Доклад: Декабристы в Западной Сибири. Реферат декабристы в сибири

Доклад - Декабристы в Западной Сибири

План

Введение… 3

1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции… 4

2. Декабристы в Тобольске… 10

3. Значение деятельности декабристов в Сибири… 11

Заключение… 14

Список литературы… 15

Введение

«Эдакой страшной стихии мятежей нет и в Европе. Кто были на площади 14 декабря? Одни дворяне. Сколько же их будет при первом новом возмущении? Не знаю, а кажется, много».

Дневник А.С. Пушкина, запись от 22 декабря 1834 года.

14 декабря 2005 года исполнилось 180 лет со дня восстания декабристов на Сенатской площади в Петербурге.Движение декабристов является важной вехой в политическом и общественном развитии как России в целом, так и отдельных ее регионов. Пребывание декабристов в Сибири делится на несколько этапов, главными из которых, на наш взгляд, являются пребывание в тюремном заключении, на каторге и на поселении. В 30-е гг. XIX в. начинается ослабление режима наказания декабристов и часть из них оказывается под полицейским и административным надзором в Западной Сибири.

Находясь в сибирской ссылке, декабристы внесли огромный вклад в развитие этого региона. Цель реферата – анализ деятельности декабристов в западной Сибири.

1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции

Велики заслуги декабристов в области просвещения в Сибири. Будучи образованнейшими людьми своего времени, декабристы-изгнанники себя рассматривали как просветителей и устроителей жизни в этом крае, на своей новой родине.

Просвещение в России, а особенно в Сибирском регионе и на окраинах, в первой половине XIX века развивалось крайне медленными темпами. В 1800 году в Сибири существовали 2 главных народных училища, 9 малых, а также школа татарского языка при Тобольском главном народном училище. Согласно школьному уставу 1804 года в Сибири предполагалось открыть 3 гимназии и 32 уездных училища. Однако скудное финансирование замедлило реорганизацию гражданской школы в Сибири.

Следует отметить, что оживление школьного дела в Сибири началось в связи с ревизией Сперанского и реформой местного самоуправления. Если к 1815 году по всей Сибири было открыто или реорганизовано из малых народных училищ только 7 уездных училищ (из 32 по уставу 1804 года), то с 1815 по 1825 годы их количество возросло до 19.

После подавления восстания декабристов правительство перешло к жесткому курсу, суть которого выражалась в том, чтобы «все сословия получали только соответствовавшее их положению образование». По уставу гимназий и училищ 1828 г. усиливалась сословная замкнутость в системе образования и нарушалась преемственная связь школ. Одногодичные приходские школы предназначались для обучения детей самых низких сословий, уездные училища с трехгодичным сроком обучения – для детей купечества и чиновничества, гимназии с семилетним сроком обучения – для детей «благородного сословия». Доступ в университет имели лишь выпускники гимназий; правительство финансировало в основном университеты и гимназии. По школьному уставу 1828 г. в гимназическом курсе был сокращен объем предметов естественнонаучного цикла, а в уездных училищах вообще запрещалось их преподавание, зато во всех заведениях предписывалось изучать Закон Божий. Школы Сибири были переданы в подчинение сначала гражданским губернаторам, а затем и генерал-губернаторам.

В Сибири школы чаще всего организовывались при монастырях, где жило много послушников, которые обучались чтению церковных книг, нотному пению и иконописи, «хотя и без всякого оттенка школьного характера жизни». Но на грамотность духовенство смотрело иначе. Митрополит и консистория неоднократно посылали указы в заказные правления о побуждении священно- и церковнослужителей отдавать детей в учение, но указов не слушались; приходилось налагать на виновныхденежные штрафы, но и это мало действовало, и духовные правления вынуждены были прибегать к более серьезным мерам; так, например, по приказу рафаиловского духовного правления «были закованы в цепи за упорное непредставление детей и родственников в школу поп Белозерской слободы Митрофан Набережный и дьякон Утяцкой слободы Петр Буров – на сутки, а пономарь Савва Хнюнин – на день». Вот что ученики вспоминали о методах преподавания в таких школах, вернее их отсутствии. «Гуманность в школе не играла особо выделяющейся роли: оскорбительные прозвища и ругачки, щелчки и щипки, благодетельная линейка и проч. считались необходимым атрибутом школьной обстановки и над ними возвышалось самое благодетельное средство, которое до сих пор еще остается в памяти стариков под гастрономическим именем «березовой каши».

Характерной особенностью Сибири являлось то, что она была краем низших учебных заведений. Но даже школ, дающих самые элементарные знания, было явно недостаточно для удовлетворения потребности в обучении детей – далеко не все сибирские города имели школы. Поэтому сибиряки отдавали детей на обучение всем, кого считали сколько-нибудь способными к этому.

В первой половине XIX в. частное образование охватывает новые, более широкие слои населения, включая сельское. Воспитанница декабристов Ольга Балакшина вспоминала, что декабристы учили грамоте «всех, кого только возможно», и к ним часто обращались с просьбой взять детей на воспитание.

Декабристы не просто продолжили существовавшую и ранее в Сибири учительскую практику ссыльных, но и подняли ее на более высокую ступень: создавали учебники и учебные пособия, изыскивали способы снабжения школ учебными книгами, добивались устройства библиотек и выставок, разрабатывали и внедряли новые прогрессивные методы обучения.

Декабристы продолжили и развили прогрессивные идеи в области просвещения М.В. Ломоносова, Н.И. Новикова, А.Н. Радищева. Педагогические взгляды декабристов были значительным шагом вперед по сравнению с теориями русских и зарубежных, в том числе французских просветителей XVIII века.

Особое значение придавали декабристы нравственному воспитанию. П. Пестель считал, что средством нравственного воспитания народа служат религия и законодательство, а средством просвещения – наука. Из показания А.А. Бестужева видно, что декабристы «для просвещения нижних классов народа хотели повсеместно завести ланкастерские школы, а чтобы поправить его нравственность, то возвысить белое духовенство, дав оному способы к жизни».

Педагогическая теория Ланкастера ставила своей задачей дешевле, успешнее, быстрее добиться массового распространения грамотности среди широких масс трудящегося населения в условиях нехватки учителей и ничтожном ассигновании на просветительские нужды. Однако в период реакции власть стала подозрительно относиться к взаимному обучению, а М.Л. Магницкий, попечитель Казанского учебного округа, усматривал в таблицах подготовку к революции. А.С. Грибоедов подчеркнул это, вложив в уста старухи Хлестовой такие слова:

И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних,

От пансионов, школ, лицеев, как бишь их,

Да от ланкарточных взаимных обучений…

По выходу на поселение «государственным преступникам» разрешалось заниматься только земледелием, торговлей и промыслами, медицинской практикой. Народное образование, равно как и всякая иная просветительская деятельность были строжайше запрещены. И все же, где бы ни жили бывшие узники, они изыскивали способы занятия просвещением: открывали школы под разными названиями, где учителями выставлялись фиктивные лица, ученики выдавались за наемных работников, обучение велось тайно, индивидуально, на дому. В сибирских школах декабристы стремились давать своим ученикам не только знания, но и умения в области того или иного ремесла. Так, много легенд сохранилось в народной памяти о школах М. и Н. Бестужевых, где учились дети разных народов «огненному ремеслу» (металлообработке). Михаил Бестужев припоминал: «Случалось, что, видя способности ребенка и охоту к учению, призовешь отца или мать его и, объяснив им, что беру их сына, чтоб сделать из него трудолюбивого ремесленника, буду одевать, обувать его и, вдобавок, в свободное время учить его грамоте, — на вопрос мой: согласны ли они на это? – был почти постоянно один и тот же ответ: «Как, батюшка Михаил Александрович, не быть согласными: ведь это Вы нам делаете истинное благодеяние».

Любимцем учителей Сибири стал Иван Дмитриевич Якушкин – создатель школ в городе Ялуторовске Тобольской губернии. Со всех концов, за сотни и тысячи километров, к нему приезжали посланцы учиться постановке учебного дела.

При создании школы в Ялуторовске И.Д. Якушкин и протоиерей Ялуторовского собора Стефан Знаменский опирались на синодские указы 1836-1837 гг., в которых священникам предлагалось открывать приходские училища при своих церквях. Подобные училища не подчинялись непосредственно Министерству просвещения и местному школьному начальству, и это ускорило получение от тобольского архиерея разрешения.

Школа декабристов была признана лучшей в губернии. С.Я. Знаменский был награжден камилавкой и получил в 1845 г. благодарность от дирекции училищ Тобольской губернии за подготовку учеников Ялуторовского уездного училища. М. Фонвизин писал С. Знаменскому: «Новый владыко (архиерей) желает здесь (в Тобольске) такую же иметь школу, очень обрадовался рассказам о вашем училище».

Школа ялуторовских декабристов, с ее обширной программой общеобразовательной подготовки, широким применением наглядности, теплым и внимательным отношением к своим питомцам стала привлекательной и любимой со стороны учащихся. «Дети собирались в школу как на праздник. Иван Дмитриевич привлекал детей своим терпениеми веселостью. Он охотно удовлетворял их любознательность, отвечал не только на все вопросы, но и повторял по несколько раз, он затевал для них во дворе разнообразные игры и к их общей радости сам участвовал в них». «Он очень любил учеников и часто в переменах сам принимал участие в играх», — вспоминает Балакшина. «Мы учились шутя и нисколько не считали трудом эту науку», — рассказывал Михаил Знаменский, сын протоиерея Стефана.

Школа просуществовала до 1856 года. Все прошедшие через школу имели отличную подготовку и с легкостью поступали в другие учебные заведения.

Вопрос о женском образовании, поставленный на повестку дня передовой мыслью России в начале XIX в., волновал и сибирскую общественность. В первой четверти XIX в. в Сибири не было открыто ни одной женской школы. Количество девочек, обучавшихся вместе с мальчиками в отдельных приходских и уездных училищах, исчислялось единицами.

И.Д. Якушкин давно мечтал о такой школе, двери которой были бы широко распахнуты для девочек всех слоёв населения. Но как открыть такую школу, тем более декабристу? «Начни он сам ходатайствовать об открытии училища, — говорил С. Знаменский, — дело могло быть проигранным». Укоренившиеся неправильные взгляды на женщину и женское образование давали себя знать на каждом шагу. Препятствия чинились всюду, начиная с ялуторовского городничего и кончая генерал-губернатором Западной Сибири: городничий просто запретил открывать школу, а генерал-губернатор отказал, под предлогом отсутствия средств. Иваном Дмитриевичем Якушкиным была развёрнута широкая общественная пропаганда, мобилизованы силы местных декабристов, собраны денежные средства и начаты хлопоты перед Тобольской администрацией.

Подготовительная работа к открытию женской школы началась без официального разрешения. С.Я. Знаменский отправил тобольскому архиерею просьбу разрешить открытие женской школы в Ялуторовске. Он основывался на указе от 12 мая 1837 г. об обучении девочек при женских монастырях, под надзором священнических или дьяконических жён или вдов, имеющих соответствующее образование. Преподавать в женской школе С.Я. Знаменский собирался сам, а в его отсутствие – его жена. Надзирательницей согласилась быть М. Андреева.

1 июля 1846 г. женская школа открылась. Вначале в ней училось двадцать учениц, но к 1850 г. – насчитывалось уже пятьдесят шесть. Из-за недостатка средств женская школа вначале была платной.

Женская школа, руководимая воспитанницами Якушкина – А.П. Созонович, А. Муравьинской, дочерьми Балакшина и С. Знаменского – продолжала существовать ещё долгое время. Всего в женской школе до отъезда декабристов в 1856 г. обучалось 240 человек, окончило полный курс 192.

Ялуторовская женская школа прошла тернистый путь и открыла новую страницу в истории женского образования в Сибири. Просветительство И.Д. Якушкина и его сподвижников по ялуторовской ссылке, организация ими первых народных школ в Ялуторовске изучены в большей степени, чем последствия этой деятельности; ее влияние на развитие народного образования в Западной Сибири рассмотрены недостаточно и не получили необходимой аргументированной оценки. Новые архивные находки позволяют раскрыть влияние ялуторовских школ на образование в Западной Сибири. В литературе встречаются лишь упоминания об организации декабристами первой женской школы в Тобольске.

В 1849 г. декабрист П.Н. Свистунов, при содействии и непосредственном участии И.Д. Якушкина, открыл женскую школу в Тобольске — первое в городе и второе в губернии (после Ялуторовска) женское учебное заведение. Эта школа, как и Ялуторовская, содержалась на средства общественности, учителями в школе безвозмездно работали декабристы и местные учителя гимназии. Тобольская школа обрела успех и популярность – через пять лет в ней обучались свыше ста учениц, вскоре она была преобразована в Мариинскую женскую школу. Это событие получило широкий политический резонанс. Особая значимость такого события связана с тем, что оно совершилось вопреки намерениям центральных правительственных ведомств и помимо них. В 1853 г. открылась женская школа в Омске. «Изумительной и почтенной кажется энергия, с какой декабристы взялись за просвещение этого сурового края, разумеется, даром, так как цель их заключалась в том, чтобы освятить свое пребывание в Сибири каким-нибудь благородным делом».

2. Декабристы в Тобольске

По мере окончания сроков наказания и по царским амнистиям декабристы были расселены в Восточной и Западной Сибири. Пятнадцать из них, самая большая декабристская колония на поселении, проживали именно в Тобольске. В Тобольске остались навсегда семеро декабристов: Александр Петрович Барятинский, Фердинанд Богданович Вольф, Семен Григорьевич Краснокутский, Вильгельм Карлович Кюхельбекер, Александр Михайлович Муравьев, Степан Михайлович Семенов, Флегонт Миронович Башмаков, их могилы находятся на Завальном кладбище города.

Роль декабристов в истории и культуре города невозможно переоценить. Тобольск впервые увидел сразу столько блестяще образованных людей. Лучшие представители тобольской интеллигенции, духовенства и купечества находились в близких дружеских отношениях с декабристами и их семьями, оказавших самое благотворное влияние на них и их детей. Огромную роль сыграли ссыльные декабристы в общественной жизни Тобольска, открыв девичье приходское училище, занимаясь бесплатной медицинской практикой, находясь на государственной службе, участвуя в культурных мероприятиях города (театральные постановки, музыкальные вечера), занимаясь благотворительностью.

В Тобольском музее хранятся некоторые вещи, подлинно принадлежавшие ссылным декабристам в Тобольске, они являются основой экспозиции музея, посвященной декабристам в Тобольске. К 180-летию восстания декабристов произведена реэкспозиция выставки «Декабристы в Тобольском изгнании» в Тобольском музее-заповеднике. Были обновлены некоторые документальные и иллюстративные материалы, пересмотрено текстовое оформление экспозиции, проведена реконструкция технического оборудования.

Заключение

Ссыльные декабристы принесли немалую пользу Сибири и ее жителям. Они сделались лекарями и правозащитниками, ходатаями за обиженных и притесняемых. Они способствовали изучению истории и природных богатств края, занимались просвещением, распространением новых сельскохозяйственных культур. Кто-то из них завел здесь семью, выбрав жену среди сибирячек, воспитывал детей. Сибирь, где прошла значительная часть их молодости, их жизни, стала для них второй родиной. И, несмотря на все пережитые здесь тяготы, нужду, преследования, покидая ее, они отдавали ей дань благодарности и предрекали светлое будущее.

Список литературы

1. Голодников К.М. Декабристы в Тобольской губернии: (Из моих воспоминаний). — Тюмень, 1899. — 28 с.

2. Дружинин Н.М. Декабрист И.Д. Якушкин и его ланкастерская школа. / В сердцах Отечества сынов. — Иркутск, 1975.

3. Кайдалов В. Чему нас учат декабристы: К 165-летию поселения в Зап. Сибири // Югра. -1992. — № 1. — С. 36-41.

4. Нечкина М.В. Декабристы. — М.: Наука, 1982.

5. Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири. — Л., ЛГУ, 1985 г.

6. Рощевский П.И. Декабристы в Тобольском изгнании. — Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1975. — 168 с.

www.ronl.ru

Реферат - Декабристы в Западной Сибири

План

Введение… 3

1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции… 4

2. Декабристы в Тобольске… 10

3. Значение деятельности декабристов в Сибири… 11

Заключение… 14

Список литературы… 15

Введение

«Эдакой страшной стихии мятежей нет и в Европе. Кто были на площади 14 декабря? Одни дворяне. Сколько же их будет при первом новом возмущении? Не знаю, а кажется, много».

Дневник А.С. Пушкина, запись от 22 декабря 1834 года.

14 декабря 2005 года исполнилось 180 лет со дня восстания декабристов на Сенатской площади в Петербурге.Движение декабристов является важной вехой в политическом и общественном развитии как России в целом, так и отдельных ее регионов. Пребывание декабристов в Сибири делится на несколько этапов, главными из которых, на наш взгляд, являются пребывание в тюремном заключении, на каторге и на поселении. В 30-е гг. XIX в. начинается ослабление режима наказания декабристов и часть из них оказывается под полицейским и административным надзором в Западной Сибири.

Находясь в сибирской ссылке, декабристы внесли огромный вклад в развитие этого региона. Цель реферата – анализ деятельности декабристов в западной Сибири.

1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции

Велики заслуги декабристов в области просвещения в Сибири. Будучи образованнейшими людьми своего времени, декабристы-изгнанники себя рассматривали как просветителей и устроителей жизни в этом крае, на своей новой родине.

Просвещение в России, а особенно в Сибирском регионе и на окраинах, в первой половине XIX века развивалось крайне медленными темпами. В 1800 году в Сибири существовали 2 главных народных училища, 9 малых, а также школа татарского языка при Тобольском главном народном училище. Согласно школьному уставу 1804 года в Сибири предполагалось открыть 3 гимназии и 32 уездных училища. Однако скудное финансирование замедлило реорганизацию гражданской школы в Сибири.

Следует отметить, что оживление школьного дела в Сибири началось в связи с ревизией Сперанского и реформой местного самоуправления. Если к 1815 году по всей Сибири было открыто или реорганизовано из малых народных училищ только 7 уездных училищ (из 32 по уставу 1804 года), то с 1815 по 1825 годы их количество возросло до 19.

После подавления восстания декабристов правительство перешло к жесткому курсу, суть которого выражалась в том, чтобы «все сословия получали только соответствовавшее их положению образование». По уставу гимназий и училищ 1828 г. усиливалась сословная замкнутость в системе образования и нарушалась преемственная связь школ. Одногодичные приходские школы предназначались для обучения детей самых низких сословий, уездные училища с трехгодичным сроком обучения – для детей купечества и чиновничества, гимназии с семилетним сроком обучения – для детей «благородного сословия». Доступ в университет имели лишь выпускники гимназий; правительство финансировало в основном университеты и гимназии. По школьному уставу 1828 г. в гимназическом курсе был сокращен объем предметов естественнонаучного цикла, а в уездных училищах вообще запрещалось их преподавание, зато во всех заведениях предписывалось изучать Закон Божий. Школы Сибири были переданы в подчинение сначала гражданским губернаторам, а затем и генерал-губернаторам.

В Сибири школы чаще всего организовывались при монастырях, где жило много послушников, которые обучались чтению церковных книг, нотному пению и иконописи, «хотя и без всякого оттенка школьного характера жизни». Но на грамотность духовенство смотрело иначе. Митрополит и консистория неоднократно посылали указы в заказные правления о побуждении священно- и церковнослужителей отдавать детей в учение, но указов не слушались; приходилось налагать на виновныхденежные штрафы, но и это мало действовало, и духовные правления вынуждены были прибегать к более серьезным мерам; так, например, по приказу рафаиловского духовного правления «были закованы в цепи за упорное непредставление детей и родственников в школу поп Белозерской слободы Митрофан Набережный и дьякон Утяцкой слободы Петр Буров – на сутки, а пономарь Савва Хнюнин – на день». Вот что ученики вспоминали о методах преподавания в таких школах, вернее их отсутствии. «Гуманность в школе не играла особо выделяющейся роли: оскорбительные прозвища и ругачки, щелчки и щипки, благодетельная линейка и проч. считались необходимым атрибутом школьной обстановки и над ними возвышалось самое благодетельное средство, которое до сих пор еще остается в памяти стариков под гастрономическим именем «березовой каши».

Характерной особенностью Сибири являлось то, что она была краем низших учебных заведений. Но даже школ, дающих самые элементарные знания, было явно недостаточно для удовлетворения потребности в обучении детей – далеко не все сибирские города имели школы. Поэтому сибиряки отдавали детей на обучение всем, кого считали сколько-нибудь способными к этому.

В первой половине XIX в. частное образование охватывает новые, более широкие слои населения, включая сельское. Воспитанница декабристов Ольга Балакшина вспоминала, что декабристы учили грамоте «всех, кого только возможно», и к ним часто обращались с просьбой взять детей на воспитание.

Декабристы не просто продолжили существовавшую и ранее в Сибири учительскую практику ссыльных, но и подняли ее на более высокую ступень: создавали учебники и учебные пособия, изыскивали способы снабжения школ учебными книгами, добивались устройства библиотек и выставок, разрабатывали и внедряли новые прогрессивные методы обучения.

Декабристы продолжили и развили прогрессивные идеи в области просвещения М.В. Ломоносова, Н.И. Новикова, А.Н. Радищева. Педагогические взгляды декабристов были значительным шагом вперед по сравнению с теориями русских и зарубежных, в том числе французских просветителей XVIII века.

Особое значение придавали декабристы нравственному воспитанию. П. Пестель считал, что средством нравственного воспитания народа служат религия и законодательство, а средством просвещения – наука. Из показания А.А. Бестужева видно, что декабристы «для просвещения нижних классов народа хотели повсеместно завести ланкастерские школы, а чтобы поправить его нравственность, то возвысить белое духовенство, дав оному способы к жизни».

Педагогическая теория Ланкастера ставила своей задачей дешевле, успешнее, быстрее добиться массового распространения грамотности среди широких масс трудящегося населения в условиях нехватки учителей и ничтожном ассигновании на просветительские нужды. Однако в период реакции власть стала подозрительно относиться к взаимному обучению, а М.Л. Магницкий, попечитель Казанского учебного округа, усматривал в таблицах подготовку к революции. А.С. Грибоедов подчеркнул это, вложив в уста старухи Хлестовой такие слова:

И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних,

От пансионов, школ, лицеев, как бишь их,

Да от ланкарточных взаимных обучений…

По выходу на поселение «государственным преступникам» разрешалось заниматься только земледелием, торговлей и промыслами, медицинской практикой. Народное образование, равно как и всякая иная просветительская деятельность были строжайше запрещены. И все же, где бы ни жили бывшие узники, они изыскивали способы занятия просвещением: открывали школы под разными названиями, где учителями выставлялись фиктивные лица, ученики выдавались за наемных работников, обучение велось тайно, индивидуально, на дому. В сибирских школах декабристы стремились давать своим ученикам не только знания, но и умения в области того или иного ремесла. Так, много легенд сохранилось в народной памяти о школах М. и Н. Бестужевых, где учились дети разных народов «огненному ремеслу» (металлообработке). Михаил Бестужев припоминал: «Случалось, что, видя способности ребенка и охоту к учению, призовешь отца или мать его и, объяснив им, что беру их сына, чтоб сделать из него трудолюбивого ремесленника, буду одевать, обувать его и, вдобавок, в свободное время учить его грамоте, — на вопрос мой: согласны ли они на это? – был почти постоянно один и тот же ответ: «Как, батюшка Михаил Александрович, не быть согласными: ведь это Вы нам делаете истинное благодеяние».

Любимцем учителей Сибири стал Иван Дмитриевич Якушкин – создатель школ в городе Ялуторовске Тобольской губернии. Со всех концов, за сотни и тысячи километров, к нему приезжали посланцы учиться постановке учебного дела.

При создании школы в Ялуторовске И.Д. Якушкин и протоиерей Ялуторовского собора Стефан Знаменский опирались на синодские указы 1836-1837 гг., в которых священникам предлагалось открывать приходские училища при своих церквях. Подобные училища не подчинялись непосредственно Министерству просвещения и местному школьному начальству, и это ускорило получение от тобольского архиерея разрешения.

Школа декабристов была признана лучшей в губернии. С.Я. Знаменский был награжден камилавкой и получил в 1845 г. благодарность от дирекции училищ Тобольской губернии за подготовку учеников Ялуторовского уездного училища. М. Фонвизин писал С. Знаменскому: «Новый владыко (архиерей) желает здесь (в Тобольске) такую же иметь школу, очень обрадовался рассказам о вашем училище».

Школа ялуторовских декабристов, с ее обширной программой общеобразовательной подготовки, широким применением наглядности, теплым и внимательным отношением к своим питомцам стала привлекательной и любимой со стороны учащихся. «Дети собирались в школу как на праздник. Иван Дмитриевич привлекал детей своим терпениеми веселостью. Он охотно удовлетворял их любознательность, отвечал не только на все вопросы, но и повторял по несколько раз, он затевал для них во дворе разнообразные игры и к их общей радости сам участвовал в них». «Он очень любил учеников и часто в переменах сам принимал участие в играх», — вспоминает Балакшина. «Мы учились шутя и нисколько не считали трудом эту науку», — рассказывал Михаил Знаменский, сын протоиерея Стефана.

Школа просуществовала до 1856 года. Все прошедшие через школу имели отличную подготовку и с легкостью поступали в другие учебные заведения.

Вопрос о женском образовании, поставленный на повестку дня передовой мыслью России в начале XIX в., волновал и сибирскую общественность. В первой четверти XIX в. в Сибири не было открыто ни одной женской школы. Количество девочек, обучавшихся вместе с мальчиками в отдельных приходских и уездных училищах, исчислялось единицами.

И.Д. Якушкин давно мечтал о такой школе, двери которой были бы широко распахнуты для девочек всех слоёв населения. Но как открыть такую школу, тем более декабристу? «Начни он сам ходатайствовать об открытии училища, — говорил С. Знаменский, — дело могло быть проигранным». Укоренившиеся неправильные взгляды на женщину и женское образование давали себя знать на каждом шагу. Препятствия чинились всюду, начиная с ялуторовского городничего и кончая генерал-губернатором Западной Сибири: городничий просто запретил открывать школу, а генерал-губернатор отказал, под предлогом отсутствия средств. Иваном Дмитриевичем Якушкиным была развёрнута широкая общественная пропаганда, мобилизованы силы местных декабристов, собраны денежные средства и начаты хлопоты перед Тобольской администрацией.

Подготовительная работа к открытию женской школы началась без официального разрешения. С.Я. Знаменский отправил тобольскому архиерею просьбу разрешить открытие женской школы в Ялуторовске. Он основывался на указе от 12 мая 1837 г. об обучении девочек при женских монастырях, под надзором священнических или дьяконических жён или вдов, имеющих соответствующее образование. Преподавать в женской школе С.Я. Знаменский собирался сам, а в его отсутствие – его жена. Надзирательницей согласилась быть М. Андреева.

1 июля 1846 г. женская школа открылась. Вначале в ней училось двадцать учениц, но к 1850 г. – насчитывалось уже пятьдесят шесть. Из-за недостатка средств женская школа вначале была платной.

Женская школа, руководимая воспитанницами Якушкина – А.П. Созонович, А. Муравьинской, дочерьми Балакшина и С. Знаменского – продолжала существовать ещё долгое время. Всего в женской школе до отъезда декабристов в 1856 г. обучалось 240 человек, окончило полный курс 192.

Ялуторовская женская школа прошла тернистый путь и открыла новую страницу в истории женского образования в Сибири. Просветительство И.Д. Якушкина и его сподвижников по ялуторовской ссылке, организация ими первых народных школ в Ялуторовске изучены в большей степени, чем последствия этой деятельности; ее влияние на развитие народного образования в Западной Сибири рассмотрены недостаточно и не получили необходимой аргументированной оценки. Новые архивные находки позволяют раскрыть влияние ялуторовских школ на образование в Западной Сибири. В литературе встречаются лишь упоминания об организации декабристами первой женской школы в Тобольске.

В 1849 г. декабрист П.Н. Свистунов, при содействии и непосредственном участии И.Д. Якушкина, открыл женскую школу в Тобольске — первое в городе и второе в губернии (после Ялуторовска) женское учебное заведение. Эта школа, как и Ялуторовская, содержалась на средства общественности, учителями в школе безвозмездно работали декабристы и местные учителя гимназии. Тобольская школа обрела успех и популярность – через пять лет в ней обучались свыше ста учениц, вскоре она была преобразована в Мариинскую женскую школу. Это событие получило широкий политический резонанс. Особая значимость такого события связана с тем, что оно совершилось вопреки намерениям центральных правительственных ведомств и помимо них. В 1853 г. открылась женская школа в Омске. «Изумительной и почтенной кажется энергия, с какой декабристы взялись за просвещение этого сурового края, разумеется, даром, так как цель их заключалась в том, чтобы освятить свое пребывание в Сибири каким-нибудь благородным делом».

2. Декабристы в Тобольске

По мере окончания сроков наказания и по царским амнистиям декабристы были расселены в Восточной и Западной Сибири. Пятнадцать из них, самая большая декабристская колония на поселении, проживали именно в Тобольске. В Тобольске остались навсегда семеро декабристов: Александр Петрович Барятинский, Фердинанд Богданович Вольф, Семен Григорьевич Краснокутский, Вильгельм Карлович Кюхельбекер, Александр Михайлович Муравьев, Степан Михайлович Семенов, Флегонт Миронович Башмаков, их могилы находятся на Завальном кладбище города.

Роль декабристов в истории и культуре города невозможно переоценить. Тобольск впервые увидел сразу столько блестяще образованных людей. Лучшие представители тобольской интеллигенции, духовенства и купечества находились в близких дружеских отношениях с декабристами и их семьями, оказавших самое благотворное влияние на них и их детей. Огромную роль сыграли ссыльные декабристы в общественной жизни Тобольска, открыв девичье приходское училище, занимаясь бесплатной медицинской практикой, находясь на государственной службе, участвуя в культурных мероприятиях города (театральные постановки, музыкальные вечера), занимаясь благотворительностью.

В Тобольском музее хранятся некоторые вещи, подлинно принадлежавшие ссылным декабристам в Тобольске, они являются основой экспозиции музея, посвященной декабристам в Тобольске. К 180-летию восстания декабристов произведена реэкспозиция выставки «Декабристы в Тобольском изгнании» в Тобольском музее-заповеднике. Были обновлены некоторые документальные и иллюстративные материалы, пересмотрено текстовое оформление экспозиции, проведена реконструкция технического оборудования.

Заключение

Ссыльные декабристы принесли немалую пользу Сибири и ее жителям. Они сделались лекарями и правозащитниками, ходатаями за обиженных и притесняемых. Они способствовали изучению истории и природных богатств края, занимались просвещением, распространением новых сельскохозяйственных культур. Кто-то из них завел здесь семью, выбрав жену среди сибирячек, воспитывал детей. Сибирь, где прошла значительная часть их молодости, их жизни, стала для них второй родиной. И, несмотря на все пережитые здесь тяготы, нужду, преследования, покидая ее, они отдавали ей дань благодарности и предрекали светлое будущее.

Список литературы

1. Голодников К.М. Декабристы в Тобольской губернии: (Из моих воспоминаний). — Тюмень, 1899. — 28 с.

2. Дружинин Н.М. Декабрист И.Д. Якушкин и его ланкастерская школа. / В сердцах Отечества сынов. — Иркутск, 1975.

3. Кайдалов В. Чему нас учат декабристы: К 165-летию поселения в Зап. Сибири // Югра. -1992. — № 1. — С. 36-41.

4. Нечкина М.В. Декабристы. — М.: Наука, 1982.

5. Окунь С.Б. Ссыльные декабристы в Сибири. — Л., ЛГУ, 1985 г.

6. Рощевский П.И. Декабристы в Тобольском изгнании. — Свердловск: Сред.-Урал. кн. изд-во, 1975. — 168 с.

www.ronl.ru

Декабристы в Сибири, История Отечества

Реферат по предмету: История Отечества (Пример)

Содержание

Введение

1. Просвещение в стенах Читинского острога

2. Декабристы на поселении в Сибири

3. Декабристы организовывают «новые» школы

Заключение

Список литературы

Содержание

Выдержка из текста

Декабристы впервые познакомили сибиряков с парниками. «Окошки поднимали над овощью, когда тепло и солнце», — рассказывали в начале нашего века старожилы. С прибытием декабристов на поселение во многих уголках Сибири возникли большие прекрасные огороды, которых до приезда «секретных», по словам крестьян, так и «в помине не было».(3,с.28)

Декабристы много сделали для распространения в Сибири разнообразных зерновых и овощных культур, до того не употреблявшихся в крае. Они привозили с собой с тюремных огородов и выписывали через своих родных большое количество семян и снабжали ими местных жителей, давая при этом и необходимые агрономические советы. Особенной популярностью среди сибирских крестьян стали пользоваться огурцы и картофель, которые они прежде не сажали и не употребляли в пищу. Декабристы заботились о том, чтобы крестьяне были снабжены картофелем для посадки. М.И. Муравьёв-Апостол, С.Г. Волконский, Ф.П. Шаховский, М.М. Спиридов, М.К. Кюхельбекер, А.Е. Розен, выращивая картофель на своих полях, большую часть урожая раздавали крестьянам, способствуя повсеместному распространению среди сибирского населения так полюбившейся им овощной культуры.

Начало садоводству в Сибири также положили декабристы. Первыми они стали высаживать и фруктовые деревья, главным образом — вишнёвые. Декабристы и их жёны, убеждая крестьян в пользе садов, разбили возле своих домов великолепные сады и цветники

3. Декабристы организовывают «новые» школы

Самоотверженно и бескорыстно трудились декабристы в Сибири и на ниве просвещения. Чтобы представить удручающе низкий уровень образования и культуры Сибири первой половины XIX столетия, достаточно сказать, что на такой громадной территории насчитывалось всего

2. приходских училищ, три гимназии и ни одного университета, не выходило ни одной газеты, не было ни одной книжной лавки. Декабрист П.А. Муханов в своей записке «О просвещении и образованности», написанной им на поселении в сороковых годах, дал довольно полную картину состояния образования в Восточной Сибири: «В одной волости, взятой мною наугад, из 3600 душ оказалось грамотных только 8 человек, и то взрослых, и учение которых должно отнести ко времени свободного преподавания. К этому времени обучение ссыльными крестьянских детей, имевшее место ранее, было запрещено правительством. Число грамотных в других волостях редко выходит из того же соотношения».(4, с.24) Подробно проанализировав причины такого состояния грамотности в Сибири, а также потребность края в развитии образования, декабрист сделал вывод: «Усиление общественной образованности на счёт правительства необходимо Сибири больше, чем в других частях России» (подчёркнуто П.А. Мухановым).

(3,с.38)

М.И. Муравьёв-Апостол, сразу направленный в 1826 году на поселение в Якутию, считавшуюся тогда гиблым местом, и в далёком Вилюйске стал первым учить детей. За неимением в Вилюйске часов он придумал оригинальный способ определения классного времени: над своей юртой он вывешивал флаг, служивший знаком, что учитель ждёт своих учеников. И обрадованные дети немедленно являлись на этот немой зов. Но ссыльный декабрист учил не только грамоте, но и милосердию: уезжая из Вилюйска, он передал свою юрту прокажённым якутам, брошенным местными властями на произвол судьбы.

Каждодневную просветительскую и педагогическую деятельность развернули на поселении в Сибири декабристы И.И. Горбачевский, Д.И. Завалишин, А.П. Юшневский, братья А.И. и П.И. Борисовы, К.П. Торсон, В.К. Кюхельбекер, Г. С. Батеньков. «Я учил всякого, — говорил один из самых страстных поборников народного образования в Сибири декабрист Д.И. Завалишин, — независимо от его звания и положения всему, что он только мог изучать по способностям и охоте. Платы я не назначал никакой и, разумеется, не только учил даром большую часть, но и давал ещё сам им учебные пособия».(4, с.24)

Многое для обучения населения Сибири, особенно женской его половины, сделали жёны декабристов М.Н. Волконская, М.К. Юшневская, А.В. Ентальцева, Н.Д. Фонвизина, а также сёстры декабристов Е.А. Бестужева и Е.П. Торсон, приехавшие к братьям на поселение. Они не только обучали сибирячек грамоте, но и учили девочек и их матерей кулинарии, искусству кройки и шитья, вышиванию, вязанию, музыке.

Декабристы, находясь на поселении, создали в Сибири несколько постоянных школ. Школа В.Ф. Раевского для детей и взрослых в Олонках под Иркутском, политехническая, ремесленная школа братьев Н.А. и М.А. Бестужевых в Селенгинске, мужская и женские «школы взаимного обучения» И.Д. Якушкина в Ялуторовске.

В западной Сибири важнейшим декабристским центром распространения образования и культуры стали школы, созданные талантливым педагогом и неутомимым организатором И.Д. Якушкиным. Один из самых замечательных, исполненных силы и благородства деятелей в «Тайном обществе», Якушкин был горячим поборником народного образования и занимался педагогической деятельностью задолго до восстания 1825 года, обучая крестьянских детей в школе, устроенной им в имении родителей. На каторге в Чите и Петровском заводе он много занимался самообразованием, составлял учебники по особому плану и изобретённой им методике, изготовил географические карты и глобусы. Сосланный после каторги на поселение в Ялуторовск, Якушкин задумал, во что бы то ни стало, открыть школу для детей местной бедноты и одной своей настойчивостью, своей деятельностью и, можно сказать, сверхъестественными усилиями достиг цели.

Под покровительством местного священника С.Я. Знаменского, опирающегося на синодские указы, предписывающие открывать приходские училища при церквах, на собственные средства декабристов М.А. Фонвизина, И.И. Пущина, Е.П. Оболенского и др. И.Д. Якушкину удалось в 1842 году открыть школу для мальчиков, а в 1846 году — школу для девочек. В ялуторовских школах помимо обязательных для приходских училищ предметов изучалась русская грамматика, география, русская история, ботаника и зоология, рисование и черчение. Мальчикам, кроме того, преподавались также латинский и греческий языки, геометрия и механика, девочкам — рукоделие и французский язык. Преподавание в обеих школах велось по методу «взаимного обучения», суть которого заключалась в том, что группы учеников обучали друг друга по заранее составленным преподавателями таблицам. Якушкин значительно усовершенствовал этот метод, связал преподаваемые предметы с практикой, с изучением природы. В условиях недостатка хорошо подготовленных учителей и нехватки материальных средств на содержание школ метод «взаимного обучения» позволял сравнительно быстро обучить большое число детей из народа, помочь им «осмыслить себя», «развернуть в них способность мышления». Именно в этом видел назначение своей деятельности И.Д. Якушкин, выдающийся декабрист-педагог. За

1. лет педагогической деятельности Якушкина в городе Ялуторовске начальное образование в обеих школах получили 723 человека, в то время как в

2. приходских училищах всей Сибири насчитывалось всего 1164 учащихся. Причем даже первоначальные недруги вынуждены были признавать, что учреждение прекрасное и успех удивителен.

1. лучших учениц первой в Сибири женской школы, созданной Якушкиным, были аттестованы и сразу получили право обучать других. Ученики декабристов сами становились народными учителями.

Заключение

Главная цель в жизни декабристов — это служению Отечеству. И они служили ему, несмотря на тяжелые, иногда губительные условия своего каторжного существования. Они не сломались и не отвергнули те принципы и идеи, которые привели их на Сенатскую площадь. Ссылка в Сибирь послужила катализатором для всеобъемлющей просветительской деятельности, направленной на культурное, социально-экономическое и политическое развитие края.

Думаю немного найдется людей, будучи заключенными в острог, которые будут направлять свои помыслы в первую очередь на пользу своему народу, заботясь о его просвещении и благоустройстве. Вопреки указам и запретам декабристы, будучи людьми высокообразованными, не смогли удержаться от бурной просветительской деятельности, которая в основе своей была, безусловно, новаторской.

Читинский острог и Петровский завод стали местами, в которых сложились воедино все идеи и наработки декабристов. Собравшись вместе, они смогли оценить причины провала своего восстания и выработать дальнейшую программу действий. Как говорят: если хочешь изменить мир начни с себя. Так и ссыльные декабристы первым делом обменялись накопленными знаниями и умениями, которые затем щедро предложили сибирскому населению. Н.М. Муравьёв читал по памяти стратегию и тактику, Н.А. Бестужев — историю русского флота, А.О. Корнилович и П.А. Муханов — историю России, А.И. Одоевский — историю русской словесности, П.С. Бобрищев-Пушкин — прикладную математику, врач Ф.Б. Вольф — естественные науки и медицину.

Новые реалии жизни заставили их освоить для себя новые виды деятельности, будь то ремесло, или земледелие. При этом во всех начинаниях они добивались успеха.

Собранные еще в читинский период научные данные (естественнонаучного и культурного свойства) о сибирском крае совмещенные с инженерными разработками (поливальная машина, «сидейка» — бестужевка, и т. п.) стали основой для жизни декабристов на поселении. Эти наработки послужили для развития земледелия в Восточной Сибири. Декабристы научили население, как использовать столь непригодные почвы для посева гречихи, ячменя и других привередливых зерновых культур, как, используя парник и удобрение получить прекрасный урожай овощей.

Конечно же, важнейший вклад декабристов в образование сибиряков. Причем практическая образовательная деятельность декабристов в Сибири, определяемая их теоретическими педагогическими взглядами, учитывала также специфику местных национальных, культурных, социальных и природных условий. Чрезвычайно важным в этой деятельности было то, что многие из декабристов стремились не просто обучить детей местных жителей элементарным знаниям, но обеспечить полноценное образование с опорой на передовые идеи и с ориентацией на конкретные и очень широкие социальные потребности Сибири. Вся образовательная деятельность декабристов носила глубоко гуманистический характер. Важно было уже само расширение круга людей, получавших образование. В декабристских школах учились представители разных национальностей и слоев населения. И.И.Горбачевский, И.Д.Якушкин, Н.А. и М.А.Бестужевы. А.П. и П.П.Беляевы и многие другие особо заботились о бедных учениках, создавая им возможность учиться.

Общая амнистия декабристов последовала только после смерти Николая I — по случаю коронации Александра II в 1856 году. Ее дождались немногие. Некоторые из них (М.И.Пущин, П.М.Свистунов, А.Н.Муравьев, И.А.Анненков) приняли активное участие в подготовке крестьянской реформы 1861 года.

Список литературы

Бестужев Н.А. Статьи и письма. М., Просвещение, 1988.282с.

Декабристы и Сибирь. Новосибирск, Наука, 1977.254с.

. Ссыльные декабристы в Сибири. Новосибирск, Наука, 1985.266с.

Чурбанов В. Декабристы на сибирском поприще. // Сведения, 2004.№ 11−12.

3

Список литературы

1.Бестужев Н.А. Статьи и письма. М., Просвещение, 1988.282с.

2.Декабристы и Сибирь. Новосибирск, Наука, 1977.254с.

3. Ссыльные декабристы в Сибири. Новосибирск, Наука, 1985.266с.

4.Чурбанов В. Декабристы на сибирском поприще. // Сведения, 2004.№ 11−12.

список литературы

referatbooks.ru

Декабристы в Сибири — реферат

Казённое  образовательное учреждение Омской области

«Специальная (коррекционная) общеобразовательная  школа-интернат № 19 V вида»

Реферат

по  истории на тему:

«Декабристы в   Сибири»

                                                                                                                      Выполнила: ученица 10 класса

                                                                             Терехова Оксана Александровна

                                                                               Руководитель: учитель истории

Богданова Ирина Игоревна

г. Омск - 2013

Оглавление

Введение……………………………………………………………………………..3

Глава 1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской  провинции……………………………………………………………………………7

Глава 2. Декабристы в Омске……………………………………………………...19

Глава 3. Значение деятельности декабристов в Сибири…………………………23

Заключение…………………………………………………………………………25

Список литературы…………………………………………………………………26

Введение

188 лет назад в России произошло событие, которое обозначило новую полосу ее исторического развития. Восстанием декабристов началась история организованного революционного движения в нашей стране. Посвятив свою жизнь борьбе за новую Россию, декабристы вместе с тем вписали славные страницы в историю русской культуры. Не было ни одной области духовной жизни, в которую поколение декабристов не внесло бы свой вклад, где они не проявили бы свое революционное новаторство, свою неуемную страсть к познанию, где не сказывались бы их борьба против консервативных норм, удушающих живую мысль и творческую инициативу.

Большинство деятелей декабризма отличал энциклопедический интерес  к науке, литературе, искусствам. О  широте кругозора декабристов свидетельствует  все их наследие – книги, статьи, письма, мемуары и большой массив еще не опубликованных архивных материалов. Так, член Северного общества Г. Батеньков, по образованию инженер, известен как автор первой русской книги о дешифровке египетских иероглифов. Он же сочинял стихи, оставил статьи и заметки по вопросам философии, эстетики, истории, математики, этнографии. Николай Бестужев, литератор и живописец, увлекавшийся многими отраслями знаний, считал стремление к универсализму одной из примет своего поколения: он утверждал, что и художник должен выходить за пределы своей профессии, он “должен быть и историком, и поэтом, и наблюдателем (то есть исследователем)”.1

Но дело не только в  том, что отдельным декабристам  принадлежат те или иные произведения в области культуры, науки, искусства, и не в их универсализме. Декабристы считали, что само по себе обладание знаниями еще не является решающим критерием общественной ценности человека. Тот же Н. Бестужев писал: “Какая разница между ученым и просвещенным человеком? Та, что науки ученому делают честь, а просвещенный делает честь наукам”.2

Попытка декабристов  преобразовать Россию революционным  путём была оборвана трагическим  разгромом восстания на Сенатской  площади. Им не суждено было реализовать  грандиозные планы переустройства России, воплотить свои замыслы в жизнь. Но эта борьба дала важные результаты. Декабристы разбудили лучшие умы России, ее лучшие интеллектуальные силы.

Разгром восстания 14 декабря 1825 года развеял надежды декабристов  на революционные преобразования в  России. Но, брошенные в тюрьмы, находившиеся на каторге и в ссылке, они в большинстве своем не только остались верны прежним убеждениям, но и мучились новыми вопросами о судьбах родины, стремились в труднейших условиях приносить ей посильную пользу.

При этом многие из активных участников восстания, размышляя о причинах поражения на Сенатской площади, приходили к осознанию узости социальной базы декабристского движения и необходимости просвещения широких масс населения России.

Проходят годы, меняются поколения, новые и новые люди выходят на историческую арену, меняется быт, уклад, общественное мировоззрение, но остается память о тех событиях, без которых нет подлинной истории, без которых немыслимо национальное самосознание. Таким событием, на наш взгляд, является восстание декабристов.

Историография.

Участники выступления  на Сенатской площади явились  и первыми историографами декабристского движения. Но широкий размах научная разработка истории декабризма приобрела значительно позже, уже в советское время.

К настоящему времени  по истории декабристского движения опубликовано более 15 000 научных и научно-популярных работ. Среди них капитальные труды П.Е. Щёголева, М.В. Нечкиной, Н.М. Дружинина, В.А. Фёдорова и других учёных, освещены многие вопросы декабристского движения, особенно те, что связаны с формированием революционной идеологии декабристов, подготовкой восстания и суда над декабристами.3

Меньше изучены взгляды  и деятельность декабристов после  восстания. Но и по этой проблеме в  последние три десятилетия ведётся  активная работа.

В процессе подготовки к 150-летию со дня восстания декабристов, наряду с продолжением ранее начатых исследований о самом восстании, суде и следствии получило значительное развитие изучение сибирского периода жизни и деятельности декабристов. Возник ряд новых центров изучения декабристского движения (Иркутск, Новосибирск, Томск, Улан-Удэ и др.).

В ряде работ выдвинута  и развивается идея о существенной эволюции ссыльных декабристов в  сторону просветительской работы среди  широких масс населения.

В данной работе меня привлекла педагогическая, просветительская деятельность декабристов, являющихся основоположниками методики взаимного обучения в России.

Поэтому целью данной работы является анализ деятельности декабристов в годы сибирской ссылки.

Для реализации этой цели рассматриваются следующие  задачи:

-рассмотреть просветительскую деятельность декабристов в сибирской провинции;

- рассмотреть деятельность декабристов в Омске;

- дать оценку деятельности декабристов в Сибири.

Для решения поставленных в работе задач нами использованы ряд документальных публикаций и научная литература по истории декабристского движения, также документы и литература о сибирском периоде жизни и деятельности декабристов.

         Методы исследования – теоретический и сопоставительный анализ материалов.

       Хронологические  рамки –  1826 год, начало ссылки  декабристов в Сибирь  -

конец 50-60-х годов XIX, амнистия декабристов Александром II.

Практическая  значимость: данный материал может быть использован учащимися  на уроках истории и краеведения, при изучении истории декабристов. Так же его можно использовать во внеклассных мероприятиях.

Структура  работы:  работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка используемой литературы и источников.

Глава 1. Просветительская деятельность декабристов в сибирской провинции

"Цвет всего того, что было образованного, истинно  благородного в России, отправились  закованные на каторгу, в почти  необитаемый угол Сибири. Умственная  температура в России понизилась…  и надолго", - писал А.И. Герцен, характеризуя состояние русского общества после расправы Николая I над декабристами. А вот Сибирь, напротив, получила целый отряд наиболее образованных и наиболее деятельных, передовых представителей, "лучших людей из дворян". 4

Являясь образованнейшими людьми своего времени, декабристы были в курсе новейших открытий русской и мировой науки. Они хорошо знали европейскую политическую, экономическую и философскую литературу. Идеи европейского просвещения декабристы связывали с идеями просвещения в России, видными представителями которой, были М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, И. Пнин, Н.И. Новиков, А.Ф. Бестужев - отец четырех декабристов.

Педагогическое воззрение  имело философскую методологическую основу. Хотя по своим философским  воззрениям декабристы не представляли единого лагеря, но в мировоззрении большинства доминировала материалистическая тенденция.5

В статьях и записках в период сибирской ссылки декабристы ставили вопрос о содержании, принципах  и методах преподавания, придавая большое значение наглядности обучения. Наблюдение и эксперимент, указывали декабристы, способствует прочному усвоению учебного материала, вырабатывают определенные дидактические приемы, содействуют образованию у учащихся навыков самостоятельной работы.6

Во второй четверти XIX века в Сибири существовало всего три гимназии, из которых Иркутская в 1825 году насчитывала 47 учащихся; Тобольская в 1827 году - 40 и Томская в 1838 - 78 человек. Женского и высшего образования не было совсем. Поэтому смелая, многосторонняя педагогическая деятельность декабристов в Сибири заслуживает особого внимания. Анализ работ декабристов в открытых ими школах в Петровском Заводе, Чите, Селенгинске, Минусинске, Ялуторовске, Тобольске, Красноярске, селах Олонки, Урик, Оек, Смоленщина и других показывает, что они использовали лучшее, что было в русской и мировой педагогической литературе, всемерно стремились приложить и совместить активные методы преподавания в своей практике.7

В свои учебные программы  декабристы вводили произведения А.С. Пушкина, К.Ф. Рылеева, И. Крылова, М.Ю. Лермонтова. Из мировой литературы - Шекспира, Байрона, Вольтера, Руссо. Учителя расширяли познавательный кругозор, развивая самостоятельность мысли и независимость убеждений. Они раскрывали глубокую познавательную ценность произведений, хорошо понимали нравственно-воспитательный характер литературы и ее значение в формировании мировоззрения молодежи.

Широкую деятельность по образованию народа в Сибири по выходе на поселение развернули Бестужевы, Горбачевский, Д.И. Завалишин, Юшневский, братья Борисовы, Поджио, Торсон, Кюхельбекер, Беляевы, Матвей Муравьев-Апостол, Батеньков, сосланный в Томск после двадцатилетнего заключения в Петропавловской крепости, и первый декабрист В.Ф. Раевский. 8

При этом можно видеть, что просветительство является главным и почти единственным занятием у тех декабристов, которые и после поражения восстания остались верными своим революционным идеалам (Якушкин, Пущин, Бестужевы, Горбачевский, Завалишин и другие).

Умеренно же настроенные  декабристы сосредоточили в основном свои силы на хозяйственной деятельности (Беляевы, Розен, Муравьевы, Басаргин, Фаленберг, Фохт, Трубецкой и другие).

Постоянное нацеливание  в декабристских школах на решение  практических задач при обучении точным дисциплинам активизировало мышление учащихся, не допускала зубрежки, "механического исчисления".

С.П. Трубецкой, В.Ф. Раевский, Е.П. Оболенский, Д.И. Завалишин, В.Л. Давыдов  считали детское чтение важнейшей  частью воспитательно-образовательной  работы семьи. Они понимали необходимость  расширения круга понятий и знаний детей.9

Хаптагаева указывает, что в своих школах декабристы пользовались таблицами, прописями, устным рассказом учителя, катехизической беседой, которые помогали "воспитывать  дух свободомыслия", отстаивать независимость  человеческой личности, развивать чувства подлинного патриотизма и любви к своему отечеству.10

Дмитрий Иринархович  Завалишин занялся распространением образования и просвещения в  Забайкалье. На этом поприще он хотел, прежде всего, показать личный пример совмещения физического труда с умственным. Постоянно занимаясь тяжелым крестьянским трудом, он требовал и от учеников организованной им школы, чтобы они "не покидали летнее вакационное время сельских работ, помогая родителям, и чтоб приносили от них свидетельства, что в работе по силам их, были прилежны и занимались работой обстоятельно". 11

Создавая свою педагогику, Завалишин исходил из того, "насколько  каждый по обстоятельствам мог и  способен чему-либо учиться". Одних  он подготавливал к поступлению  в семинарию и обучал классическим языкам и математике, других (детей купцов) - английскому языку, третьих (детей бедных чиновников, мещан, казаков и крестьян) - чтению, письму и арифметике.

Таким образом, Завалишин  одним из первых на практике соединил общеобразовательное обучение с производственным, что явилось для того времени достижением педагогической мысли. Но Дмитрий Иринархович мечтал о более широком распространении образования среди народа. В начале 50-х годов, воспользовавшись своим возросшим влиянием на управление краем, он добился открытия казачьей и крестьянской школ в Чите и в нескольких деревнях Читинского округа. В 1860 году общественностью Читы был уже поставлен вопрос об открытии гимназии на средства, собранные у населения края путем добровольных пожертвований.

Несомненно, педагогическая деятельность Завалишина имела свое значение, несмотря на то, что его школу окончило небольшое количество учеников: оно сказывалось на общем стремлении местных жителей к знаниям, культуре, расширению кругозора, росте духовных потребностей. Позднее, с преобразованием Читы в областной город, был открыт клуб "Общественное собрание", при котором Дмитрий Иринархович устроил библиотеку, получавшую все периодические издания. 12

Декабристы-учителя смело  шли по пути создания новых учебных  программ и учебной литературы, в которой стремились отразить общественно-политические вопросы, связать обучение и воспитание с жизнью. Они широко применяли принцип воспитующего обучения, опираясь при этом на сознательность и активность мышления. Материал излагали на уровне науки своего времени. В их педагогической деятельности прослеживается также принцип прочности и доступности обучения. Этому способствовало как содержание обучения, так и методы, применяемые учителями.

referat911.ru

Смотрите также

• 
  Педагогика эпохи возрождения реферат
• 
  Геополитика как наука реферат
• 
  Реферат взаимосвязь общественных культур
• 
  Способы получения оксидов реферат
• 
  Трудовое право заключение реферат
• 
  Реферат фенилкетонурия у детей
• 
  Реферат классификация негативных факторов
• 
  Санитарно эпидемиологическая служба реферат
• 
  Лечебные свойства овощей реферат
• 
  Травмы в неврологии реферат
• 
  Титульный лист реферата улгу