Новосибирский государственный аграрный университет
Биолого-технологический факультет
Кафедра истории, политологии и культурологии
Реферат по истории
Декабристы и их влияние на русское общество
Выполнила: А.С. Панова,
студентка 2104 гр.
Проверил: Н.К. Гаврилов
Новосибирск 2013
Содержание
Введение………………………………………………………………...…………3
1. Отклики на восстание декабристов…………………………………….....5
2. Место декабристов в истории революционного движения в России…...9
3. Культурно – просветительская деятельность декабристов
3.1. Декабристы и культура …………………………………………………..13
3.2. Декабристы и наука……………………………………………………….18
Заключение…………………………………………………………………….…20
Список литературы………………………………………………………………21
Введение
В ноябре 1825 года неожиданно для всех умирает император Александр I. Так как сыновей у него не было, власть должна была перейти к его брату - Константину. Но тот не имел права передавать власть по наследству своим сыновьям и счел нужным отречься от престола.
Кроме Константина на престол претендовал еще один брат Александра - Николай, который прослыл в народе человеком грубым и беспричинно жестоким. Армейские ненавидели его.
Николаю стало известно о готовящемся выступлении тайного общества. Также он боялся и народных волнений вследствие наступившего междуцарствия. Николай решает не дожидаться формального отречения Константина и объявляет себя императором. "Переприсяга" планировалась на 14 декабря 1825 года.
Тогда же членами тайного общества было принято окончательное решение о восстании.
В 11 часов утра на Сенатской площади собрались революционные войска под командованием братьев Бестужевых и Щепина-Ростовского.
Но все пошло не так, как планировалось. Сенат оказался пуст, так как сенаторы уже присягнули на верность новому императору. Предательство диктатора Трубецкого, опоздание подкрепления почти на два часа, - все это стало главными причинами поражения декабристов.
Всего лишь за час до окончания восстания был избран новый диктатор – князь Оболенский. Он пытался трижды созвать военный совет, но было слишком поздно. Правительственные войска полностью окружили восставших.
Николай отдал приказ стрелять картечью. Началось бегство, падали раненые и убитые. Декабристы кинулись на невский лед, пытаясь перебраться на Васильевский остров. Михаил Бестужев построил на льду солдат, чтобы предпринять еще одну попытку спасти восстание. Но правительственные войска стали стрелять по льду. Лед раскололся, многие стали тонуть.
Ближе к ночи все закончилось. Император со своими помощниками всячески пытался преуменьшить число погибших, называя цифру 80, максимум 100 или 200 трупов. В действительности же, согласно документам чиновника статистического отделения Министерства юстиции С.Н. Корсакова, к 14 декабря убитых было 1271 человек.
В это время на квартире Рылеева собрались декабристы. Это было их последнее собрание. Они договаривались о том, как держать себя на допросах. Отчаянию участников не было границ: гибель восстания была очевидна.
Сразу же после восстания на Сенатской площади, в ночь на 15 декабря в Петербурга начались аресты. Декабристов возили на допрос непосредственно к самому Николаю I в Зимний дворец. После допросов «государственных преступников» отсылали в Петропавловскую крепость, в большинстве случаев с личными записочками царя, где указывалось, в каких условиях должен содержаться данный арестант. Пятеро декабристов были поставлены «вне разрядов» и приговорены к четвертованию. Но Николай заменил четвертование повешением.
Свыше 120 человек декабристов было сослано на разные сроки в Сибирь, на каторгу или поселение. Разжалованные в рядовые были сосланы на Кавказ.
Цель моей работы – выяснить, каким образом декабристское восстание повлияло на российское общество, а также какую роль сыграли декабристы в российской культуре и науке.
1. Отклики на восстание декабристов
Восстание декабристов оказало известное влияние на массовое движение последующих лет.
Таковым можно считать крестьянское движение на Украине в 1826—1827 гг., развернувшееся в тех местах, где прошло восстание Черниговского полка. Оно имело самостоятельный характер, но важно, что среди восставших крестьян жила память о восстании Черниговского полка. Непосредственная связь крестьянского движения с событиями того времени была ясна даже царскому правительству, потратившему немало усилий на его ликвидацию.
Волнения крестьян были столь значительны, что Николай I 12 мая 1826 г. (за два месяца до казни декабристов) вынужден был издать манифест, в котором говорилось, что во многих губерниях распространились ложные слухи об освобождении крестьян «от повиновения господам», от платежа податей и пр. Предписывалось: крестьянам «беспрекословно повиноваться установленным над ними властям под страхом наказания ослушников по всей строгости законов, а равно подвергать суду и составителей просьб, вызванных этими слухами и представляемых на имя государя». Так как манифест этот, конечно, не прекратил волнений, то царь распорядился, чтобы в случаях неповиновения, которые произойдут после оглашения манифеста 12 мая, виновных крестьян на месте предавать военному суду (практически это означало расстрел).
Манифест 12 мая вызвал сильнейшую ответную волну недовольства, захватившую не только крестьянство помещичьих имений, но и городские низы.
«Один из тайных агентов правительства в доносе «о настроении умов» в Петербурге после казни декабристов писал: «Манифестом мая 12-го очень недовольны и до сих пор толкуют, что это господа принудили царя издать оный».
Манифест этот было велено повсеместно читать в течение шести месяцев, и это обстоятельство, по донесению того же агента, «простым народом», т. е. теми же городскими низами, дворовыми и кантонистами, толковалось так: «Только шесть месяцев господа будут владеть нами, а там мы будем вольные». Из всех этих слухов агент делал очень верный вывод: «Всеобщая безнадежность, нищета у многих и у некоторых совершенная невозможность существования имеют свою опасность. Голодный превращается в зверя, и, не имея никаких способов к пропитанию, неимущие могут решиться резать и грабить тех, кои имеют что-либо».
После восстания декабристов правительство повсеместно усилило наблюдения за настроением народа, и не только в деревне, но и в городе. Изучение молвы о восстании декабристов, ходившей по городам, ясно показывает, что крестьянство, дворовые, солдаты, городские низы связывали самым непосредственным образом восстание с вопросом о «воле», об отмене крепостного права.
Обеспокоенное дворянство требовало, чтобы на улицах не разрешали собираться «толпами по десяти человек» и чтобы «пушки были готовы для истребления всякого, спокойствие нарушающего, движения». Особенно характерно требование не дозволять солдатам «сообщаться с жителями»: в солдате перепуганному дворянству был отчетливо виден крепостной крестьянин».
Довольно широко по России распространилась народная песня о декабристах «Собирайся, мелка чернядь». Она была в сознании самого народа «потаенной», пелась редко и лишь при верных людях.
Все социальные группы так или иначе реагировали на восстание декабристов — тут были и дворяне, и купцы, и крестьяне, и дворовые люди. Для всех восстание оказалось силой, по-своему будившей политическое сознание.
Сведения о росте волнений шли не только из крестьянских губерний — происходили волнения и в рабочих районах. Так, заводы Расторгуевых, уже восставшие в 1822 г., поднялись вновь в конце 1826 г. Связи с петербургскими событиями эти волнения не имели, но обстановка была такова, что в условиях 1826 г. это восстание показалось правительству особо опасным.
Расторгуевы владели рядом заводов: Каслинским, Верхнекыштымским, Нижнекыштымским и Нязепетровским. Правительство в спешном и «чрезвычайно секретном» порядке предприняло общие меры, разослав всем заводчикам строжайшее предписание: идти на уступки рабочим требованиям и обращаться с рабочими «по-христиански». Об этом всеобщем обращении к фабрикантам сохранилось особое секретное дело.
Крестьянские волнения 20-х годов, особенно волнения, связанные с манифестом 12 мая 1826 г., заставили царя «заботиться» о крестьянском вопросе. В том же 1826 году, когда был издан упомянутый царский манифест против крестьянского движения, был основан секретный комитет по улучшению всех отраслей государственного устройства, а больше всего —по крестьянскому делу. На одном из заседаний этого комитета был прочитан «свод» показаний «членов злоумышленного общества» о внутреннем состоянии государства. Николай I поручил составить такой «свод» на основании дел декабристов правителю дел Следственной комиссии Боровкову, держал его у себя на столе и постоянно пользовался им для справок.
Император Николай I не осмелился упомянуть в официальном документе следствия о том, что декабристы, «государственные преступники», по его терминологии, — требовали освобождения крестьян. Ведь «Донесение Следственной комиссии» печаталось в типографии и широко распространялось по стране. Оно было всем доступно и должно было уверить население, что декабристы были злокозненными юнцами, «сердцами развратными» и «мечтателями дерзновенными», не знавшими толка в серьезных государственных делах, обманувшими солдат, издавна душевно преданных государю и отечеству, верных самодержавию.
«Вызвать презрение к первым русским революционерам, возмущение их «дерзкими» и «бессмысленными» поступками, даже показать их «едва вероятное и смешное невежество» было главной целью «Донесения Следственной комиссии». Вот для этого и надо было оболгать декабристов, скрыть программу тех, кого А. С. Пушкин назвал «умнейшими людьми России». 1
По указанию Николая I из «Донесения» было изъято все, что касалось этого вопроса. Были вычеркнуты все упоминания о том, что подсудимые требовали освобождения крестьян от крепостного права и «разделения земель», хотели уничтожить рекрутчину и уменьшить больше чем вдвое срок обязательной военной службы, рассчитывали поднять восстание и в военных поселениях. Но слухи о правде все же — хоть и глухо — дошли до народа. И народ ответил на них, как умел и мог. Но давнее требование народа — сокрушение давившего его крепостного строя — осталось невыполненным. Первое русское революционное восстание было разгромлено.
Реакционный лагерь вместе с тем чувствовал, что опасность для него не уничтожена. Призрак революционного движения виделся ему то тут, то там, в каждом углу. Движение декабристов было разгромлено, но революционная борьба не была убита. За нею было будущее.
2. Место декабристов в истории революционного движения в России
Ленин высоко оценил первое выступление против самодержавия — восстание декабристов.
«В 1825 году Россия впервые видела революционное движение против царизма, и это движение было представлено почти исключительно дворянами»,— говорил Ленин в «Докладе о революции 1905 года», прочитанном в Цюрихе на собрании рабочей молодежи в 1917 г. 1) В день памяти первой русской революции 1905 г. Ленин счел нужным вспомнить и о дне 14 декабря 1825 г., когда дворяне-революционеры впервые в истории России выступили с оружием в руках против самодержавия. Декабристы не только выдвинули лозунги борьбы с самодержавием и крепостным строем, но впервые в истории революционного движения в России организовали открытое выступление во имя этих требований.
Декабристы были деятелями первого, дворянского, этапа революционного движения в России.
Периодизация русского освободительного движения ярко очерчена Лениным в произведении «Из прошлого рабочей печати в России».
«Освободительное движение в России прошло три главные этапа, соответственно трем главным классам русского общества, налагавшим свою печать на движение: 1) период дворянский, примерно с 1825 по 1861 год; 2) разночинский или буржуазно-демократический, приблизительно с 1861 по 1895 год; 3) пролетарский, с 1895 по настоящее время.
Самыми выдающимися деятелями дворянского периода были декабристы и Герцен. В ту пору, при крепостном праве, о выделении рабочего класса из общей массы крепостного, бесправного, «низшего», «черного» сословия не могло быть и речи. Предшественницей рабочей (пролетарски-демократической или социал-демократической) печати была тогда общедемократическая бесцензурная печать с «Колоколом» Герцена во главе ее.
Как декабристы разбудили Герцена, так Герцен и его «Колокол» помогли пробуждению разночинцев...».
Таким образом, восстание декабристов имело большое значение в истории революционного движения в России. Это было первое открытое выступление против самодержавия с оружием в руках. Они совершили его открыто, на площади столицы, перед лицом собравшегося народа. Их действия отмечены печатью классовой ограниченности, они были «страшно далеки от народа», но они принадлежали к тем передовым деятелям своего времени, которые «помогли разбудить народ»2.
Лозунги борьбы против крепостного права и самодержавия, выдвинутые декабристами, не были лозунгами случайного и преходящего значения: они имели большой исторический смысл и остались на долгие годы действенными и актуальными в революционном движении.
Своим горьким опытом декабристы показали следующим поколениям, что протест ничтожной горсточки революционеров бессилен без поддержки народа. Неудачей своего движения, всем своим, по словам Пушкина, «скорбным трудом» декабристы как бы завещали последующим революционерам строить свои планы в расчете на активное участие народных масс. Тема народа как главной силы революционной борьбы прочно вошла с тех пор в сознание деятелей революционного движения. «Декабристам на Исаакиевской площади не хватало народа», — сказал преемник декабристов Герцен, — и эта мысль уже была результатом усвоения опыта декабристов.
student.zoomru.ru
1.1. Формирование идеологии декабристов
1.2. Организационное оформление движения декабристов
2. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ И ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДЕКАБРИСТОВ
2.1. Пути реформирования России в программных документах декабристов
2.2. Выступление декабристов и их поражение
3. ЗНАЧЕНИЕ ДЕКАБРИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ ДЛЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕФОРМИРОВАНИЯ РОССИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
В итоге преобладающее внимание на местные дела было предоставлено дворянству. В то же время необходимо ответить, что в начале XIX в. в России проявилось мощное революционное движение в сторону изменения формы государства, принятие конституции и введение республиканского правления. Государственно-правовые взгляды декабристовбыли изложены в их программах- документах 1816−1825 гг., но в сути царизм пошел по другому пути. Об этом свидетельствует земское и городское самоуправление.
Земства располагало очень скудными средствами. Главным источником новых доходов являлось право облагать земских налогоплательщиков новыми налогами. При всяком улучшении, которое предпринималось земством, за неимением других источников приходилось прибегать к повышению налогов. Но и в этой сфере компетенция земства была ограничена: право земства на обложения торговопромышленных предприятий было значительно урезано Временными Правилами.
Для новых налогов оставались одни земли, хотя земли и без того несли высокие платежи, которые на крестьянских участках нередко превосходили свои доходы.
Но даже в таких узких приделах земства не пользовались свободой и самостоятельностью: многие постановления земств, заключение займов, проекты смет требовали утверждение губернатором или министром внутренних дел. Каждое постановление могло быть опротестовано губернатором. Дела по таким протестам в последние инстанции решались Сенатом. Наконец, оставляя местную полицейскую часть в ведении правительственных учреждений и тем лишая земства исполнительной власти, закон 1864 г. еще более обессилил их.
13 июня 1867 г. в государстве был издан закон, еще более стеснивший земскую деятельность, и ввел губернаторскую цензуру. Отныне печатание постановлений и земских речей допускалось только с разрешения губернатора, а для земских изданий была установлена предварительная цензура. Затем последовало новое существенное стеснение для земской деятельности от 18 сентября 1869 г., земства были лишены права бесплатной пересылки корреспонденции.
Наиболее прогрессивной явилась реформа городского самоуправления, объявленной с утверждением Александром II
1. июня 1870 г. Городовым Положениям. Избирательное право как активное, так и пассивное, было предоставлено каждому городскому обывателю, какому бы сословию он не принадлежал, если он являлся русским подданным не младше
Лучшей стороной реформы 1870 г. было предоставление городскому общественному управлению сравнительно широкой самостоятельности в ведение городского хозяйства и решение местных дел.
На губернатора возлагался надзор лишь за законностью действий органов городского самоуправления. Судебную защиту городского самоуправления должны были обеспечивать губернские по городским делам присутствия.
По своей сути, Положение 1870 г. являлось крупным шагом вперед по сравнению с предшествующим периодом. Оно позволило говорить о реальных предпосылках формирования в России отрасли муниципального права и усиление административных начал 90-х гг. XIX столетия. Это способствовало всплеску муниципального законотворчества и избирательного права 1906−1917 гг.
Новое же Земское Положение 1890 г. фактически отрицало всякую связь с идеей местного самоуправления. По данному Положению, были лишены избирательных прав: духовенство, церковный притч, крестьянские товарищества, крестьяне, владеющие в уезде частной землей, лица, имеющие купеческие свидетельства, владельцы торговых и промышленных заведений, а также евреи. Сельские избирательные съезды были упразднены, гласные назначались губернатором из числа кандидатов, избранных волостными сходами. Был, по существу, уничтожен принцип выборности управ.
Учесть земских учреждений в 1892 г. постигла и городское самоуправление. Городовое Положение 1892 г. значительно урезало избирательное право для горожан, что привело к уменьшению числа избирателей в 6…8 раз и, в конечном счете, реформа 1890−1892 гг. отбросила устройство местной власти и систему муниципальных выборов в России далеко назад.
Декабристы не только составили план изменения государственного строя России. Более того, именно декабристские идеи определяли дальнейшее движение России. Реализация идей декабристов в существенной мере связана с созданием профессиональной группы юристов, осуществленной их идейным союзником М.М. Сперанским.
Таким образом, политико-правовые идеи декабристов должны рассматриваться как непосредственная теоретико-правовая основа реформирования России на протяжении всего XIX в.
Значителен вклад декабристов в развитие передовой русской культуры. Их идеи оказали огромное воздействие на творчество А.С. Пушкина, А.С. Грибоедова, П.А. Вяземского, которых с декабристами связывали тесные дружеские узы. Среди самих декабристов было немало одаренных людей: поэты Кондратий Рылеев, Александр Бестужев, Александр Одоевский, Федор Глинка, Вильгельм Кюхельбекер, Владимир Раевский, Павел Катенин, писатель и ученый Николай Бестужев, художник-медальер Федор Толстой, экономисты и публицисты Николай Тургенев и Михаил Орлов, историки Александр Корнилович и Василий Сухорукое, авторы интересных философских сочинений Михаил Фонвизин и Гавриил Батеньков. А.И. Герцен писал, что после разгрома восстания декабристов «умственная температура значительно понизилась»: самодержавием был нанесен сильнейший удар не только по русскому освободительному движению, но и по передовой русской культуре, ибо была изъята и брошена в каторжные казематы наиболее образованная часть русского общества.
Таким образом, декабризм как политическое и культурное явление сложился под воздействием взаемодополняющих факторов. Именно им был сделан большой вклад в процессы политической перестройки империи. Появился новый, по меркам того времени, смысл в понимании идеологии как основательной системы политического движения эпохи капиталистической трансформации.
С начала ХІХ ст. идеология русского типа стала творить мифологемы и приоритеты, до этого она их просто разрушала, что в свою очередь давало уверенности властной верхушке (самодержавию) в стабильном и прогнозируемом развитии имперского общества. В этом контексте идеология декабристского движения в своей сущности не была понятной народом, потому что основные ее смыслы выходили за пределы структур повседневности основных слоев населения, она стала новым ответом на самодержавную идеологию, которая не подлежала отрицанию большинством. К основным ее принципам следует отнести: введение института служивого дворянства, разрушение традиционной иерархии происхождения, решение земельного вопроса, составление рациональных систем ротаций власти, желание подать унифицированную структуру государственного управления. Общественно-политическим оформлением этих пунктов выступил общеевропейский контекст.
Декабризм интеллектуально оформил политическую составляющую «русской идеи» в ХІХ в. Демократизация появлялась как диалектика требований: ликвидация системы крепостника в социально-экономической сфере, трансформация самодержавия как традиционного уклада. Деятельность декабристов показала, что сознание нации не готово к кардинальным изменениям, отделенное построение новой России не в политическом, а интеллектуальном плане с доминантом социальной верхушки является закономерно недостаточной. Нужная выработка на уровне объективной реальности адекватной идеологической модели в тех условиях, которые задает Европа.
Интеллектуальные выводы лидеров движения получили продолжения в дискуссии западников и славянофилов 30−40-х гг. ХІХ ст. Славянофильство при государственной поддержке стало комплексом идеологических мотиваций внешнеполитической доктрины России в ХІХ ст. и среди элиты переросло в форму имперского национализма и шовинизма. Западничество было отброшено имперским правительством, потому и получило развитие, разделившись на либералов (линия Грановского) и социалистов (линия Герцена).
Декабристское движение создало позитивную интеллектуальную почву для генезиса мощного российского движения. Двумя основным положениями, которые взяло это движение на вооружение, были новое понимание идеологии и ориентация на европейские идеи, что проявилось в последующей разработке русской идеи. Развитие декабристского движения идейно привлекло Россию в западноевропейский контекст мирового исторического процесса в ХІХ в., определив тенденции развития отечественной истории на весь ХІХ в.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
Восстание декабристов. Документы. Том XII. / под ред. М.В. Нечкиной. — М.: Наука, 1969. — 475 с.
Габов Г. Общественно-политические и философские взгляды декабристов. — М.: Госполитиздат, 1954. — 295 с.
Галуза В. Политико-правовые аспекты концепции дворянских революционеров по реформированию России // Вестник Читинского государственного университета. — 2008. — № 3. — С. 53−58.
Гордин Я. События и люди
1. декабря: хроника. — М.: Сов. Россия, 1985. — 285 с.
Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2008. — 721 с.
Завражин А. Движение декабристов и его влияние на политическое переустройство России // Вестник Военного университета. — 2007. — № 3. — С. 81−89.
Лунин М. Сочинения, письма, документы / изд. подг. И.А. Желвакова, Н.Я. Эйдельман. — Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1988. — 576 с.
Ляшенко Л. Декабристы: Новый взгляд. — М.: АСТ-Пресс КНИГА, 2011. — 240 с.
Матюхин А. Общественная мысль России XIX — начала XX века // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 2. — С. 230−245.
Мемуары декабристов / сост. вступ. ст. и ком. А.С. Немзера. — М.: Правда, 1988. — 576 с.
Нехамкин В., Нехамкин А. Если бы победили декабристы // Вестник Российской академии наук. — 2006. — Т.76. — № 9. — С. 805−813.
Нечкина М. Декабристы. — М.: Наука, 1982. — 283 с.
Нечкина М. День
1. декабря 1825 года. — М.: Мысль, 1985. — 256 с.
Очерки из истории движения декабристов: Сборник статей / под ред. Н.М. Дружинина, Б.Е. Сыроечковского. — М.: Политическая литература, 1954. — 579 с.
Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — 113 с.
Рубаник С. Государственно-правовые воззрения П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева. — М.: Белгород: ГИК, 2009. — 242 с.
Рубаник С. Западная политико-правовая мысль и формирование взглядов П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева на государство и право // Право и политика. — 2008. — № 6. — С. 1495−1500.
Уланов В. Тайные общества и
1. декабря 1825 года // Три века: Россия от Смуты до нашего времени. — 2008. — Т.5. — С. 282−307.
Чернов С. У истоков русского освободительного движения. — Саратов: 1960. — 422 с.
Габов Г. Общественно-политические и философские взгляды декабристов. — М.: Госполитиздат, 1954. — 295 с; Чернов С. У истоков русского освободительного движения. — Саратов: 1960. — 422 с; Нечкина М. Декабристы. — М.: Наука, 1982. — 283 с.; Нечкина М. День
1. декабря 1825 года. — М.: Мысль, 1985. — 256 с; Очерки из истории движения декабристов: Сборник статей / под ред. Н.М. Дружинина, Б.Е. Сыроечковского. — М.: Политическая литература, 1954. — 579 с.
Ляшенко Л. Декабристы: Новый взгляд. — М.: АСТ-Пресс КНИГА, 2011. — 240 с. Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — 113 с. Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2008. — 721 с.
Ляшенко Л. Декабристы: Новый взгляд. — М.: АСТ-Пресс КНИГА, 2011. — С. 31.
Матюхин А. Общественная мысль России XIX — начала XX века // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 2. — С. 230.
Нечкина М. День
1. декабря 1825 года. — М.: Мысль, 1985. — С. 22.
Чернов С. У истоков русского освободительного движения. — Саратов: 1960. — С. 144.
Очерки из истории движения декабристов: Сборник статей / под ред. Н.М. Дружинина, Б.Е. Сыроечковского. — М.: Политическая литература, 1954. — С. 67.
Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — С. 48.
Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2008. — С. 79.
Ляшенко Л. Декабристы: Новый взгляд. — М.: АСТ-Пресс КНИГА, 2011. — С. 83.
Гордин Я. События и люди
1. декабря: хроника. — М.: Сов. Россия, 1985. — С. 149.
Матюхин А. Общественная мысль России XIX — начала XX века // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 2. — С. 232.
Нечкина М. Декабристы. — М.: Наука, 1982. — С. 109.
Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — С. 68.
Гордин Я. События и люди
1. декабря: хроника. — М.: Сов. Россия, 1985. — С. 137.
Галуза В. Политико-правовые аспекты концепции дворянских революционеров по реформированию России // Вестник Читинского государственного университета. — 2008. — № 3. — С. 55.
Лунин М. Сочинения, письма, документы / изд. подг. И.А. Желвакова, Н.Я. Эйдельман. — Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1988. — С. 190.
Нехамкин В., Нехамкин А. Если бы победили декабристы // Вестник Российской академии наук. — 2006. — Т.76. — № 9. — С. 808.
Рубаник С. Государственно-правовые воззрения П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева. — М.: Белгород: ГИК, 2009. — С. 152.
Рубаник С. Западная политико-правовая мысль и формирование взглядов П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева на государство и право // Право и политика. — 2008. — № 6. — С. 1497.
Рубаник С. Государственно-правовые воззрения П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева. — М.: Белгород: ГИК, 2009. — С. 163.
Нечкина М. День
1. декабря 1825 года. — М.: Мысль, 1985. — С. 161.
Очерки из истории движения декабристов: Сборник статей / под ред. Н.М. Дружинина, Б.Е. Сыроечковского. — М.: Политическая литература, 1954. — С. 99.
Гордин Я. События и люди
1. декабря: хроника. — М.: Сов. Россия, 1985. — С. 103.
Ляшенко Л. Декабристы: Новый взгляд. — М.: АСТ-Пресс КНИГА, 2011. — С. 192.
Нечкина М. Декабристы. — М.: Наука, 1982. — С. 201.
Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — С. 80.
Уланов В. Тайные общества и
1. декабря 1825 года // Три века: Россия от Смуты до нашего времени. — 2008. — Т.5. — С. 290.
Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2008. — С. 302.
Матюхин А. Общественная мысль России XIX — начала XX века // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 2. — С. 241.
Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — С. 86.
Галуза В. Политико-правовые аспекты концепции дворянских революционеров по реформированию России // Вестник Читинского государственного университета. — 2008. — № 3. — С. 55.
Нехамкин В., Нехамкин А. Если бы победили декабристы // Вестник Российской академии наук. — 2006. — Т.76. — № 9. — С. 812.
Завражин А. Движение декабристов и его влияние на политическое переустройство России // Вестник Военного университета. — 2007. — № 3. — С. 82.
Там же. — С. 83.
Завражин А. Движение декабристов и его влияние на политическое переустройство России // Вестник Военного университета. — 2007. — № 3. — С. 84.
Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2008. — С. 430.
Матюхин А. Общественная мысль России XIX — начала XX века // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 2. — С. 240.
24
1.Восстание декабристов. Документы. Том XII. / под ред. М.В. Нечкиной. — М.: Наука, 1969. — 475 с.
2.Габов Г. Общественно-политические и философские взгляды декабристов. — М.: Госполитиздат, 1954. — 295 с.
3.Галуза В. Политико-правовые аспекты концепции дворянских революционеров по реформированию России // Вестник Читинского государственного университета. — 2008. — № 3. — С. 53−58.
4.Гордин Я. События и люди
1. декабря: хроника. — М.: Сов. Россия, 1985. — 285 с.
5.Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. — М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2008. — 721 с.
6.Завражин А. Движение декабристов и его влияние на политическое переустройство России // Вестник Военного университета. — 2007. — № 3. — С. 81−89.
7.Лунин М. Сочинения, письма, документы / изд. подг. И.А. Желвакова, Н.Я. Эйдельман. — Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1988. — 576 с.
8.Ляшенко Л. Декабристы: Новый взгляд. — М.: АСТ-Пресс КНИГА, 2011. — 240 с.
9.Матюхин А. Общественная мысль России XIX — начала XX века // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 2. — С. 230−245.
10.Мемуары декабристов / сост. вступ. ст. и ком. А.С. Немзера. — М.: Правда, 1988. — 576 с.
11.Нехамкин В., Нехамкин А. Если бы победили декабристы // Вестник Российской академии наук. — 2006. — Т.76. — № 9. — С. 805−813.
12.Нечкина М. Декабристы. — М.: Наука, 1982. — 283 с.
13.Нечкина М. День
1. декабря 1825 года. — М.: Мысль, 1985. — 256 с.
14.Очерки из истории движения декабристов: Сборник статей / под ред. Н.М. Дружинина, Б.Е. Сыроечковского. — М.: Политическая литература, 1954. — 579 с.
15.Раутиан К. Декабристы: материалы о декабристском движении. — СПб.: Нестор-История, 2011. — 113 с.
16.Рубаник С. Государственно-правовые воззрения П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева. — М.: Белгород: ГИК, 2009. — 242 с.
17.Рубаник С. Западная политико-правовая мысль и формирование взглядов П.И. Пестеля и Н.М. Муравьева на государство и право // Право и политика. — 2008. — № 6. — С. 1495−1500.
18.Уланов В. Тайные общества и
1. декабря 1825 года // Три века: Россия от Смуты до нашего времени. — 2008. — Т.5. — С. 282−307.
19.Чернов С. У истоков русского освободительного движения. — Саратов: 1960. — 422 с.
список литературы
referatbooks.ru
государственных учреждениях, искоренить злоупотребления и утвердить законность внушали обществу надежды на изменения к лучшему. Николая I даже сравнивали с Петром I. Но иллюзии быстро развеялись.
Восстание в Севастополе в 1830 году, как и «бунты» в ряде других городов, вспыхнувшие в те годы, было взрывом накопившегося в народных массах гнева к негодования, стихийным протестом против жестокого николаевского режима в России. Севастопольское восстание в июне 1830 года называют еще «бабьим бунтом» или «чумным бунтом». 17 июня 1829 года в связи с некоторыми (как выяснилось позднее, простудными) заболеваниями был введен более строгий карантин. Хотя в течение более двух месяцев после этого в Севастополе не было ни одного подозрительного заболевания (лишь 23 августа на одном из кораблей, шедших в Севастополь, умерло четыре матроса, причем, как удостоверили корабельные врачи, вовсе не от чумы, а от других болезней), сообщение слободок с городом и окрестностями прекратилось. Всякий человек, желавший покинуть город или въехать в него, должен был прожить в карантине (в особо отведенном месте) от 14 до 19 дней в строгой изоляции от внешнего мира. Подвоз сельскохозяйственных продуктов, дров и сена прекратился. Никому не хотелось сидеть 19 суток в карантине, где приходилось кормить своего коня привозимым с собой или покупным фуражом. Прекращалась возможность выпаса скота за городом, а в городе не было ни выгонов, ни водопоев. Оставалось только распродать скот или сдать его на бойню.
Срок карантина истек в Севастополе 27 мая 1830 года. Свободное сообщение в городе было восстановлено, кроме Корабельной стороны, где оцепление оставили еще на 7 дней, т. е. до 3 июня. Власти, прикрываясь мерами борьбы с чумой, на самом деле хотели изолировать «наиболее опасные и подозрительные элементы» от остального населения. В глазах начальства Корабельная слободка была рассадником «мятежного духа», «гнездилищем мятежников». Поэтому-то и по истечении семи дней Корабельная слободка оставлена была на положении «всеобщего оцепления» еще на две недели с выводом части наименее «благонадежных» жителей за город в военный лагерь.
Все эти противозаконные и притеснительные меры, а также голод и слухи о преднамеренном отравлении и заражении людей болезнями, тайно совершаемом начальством и лекарями, и привели к восстанию слободских жителей Севастополя, поддержанных матросами и солдатами гарнизона.
Требования восставших заключались в отмене карантина и наказании ненавистных чиновников и офицеров. Примкнувшие к восстанию моряки и солдаты протестовали против палочного режима во флоте в армии.
После восстания последовали репрессии: семерых казнили (Т. Иванова, Крайненко, Я. Попкова, П. Щукина, К. Шкуронелова, М. Соловьева, П. Пискарева), каждому десятому матросу из пяти приговоренных к наказанию экипажей назначили по 3 тыс. шпицрутенов. Приговор привели в исполнение еще до окончания следствия. Сколько было при этом забито насмерть, неизвестно. В Севастополь из Алешек был вызван «находившийся при алешковской городской полиции палач Никитов с инструментами». Казни совершались публично 11 августа 1830 года по распоряжению Воронцова одновременно в трех концах города, в районах слободок. Это было сделано для устрашения участников восстания и других жителей города.
Помимо восстания в Севастополе, в Петербурге в 1831 вспыхнул «холерный бунт», в тот же год в Старой Руссе началось восстание военных поселян. Крестьянские волнения прокатились по Украине (1832-1835) и Грузии (1841).
В конце 20-х — начале 30-х гг. центром общественного брожения становится Московский университет. Среди его студентов возникают кружки, в которых разрабатываются планы ведения антиправительственной агитации (кружок братьев Критских), вооруженного восстания и введения конституционного правления (кружок Н. П. Сунгурова).
Кружок или тайное общество братьев Критских, сложившийся в Москве в конце 1826 - начале 1827 г. и объединял 6 членов. Все были детьми разночинцев, студенты университета. Участники организации видели будущую Россию свободной от крепостничества и самодержавия. В день коронации Николая I они разбросали на Красной площади прокламации, в которых осуждалось монархическое управление и содержался призыв к его свержению. Группа была обнаружена полицией. Все ее участники без суда, по личному повелению царя, были заключены в казематы Соловецкого монастыря, а через 10 лет отданы в солдаты.
Выпускник Московского университета Н. П. Сунгуров в 1831 г. организовал тайное общество, считавшее своей главной целью введение конституционного строя в России, который ограничит деспотизм монархов и даст свободу гражданам. В него входило 26 молодых студентов. В плане сунгуровцев было много наивного и незрелого. Это нелегальное общество было разгромлено в самом начале.
Группу сторонников республики и утопического социализма объединили вокруг себя в начале 30-х гг. А. И. Герцен и Н. П. Огарев. «Кружок Герцена состоял из лиц, стремившихся главным образом к разрешению политических и социальных проблем»4. К ним принадлежали Огарев, Сатин, Кетчер, Пассек и др. Лицом этого кружка был, конечно, сам Герцен, дружный с детских лет с Огаревым. Этот кружок считал себя прямым наследником декабристов и их идей французской философии и французской революции XVIII в. Из современных умственных европейских течений они увлекались в особенности социалистическими идеями Сен-Симона и его последователей. Это студенческое общество существовало недолго, оно было обнаружено и разгромлено. В 1834 г. Герцена и Огарева арестовали за пение песен, наполненных «гнусными и злоумышленными» выражениями в адрес царя, и после длительного тюремного следствия выслали без суда: Герцена - на службу в Пермь, Вятку, а затем во Владимир, Огарева - в Пензу.
Так же в Московском университете сложилось «литературное общество 11 нумера» (название произошло от номера комнаты, где жили и собирались его участники). Это был дружеский литературный кружок, в центре которого стоял будущий критик В. Г. Белинский. Реальная русская жизнь, судьбы страны, ужас крепостного права, протест против «гнусной российской действительности» - вот основные вопросы, которые волновали собиравшихся единомышленников. Здесь студенты читали и обсуждали произведения Пушкина, ненапечатанную еще тогда комедию Грибоедова "Горе от ума", стихи Полежаева, обсуждали проблемы философии, эстетики, однако больше всего их волновала реальная жизнь. Белинский прочитал здесь свою юношескую драму "Дмитрий Калинин", в которой выражался резкий протест против крепостничества, подавления одних людей другими.
Несколько дольше других просуществовал кружок Н. В. Станкевича, также в Московском университете. Он состоял из людей, интересовавшихся, главным образом, вопросами философии и этики, и развивался под влиянием идей немецкого философа Шеллинга, проповедовавшихся профессорами Павловым, у которого Станкевич жил, и Надеждиным. Кружок Станкевича оказывал заметное влияние на идейную жизнь общества. Из него вышли будущие славянофилы (К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин), западники (Т. Н. Грановский, В. П. Боткин), революционеры (В. Г. Белинский, М. А. Бакунин), К. Д. Кавелин. Взгляды членов кружка были умеренны: распространение просвещения, которое само собою якобы должно привести к изменению «быта общественного».
На рубеже 30-х - 40-х годов происходили изменения в общественных настроениях, внешне еще мало заметные, но ощутимые. А.И. Герцен писал: «Что-то пробудилось в сознании, в совести - какое-то чувство неловкости, неудовольствия. Ужас притупился, людям надоело в полумраке темного царства». «Сгруппировались два лагеря, причем, оба эти лагеря одинаково чужды правительственному кругу, одинаково далеки от его взглядов и работ и одинаково для него подозрительны»5.
Исследователи считают, что с «Философического письма» П. Я. Чаадаева началось формирование течения «западников». Назвали их так потому, что они считали неизбежным повторение Россией пути Западной Европы и призывали учиться у нее. «Западники верили в единство человеческой цивилизации и утверждали, что Западная Европа идет во главе этой цивилизации, наиболее успешно осуществляет принципы гуманности, свободы и прогресса и указывает правильный путь всему остальному человечеству»6. Представителями западничества были историки Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, С.М. Соловьев, юрист, философ и историк Б.Н. Чичерин, юрист и философ К.Д. Кавелин, литераторы В.П. Боткин, П.В. Анненков, В.Ф. Корш и другие. К западникам примыкали критик В.Г. Белинский и А.И. Герцен.
К Грановскому тяготели литераторы И.П. Галахов, Н.X. Кетчер, Н.А. Мальгунов, Н.Ф. Павлов, Н.М. Сатин, актер М.С. Щепкин. «Наши» назвал их Герцен: «Такого круга людей, талантливых; многосторонних и чистых я не встречал потом нигде, ни на высших вершинах политического мира, ни на последних маковках литературного и артистического».
Во главе московского кружка западников стоял Т.Н. Грановский. Профессор Московского университета, Грановский читал курс истории средних веков. В своих записках славянофил А.И. Кошелев писал: «Лекции Грановского были, прежде всего, посвящены поискам ответов на вопросы русской общественной жизни, и дворянская интеллигенция находила в них подлинный отклик на злобу дня. История служила современности. Умело нарисованные картины европейского прошлого помогали понять российское настоящее, а неизбежные недомолвки не мешали приученным к иносказаниям слушателям».
Лекционный курс Грановского был открытым выступлением против казенного, уваровского тезиса о «гниющем» Западе и России, благоденствующей под сенью православия, самодержавия и народности. Грановский не скрывал своих симпатий к Западу, своего неприятия «своенародности», противостоящей европейскому просвещению.
Грановский стал любимцем московского студенчества. В феврале 1845 г, студенты приветствовали его восторженными овациями. Грановский начал свою очередную лекцию словами: «Мы, равно и вы, и я, принадлежим к молодому поколению, - тому поколению, в руках которого жизнь и будущность. И вам, и мне предстоит благородное и, надеюсь, долгое служение нашей великой России - России, преобразованной Петром, России, идущей вперед и с равным презрением внимающей и клеветам иноземцев, которые видят в нас только легкомысленных подражателей западным формам, без всякого собственного содержания, и старческим жалобам людей, которые любят не живую Русь, а ветхий призрак, вызванный ими из могилы, и нечестиво преклоняются перед кумиром, созданным их праздным воображением».
Западники считали, что Россия вступила на европейский путь единственно возможный для цивилизованной страны - с опозданием, только в начале XVIII века, в результате реформ Петра Великого. Естественно, что по уровню развития она значительно отстает от передовых стран Западной Европы. «Задача современного русского общества, по мнению западников, заключалась в том, чтобы теснее примкнуть к европейскому Западу и слиться с ним воедино, образовав одну общечеловеческую культурную семью»7. Движение в «западном направлении» неизбежно должно привести к таким же переменам в русской жизни, какие в свое время пережили эти страны - к замене подневольного, крепостного труда свободным и преобразованию деспотического государственного устройства в конституционное. Задача России - как можно скорее изжить свое бескультурие, слиться с европейским Западом в «одну общечеловеческую семью». В основе идей западников лежала философия Гегеля. Они были сторонниками прогресса, свободы личности; индивидуализм противопоставляли общинности и соборности славянофилов. Западники считали, что основная задача «образованного меньшинства» - подготовить русское общество к мысли о необходимости преобразований и воздействовать в должном духе на власть. Именно в живом сотрудничестве власть и общество должны подготовить и провести хорошо продуманные, последовательные реформы, с помощью которых будет ликвидирован разрыв между Россией и Западной Европой. Идеи «западников» проповедовал Т. Н. Грановский - с кафедры Московского университета, В. Г. Белинский - на страницах журнала «Отечественные записки» и «Современник», А. И. Герцен и Н. П. Огарев - в литературных салонах.
Радикально настроенные А. И. Герцен, Н. П. Огарев и В. Г. Белинский в конце 1830-х - начале 1840-х гг. разделяли основные идеи «западников». Будучи полностью согласными с тем, что Россия идет по западному, европейскому пути, радикалы были не склонны идеализировать современную им Европу. Буржуазный строй они подвергали резкой критике. С их точки зрения, Россия в своем развитии не только должна догнать западные европейские страны, но и совершить вместе с ними решительный шаг к новому строю - социализму. Если представители буржуазно-либерального течения (Т.Н. Грановский, В.П. Корин, Н.Д. Кавелин) надеялись на путь реформ, то деятели революционно-демократического течения (А.И. Герцен, Я.П. Огарев и В.Г. Белинский) верили в необходимость насильственного, революционного переворота.
А. И.Герцен был первым, кто в русском общественном движении воспринял идеи популярного в 30-40-е гг. XIX в. западноевропейского утопического социализма. Опираясь на существование в России крестьянской общины, полагая, что она уже сама по себе есть зачаток социализма, он создал теорию русского общинного социализма, дав мощный толчок развитию социалистической мысли в России. Не видя возможности активной борьбы с мрачной действительностью в России, тяжело переживая цензурный гнет, Герцен в 1847 г. покинул Россию, чтобы стать «свободным русским словом» за границей. Покинув Россию и поселившись в Англии, Герцен и Огарев стали первыми политическими эмигрантами. В начале 50-х гг. XIX века они основали в Лондоне Вольную русскую типографию. Издаваемая ими газета «Колокол» и журнал «Полярная звезда» с большим интересом читались передовыми людьми России.
В 40-е годы XIX в. Белинский стал популярным публицистом и литературным критиком России. Белинский выступал с обзорами русской литературы, со статьями о Пушкине, Лермонтове, Гоголе, Кольцове и других русских писателях. «Отечественные записки» и «Современник», в которых сотрудничал Белинский, стали известными журналами, а каждая статья Белинского, как отмечали современники, воспринималась радикалами как праздник. Ф. Булгарин в своих доносах в III Отделение неоднократно писал, что Белинский проповедует революцию, коммунизм и терроризм: «Безрассудное юношество ... семинаристы, дети бедных чиновников и прочие - почитают «Отечественные записки» своим Евангелием, а «первого министра» журнала - Белинского – «апостолом»».
Итогом всей деятельности Белинского является его «Письмо к Гоголю», которое он написал в 1847 г., будучи тяжело больным, незадолго до смерти. Критикуя Гоголя, Белинский противопоставляет его консервативным взглядам программу революционного преобразования России «... не в аскетизме..., а в успехах цивилизации, просвещения, гуманности... видит свое спасение Россия»; «Самые важные, современные национальные вопросы в России теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания, введение по возможности строгого выполнения хотя бы тех законов, которые есть».
referat911.ru
На Герцена и Огарева декабристы оказали огромное влияние. «Я чувствовал, что я не с той стороны, с которой картечь и победы... — писал Герцен в «Былом и думах». — Казнь Пестеля и его товарищей окончательно разбудила ребяческий сон моей души». Знамя, выпавшее из рук декабристов, было подхвачено Герценом — еще в юные годы осознал он себя борцом за те же идеи: «Победу Николая над пятью торжествовали в Москве молебствием. Середь Кремля митрополит Филарет благодарил бога за убийство. Вся царская фамилия молилась, около нее Сенат, министры, а кругом на огромном пространстве стояли густые массы гвардии, коленопреклоненные, без киверов, и тоже молились; пушки гремели с высот Кремля... Мальчиком 14 лет, потерянным в толпе, я был на этом молебствии, и тут, перед алтарем, оскверненным кровавой молитвой, я клялся отомстить за казненных и обрекал себя на борьбу с этим троном, с этим алтарем, с этими пушками. Я не отомстил: гвардия и трон, алтарь и пушки — все осталось, но через 30 лет я стою под тем же знаменем, которого не покидал ни разу»3,—вдохновенно писал Герцен. В письмах к декабристам Герцен и Огарев называли себя «питомцами вашего союза».
Символ восстания декабристов — профили пяти казненных — изображен был на обложке революционного журнала «Полярная звезда», издававшегося Герценом за границей.
Восстание декабристов изучалось петрашевцами, искавшими пути для организации восстания в России.
Крестьянский революционер, великий украинский поэт-демократ Т. Г. Шевченко преклонялся перед декабристами. Он называл их «невольниками святыми», хотел на крыльях полететь за Байкал, взглянуть «в вертепы темные и поры», мечтал освободить «поборников святой неволи». С благоговением поцеловал оп изображения казненных декабристов на обложке «Полярной звезды» Герцена.
Великие революционеры-демократы Чернышевский и Добролюбов чтили память декабристов. Молодой Добролюбов в нелегальной рукописной газете «Слухи», которую он составлял и распространял еще будучи студентом Петербургского педагогического института, посвящал декабристам целые страницы.
Разгром восстания декабристов был важнейшим уроком для последующих поколений революционеров. Декабристы завещали им свой революционный опыт, и опыт этот показал, что восстание, не опирающееся на активную поддержку народных масс, обречено на поражение.
3. Культурно – просветительская деятельность декабристов
3.1. Декабристы и культура
Движение декабристов тесно переплетается со многими важными вопросами развития русской культуры. Стремясь освободить страну от самодержавно-крепостного гнета, оно тем самым объективно способствовало росту культуры, большему распространению ее в народе, развитию более передовых форм культуры.
В преобразовательных планах декабристов немалую роль занимали вопросы культуры. Они сознательно ставили своей целью борьбу за передовую культуру, за просвещение народа, за новое передовое искусство, за процветание науки. Это отразилось и в конституционных проектах декабристов, и вообще в их идейном творчестве.
Связь декабристов с русской культурой многообразна. Декабристы оказали воздействие на творчество крупнейших русских писателей — Пушкина, Грибоедова, Лермонтова, Некрасова и других. Со своей стороны, Пушкин и Грибоедов воздействовали на декабристов, создавая высочайшие по художественным достоинствам произведения, соответствующие духу декабристской идеологии.
Пушкин сам считал себя певцом декабристов. В стихотворении «Арион» (1827) поэт аллегорически рисует крушение декабризма. Как один Арион уцелел при кораблекрушении, так и он, Пушкин, не погиб и остался певцом «прежних гимнов» после 14 декабря.
С будущими декабристами Пушкин сдружился еще на лицейской скамье — Пущин, Кюхельбекер, Вальховский были его товарищами. «Мой первый друг, мой друг бесценный»,— сказал Пушкин о декабристе Иване Ивановиче Пущине. Кончив лицей, Пушкин вращался в декабристской среде как в Петербурге, так и на юге во время своей ссылки. Он был дружен с декабристами Михаилом Орловым, Владимиром Раевским, был хорошо знаком с Пестелем.
Вообще связь русских писателей с передовой идеологией своего времени составляет одну из замечательных особенностей русской литературы. Другой пример виден в творчестве Грибоедова.
В Московском университете, где учился Грибоедов, в то время училось более двадцати будущих декабристов. В Петербурге в годы после наполеоновских походов Грибоедов вращался в оживленной декабристской среде. Впервые мысль написать «Горе от ума» пришла ему в голову в 1816 г., в том же году, когда возникло и первое тайное общество.
«В своем великом произведении Грибоедов отразил основное явление того времени — столкновение молодого человека, новатора, проповедника свободолюбивых идей со старым, косным миром крепостников, с миром Фамусовых и скалозубов. Он отразил деление общества на два противоположных лагеря. Это было глубоким и правдивым художественным изображением той действительности, из которой выросло движение декабристов. «Это — декабрист»,— сказал Герцен о Чацком».4
Грибоедов был дружен с декабристами Кюхельбекером, Александром Бестужевым, Рылеевым. Он, как и Пушкин, сочувствовал делу декабристов и знал о готовящемся перевороте. Однако, следует сказать, что он не считал правильной тактику военной революции: «Сто прапорщиков хотят перевернуть весь государственный быт России»,— горько говорил Грибоедов. Но в «необходимость и справедливость» дела декабристов Грибоедов верил вполне. Декабристы недаром считали Грибоедова «своим» («Он — наш»,— говорил о нем Рылеев) и давали ему ответственные поручения. Грибоедов был арестован по делу декабристов и просидел под арестом с января по начало июня 1826 г. Освободиться ему удалось лишь благодаря ходатайству своего влиятельного родственника, любимца Николая I — генерала И. Ф. Паскевича.
Глубокое воздействие оказали идеология декабристов и их движение на Лермонтова. Более юный по возрасту, он не мог вращаться в декабристской среде; он встречался лишь с сосланными декабристами. Но он глубоко задумался над смыслом движения декабристов.
Вопрос о народе — одна из глубочайших и органических тем русской литературы. Это одна из ее замечательных особенностей. Тема народа начинает укрепляться и раскрываться в русской литературе именно после восстания декабристов. Нет сомнения, что разгром восстания 14 декабря и горький опыт неудачи революции «без народа» оказали значительное влияние на самый характер разработки этой темы. Великие русские писатели той эпохи глубоко продумывали печальный опыт декабристов, и это отразилось на идейной стороне их произведений. Раздумывая над борьбой передовых людей своей страны за лучшее будущее Родины, деятели русской культуры, русские писатели останавливали свое внимание и на декабристах — первых борцах против самодержавия и крепостного права. Герцен советовал молодому поколению «понять все величие, всю силу этих блестящих юношей, выходящих из рядов гвардии, этих баловней знатности и богатства, оставляющих свои гостиные и свои груды золота для требования человеческих прав, для протеста, для заявления, за которое — и они знали это — их ждали веревка палача и каторжная работа».
Среди декабристов было немало и непосредственных деятелей культуры — писателей, поэтов и ученых, которые внесли свой вклад в культурное развитие России.
Общеизвестно имя замечательного русского революционера — поэта-декабриста Кондратия Федоровича Рылеева, одного из активнейших участников восстания 14 декабря, сторонника республики. Творчество Рылеева — это образец вдохновенной гражданской поэзии.
В 1821—1825 гг. Рылеев опубликовал свои «Думы», посвященные романтическому воспеванию патриотических образов русской истории, борцов за дело народа — Вадима Новгородского, Мстислава Удалого, Дмитрия Донского, Волынского, Ермака и других. Поэмы Рылеева «Войнаровский» и «Наливайко» дышат ненавистью к угнетателям.
Декабрист Александр Бестужев был известным романистом, писавшим под псевдонимом «Марлинский». Его перу принадлежат многие произведения, написанные в романтическом духе: «Ревельский турнир», «Замок Венден», «Лейтенант Белозор», «Аммалат Бек» и другие. Собрание его сочинений составляет четыре объемистых тома. Его произведения пользовались широкой известностью и имели обширный круг читателей. Александр Бестужев известен не только как романист, но и как один из первых русских критиков. Ему принадлежат выдающиеся критические обзоры русской литературы, носившие название «Взгляд на русскую словесность».
Пушкин относился к А. Бестужеву с самым теплым, дружеским чувством и высоко ценил его критические работы. Ожидая печатного экземпляра статьи своего друга, Пушкин заранее писал ему: «Предвижу, что буду с тобою согласен в твоих мнениях литературных...»
Декабристы сразу высоко оценили «Горе от ума» Грибоедова. Они вступили в жаркий бои за эту великую русскую комедию с критиками из крепостнического лагеря. А. Бестужеву принадлежат пророческие слова: «Будущее оценит достойно сию комедию и поставит ее в число первых творений народных». Его предсказание сбылось.
Рылеев и Бестужев издавали широко известный альманах «Полярная звезда», в котором печатались Пушкин, Грибоедов. Другое известное литературное издание — альманах «Мнемозина» — выпускал друг Пушкина В. Кюхельбекер совместно с двоюродным братом декабриста А. И. Одоевского — Владимиром Одоевским. Сам Кюхельбекер был поэтом, автором многих лирических стихотворений и поэм.
Писал стихи и декабрист Сергей Муравьев-Апостол. Публиковали свои литературные произведения декабристы Батеньков и братья Бобрищевы-Пушкины (оригинальные стихи, басни, а также переводы). Писал стихи участник восстания 14 декабря моряк-декабрист Н. А. Чижов, пришедший на Сенатскую площадь в строю вместе с морским экипажем. Стихи и повести печатал декабрист Николай Бестужев и многие другие.
Николай Бестужев был также выдающимся художником. В условиях каторжной тюрьмы он сумел в Сибири написать портреты всех заключенных декабристов, и благодаря ему осталась целая галерея замечательных портретов «первенцев русской свободы».
Говоря об искусстве эпохи декабризма, нельзя не вспомнить о том, что знаменитый художник-медальер Федор Толстой (двоюродный дядя Льва Толстого) был членом декабристского «Союза благоденствия». Его великолепная, тончайшей работы серия классических медалей в честь 1812 г. была художественным выражением патриотических чувств.
Были среди декабристов и хорошие музыканты (декабрист Ивашев и др.). Некоторые из них сами сочиняли музыку (сохранился набросок музыкального произведения Пестеля).
Декабристы интересовались и педагогическими вопросами, особенно передовой для их времени массовой системой ланкастерского обучения. Кюхельбекер принимал живое участие в педагогическом обществе, которое пропагандировало эту систему. Южные декабристы организовали ланкастерские школы (Вл. Раевский).
3.2. Декабристы и наука
Декабристы внесли свой вклад не только в область искусства, но и в науку. Декабрист Николай Тургенев, автор большой работы «Опыт теории налогов» (1818), был крупным ученым-экономистом своего времени. Декабрист Михаил Орлов написал работы «О государственном кредите» и «Об учреждении вольного банка в Москве». Работа «О свободе торговли и вообще промышленности» написана декабристом Николаем Бестужевым.
Никита Муравьев сделал глубокий критический разбор «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина. Замечательны исторические работы декабриста Корниловича, печатавшегося во многих журналах того времени. Он посвящал их главным образом истории России XVII и XVIII вв. Ему принадлежат работы «Первый опыт кораблестроения в России», «Петр Первый в Заандаме», «Первое посольство русских в Голландии при царе Алексее Михайловиче» и многие другие. Корнилович был издателем исторических сборников «Русская Старина». Особенно интересовала Корниловича эпоха Петра I. Ряд исторических работ оставил декабрист Петр Муханов, бывший членом «Общества истории и древностей Российских» при Московском университете («Нечто о Наполеоне и Фридрихе II» и др.). Некоторые работы на исторические темы принадлежат декабристу Николаю Бестужеву, занимавшему официальную должность историографа российского флота. Ему принадлежат «Записки о Голландии 1815 года» и «О новейшей истории и нынешнем состоянии Южной Америки». Декабрист В. Штейнгель написал большую работу по хронологии «Опыт полного исследования начал и правил хронологического и месяцесловного счисления старого и нового стиля» (1819) и прекрасную работу о Петербургском ополчении 1812 г., в котором он сам принимал участие.
Много географических работ, в частности посвященных Америке, Канаде, оставил декабрист Д. И. Завалишин. Батеньков был автором работы о Сибири (1822). Декабрист К. П. Торсон был участником русской экспедиции в Антарктику, находился в ней 808 дней. Декабрист Н. А. Чижов, участник полярной экспедиции под начальством Литке, составил и опубликовал обстоятельное описание Новой Земли.
Декабристы оставили ряд серьезных работ по военному делу и военной истории (В. Штейнгель, А. Барятинский, П. Муханов, Никита Муравьев и др.).
Обширное мемуарное наследство декабристов явилось не только драгоценным источником по истории движения, но и несомненным литературным вкладом в русскую культуру. Сосланные декабристы оказали влияние и на культуру Сибири. Они основывали там школы, создавали библиотеки, лечили народ, вводили новые сельскохозяйственные усовершенствования. Интересно, что особый удобный тип повозки («сидейки»), до сих пор применяемой в Бурят-Монгольской автономной республике, связан с именем ее изобретателя — декабриста Николая Бестужева.
Особо надо упомянуть о ялуторовском кружке И. Д. Якушкина, в который входили декабристы Басаргин, Ентальцев, Матвей Муравьев-Апостол, Оболенский, Пущин и Тизенгаузен. Они много сделали для просвещения местного населения. Якушкин основал два училища — одно для мальчиков (в 1842 г.), другое для девочек (в 1846 г.). Преподавание велось по ланкастерской системе. Несмотря на то что училища назывались «приходскими», программа была довольно обширна: преподавались, например, начальная алгебра, геометрия, механика. До отъезда Якушкина из Ялуторовска в училищах окончило курс свыше 700 человек.
student.zoomru.ru
Оглавление:
Введение ………………………………………………………….. 3
Глава 1. Влияние декабристов на внутреннюю
политику Николая 1 ……………………………………………... 8
Глава 2. Общественные движения в России во
второй четверти XIX в. ………………………………………… 18
Глава 3. Просветительская деятельность
декабристов в Сибири ……………………………………………19
Заключение ………………………………………………………. 26
Список литературы ……………………………………………... 27
Введение
В работе поднимается проблема влияния декабристского движение на русское общество в первой половине XIX века. Декабристы оказали огромное влияние на все сферы жизни, в связи с этим актуальность темы очень велика.
Николай I начал своё правление с подавления восстания декабристов. Всё то время, что он занимал престол, главной задачей для него было исключения инакомыслия в любой форме проявления. В своей работе я ставлю цель понять, как в первой половине XIX века сказалось на стране влияние декабристского движения, какие минусы и плюсы преподнесло оно в жизнь российского общества.
Реферат охватывает первую половину XIX века, а именно его второю четверть, и всю территорию Российской Империи времен первой половины XIX века.
Для получения ответа на интересующие меня вопросы я рассмотрю внутреннюю политику Николая I, общественные движения в России того времени, а также изучу деятельность декабристов в местах, в которые они были сосланы за свои деяния.
Глава 1. Влияние декабристов на внутреннюю политику Николая I
Восстание декабристов оказало большое влияние на правительственную политику. Активная и целеустремленная борьба с любыми проявлениями общественного недовольства стала важнейшей составной частью внутриполитического курса нового монарха - Николая I (1796-1855). Он поклялся, что революция никогда не проникнет в Россию, пока он жив. В течение своего тридцатилетнего царствования Николай I сделал все, чтобы сдержать эту клятву.
Необходимым условием упрочения существующего строя император считал усиление личного контроля монарха за работой государственного аппарата. Николаевское царствование – время предельной централизации управления империей, апогей самодержавия. Все рычаги, приводившие в движение сложную государственную машину, находились в руках монарха. Резко возросло в этой связи значение царского секретариата - Собственной его императорского величества канцелярии, с помощью которой Николай 1
осуществлял управление колоссальной державой.
Стремясь предотвратить революцию в России, особое внимание император уделял укреплению репрессивного аппарата. Существовавшая в стране в первой четверти XIX в. система политического сыска нуждалась, как показало восстание декабристов, в реорганизации. «25 июня 1826 г. (в день рождения государя) дан был указ об образовании особого корпуса жандармов как особого самостоятельного учреждения с назначением шефом жандармов генерал-адъютанта Бенкендорфа»1. В круг ведомства III отделения, заслужившего впоследствии себе такую мрачную репутацию, входили следующие дела: 1) все распоряжения и известия по делам высшей полиции; 2) сведения о числе существующих в государстве различных кружков и объединений; 3) сведения по открытиям фальшивых ассигнаций, монет, документов; 4) подробные сведения о людях, состоящих под надзором полиции; 5) высылка и размещение подозрительных и вредных людей; 6) управление и надзор за местами отбывания наказания; 7) все постановления и распоряжения об иностранцах; 8) ведомость о всех происшествиях.
Исполнительным органом III отделения был Корпус жандармов, образованный в 1827 г. Страна делилась на жандармские округа, возглавлявшиеся жандармскими генералами. В каждой губернии вопросами охраны государственной безопасности ведал специально назначенный штаб-офицер (старший офицер) жандармерии. Общая численность Корпуса была, впрочем, невелика. В 1850 г. в его составе насчитывалось 210 офицеров и более 5 тыс. нижних чинов. Это, однако, не мешало III отделению развернуть чрезвычайно активную деятельность по защите существующего строя. Оно располагало обширной сетью тайной агентуры, организовывало секретный надзор за частными лицами, правительственными учреждениями, литературой и т.п. Любые проблески свободомыслия, оппозиционности привлекали внимание жандармского ведомства, стремившегося держать под своим контролем всю жизнь русского общества.
Предметом особых забот Николая I были печать и образование. Именно здесь, по его мнению, укоренилась «революционная зараза». В 1826 г. был издан новый цензурный устав, получивший у современников название «чугунного устава». Действительно своими жесткими нормами он наложил весьма тяжкое бремя на издателей и авторов. Правда, в 1828 г. новый устав несколько смягчил крайности своего «чугунного» предшественника. Тем не менее мелочный и жесткий надзор за печатью сохранялся.
Столь же жесткому контролю подвергались и учебные заведения. «Николай весьма резко отнесся и к тем деятелям Министерства народного просвещения, которые наиболее усердствовали в последний обскурантский период царствования Александра I»2. Был отстранен от должности казанского попечителя Магницкий и сослан в Ревель. Так же под суд был отдан попечитель Петербургского университета Рунич – в связи с непорядками в материальной отчетности. Архимандриту Фотию Николай I приказал не выезжать из своего монастыря. Большое внимание император уделял школе. Он стремился сделать её сословной, а преподавание, в целях пресечения малейшего свободомыслия, вести в строгом православно-монархическом духе. Рескриптом, изданным в 1827 г., царь запретил допускать крепостных крестьян в средние и высшие учебные заведения. В 1828 г. появился новый школьный устав, перестроивший средние и низшие звенья народного образования. Между существовавшими типами школ (одноклассное приходское училище, трехклассное уездное училище, семиклассная гимназия) какая-либо преемственная связь уничтожалась, поскольку в каждом из них могли обучаться лишь выходцы из соответствующих сословий. Так, гимназия предназначалась для детей дворян. Средняя и низшая школа, а также частные учебные заведения находились под жестким надзором Министерства народного просвещения. Пристальное внимание правящие круги уделяли университетам, которые и высшая бюрократия, и сам царь не без оснований считали рассадником «своеволия и вольнодумства». Устав 1835 г. лишил университеты значительной части их прав и внутренней самостоятельности. Целям идеологической борьбы со свободомыслием служила сформулированная в 1833 г. министром народного просвещения С.С.Уваровым теория официальной народности, базировавшейся на трех принципах: православие, самодержавие и народность. В духе этой теории, обосновывавшей соответствие существующих порядков русской национальной традиции, строилось преподавание в учебных заведениях. Теория официальной народности активно пропагандировалась в прессе и литературе.
Следует отметить, что, взяв на вооружение теорию официальной народности, Николай I решительно боролся с любыми отклонениями от православия. Весьма крутые меры принимались против старообрядцев, у которых отбирались молитвенные здания, недвижимость и т.п. Дети «раскольников» насильственно зачислялись в школы кантонистов. Такая «защита» интересов официального православия не шла, однако, последнему на пользу. Православная церковь при Николае I окончательно превратилась в составную часть бюрократической машины. Синод все больше становился «ведомством православного исповедания», управлявшимся светским должностным лицом - обер-прокурором. Все это не могло не подрывать авторитета церкви.
Добиваясь укрепления существующего строя, Николай I не был уверен в его долговечности. Царь очень хорошо видел пороки возглавлявшейся им системы управления. Часть высших сановников полагала необходимым учитывать во внутриполитическом курсе требования времени, пойти на постепенное смягчение крепостного права и, не посягая на прерогативы короны, принять меры, обеспечивающие законность в Стране. 6 декабря 1826 г. Николай I образовал специальный секретный комитет «под председательством Кочубея. В состав этого комитета входили из прежних и министров кроме Кочубея: Сперанский, кн. А. Н. Голицын и генералы гр. П. А. Толстой, Дибич и Ил. В. Васильчиков, а делопроизводителями его были назначены молодые статс-секретари Блудов и Дашков»3. Комитет был призван рассмотреть ситуацию в государстве и разработать программу необходимых реформ. «Комитет 6 декабря 1826 г.» действовал в течение трех лет. Им была намечена довольно обширная программа преобразований, предусматривавшая, в частности, некоторое ограничение помещичьей власти над крестьянами, перестройку центральной и местной администрации в духе принципа разделения властей и т.п. Крайне консервативные круги выступили против этих планов. Восстание в Польше, «холерные бунты» 1830-1831 гг. окончательно похоронили большинство начинаний этого Комитета. Для обеспечения законности известное значение должна была иметь кодификация законов, завершенная к 1833 г. Результатом этой обширной работы по систематизации законов, появившихся после Соборного уложения 1649 г., стало издание «Полного собрания законов Российской империи» и «Свода законов Российской империи». Впрочем, значение, которое имели все эти упорядочившие законодательство меры, было небольшим, поскольку чиновничество действовало, абсолютно не считаясь с какими-либо правовыми нормами.
В последующие годы своего царствования Николай I неоднократно возвращался к мысли о необходимости урегулирования вопроса о крепостном праве. Различные варианты решения этой проблемы разрабатывались в 8 секретных комитетах, которые буквально один за другим создавались императором. Позиция самого Николая I в крестьянском вопросе была весьма противоречивой. Император был согласен, что крепостное право это зло, но трогать его он считал делом погибельным. Принципы, которыми руководствовался Николай I, были просты: невозможно игнорировать борьбу крепостных за волю, но действовать следует неспешно, ограждая интересы поместного дворянства, которое было первенствующим сословием и для которого владение крепостными душами было главной политической и экономической привилегией. В этих условиях практические результаты работы упомянутых комитетов оказались ничтожными. Ни на какие меры, сколько-нибудь существенно менявшие положение крепостных, Николай I не пошел. Неутешительные результаты дала и проводившаяся в жизнь с середины 30-х годов XIX в. реформа управления государственными крестьянами. Призванная улучшить их положение и реализовавшаяся одним из наиболее просвещенных и способных сановников николаевского царствования П.Д. Киселевым, эта реформа обернулась для казенной деревни усилением административной опеки со стороны коррумпированного чиновничества, ростом произвола начальства. Бюрократический аппарат действовал сам по себе и вопреки воле самодержца, руководствуясь собственными интересами. В конечном счете поэтому на реформу П.Д. Киселева крестьянство ответило вспышкой серьезных волнений.
Николай I уделял большое внимание вопросам укрепления позиций первого сословия империи - дворянства как важнейшей опоры трона. Процесс постепенного экономического оскудения дворянства давал себя знать по мере разложения крепостнической системы. В этой связи самодержавие стремилось упрочить положение высших и средних слоев помещиков, жертвуя интересами слабевших экономически, а потому казавшихся и политически ненадежными представителей дворянства. Манифест 6 декабря 1831 г. допускал к участию в выборах на дворянские общественные должности только тех помещиков, которые имели в пределах губернии не менее 100 душ крестьян или 3 тыс. десятин незаселенной земли. Для того чтобы затруднить проникновение в дворянскую среду выходцев из «податных состояний», в 1845 г. был издан закон, в соответствии с которым на военной службе потомственное дворянство приобреталось лишь по достижении старшего офицерского чина, а на гражданской - чина V, а не VIII класса, как это практиковалось раньше. Своеобразную преграду возраставшим домогательствам на дворянское звание соорудил Манифест 10 апреля 1832 г. Им были созданы институты «потомственных почетных граждан» (к ним относились крупные предприниматели, ученые, дети личных дворян и т.п.) и «почетных граждан» (низшие чиновники, выпускники высших учебных заведений). Все они получали некоторую часть дворянских привилегий - свободу от телесных наказаний и др. Это, по мысли правящих кругов, должно было уменьшить желание «неблагородных» элементов добиваться получения дворянства. Для укрепления материальной базы первого сословия в 1845 г. Николай I создал институт заповедных наследственных имений (майоратов). Они не подлежали дроблению и, составляя собственность дворянского рода, переходили по наследству к старшему сыну.
Итак, кодификация законов, реформа управления государственными крестьянами, денежная реформа — это основные достижения царствования Николая I. С их помощью Николаю I удалось укрепить свою империю. Больших успехов достигла постоянная торговля, которая стала превосходить традиционную ярмарочную торговлю. Возникли новые города на вновь присоединенных территориях: Новочеркасск, Нальчик, Пятигорск, Новороссийск, Махачкала и др. Некоторые фабричные центры становились городами. Но в середине XIX в. начался кризис самодержавной системы. Крепостное хозяйство было малодоходным. Активная внешняя политика требовала огромных военных расходов. Резко увеличился внешний долг. Военная отсталость России привела к жесточайшему поражению в Крымской войне.
Глава 2. Общественные движения в России во второй четверти XIX в.
В первые годы царствования Николая Павловича его стремление навести порядок в
referat911.ru
Душой, организатором и руководителем этих школ был И.Д. Якушкин. Педагогическая деятельность всегда привлекала его. Еще до восстания 1825 года он учил крестьянских мальчиков в своем смоленском имении Жуково, так как просвещение, по его мнению, помимо улучшения материального благосостояния, ведет к осмыслению человеком самого себя, развития способностей к мышлению, осознанию своего положения в обществе, а тем самым к подрыву устоев крепостничества.
И.Д. Якушкин, как и другие декабристы, значительно расширил свое образование в «каторжной академии». Выйдя из Петровского каземата и поселившись в 1836 году в Ялуторовске Тобольской губернии, он уделял много внимания самообразованию, особенно в области естественных наук, и искал случая приступить к реализации своих педагогических идей и просветительских планов, вытекавших как из программных идей декабристов, так и из его личных наклонностей. Вскоре ему удалось обойти запрет на занятия педагогической деятельностью. В Ялуторовск был переведен молодой протоиерей С.Я. Знаменский, знакомый тобольских декабристов, достаточно образованный для своего времени и прогрессивно настроенный человек. Протоиерей поддержал идею И.Д. Якушкина об организации школы. Опираясь на синодские указы 1836 – 1837 гг. об открытии церковно–приходских училищ и ходатайство тобольских декабристов перед архиереем и губернатором, он в октябре 1841 года получил разрешение на открытие школы. Новое училище должно было подготавливать детей священников и церковнослужителей, проживающих в городе и окрестностях, к поступлению в семинарию и вместе с тем доставить возможность учиться мальчикам, не имеющим права поступать или по недостатку своему не поступающим в уездные училища.
Такая постановка задачи обеспечивала школе легальное существование и возможность расширять программу по сравнению с гражданскими училищами. Поскольку по уставу 1828 года приходские училища не финансировались, ялуторовские декабристы развернули активную работу по сбору средств среди местного населения, помогла и тобольская колония декабристов во главе с М.А. Фонвизиным. В преддверии открытия училища все жившие в Ялуторовске декабристы (М.И. Муравьев – Апостол, И.И. Пущин, Н.В. Басаргин, В.К. Тизенгаузен, Е.П. Оболенский и др.) занимались изготовлением различных школьных пособий. Сам И.Д. Якушкин составил учебники ботаники и географии, использовав местный материал, изготовил сотни таблиц по русской грамматике, истории, географии. Его учебные пособия существенно отличались от официальных и призваны были воспитывать детей в духе патриотизма и гражданственности, а не пресловутой уваровской триады «самодержавия, православия и народности».
6 августа 1842 года училище было открыто в доме, пожертвованном местным купцом Мясниковым. Отсутствие телесных наказаний, легкость и занимательность ланкастерских приемов обучения привлекали детей в школу, и к концу года в ней уже было 44 человека, а к маю 1846 года это число выросло уже до 200. Формально учителем в училище числился дьячок Е.Ф. Седачев, хотя занятия вел сам Якушкин. В школе преподавались русский и церковнославянские языки, география, гражданская и священная история, чистописание и не упоминаемые в отчетах зоология, ботаника, греческая и латинская грамматика. Декабристы намеревались также составить и ввести в курс обучения свод законов, касающийся крестьян. К сожалению, эта идея не была реализована.
Обширная программа усваивалась детьми сравнительно легко благодаря сочетанию классно – урочной системы и системы взаимного обучения. Применение комплексного метода обеспечивало Якушкину относительную свободу действий и давало возможность творчески подходить к проведению бесед, экскурсий и обучению ремеслам. В школе учились дети различных сословий и национальностей. Декабристы строго следили за тем, чтобы между ними были дружеские взаимоотношения. Вместе с горожанами обучались и крестьяне, даже дети – сироты из разных деревень и уездов. Якушкин был решительным противников физических наказаний и целиком опирался н личный пример и авторитет учителя.
С 1843 года его школа официально именовалась Сретенским духовным училищем, но доступ в нее был открыт для всех сословий. Довольно обширная программа, усваиваемая учащимися в течение 4 лет, давала намного больше знаний, чем программа уездных училищ, не говоря уже о приходских. Практически школа И.Д. Якушкина стала своего рода учительской семинарией, в которой учителя и смотрители уездных училищ Западной Сибири приобретали опыт ведения занятий по методу взаимного обучения.
Вопрос о женском просвещении, поставленный на повестку дня передовой мыслью России, волновал и сибирскую общественность. Однако сопротивление консервативных сил было так велико, что в первой четверти XIX века не было открыто ни одной женской школы. Количество же девочек, обучавшихся вместе с мальчиками в отдельных приходских и уездных училищах, исчислялось единицами. И только во второй четверти XIX века, уже в значительной мере под влиянием декабристов, в Сибири появилось несколько женских учебных заведений: Сиропитательный дом Медведниковой и Институт для «девиц благородного и духовного звания в Иркутске. Однако их состав был крайне малочисленным. В учебных заведениях, по данным А. Саблина, обучалось не более 150 человек.
Несмотря на препятствия местных властей, ялуторовским декабристам удалось 1 июля 1846 года открыть школу и для девочек, именовавшуюся «духовным приходским училищем для девиц всех сословий». Ее идейным руководителем тоже был Д.И. Якушкин, а учителем формально числился все тот же дьячок Седачев. Для работы в школе были привлечены жена декабриста А.В. Ентальцева и ученицы И.Д. Якушкина А.П. Созонович и О.Н. Балакшина.
В школе для девочек изучались те же предметы, что и у мальчиков, но вместо греческого и латинского языков – французский, вместо ботаники – рукоделие. Аналогичным образом обстояло дело с методикой обучения и учебными пособиями.
Ялуторовская женская школа была первой всесословной среди женских школ не только Сибири, но и всей России.
Вслед за Ялуторовском, опять же при содействии И.Д. Якушкина, в 1852 году была открыта женская школа в Тобольске для детей низших сословий на деньги, собранные купечеством.
Сподвижник Якушкина по ялуторовским школам Протоиерей Знаменский, переведенный на службу в Омск, в 1853 году открыл там школу для девочек, которая явилась вместе с тем и первым гражданским учебным заведением в этом новом административном центре Западной Сибири.
Деятельность ссыльных декабристов охватывала все стороны общественной жизни Сибири, вовлекая представителей местного общества. Постоянные негласные связи с Центральной Россией, с родными и близкими декабристы смогли установить при содействии друзей из местной среды. Такие нелегальные связи были необходимы политическим изгнанникам для информации о происходящих в стране и за рубежом событиях, для пересылки литературных произведений, а позднее – для получения и распространения вольных изданий А.И. Герцена и другой запрещенной литературы. С другой стороны, передовые круги забайкальского общества привлекали декабристов к своим прогрессивным начинаниям, в частности к сотрудничеству в рукописных и печатных изданиях края.
Декабристы хотели быть полезными, деятельными, «а не тунеядными», поэтому просили разрешения печататься, на что Бенкендорф ответил: « …Я считаю неудобным дозволять государственным преступникам посылать свои сочинения для напечатания в журналах, ибо сие поставит их в сношения, несоответственные их положению».
И все же отдельные произведения декабристов увидели свет, хотя публикации были связаны с последующим выяснением и полицейскими дознаниями.
Начало было положено еще в 1830 – х гг., когда в Кяхте, впервые в истории края, стали издаваться рукописная газета «Кяхтинская стрекоза» и журнал «Кяхтинский литературный цветник». Издателем газеты был Александр Иванович Орлов, городской штаб – лекарь Кяхты. К сожалению, ни один номер этих изданий до наших дней не дошел. По отрывочным сведениям М.А. Бестужева, тираж газеты доходил до 60 экземпляров – довольно значительное количество для рукописного издания. Газета расходилась не только в Кяхте, но и за ее пределами, в частности, в Петровском заводе, где с ее номерами знакомились декабристы. Целью газеты являлось изображение местности кяхтинской в литературном, статистическом, топографическом и этнографическом отношениях.
В обстановке постоянного полицейского надзора, не имея возможности выступать в центральной периодической печати, декабристы поддерживали сибирских литераторов в их намерении издавать свои журналы и газеты.
Идея создания альманаха с символическим названием «Зарница» принадлежала П.А. Муханову. Он предполагал включать в альманах повести, стихи и басни, написанные в тюремных казематах П.С. Бобрищевым - Пушкиным, А.П. Барятинским, В.Л. Давыдовым, Ф.Ф. Вадковским, В.П. Ивашевым и другими. Но альманах так и не был выпущен, а рукописи, приготовленные для него, затерялись.
В последующие годы в Восточной Сибири появилась серия рукописных изданий: сатирическая газета сибирского писателя С.И. Черепанова в Тунке, «Домашний собеседник» Н.И. Виноградского в Иркутске, «Метляк» А.И. Орлова в Верхнеудинске. В связи с переводом в Иркутск Орлов намеревался и там выпускать журнал, подобный «Метляку».
Трудно переоценить значение рукописных журналов в деле просвещения Сибири. Они способствовали собиранию и объединению литературных сил Забайкалья, формированию культурных и литературных интересов передовой части населения. Сотрудники журналов и газет звали к изучению богатейшего сибирского края, пробуждали у читателей любовь к нему и гуманное отношение к малым народам, населяющим Сибирь; занимались собиранием русского и национального фольклора. Рукописные журналы вызывали живой отклик у передовой части населения, их читали и обсуждали в кружках любителей литературы Иркутска, Читы, Кяхты, Нерчинска.
Рукописные издания были своеобразным связующим звеном между декабристами и сибирским обществом, литераторами Забайкалья и Восточной Сибири.
Рукописные журналы давали возможность сибирякам систематически заниматься литературным творчеством. Так, В.И. Вагин, журналист – публицист и историк, с сожалением писал о прекращении выхода газеты «Домашний собеседник»: «Это было для меня очень дурно, потому что долго после того, занятый службой, я не писал ничего серьезного, или вернее принимался за многое, но ничего не оканчивал; нежелательно было трудиться».
Декабристы сделали все, чтобы пробудить интерес к политической и культурной жизни не только в среде сибирской городской интеллигенции, но и сельского населения.
В конце 40 – х – начале 50 – х гг. Сибирь все еще не имела своего печатного органа, по – прежнему выходили рукописные журналы и газеты.
Наконец, в январе 1860 года иркутяне получили разрешение издавать частную газету «Амур», а забайкальцы в мае 1862 года – «Кяхтинский листок». Выход «Кяхтинского листка» был тепло встречен сибиряками. Они радовались, что Восточная Сибирь пробуждается, что она подымается на ноги. А ведь известно, что первым признаком поднятия на ноги человека почитается требование слова. Восточная Сибирь потребовала его.
Однако уже в апреле 1862 года прекратила свое существование газета «Амур», после 18 номера – и «Кяхтинский листок».
Параллельно с этими газетами был подготовлен и рукописный сборник «Либералист» (1860 – 1863 гг.), куда вошли политические сочинения, запрещенные цензурой. В этот сборник были включены произведения декабристов К.Ф. Рылеева и предположительно В.Ф. Раевского, то есть идеи декабристов проникали в сознание сибиряков и оказывали влияние не только при непосредственном общении их друг с другом, но и через произведения декабристов, распространяемые в рукописях.
Доктор Н.А. Белоголовый вспоминал: «Декабристы своим влиянием разбудили во мне живую душу и приобщили ее к тем благам цивилизации, которые скрасили всю мою последующую жизнь».
Но декабристы занимались не только педагогический деятельностью и изданием рукописных и печатных журналов и газет. Вся их деятельность была посвящена будущим социально – экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.
Так, по сообщениям современников, М.К. Кюхельбекер смотрел на свою врачебную деятельность в Баргузине как на призвание. А Н.А. Бестужев был известен как художник, талантливый чтец, актер. Бестужев написал портреты многих декабристов, а также современников – сибиряков – селенгинцев, кяхтинцев, верхнеудинцев, иркутян.
Также Н.А. Бестужев в Селенгинске и Кяхте для домашних и своих близких друзей устраивал иногда чтение художественной литературы и даже театрализованные представления, как сказали бы сейчас, «театр одного актера».
Одним из благотворных влияний декабристов на сибирское общество было их сдерживающее воздействие на местную администрацию. При декабристах чиновники административного аппарата уже не решались идти на неограниченный произвол. Д.И. Завалишин, поселенный в Чите, с начала организации и образования Забайкальской области в 1851 году, принимал непосредственное участие в делах области или оказывал на них то или иное влияние. Через Д.И. Завалишина многие его товарищи, в частности, братья Бестужевы, не раз помогали обращавшимся к ним за советом или помощью крестьянам и местным жителям.
Декабристы воспитывали своих учеников в духе гражданственности и патриотизма, любви к Родине и к родному краю, терпимости и уважения к другим народам, видя в них людей, которым предстоит преобразовать общество на более справедливых началах. Они первыми приступили к созданию публичных библиотек и библиотек при начальных училищах, где их ранее не существовало. Открыв женские школы на территории Сибири, они фактически первыми в России положили начало вовлечению женщин в сферу умственного труда. Вся их деятельность была посвящена будущим социально – экономическим, политическим и культурным преобразованиям общества, независимо от того, касалось ли это врачебной помощи местному населению, или шла речь о пропаганде музыки, живописи и т.п.
referat911.ru
"Славянофилы" (А.С. Хомяков, братья К.С. и И.С. Аксаковы, братья И.В. и П.В. Киреевские, Ю.Ф. Самарин) считали необходимым вернуться к идеалам допетровской Руси (отсюда их название). Московское царство, по мнению славянофилов, гораздо более соответствовало духу и характеру русского народа, чем петербургская бюрократическая монархия, построенная Петром I по европейским образцам. «Православие, самодержавие, народность – могли быть и лозунгом славянофилов, ибо указывали на те основы самобытного русского порядка, церковного, политического и общественного, выяснение которых составляло задачу славянофилов»8. Славянофилы считали, что для России исконными идейными началами являются православная вера и связанные с нею принципы внутренней правды и духовной свободы, воплощением этих начал в жизни является община, крестьянский мир как добровольный союз для взаимной помощи и поддержки. По мнению славянофилов, ни западные принципы, ни западные организационные формы не нужны и неприемлемы для России. «Политическим идеалом славянофилов была патриархальная демократическая монархия, опирающаяся на добровольную поддержку народа»9. «Сила мнения» народа должна выражаться в совещательном земском соборе, который царь должен был бы созывать по примеру московских царей.
Подлинным центром, душой славянофильского кружка был А.С. Хомяков. «Ильей Муромцем» славянофильства назвал его Герцен, который писал: «Хомяков был действительно опасный противник ... он пользовался малейшим рассеянием, малейшей уступкой. Необыкновенно даровитый человек, обладавший страшной эрудицией, он, как средневековые рыцари, караулившие богородицу, спал вооруженный. Во всякое время дня и ночи он был готов на запутаннейший спор».
Славянофилы видели недостатки общественно-политического строя николаевской России и иногда подвергали резкой критике засилье бюрократии и ее произвол, несправедливость судей, взяточничество чиновников. «Ко всем тем, кого славянофилы подозревали в служении «официальной народности», они относились враждебно»10.
«Где рабство - там бунт и беда, защита от бунта – свобода», - писал К.С. Аксаков. Положительное значение имел практический вклад славянофилов в изучение быта, нравов, песен народа.
В 40-е годы XIX в. противники обвиняли славянофилов в том, что очи находятся под покровительством правительства. Под впечатлением недавних споров Герцен писал в 1850 г.: «Славянофилы пользовались большим преимуществом перед европейцами (западниками), но преимущества такого рода пагубны: славянофилы защищали православие и национальность, тогда как европейцы нападали на то и другое; поэтому славянофилы могли говорить почти все, не рискуя потерять орден, пенсию, место придворного наставника или звание камер-юнкера». Белинский же, напротив, ничего не мог говорить; слишком прозрачная мысль или неосторожное слово могли довести его до тюрьмы, скомпрометировать журнал, редактора и цензора. Но именно по этой причине все симпатии снискал смелый писатель, который, в виду Петропавловской крепости, защищал независимость, а все неприязненные чувства обратились на его противников, показывавших кулак из-за стен Кремля и Успенского собора и пользовавшихся столь широким покровительством петербургских «немцев».
Споры западников и славянофилов... Они были парадоксальным отражением глубокого внутреннего единства западничества и славянофильства. На одну из сторон этого единства указал Герцен: «Да, мы были противниками их, но очень странными. У нас была одна любовь, но неодинаковая. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно».
При всех идейных разногласиях славянофилы и западники сходились в отрицательном отношении к крепостному праву и к современному им бюрократическому полицейскому строю государственного управления. «Оба течения требовали свободу слова и печати и в глазах правительства оба являлись «неблагонадежными» (западники в большей степени)»11.
Значительное место в истории общественного движения 40-х гг. занимает общество, сложившееся вокруг социалиста-утописта М. В. Буташевича-Петрашевского. С 1845 г. у него по пятницам собирались знакомые для обсуждения философских, литературных и общественно-политических вопросов. Здесь бывали Ф. М. Достоевский, А. Н. Майков, А. Н. Плещеев, М. Е. Салтыков, А. Г. Рубинштейн, П. П. Семенов. Постепенно вокруг кружка Петрашевского в Петербурге стали возникать отдельные нелегальные группы его сторонников. К 1849 г. часть петрашевцев, возлагавших надежды на крестьянскую революцию, начала обсуждать планы создания тайного общества, целью которого было бы свержение самодержавия и уничтожение крепостничества. В апреле 1849 г. наиболее активные члены кружка были арестованы, их намерения следственная комиссия расценила как опаснейший «заговор идей», и военный суд приговорил 21 петрашевца к смертной казни. В последний момент приговоренным было объявлено о замене смертной казни каторгой, арестантскими ротами и ссылкой на поселение.
Период, названный А. И. Герценом, «эпохой возбужденных умственных интересов», закончился. В России наступила реакция. Новое оживление наступило лишь в 1856 г.
Крестьянское движение
Крестьянское движение в период правления Николая I постоянно нарастало: если во второй четверти века в год в среднем происходило до 43 выступлений, то в 50-х гг. их количество достигало 100. Главной причиной, как сообщало царю III отделение в 1835 г., вызывавшей случаи неповиновения крестьян, была «мысль о вольности». Наиболее крупными выступлениями этого периода стали так называемые «Холерные бунты». Осенью 1830 г. восстание тамбовских крестьян во время эпидемии положило начало волнениям, охватившим целые губернии и продолжавшимся до августа 1831 г. В городах и деревнях огромные толпы, подогреваемые слухами о преднамеренном заражении, громили больницы, убивали врачей, полицейских и чиновников. Летом 1831 г. во время эпидемии холеры в Петербурге ежедневно умирало до 600 человек. Начавшиеся в городе волнения перекинулись на новгородские военные поселения. Крупным было возмущение государственных крестьян Приуралья в 1834— 1835 гг., вызванное намерением правительства перевести их в категорию удельных. В 40-е гг. начались массовые самовольные переселения крепостных 14 губерний на Кавказ и в другие области, которые правительству с трудом удалось остановить с помощью войск.
Волнения крепостных рабочих в эти годы приобрели значительный размах. Из 108 рабочих волнений в 30— 50-е гг. примерно 60% происходило среди посессионных рабочих. В 1849 г. более чем полувековая борьба казанских суконщиков завершилась их переводом из посессионного состояния в вольнонаемное.
Национально-освободительные движение
Польское восстание 1830—1831 гг. Присоединение Польши к Российской империи усилило оппозиционное движение, которое возглавило польское дворянство, и целью которого было восстановление польской государственности и возвращение Польши к границам 1772 г. Нарушения конституции Царства Польского 1815 г., произвол русской администрации, влияние европейских революций 1830 г. создали в Польше взрывоопасную ситуацию. 17 (29) ноября члены тайного общества, объединявшего офицеров, студентов, интеллигенцию, напали на резиденцию великого князя Константина в Варшаве. К заговорщикам присоединились горожане и солдаты польской армии. Было образовано Временное правительство, началось создание национальной гвардии. 13 (25) января сейм провозгласил детронизацию (сведение с польского престола) Николая I и избрал Национальное правительство во главе с А. Чарторыйским. Это означало объявление войны России.
Вскоре в пределы Царства Польского вступила 120-тысячная русская армия под командованием И. И. Дибича. Несмотря на численный перевес русских войск (польская армия насчитывала 50—60 тыс. человек), война затянулась. Только 27 августа (8 сентября) русская армия под командованием И. Ф. Паскевича (он сменил умершего от холеры Дибича) вступила в Варшаву. Конституция 1815 г. была отменена. По принятому в 1832 г. Органическому статуту Польша стала неотъемлемой частью России.
Несмотря на реакцию, благодаря общественному движению в стране удалось сохранить «внутреннюю свободу» - независимость и свободомыслие духовной элиты. Происходило усложнение общественной мысли, появились самостоятельные и самобытные, учитывающие национальную специфику идейные течения. Началось деление общественно-политических направлений, которые подготавливали интеллектуальную и нравственную почву для дальнейшего развертывания освободительного движения в России. В обществе и части бюрократии создалась духовная атмосфера, позволившая приступить к подготовке ликвидации крепостничества.
Глава 3. Просветительская деятельность декабристов в Сибири
К просветительской деятельности в Сибири декабристы начали активно готовиться, будучи узниками Петровского каземата в Петровской «каторжной академии». Они усиленно занимались самообразованием, делились друг с другом знаниями в различных отраслях наук и уже в то время искали возможности воспитания молодого поколения. Благодаря настойчивости им удалось открыть школу для детей местных жителей. Школа работала 8 лет, вплоть до отбытия декабристов на поселение. Обучение в казематской школе было строго дифференцированным: одних детей готовили в высшие учебные заведения, других – в уездные училища, третьих учили начальной грамоте и всех – ремеслам. Обучение было столь успешным, что ученики декабристов поступали даже в Горный институт, Академию Художеств, Петербургский технологический университет.
Характерной особенностью Сибири являлось то, что она была краем низших учебных заведений. Но даже школ, дающих самые элементарные знания, было явно недостаточно для удовлетворения потребности в обучении детей. Поэтому сибиряки предпочитали обучать детей частным образом, а не отдавать детей в городские училища, расположенные порой за десятки и сотни километров: это и стоило намного дешевле, и дети как подсобная рабочая сила оставались дома.
По выходу на поселение «государственным преступникам» разрешалось заниматься земледелием, торговлей и промыслами, медицинской практикой, но категорически запрещалось обучать детей, так как правительство опасалось, и не без основания, их влияния на молодое поколение. Однако декабристы выискивали пути обхода подобных запретов и почти все занимались педагогической деятельностью. При этом они не просто продолжали существовавшую и ранее в Сибири учительскую практику ссыльных, но подняли ее на более высокую ступень: создавали учебники и учебные пособия, разрабатывали и внедряли новые прогрессивные методы обучения.
Так, М.И. Муравьев – Апостол, прибывший в 1828 году в Вилюйск, занялся устройством школы для детей разных сословий и национальностей. Декабрист обучал их чтению, письму и арифметике, а за неимением удовлетворительных учебников сам составил несколько учебных пособий.
Чтению, письму, арифметике, географии, истории и различным ремеслам обучали детей разных сословий и национальностей С. Кривцов и братья А. и П. Беляевы в Минусинске в открытой ими по просьбе «мещан, крестьян близлежащих деревень» школе. За неимением учебника математики они пользовались лекциями П.С. Бобрищева – Пушкина, прослушанными в Петровском каземате (пригодился опыт каторжной академии). Следует отметить, что Минусинская школа декабристов формально считалась платной, но плата носила номинальный характер и взималась только за обучение детей богатых родителей.
Один из примеров применения в России системы взаимного обучения В.Ф. Раевский, проживший в с. Олонки с 1828 года до конца своих дней, на свои скромные средства нанял помещение и учителя и стал разъяснять крестьянам пользу просвещения. Однако успех к нему пришел не сразу, поскольку власти внушали населению, что от грамоты происходит «помрачение ума». Однако вскоре школу начали посещать не только дети, но и взрослые, что «по тем временам было удивительно».
Широко развернул просветительскую деятельность с выходом на поселение Д.И. Завалишин – бывший преподаватель Кадетского корпуса (1821 – 1823 гг.). Его общественной активности в значительной мере обязано Забайкалье открытием ряда сельских приходских училищ, возобновлением работы в Чите казачьей и солдатской школ, закрытых из – за недостатка учебников: декабрист за свой счет снабдил их учебными пособиями и работал в них учителем. Д.И. Завалишин открыл в Чите школу для мальчиков и девочек «всякого звания и сословия», в которой обучал детей грамматике, арифметике, истории, географии ремеслам. В 60 – х годах XIX века он выступил со статьями по вопросам воспитания в московском журнале «Современная летопись», опираясь в них наряду с другими материалами на педагогический опыт декабристов в Сибири.
Декабристы считали, что в улучшении благосостояния народа большую роль наряду с просвещением играет квалифицированный труд, поэтому они придавали большое значение трудовому воспитанию учащихся.
Братья Н. и М. Бестужевы еще при организации казематской школы для детей служащих и мастеровых Петровского завода были инициаторами трудового обучения детей. Они приучали своих учеников к труду и порядку, не различая их по происхождению.
Бестужевы и К. Торсон стали просветителями Бурятского края. В доме Торсона была устроена школа для совместного обучения мальчиков и девочек, бурят и русских, в которой обучали общеобразовательным предметам и ремесленному делу. В этой школе царил дух содружества, особо успевающих награждали подарками – книгами, инструментами и одеждой, отстающим помогали все вместе, подбадривали их.
Школа Бестужевых и Торсона в Селенгинске, как и другие декабристские школы, не могла не подвергаться нападкам местного начальства. Она выдавалась ее устроителями нередко за «хозяйство» Бестужевых, в котором подростки якобы работали по найму, занимаясь ремеслом. Ученики этой школы, поступившие в Иркутскую и Казанскую гимназии, были там в числе лучших, а те, кто проходил полный курс средней школы, успешно поступал затем в высшие учебные заведения. А.М. Лушников – в Академию художеств, А.В. Янучковский – в Петербургский горный институт, а Алексей Старцев – в медицинский институт.
Наибольшие успехи показали ученики Бестужевых и Торсона в профессионально – технической области. Бывая в улусах, Бестужевы знакомили их жителей с различными ремеслами, приглашали бурят отдавать сыновей в свою школу, где их научат ремеслу. Бурятские кочевники нередко сами приезжали к Бестужевым поучиться тому или иному ремеслу, запастись необходимыми инструментами, они охотно отдавали детей в школу к «чудо – мастерам», которые к тому же многих учеников кормили и одевали бесплатно. Кочевники развезли славу о Бестужевых по бескрайним бурятским просторам. Помощником по ремесленному обучению был в школе бурят Сарампилов, который учился у Н.А. Бестужева в казематской школе на Петровском заводе.
Сестры Бестужевы – Елена, Ольга и Мария Александровны – обучали девочек ремеслу. Ремеслам вместе с девочками учились и взрослые женщины – русские и бурятки.
Примечательно, что постаменты памятников умершим в Селенгинске Н.А. Бестужеву и К.П. Торсону вытесал их ученик бурят Анай Унганов.
О характере и результативности педагогической деятельности декабристов в Сибири наиболее наглядно можно судить по ялуторовским школам.
referat911.ru
