Доклад: Григорий Распутин. Распутин григорий реферат

Реферат - Григорий Распутин - Рефераты на репетирем.ру

РЕФЕРАТ

Григорий Распутин

Против этого человека объединилось всё образованное общество Росси.Пожалуй, он оказался единственным, кто навлёк на себя такую всеобщую ненависть.Только крестьяне относились к нему иначе, часто говорили о нём с сочувствием и даже с любовью.Он ведь и сам был одним из них.....

Григорий Ефимович Распутин родился в крестьянской семье в селе Покровском Тобольской губернии.Точное время его рождения неизвестно, историки называют разные годы - от 1863 до 1872.

Григорий рос задумчивым, наблюдательным ребенком.Всматривался в жизнь природы, зверей и птиц.Любил присутствовать при работе сельских лекарей -

внимательно смотрел,но не спрашивая.

Мальчик подолгу сидел неподвижно, о чём-то сосредоточенно размышляя.Позже он вспоминал:"в 15 лет в моем селе в летную пору, когда солнышко грело, а птицы пели райские песни, я мечтал о Боге.Душа моя рвалась вдаль.Не раз, мечтая, я плакал и сам не знал, откуда слёзы и зачем они.Так прошла моя юность в каком-то созерцании, в каком-то сне".

Повзрослев, он прожил несколько лет в городе, женился;у супругов родилось трое детей.Но что-то подтолкнуло Распутина резко изменить образ жизни.Его знакомые говорили ,что он стал новым человеком". Начал часто и горячо молиться бросил пить и курить.Перестал есть мясную и молочную пищу и соблюдал этот пост до конца жизни".

Распутин отправился в странствия.На жизнь себе зарабатывал любой подвернувшейся работой.Побывал в десятках монастырей.Посетил православную обитель на священной греческой горе Афон.Дважды дошёл до самого Иерусалима.

"Он был мечтатель, беззаботный странник, прошедший вдоль и поперёк всю Россию, -- писал знакомый Григория Pаспутина Арон Симанович. -- Во время этих странствований он встречался с людьми из всех классов и вел с ними долгие разговоры.При его огромной памяти он из этих разговоров мог многому научиться.Таким образом во время его долгих паломничеств созрел его особенный философский характер".

В те годы сложились и политические взгляды Г. Распутина.Он мечтал о царстве вольных крестьян, без вечного дворянского засилья, гдемужики имели бы достаточно земли.

В скитаниях Распутин познакомился со многими премудростями - от врачебного ремесла до тибетского буддизма.Правда,

грамоте он почему-то так и не выучился до конца.Писал всегда

подчеркнуто по-мужицки, с грубыми ошибками почти в каждом слове.

Не раз он помогал больным, даже считавшимся неизлечимыми.

Однажды в уральском монастыре исцелил "бесноватую" -

женщину, страдавшую тяжёлыми припадками.

В начале XX столетия Распутина уже почтительно именовали:

"старцем" .Так называли его не за возраст, а за опыт и веру.

В это время он и приехал в Петербург.

К сибирскому страннику потянулись люди, не находившие полного

утешения в государственной церкви.Они посещали Григория

Ефимовича, слушали его рассказы, наставления.Вот что много лет

спустя рассказывала писателю Эдварду Радзинскому одна

известная актриса.Г. Распутин "стал говорить.Всё было - о кротости, о душе.Я пыталась запомнить и потом, придя домой, даже записала, но это было уже не то.А тогда у всех зажглись глаза.... это был

неизъяснимый поток любви...Я опьянела".Особое впечатление

производили глаза странника, "необыкновенно проницательные",

заглядывающие будто в самую душу собеседника.

Распутиным заинтересовался епископ Феофан.Его поразил особый религиозный экстаз, в который впадал иногда Распутин.Такое глубокое молитвенное настроение, говорил епископ, он встречал только в редких случаях среди наиболее выдающихся представителей русского монашества.

В 1908 г. благодаря епископу Распутин встретился с самой императрицей Александрой Федоровной.Граф Владимир Коковцов так передал содержание этой беседы: "Распутин стал

говорить, что ей и государю особенно трудно жить, потому что им нельзя никогда узнать правду, так как кругом них всё больше льстецы да себялюбцы, которые не могут сказать, что нужно для того, чтобы народу было легче.

Царю и ей нужно быть ближе к народу, чаще видеть его и больше верить ему, потому что он не обманет того, кого почитает почти

равным самому Богу, и всегда скажет свою настоящую правду, не то что министры и чиновники. которым нет никакого дела до народных

слез и до его нужды.Эти мысли глубоко запали в душу императрицы".

Постепенно Григория Распутина стали звать "другом" царской четы. Он лечил их детей, особенно больного наследника Алексея.Держал он себя с царем и царицей удивительно свободно и естественно.Называл их попросту "Мама" и "Папа", а они его - Григорий.

"Он им рассказывал про Сибирь и нужды крестьян, о своих странствованиях, _ писала фрейлина Анна Вырубова. _ Когда после часовой беседы он уходил, он всегда оставлял их величества весёлыми, с радостными упованиями и надеждой в душе".

Убеждал их Распутин все больше притчами и иносказаниями.Епископ Феофан вспоминал:"Сидели и беседовали о политическом положении в России.Старец Григорий вдруг как вскочит из-за стола, как стукнет кулаком по столу.И смотрит прямо на царя.Государь вздрогнул, я испугался, наследник заплакал, а старец и спрашивает государя: "Ну что? Где ёкнуло, здеся али туто?". При этом он сначала указал пальцем себе на лоб, а потом на серде.Государь ответил, указывая на сердце:"Здесь сердце забилось!". "То-тоже, _ продолжал старец, _ коли что будешь делать для России, спрашивай не ума, а сердца.Сердце-то вернее ума!""

Николай порой стал советоваться с Распуниным о назначении тех или иных важных сановников.Многие видные чинновники, искавшие продвижения по службе, стремились теперь понравиться Распутину, заискивали перед ним. В квартиру сибирского мужика наряду с нищими просителями зачастили миллионеры, министры и аристократы.

В светском обществе стали распространяться слухи о разгульном поведении Г. Распутина, его общении с разным сбродрм.Действительно, двери его квартиры были открыты для любой публики.Свою распущенность Распутин вовсе не считал противоречащей традициям русского "святого юродства".Ведь он не был ни священником, ни монахом.Если вся грязь и порок в че.ловеке впитаются в его телесную оболочку, утверждал он душа его, омытая от этих грехов, сможет остаться чистоЙ.

"Каким представляли себе Распутина современники? _ замечал А. Симанович. _ Как пьяного, грязного мужика, который проник в царскую семью, назначал и увольнял министров, епископов и генералов.К тому ещё дикие оргии, похотливые танцы среди пьяных цыган, а одновременно непонятная власть над царем и его семьей, гипнотическая сила и вера в своё особое назначение.Это было всё!Но за грубой маской мужика скрывался сильный дух, напряжённо задумывающийся над государственными проблемами".

"В царской семье, - продолжал А.Симанович, - он рассказывал о русском народе и его страданиях, подробно описывал крестьянскую жизнь, причем царская семья его внимательно слушала.Царь узнал от него многое, что осталось бы без Распутин для него скрытым.Распутин горячо отстаивал необходимость широкой аграрной реформы."Освобождение крестьян проведе неправильно, _ говорил он часто. _ Крестьяне освобождены, но они не имеют достаточно земли".Распутин мечтал о крестьянской монархии, в которой дворянские привилегии не имели бы места". Государыня со слов Распутина записала такое его поучение:Родина _ широка, надо дать ей простор работы, но не левым и не правым, левые _ глупы, а правые _ дураки.Почему да потому что палкой научить хотят ".

Но если царь советовался с Распутиным о назначении чиновников, то к его политическим советам он прислушивался гораздо реже.Например, Распутин несколько раз без успеха убеждал царя уравнять евреев в правах с остальным населением

В 1915–1916 гг. Государственная дума добивалась права назначать министров.Распутин уговаривал царя склониться перед требованием времени.Царь согласился, но так и не сделал этого.

Враиждебность к Григорию Распутину испытывали все образованные слои общества.Монархисты-дворяне и и интеллигенция, как революционная, так и либеральная, сходились в этом вопросе."Дворянство против меня, – говорил в 1916 г. сам Распутин.– Дворянство не имеет русской крови.Кровь дворянства смешанная.Дворянство хочет меня убить, потому что ему не нравиться, что около русского трона стоит русский мужик".Жандармский генерал А Герасимов вспоминал о созвучных настроениях среди простонародья:"Мне приходилось слышать солдатские разговоры о том, что царь теперь разуверился в дворянах и чиновниках и решил приблизить к себе "нашего брата, простого мужика" и что это только начало, что скоро вообще всех "дворянин и чиновников" царь прогонит прочь от себя и наступит "мужицкое царсяво" ."

19 сентября 1916 года депутат-черносотенец Владимир Пуришкевич произнёс в Государственной думе страстную речь против Распутина.Он горячо воскликнул: "Не должен тёмный мужик дольше править Россией! "."В этот день, – писал В.Пуришкевич, - все депутаты Думы были мои единомышленники..."

В тот же день и родился замысел убить Распутина.Выслушав обличительную речь Пуришкевича, с этим предложением к нему подошел князь Феликс Юсупов.Потом к заговору присоединились еще несколько человек, в том числе великий князь Дмитрий Павлович.

Исполнение задуманного назначили на 16 декабря 1916 г. Ф.Юсупов пригласил Распутина в свой особняк.При встрече они по русскому обычаю расцеловались.Распутин неожиданно насмешливо воскликнул:"Надеюсь, это не иудино лобзанье!".

Распутина собирались отравить цианистым калием.Заговорщики не знали, что вместо яда им дали безвредный аспириновый порошок.Они насыпали его в пирожные и рюмки.

Юсупов угощал Распутина в столовой, уверяя, что остальные гости сейчас спустяться со второго этажа.На самом деле там сидели заговорщики - В.Пуришкевич и великий князь.

Распутин съел несколько пирожных с "ядом" - без всяких последствий.Как вспоминал В.Пуришкевич, "расстроенный и бледный" Юсупов поднялся наверх "Представьте себе, он выпил две рюмки с ядом, съел несколько пирожных и ничего; решительно ничего, а прошло уже минут пятнадцать... Гад уже подозритель относиться ко мне".

Посоветовавшись, Распутина решили застрелить.После выстрела заговорщики сбежали вниз и, по описанию Пуришкевича увидели такую картину:"Перед диваном, на шкуре белого медведя лежал умирающий Григорий Распутин, а над ним, держа револьвер в правой руке, стоял Юсупов, с чувством непередаваемой гадливости вглядываясь в лицо им убитого "старца"."

Они вышли из комнаты, оставив Ф.Юсупова наедине с его жертвой.Тот на всякий случай прощупал пульс – и не нашёл его, послушал сердце – и не услышал ударов."Но вдруг, – рассказывал он, – можете себе представить мой ужас, Распутин медленно открывает во всю ширь один свой сатанинский глаз, вслед за ним другой, впивается в меня взглядом непередаваемого напряжения и ненависти и со словаыи "Феликс! Феликс! Феликс!" вскакивает сразу, с целью меня схватить.Я отскочил с поспешностью, с какой только мог".

Пуришкевич услышал "дикий, нечеловеческий крик" Юсупова:"Пуришкевич, стреляйте, стреляйте!Он жив!Он убегает!"."То, что я увидел внизу, – вспоминал Пуришкевич, – могло бы показаться сном, если бы не было ужасною для нас действительностью.Григории Распутин, которого я полчаса тому назад созерцал при последнем издыхании, быстро бежал по рыхлому снегу".

"Феликс, Феликс, всё скажу царице!" – кричал он.

"Я бросился за ним вдогонку, – продолжал Пуришкевич, - и выстрелил. Промах.Распутин поддал ходу; я выстрелил вторично на бегу – и... опять промахнулся.Мгновения шли... Распутин подбегал уже к воротам, тогда я остановился, изо всех сил укусил себя за кисть левой руки, чтобы заставить себя сосредоточиться, и выстрелом попал ему в спину.Он остановился, тогда я, уже тщательно прицелившись, дал четвёртый выстрел, попавший ему, как кажется, в голову, ибо он снопом упал ничком в снег и задергал головой.Я подбежал к нему и изо всей силы ударил ногою в висок".

Убийцы опустили связанное тело Распугина в прорубь на льду Малой Невки у Крестовского острова.Под лёд его бросили еще живым. Когда тело нашли, обнаружили, что лёгкие были полны воды:Распутин пытался дышать и захлебнулся.Правую руку он высвободил из веревок, пальцы на ней были сложены для крестного знамения.

Имена убийц немедленно стали известны полиции.Но jnltkfkbcm они очень легко:Юсупова отправили в собственное имение, великого князяз - на фронт, а Пуришкевича вообще не тронули.

Григория Распутина скромно похоронили в Царском селе.Однако покоился он там недолго:после Февральской революции его тело выкопали и сожгли на костре.

Столичные жители, узнав об убийстве Распутина, поздравляли друг друга, радостно восклицая:"Зверь раздавлен!".Францкзский посол Морис Палеолог описывал поведение горожан:"наорд, узнав о смерти Распутина, торжествовал.Люди обнимались на улицах, шли ставить свечи в Казанский собор.Рассказывают, что Распутин был брошен в Неву живым, и одобряют это пословицей "Собаке собачья смерть".

Но совсем по-иному восприняли убийство Распутина крестьяне.Они горевали и оплакивали своего "заступника и мученика"."Для мужиков Распутин стал мучеником, – замечал Палеолог. – Он был из народа; он доводил до царя голос народа; он защищал народ против придворных; и вот придворные его убили.Вот что повторяется во всех избах".

Пос ловам Павла Милюкова, крестьяне говорили так:"Вот, в кои - то веки добрался мужик до царских хором – говорить царям правду, и дворяне его уничтожили".

referat.store

Доклад - Григорий Распутин - Биографии

Скотский доктор

Первые проявления необычайных «экстрасенсорных» талантов Григория Распутина относятся к раннему детству, когда он был деревенским «духовным ветеринаром» и лечил «внушением» заболевшую скотину. Пить Григорий начал с 15 лет. Это был наглый, буйный любитель драк и сквернословия. Он даже поколачивал своего папашу, однажды вырвав у него в пьяном виде клок бороды. Сено украсть, чужие дрова увезти — было его делом. В 19 лет Григорий женился на 23-летней светловолосой черноглазой девушке Прасковье Дубровиной. Но остепениться и не подумал, пьянства, кражи и всякие грязные истории с собутыльниками и деревенскими девками усилились. Однажды, будучи пойманным на месте преступления, Григорий был сильно избит и отведен в волостное правление. Против него было возбуждено дело. Григорий решил не испытывать судьбу и отправился в Верхотурский монастырь.

Похотливый пилигрим

С паломничества в монастырь, где Распутин пробыл три месяца, начинается новый период его жизни. В монастыре он знакомится с сектой хлыстов. Хлысты считали, что человек должен вначале согрешить, а уже потом искупать свои грехи. У них было множество странных сексуальных традиций и обрядов. Эти обряды, собственно, были не чем иным, как обыкновенными оргиями со сменой партнеров. Особенно понравилась Григорию теория хлыстов, что грехи можно искупать с помощью секса.

Из монастыря Григорий возвратился совершенно другим человеком: он бросил пить, курить, есть мясо, стал сторониться людей, усердно молиться и овладевать церковно-славянской грамотой. Он поэтически объяснял свое преображение видением ему в поле Казанской Божьей Матери, которая заплакала живыми слезами и возопила: «Григорий! Иди странствуй, очищай людей от грехов и снимай с них страсти». Но односельчане решили, что их Гришка просто хочет укрыться от следствия по делу о кражах, другие полагали, что решающее влияние на Григория оказал удар колом по голове. Ближе всех к истине, вероятно, был его отец, Ефимий Андреевич, объяснявший чудесные изменения, произошедшие с его сыном, ленью и желанием избежать тяжелого крестьянского труда. Григорий забросил семью, хозяйство и пошел странствовать.

На третий год после исчезновения Распутина среди крестьян пошли слухи о некоем страннике. Рассказывали, что он уже открылся рыбакам, что послан Богом и несет в себе Дух Святой. Говорили, что удивительный странник удаляется в лес с привлекательными девушками и женщинами справлять особый божественный ритуал. Они разжигают большой костер и усердно молятся. Окончив молитву, странник обнимает женщин, ласкает их, а потом все танцуют и поют вокруг костра до тех пор, пока женщины не начнут сильно шататься. Тогда чужак восклицает: «Смиритесь во грехе! Испытайте плоть!» Дальше во тьме ночного леса пилигрим совершает страшные грехи.

Когда Григорий Распутин вернулся в свое село Покровское, он стал еще более странным, чем был прежде. В Покровском скоро поняли, что тот пилигрим, о котором ходила молва, и есть их односельчанин Григорий Распутин. Они потешались над ним и между собой называли «Гришкой-святым». «Чрез бабу — в люди» Постепенно слава нового и весьма своеобразного «проповедника» росла, а умный и хитрый Григорий умело и ловко пользовался ею. Из «Гришки» он превратился в «старца» и «отца Григория». Позже в своем дневнике Распутин писал: «И много я думал о том, откуль почет мне придет? И после большого расположения постиг: моя дорога и почести — чрез бабу. Потому в бабе — дух живее, шуму она более делает, а без шуму — ни Бога, ни почести не сделать!» И стал Григорий свою умопомрачительную карьеру делать «чрез бабу». В 1903 году он так славно «утешил» недавно овдовевшую тобольскую купчиху-миллионершу Башмакову, что она составила «старцу» мощную протекцию, отвезя его в Казань.

По рекомендательным письмам казанских духовных лиц Григорий попадает в Петербург, где очаровывает ректора духовной академии, несмотря на то, что тот уже был наслышан, как Распутин в Казани «на бабе ездил». Входит он в доверие и к царскому духовнику Феофану. Они вводят Распутина в аристократические салоны Петербурга, проявлявшие в ту пору повышенный интерес к мистико-религиозным вопросам. Затем он знакомится с любимой фрейлиной и подругой царицы Анной Вырубовой. Вырубова была фанатично предана Григорию, и до конца своих дней он представлялся ей в виде святого человека, бессребреника и чудотворца. В салонах слава Григория стремительно росла. Ему достаточно было появиться, чтобы поразить и очаровать это праздное, легковерное общество, предающееся самым бессмысленным фокусам оккультизма. Он стал экзотическим десертом, которым «угощали» в шикарных гостиных. А в ноябре 1905 года Распутин был представлен царской чете.

Друг царской семьи

Завоевание сердца императрицы Александры Федоровны происходило через Анну Вырубову («Аннушку», как называл ее Григорий), но основной надежный аргумент в пользу «отца Григория» случился позже. Наследник престола Алексей страдал гемофилией (несворачиваемостью крови) — тяжелой и неизлечимой болезнью. Несколько раз, когда Алексей находился при смерти и врачи были бессильны, Распутину одной лишь молитвой и внушением удавалось спасти наследника. Это тут же сделало его знаменитым и привело к необычайному возвышению при царском дворе. Александра Федоровна стала называть его «Друг» и боготворила, как святого. Царь вначале пытался сопротивляться чарам сибирского крестьянина, но был вынужден под влиянием своей любимой Алике тоже поверить в «Друга». Постепенно влияние «старца» стало выходить за пределы царской семьи. Ни одно крупное назначение не обходилось без совета «Друга». Никто не мог надеяться на министерский пост, если он не прошел «испытание» через Распутина. Способ, каким этот «крестьянский канцлер» проверял кандидатов на должность, был прост: Григорий приходил к испытуемому, несколько минут пристально смотрел ему в глаза, и на этом экзамен кончался.

В компании «распутинок»

Но нигде характер Григория Распутина не проявлялся с такой силой и яркостью, как в алькове. Несомненно, он был одним из наиболее удачливых сексуальных авантюристов в истории. Заниматься сексом с этим немытым крестьянином, у которого была неряшливая борода, жирные волосы и грязные руки с «траурными» ногтями, было чем-то абсолютно новым, ранее неведомым и необычайно волнующим. Дамы собирались в его квартире и ждали в очереди приглашения в его постель, которую сам Распутин называл «святая святых». Вокруг «старца» образовался довольно обширный круг его рьяных поклонниц, куда входили дамы петербургского света и полусвета. Они боготворили его и составили целую свиту, получив название «распутинок». Кто отдается этому Богу, сам становится божественным, соприкасаясь с его телом!" — заявляла Ольга Лохтина, жена государственного советника. Распутин стал таким модным и приобрел такую известность, что даже мужья женщин, с которыми он уже переспал, нисколько не стесняясь, хвалились друг перед другом, что их жены уже «были с этим невероятным Распутиным». Квартира «старца» в доме 64 по Гороховой улице, где он проживал, превратилась в сочетание чиновной канцелярии и притона. С раннего утра до позднего вечера в прихожей толпились просители, а в комнатах устраивались шумные застолья с обильными возлияниями, часто перерастающие в оргии. Практически в любой момент можно было найти Распутина в зале, окруженного своими «ученицами». Одна из них обычно сидела у него на коленях, он гладил ее волосы и шептал в ухо что-то о «таинственном воскресении» и спасении через грех. Затем он начинал петь, песню подхватывали присутствующие. Вскоре все начинали танцевать какой-то дикий и безумный танец. За этим начинались походы в «рабочий кабинет» Григория, где стояла «святая святых». Выпроваживал Распутин даму из своего «рабочего кабинета» обычно словами: «Ну, ну, матушка, все в порядке». Не так страшен черт…

Однако, вопреки всеобщему мнению и многообразию мифов, реальный Распутин отнюдь не был той сексуальной машиной, которой пытаются его представить. Напротив, он был человеком с резко сниженной потенцией. Сам Григорий неизменно настаивал на своей «бесстрастности» (сексуальном слабосилии), говоря, что ему безразлично, к чему прислониться — «к бабе или чурбану». «Пришло -закружило… прошло — стошнило, придет, закружит и отпустит и нет в этом для меня ни греха, ни радости», — вот несколько странное отношение Распутина к собственному половому влечению. Распутин действительно рвался к завоеванию как можно большего числа женщин (ибо «чрез бабу почет придет»), однако сама технология «завоевания» выглядела весьма своеобразно. По словам одной из его «распутинок», Григорий — «совершенно особенный человек», ибо дает женщине «такие ощущения, что наши мужчины ничего не стоят». Что же это за сверхъестественные ощущения, которые был не в состоянии дать женщине аристократ?

Досье Илиодора

Собравший на Распутина обширное «сексуальное досье» монах Илиодор — бывший его приятель, а потом ярый враг — подразделял всех жертв его «половой агрессии» на четыре категории. К первой относились те, кого Распутин только целовал и водил мыться в баню, ко второй — те, к кому он определенным образом прикасался, к третьей — те, из кого Распутин «изгонял беса», и лишь к четвертой относились те, с кем Распутин совершал грех плотского совокупления. Женщин, относящихся к первой категории, Илиодор насчитывает «сотни, а в монастырях женских, куда старец Григорий любил заглядывать, их не перечтешь». Представительниц второй группы — с кем Григорий «радел» — также было очень много. Ни «радения», ни «изгнания беса» телесными совокуплениями все же не являлись. Распутин ограничивался любовными ласками в весьма широком диапазоне, включая «самые невероятные» их формы. В исключительных по разнообразию форм ласках и крылся секрет тех «особенных ощущений», которыми одаривал Распутин своих поклонниц и пациенток. Сам Распутин категорически настаивал на том, что лечит женщин именно лаской, а не телесным соитием. «Вот, которые ерники брешут, што я с царицей живу, — говорил Распутин одной своей поклоннице. — А того, лешие, не знают, што ласки-то много поболе этого есть. Да ты сама поразмысли про царицу? На черта ей мой х...?»

Ласки без соития

Сценарий сексуальных нападений Распутина на женщин был всегда один и тот же: словесные домогательства, поцелуи, хаотичные прикосновения к интимным частям женского тела, срывание одежды, а в итоге… холодный «монашеский поцелуй» и страстная совместная молитва. Если «жертва» начинала сопротивляться, Распутин был готов в любой момент легко прекратить свое, казалось, безудержное наступление и вообще перевести разговор на другую тему. Когда обстановка к тому располагала, Распутин заранее подготовлял женщину к необычности форм своего сексуального захвата. «Да ты знаешь ли, в чем жизнь-то? — внушал он очередной своей „ученице“. — В ласке она, а только ласкать-то надо по-иному, не так, как эти ерники-то ваши. Они ласкают для своего тела, а я вполовину и для духа, великая тут сила. Да друга какая за таку ласку што хошь сделает. Душу свою отдаст...» Спрашивается: зачем Распутину необходимо было тратить столько энергии на то, чтобы уговорить женщину «отдаться», если он заранее знал, что не в состоянии показать себя полноценным партнером? Во-первых, при помощи постоянных любовных игр, никогда не завершающихся половым актом, Распутину удавалось удерживать под своим влиянием значительное число сексуально экзальтированных и страстно влюбленных в него женщин, в том числе Анну Вырубову и Александру Федоровну. Во-вторых, частое обновление сексуальных впечатлений компенсировало Распутину отсутствие у него полноценного полового влечения. «Любовь глазами» вообще была одним из излюбленных занятий Распутина. Помимо сексуальных игр и разглядывания женщин суррогатами полового удовлетворения являлись самозабвенные танцы, легкость исполнения которых приводила в восторг даже мастеров императорского балета, и комплекс садомазохистских переживаний. Так, при омовении своих ног Распутин заставлял женщин раздеть себя и самим раздеться догола. «Может ли быть больше унижения для женщины, когда она, будучи сама обнаженной до полной наготы, моет ноги голому мужчине». По праздникам Распутин особо тщательно смазывал свои сапоги дегтем, «чтобы приходящие с поздравлениями, валяющиеся у его ног элегантные дамы побольше бы испачкали свои шелковые платья». Когда же требовались более острые садистские ощущения, Распутин прибегал к легкому рукоприкладству.

Не совсем импотент

В списке Илиодор не смог привести ни одного стопроцентно убедительного примера телесного совокупления Распутина с женщинами. Довольствуясь лишь слухами, Илиодор перечисляет 12 «жертв плотского совокупления», да и те вызывают сомнения. Все же Распутин не был абсолютным импотентом. Это подтверждается наличием у него детей (хотя своего первенца Григорий смог произвести на свет лишь на десятом году семейной жизни). У Распутина, правда, было две фактических жены: «покровская» Прасковья и «петербургская» Дуня Бекешова. Но и с ними, судя по всему, полной сексуальной гармонии не наблюдалось. «Я всех одинаково люблю», — говорил Распутин о женщинах. Но однажды как-то заявил: «Только две женщины в мире украли мое сердце — то Вырубова и Сухомлинова». Однако ни та, ни другая любовницами Распутина не являлись. Была, правда, еще некая персона, к которой Григорий испытал настоящую слепую влюбленность. Но об этом — чуть позже. Едва ли не с большим удовольствием, чем смазливых молодух, Распутин «исцелял» мужчин. Гомосексуальное начало было растревожено в нем еще в молодые годы, когда в Верхотуринском монастыре его несколько ночей подряд домогались и чуть было не изнасиловали отцы Сергий и Иосиф. «Я не собираюсь участвовать в ваших извращениях!» — патетически воскликнул Григорий и бросился наутек. Так он рассказывал сам. Однако в дальнейшем гомосексуальная тенденция получила развитие, и влечение Распутина к мужчинам было даже более сильным, чем к женщинам.

Манящий взгляд

Если судить о Григории Распутине по фотографиям, то трудно понять, как мог этот не слишком привлекательный крестьянин вызывать к себе такие сильные чувства. Его длинные, всегда умасленные волосы небрежно разделялись посередине на пробор. На голове выше лба виднелась небольшая плешь, образовавшаяся от удара, когда его били. Но самыми замечательными у Распутина были глаза. Голубые, близко поставленные, они мигали очень редко и излучали магнетизм. Редко кто выдерживал его тяжелый, пронизывающий взгляд. Этот взгляд особенно действовал на женщин: впечатлительные натуры под взглядом этих глаз начинали биться в истерике. Все возрастающая сила Распутина становилась опасной. После вхождения Григория в царскую семью вокруг него стали плестись интриги. Высшее петербургское общество вдруг прозрело, со всех сторон на Распутина стали сыпаться обвинения и проклятия. Люди, обеспокоенные судьбой империи, пытались любой ценой избавиться от ненавистного «святого черта», как называли Григория газеты, роковому влиянию которого приписывали многие беды страны. От Распутина пытались откупиться, на него готовились покушения, составлялись заговоры. «Смерть возле меня, — говорил Григорий. — Она ко мне лезет, как потаскуха. Уже много раз я ее гнал. Потому у меня своя звезда сияет». Летом 1914 года на Григория вдруг набросилась безносая нищенка и солдатским тесаком попыталась оттяпать его «мужское достоинство». Это была Хиония Гусева, некогда «обиженная» Григорием сифилитичка. У Распутина оказалась поврежденной нижняя часть живота, но «достоинство» осталось при нем. Распутин принимал судорожные попытки остаться на плаву, начал пить. В марте 1915 года, находясь в Москве, он посетил ресторан «Яр». Сначала он во всеуслышание рассказывал о своих сексуальных похождениях в Петрограде, потом обнажил свои половые органы и заявил, что «делает с царицей все, что захочет». Разразился неимоверный скандал не только на всю Москву, но и на всю Россию. Распутин срочно отбыл в свое Покровское и вернулся в Петроград только летом.

Трагическая мужская любовь

Осенью 1916 года молодой аристократ Феликс Юсупов, известный гомосексуалист, женившись на племяннице императора Ирине и промучившись несколько лет, решил «подлечиться», чтобы хоть как-то соответствовать своему официально-супружескому статусу. Он обратился к Распутину. «Старец» весьма оживился такому предложению и попросил красавца князя приехать завтра же, прихватив с собой гитару. Они стали видеться почти ежедневно. О том, как бисексуальный Распутин «лечил» Феликса от гомосексуализма, можно только догадываться. «Ну что, милый… Ты приезжай почаще… вот как поближе сойдемся… Пойдем в мой кабинет...» Утонченному аристократу Юсупову «грязный мужик» Распутин сразу не понравился, как потенциальный сексуальный партнер был глубоко неприятен и вызывал в нем физиологическое отвращение. Распутин, напротив, сразу полюбил Феликса. Спровоцировав Распутина на гомосексуальную приязнь, Юсупов попал в собственноручно расставленный капкан. Вырваться из этого капкана уже было невозможно: у Феликса не хватало смелости поссориться с всесильным царским любимцем. Юсупов был близок к отчаянию. Он обратился за помощью к своим друзьям — великим князьям Дмитрию Павловичу и Николаю Михайловичу, тоже гомосексуалистам. Они предложили уничтожить Распутина, замаскировав сексуальное убийство под политическое. Для этой цели (для маскировки) был приглашен для участия в заговоре член Государственной думы Пуришкевич. Феликс сделал вид, что согласился на интимное свидание с Григорием, и в ночь 16 декабря (по старому стилю) пригласил его к себе во дворец. Григорий щегольски разоделся и в 12 часов ночи спустился по черному ходу на улицу, где его ждал автомобиль с Юсуповым. В подвале дворца Феликс стал угощать Григория пирожными с цианистым калием. Распутин ел пирожные и болтал с возлюбленным. Тогда Юсупов сходил за пистолетом и выстрелил в этого дьявола, которого не брал яд. Распутин упал замертво. Когда Феликс склонился над «трупом», тот вдруг схватил Юсупова за горло и стал душить. Бедный Феликс едва вырвался. Распутин выбежал из дома и направился к воротам. Вслед за ним выбежал Пуришкевич и четырьмя выстрелами из пистолета довел до конца их чуть было не провалившееся покушение. Труп Распутина отвезли к Неве и сбросили в прорубь. Феликс Юсупов и был той самой персоной, которую так слепо и страстно полюбил Распутин. Его настоящая первая и последняя любовь. Экскурсоводы Юсуповского дворца-музея говорят, что в кабинете князя, расположенном под подвалом, где убивали Распутина, женщины падают в обморок: продолжают действовать силовые поля, оставленные мертвым «святым дьяволом».

Список литературы

Елена Лактионова. Григорий Распутин.

www.ronl.ru

Реферат: Григорий Распутин

Реферат

по истории России на тему:

"Григорий Распутин"

Григорий Ефимович Новый (Распутиным он был назван позже за его распутную жизнь) родился в селе Покровском, Тюменского уезда Тобольской губернии, в 1863 г. У его отца Ефима Васильевича, земледельца и рыболова, был, по видимому, некоторый достаток:. Так, известно, что он был собственником ветряной мельницы.

Маленький Гриша, росший среди девственной природы далекой Сибири, уже в отрочестве глубоко задумывался о тайнах бытия и о боге.

«В 15 лет, — вспоминал он много лет спустя,—в моем селе, в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел идти по середине ее. Я мечтал о боге. Душа моя рвалась в даль. Не раз мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они. Постарше, с товарищами подолгу беседовал я о боге, о природе, о птицах. Я верил в хорошее, в доброе и часто сиживал я со стариками, слушая их рассказы о житии святых, о великих подвигах, о больших делах, о царе Грозном и многомилостивом Так прошла моя юность. В каком-то созерцании, в каком-то сне... И потом, когда жизнь коснулась, дотронулась до меня, я бежал куда-нибудь в угол и тайно молился... Неудовлетворен я был... На многое ответа не находил... И грустно было. И стал я попивать".

Пьянство, как известно, до добра не доводит, и из благочестивого отрока вышел в конце концов не верный помощник своему отцу в хозяйстве, а "блудодей", табакур, вор и хулиган, которого нередко колотили почтенные отцы семейств и даже неоднократно, по приказанию исправника, наказывали розгами. Бывало, едет он за хлебом или за сеном в Тюмень (что в 80-ти верстах от села Покровского), а возвращается домой ни с чем, без денег, пьяный, избитый, а часто даже без лошадей.

Но вот, к 30-ти годам, на многогрешного Григория нисходит благодать, изменяющая его жизнь.

Случилось это так: Однажды пришлось Григорию отвезти в Тюмень студента духовной академии, монаха Мелетия Заборовского, ставшего впоследствии ректором Томской духовной семинарии. Студент-монах во время этой поездки произвел на Григория своей благочестивой беседой такое впечатление, что тот тут же «одумался», покаялся и вскоре круто изменил образ жизни. С этого времени (с 1893 г) и начинается, собственно говоря, «житие» старца Григория — житие, сразу же отмеченное чудесами.

Так, во время молотьбы, когда над его святостью смеялись домашние, он воткнул лопату в ворох зерна и, как был, пошел по святым местам. Ходил целый год. Много видел, много слышал. Пришел домой... в хлеву у себя выкопал пещеру и молился там богу две недели. Через некоторое время пошел опять странствовать. Повелел это ему святой Симеон Верхотурский. Он явился ему во сне и сказал - «Григорий! Ищи, странствуй и спасай людей» Он и пошел. На пути в одном доме он повстречал чудотворную икону Абалакской божьей матери, которую монахи носили по селениям. Григорий заночевал в той комнате, где была икона. Ночью проснулся, смотрит, а икона плачет,—и слышит он такие слова: «Григорий, я плачу о грехах людских; иди, странствуй, очищай людей от грехов их и снимай с них страсти».

Григорий послушался приснившейся ему иконы и пошел странствовать.

Где он только не был на богомолье? — и в Верхотурье, и в Саровской пустыне, и в Одессе, и в Киеве, и в Москве, и в Казани, и даже в Петербурге. Возвратившись из своего долгого странствия, он стал еще богомольней, чем раньше, доходя до того, что при молитвах в церкви, на глазах всего народа, бил лбом о пол до крови.

С этого времени стал Григорий уже не говорить, а изрекать, подолгу задумываясь прежде, чем подарить ответом. Ответы его, загадочные, отрывистые, стали походить на пророчества и чтение в сердцах людских. Слава праведника стала вскоре распространяться далеко за пределами села Покровского. Особенно девушки и женщины, как наиболее отзывчивые и чуткие по сравнению с мужчинами, стали следовать за Григорием, как за «старцем», властным спасти человеческие души.

Преисполненный духа отшельничества, любил «святой старец» удаляться на молитву в окружавшие село Покровские леса, взбираться на деревья и водружать на них кресты во славу божию. Ходили за ним вслед сюда и его поклонницы, которых он любовно звал своими «сестрами». Все они по большей части были молодые, красивые, страстно веровавшие и искавшие спасения девушки. Круто молился с ними «старец» в лесной тишине и, с ублаженным молитвою сердцем, горячо целовал их, обнимал, ласкал, а нередко в восторге подвижническом, и плясал с ними вместе, радуя тем бога и милуя сестер.

Правда (много врагов в мире даже и у праведников), жаловались односельчане Григория начальству, будто губит он деревню порчей девок и что много уже изб, куда бедные подбрасывают новорожденных младенцев. Слава «старца», однако, от этого не только не потускнела, а еще ярче разгорелась.

И стали к нему вскоре приезжать в Покровское со всех сторон России, а кто приехать не мог, засыпали его письмами и телеграммами, прося благословения, заступничества перед богом или совета. И были среди них послания и от важных генералов, и от великосветских дам, и даже от архиереев.

В 1903 г. вступил отец Григорий и в широкий свет.

Случилось это после знакомства «старца» с купчихой Башмаковой, с коей встретился он на одном богомолье, куда прибыла Башмакова, только что похоронившая мужа. Святой «старец» утешил ее, и привязалась она сердцем к нему, не жалея на добрые дела своего миллионного состояния. Повезла его купчиха знакомить с близкими ей людьми сначала в Казань, потом в Киев, Москву и, наконец в Петербург, где «старец» произвел на Иоанна Кронштадтского огромное впечатление и получил от него напутствие помогать людям, служа как бы правой рукой о. Иоанна.

Хотя Иоанн Кронштадтский и был тогда вхож во дворец, но не через него, однако, сподобился «царь-батюшка» свести знакомство с «отцом Григорием», а через ректора духовной академии отца Феофана, которого глубоко чтили великие князья Николай и Петр Николаевичи, а еще больше их жены Анастасия (Стана) и Милица Николаевны, взгляды коих на «божьих людей» разделяли и глубоко-верующие в них царь и царица.

Ко времени знакомства со «старцем» полные всевозможных предрассудков, суеверий, «примет» и т. п., страхом за свою жизнь и в особенности за здоровье больного наследника, внемлющие всяким мистическим бредням, вместе с тем обуреваемые похотью, Николай II и Александра Федоровна нашли, наконец, в Распутине того "Друга" и господина их мыслей и чувств, которого так долго не хватало рабским душам этих властителей над шестой частью земного шара.

Распутин же, если не сразу, но все же очень скоро понял положение, в какое ставила его психическая неуравновешенность его высоких покровителей, и сумел сделать отсюда выводы, открывавшие ему доступ к целому ряду «чудес» в сфере государственного правления Российской империей. В этой сфере Распутин стяжал себе куда большее право на звание «чудотворца», чем в сфере мистико-религиозной.

«Царский лампадник", как его официально титуловали во дворце, Отец Григорий, на первых же порах своей придворной карьеры, стал в действительности ближайшим царским советником, ходатаем за царя перед богом и посредником между этими почтенными правителями.

Очень верную, сравнительно, характеристику роли Распутина в этот первый период его «государственной» деятельности дает нам хорошо знавший «старца» директор департамента полиции С. П. Белецкий. «Войдя в высочайший дворец,—пишет он,—при поддержке разных лиц, в том числе покойных С. Ю. Витте и князя Мещерского, возлагавших на него свои надежды с точки зрения своего влияния в высших сферах, Распутин, — пользуясь всеобщим бесстрашием, основанным на кротости государя, ознакомленный своими милостивцами с особенностями склада мистически настроенной натуры государя, во многом по характеру своему напоминавшего своего предка Александра I,—до тонкости изучил все изгибы душевных и волевых наклонностей государя, сумел укрепить веру в свою прозорливость, связав со своим предсказанием рождение наследника и закрепив на почве болезненного недуга его высочества свое влияние на государя путем внушения уверенности, все время поддерживаемой в его величестве болезненно к тому настроенной государыней, в том, что только в нем одном, Распутине, и сосредоточены таинственные флюиды. врачующие недуг наследника и сохраняющие жизнь его высочества, и что он как бы послан провидением на благо и счастье августейшей семье».

Став, как «прозорливец», желаемым человеком в чисто семейных делах дома Романовых, Распутин очень скоро вполне естественно становится пред «царскими очами» и «прозорливцем» в делах государственных.

Мнение Распутина о том или ином человеке не оставалось без влияния, при доверии к нему царя и наклонности последнего к мистицизму, особенно, когда государь по своему убеждению или по каким-нибудь другим причинам колебался при назначении какого-нибудь лица». Но одно дело—давать советы, когда за ними обращается лицо, нуждающееся в них, другое дело — давать их без всякого обращения. В последнем случае советник из консультанта становится уже руководителем другого, хотя и продолжает облекать свои указания в форму «советов».

Легко и просто человек, внушающий другому мысль в своей спасительной для нею миссии (путем ряда чудес, исцеления и т. п.), становится со временем для этого другого не только ближайшим советником, но и верховным руководителем, не только «другом», но и «господином». Такое положение и занял при царе со временем Распутин, обласканный монархом и прежде всего его "благочестивой супругой" в качестве "святого". «Император царствует, но управляет императрица... Под указку Распутина». Это подлинные слова С. Д. Сазонова в день отставки его с поста министра иностранных дел (3 августа 1916 г.), сказанные им при прощальном визите французскому послу Палеологу.

Принято думать, что в то время как Николай II считал "советы" Григория внушаемыми ему богом, — «советы» на самом деле исходили от небольшого круга сановных лиц, не брезговавших пользоваться положением «святого» для своих чисто карьеристических и наживных целей.

Этот взгляд на роль Распутина может быть оспариваем и не без основания. По крайней мере, начиная с 1911 г.— года ожесточенной борьбы Распутина с епископом Гермогеном и Илиодором — можно легко убедиться, хотя бы из истории этой же борьбы, что Распутин, без всякого влияния с чьей бы то ни было стороны, сам, по собственной инициативе, умел отменно (по своей жестокости) отстоять шкурные интересы и провести на деле чисто личную директиву.

Так ему легко было сделать его личного врага Николая Николаевича в глазах царицы, а затем и царя врагом "помазанника божия", интриганом, узурпатором власти, чуть не крамольником. В этом мстительном намерении, так же, как и в проведении его в жизнь, Распутину никто не подсказывал ни образа мыслей, ни образа действий. Ничьей «игрушкой» он здесь не был, а тем более «слепым орудием».

Началось ли самодержавие Распутина с низвержения Николая «большого» (т.е. великого князя Николая Николаевича) или раньше, об этом можно конечно спорить; бесспорно только то, что в один, далеко не прекрасный для России день, это самодержавие «сибирского авантюриста» стало вполне реальным фактом, на веки опозорившим и без того несчастный дом Романовых.

Распутин видел ясно, что дом Романовых — несчастный дом, ибо он возглавлялся ограниченным, слабовольным монархом, находившимся под влиянием вздорно-истеричной недоброй, тщеславной и не русской царицы.

Проникнув в этот «дом», как в свой, извлекая из него огромные для себя выгоды и привилегии и чая еще большие, — Распутин связал себя с царской семьей узами более прочными, чем кровные, связал себя с судьбой этой семьи. В день, когда не станет Николая II и Александры Романовых,— не станет и его, Григория Распутина.

Сибирскому авантюристу нужно было захватить бразды правления в свои руки по той простой причине, что они находились в слишком ненадежных руках неудачливого монарха, который не знал ни своего народа, ни его ближайших правителей так, как их знал по-своему прозорливый Распутин, с трепетом внимавший нараставшим волнам великой революции.

Он дрожал за трон, в страхе народного гнева, — дрожал потому, что свил себе слишком теплое и прочное, казалось ему гнездо в самом укромном местечке этого трона. Отдалить революцию, грозившую прикончить его, не дать ей разыграться и пасть на его собственную голову—было в прямых интересах Распутина. Достигнуть этого он мнил, в своей «мужицкой» простоте, укреплением твердыни царского самодержавия. И если царь не знал, как лучше всего пользоваться своей прерогативой, — Распутину, в их общих интересах, оставалось одно: взглянуть на царскую прерогативу, как на собственную. — Отсюда в сущности и начинается самодержавие Распутина под маскою самодержавия Николая II.

При каждой смене министра внутренних дел или председателя совета, поднимался вопрос о материальном обеспечении Распутина, какое исключало бы возможность проведения им дел, во многих случаях, сомнительного характера. Министр А. Н. Хвостов и тот же Белецкий выдавали Распутину ежемесячные субсидии, имевшие целью подкуп «старца» в их целях. Целый ряд аферистов и просто ходатаев за себя и других делали изрядно-крупные подношения Распутину в виде подарков, пожертвований и т. п., предназначавшихся «старцем» отчасти на дела благотворительности (ради широкой популярности), отчасти же на перестройку дома в селе Покровском, улучшение своего хозяйства и прочие «собственные нужды».

Но были люди, подобные французскому послу Палеологу, которые взирали на Распутина как на подкупленного агента Германии, как на какого-то «мошенника», которого банкирам Манусам и Рубинштейнам легко удавалось обращать взяткой в «слепое орудие» их финансовой политики. Распутин, отнюдь не брезгуя «чужими» деньгами, был разумеется гораздо -требовательней, чем это полагали в своей наивности и тот же посол Франции, и многие другие. Хитрому «старцу» нужна была прежде всего безопасность трона, негласно им самим занимаемого, нужно было укрепление царского престижа, вот-вот готового рухнуть под угрозой полчищ Вильгельма II, нужно было спасать царя, а главное себя самого, связанного с царем и его казною, сулившими куда больше блага, чем те, что были в распоряжении какого-то Мануса, который «обеспечивал связи с Берлином». — Вот где надо искать причину поворота Александры Федоровны, находившейся под полным влиянием Распутина, в сторону сепаратного мира с Германией (намек, который содержится в письме царицы от 17 апреля 1915 г., где она цитирует Николаю II послание своего брата великого герцога Эрнста-Людвига с предложением «начать строить мост для переговоров»). Во времени войны 1914—1916 гг. Распутин окончательно овладел директивой всей государственной и церковной жизни России. Илиодор, называя его «неофициальным русским царем и патриархом», не слишком фантазировал, в этом теперь — после опубликования целого ряда документов, относящихся к эпохе "распутиновщи" приходится сомневаться.

В делах церкви Распутин стал для духовенства "царь и бог". Победа Распутина над епископом Гермогеном, слова самой царицы Александры Федоровны из письма которой (12 ноября 1915 года) говорят, что от Распутина действительно зависело назначение любого из угодных "старцу" пастырей на любой из высших постов, кончая митрополичьим! — "Душка, — пишет "благочестивейшая" Николаю II,—я забыла рассказать тебе о Питириме, экзархе Грузии... он человек достойный и великий молитвенник, как говорит наш Друг (т. е. Распутин)... Он (Распутин же) просит тебя быть твердым, так как Питирим Единственный подходящий человек. У него (Распутина) нет никого, кого бы он мог рекомендовать на место Питирима..."

Лишь выясняя его роль как роль негласного самодержавного монарха, — можно охарактеризовать то положение, какое занимал этот «святой» в трагическом финале династии Романовых. Да, то был «царь»!—некоронованный, но все же «царь»— пред кем смирялась воля самого «помазанника божьего»! негласный «царь», творивший чудеса, исцелявший больных, воскрешавший мертвых, заклинавший туманы, изгонявший «блудного беса», спасавший, наконец, державу Российскую. — «Царь не от мира сего», хотя пожалуй и чересчур «земной» в известном отношении.

Выше царя! — вот истинное положение, какое занимал этот «простец» в больном воображении своих державных приверженцев. Но кто же мог претендовать на положение «выше царя»? Бог только бог. «Григорий, Григорий, ты Христос, ты наш Спаситель», — говорили своему "лампаднику" цари, целуя его руки и ноги. Это сказал Илиодору сам «Григорий» в порыве откровенности. Это невероятное признание, на основании ряда документов, подтверждают сокровенные доселе источники этой неслыханной в истории биографии! Начав с молитвенных ходатайств за царя перед богом, Распутин стал посредником меж ними, чтоб потом занять место и того, и другого. «Царь и бог» — поистине, такое сказочное совместительство в лице развратного к тому же и почти неграмотного «мужика» было возможно лишь в стране неограниченных возможностей.

В чем была тайна успеха Распутина? Его беспримерного восхождения на недосягаемую, казалось бы, высоту? Тайна его сказочной мощи у «подножия трона»? Его исключительного порабощающего влияния на Николая и Александру Романовых, не говоря уж о других, о большем количестве жертв его колдовских чар?

Ответ на подобные вопросы некоторые находят прежде всего в гипнотизме, коим широко пользовался «святой старец» не только в целях своих мнимых чудес, но главным образом и в целях подчинения своему влиянию «нужных лиц» — нужных ему или другим, действовавшим через Распутина, — на этот счет мнения расходятся.

Утверждали, например, что Распутин был только фокусом, в котором якобы сосредоточивалась коллективная сила гипноза группы «черных оккультистов", избравших «старца» как орудие своих тайных замыслов. Другие передавали, что Распутин был орудием лишь одного магнетизера, научившего «старца», в своих собственных интересах, гипнотическому влиянию. — Последняя версия находит себе, между прочим, подтверждение и в записках С. П. Белецкого. «Когда я был директором департамента полиции, — пишет он, — то в конце 1913 г., наблюдая за перепиской лиц, приближавшихся к Распутину, я имел в своих руках несколько писем одного из петроградских магнетизеров к своей даме сердца, жившей в Самаре, которые свидетельствовали о больших надеждах, возлагаемых этим гипнотизером, лично для своего материального благополучия, на Распутина, бравшего у него уроки гипноза и подававшего, по словам этого лица, большие надежды, в силу наличия у Распутина воли и умения ее в себе сконцентрировать. Ввиду этого, я, собрав более подробные сведения о гипнотизере, принадлежавшем к типу аферистов, спугнул его и он быстро выехал из Петрограда. Продолжал ли после этого Распутин брать уроки гипноза у кого-либо другого, я не знаю, так как я в скорости оставил службу».

Что у Распутина были не только «наличие сильной воли», как передает Белецкий, и «умение ее в себе сконцентрировать», но и чисто внешние для гипнотизера данные, — об этом знает всякий, кто хоть раз видел этого знаменитого «чародея».

«Ну и глаза у него! — пишет одна из современниц в своем дневнике. — Каждый раз, когда вижу его, поражаюсь, так разнообразно их выражение и такая глубина. Долго выдержать его взгляд невозможно. Что-то тяжелое в нем есть, как будто материальное давление вы чувствуете, хотя глаза его часто светятся добротой, всегда с долей лукавства, и в них много мягкости.

После того, как Распутин поднялся до такой высоты, приверженцам династии Романовых, желавшим, наперекор во что бы то ни стало и какою угодно ценой спасти эту несчастную династию, осталось только одно-—убить Распутина.

Первым, кто хотел это сделать из числа верноподданных Николая II, был ялтинский градоначальник, известный в свое время черносотенец, типа Держиморды — генерал Думбадзе.

Прикончить житие «святого», в продолжение стольких лет спасавшегося своими «подвигами» чету «благочестивейших» Романовых и его присных, сподобились, наконец князь, Ф.Ф. Юсупов (граф Сумароков-Эльстон) и В.М. Пуришкевич, при пособничестве великого князя Дмитрия Павловича, доктора С. С. Лазаверта и поручика С — «Старца» заманили на такую вкусную приманку, как красавица княгиня И. в Юсуповский дворец, накормили там отравленными пирожными, напоили отравленным вином, а когда цианистый калий не оправдал ожидавшейся скорости действия,—«святого» застрелили, раздробив ему вдобавок голову тяжелой гирей. По-видимому, сам бог, который столько раз спасал эту «драгоценную» жизнь, — и тот разочаровался со временем в достоинствах «святого», а разочаровавшись, отказался наконец, не взирая на горячие молитвы Романовых, от всяческой небесной охраны. Убили «святого», а на другой день, по иронии судьбы, все газеты, словно сговорившись, огласили, что убили какую-то собаку. «Собаке—собачья смерть», говорили ничего не понимавшие читатели газет и почитатели Распутина. «Собаке—собачья смерть», повторяли они, и никто из них, конечно, не только не прослезился, но даже не перекрестился.

Список литературы

1. Жухрай В.М. Тайны царской охранки: авантюристы и провокаторы. М. Издательство политической литературы ,1991.

2. Евреинов Н.Н. Тайна Распутина.- Л.: СП "Смарт", 1990.

3. Коковцов В. Н. Из моего прошлого. М.: Современник, 1991.

4. Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М.: Издательство политической литературы,1990.