Достижения философии в решении экологических проблем. Проблема экологии в современной философии реферат

Реферат Проблемы экологической философии

1.1. Феномен глобальных проблем.

1.2. Разрушение природной среды.

1.3. Загрязнение атмосферы.

www.referater.ru

«Экологические проблемы с точки зрения философов»

Реферат по курсу

Философия

По теме: «Экологические проблемы с точки зрения философов».

Содержание:

1. Введение 2
2. Человек и природа в размышлениях философов 4
3. Предмет экологии 8
4. В.И. Вернадский и его концепция ноосферы 10
5. Экологический кризис и пути его преодоления 11
6. Основные проблемы современности и отношение к ним ученых 17
7. Эпоха ноосферы и экология человека 20
8. Заключение 26
9. Литература 27

1. Введение.

Начиная  с  70-х  годов  нашего  столетия  уверенность  в  “ безграничности человеческой  изобретательности “  начала  заметно уступать  место серьёзной обеспокоенности состоянием окружающей среды, все более изменяющимся под воздействием этой изобретательности не в лучшую сторону.

Прогрессирующее  ухудшение  состояния  окружающей  среды  становится реальным фактом, пренебрежение  которым  чревато  весьма  опасными последствиями. Поэтому вопросу охраны природы и бережного отношения к использованию её ресурсов никогда не становились столь серьёзно, последовательно и масштабно, как в наше время. Интерес к проблемам экологии глубоко мотивирован всем ходом современной научно-технической революции, вложившей в руки человека мощные средства преобразования окружающего мира. Возрастающая экологическая опасность, обнаружила противоречивость и сложность такого явления как научно-технический прогресс ( НТП ). Для  философского  анализа  экологической  проблемы  характерно выявление  её  связей  с  различными  сторонами  общественного  бытия  и  обращение  к  вопросам  большого  социального   и  гуманистического  звучания.

Кроме  чисто  научного  ( познавательного ) и  технологического , а  также  социально-экономического , политического  ( в том числе международно-правового) аспектов, необходимо  учитывать  также  большое  значение социальных,   культурных, идеологических ,этико-гуманистических, эстетических  аспектов   экологической  проблемы , которые  и образуют  её  содержание  как  проблемы комплексной.

2. Человек и природа в размышлениях философов.

 Философское поле анализа простирается от человека, взятого во всей его целостности, до природы в трёх её основных значениях: универсума, соотносящейся с человеческим обществом части универсума и внутренней основы человека. Экологическое поле уже. Базисным для экологии является почерпнутое из понятийного аппарата экологии животных и растений понятие среды. Среду можно определить как часть природы, в которой существует человек, средоточием которой он является, непосредственно сталкиваясь с ней в своей деятельности.

Между философским и конкретно-экологическим уровнями, как и между понятиями  “природа ” и “природная среда “, нет непроходимой пропасти. Совокупность учитываемых характеристик природной среды возрастает по мере того, как человек получает всё больше информации о влиянии природы на его существование и всё большую часть природы превращает в среду своего обитания. Зависимость человека от природы, от естественной среды обитания существовала на всех этапах человеческой истории. Она, однако, не оставалась постоянной, а изменялась диалектически противоречивым образом.

С одной стороны, по мере развития производительных сил общества, по мере того, как взаимоотношения человека с естественной средой обитания всё более опосредовались создаваемой им  “ второй природой “, человек повышал свою защищенность от негативных воздействий природы и стихийных бедствий, что позволяло не только обеспечить более стабильные комфортные условия существования, но и осваивать для обитания и для продуктивного труда все новые территории.

Поскольку главный канал связи между человеком и природой идет через производство, специфика взаимоотношений человека с природной средой и перспективы их существеннейшим образом зависят от уровня развития производительных сил общества и  характера производственных отношений. Бурный рост первых и несоответствие, в которое они приходят со вторыми, определяют социальные корни экологических трудностей, но также создают и соответствующие предпосылки их  преодоления.

Становление классового общества, развитие системы товарно–денежных отношений и  классово – обусловленных форм разделения труда, сопровождающееся  «разделением» индивида, отчуждением его результата труда и трудовой деятельности, а стало быть, самоотчуждением, ведёт его к отчуждению от преобразуемой природной среды, к ощущению его разрыва с природой.

  В наши дни эта зависимость нередко обнаруживается крайне драматическим образом , поскольку масштабы применения многих видов ресурсов, необходимых для хозяйственной деятельности, и просто для существования человечества, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. В орбиту человеческой деятельности вовлекается неуклонно расширяющийся спектр процессов, явлений и веществ природы, которые к тому же используются с нарастающей интенсивностью, так что человеческое общество втягивается во всё более тесные и многообразные связи с миром окружающей природы.

Таким образом, не только человек зависит от природы, но и сама окружающая человека природа зависит от него, от масштабов, форм и направлений его деятельности. И эта зависимость природы от человека проявляется не только в интенсивном , достигающем предельных значений, вовлечении в его деятельность природных ресурсов, но и в глубоких и нередко негативных воздействиях самой этой деятельности на окружающую среду.

Взаимодействие человека и природы, общества и среды его обитания в результате бурного роста промышленного производства во всём мире, причём производства, которое опирается на существующие многоотходные технологии, достигло предельных, критических форм и размеров. Во весь рост встал вопрос об угрозе самому существованию человечества вследствие исчерпания природных ресурсов и опасного для жизни человека загрязнения среды его обитания. Именно этими противоречиями во взаимоотношениях общества и природы и определяется существо экологической проблемы.

Получают распространение две противоположные концепции:

покорения природы и подчинения ей.

В первом варианте люди обязываются ещё более усилить борьбу  с природой и упускается из виду то, что человек борется с породившей его природой, т.е. с естественной основой своего существования и стало быть, такую борьбу необходимо вести очень осторожно.

Противоположный вариант ( только подчинение человека природе ) тоже чреват опасностями прежде всего потому, что требует отказа от творческой, преобразующей деятельности людей по отношению к природе.

Природа выступает в качестве предпосылки и условия развития общества.

Общество – это обособившаяся часть природы, человек – вершина эволюции.    Являясь частью природы, человек постепенно, в процессе труда и общения  формировался как социальное существо. Собственно, в философско-методолоческом плане проблема -  « общество – природа  » встаёт перед нами как проблема взаимоотношения биосоциального существа – человека с окружающей его природной средой . Природа является основанием жизни человека, его фи-зического и духовного развития.

Человек в ходе практической деятельности постепенно покорил своей воле  животный и растительный мир, поставил себе на службу « органическую силу природы » ,  приступил к производству. С этого времени можно             сказать, что человек окончательно нарушил неписаный « договор » с природой  и только через тысячелетия научился в той или иной мере предвидеть отдаленные последствия своего активного вмешательства в природу. Он   понял , что своими действиями нарушил равновесие в природе.

Одним из первых философов , поставивших вопрос о плате человечества за прогресс в производительных силах, был Ф.Энгельс, который писал, что не стоит  « слишком  обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и       третью очередь совсем другие , непредвиденные последствия, которые очень   часто уничтожают значение первых ». В сущности, после победы над     животным и растительным  миром у человека остался только один враг – он   сам.

Сегодня нам стало понятно, что эти непредвиденные последствия распространяются не только на природу, но и на многие сферы человеческой жизни.

Как  же  сделать, чтобы  преобразования в  средствах  производства  уменьшили  своё  негативное  воздействие  на   природную  сферу, чтобы  расцвет    науки  и техники  не  обесценивал  эмоциональную  нравственную сферу ?

 « Расстыкованность » разных  осей  социального  прогресса  приводит  к поистине  кризисной  ситуации.

Иными  словами,  перед  человечеством встала        задача  научиться  сочетать  изменения  в  научно-технической , социальной   и духовной  сферах, чтобы  между  ними  не  разрушалась  естественная  гармония.   

Осознав  свою ответственность  перед природой , общество  постепенно выработало  целую  систему  религиозных  запретов  и  государственных  законов, регулирующих  отношение  человека  с  окружающей  средой . Известно , что  многие  первобытные  племена  карали  нарушителей  таких  запретов не -  медленной смертью . Такая  же  участь  ожидала  и  тех , кто  убивал  животных    больше , чем  это  было  необходимо для  пропитания . Нужно  отдать  должное  народам  древних  государств  Азии, которые  первыми  стали  разрабатывать  указы  об  охране  животного  и  растительного  мира. Считают , например ,что монголы  загибали  носки  своих  сапог  для  того , чтобы  не  повредить  травяной  покров  степей .

Работы  Декарта  и  Бэкона  положили  начало  тенденции ,характерной  для  классического  естествознания, обоснования  всемогущей  роли  человеческого  разума   как  основного  орудия  познания  и покорения  природы .

Человечество, постепенно  освобождаясь  от  гнёта  природы  и  от  сковывающего  инициативу  влияния  авторитетов , через этих  двух  мыслителей заявило  о  своей  уникальности в  системе  природы  и  о  безграничных  своих  возможностях  в  предстоящем  процессе  освоения  её  богатств.

Ф.Бэкон  большое  внимание  уделял  разработке  путей  освобождения  человеческого  разума  от  опеки  догм  и авторитетов (идолов), приближал  время  его  « совершенствования » , за  которым  должно  последовать  « улучшение  положения  человека  и  расширение  его  власти  над  природой » (4). Он  призывал  людей оставить  взаимные  распри  и  объединить  свои  усилия  для  захвата  « штурмом  неприступных  крепостей » природы (3) .

  Р.Декарт  основной  своей  задачей  считал  создание  « практической »      философии , при  « помощи  которой , зная силу  и  действие  огня , воды ,воз – духа, звёзд, небес  и  всех  других  окружающих  нас  тел так  же  отчётливо ,как мы  знаем  различные  занятия  наших  ремесленников , мы  могли  бы  точно  таким  же  способом  использовать  их  для  всевозможных  применений  и тем      самым  сделать  хозяевами  и господами  природы  »

  Таким  образом ,  обобщая  все  вышесказанное , можно отметить  две  тенденции  в  развитии  взаимоотношений  между  человеком  и  природой :

1)     начиная  с  далёкого  прошлого, мера  господства  человека  над  природой  постоянно  расширяется , ускоряющимися  темпами  увеличивается    состав  веществ  и  энергий, вовлекаемых  в  сферу  производительного   труда,       а современная  научно-техническая  революция  открывает  перспективу абсолютной власти человека над природными  процессами  в  планетарном  масштабе ,

      2) неуклонно  нарастает  дисгармония  в отношениях  между  человеком        и  природой. Каждая  качественно  новая  ступень  в  деле  овладения  силами   природы   оказывается  « прогрессом »   и  в деле  разрушения  естественного     базиса  человеческого  существования.  Следствием   этих  тенденций  стало          возникновение  экологии  -  учения  о взаимоотношении  организмов  с  окружающей  средой  на  различных  уровнях  организации  живого. 

3. Предмет экологии

              При  современном  понимании  экология  относится  к  числу  фундаментальных  подразделений  биологии , изучающей  надорганизменный  уровень   организации . Всем  уровням организации  жизни ( ген, клетка, орган, организм,      популяция  и  сообщество )  соответствуют  известные  биологические  системы (генетические  и  клеточные  системы , системы  органов , системы  организмов,  популяционные  системы  и  экологические  системы ).

Объектом  экологии  являются  системы  организмов, популяционные  системы  и  экологические   системы, причём  каждая  из  этих групп  анализируется  как система  живых  организмов , взаимодействующих  друг  с  другом  и  со  средой их       обитания  и  составляющих  такое единство(систему) , в  пределах  которого осуществляется  процесс  трансформации  энергии и органического  вещества.

ЭКОСИСТЕМА  -  это  единство , включающее  все  организмы  на данном  участке  территории  и  взаимодействующее  с физической  средой  таким   образом , что  поток  энергии  создаёт  чётко  определённую трофическую структуру, видовое  разнообразие  и круговорот  веществ. Не детализируя  всей  структуры  экосистемы , можно  подчеркнуть , что  чаще  всего  зелёные  растения    (продуценты)  из  воды  и  углекислого  газа ,  используя солнечную  энергию     и  питательные  элементы ,  производят  органическое  вещество , которое в            качестве  пищи  используется  травоядными  ( консументы   I – го порядка ),    в  свою  очередь  являющихся  пищей  для  плотоядных , хищников (консументы  2- го порядка). Органические  остатки  в  экосистеме  редуцентами  опять    превращаются  в  минеральные  вещества.

Понятие  экосистемы  очень  широкое  и  не  её  величина , а функциональное  единство  компонентов, проявляющееся  через  наличие  взаимоотношений , взаимозависимости  и  причинно -следственных  связей ,  определяет  основные  параметры  экосистем .

Каково  место  человека  в  экосистемах ? Человек  среди  видов  живых    организмов  по  своим  функциям  является  консументом 1 –го и  2 –го  порядков . т.к. в   качестве  пищи  использует  продукцию  как  растительного , так  и     животного  происхождения . Но  главная  особенность  человека  и  его  связей   с  развитием  экосистемы  Земли  на  современном  этапе  -  влияние  особого      вида  деятельности – антропогенной  производственной  , которая        по  мере   своего  роста  всё  больше  преобразовывает   природные  экосистемы    и  условия  их  функционирования .

           Структура  окружающей  среды  как  целое  выражает  её  антропогенную  природу.  Исходная  сфера  естественная, представляющая  собой  природную  среду, какой она  была (  и отчасти  является ) до человека  и  без   вмешательства  человеческой  деятельности .  На этой  основе  посредством  труда  создаётся  искусственная  сфера  обитания, необходимая  для  жизни  и  производственной деятельности  человеческого  сообщества.

Зоной  активного       взаимопроникновения  этих  двух  сфер  образующейся  окружающей  среды        представляет  техносфера , где  постоянно  происходит  превращение  части    естественных  компонентов  среды  в  искусственные , т.е. созданные  трудом        приспособления  для  развития  человеческой  жизнедеятельности. На  такой                макросферной  основе  формируются  соответствующие  микроструктуры  окружающей  среды. Современная  экология  немыслима  без  биосферной  проблематики.

Закономерность  существования  конкретных  сообществ  полностью    раскрывается  только  на  биосферном  уровне   в  процессе  включения  их  в общий  поток  вещества  и энергии .  В  этом  плане  синтез  биосферной  и  экологической  проблематики  представляется  необходимым  и  перспективным  для      раскрытия   всего  богатства связей  в  отношении  « организм - среда » и исследования  целостных  характеристик  живых  систем.  Присущие  биосферному уровню  биологического   исследования  энергетический и  исторический  подходы  уже органически  входят в  современную  экологию , о  чём  свидетельствуют  такие  её  направления ,  как  биогеохимия , биогеоценология , палеоэкология  и  др. 

4. В.И. Вернадский и его концепция ноосферы.

    Вернадский  увидел  возможность  перехода  биосферы  в  качественно      новое  состояние, которое  он  назвал  ноосферой . Уже  в  начале  нынешнего     века , изучая  роль  живого  вещества  в  эволюции  планетной  оболочки         В.И.Вернадский понял , что  весь  лик  Земли , её  ландшафты , толщи  осадочных  пород  обязаны  жизнедеятельности. Её  роль  в  этих  процессах  с  появлением  человека  возрастает   многократно . А  ныне  деятельность  человека       уже становится  сопоставимой  с геологическими  и  другими  естественными      причинами  изменения  в  земной  оболочке . Он  уже  тогда  говорил  о  том ,      что  человек  постепенно  становится  основным  геологическим  фактором          преобразования  верхней  оболочки  Земли. « В   последние  тысячелетия  наблюдается  интенсивный  рост  влияния  одного  вида  живого  вещества  - цивилизованного  человечества  -  на  изменение  биосферы .

Под  влиянием  научной  мысли  и  человеческого  труда  биосфера  переходит  в  новое   состояние -        ноосферу.

Человечество  закономерным   движением , длившемся  миллиард -  другой  лет  , со  всё  усиливающимся  в своём проявлении  темпом , охватыва-         ет  всю  планету , выделяется ,  отходит  от  других  живых  организмов  как   новая  небывалая  геологическая  сила  ».

  Вернадский  полагал , что  процесс  формирования  ноосферы обуслов-       лен  « ростом  науки , научного  понимания  и  основанного  на  ней социаль-      ного  труда  человечества » .

Современная  экология , расширив  границы  своего  исследования  от   отношения  « организм – среда  » к  отношению  « человек  - природа » ,вплотную  приближается  к  постановке  проблем , находившихся  ранее  в  компетенции  философского  анализа . Вместе  с  тем  всё  большую  актуализацию    приобретают  и  конкретно-экологические  разработки . Природная  среда  предстаёт  перед  современной  наукой  чрезвычайно  сложным  образованием ,   требующим  для  раскрытия  своей  сущности  применения  как  синтетической , так  и аналитической  методологии.

5. Экологический кризис и пути его преодоления.  

  Именно это  и  определяет  исключительную  актуальность  проблем  глобальной  экологии  и  выдвижение  политической  концепции  приоритета общечеловеческих  ценностей .

    Современная  эпоха  характеризуется  тем , что  экономическое  и  социальное  развитие  общества  пришло  в  явное противоречие  с  ограниченными  ресурсовоспроизводящими  и  жизнеобеспечивающими  возможностями  биосферы . Истощаются  естественные  ресурсы  суши  и  океана , уничтожаются различные  виды  растений  и  животных, отмечаются  техногенное  нарушение биогеохимических  круговоротов  вещества  и  загрязнение  всех  составляющих природной  среды , а  также  упрощение  и  деградация  экосистем .

     Все  виды  природопользования – 

промышленное , сельскохозяйственное,лесохозяйственное , рекреационное  и другие – сопровождаются  не  только получением  желаемых  частных  результатов , но и  экологическими  и эколого–социальными    последствиями , возникновение  которых  предопределило кризисную  для  развития  общества  экологическую ситуацию во  многих  регионах мира  и  на  земном  шаре в целом.

   Одна  из  трагедий  современного  человека  состоит  в  том , что  он  не может  жить  без постоянного  прогрессирующего  воздействия  на  природу . Это воздействие  преследует  совершенно  конкретные  насущные  цели : получение пищи , природного сырья , даже  просто  работы – оплачиваемой  работы ,обеспечивающей  приобретение  пищи. Нельзя  забывать ,что  сейчас  многомиллионное  население  огромных  территорий  хронически  голодает . Для  многих стран  неотложной  задачей  сегодняшнего  дня  является  необходимость  накормить , одеть , обеспечить  работой , дать  образование  миллионам  людей.

С  этими  задачами  нельзя  не  считаться , но  отсюда – варварская   эксплуатация  природных  ресурсов .

Отсюда  - нарушение  экологических  законов , определяющих  устойчивое  функционирование всех  элементов  биосферы , перевод  проблем  сохранения  биосферы  в  категорию  второстепенных  задач , не  дающих  непосредственного  экономического  эффекта .Отсюда же  и  разрушительные  воздействия  на  природу  в  результате  подсечного земледелия  , истребления  древесной  растительности  на  топливо , несбалансированного  экспорта  ценной  древесины  и  другого  природного  сырья . И как  неизбежный  финал - исчезновение  важнейшей  экологической  формации , способной  при  правильной  эксплуатации  бесконечно  долго  кормить всё  увеличивающееся  население  планеты  и  уничтоженной  для  удовлетворения  требований  сегодняшнего  дня . Но  ведь  сегодняшним  днём   не  кончается  жизнь  человека  на  Земле ,  а на  завтрашний  у  него  уже  не  будет  и того , что  есть  сейчас. Более  того ,  трагедия  отдельных  коллективов обернётся  трагедией   и гибелью  всей  человеческой  общности , ибо биосфера  едина , она  не  может  существовать  в  виде  независимых  территориальных  комплексов , и  разрушение  любого  из  этих  комплексов  приводит  к неизбежности  разрушения  самой биосферы  в  целом . А  ведь  человек  -тоже компонент  биосферы . Но тем  не менее  леса уничтожаются ,  реки  мелеют  и загрязняются , количество  диких  животных  уменьшается , особенно  сокращаются  запасы  рыбы , промысловых  зверей  и  птиц .

       Россия, имея  в  области  добычи  и  переработки  сырья  и  в  военной промышленности  структуру , близкую  к  структурам  развитых  стран  Запада , вносит  в  загрязнение  окружающей  среды  вклад , подобный  вкладу  развитых  стран : большие  выбросы  парниковых и  токсичных  газов, накопление загрязнений  в водоёмах , почве , растительности , постоянные  утечки  радиоактивных  веществ . В  то  же  время  в  России  сильная  деформация  идёт  по   типу  развивающихся  стран :  происходит  быстрая  деградация  земель , сокращается  площадь  лесов  , истощаются  минеральные  природные  ископаемые.

В  результате  природа  России  несёт  как  бы двойную  нагрузку -  и  как  развитой , и  как  развивающейся  страны .   

        Серьёзный вклад  в  углубление  экологической  катастрофы  вносил

продолжавшийся  рост  экономики  в  80 –е  годы  на  70%  за  счёт  экстенсивных  факторов. Особенно  это  касается  ресурсных  и  военных отраслей ,опирающихся  в  своём  развитии  на  собственную  топливно-энергетическую и сырьевую  базу  и  огромные  территориальные  ресурсы .

         Такие  области  как  энергетика , добыча  сырья , производство  искусственных  материалов, военная  оказываются  наиболее  экологически  опасными , а  их сосредоточение  в  одном  месте  создаёт  опасное  территориально –отраслевое  сочетание. Большой  вклад  в  ухудшение  и  без  того  напряжённой  экологической  культуры . Всё более  становится  ясно , что  природа –это не  капитал  человечества , а  его  естественное  окружение , без  которого он  не  может  жить . Биосфера  поддерживает  стабильные  условия  окружающей  среды , благоприятные  для  жизни   в  целом  и  для  жизни  человека  в частности . Отсюда  следует , что  пределы  развития  человечества  определяются  степенью  экологических  нарушений, а  не простым  потреблением  ресурсов . Стало  очевидным , что  вмешательство  человека  в  естественные  природные  процессы  зашло  уже  так  далеко  ,  что  связанные  с этим изменения среды  могут  оказаться  необратимыми.   

    За  короткое  время  пребывания  на  Земле  мы  успели  натворить многое , о  чём  приходится  сожалеть . В  оправдание  можно  сказать , что мы  привыкли  считать  ресурсы  своей  планеты  безграничными  и  лишь сейчас  приходит  осознание  того, как  мало  у  нас осталось .   

Философский  взгляд  на  современную  экологическую  ситуацию  может  оказаться  очень  плодотворным  для  правильной  постановки  экологической  проблемы,  более  глубокого  и   всестороннего  её  осмысления  и  выработки оптимальной  экологической  стратегии.

Поле  философских   проблем   экологии  расширялось  постепенно. Вначале это  были  постановки  вопросов  о  необходимости  регуляции  преобразующей  деятельности  человека,  о  пределах  роста  производства, основанного  на  все   расширяющемся   потреблении  природы.  Уже  в  70-х  годах  в  работах  Римского клуба были довольно  четко  обозначены  сценарии  возможно  экологической  катастрофы,  к которой  постепенно  и  неуклонно приближается  современная  цивилизация. Выход  виделся  на  пути ограничения  вещественного потребления  природы  и  минимизации  вредных  выбросов,  критически  нарушающих динамическое  равновесие  биосферы .

Всё  более интенсивно  потребляя  природные  ресурсы  с  помощью  колос-сально  возрастающих  по  своей  мощи  технических  средств,  человечество  в прогрессирующей  форме  улучшало  условия  развития  свей  цивилизации  и  своего  роста,  как  биологического  вида.

Однако, " завоевывая " природу, человечество  в  значительной  мере  подорвало  естественные  основы  собственной жизнедеятельности.

Многие  исследователи  считают,  что сам факт возникновения  Homo Sapiens и  его  дальнейшее  развитие стали  возможными только благодаря постоянному  нарушению  естественного  равновесия  в  окружающей  среде и  поэтому хронически  сопровождались  разного рода  локальными,  а  может  даже  и  региональными  экологическими  кризисами .

Проблема  взаимодействия  общества  с  природной  средой  в  настоящее  время  превратилась  в  одну  из  актуальных.  Это  связано  с  тем,  что  ускоренный  индустриальный  прогресс,  обеспечивающий  материальные  блага  и  комфорт  человеку,  сопровождается  нарастающим  загрязнением  окружающей   среды,  разрушением  природных  комплексов  биосферы,  истощением  природных  ресурсов. Меняется  химизм  планеты, её  климатические характеристики, местообитание  растений  и  животных, видовой состав,  меняется  биосфера  в  целом. Загрязнение  воды,  воздуха,  уничтожение  лесов  и  плодородных  земель  достигли таких  масштабов,  что  грозят  здоровью  нынешних  и  будущих  поколений,  самому   существованию  человечества. 

Экологическая  проблемы  из национальной  ( региональной ) превратилась в проблему  глобальную.  Все  эти  изменения  экологической  обстановки  не  могут  не  коснуться  и  самого  человека.

Растет  количество  генетических  заболеваний,  слабоумии,  психических  расстройств. Появляются  новые  болезни,  неведомые ранее.  И среди  них  глав-ная  беда  современности  -  СПИД.

Все  это  свидетельствует  о  том,  что  угроза  экологического  кризиса  стала  в  наше  время  суровой  реальностью.

В  настоящее  время  заметно  снизилась  самоочищающая  способность  био-сферы,  которая  уже  не  справлялась  с  инородным  грузом,  выбрасываемым   в   неё  человеком  ( накопление  углекислоты  в  атмосфере, запыленность возросли во  многих  городах  в  десятки  раз  и  глобально – на  20%  по сравнению  с  состоянием  в  начале  ХХ  века ). 

В  результате  образования  вокруг  Земли  слоя   углекислого   газа,  покрывающего  ее  подобно  стеклянному  колпаку,  появилась  угроза  неблагоприятного  изменения  климата,  при  котором  наша  планета  уже  в  течении  ближайших  десятилетий  может  превратится  в огромную теплицу  с  возможным  катастрофическим  эффектом: изменением  энергетического  баланса  и  постепенным  повышением  температуры,  что  приведёт  к  превращению  плодородных  до  сих  пор  районов  в  засушливые,  к  поднятию   уровня  воды  в  океанах  (  из-за  таяния  полярных  и  дрейфующих  льдов  )  и  затоплению  множества  прибрежных  земель  и  городов.   Возникла   опасность   нарушения   баланса   кислорода,   разрушения   озонового   экрана   в   нижней  стратосфере при  полетах  сверхзвуковых  самолётов, а  также  вследствие широкого  использования  на  производстве  и  в  быту  фреона.  Увеличилось загрязнение  Мирового  океана, и оно проявляет тенденцию стать глобальным .

Как  избежать  глобального  парникового  эффекта   на  планете?  Решение  этой  проблемы  лежит  в осуществлении  широкого  комплекса  мер,  охватывающих  промышленность, науку,  да  и  сам  образ  ( стиль ) жизни  людей. Среди таких  мер  следует  указать,  прежде  всего,  введение   энергосберегающих  технологий;  форсирование   научных   и  опытно-конструкторских  работ  по альтернативным  источникам  энергии;  создание  термоядерных  энергических  установок;  строительство  безопасных  атомных  электростанций.  Что  касается образа  жизни  людей  ( особенно  в  развитых  странах  ),  то,  по-видимому,  осознание  надвигающейся  экологической  катастрофы  должно  привести  каждого  человека  к  разумному  самоограничению  расходования  природных ресурсов.

Если  говорить  о  наших  национальных  экологических  проблемах  и  противоречиях,  то  следует   признать,  что  административно-бюрократические  методы  управления  народным  хозяйством,  десятилетия господствовавшие в нашей стране,  нанесли  ощутимый вред природной среде. 

Возникли проблемы Ладоги. Байкала,  Арала,  Каспийского  моря,  Волги,  Кара-Богаз-Гола,  проблема  ухудшения  состояния  водных  ресурсов  страны,  в также  атмосферы  целого   ряда   индустриальных   центров,   проблема   охраны   и  рационального  использования  земельного  фонда  и  лесных  ресурсов. Поэтому  общество  требует  срочных  государственных  программ  по  оздоровлению экологической ситуации.

На  любом  этапе  человеческой  истории  возможность  воздействовать  на природу  определяется  объективным  фактором -  уровнем  развития  производительных  сил  общества. 

Так,  решение  энергетической  проблемы  потребовало строительства  атомных  станций. Но  вместе  с  ними    появилась    возможность   загрязнять   окружающую  среду  радиоактивными  отходами.  Яркий  пример  -  Чернобыльская   АЭС.

Сегодня  перспектива  гармонии  человека  с  природой  реализуется  в  ряде  нормативных  требований:  подходить  к  природе  с  точки  зрения  интересов  всего  человечества,  имея  при  этом  в  виду  интересы  не  только  нынешнего,  но и  последующих  поколений  людей:  проявлять  заботливость,  бережливость  по  отношению  ко  всем  природным  ресурсам;  сводить  к  минимуму  вред, наносимый  человеком  живым  творением  природы:  дать  новую  направленность  производственной  деятельности, согласовать  её  с  законами  сохранения биосферы.

Уже  можно  говорить,  что  ускоренное  движение  сферы  политики  и  сферы охраны  природы  навстречу  друг  другу  служит  предпосылкой  создания новой отрасли  знания - политэкологии .

Современная  экологическая  проблема  обусловила  более  глубокое  и многоплановое  понимание  гуманизма,  человечности,  общечеловеческих  ценностей.   Она  требует  не  только  перестройки  общества,  производства,  но  и  экологического  образования,  воспитания  как  новой  морали,  нравственности,  формирования   экологического   сознания   как   совокупности   взглядов,   знаний   и убеждений,  отражающих  систему  '' общество – природа ''  и  направленных  на  разумное  отношение  к  ней.

6. Основные проблемы современности и отношение к ним ученых.

1. Проблема урбанизации. Рост городов и населенных пунктов привел к существенным перестройкам лика Земли, сокращению числа одних видов, росту численности - других, в том числе вредных для человека и народного хозяйства. Каким способом удасться скомпенсировать эти нарушения?
2. Проблема демографического кризиса. Сущность проблемы состоит в том, приведет ли дальнейший рост населения к необратимым разрушительным последствиям для человечества и биосферы ?
3. Проблема сырьевого кризиса. Здесь суть проблемы - приведет ли рост использования сырья (как органического так и минерального) к его исчерпанию?
4. Проблема энергетического кризиса - не будут ли исчерпаны в результате научно-технического прогресса и экстенсивного развития производства все доступные для человечества источники энергии?
5. Проблема экологического кризиса - может ли рост человечества и научно-технической прогресс необратимо разрушить биосферу Земли?

Отношение разных ученых к глобальным проблемам различно. Крайние точки зрения таковы.

1. Абсолютизация глобальных проблем и фатализм, сводящийся к мнению о невозможности решить глобальные проблемы, проповедь идей катастрофизма и неизбежности гибели человечества.
2. Полное отрицание существования глобальных проблем и признание лишь проблем локальных.

Идеология катастрофизма, проповедником которой он выступал, возникла задолго до него в рамках религиозного мышления. Большинство религий мира предсказывали глобальные потрясения и гибель человечество . В основной книге христианской религии - Библии (Новый завет) есть раздел "Апокалипсис", предсказывающий жуткие катаклизмы и картину гибели Земли. Такие пророчества широко использовались в политике и идеологии, причем особо широко их применяли носители реакционных политических доктрин.

Несмотря на мрачные пророчества Мальтуса, подкрепленные логическими рассуждениями, ни один из ресурсов на планете к началу 21-го века не оказался исчерпанным. В чем же дело? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к научным теориям, разработанным в ХХ веке. Учение о глобальных законах развития биосферы созданы экологией , социологией и другими науками.

Выдающийся русский геолог и философ Владимир Иванович Вернадский (1863 - 1945) писал, что в ХХ веке человечество стало геологической силой планетарного масштаба, определяющей многие стороны существования как сферы жизни - биосферы, так и сферы разума - ноосферы.

Возросшее влияние человечества на живую оболочку Земли имело как негативные , так и позитивные последствия.

Увеличивается численность людей на планете, растет их средняя продолжительность жизни. Это свидетельствует о том, что в целом состояние человека разумного как биологического вида, удовлетворительно. Такое следствие можно вывести на основе классического эволюционного учения, созданного английским биологом Чарлзом Дарвиным ( 1809 - 1882). Согласно ему, есть только один объективный и абсолютный критерий процветания вида - увеличение его численности. Однако, благоприятное состояние человечества может смениться неблагоприятным. Численный рост людей и научно-технический прогресс оказывают все возрастающее влияние на природу, которое может иметь трагические последствия. Глобальные катастрофы, могущие резко уменьшить население Земли, становятся все более вероятными. Необходимо прогнозировать итоги любой нашей победы над природой, которая может обернуться поражением с самыми трагическими последствиями для человечества.

Абстрактная охрана природы должна сменяться конкретно разработанной стратегией рационального природопользования. Любая деятельность человека так или иначе влияет на природу. Запретить всю хозяйственную деятельность невозможно и не нужно. Необходимо вести её рационально с привлечением данных экологии и других наук.

7. Эпоха ноосферы и экология человека.

В данном контексте особое значение приобретает термин «экология человека» введенный в научный обиход американским социологом Г. Берроузом в 1922 г. Экология человека представляет собой отрасль науки и практической деятельности рассматривает влияние всей совокупности внешних условий (природы, хозяйственных мероприятий, загрязнения среды, социально-экономических условий, нравов, традиций, обычаев, религии, политического строя и пр.) на жизнедеятельность людей, на их здоровье, демографическое поведение, способы выживания. Экология человека обеспечивает общество информацией о том, в каких условиях живет та или иная общность людей (население поселка, города, области, страны, группы стран), как эти условия меняются или могут изменяться, и какие вследствие этого будут происходить изменения в этих человеческих общностях. Эта информация должна облегчить обществу принятие адекватных решений по предупреждению или ликвидации вредных для людей последствий от уже существующих или ожидаемых негативных воздействий факторов окружающей среды. Факторы эти могут иметь различное происхождение - природное, техногенное, социальное.

Однако особенностью "экологии человека" является то, что в данное направление включается также всё усиливающееся губительное загрязнение природы самого человека, его тела, души и духа.

В данном случае учитывается, что мы реально живём в многомерной среде обитания, и материальный мир, который мы воспринимаем через наши органы чувств, - это только небольшая часть окружающей нас среды. Экология человека направлена, таким образом, на решение проблем, связанных с угрозой существования самого человека и человечества. Точнее даже не одной угрозы, а целого комплекса угроз.

Очевидным представляется тот факт, что проблемы экологии и экологии человека взаимосвязаны и взаимообусловлены. В. Кутырев говорит о том, что главная проблема здесь связана «... с безответственным манипулированием своим телом и психикой»,и делает вывод: «Нужно соблюдение экологических табу, запретов в отношении природы и охрана наследственных констант человека». Отравив тело, человек постарался изгнать из тела душу и подавить дух: «В отношении духовности ключевой проблемой становится её утрата, бездуховный способ существования людей. Не просто на уровне индивида, личности, а как социальное явление, как критическое для судьбы человечества развитие современной цивилизации... В ХХ веке распад Духа усилился... Поскольку понятие культуры и духовности обусловливают друг друга, утрата духовности есть утрата культуры ... И наоборот, утрата культуры есть утрата духовности, её превращение в расчёт и информацию»

Сейчас экология человека включает и социальные моменты, т.е. связана с социальной экологией. Осознание проблем, связанных с географическими, языковыми, культурными, этническими барьерами и конфликтами, неизбежно соприкасается с географией, культурологией, этнографией, политологией, искусством, литературой. Существенной здесь является связь с физической антропологией (приспособление биологической особенности человека к условиям окружающей среды, к условиям природы). Связана экология человека и с медицинской географией (распространением и характером эпидемических и эндемических заболеваний), а также с популяционной генетикой, особенно в связи с мутациями, которые сейчас стали довольно частыми (рождение уродов, мутированных и неполноценных людей и т.д.) Непосредственной является связь экологии человека с историей, археологией, философией, этикой. В связи с освоением Космоса в науке появилось новое направление - космическая экология, которая изучает реакции человеческого организма на космические перегрузки и на космические энергии, а также акклиматизацию к ним.

Конечными задачами и целями экологии человека является способствование созданию гармоничного общества и формированию личности, живущей в гармонии с самим собой и с природой. Самого человека необходимо понимать как единство тела, души и духа. Рассмотрение человека только с точки зрения телесной, биологической, физиологической, что характерно для многих исследований в области экологии человека, принципиально неверно. Именно такие составляющие как душа и дух являются приоритетными в характеристике человека, его отличии от других живых существ. Под духом чаще всего понимают начало в человеке противоположное телу, обозначающее субстрат высших способностей человека, как существа одаренного разумом и волей. Душой же называют бессмертное духовное существо, озаренное разумом и волей. В широком смысле понятия душа и дух отождествляются, в узком же смысле дух есть преимущественно субстрат мышления и хотения, а душа - субстрат чувств и чувствований.

Космос, человек, как микрокосмос, и природа есть цельность, единство всех планов Бытия в их энергетическом взаимодействии. Человек есть аккумулятор и трансмутатор космических энергий, а эволюция (человека, планеты, природы), а значит и смысл Бытия, сводится к переработке грубой, плотной материи в тонкую и тончайшую, т.е. к одухотворению, совершенствованию человека и природы. Дух - первичен, тело и душа являются проводниками духовных энергий, и смысл человеческой жизни состоит в совершенствовании этих проводников, в постоянном одухотворении себя и окружающего мира, в формировании духовно развитого человека и человечества, живущего в гармонии с природой. Это достигается через накапливание опыта, через расширение сознания, через непрекращающуюся работу души и духа.

Человеческий разум, призванный преобразовывать природу, находит свое выражение, согласно концепции В.И. Вернадского, в теории ноосферы. Ноосферу в данном случае наиболее верно представлять, вслед за М.Ю. Шишиным, в виде двух составляющих:

• Материальные вещественно-энергетические структуры, созданные человеком: техносфера, антропогенные ландшафты, культурно-символические образования (артефакты).

В концепциях Платона и Аристотеля разум (интеллект) выступает как сила, определяющая человека. У Плотина ум выступает как организованная и целостная совокупность идей.

Категория ума достаточно полно представлена в космогонической картине мира неоплатоников: ум - второе начало мира. У схоластов интеллект из общемирового начала превращается только в способность души человека. У Спинозы интеллект (разум) выступает как врожденная способность человека к постижению сущности вещей. Гольбах определяет разум как способность действовать согласно с целью, присущей существу, которому она приписывается. Кант разделяет рассудок как способность образовывать понятия и разум как способность образования метафизических идей.

Таким образом, мы наблюдаем постоянное воспроизводство социальной потребности в разработке идей разума. Социальная практика во все времена и эпохи обращалась за обоснованием бытия к проблеме разума. Острое противоречие между деятельностью человека, развивающейся искусственно, и биосферой как естественной системой может быть решено только путем гармонизации биосферосовместимости цивилизации как условия ее сохранения на планете. Мировая научная, философско-религиозная и общественная мысль отвечает на вопрос о перспективах развития планеты выдвижением ноосферных концепций. Не случайно в последнее время появилось много терминов, коррелирующих с ноосферой и нацеленных на более полное выражение тех или иных её граней. Среди них следует отметить витосферу, пневматосферу, экосферу, инфосферу, техносферу, антропосферу, социосферу наукосферу, рациосферу, информсферу, интеллектосферу.

Если определять ноосферу как некоторую системную целостность, как системно организованное Всеобщее, то этапы ее становления описываются следующим образом :

1 этап - конструирование системообразующего свойства (концепта). На этом этапе человечество осваивает колоссальные информационные потоки и поля, открывает основные законы информационного бытия мира.

Очевидно, что овладение огромным массивом информации происходит средствами культуры, прежде всего науки и искусства. Осваивается как объективно существующая, разлитая во Вселенной информация, так и порожденная человечеством на протяжении его истории.

2 этап - конструирование структуры ноосферы. Посредством информации высвобождаются колоссальные запасы энергии Земли, Солнца, Космоса, которыми постепенно овладевает человечество. Знание законов функционирования информационных потоков позволит открыть законы энергетического баланса на Земле. Мнение об исчерпаемости земных энергетических ресурсов не может претендовать на абсолютную истину, а лишь свидетельствует о том, что мы пока далеки от ноосферного осмысления реальности, неполно изучили законы бытия информации, освоили и используем свой информационный потенциал. О недостаточной познанности законов бытия информации и энергии свидетельствует и негативное их использование, не во благо природе и человечеству, а во вред.

3 этап - конструирование субстрата ноосферы. Преобразование вещества Земли и околоземного космического пространства происходит в процессе трудовой деятельности человека, в результате чего создаются количественно новые существенные компоненты земного бытия (механические, физические, химические, биологические, социальные).

4 этап - открытие законов управления энергетическими и вещественными процессами с помощью информации. Реализация данного этапа цементирует ноосферное единство, создает ноосферную целостность.

Ноосферно-экологический императив рассматривается в прикладном аспекте в рамках экологии человека - междисциплинарного направления, сложившегося на стыке философской антропологии, социальной экологии, культурологии. Экология человека направлена на решение проблем, связанных с угрозой существования самого человека и человечества. Конечными задачами и целями экологии человека являются создание гармоничного общества и формирование личности, живущей в гармонии с самой собой и с природой. Переживаемый экологический кризис рассматривается не просто как загрязнение окружающей среды, а кризис, прежде всего человека. Причины данной проблемы кроются в экспансии искусственного и вытеснении им естественных форм бытия. Этот надвигающийся кризис может быть назван антропологической катастрофой.

В данном контексте принятие человеком ноосферно-экологического императива является единственно возможным условием разрешения проблем, имеющих глобальный характер.

Во-первых, глобальной экологической проблемы - человек, интериоризируя императив, который формирует установку на бережное отношение к природе в противовес господствующему ныне прагматическому и бесконтрольному потреблению природных ресурсов. Во-вторых, глобальной для человека проблемы экзистенциального ощущения себя в качестве разрушителя и убийцы. Человек, разрушая гармонию окружающего мира и уничтожая целые экологические сообщества, создает предпосылки для складывания архетипического комплекса «человека разрушающего». Именно поэтому интериоризация человеком ноосферно-экологического императива позволяет решить экологическую проблему и преодолеть психологический дискомфорт в самоощущении человеком себя частью социоприродной целостности.

8. Заключение.

На  современном  этапе  философия  может  помочь  решению  экологической   проблемы   в   различных   направлениях,  ибо  она  стимулирует  формирование    нового общественного  сознания, ориентированного  потребностью преодоления  экологических  противоречий,  связанных  с  культурными  установками прошлого,  способствует  преодолению  ограниченности частных научных позиций, односторонности  духовно – практических  ориентаций  человека  в  его  отношениях с природой, разобщенности мнений.

В  период  своего  становления  научное  познание  в  отношении  к  природе  исходило  главным  образом  из  представления  о  необходимости  '' завоевания '' её,  '' покорения ''  сил  природы.  Этот  стереотип,  имеющий  вековую  историю и  еще  не  преодоленный  сегодня,  должен  постепенно  меняться;   соответ- ственным  образом  должно  утверждаться  убеждение  в  том,  что  современный человек  не  может  ставить  себя  в  отношении  к  природе  в  положении " заво-евателя ",  не  заботящегося  о  последствиях  своей деятельности.

В целом к настоящему времени сформулировано одно из условий оптимизации коэволюционного развития - ноосферно-экологический императив, который является результатом синтеза нравственного и экологического императива и выступает как фактор гармонизации социоприродной целостности практическое преломление получает в экологии человека. Экология человека, принимающего данный императив, является качественной ступенью в развитии взаимоотношений человека и природы. Следствием практической реализации нормативно-аксиологических установок императива является освоение человеком новой социальной роли «человека сберегающего».

Список литературы:

1. Вернадский  В. И.  Живое  вещество  и биосфера.  М.,  1994, 672  с.
2.   Горелов  А. А.  Философские  основания  решения  экологической  проблемы  //  Диалектика  фундаментального  и  прикладного.  М.,  1999.
3. В.Б. Сапунов . Философия глобальных проблем человечества.М.:2007
4. .     Гарковенко  А. Н.  Общая  теория  отношения  общества  с  природой  и  глобальная  экология  //  Философские  проблемы  глобальной  экологии.  М.,  2005,  с.59-79.
5. Комаров  В. Д Ноосферно-экологический императив. С-П.:2007г.

mognovse.ru

Реферат - Экологические проблемы современности с философской точки зрения

Экологические проблемы современности.

Содержание.

Стр.

Введение…………………………………………………………………… 2

1. Взаимоотношение человека и природы…………………………….. 2

2. Сущность экологической проблемы………………………………… 6

3. Методологические аспекты современной экологии………………. 7

3.1. Основные понятия экологии…………………………………….. 7

3.2. Методы экологии…………………………………………………. 9

3.3. Структура экологического знания………………………………. 10

3.4. Междисциплинарный характер экологических исследований.. 13

4. Экологический кризис и пути его преодоления…………………… 16

Заключение………………………………………………………………... 20

Литература………………………………………………………………… 22

Введение.

Проблема предотвращения отрицательных воздействий материально-производственной деятельности человечества на естественное окружение, ставшая одной из самых насущных проблем современности, является новой беспрецедентной в истории человеческого общества.

Начиная с 70-х годов нашего столетия уверенность в “ безграничности человеческой изобретательности “ начала заметно уступать место серьёзной обеспокоенности состоянием окружающей среды, все более изменяющимся под воздействием этой изобретательности не в лучшую сторону.

Прогрессирующее ухудшение состояния окружающей среды становится реальным фактом, пренебрежение которым чревато весьма опасными последствиями. Поэтому вопросу охраны природы и бережного отношения к использованию её ресурсов никогда не становились столь серьёзно, последовательно и масштабно, как в наше время. Интерес к проблемам экологии глубоко мотивирован всем ходом современной научно-технической революции, вложившей в руки человека мощные средства преобразования окружающего мира. Возрастающая экологическая опасность, обнаружила противоречивость и сложность такого явления как научно-технический прогресс ( НТП ).

“ Нынешняя, полная чудес и противоречий, фаза прогресса “- писал основатель Римского клуба А. Печчеи, - “ принеся человеку множество щедрых подарков, в то же время глубоко изменила всю нашу маленькую человеческую вселенную, поставила перед человеком невиданные доселе задачи и грозит ему неслыханными бедами “. (21)

1. Взаимоотношения человека и природы.

Проблема взаимоотношений человека и природы во всей её целостности всегда была предметом глубокого философского интереса. К ней, так или иначе, обращались крупнейшие мыслители прошлого, пытавшие определить место и роль человека в универсуме. В связи с этим встаёт вопрос: как соотносится экологическая проблема, ставшая одной из наиболее актуальных и требующих неотложных естественнонаучных, технико-экономических и социально-политических решений, с вечно философской проблемой взаимоотношений человека и природы?

Философское поле анализа простирается от человека, взятого во всей его целостности, до природы в трёх её основных значениях: универсума, соотносящейся с человеческим обществом части универсума и внутренней основы человека. Экологическое поле уже. Базисным для экологии является почерпнутое из понятийного аппарата экологии животных и растений понятие среды. Среду можно определить как часть природы, в которой существует человек, средоточием которой он является, непосредственно сталкиваясь с ней в своей деятельности.(9)

Между философским и конкретно-экологическим уровнями, как и между понятиями “природа ” и “природная среда “, нет непроходимой пропасти. Совокупность учитываемых характеристик природной среды возрастает по мере того, как человек получает всё больше информации о влиянии природы на его существование и всё большую часть природы превращает в среду своего обитания.

Зависимость человека от природы, от естественной среды обитания существовала на всех этапах человеческой истории. Она, однако, не оставалась постоянной, а изменялась диалектически противоречивым образом.

С одной стороны, по мере развития производительных сил общества, по мере того, как взаимоотношения человека с естественной средой обитания всё более опосредовались создаваемой им “ второй природой “, человек повышал свою защищенность от негативных воздействий природы и стихийных бедствий, что позволяло не только обеспечить более стабильные комфортные условия существования, но и осваивать для обитания и для продуктивного труда все новые территории.

Поскольку главный канал связи между человеком и природой идет через производство, специфика взаимоотношений человека с природной средой и перспективы их существеннейшим образом зависят от уровня развития производительных сил общества и характера производственных отношений. Бурный рост первых и несоответствие, в которое они приходят со вторыми, определяют социальные корни экологических трудностей, но также создают и соответствующие предпосылки их преодоления. Становление классового общества, развитие системы товарно – денежных отношений и классово – обусловленных форм разделения труда, сопровождающееся « разделением » (Ф.Энгельс) индивида, отчуждением его результата труда и трудовой деятельности, а стало быть, самоотчуждением, ведёт его к отчуждению от

преобразуемой природной среды, к ощущению его разрыва с природой.

В наши дни эта зависимость нередко обнаруживается крайне драматическим образом , поскольку масштабы применения многих видов ресурсов, необходи-мых для хозяйственной деятельности, да и просто для существования челове- чества, приводят к исчерпанию имеющихся на планете запасов этих ресурсов. В орбиту человеческой деятельности вовлекается неуклонно расширяющийся спектр процессов, явлений и веществ природы, которые к тому же используются с нарастающей интенсивностью, так что человеческое общество втягивается во всё более тесные и многообразные связи с миром окружающей природы.

Таким образом, не только человек зависит от природы, но и сама окружаю - щая человека природа зависит от него, от масштабов, форм и направлений его деятельности. И эта зависимость природы от человека проявляется не только в интенсивном , достигающем предельных значений, вовлечении в его деятель - ность природных ресурсов, но и в глубоких и нередко негативных воздействиях самой этой деятельности на окружающую среду.

Взаимодействие человека и природы, общества и среды его обитания в результате бурного роста промышленного производства во всём мире, причём производства, которое опирается на существующие многоотходные технологии, достигло предельных, критических форм и размеров. Во весь рост встал вопрос об угрозе самому существованию человечества вследствие исчерпания природ - ных ресурсов и опасного для жизни человека загрязнения среды его обитания. Именно этими противоречиями во взаимоотношениях общества и природы и оп ределяется существо экологической проблемы .

Получают распространение две противоположные концепции: покоре-

ния природы и подчинения ей. В первом варианте люди обязываются ещё более усилить борьбу с природой и упускается из виду то, что человек борется с породившей его природой, т.е. с естественной основой своего существования и стало быть, такую борьбу необходимо вести очень осторожно. Противополож –ный вариант ( только подчинение человека природе ) тоже чреват опасностями прежде всего потому, что требует отказа от творческой, преобразующей дея –тельности людей по отношению к природе.

Природа выступает в качестве предпосылки и условия развития общества.

Общество – это обособившаяся часть природы, человек – вершина эволюции.

« Он составляет неизбежное проявление большого природного процесса, зако –номерно длящегося в течении, по крайней мере , двух миллиардов лет» (5).

Являясь частью природы, человек постепенно, в процессе труда и общения формировался как социальное существо. Собственно, в философско-методоло- ческом плане проблема - « общество – природа » - встаёт перед нами как про- блема взаимоотношения биосоциального существа – человека с окружающей

его природной средой . Природа является основанием жизни человека, его фи-зического и духовного развития.

Человек в ходе практической деятельности постепенно покорил своей

воле животный и растительный мир, поставил себе на службу « органичес-

кую силу природы » , приступил к производству. С этого времени можно сказать, что человек окончательно нарушил неписаный « договор » с приро-

дой и только через тысячелетия научился в той или иной мере предвидеть отдаленные последствия своего активного вмешательства в природу. Он понял , что своими действиями нарушил равновесие в природе. Одним из

первых философов , поставивших вопрос о плате человечества за прогресс

в производительных силах, был Ф.Энгельс, который писал, что не стоит

слишком « слишком обольщаться нашими победами над природой. За каж- дую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в пер- вую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие , непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых » (15). В сущности, после победы над животным и растительным миром у человека остался только один враг – он сам.

Сегодня нам стало понятно, что эти непредвиденные последствия распро- страняются не только на природу, но и на многие сферы человеческой жизни.

Как же сделать , чтобы преобразования в средствах производства умень- шили своё негативное воздействие на природную сферу , чтобы расцвет науки и техники не обесценивал эмоциональную нравственную сферу ?

« Расстыкованность » разных осей социального прогресса приводит к поистине кризисной ситуации. Иными словами, перед человечеством встала задача научиться сочетать изменения в научно-технической , социальной и духовной сферах, чтобы между ними не разрушалась естественная гармония.

Осознав свою ответственность перед природой , общество постепенно

выработало целую систему религиозных запретов и государственных зако –

нов, регулирующих отношение человека с окружающей средой . Известно , что многие первобытные племена карали нарушителей таких запретов не - медленной смертью . Такая же участь ожидала и тех , кто убивал животных больше , чем это было необходимо для пропитания . Нужно отдать должное народам древних государств Азии , которые первыми стали разрабатывать указы об охране животного и растительного мира . Считают , например ,что монголы загибали носки своих сапог для того , чтобы не повредить травя – ной покров степей .

Работы Декарта и Бэкона положили начало тенденции ,характерной для классического естествознания , обоснования всемогущей роли челове – ческого разума как основного орудия познания и покорения природы . Че- ловечество , постепенно освобождаясь от гнёта природных уз и от сковы - вающего инициативу влияния авторитетов , устами этих двух мыслителей заявило о своей уникальности в системе природы и о безграничных своих возможностях в предстоящем процессе освоения её богатств. Ф.Бэкон боль-шое внимание уделял разработке путей освобождения человеческого разу – ма от опеки догм и авторитетов (идолов), приближал время его « совершен – ствования » , за которым должно последовать « улучшение положения человека и расширение его власти над природой » (4). Он призывал людей оставить взаимные распри и объединить свои усилия для захвата « штур – мом неприступных крепостей » природы (3) .

Р.Декарт основной своей задачей считал создание « практической » философии , при « помощи которой , зная силу и действие огня , воды ,воз – духа, звёзд, небес и всех других окружающих нас тел так же отчётливо ,как мы знаем различные занятия наших ремесленников , мы могли бы точно таким же способом использовать их для всевозможных применений и тем самым сделать хозяевами и господами природы » (10).

Таким образом , обобщая все вышесказанное , можно отметить две тенденции в развитии взаимоотношений между человеком и природой :

1. начиная с далёкого прошлого , мера господства человека над при-

родой постоянно расширяется , ускоряющимися темпами увеличивается состав веществ и энергий, вовлекаемых в сферу производительного труда, а современная научно-техническая революция открывает перспективу абсо –лютной власти человека над природными процессами в планетарном масш - табе ,

2) неуклонно нарастает дисгармония в отношениях между человеком и природой. Каждая качественно новая ступень в деле овладения силами природы оказывается « прогрессом » и в деле разрушения естественного базиса человеческого существования. Следствием этих тенденций стало возникновение экологии - учения о взаимоотношении организмов с окру-

жающей средой на различных уровнях организации живого.

2.Сущность экологической проблемы.

Последние десятилетия , на которые приходится развитие НТР, принес- ли человечеству небывалое прогрессивное изменение его производительных сил, но и столь же небывалое обострение экологической проблемы , застав - ляющей всерьёз задуматься о пределах исчерпаемости природных ресурсов и возможностях восстановительных процессов природы противостоять сти - хийным последствиям человеческой деятельности. Однако вызывает ли сам по себе научно –технический прогресс и применение его достижений разрушение природной среды , истощение природных ресурсов и ухудшение условий человеческого существования ? Одним словом : в чём же сущность экологической проблемы , какие реальные вопросы она ставит перед чело - вечеством , каковы пути её теоретического и практического решения ? Чем же обеспечивается диалектически противоречивое единство во взаимо-действии общества и природы, человека и среды его обитания - эта пред - посылка и условие жинедеятельности человека ? К.Маркс дал ответ на этот вопрос : оно обеспечивается материальным производством . « Труд есть пре- жде всего процесс , совершающийся между человеком и природой ,процесс , в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует . регули- рует и контролирует обмен веществ между собой и природой » ( 16). Именно благодаря этому обмену веществ достигается единство человека и природы , её преобразование и приспособление её к потребностям человека, создание « второй природы» - искусственной среды обитания человека , обу – словленной особенностями его культуры и социальной организации .

С точки зрения марксизма принципиальным является то обстоятель - ство ,что взаимодействие общества и природы носит исторический харак –

тер , что формы и масштабы и тенденции этого взаимодействия изменяются в ходе общественного развития . Так , критикуя тех естествоиспытателей , которые считали ,что «только природа действует на человека » и « только природные условия определяют повсюду его историческое развитие », Ф.Энгельс в своё время отмечал , что подобная точка зрения « страдает односторонностью и забывает , что и человек воздействует обратно на при - роду , изменяя её , создаёт себе новые условия существования » (15).

Материальное производство , деятельность человека выступают как мощный фактор, воздействующий на среду его обитания не только в пози-

тивном , но и в негативном плане. Экология человека , его взаимодействие с окружающей средой становятся поэтому существенной проблемой , имею- щей и самостоятельное значение , причём ключ к её решению , лежит в анализе социальных факторов и в учёте особенностей производства , обу - словленного этими факторами .

Для философского анализа экологической проблемы характерно выявление её связей с различными сторонами общественного бытия и об - ращение к вопросам большого социального и гуманистического звучания.

Кроме чисто научного ( познавательного ) и технологического , а также со- циально-экономического , политического ( в том числе международно-право-

вого) аспектов, необходимо учитывать также большое значение социальных , культурных , идеологических ,этико-гуманистических., эстетических аспектов экологической проблемы , которые и образуют её содержание как проблемы комплексной .

3. Методологические аспекты современной экологии .

1. Основные понятия экологии .

ЭКОЛОГИЯ - одна из сравнительно молодых дисциплин . Термин - « экология » был введён в употребление в 1866 г. Эрнстом Геккелем для обо- значения науки , изучающей отношения организмов и их популяций друг с

другом и с окружающей средой , к которой он отнёс все условия сущест - вования в широком смысле слова. Само слово « экология» состоит из двух греческих слов ( oikos - дом , logos – наука ) (2). За столетний период развития и в особенности за несколько последних десятилетий значительно расшири-лся объём экологических исследований , появились методы управления эко-логическими системами .

При современном понимании экология относится к числу фунда - ментальных подразделений биологии , изучающей надорганизменный уровень организации . Всем уровням организации жизни ( ген, клетка,орган, организм, популяция и сообщество ) соответствуют известные биологические системы (генетические и клеточные системы , системы органов , системы организмов, популяционные системы и экологические системы ). Объектом экологии являются системы организмов , популяционные системы и экологические системы (экосистемы ) ,причём каждая из этих групп анализируется как сис - тема живых организмов , взаимодействующих друг с другом и со средой их обитания и составляющих такое единство(систему) , в пределах которого осу- ществляется процесс трансформации энергии и органического вещества (22).

ЭКОСИСТЕМА - это единство , включающее все организмы на дан- ном участке территории и взаимодействующее с физической средой таким образом , что поток энергии создаёт чётко определённую трофическую струк- туру, видовое разнообразие и круговорот веществ. Не детализируя всей струк- туры экосистемы , можно подчеркнуть , что чаще всего зелёные растения (продуценты) из воды и углекислого газа , используя солнечную энергию и питательные элементы , производят органическое вещество , которое в качестве пищи используется травоядными ( консументы I – го порядка ), в свою очередь являющихся пищей для плотоядных , хищников (консумен- ты 2- го порядка). Органические остатки в экосистеме редуцентами опять превращаются в минеральные вещества . Понятие экосистемы очень широ- кое и не её величина , а функциональное единство компонентов, проявляю- щееся через наличие взаимоотношений , взаимозависимости и причинно - следственных связей , определяет основные параметры экосистем (19).

Каково место человека в экосистемах ? Человек среди видов живых организмов по своим функциям является консументом 1 –го и 2 –го поряд - ков . т.к. в качестве пищи использует продукцию как растительного , так и животного происхождения . Но главная особенность человека и его связей с развитием экосистемы Земли на современном этапе - влияние особого вида деятельности – антропогенной производственной деятельности , которая по мере своего роста всё больше преобразовывает природные экосистемы и условия их функционирования ( 20 ).

Понятие « окружающая среда » порой путают с понятиями « окружаю- щий мир » , « среда обитания » , « природная среда », « культурная среда » . Поэтому методологически важно подчеркнуть , что ныне определилось чёт - кое научное содержание указанного понятия , обозначающего динамичный результат исторически развивающегося практического взаимодействия чело- веческих сообществ с природой Земли : совокупность материальных взаимо- связей.

Структура окружающей среды как целое выражает её антропогенную природу (14). Исходная сфера естественная , представляющая собой природную среду , какой она была ( и отчасти является ) до человека и без вмешательства человеческой деятельности . На этой основе посредством тру- да создаётся искуственная сфера обитания, необходимая для жизни и производственной деятельности человеческого сообщества. Зоной активного взаимопроникновения этих двух сфер образующейся окружающей среды представляет техносфера , где постоянно происходит превращение части естественных компонентов среды в искусственные , т.е. созданные трудом приспособления для развития человеческой жизнедеятельности. На такой макросферной основе формируются соответствующие микроструктуры ок- ружающей среды. Современная экология немыслима без биосферной проб - лематики . Закономерность существования конкретных сообществ полностью раскрывается только на биосферном уровне в процессе включения их в об- щий поток вещества и энергии . В этом плане синтез биосферной и эколо- гической проблематики представляется необходимым и перспективным для раскрытия всего богатства связей в отношении « организм - среда » и иссле-дования целостных характеристик живых систем. Присущие биосферному

уровню биологического исследования энергетический и исторический подходы уже органически входят в современную экологию , о чём сви- детельствуют такие её направления , как биогеохимия , биогеоценология ,

палеоэкология и др.

Одним из первых , кто начал изучение земной оболочки - геосферы, как некого единого целого , был В.И. Вернадский . Он рассмотрел влия- ние органического мира на формирование среды обитания , представив

его как непрерывный процесс , влияющий на изменение структуры Земли как планеты. В.И.Вернадский впервые показал , что биосфера в единстве её органических и неорганических компонентов функционирует как це - лостная система и как таковая соотносится с космосом .

Вернадский увидел возможность перехода биосферы в качественно новое состояние, которое он назвал ноосферой . Уже в начале нынешнего века , изучая роль живого вещества в эволюции планетной оболочки В.И.Вернадский понял , что весь лик Земли , её ландшафты , толщи осадоч- ных пород обязаны жизнедеятельности. Её роль в этих процессах с появ- лением человека возрастает многократно . А ныне деятельность человека уже становится сопоставимой с геологическими и другими естественными причинами изменения в земной оболочке . Он уже тогда говорил о том , что человек постепенно становится основным геологическим фактором преобразования верхней оболочки Земли. « В последние тысячелетия наб- людается интенсивный рост влияния одного вида живого вещества - циви- лизованного человечества - на изменение биосферы .Под влиянием науч-

ной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние - ноосферу. Человечество закономерным движением , длившемся миллиард - другой лет , со всё усиливающимся в своём проявлении темпом , охватыва- ет всю планету , выделяется , отходит от других живых организмов как новая небывалая геологическая сила » (5) .

Вернадский полагал , что процесс формирования ноосферы обуслов- лен « ростом науки , научного понимания и основанного на ней социаль- ного труда человечества » (6).

Современная экология , расширив границы своего исследования от отношения « организм – среда » к отношению « человек - природа » ,вплот - ную приближается к постановке проблем , находившихся ранее в компе - тенции философского анализа . Вместе с тем всё большую актуализацию приобретают и конкретно -экологические разработки . Природная среда предстаёт перед современной наукой чрезвычайно сложным образованием , требующим для раскрытия своей сущности применения как синтетической , так и аналитической методологии.

2. Методы экологии.

Методологической основой экологии является системный подход , ориентированный на изучение интегрированных объектов и интегральных зависимостей и взаимодействий . Системный подход в применении к ана -

лизу экосистемы , заключается в определении образующих её составных частей и взаимодействующих с ней объектов окружающей среды , в ус- тановлении структуры экосистемы (совокупность внутренних связей и от- ношений ) и в нахождении закона функционирования экосистемы , опре - ляющего характер изменения компонентов экосистемы и связей между ними под действием внешних объектов.

Системный подход изучения экосистем реализуется тремя группами методов исследования : 1) полевые наблюдения , 2) эксперименты , 3) моде - лирование .

Полевые наблюдения и эксперимент дают наиболее эффективные результаты , когда они реализуются на основе научной теории .Моделиро- вание основано на создании модели ( подобие оригиналу ),более простой лег –

ко поддающейся изучению и достаточно сходной с организмом (экосистемой). Применение концептуальных и математических моделей особенно необхо - димо при изучении сложных экологических систем , для которых наблюде-нияются оказываются мало эффективными , а проведение экспериментов - сомнительным или даже нежелательным . Это тем более относится к эко- лого – социальным системам - взамодействию природы и общества . Начало глобальному моделированию в экологии положил Дж. Форрестер , который применил разработанный им ранее метод « системной динамики » для ис - следования мировых тенденций экономического развития . Данное исследо - вание послужило наглядным примером того , того что даже самый грубый учёт экологических зависимостей ( к тому же в предельно обобщённой фор- ме) может привести к далеко идущим содержательным предложениям , ес- ли найдён способ увязать в одно целое экономические , социологические и экологические факторы (8).

3. Структура экологического знания.

Одной из наиболее характерных особенностей современного эко- логического знания является непрерывно возрастающая его актуальность.

В философской литературе экологические проблемы весьма активно об - суждаются на разных уровнях и в самых разнообразных аспектах , отно - сительно предмета экологии , чёткости в определении границ её компе - тентности и методов исследования существуют самые разные мнения . Предлагается множество вариантов названия современной экологии : гло - бальная экология , мегаэкология , экология человека , ноогеника , натурсо - циология , ноология , созология , экология общества , социальная экология и др.

Если смотреть на эту проблему с точки зрения философии , то со- ставить адекватное представление о биосфере невозможно без достоверных аналитических данных о каждом её фрагменте , и наоборот , решить какую какую – либо конкретно- экологическую задачу нельзя без знаний основных закономерностей развития биосферы в целом , не определив , какую роль играет исследуемый конкретный объект в этом целом. Здесь в полной мере реализуется принцип диалектической взаимосвязи всеобщего , осо- бенного и единичного , где не только отдельные компоненты биосферы отражают её природу , но и сама она как целостное образование опре- деляет природу и сущность отдельных слагающих её компонентов . Тщательное исследование возможно большего круга отдельных конк - ретных экологических взаимодействий является необходимым условием для развития общеэкологических концепций . Причём развитие развитие последних благотворно воздействует на совершенствование первых . Взаимообусловливающее одновременное развитие общеэкологических и конкретно – экологическх концепций приводит к усложнению структуры современного экологического знания и порождает существенные затруд- нения гносеологического и методологического характера . Специализация и интеграция экологических направлений, усиление роли вероятностно - статистических методов , синтез исторического и структурно –функциональ- ного подходов определяют довольно сложную гносеологическую ситуа - цию , сложившуюся в экологическом исследовании.

Традиционное разделение экологического знания осуществляется на основании следующих основных критериев ( 11).

ПО ТИПАМ ОРГАНИЗМОВ (таксономическое деление). В основе лежит принцип специфичности таксономических ответвлений органического мира. Согласно этому критерию, экология прежде всего подразделятся на экологию животных и экологию растений. Как первая, так и вторая экология подразделяется на ряд более частных экологий. Надо отметить, что экология человека носит специфичный характер, ибо объек-том ее рассмотрения является человек, сущность которого неотрывна от его социальной природы, от форм его практической и общественной деятель-ности. Возрастающее влияние факторов антропогенного происхождения на естественное окружение придает особую значимость экологии человека, выводит ее за рамки экологии биологического профиля.

ПО ТИПАМ СРЕДЫ ( биомам ). Несколько упрощая особен-ности строения биосферы, можно сказать, что она. подобна мозаике, слагается из множества разнообразных компонентов ( биомов , место-обитаний ), каждый из которых имеет отчетливо выраженные естественные границы и характеризуется особым набором климатических, биотических и абиотических факторов, специфическим соотношением между интенсивным развитием ( сукцессией ) и периодом относительного равновесия в развитии экологических систем ( климаксом ). Однако следует оговорить, что диф-ференциация экологического знания по особенностям местообитания акцентирует внимание не на функциональных, а скорее на структурных характеристиках, учитывая целостность природных комплексов географи-ческих ландшафтов. При разработке частных экологии, образовавшихся на основе ландшафтного подхода, внимание исследователя концентрируется на конкретном, четко обозначенном участке земной поверхности. Такое подразделение дает возможность не только охарактеризовать каждый природный комплекс в отдельности, но и исследовать связь между ними.

ПО ТИПАМ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ как между самими организмами, так и между многообразными формами органического мира, посредством которых органические формы осуществляют трофический и детритный перенос веществ и энергии, всегда поражали исследователей своей сложностью и многоплановостью.

ПО УРОВНЯМ ОРГАНИЗАЦИИ ЖИВОГО. Здесь дифференциация экологического знания проведена в соответствии с концеп-цией структурных уровней организации живого. Так, Ю.Одум выделяет следующие подразделения: экологию особей, экологию популяций и экологию сообществ.

Подразделение экологических исследований на отдельные специальные направления, согласно концепции структурных уровней организации живого, представляется ведущим в современной экологии. Эта концепция основы-вается на объективной иерархической упорядоченности материального мира, которому в равной степени присущи как единство, так и многообразие. Концепция структурных уровней организации жизни, подчеркивая одно-временно сущностное единство жизни и многокачественность ее проявлений в каждый конкретный момент и на определённом структурном уровне, при-водит к важному заключению о неразрывной связи специфики живого со

способом его организации.

ПО ВИДАМ ВОЗДЕЙСТВИЯ АНТРОПОГЕННЫХ ФАКТОРОВ НА ПРИРОДНУЮ СРЕДУ. Сюда можно отнести такие специальные отделы экологического исследования, как ресурсоведение, почвоведение, экологию города (урбанизационная экология), инженерная экология, изучение круго-воротов воды и воздуха, продуктивности окультуренных биоценозов ( агроценозов ), агрохимическая экология, исследование всевозможных видов загрязнения промышленными отходами, химикатами, радиацией (радиоэколо-гия), шумовое загрязнение и др. К этому типу можно отнести и косми-ческую, или, как её ещё называют экологию космического полета ( экзо-экологию ).

Развитие этих частных отраслей современного экологического исследо-вания обусловлено рядом отрицательных последствий сопутствующих научно-техническому прогрессу и имеющих определяющее влияние на современную экологическую ситуацию. Как справедливо отмечает Ю.Одум, '' совершенствование техники исследований требует от нового поколения экологов усиления активности с этих малоизученных направлениях, ибо более глубокое познание природы стимулируется ныне не одним лишь любопытством: невежество в вопросах поддержания равновесия в экосистемах становится угрозой самому существованию человека '' (18).

Все названные отрасли современной экологии, образованные согласно этому критерию, представляют собой компоненты одной из самых важных сфер приложения экологии - охраны природы и рационального использо-вания ее ресурсов. Поэтому эти отрасли получили наименование прикладных и технологических аспектов экологии.

Отдельно выделяются группа ОБЩИХ экологий, отражающих тенденцию объединения в единую концепцию всего многообразия фундаментального

отношения " человек-природа" и синтеза всех частноэкологических аспек-тов. Они и являются в настоящее время предметом дискуссий в литературе. Это прежде всего глобальная экология ( мегаэкология ), экология человека, экономическая экология ( эконология ), экология общества, социальная экология.

Дискуссия о статусе современной общей экологии во многом основывается на попытках отнести её к компетенции обществоведения или только естество-знания. “ Глобальную экологию интересуют не все виды и формы связей человека ( и общества ) с природой, а лишь определенные, прежде всего отношения с природой Земли как целостной системой. Глобальная экология не разрабатывает и вопрос о духовных отношениях человека с природой Земли ” (7).

3.4. Междисциплинарный характер экологических исследований.

Проблема взаимосвязи научных направлений становится в наше время одной из актуальнейших в методологии и практике развития научного познания. Данная задача является по существу конкретизацией одного из важнейших требований диалектики: часть и целое должны соответствовать друг другу, ибо только в этом случае может быть обеспечена системная целостность объекта. Ярким примером междисциплинарного комплексного направления является современная экология. Она принадлежит к числу наук, которые возникли на стыке многих дисциплин, и отражает как гло-бальность современных задач, так и многообразие и направление научного поиска (8).

Развитие экологии стало особенно интенсивным в связи с возрастанием влияния хозяйственной деятельности человечества на окружающую среду, приобретшим в наше время планетарный и даже космический характер. Превращение экологии из сугубо биологической научной дисциплины в обширную отрасль знания, включающую в себя общественные и техничес-кие аспекты, в сферу деятельности, опирающуюся на решение ряда сложных политических, идеологических, экономических, этических и других вопросов, сделало возможным сочетание различных направлений науки и практики.

Еще В.И.Вернадский писал, что " в наше время рамки отдельной науки, на которые распадается научное знание, не могут точно определять область научной мысли исследователя, точно характеризовать его науч-ную работу. Проблем, которые его занимают, всё чаще не укладываются в рамки отдельной, определённой сложившейся науки. Мы специализируемся не по наукам, а по проблемам " (5). Касательно экологических проблем сегодня общепринято считать, что рассмотрение их невозможно в рамках одной какой-либо науки или одного научного направления.

Экологу приходится иметь дело с огромным количеством причинно-следственных отношений в живой природе. Для того чтобы постигнуть это '' переплетение связей '', необходим синтез всего биологического знания. В результате развития такого синтеза наблюдается некоторое оживление процессом дифференциации в современной экологии, вызванных потреб-ностью многих экологических дисциплин вычленить свой экологический аспект. Подтверждением тому может служить появление таких дисциплин, как физиологическая экология, морфологическая экология, демэкология ( динамика популяций ) и др.

Экологические концепции всегда занимали видное место в эволюционных теоретических построениях. Если рассматривать становление и развитие эволюционной теории, можно убедиться в органической неотъемлемости эволюционных представителей от фундаментального экологического отношения " организм-среда ''.

Прежде всего экологические наблюдения и палеонтологический мате-риал послужили основанием для формирования главных идей эволюционной теории Ч.Дарвина (12).

Таким образом, экология выступает одним из ведущих интегрирующих факторов современной биологии. Укрепляя междисциплинарные связи между многочисленными биологическими науками, она вносит существен-ный вклад в постижение общих законов органической природы.

Вместе с тем экология с самого начала своего становления не могла ограничиваться только рассмотрением многочисленных и разнообразных взаимоотношений в органическом мире. Ведь среда обитания формируется не только из одних биотических факторов. Не менее важными для постижения экологических закономерностей являются также абиотические факторы ( климат, почва, вода, воздух и др. ). Следовательно, круг вопро-сов, обсуждаемых даже в прикладном экологическом исследовании, стано-вится значительно шире традиционных рамок биологической науки. Это уже новый уровень развития интеграции знаний, а значит, и существенное расширение междисциплинарности. Решающую роль в становлении этого уровня сыграли труды выдающихся естествоиспытателей, ведущих иссле-дования на стыке традиционных научных дисциплин, труды, положившие начало даже новым научным направлениям с ярко выраженной "пограни-чностью" их проблематики: почвоведение ( В. В. Докучаев ), биогеохимия ( В. И. Вернадский ), биоценология ( В. Н. Сукачёв ).

На геобиотическом и биосферном уровнях окончательно утвердила себя важная в методологическом плане установка на рассмотрение органической системы любой степени сложности в нерасторжимом единстве с условиями среды ее обитания. Такое единство возможно как результат соединения в единую концептуальную схему геологических, физикохимических. Биоло-гических и даже космических факторов. Геобиотические системы ( как отдельные биогеоценозы, так и биосфера в целом ) не является исключи-тельно природными образованиями. Их состояние все более зависит от воздействий ( прямых и косвенных ) со стороны производственной деятель-ности человека. Поэтому на биоценотических уровнях исследования экология столкнулась с необходимостью как можно полнее учитывать в своих построениях воздействие всего многообразия факторов антропоген-ного происхождения, влияние которых отчетливо прослеживается сегодня практически на любом компоненте и явлении биосферы ( 23 ).

Высшая форма интеграции научного знания - интеграция естествознания и обществоведения. Взаимопроникновение этих двух основных подразде-лений науки особенно бурно развивается в наше время. С одной стороны, фундаментальные отрасли естествознания обнаруживают стремление к " гуманизации " и " социализации ". С другой - заметно возрастает роль естественных наук в разработке мировоззренческих концепций и в форми-ровании современной научной картины мира. Синтез наук о природе с науками об обществе позволяет принципиально по-новому подойти к пони-манию отношения '' человек – природа '', которое занимает центральное место в современном экологическом анализе. Возрастающее влияние челове-ка на окружающую среду и неуклонно прогрессирующая его зависимость от состояния этой среды делают необходимым включение в экодологичес-кий анализ социального аспекта.

В наше время становится нормой целесообразность каждого производ-ственного мероприятия обосновывать с позиции не только экономики, как это было раньше, но и экологии. Все более прогрессирующее влияние человечества прогрессирующее влияние человечества на природную среду и неуклонно возрастающая его зависимость от нее делают экологическую проблему в высшей степени социальной. Поэтому интегрирующим центром разнообразных отраслей экологического знания должна стать социальная экология (13). К первоочередным ее проблемам можно отнести:

а) управление качеством жизненной среды:

б) качество социально-трудового потенциала:

в) долгосрочный прогноз природных и социальных последствий крупных мероприятий, преобразующих природу; Для Санкт-Петербурга таким меро-приятием являются строительство комплекса защитных сооружений от наводнений в Финском заливе.

г) установление в количественных категориях предельно допустимых хозяйственных нагрузок на различные компоненты природной среды в разных регионах страны, а также определение природных и социальных последствий превышения этих нагрузок.

3. Экологический кризис и пути его преодоления.

В конце ХХ века человечество вступило в такой период своего разви-

тия , когда обретает черты реальности предсказание великого русского

естествоиспытателя В.И.Вернадского о том , что хозяйственная деятель –

ность человека становится геологической силой , способной изменить мир ,

поставив на грань глобальной экологической катастрофы .

Именно это и определяет исключительную актуальность проблем гло –

бальной экологии и выдвижение политической концепции приоритета об –

щечеловеческих ценностей .

Современная эпоха характеризуется тем , что экономическое и социаль –

ное развитие общества пришло в явное противоречие с ограниченными

ресурсовоспроизводящими и жизнеобеспечивающими возможностями био-

сферы . Истощаются естественные ресурсы суши и океана , уничтожаются

различные виды растений и животных , отмечаются техногенное нарушение

биогеохимических круговоротов вещества и загрязнение всех составляющих

природной среды , а также упрощение и деградация экосистем .

Все виды природопользования - промышленное , сельскохозяйственное ,

лесохозяйственное , рекреационное и другие – сопровождаются не только по-

лучением желаемых частных результатов , но и экологическими и эколого –

социальными последствиями , возникновение которых предопределило кри-

зисную для развития общества экологическую ситуацию во многих регионах

мира и на земном шаре в целом.

Одна из трагедий современного человека состоит в том , что он не мо-

жет жить без постоянного прогрессирующего воздействия на природу . Это

воздействие преследует совершенно конкретные насущные цели : получение

пищи , природного сырья , даже просто работы – оплачиваемой работы ,обес –

печивающей приобретение пищи. Нельзя забывать ,что сейчас многомилли-

онное население огромных территорий хронически голодает . Для многих

стран неотложной задачей сегодняшнего дня является необходимость на –

кормить , одеть , обеспечить работой , дать образование миллионам людей.

С этими задачами нельзя не считаться , но отсюда – варварская эксплуа –

тация природных ресурсов . Отсюда - нарушение экологических законов ,

определяющих устойчивое функционирование всех элементов биосферы ,

отсюда – перевод проблем сохранения биосферы в категорию второстепен-

ных задач , не дающих непосредственного экономического эффекта .Отсю –

да же и разрушительные воздействия на природу в результате подсечного

земледелия , истребления древесной растительности на топливо , несбалан-

сированного экспорта ценной древесины и другого природного сырья .

И как неизбежный финал - исчезновение важнейшей экологической форма-

ции , способной при правильной эксплуатации бесконечно долго кормить

всё увеличивающееся население планеты и уничтоженной для удовлетво –

рения требований сегодняшнего дня . Но ведь сегодняшним днём не кон-

чается жизнь человека на Земле , а на завтрашний у него уже не будет и

того , что есть сейчас. Более того , трагедия отдельных коллективов

обернётся трагедией и гибелью всей человеческой общности , ибо биосфе

ра едина , она не может существовать в виде независимых территориаль

ных комплексов , и разрушение любого из этих комплексов приводит к

неизбежности разрушения самой биосферы в целом . А ведь человек -тоже

компонент биосферы . Но тем не менее леса уничтожаются , реки мелеют и

загрязняются , количество диких животных уменьшается , особенно сокра-

щаются запасы рыбы , промысловых зверей и птиц .

Россия, имея в области добычи и переработки сырья и в военной про-

мышленности структуру , близкую к структурам развитых стран Запада ,

вносит в загрязнение окружающей среды вклад , подобный вкладу разви-

тых стран : большие выбросы парниковых и токсичных газов , накопление

загрязнений в водоёмах , почве , растительности , постоянные утечки радио- активных веществ . В то же время в России сильная деформация идёт по типу развивающихся стран : происходит быстрая деградация земель , со –

кращается площадь лесов , истощаются минеральные природные ископаемые.

В результате природа России несёт как бы двойную нагрузку - и как раз-

витой , и как развивающейся страны .

Серьёзный вклад в углубление экологической катастрофы вносил

продолжавшийся рост экономики в 80 –е годы на 70% за счёт экстенсив-

ных факторов. Особенно это касается ресурсных и военных отраслей ,опи-

рающихся в своём развитии на собственную топливно-энергетическую и

сырьевую базу и огромные территориальные ресурсы .

Такие области как энергетика , добыча сырья , производство искусст-

венных материалов, военная оказываются наиболее экологически опасны –

ми , а их сосредоточение в одном месте создаёт опасное территориально –

отраслевое сочетание. Большой вклад в ухудшение и без того напряжён –

ной экологической культуры . Всё более становится ясно , что природа –

это не капитал человечества , а его естественное окружение , без которого

он не может жить . Биосфера поддерживает стабильные условия окружаю-

щей среды , благоприятные для жизни в целом и для жизни человека в

частности . Отсюда следует , что пределы развития человечества определя –

ются степенью экологических нарушений , а не простым потреблением ре –

сурсов . Стало очевидным , что вмешательство человека в естественные при-

родные процессы зашло уже так далеко , что связанные с этим изменения

среды могут оказаться необратимыми.

За короткое время пребывания на Земле мы успели натворить

многое , о чём приходится сожалеть . В оправдание можно сказать , что

мы привыкли считать ресурсы своей планеты безграничными и лишь

сейчас приходит осознание того, как мало у нас осталось .

Философский взгляд на современную экологическую ситуацию может оказаться очень плодотворным для правильной постановки экологической проблемы, более глубокого и всестороннего её осмысления и выработки оптимальной экологической стратегии.

Поле философских проблем экологии расширялось постепенно. Вначале это были постановки вопросов о необходимости регуляции преобразующей деятельности человека, о пределах роста производства, основанного на все расширяющемся потреблении природы. Уже в 70-х годах в работах Римс-кого клуба были довольно четко обозначены сценарии возможно экологичес-кой катастрофы, к которой постепенно и неуклонно приближается современ-ная цивилизация. Выход виделся на пути ограничения вещественного потреб-ления природы и минимизации вредных выбросов, критически нарушающих динамическое равновесие биосферы (24).

Всё более интенсивно потребляя природные ресурсы с помощью колос-сально возрастающих по своей мощи технических средств, человечество в прогрессирующей форме улучшало условия развития свей цивилизации и своего роста, как биологического вида. Однако, " завоевывая " природу, чело-вечество в значительной мере подорвало естественные основы собственной жизнедеятельности.

Многие исследователи считают, что сам факт возникновения Homo Sapiens

и его дальнейшее развитие стали возможными только благодаря постоянному нарушению естественного равновесия в окружающей среде и поэтому хрони-чески сопровождались разного рода локальными, а может даже и региональ-ными экологическими кризисами ( 1 ).

Проблема взаимодействия общества с природной средой в настоящее вре-мя превратилась в одну из актуальных. Это связано с тем, что ускоренный индустриальный прогресс, обеспечивающий материальные блага и комфорт человеку, сопровождается нарастающим загрязнением окружающей среды, разрушением природных комплексов биосферы, истощением природных ресурсов. Меняется химизм планеты, её климатические характеристики, место-обитание растений и животных, видовой состав, меняется биосфера в целом. Загрязнение воды, воздуха, уничтожение лесов и плодородных земель дос-тигли таких масштабов, что грозят здоровью нынешних и будущих поколе-ний, самому существованию человечества. Экологическая проблемы из национальной ( региональной ) превратилась в проблему глобальную. Все эти изменения экологической обстановки не могут не коснуться и самого чело-века. Растет количество генетических заболеваний, слабоумии, психических расстройств. Появляются новые болезни, неведомые ранее. И среди них глав-ная беда современности - СПИД.

referat.store

Достижения философии в решении экологических проблем

ВВЕДЕНИЕ

В современном мире особую остроту приобрели экологические проблемы. Экологическая ситуация в начале XXI века во всем мире, продолжает ухудшаться.

Главной причиной обострения экологических проблем является техногенная деятельность людей, которая вызывает неблагоприятные проявления природных стихий. Фактором, обостряющим экологические проблемы, является также резкое увеличение численности населения в мире в ХХ веке, что привело к усилению давления на окружающую природную среду. Негативно сказывается на экологической ситуации в мире, в регионах и в отдельных странах традиционное потребительское отношение человека и общества к природе и ресурсам. Обогащение определенных предпринимательских кругов по-прежнему осуществляется за счет природы без должного учета последствий для естественной среды проживания людей.

В последние десятилетия особенно катастрофичными для человека и общества и для природных систем были такие явления и процессы, как стихийные аномалии в виде наводнений, засух, пожаров, температурных колебаний, ураганов и других подобных явлений; сокращение площадей, занимаемых лесами, снижение плодородия почв, сокращение биоразнообразия; сокращение жизненно важных природных ресурсов, необходимых для общества, по многим позициям, изменение некоторых географических показателей, таких как озоновый слой, газовый состав атмосферы, радиационное загрязнение и т. п.

Обострение экологических проблем поставило под вопрос безопасность и само существование человеческого общества, а также его способность адекватно реагировать на возникшие угрозы и вызовы.

1. Достижения философии в решении экологических проблем

Нужно отметить, что проблемы взаимодействия человека, общества и природы являются традиционными для философии на протяжении всей истории ее существования и развития. Философия всегда отражала проблемы бытия человека и природы, стремясь придать определенную гармонию их взаимодействию на основе духовного постижения человеком себя и мира природы и, соответственно, одухотворенной деятельности, направленной на преобразование природы.

Философия достигла многого в осмыслении и прояснении экологических проблем, которые существуют в современном мире:

· философы дают обобщенную мировоззренческую трактовку экологических проблем;

· в философии происходил активный процесс выработки понятийно-категориального аппарата по проблемам взаимодействия человека, общества и природы, экологии и, соответственно, формирования экологической формы общественного сознания;

· в философии вместе с наукой и другими видами духовной деятельности активно осуществляется процесс поиска наиболее эффективных путей решения экологических проблем современности.

Следует отметить, что ряд достижений научно-философской мысли заслуживает особенно высокой оценки, так как они оказывают прямое и достаточно значительное влияние не только на сознание людей, но и на их практическую, в том числе экологическую деятельность:

· Это учение В.И. Вернадского и его последователей о ноосфере, в котором предложен путь достижения гармонии между человеком, обществом и природой и на этой основе решения экологических проблем. В этом учении главным фактором, гармонизирующим отношения между обществом и природой, выделена разумная деятельность общественного человека, способная придать естественной среде его проживания стабильность и разумные формы бытия и развития. [3]

· Важным достижением философии является также концепция этического отношения к природе. Основополагающие положения этой концепции были сформулированы А. Швейцером в его известной книге «Культура и этика». Им был сформулирован известный принцип биоэтики «благовения перед жизнью». В современной философской и этической мысли этот принцип получил дальнейшее развитие и модифицирован в принципы экологической этики, биоэтики, включая биоэтику в медицине. Это одно из перспективных направлений развития этики и в целом философской мысли на современном этапе.

· Значительными являются идеи Н.Н. Моисеева об экологическом императиве, о коэволюции природы и общества, которые отразили современное состояние экологической ситуации в мире и подходы к ее стабилизации и улучшению.

· Важное значение имеет концепция устойчивого экологического развития, выработанная и прдложенная мировому сообществу коллективно рядом институтов, учрежденных ООН по проблемам экологии и включенная во многие нормативные документы, принятые на международном, региональных и национальных уровнях. [2]

При этом, при всей важности и значимости результатов научно-философской деятельности по проблемам экологии достигнуть явно недостаточно. Необходимость согласования отношений общества и природы в наше время вполне осознана, существует осознание также и того, что человечество в решении экологических проблем должно действовать как единое целое и в этом направлении осуществляется определенная деятельность. При этом в целом экологические проблемы на практике пока решаются не эффективно.

2. Главные экологические проблемы сегодня

Экологические изменения ощущаются много лет спустя, после того, как механизмы, вступающие в жизнь, становятся необратимыми. Человечество сначала создают необратимые механизмы разрушения среды, не замечая этого, и только через некоторое время, получая плоды своей деятельности, хотели бы остановиться, но это уже невозможно.

Давление человечества на землю возросло непропорционально сильнее, чем выросло население на Земле. Сегодня стало очевидным, что каждый день погибает как минимум 1 биологический вид на Земле. Это природное явление, непосредственно связано с окружением. Биологическое равновесие - необходимое условие для нас: это наша микрофлора, среда обитания, что у нас есть в воздухе и воде.

В биосферу внесены вредные отходы промышленности, пестициды, избыток удобрений, радиоактивные вещества, перегретые воды электростанций и другие отходы хозяйственной деятельности человеческого общества. По своему составу (многие синтетические материалы) и общему объёму эти отходы не могут быть естественным путём переработаны и войти в дальнейший круговорот веществ. Они становятся источниками загрязнения биосферы, препятствуя самовосстановлению природных условий и возобновлению ресурсов.

Важность и острота этой проблемы определяются процессом всё усиливающегося истощения природных ресурсов и загрязнения окружающей среды. Загрязнение окружающей среды становится подлинным бичом в экономически развитых странах. Воздух городов и посёлков отравлен ядами, в частности свинцом. Многие озёра и реки полумертвы в биологическом смысле. Мегаполисы, буквально завалены хламом, отбросами, мусором, от которого невозможно избавиться, страдают от скученности, эпидемий.[1]

К общемировым проблемам атмосферы относится возможное снижение в ней концентрации кислорода и озона. Такое снижение происходит в связи с увеличением их расхода при сжигании топлива и на окисление антропогенных соединений азота, серы, углеводородов, водорода и др. Уровень загрязнения постепенно возрастает, а основная масса загрязнителей сосредоточена в нижних слоях атмосферы, концентрируясь в районах скопления промышленности и транспорта.

Самое опасное загрязнение атмосферы и всей окружающей среды - радиоактивное. Известно, что в начале 60-х годов фон искусственной радиоактивности, вызванной испытаниями ядерного оружия, достиг угрожающего уровня. Страшные последствия проявляются уже сейчас.

Проблему захоронения радиоактивных отходов все еще нельзя считать решенной.

К важнейшим экологическим проблемам гидросферы относится загрязнение водоемов промышленными и бытовыми стоками. Потребление загрязненной воды служит источником 3/4 всех болезней и 1/3 всех смертных случаев. Особенно остро проблема чистой питьевой воды стоит в тропических странах, где водоемы часто служат средой размножения паразитов.

Присутствует комплексное нарушение состояния земель в связи с интенсивной добычей минеральных ресурсов. Истощение крупнейших месторождений. Радиоактивное заражение. Исчезновение лесов из-за вырубки, браконьерства и лесных пожаров. Истощение черноземных почв из-за нерационального использования и отсутствия комплексной мелиорации. Браконьерство.

Первостепенное значение имеют экологические проблемы в использовании водных ресурсов. [2]

Многие мыслители причину экологических бедствий видят в самом человеке, в его способности создавать и применять технологии, уничтожающие жизнь в природе; в его неумеренном стремлении к потребительству и обогащению за счет природы, в его традиционной позиции собственника, царя природы. Это и стереотипы мышления и поведения необходимо менять.

Человек не царь природы, он зависит от природных ресурсов, от состояния биосферы. Ресурсы природы не бесконечны, а конечны и многие из них близки к исчерпанию. Изменить отношение к природе, бережно относиться ко всему живому: и к природе, и к человеку, экономить природные ресурсы, перерабатывать отходы - это задачи, которые вышли сегодня на передний план. Сохранение биосферы является необходимым условием выживания человечества. Экологически устойчивым развитием человечества является такое развитие, которое обеспечивает удовлетворение потребностей людей сегодня, но не ставит под угрозу возможности будущих поколений удовлетворять свои потребности.

Сейчас наступил такой период развития, когда обеспечение безопасности человечества становится даже более важным, чем дальнейший технический прогресс. Приоритетным направлением оказывается не дальнейшее наращивание производства, а обеспечение его экологичности, реконструкция с учетом экологических последствий его осуществления. Необходимо осуществить переход к более естественному, менее потребительскому образу жизни и к экотехническому типу экономики, учитывающему потребность восстановления и сохранения природы. [2]

Отсюда вытекает ответственность философов и новые задачи перед ними в духовном постижении проблем взаимодействия человека, общества и природы, в определенной стратегии их решения.

Главная задача - осмысление модели будущего устройства общества как эколого-информационной цивилизации, способной к гармонизации отношений с природной средой. Это без преувеличения центральная, стратегическая задача на дальнейшую перспективу, стоящая перед философской мыслью.

Другая важнейшая задача - переориентация общества с потребительского отношения к природе на отношения, основанные на ответственной коэволюции, способных гармонизировать систему «общество-природа».

Развитие экологически ориентированной экономики - важнейшее условие переходи общества на путь гармонизации системы «общество-природа» и стабилизации экологической ситуации в мире, в регионах и отдельных странах.

Поскольку главная причина возникших экологических проблем исходит от самого человека, следовательно, нуждается в изменениях и сам человек и прежде всего его духовность. Нуждается в изучении, определении и использовании духовный потенциал человека и общества в решении сложных экологических проблем, вставший перед мировым сообществом.

Наконец, нуждается в защите и природа самого человека. Одна из самых опасных современных угроз состоит в том, что нарастают негативные изменения в генетической основе человека, в том числе под влиянием неблагоприятных природных условий, а также в результате употребления различных вредных веществ, вызывающих эти изменения. В выработке подходов к решению этих задач философы могут и должны принимать самое активное участие для блага человека и человечества.[3]

4. Экологические проблемы в современном мире. Анализ философского текста

Состояние окружающей человека природной среды - одна из актуальнейших общемировых проблем современности. В условиях научно-технической революции масштабы влияния человеческой деятельности на природную среду возросли необычайно и продолжают стремительно нарастать. В ряде случаев они достигают глобального изменения и сопоставимы с общепланетарными масштабами многих естественных процессов или даже превосходят их. Необходимость решения экологических проблем очевидна в современном мире. Многие представители научного мира (экологи, социологи, философы и т.д.) считают исследование экологической ситуации и её причин приоритетной задачей современной научной мысли. Задача исследователей - философов заключается преимущественно в отражении проблемы бытия человека и природы, их исследования отличает стремление придать определенную гармонию взаимодействию человека и природы на основе духовного постижения человеком себя и мира природы и, соответственно, одухотворенной деятельности, направленной на преобразование природы.

Современная эпоха находится в особом отношении к философии, и это обусловлено самой ее сущностью как переломной, прокладывающей радикально новые пути исторического прогресса. Современному миру для решения его сложнейших проблем нужны наука и техника, но не в меньшей мере он нуждается в философии для решения “вечных вопросов”. К таким вечным вопросам относится и вопрос о единстве человека и природы. На протяжении всей истории человечества люди в зависимости от своеобразия и уровня своего социального развития нуждались в природе, но видели ее по-разному, создавая различные (мифологические, религиозные, философские и т.д.) образы природы, в которых они так или иначе соотносили себя с природой, познавая себя через природу и природу через себя. Человеку жизненно важно общаться с природой всей целостностью своего существа. “Экологический вопрос” для человека - это вопрос его способа бытия в природе, его места в мире.

Проблема единства человека и природы проходит через всю историю культурного самопознания человечества. Философия разрабатывает ее своими методами - через теоретическое постижение мира в его всеобщих определениях, выражающих меру исторического единства человека и природы. Философский взгляд на современную экологическую ситуацию может оказаться очень плодотворным для правильной постановки самой экологической проблемы, более глубокого и всестороннего ее осмысления и выработки оптимальной глобально-экологической стратегии. Более того, потребность в философском подходе всегда возрастает в трудные и переломные периоды развития общества, и философский анализ особенно важен при осложнении какой-либо проблемы, когда обсуждению начинают подвергать основополагающие принципы, относящиеся к ней.

Такая ситуация сложилась сейчас во взаимоотношениях человека с природой. Философия может помочь решению экологических проблем в различных направлениях, она способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно-практических ориентаций человека в его отношениях с природой. Философское осмысление экологической ситуации могло бы помочь формированию общеметодологических принципов анализа и решения проблем. Сегодня все больше людей приходят к осознанию неблагополучия своей и современной жизни и ищут выхода из сложившегося положения.

Мы живем в переходное время, когда завершает существование и развитие один тип человека и складываются условия для образования другого типа. В этих условиях нужно готовить условия для формирования человека грядущей культуры и цивилизации. В этой работе не последняя роль принадлежит философии и социальной экологии.

Заключение

Социальная философия, изучая причины деградации среды обитания человека и меры по ее защите и совершенствованию, способствует расширению сферы свободы человека путем создания более гуманных отношений как к природе, так и к другим людям. Философская мысль участвует в формировании экогуманизма в сознании и поведении человека и различных социальных слоев. От распространения экогуманизма в обществе в значительной степени зависит формирование отношений человека и общества к природе, а, следовательно, и подходы к решению экологических проблем.

Отношение человека к природе всегда опосредуется общественными отношениями и структурами, прежде всего политической системой и производственными отношениями. Поэтому философская мысль, проясняя сущность взаимодействия общества и природы, экологических проблем должна оказывать свое ориентирующее, мировоззренческое влияние не только на отдельных индивидов, но и на принятие в обществе мнения, ценности, нормы, установки, на духовную культуру в целом. Любая социальная система должна находиться в гармонии с природной средой, а свои средства труда и способы использования природы, свое производство и потребление приспособить к природным условиям. К природным условиям она должна приспособить и свой образ жизни и свою популяцию, включая численность населения.

В наше время угроза окружающей среде приобрела не только глобальный характер, но создала предкризисную ситуацию, которая может при определенных условиях перерасти в состояние кризиса и станет опасной для человека и мирового сообщества в целом.

Следовательно, ситуацию необходимо кардинально менять. И философия в решении этой задачи может сыграть достаточно важную роль.

Список литературы

1. Моисеев Н.Н. Быть или не быть человеческой цивилизации. - М., 2006. - 231 с.

2. Новосёлов М.М. Экологическая ситуация в начале XXI века. - СПб, 2002. - 219 с.

3. Чижов П.Г. Философия и экологические проблемы // Вызовы современности и философия: Материалы «Круглого стола», посвященного Дню философии ЮНЕСКО.- Бишкек, 2004.- С.97-102.

referatwork.ru

Философские проблемы экологии

Количество просмотров публикации Философские проблемы экологии - 1531

Ключевые понятия и термины: экология, социальная экология, глобальный эволюционизм, природа, общество, биосфера, ноосфера.

Проблемы экологии находят свое начало в том периоде существования человечества, когда оно промышленно-технически обнаружило себя способным к масштабному использованию природных ресурсов и преобразованию природы под нужды человека, а духовно – с момента десакрализации природы, произведенной эпохой Возрождения и протестантизмом (кальвинизмом), - речь идет о XVII в. европейской культурной истории. Дальнейший прогресс науки и промышленно-технической деятельности продемонстрировал растущую мощь человеческих способностей в ходе трансформации естественного природного мира, приостановить которую оказалось только осознание угрозы существования жизни и исчезновения ее видов. Современная философия, в ряду существенных, занимается и решением вопроса о совместимости развитой науки и предельных оснований жизни, - в данном случае имеется в виду смыслы и соотнесение живой и неживой природы. В истории еще древние мыслители предложили принцип различения одного и другого: неживая природа характеризуется порядком и мерой (космос), живая – хаосом, нелинœейностью, изменением и смертью. Квантовая механика и физика ХХ в. подвигли понятийные интерпретации к выходу за границы физико-математических построений, тем самым, поставив задачу углубления понятийной координации столь различных миров.

Стоит сказать, что для настоящего времени базисной, в рамках экологии, постановкой проблемы является осмысление глобального эволюционизма. Его теория оформилась к концу ХХ столетия, во многом благодаря развитию термодинамики неравновесных и систем и синœергетике, устранивших границу между живым и неживым, что в итоге позволило сложиться концепции единой Вселœенской эволюции. Длительное время биология, как естественная наука, избегала использования телœеологических понятий (соответствующих вопросам ʼʼдля чего?ʼʼ или ʼʼс какой целью?ʼʼ). Сейчас же данная ситуация радикально изменилась, причем так, что подобные термины фигурируют едва ли не в качестве ключевых при объяснении феномена жизни, которая принято понимать как биологическая форма совместного и гармонически упорядоченного, целостного существования организмов, в рамках чего существование человека представляется еще и в ракурсе творческой преобразовательной деятельности. Современный вариант эволюции материи Космоса определяется не в смысле непрерывного, поступательного процесса, но как комплекс различных форм саморазвития, иногда с непредсказуемыми последствиями. Элементы Вселœенной, будучи единой системой, подразделяются на три структурных уровня: растения, животные и человек. Живое есть производное от сложнейших космических процессов, в их синœергетическом единстве (что в свое время подчеркивали отечественные ученые- ʼʼкосмистыʼʼ В. Вернадский, А. Чижевский, К. Циолковский: весь Космос, включая планету Земля, является единой живой системой, процессы, протекающие в земных условиях коррелируются с космическими и наоборот, - о чем еще на уровне интуитивных догадок высказывались средневековые алхимики).

Таковы, вкратце, мировоззренческие основоположения существующей экологии. Сам термин ʼʼэкологияʼʼ был предложен Э. Геккелœем (1834-1919) в формулировке: ʼʼЭкология изучает физиологические отношения организмов со средой и друг с другомʼʼ. Дальнейшие разработки привели к признанию крайне важно сти построения системы рационального взаимодействия биосферы с продуктивной деятельностью человечества. Глобальный эволюционизм полагает человека главной ценностью Вселœенной, который принципиально отличен от прочих живых существ в ходе обмена материей, энергией и информацией с окружающей средой, человечество образует надбиологическое явление, ʼʼбиогенную силуʼʼ, обуславливающую прочие процессы проявления жизни и увеличивающуюся с развитием НТР. Главным образом, это проявляется в возможностях преобразования планетного ландшафта и всœего, что от этого зависит, - ни одно из живых существ не способно на столь катастрофическое деструктивное вмешательство в окружающий мир (к примеру, потребление кислорода, благодаря чему неуклонно истощается озоновый слой Земли). В наше время человечество восприняло концепцию моральной ответственности за научно-технические новшества, отражающиеся на его непосредственной сфере обитания. Разумеется, она оказывает и обратное воздействие на самоиндентификацию социума в отношении своего реципиента͵ в связи с чем возникли новые глобальные проблемы в науке о человеке, в т.ч. на уровне медицинской антропологии: способен ли современный индивидуум к адекватному взаимодействию с миром без привлечения привычных средств технологической манипуляции или - насколько актуальна и реализуема в решении извечная проблема ʼʼсмысла жизниʼʼ, определяем ли пока еще ответ субъектом или же он уже диктуется техногенной средой как крайне важно стью? Проблемы генной инженерии добавляют собственную проблематику – искажения на молекулярном уровне при лечении тяжелых наследственных заболеваний, устранении тканиевой несовместимости, болезней иммунной системы, оправданность стремлений генетиков усовершенствовать природу человека. Специфическим здесь является опосредованный характер взаимодействия с природой благодаря применению всякого рода технических артефактов - от каменного топора до ядерного ускорителя. Так или иначе, но современный человек в своей жизнедеятельности стал зависим от своей же формы координации с миром, проще говоря, от самого себя… Такова современная парадигма существования человечества.

Сущность глобальных проблем проявляется в том, что они касаются не отдельного индивида или социальной группы, но всœего человечества в целом, их решение достигается в масштабе коллективного взаимодействия и никоим образом не силовыми мерами. Необходимо понимание социального объединœения с позиций места и роли в природном универсуме, согласование традиционного пути неограниченного роста производства с возможностями природной среды и просто человеческого организма, на что и должна ответить новая отрасль социального знания – социальная экология. Смысловым центром данной дисциплины является понятие ʼʼобщество – природаʼʼ или ʼʼсоциоэкосистемаʼʼ, в которой каждый компонент тесно связан с другим в органическую целостность, единство живой и неживой природы. Сказанное означает, что требуется построение новой сетки отношений природы и общества, тем более, в случае если учесть всœе возрастающий потенциал воздействия на биосферу продуктов НТР, а также радикальное ускорение процесса превращения биосферы в ʼʼноосферуʼʼ (данный термин, ʼʼсфера разумаʼʼ, по предложению акад. В.И. Вернадского, имеет в виду материальный мир, преобразованный разумной деятельностью людей). Гуманизм, в фокусе которого всœегда находился человек, нуждается в корректировке, дополнении его ʼʼэкоцентризмомʼʼ, а современный социальный субъект обязан усвоить свое предназначение в качестве homo ecologus.

В числе наиболее актуальных требований на сегодняшний день выступает умеренность в расходовании природных ресурсов, преодоление расточительности в их использовании. Из общего объёма природного вещества, крайне важно го для материального производства, около 99% превращается в отходы, причем высокотоксичные (нефтехимия). В атмосферу Земли ежегодно выбрасывается около 250 млн. тонн пыли, 70 млн. кубометров газа и прочих вредных веществ. В итоге - разрушение озонового слоя Земли, защищающего планету от губительного спектра солнечного излучения, что ведет к изменению климата͵ химического состава атмосферы (повышению содержания углекислоты), деструктивно сказывается на клетках растений и животных. Согласно данным исследования, проведенного под эгидой Американского национального управления по океану и атмосфере (NOAA), предпринимать решительные действия в данном направлении уже поздно – глобальное потепление стало необратимым процессом, и ситуация потенциально способна изменится не ранее, чем через тысячу лет. Вопрос в том, удастся ли человечеству дожить до этого момента.

Бесспорно, подобных примеров можно привести гораздо больше, но основное состоит в предотвращении опасности, исходящей от изменений природной среды, в случае если таковые происходят во вред и самому человеку, как субъекту деятельности, так и формам жизни на нашей планете.

referatwork.ru

Философия и экологические проблемы | Anthropology

[97]

В современном мире особую остроту приобрели экологические проблемы. Экологическая ситуация в начале XXI века во всем мире, а так же во многих регионах и странах продолжала ухудшаться.

Главной причиной обострения экологических проблем является техногенная деятельность людей, которая вызывает неблагоприятные проявления природных стихий. Фактором, обостряющим экологические проблемы, является также резкое увеличение численности населения в мире в ХХ веке, что привело к усилению давления на окружающую природную среду. Негативно сказывается на экологической ситуации в мире, в регионах и в отдельных странах традиционное потребительское отношение человека и общества к природе и ресурсам. Обогащение определенных предпринимательских кругов по-прежнему осуществляется за счет природы без должного учета последствий для естественной среды проживания людей.

В последние десятилетия особенно катастрофичными для человека и общества и для природных систем были такие явления и процессы, как стихийные аномалии в виде наводнений, засух, пожаров, температурных колебаний, ураганов и других подобных явлений; сокращение площадей, занимаемых лесами, снижение плодородия почв, сокращение биоразнообразия; сокращение жизненно важных природных ресурсов, необходимых для общества, по многим позициям, изменение некоторых географических показателей, таких как озоновый слой, газовый состав атмосферы, радиационное загрязнение и т. п.

Обострение экологических проблем поставило под вопрос безопасность и само существование человеческого общества, а также его способность адекватно реагировать на возникшие угрозы и вызовы.[98]

Особенно остро и зримо очертил глобальную экологическую проблему академик Моисеев Н.Н. в своей известной последней книге «Быть или не быть человеческой цивилизации».

Как должна реагировать философская мысль на экологические проблемы и вызовы? В чем состоит роль философии? Каково содержание философского аспекта в подходах к решению экологических проблем?

Нужно отметить, что проблемы взаимодействия человека, общества и природы являются традиционными для философии на протяжении всей истории ее существования и развития. Философия всегда отражала проблемы бытия человека и природы, стремясь придать определенную гармонию их взаимодействию на основе духовного постижения человеком себя и мира природы и, соответственно, одухотворенной деятельности, направленной на преобразование природы.

Философия достигла многого в осмыслении и прояснении экологических проблем, которые существуют в современном мире:

• философы дают обобщенную мировоззренческую трактовку экологических проблем;
• в философии происходил активный процесс выработки понятийно-категориального аппарата по проблемам взаимодействия человека, общества и природы, экологии и, соответственно, формирования экологической формы общественного сознания;
• в философии вместе с наукой и другими видами духовной деятельности активно осуществляется процесс поиска наиболее эффективных путей решения экологических проблем современности.

Следует отметить, что ряд достижений научно-философской мысли заслуживает особенно высокой оценки, так как они оказывают прямое и достаточно значительное влияние не только на сознание людей, но и на их практическую, в том числе экологическую деятельность:

• Это учение В.И. Вернадского и его последователей о ноосфере, в котором предложен путь достижения гармонии между человеком, обществом и природой и на этой основе решения экологических проблем. В этом учении главным фактором, гармонизирующим отношения между обществом и природой, выделена разумная деятельность общественного человека, способная придать естественной среде его проживания стабильность и разумные формы бытия и развития.

• Важным достижением философии является также концепция этического отношения к природе. Основополагающие положения этой концепции были сформулированы А. Швейцером в его известной книге «Культура и этика». Им был сформулирован известный принцип биоэтики «благовения перед жизнью». В современной философской и этической мысли этот принцип получил дальнейшее развитие и модифицирован в принципы экологической этики, биоэтики, включая биоэтику в медицине. Это одно из перспективных направлений развития этики и в целом философской мысли на современном этапе.
• Значительными являются идеи Н.Н. Моисеева об экологическом императиве, о коэволюции природы и общества, которые отразили современное состояние экологической ситуации в мире и подходы к ее стабилизации и улучшению.
• Важное значение имеет концепция устойчивого экологического развития, выработанная и прдложенная мировому сообществу коллективно рядом институтов, учрежденных ООН по проблемам экологии и включенная во многие нормативные документы, принятые на международном, региональных и национальных уровнях. Впервые эта концепция была принята в качестве руководства к действию на конференции ООН по окружающей среде в Рио-де-Жанейро в 1992 г.

Однако, при всей важности и значимости результатов научно-философской деятельности по проблемам экологии достигнуть явно недостаточно. В.И. Вернадский отмечал, что человечество в целом представляет собой мощную силу «перед его мыслью и трудом возникает проблема о преобразовании биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого». Необходимость согласования отношений общества и природы в наше время вполне осознана, существует осознание также и того, что человечество в решении экологических проблем должно действовать как единое целое и в этом направлении осуществляется определенная деятельность. Однако в целом экологические проблемы на практике пока эффективно не решаются. Объединение усилий в этой области происходит медленно. Согласованных действий недостаточно.[100]

Социальная философия, изучая причины деградации среды обитания человека и меры по ее защите и совершенствованию, способствует расширению сферы свободы человека путем создания более гуманных отношений как к природе, так и к другим людям. Философская мысль участвует в формировании экогуманизма в сознании и поведении человека и различных социальных слоев. От распространения экогуманизма в обществе в значительной степени зависит формирование отношений человека и общества к природе, а, следовательно, и подходы к решению экологических проблем.

Отношение человека к природе всегда опосредуется общественными отношениями и структурами, прежде всего политической системой и производственными отношениями. Поэтому философская мысль, проясняя сущность взаимодействия общества и природы, экологических проблем должна оказывать свое ориентирующее, мировоззренческое влияние не только на отдельных индивидов, но и на принятие в обществе мнения, ценности, нормы, установки, на духовную культуру в целом. Любая социальная система должна находиться в гармонии с природной средой, а свои средства труда и способы использования природы, свое производство и потребление приспособить к природным условиям. К природным условиям она должна приспособить и свой образ жизни и свою популяцию, включая численность населения.

В наше время угроза окружающей среде приобрела не только глобальный характер, но создала предкризисную ситуацию, которая может при определенных условиях перерасти в состояние кризиса и станет опасной для человека и мирового сообщества в целом.

Следовательно, ситуацию необходимо кардинально менять. И философия в решении этой задачи может сыграть достаточно важную роль.

Многие мыслители причину экологических бедствий видят в самом человеке, в его способности создавать и применять технологии, уничтожающие жизнь в природе; в его неумеренном стремлении к потребительству и обогащению за счет природы, в его традиционной позиции собственника, царя природы. Это и стереотипы мышления и поведения необходимо менять.

Человек не царь природы, он зависит от природных ресурсов, от состояния биосферы. Ресурсы природы не бесконечны, а конечны и [101] многие из них близки к исчерпанию. Изменить отношение к природе, бережно относиться ко всему живому: и к природе, и к человеку, экономить природные ресурсы, перерабатывать отходы — это задачи, которые вышли сегодня на передний план. Сохранение биосферы является необходимым условием выживания человечества. Экологически устойчивым развитием человечества является такое развитие, которое обеспечивает удовлетворение потребностей людей в настоящее время, но не ставит под угрозу возможности будущих поколений удовлетворять свои потребности.

Сейчас наступил такой период развития, когда обеспечение безопасности человечества становится даже более важным, чем дальнейший технический прогресс. Приоритетным направлением оказывается не дальнейшее наращивание производства, а обеспечение его экологичности, реконструкция с учетом экологических последствий его осуществления. Необходимо осуществить переход к более естественному, менее потребительскому образу жизни и к экотехническому типу экономики, учитывающему потребность восстановления и сохранения природы.

Отсюда вытекает ответственность философов и новые задачи перед ними в духовном постижении проблем взаимодействия человека, общества и природы, в определенной стратегии их решения.

Главная задача — осмысление модели будущего устройства общества как эколого-информационной цивилизации, способной к гармонизации отношений с природной средой. Это без преувеличения центральная, стратегическая задача на дальнейшую перспективу, стоящая перед философской мыслью.

Другая важнейшая задача — периориентация общества с потребительского отношения к природе на отношения, основанные на ответственной коэволюции, способных гармонизировать систему «общество–природа».

Развитие экологически ориентированной экономики — важнейшее условие переходи общества на путь гармонизации системы «общество–природа» и стабилизации экологической ситуации в мире, в регионах и отдельных странах.

Поскольку главная причина возникших экологических проблем исходит от самого человека, следовательно, нуждается в изменениях [102] и сам человек и прежде всего его духовность. Нуждается в изучении, определении и использовании духовный потенциал человека и общества в решении сложных экологических проблем, вставший перед мировым сообществом.

Наконец, нуждается в защите и природа самого человека. Одна из самых опасных современных угроз состоит в том, что нарастают негативные изменения в генетической основе человека, в том числе под влиянием неблагоприятных природных условий, а также в результате употребления различных вредных веществ, вызывающих эти изменения. В выработке подходов к решению этих задач философы могут и должны принимать самое активное участие для блага человека и человечества.

anthropology.ru

Взаимосвязь экологии и философии | Рефераты KM.RU

1. Проблема выживания человечества

Сегодня человечество оказалось перед выбором — стать более цивилизованным, нравственным, просто более разумным, либо погубить и себя и жизнь на планете.

Еще вчера человечество по праву гордилось своими научно-техническими достижениями. Они казались несомненными — мы освоили атомную энергию, шагнули в космос, приблизились к разгадке тайн жизни. Но сегодня гордость сменилась тревогой за состояние биосферы, разрушающейся из-за неразумного использования людьми мощных сил, полученных благодаря развитию науки и техники. Мы с беспокойством видим, как покрывают планету зоны экологического бедствия, запустению подвергаются цветущие прежде земли.

Осознав остроту ситуации, человечество начинает понимать, что кризис, последствия которого будут гибельными для жизни на Земле становится все более реальным.

Однако не следует думать, что такое мироощущение сформировалось только в наше время. Подобные мысли посещали людей всегда. Люди издавна чувствовали зависимость своего существования от внешних природных и надприродных сил, ощущали близость и неизбежность конца — прежде всего в личностном смысле: смерти, и в смысле общечеловеческом: Конца Света.

Для древнего человека, воспринимавшего мир мифотворчески, грозные явления природы представлялись внешними, видимыми проявлениями воли верховного божества. Он был беззащитен перед грозными стихиями и остро ощущал свое бессилие. Такое понимание мира сравнимо с мироощущением современного человека, осознающего возможность самоуничтожения в ядерной войне, идущего к генетическому вырождению под воздействием неблагоприятной экологической обстановки. Но в прошлом гнев богов, приводящий к стихийным бедствиям, человек приписывал своей греховности, отступлению от правил религиозной нравственности. Ныне это миропонимание наполнилось новым содержанием. Возможность дальнейшего существования цивилизации, да и самой жизни, во многом зависит от того, насколько человечество будет нравственным по отношению к самому себе. Парадокс нашего времени заключается в том, что человечество более всего должно опасаться разрушительных сил, заключенных в самом человечестве. Теперь мы сами в роли карающего божества, мы сами подталкиваем природу к экологическому апокалипсису и сами же выступаем в роли жертвы. [1]

Сегодня даже угроза применения ядерного оружия кажется не столь неотвратимой, как угроза приближающейся экологической катастрофы. Крайне опасно загрязнение окружающей среды, ведущее к медленному, но почти необратимому разрушению биосферы.

Изменение климата, кислотные дожди, загрязнение океанов, рек, пресноводных водоемов, истощение озонового слоя, гибель тропических лесов, отчуждение огромных территорий в результате промышленных аварий — приобретают первостепенную важность для всех людей на Земле.

Наша страна близка к тому, чтобы вскоре стать зоной сплошного экологического неблагополучия. Бедственное положение Арала, загрязнение Байкала, умирание Волги — вот примеры разразившихся экологических катастроф.

Неразумность и некомпетентность человека уже привели к трагедии Чернобыля, сравнимой по масштабам с последствиями применения ядерного оружия. Но хозяйственная система, которая, как Молох, разрушает все на своем пути, подминает под себя и самого человека, должна быть взята под разумный контроль.

В последнее время, в связи с переживаемыми страной определенными экономическими трудностями, начинает преобладать мнение, что сейчас следует подождать с развертыванием экологических программ, что мы поспешили, закрыв многие отравлявшие окружающую среду предприятия, этим мы якобы усугубили и без того плачевное экономическое положение в стране. Это очень опасное суждение. Сегодня даже бедственное состояние экономики не может быть препятствием для борьбы за охрану природной среды.

Дж. Мартин, признавал, что “сегодня нам легче уничтожить нашу планету, чем ликвидировать нанесенный ей ущерб”, тем не менее считает, что хотя “эта проблема создана технологией, и, однако, единственное ее решение — не сдерживать технологию, а всячески развивать ее”. Отказаться от технологии или остановить ее дальнейшее развитие, — считает он, — значит обречь мир на невиданные лишения… Необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой. [6]

Человек утратил единство с природой. Перед лицом трагической ситуации человек делает выбор. Он должен искать утраченную гармонию.

2. Философия, как поиск гармонии, и социальная экология

Философия, если восстановить исходную этимологию этого слова, есть “любовь к софии”, что часто и весьма приблизительно переводится как “любовь к мудрости”. В действительности же древнегреческое понятие “софия” значительно более емкое и сложное, чем просто “мудрость”. Если бы в представлении Платона, закрепившего в европейской терминологии слово “философия”, философ был просто мудрецом или любящим мудрствовать, то есть выяснять смысловую сущность вещей, он не стал бы вводить именно это слово “философ”, говорящее о любви к софии, а остановился бы просто на слове “мудрец” (по-гречески “софист”). Дело в том, что под софией Платон имел в виду не благоприобретенное, субъективное свойство человеческого ума, а некое “великое и приличествующее лишь божеству” объективное качество разумно устроенного и гармонично развитого мира. Человек из-за своей прирожденной смертности и познавательной слабости не может, по мысли Платона, по-настоящему слиться с софией, он может только “любить” ее, почтительно и на расстоянии. Именно такой смысл вкладывал Платон в термин “философия” и отсюда более адекватным было бы перевести его как “любовь к истине”, хотя и это не совсем точно.

Философия, таким образом, в своем зарождении мыслилась не как простое собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию как внутреннюю психологическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром. Философия — это как бы тот страх или индикатор истины, который находится в душе самого человека и не дает ему склониться перед каким-либо частным или субъективно привлекательным знанием, постоянно напоминая о необходимости соизмерять свои действия и мнения с более глубокой истиной о себе и о мире. Если допустить немного метафорической вольности, то философия в этом плане олицетворяет собою как бы коллективное выражение веры человека в смысл своего бытия, в существование истины мира и одновременно в свое высокое предназначение, выражающееся в стремлении к истине, к осмысленной и целенаправленной деятельности.

Именно с появлением философии, в отличие от мифологического мироощущения, в духовной культуре человечества закрепилось рефлективное (от греч. размышляю, оцениваю), а не непосредственно-эмпирическое отношение к миру, к себе и к своему мышлению. Именно она создала тот интеллектуальный настрой и стиль мышления, который как бы зафиксировал особость положения человека в мире и потому его ответственность перед собой и перед миром. [7]

Экология (от греч. жилище, местопребывание и понятие, учение) — наука, изучающая взаимоотношения организмов друг с другом и со средой их обитания. Впервые термин “экология” ввел в 1866 г. немецкий биолог Эрнст Геккель.

Экология — это наука о выживании человечества в условиях экологического кризиса, т.е. в условиях напряженного состояния во взаимоотношениях общества с окружающей средой из-за несоответствия производственных сил и производственных отношений общества природоресурсному потенциалу биосферы. Социальная экология — это объединение научных отраслей изучающих связь общественных структур, начиная с семьи и других малых социальных групп с природой и социальной средой их окружающей. Объектом социальной экологии являются социальные группы, системы (семья, коллектив, общество и т.д.).

Любой вид организмов в ходе эволюции приспосабливается к условиям своего бытия, стремясь достичь во всех связях с неорганической природой и другими формами жизни важных преимуществ перед иными видами существ, живущих в тех же условиях. В результате тысячелетней эволюции образовалась динамическая равновесная система в живой природе — биосфера. С развитием промышленно-практической и социальной деятельности человека увеличились масштабы его вмешательства в естественно сложившиеся связи природной среды, последствия которого часто наносят непоправимый вред биосфере, нарушают баланс естественных процессов (отравление воздушной среды, почвенного покрова, гибель лесов, наступление пустынь и т.д.).

Несмотря на то, что по своей биомассе человечество как биологический вид составляет тысячные доли процента живого вещества планеты, оно создает в несколько тысяч раз больше отходов, чем вся биосфера нашей планеты. Но если отходы жизнедеятельности организмов естественным образом вписываются в разнообразные процессы утилизации и разложения, то поток бытовых и производственных отходов нарушает установившееся равновесие в природе. Впервые в истории по словам Р. Калфера “люди обрели такую власть над природой, что могут пресечь эволюцию человеческого рода. Мы часть биосферы, но за последние шестнадцать лет человечество заразило ее созданной им самим радиоактивностью”. [5]

Социальная экология изучает экологическое взаимодействие общества с природной средой в неограниченном пространственно-временном масштабе, поэтому проблематика социальной экологии не исчерпываются только вопросами взаимодействия общества с биосферой. В связи с освоением космоса область взаимодействия общества с природной средой реально вышла за пределы биосферы и практически охватывает все околоземное пространство.

Все это ставит перед экологией задачу определения допустимых границ воздействия на природу, т.к. существование ее в качестве равновесной системы является непременным условием существования человечества. Задача экологии как науки — искать и предлагать такие способы воздействия на окружающую среду, которые бы не только предотвратили катастрофические последствия, но и позволили существенно улучшить биологические и социальные условия развития человека и всего живого на Земле.

Огромное значение в решении подобных задач придавал роли философии Вернадский В.И. — русский естествоиспытатель и мыслитель, основоположник учения о живом веществе, работавший на стыке наук: геологии, биологии, химии. Совершенно по-новому подошел и развил понятия “биосфера” (от греч. жизнь и сфера; сфера жизни), введенное в науку Э. Зюсом, и “ноосфера” (от греч. разум и сфера; сфера разума), введенное П. Тейяром де Шарденом и Э. Леруа. Биосфера по Вернадскому, — земная оболочка охваченная биологической жизнью, которая налагает на нее своеобразную геологическую и физико-химическую организованность. Возникновение жизни на Земле и связанное с ним образование биосферы рассматривал не как изолированное появление очагов жизни в отдельных ареалах, а как единый монолитный процесс образования жизни на всей планете с зарождением соответствующих для этого условий. С появлением человека разумного и развитием человеческого общества биосфера постепенно переходит в ноосферу. Согласно Вернадскому, человечество, овладевая законами природа и развивая технику, все более преобразует природу соответственно своим потребностям, и потому ноосфера имеет тенденцию к непрерывному расширению, чему способствует выход человека в космос и проникновение в глубины планеты. Вернадский — один из создателей антропокосмизма — системы, в которой природная (космическая) и человеческая тенденции развития науки сливаются в единое целое. [4]

Предвидения В.И. Вернадского в части, касающейся масштабов человеческой преобразовательной деятельности, нашли подтверждение. Но его мечта о царстве разума кажется сейчас несбыточной, хотя, конечно, разуму будет принадлежать все большая роль в отношениях с природой.

3. Взаимодействие общества и природы

Взаимодействие общества и природы существовало не только в далеком прошлом, не только на первых порах развития человеческого рода, эта взаимосвязь непрерывно воспроизводится на каждом этапе общественной истории, в каждый мин его существования. Диалектика природы и общества есть процесс непрерывно развивающийся в ходе его развертывания расширяется круг тех природных явлений, которые используются человеком в его жизнедеятельности, углубляется уровень тех природных закономерностей, которые человек ставит себе на службу. Люди могут сознательно ставить себе цели, менять отношения с природой, а могут и не ставить. Но независимо от этого, если они люди, если они живут, действуют, обеспечивают себе условия существования, преобразуют и совершенствуют свою жизнь, они тем самым уже вступают во взаимосвязь с природой.

Как природа непрерывно и постоянно воздействует на общество, так и общество непрерывно и постоянно воздействует на природу. Эта взаимная направленность носит объективный характер, без непрерывной и живой взаимосвязи с природой человечество просто не может существовать. Стало быть, постоянная забота общества об этой связи, ее постоянное поддерживание в рамках определенного оптимума является приоритетной задачей общества, человечества.

Взаимодействие природы и общества включает в себя воздействие природы на общество и общества на природу. Природа выступает источником средств жизни. Она поставляет человеку пищу, обеспечивает его водой, снабжает материалами для строительства жилищ, обеспечивает соответствующий тепловой режим и т.д. Природа выступает и как источник средств труда. Она снабжает человека металлом, углем, электроэнергией и т.п. Роль природы как источника средств существования и как источника средств труда наполняется конкретным содержанием в каждую историческую эпоху применительно к каждой социальной общности.

Природа влияет на развитие общества и как его среда обитания. Климатические условия человеческой жизни, растительный и животный мир, географический ландшафт, температурный режим и его циклы — все это существенно влияет на жизнь общества.

Природа во всем своем многообразии ставит перед человеческим обществом самые разнообразные задачи. Наличие рек и морей побуждает развивать рыболовство и другие морские и речные промыслы, плодородные почвы создают условия для развития земледелия, запасы нефти в земных недрах стимулируют создание и совершенствование средств ее добычи и переработки. Природа, обладая определенными богатствами, создает плацдарм для развития определенных качеств общественного человека, ее богатства прямо преломляются в богатстве качеств человека.

Вместе с тем природа побуждает человека к развитию и совершенствованию и тогда, когда определенных богатств в том или ином регионе нет, когда она не может удовлетворить определенные запросы человека. В данном случае дефицит природных возможностей побуждает человека к поиску компенсаторных механизмов, инициирует обращение к другим качествам природы и развитие обмена между людскими сообществами, живущими в разных регионах. Этот импульс, идущий в чем-то от слабости природных возможностей, также в определенной мере влияет на развитие общества.

Природа во всем разнообразии своих форм, как при наличии огромных и благоприятных ресурсов, так и при относительной бедности некоторых из них, всегда воздействует на общество, на его развитие и совершенствование.

Влияние природы на общество всегда носило глобальный характер. Земля — общий дом всего человечества; солнечное тепло, лунный свет одинаково охватывают всех землян, атмосферная оболочка Земли, ее кислородный слой, ее функция щита против вредных космических излучений — эти и подобные явления природы универсальны, они не знают границ государств, не знают национальных и иных различий, они одинаково воздействуют на всех.

Как многопланово воздействие природы на общество, так многогранно и воздействие общества на внешнюю природу. Прежде всего, общество в определенной мере разрушает сложившиеся естественно-природные комплексы, взаимосвязи в природе. Из земных недр извлекаются природные ресурсы, вырубаются леса, перегораживаются плотинами реки, так или иначе сокращается, уничтожается определенная часть животного и растительного мира и т.д. Все эти вторжения человеческого общества в природу, продиктованные интересами его жизнедеятельности, необходимостью удовлетворения потребностей людей, в определенной мере деформируют природный мир, весьма существенно меняют естественное течение присущих ему процессов.

Общество в ходе своей деятельности не просто изменяет природно-естественные связи и комплексы. Деформируя, разрушая, оно вместе с тем и созидает. Вместо выкорчевывания лесов создаются пашни и пастбища, засеянные культурными растениями, приспособленные для выращивания домашних животных, вместо неупорядоченного движения рек создаются новые контуры рек, перегороженные плотинами, на твердь земную наносятся “социальные морщины” ирригационных систем, транспортных коммуникаций, на месте природных территорий создаются города, деревни, поселки и т.д. Все эти изменения вписываются в ранее существовавшие природные комплексы и взаимосвязи, становясь их составной частью.

Общество воздействует на природу и отходами своей производственной и иной деятельности. Например, процессу извлечения каменного угля человечество обязано не только животворной энергией, но и терриконами отработанной породы. Гербициды и другие химические средства воздействия в сельскохозяйственном производстве не только облегчают труд, повышают урожайность сельскохозяйственных структур, но и отравляют природную сферу. При этом, с ростом масштабов производственной деятельности человека, по мере роста самого человечества разрушительное воздействие на природу этих отходов человеческой цивилизации резко возрастает.

Взаимодействие природы и общества всегда процесс противоречивый. Противоречия эти касаются нет только результатов данного взаимодействия, они заложены в самой основе взаимодействия, они имманентны ему. Эти противоречия связаны как с особенностями общества и характером его воздействия на природу, так и особенностями природы и характером ее преобразований.

Природа исполнена жизненной и творческой мощи. Но из богатства и щедрости природного потенциала отнюдь не следует, что природа так уж стремится отдать человеку, предложить ему в готовом виде свои дары. В процессе эволюции, уходящей своими корнями в необозримую толщу тысячелетий, все явления природы сцементировались в прочную систему, которую не так-то легко разорвать, обрели свои собственные функции, которые не так-то просто переиначить и обратить на службу другим целям. Природа созидательна прежде всего по отношению к самой себе и в этой самостоятельности обладает большой долей сопротивляемости.

Сопротивление природы воздействию человека есть величина развивающаяся. Безграничны возможности природы, неостановим рост потребностей людей. Поэтому каждая новая вершина овладения природой — это по существу начало нового витка во взаимоотношениях общества и природы. И на этом новом витке — новое сопротивление природы. Причем весь опыт истории человеческой цивилизации показывает, что освоение каждого нового пласта природы дается человечеству все с большим напряжением сил.

Природа сопротивляется человеку не только своей силой, на определенном этапе развития общества выясняется, что природа сопротивляется человеку и своей слабостью. В ходе исторического развития возрастает мощь, сосредоточенная в руках человека. Этого бывает достаточно, чтобы кардинально изменить природную среду: выкорчевать леса, превратить быструю реку при помощи системы плотин в систему “морей” и т.д. Все эти примеры свидетельствуют о мощи человека и об определенной “слабости” природы. Но эта “слабость”, которая вроде бы обеспечивает человеку безграничный простор для переделки природы, вдруг на определенном этапе превращается в ее сопротивление: выкорчеванный лес разрушил гидрорежим почвы, изменил биосферу местности, открыл дорогу суховеям и т.д. Оказалось, что победа человека чревата столь отрицательными — в перспективе — последствиями для него, что существенно перевешивают тот кратковременный положительный эффект, который был достигнут первоначально. Когда эти отрицательные последствия осознаются, приходит понимание того, что “слабость” природы отнюдь не означает, что с ней можно делать все, что угодно. Эта “слабость” заставляет человека серьезно подумать, прежде чем пуститься в очередную авантюру преобразования природы.

Природа в своем противостоянии человеку ставит перед ним как бы два барьера: с одной стороны, это закрытость природы, сцементированность ее связей, неразгаданность ее законов; с другой, напротив, открытость природы, ее пластичность и ранимость. Человечеству всегда необходимо соблюдать меру в преодолении этих барьеров. Если оно ослабит свой напор, познавательную мощь — оно много “недоберет” у природы, сократит возможности своего развития. Если же оно “переберет” в своем преобразовательном рвении, то в конечном счете также придет к отрицательным для себя результатам, срубив сук, на котором сидит. [2]

4. Роль философии в решении экологических проблем

Современная эпоха находится в особом отношении к философии, и это обусловлено самой ее сущностью как переломной, прокладывающей радикально новые пути исторического прогресса. Современному миру для решения его сложнейших проблем нужны наука и техника, но не в меньшей мере он нуждается в философии для решения “вечных вопросов”. К таким вечным вопросам относится и вопрос о единстве человека и природы, который в наше время обрел небывалую актуальность и напряженность. Причем этот вопрос уже встает как вопрос о разрыве единства в ситуации угрозы глобального экологического кризиса.

На протяжении всей истории человечества люди в зависимости от своеобразия и уровня своего социального развития нуждались в природе, но видели ее по-разному, создавая различные (мифологические, религиозные, философские и т.д.) образы природы, в которых они так или иначе соотносили себя с природой, познавая себя через природу и природу через себя. Человеку жизненно важно общаться с природой всей целостностью своего существа. “Экологический вопрос” для человека — это вопрос его способа бытия в природе, его места в мире. Эту часть человеческой экологической ситуации, человеческой экологической потребности, человеческого экологического вопроса исследует философия, делая предметом своего рассмотрения своеобразия человеческого отношения к природе, его основу, его созидательные возможности.

В настоящее время гигантский потенциал накопленной технической мощи предстоит в виде двуликого Януса, тая в себе и угрозу бессмысленного самоуничтожения и перспективу величайшего социального процветания.

Проблема единства человека и природы проходит через всю историю культурного самопознания человечества. Философия разрабатывает ее своими методами — через теоретическое постижение мира в его всеобщих определениях, выражающих меру исторического единства человека и природы.

Философский взгляд на современную экологическую ситуацию может оказаться очень плодотворным для правильной постановки самой экологической проблемы, более глубокого и всестороннего ее осмысления и выработки оптимальной глобально-экологической стратегии. Более того, потребность в философском подходе всегда возрастает в трудные и переломные периоды развития общества, и философский анализ особенно важен при осложнении какой-либо проблемы, когда обсуждению начинают подвергать основополагающие принципы, относящиеся к ней. При этом положение требует эффективных решений, которые трудно найти именно потому, что необходима выработка новых принципов, на которых основывалось бы человеческая деятельность. Такая ситуация сложилась сейчас во взаимоотношениях человека с природой. [3]

Философия может помочь решению экологических проблем в различных направлениях, ибо она “стимулирует формирования нового общественного сознания, ориентированного потребностью преодоления экологических противоречий… способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно-практических ориентаций человека в его отношениях с природой”.

Можно выделить три круга проблем которые философия связывает с современной критической экологической ситуацией.

Первый круг проблем связан с осознанием фундаментальности диалектического противоречия между человеком и природой и рассмотрением философских принципов на основе которых это противоречие могло бы преодолеваться.

Второй круг проблем затрагивает вопросы познания взаимодействия человека и природы в плане субъект-объектного отношения.

Третий круг проблем — этико-эстетический. Он касается определенной нравственной и эстетической переоценки отношения к природной среде в плане формирования экологической этики, экологического сознания, эстетики природы, рассмотрения диалектики свободы и ответственности человека по отношению к природной среде. Конечно выделение этих трех групп условно. [3]

“В современном познании… философия призвана соединить все множество разноплановых подходов к экологической проблеме, всю совокупность ее аспектов и оснований. Философия осуществляет этот теоретический синтез, решая в то же время традиционную задачу методологического поиска”.

Философское осмысление экологической ситуации могло бы помочь формированию общеметодологических принципов анализа и решения проблем.

Сегодня все больше людей приходят к осознанию неблагополучия своей и современной жизни и ищут выхода из сложившегося положения. Движения “зеленых”, экологические движения, поиски новой нравственности, педагогические эксперименты и движения, движение за новую телесность (натуропатическое питание, музыкальное движение, йога, карате, разные формы медитации и т.д.) — все это ростки и очаги новой альтернативной мировой культуры.

Наблюдения подсказывают, что мы живем в переходное время, когда завершает существование и развитие один тип человека и складываются условия для образования другого типа. В этих условиях нужно готовить условия для формирования человека грядущей культуры и цивилизации. Такая работа предполагает, с одной стороны, практическую реализацию новых форм жизни, новых опытов общения и общежития, с другой — интеллектуальное обеспечение, формирование мировоззрения. В этой работе не последняя роль принадлежит философии и социальной экологии.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Барашков А.И. Будет ли Конец Света? - М.: Знание, 1991г.
2. Барулин В.С. Социальная философия - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993г.
3. Взаимодействие общества и природы /Отв. ред. Фадеев Е.Т. - М.: Наука, 1986г.
4. Краткая философская энциклопедия - М.: Прогресс, 1994г.
5. Кузнецов Г.А. Экология и будущее - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988г.
6. Реймерс Н.Ф. Экология - М.: Россия Молодая, 1994г.
7. Спиркин А.Г. Основы философии - М.: Изд-во полит. лит-ры, 1988г.

Дата добавления: 25.05.2001

www.km.ru

Смотрите также

• 
  Органоиды клетки и их функции реферат
• 
  Список литературы по физике для рефератов
• 
  Реферат особенности природных условий в городе
• 
  Реферат на тему мой любимый художник
• 
  Особенности природных условий в городе реферат
• 
  Реферат музыка революции в творчестве маяковского
• 
  Музыка революции в творчестве маяковского реферат
• 
  По философии рецензия на реферат по
• 
  Реферат автономное существование человека в природе
• 
  Реферат на тему поэзия 20 века
• 
  Возрастная анатомия физиология и гигиена реферат