Философия права — раздел философии и юриспруденции, который занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества. Философия права ставит перед собой важную задачу — философски осмыслить право[2, c.7]. По своему статусу философия права представляет собой комплексную, смежную дисциплину, находящуюся на стыке философии и юриспруденции, объединяющую познавательные усилия философии, юриспруденции, социологии, психологии и других дисциплин в исследовании сущности правовых реалий, анализе причинно-следственных связей, которыми они соединены с онтологически-метафизическими первоначалами бытия. Философия права как наука имеет многовековую историю, глубокое осмысление которой происходит в процессе приобщения и изучения новых фактов, характеризующих ее развитие в различных исторических периодах и странах. У древних философия сливалась с наукою вообще. Она была для них наукой, объединяющей отдельные познания, изучающей то, что всем им обще. Так как право есть явление не материальной, внешней природы, а продукт духовой деятельности человека, оно издавна относилось к предметам философского исследования. Выяснение идеи права, определение его источника и тому подобные общие вопросы рассматривались в так называемой практической или этической философии. Но отдельной философии права не было ни в древности, вообще не знавшей дробного разветвления человеческого знания, ни в средние века, когда и этика почти всецело поглощалась богословием, как отдельная наука философия права начала формироваться в XVII веке [4, c.12]. Понимание философии права, как особой науки, предполагает, во-первых, возможность познания помимо чувственного опыта и, во-вторых, необходимость, или по крайней мере желательность полного отделения сверхчувственных элементов знания от знания эмпирического.

Термин "философия права" (вместе с определенной концепцией философии права) появился в юридической науке. Его автором является немецкий юрист Г. Гюго. Выражение "философия права" Гюго использовал для более краткого обозначения "философии позитивного права", которую он стремился разработать как "философскую часть учения о праве. Также, широкое распространение термина "философия права" связано с гегелевской "Философией права" (1820 г.), огромная значимость и влияние которой сохранились до наших дней. Философия права, согласно Гегелю, это философская дисциплина, а не юридическая, как у Гюго. При этом юридическая наука характеризуется им как историческая наука. В России данное понятие получило распространение благодаря Б.Н. Чичерину и его труду «Философия права», он придерживался гегелевских концепций [1, c.31].

Предмет философии права

Философию права можно считать частью социальной философии. Вместе с тем, к философскому осмыслению права имеют отношение и все остальные разделы философского знания: онтология, теория познания, этика, история философии. Поэтому в философии права как науке о природе права как социального явления имеются такие разделы, как онтология, гносеология и аксиология права, большое внимание уделяется рассмотрению человека как правового существа [4, c.10].

Как уже говорилось ранее, философия права - дисциплина смежная, она включает в себя элементы юриспруденции и философии, посему на данную науку есть два взгляда. Поскольку в основном право изучается юриспруденцией, предметом которой является сущее (позитивное право или наличная совокупность правовых норм), то юристами под правом понимается совокупность принудительных предписаний, система обязательных для исполнения правил поведения, установленных государством. Юристы полагают, что настоящая наука о праве должна описывать существующие правовые нормы, а не заниматься поисками спекулятивной природы права или метафизических представлений о сущности права. Следуя такому подходу можно сказать, что право - продукт властных приказаний государственной власти. Такое понимание права в юриспруденции сложилось под большим влиянием позитивизма. Другой взгляд философский. И он кардинальнот отличается от подхода юридического, поскольку философа позиция юриста устроить не может, потому что вне внимания юристов остается важнейший вопрос о том, как в пр

авовой сфере жизни общества сущее (правовые нормы) соотносится с должным. Поэтому рационалистическое философское объяснение права начинается с постановки вопроса о разумности, правильности, справедливости правовых норм. Тем не менее, было бы неправильно абсолютно противопоставлять философию права и юридическую науку. С одной стороны, как и всякая частная наука, общая теория права использует категории, заимствованные у философской системы знаний: право, закон, общество, человек, индивид, личность, государство, благо, равенство, справедливость, культура. С другой же стороны, она вырабатывает и собственные понятия, необходимые не только в юриспруденции, но и в сфере философии права, такие как: правомерное и неправомерное поведение, преступление, законность, законодательство, правосудие, обязанность, вина. Обе эти системы знаний служат методологической основой для конкретных юридических наук. Их единственное различие в том, что общая теория права выступает непосредственной методологией, а философия права — общей, позволяющей исследовать правовую реальность на уровне сущности.

Итак, философия права занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции. В философии права исследуется право в целом, право как определенная универсальная целостность: весь мир права, все правовое, охватывающее и сущность права, и формы внешнего проявления этой сущности (правовые явления). Данное понимание права как одного целого, состоящего из правовой сущности и форм ее проявления (из правовых явлений), предполагает и включает в себя определенную концепцию различения и вместе с тем сочетания сущности и явления в праве, сущности права и правовых явлений, права как внутренней сущности и права как внешнего явления. Исходя из этого можно сказать, что предметная область философии права как науки (отдельной самостоятельной научной дисциплины) - это право как сущность и право как явление в их различении, соотношении (совпадении или несовпадении) и искомом единстве.

Данная наука имеет свою достаточно богатую историю, которая показывает, что в определении ее предмета существовали различные подходы. Так, например, Г. Гегель считал ее философской наукой о праве, которая имеет своим предметом идею права. Русский философ С. Франк понимал философию права как учение об общественном идеале, он писал, что «философия права по основному традиционно типическому ее содержанию есть познаниеобщественного идеала, уяснение того, каким должен быть благой, разумный, справедливый, «нормальный» строй общества» [1, c. 15].

Что же касается современности, то и на сегодняшний день существует множество различных мнений о предмете философии права: так, В.С. Нерсесянц утверждает, что философия права занимается «исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества»; С.С. Алексеев отмечает, что философия права строится в двух науковедческих плоскостях (уровнях) — философской и правовой, — но именно в последней плоскости, где на основе философии разрабатываются правовые теории, и возникает предметное поле философии права; Д.А. Керимов сводит предмет философии права к проблемам гносеологии и диалектики. Опять же, касаясь истории, следует отметить, что исторически сложились различные варианты обозначения права в философских учениях: естественное право, божественное право, справедливость [1, c. 17]. Благодаря этому философия права может ставить вопросы о справедливости закона, о соотношении права и закона, закона и произвола. Следует отметить, что в философии права исследуется не только бытие права в обществе, но и философские концепции государства, поскольку право не существует без государства. Государство устанавливает и защищает право, а также является правовой формой организации публичной власти в цивилизованном обществе [3, c.32].

Исходя из всех приведенных выше фактов можно сделать вывод, что предметом философии права является право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве, а также взаимодействие повседневной реальности жизнедеятельности человека с системным миром, то есть с миром норм, законов, установлений, предписаний. При этом под правом имеется в виду право как сущность, то есть присущая только праву как особому социальному явлению и специфическому регулятору объективная по своей природе правовая сущность , независящая от воли или произвола законодателя (государства), а под законом как официально-властным явлением имеется в виду все позитивное право (все его источники, все формы его выражения), т.е. принудительно-обязательные установления (правила, нормы поведения), которые зависят от воли и возможного произвола законодателя (государства) и, следовательно, могут как соответствовать, так и не соответствовать сущности права (праву как сущности). Иначе говоря, под законом в контексте различения права и закона имеется в виду закон в собирательном смысле, то есть все то, что обладает законной силой, является официально-обязательным [4, c. 48].

Список использованной литературы

1. История юридической мысли России. Курс лекций. - М., 1999. Азаркин Н.М.

2. Основы философии права: Учеб. пособие. М.,1997. Тихонравов Ю. В.

3. Теория государства и права: Учеб. / Отв. ред. В. М. Корельский, В. Д.

4. Философия права: Учеб. для вузов. М., 1997. Нерсесянц B. C.

www.litsoch.ru

Предмет философии права, Философия - Реферат

Реферат по предмету: Философия (Пример)

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

ПОНЯТИЕ ФИЛОСОФИИ ПРАВА, ЕЕ МЕСТО СРЕДИ ДРУГИХ НАУК

А) ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Б)ФИЛОСОФСКОЕ ПРАВО И СВОБОДА

В) ГОСУДАРСТВО И ФИЛОСОФИЯ ПРАВА

ФИЛОСОФСКОЕ ПРАВО И ПЕРСПЕКТИВЫ СТРОИТЕЛЬСТВА ГОСУДАРСТВА НА ПРИМЕРЕ УКРАИНЫ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Содержание

Выдержка из текста

Это есть сама суть дела, все остальное, включая экономику, политику, законодательство следствие этого действия. Данное обстоятельство заслуживало наибольшего внимания и до сих пор небосознанобобществом.

Это огосударствление общественных достояний, и официально названное разгосударствлением, было взаимозаменено тем, что каждый получил по ваучеру, которые давали гарантию равных стартовых возможностей для движений от социализма к рыночным обществам и как надежных средств широкой народной приватизации. Но как известно, с подобной миссией, ваучеры явно не справились.

И только с помощью приватизаций постсоциалистические идеи государства как раз создали экономико-правовые условия, которые стали необходимостью для самоутверждения понятия настоящего собственника.

Согласно новой Конституции Украины, в стране признают и защищают равноправно частную, государственную, муниципальную и иную форму собственности. Здесь различие между видами собственности: частная собственность — собственность индивидов и их объединений, государственная — собственность государства, муниципальная — собственность органов самоуправления.

Но по факту все эти разновидности собственности в условиях нынешней приватизации становятся лишь различными формами типологическо-единой частной собственности.

По оценке оптимистов идея капитализации социализма успешно и грамотно движется в известном историческом направлении к капитализму: от рабства — через_феодализм.

Право является привилегией, которая особо результативно и откровенно утвердилось в процессах приватизации и вообще в сфере собственностей. Здесь каждыйосубъект иообъект собственности будет появляться, жить и действовать не по единым общим правилам, но и в виде исключений из него, в каком-то казусном режиме и статусе.

Такой путь Украины в сторону феодализма отношения собственности был запрограммирован курсом самой приватизации. Общее для всех право и всеобщее правовое равенство в отношении собственности было в ходе приватизации выражено в виде фиктивного, бумажно-ваучерного равенства. Капитализация украинского социализма — это, по сути своей, конфронтационное движение к праву, собственности и т. д. Именно поэтому данную концепцию позволяющую лучше понять силу и слабость сторонников, а также противников движений от социализма к капитализму, интересуют факторы, которые содействуют и противодействуют такому движению, включающему в себя глубинный смысл и объективную природу современной борьбы и раскола (социального, идеологического, национального, политического) в обществе, государстве, стране .

Пока в Украинском государстве правительство не будет заниматься своими делами, и говорить о украинском правовом государстве даже не приходится. Обсолютно понятно даже человеку не сведущему в политике, что политикой должны заниматься политологи, а экономикой — экономисты. Возьмем аналог для примера — компьютерную игру и её стратегию. В ней перед игроком устанавливается задача сотворить город, но чтобы пришли в него люди, его нужно благоустроить. Через некоторое время появляется необходимость о начале торговли с другими государствами и нужно не забывать об обороноспособности своего города. Достичь поставленной цели настолько трудно, что на основании всего этого можно сделать определенный вывод о том, что управление государством это не легкий труд, как себе представляют руководители и в частности президент. Вот откуда беды народа и кризисы во всех сферах жизни общества: будь то экономическая, политическая, финансовая, культурная, аграрная и других структура.

Украинское государство является важным примером для изучения философии прав и свобод человека, где человеческий фактор является чуть ли не основной идеей перераспределения внутриполитических сил государства. Именно благодаря человеческому фактору можно говорить о том, что вся не стабильная ситуация которую мы наблюдаем в данным момент, повлияла на ход событий, заложниками которых они являются.

Заключение

В этом реферате, я поставил цель и задачу раскрыть проблему философского права как одной самостоятельной науки. Философские и правовые исследования этого вопроса имеют давнюю и богатую традицию. Она восходит к начальным истокам философской науки и науки юриспруденции, а также сопровождает всю дальнейшую историю этих понятий включая и нашу с вами современность.

Философское право — по сравнению с другим видам и способам изучения права — является наиболее высшем и духовным познанием философии и права, а так же постижением и утверждением этого значения ценностей в жизни людей. Сам предмет философии права появляется с возникновением идеи независимости, противостояния властного произвола. Именно эти идеи в основном стали основой-зародышем всех последующих идей, к которым можно и отнести современные представления и концепции о внутренних взаимосвязях и единстве права, его свободы и справедливости, о господстве и власти права, о правовых законах в государстве. Ит в том, что сегодняьэти правовые-идеи стали общепризнаннымитсовременным мировым сообществомьценностями и императивами, --велика и неоспорима заслуга также-и, философии права.

Все эти понятия определяют основополагающие задачи философского права и их значение в системах юридических и других гуманитарных науках и учебных дисциплинах, где объектом изучения и освещения которого являются государство и право. В данной работе, пытаясь раскрыть значительный опыт в изучении и преподавании этой дисциплины мною был затронут не только зарубежный исторический опыт, но и на примере Украинского государства хотелось показать наиболее точные в современных условиях радикальные преобразования в становлении началао философии права, где существенно -возростла роль философского-права в системах гуманитарных наук, и раскрыть значение этой дисциплины во всех процессах и формированиях, утверждениях ценностей прав, свобод и справедливости.

Список использованной литературы

Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Сборник // Сост.: А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин — Л.: Лениздат, 1990.

История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Под общей редакцией члена — корреспондента РАН В.С. Нерсесянца. М., 1996

Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. — М.: Издательская группа ИНФРА М — НОРМА, 1997.

Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Сборник // Сост.: А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин — Л.: Лениздат, 1990. — 157 с.

История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Под общей редакцией члена — корреспондента РАН В.С. Нерсесянца. М., 1996 — 269с

Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Сборник // Сост.: А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин — Л.: Лениздат, 1990. — 257 с.

История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Под общей редакцией члена — корреспондента РАН В.С. Нерсесянца. М., 1996 — 736с

Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. — М.: Издательская группа ИНФРА М — НОРМА, 1997. — 302 с.

Список использованной литературы

1.Власть и право: Из истории русской правовой мысли. Сборник // Сост.: А.В. Поляков, И.Ю. Козлихин — Л.: Лениздат, 1990.

2.История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Под общей редакцией члена — корреспондента РАН В.С. Нерсесянца. М., 1996

3.Нерсесянц В.С. Философия права. Учебник для вузов. — М.: Издательская группа ИНФРА М — НОРМА, 1997.

список литературы

referatbooks.ru

Предмет философии права 2, Философия

Реферат по предмету: Философия (Пример)

Введение

Глава

1. Понимание философии права в различных концепциях

Глава

2. Дисциплинарное отношение философии права

Глава

3. Выводы о предмете философии права

Заключение

Список литературы:

Содержание

Выдержка из текста

Глава

3. Выводы о предмете философии праваГлавным отличием философского аспекта права от других его трактовок является именно предмет рассматриваемой науки. Для философско-правовой концепции необходимы как минимум две вещи. Во-первых, кроме субъективного закона (позитивного права) должно быть какое-то исходное правовое начало — то что можно назвать сущностью, принципом, или идеей права. Во-вторых, чтобы эта идея была сформулирована как четкое понятие и выражено в некоей согласованной и непротиворечивой теоретической концепции, которая будет охватывать и объяснять весь мир права и «антиправа».Проанализировав различныепониманияправастановится понятным, что, предмет философии права отличается прежде всего в зависимости от концепции, в которой он рассматривается. Так, согласно либертарно-юридическому подходу, предмет философии права — это право (как сущность) и закон (как официально-обязательное явление) в их различении и соотношении.

Таким образом, в качестве исследуемого предмета для данной теории являетсяне только понятие права, как таковое, но и понятие государства. Таким образом, подразумевается, что в этих понятиях теоретики стараются достичь некоего единства правовой сущности.

Другими словами, во главе угла для данной концепциистоит правовой закон и правовое государство. Современное понимание сути права как неразрывного единства всеобщей равной меры, справедливости и свободы может быть еще более конкретизировано: предмет философии права — это принцип равенства и его проявления. Можно сказать, что либертарно-юридическаяконцепция в своем понимании предмета философии права может служить обобщающей для всех концепций в плане выявления и определения того общего познавательного момента о праве, который дает понять их философско-правовой характер и профиль. Таким общим моментом, например, является понимание в целом права, то есть теоретическое рассмотрение и разделение понятийнекоего права объективного характера и права, зависимого от мнения и воли законодателя. Сложнее с определением предмета философии права дело обстоит в юснатуралистической концепции. В ней присутствует некая понятийно-правовая неопределенность, которая затрудняет выявления четкости в теории, однако надо признать, что, говоря о предмете философии права, в этих концепциях подразумевается поиск некоего высшего правового начала вне субъективного закона и независимо от законодателя (правоустанавливающей власти).

В учениях легистов предметного понятия философии права, как некоего непредвзятого понятия попросту нет, и не может быть, поскольку радикальное отрицание всякого объективного правового начала вне зависимости от закона — это отличительная черта таких учений. Данная концепция наименее склонна среди всех остальных к поиску предмета философии права. Максимум, что допускают некоторые позитивисты, — это философия позитивного права, понимаемая как обоснование того или иного закона и соответствующей концепции юриспруденции. Философию же права в том смысле, как ее понимают представители двух предыдущих теорий, последователи Гуго отвергают категорически, как ложное («метафизическое») учение о нереальных и мнимых объектах. Изложив вышесказанное, можно признать, что любая концепция философии права — это одновременно и концепция философии государства.

Это неоспоримо уже потому, что государственныеорганы устанавливают, проводят в жизнь, и поддерживают законы, обеспечивают обязательность их выполнения для каждого возможностью применения государственного принуждения. Но в поле философско-правового интереса, помимо различной деятельностигосударства, находится и целый ряд других вопросов. В их числе можно назватьразличные взаимоотношенияправа, государства, человека, общества, государство как правовой институт, организация непосредственно государства, реализация идеи господства права в государстве и т. д. Подведя некоторый итог можно отметить, что определение предмета философии права очень сильно зависит от того, в контексте какой теории его рассматривать. Если говорить коротко, то можно обобщить, что, когда речь идет о предмете философии права непосредственно, то он соотносится с понятием «естественного права», то есть с теориями юснатуралистической концепции, а предмет теории права с понятием «позитивного права», то есть с теорией легистов, однако, безусловно, такое разграничение весьма условно.

Более корректной будет мысль, что философия права рассматривает «мир права» вообще, в его целостности, интересуется смысловым содержанием этого мира. Обширная область понятий, которую можно было бы назвать «правовой реальностью», исследуемая в философии права охватывает всю совокупность правовых феноменов: правовых институтов, норм, правовых концепций, существующих правоотношений, явлений правового менталитета и т. д.ЗаключениеОт древности до XX века почти все представители основных течений философиипредлагали свою версию философского понимания права. Как непосредственно философские учения, так и различные трактовки права, соответствующие этим учениям, всегда оказывали заметное влияниекак на юриспруденцию, так и на развиваемые в ее рамках концепции философии права. Но и сама юриспруденция, оказывает большое воздействие на исследования тематики права в рамках философии.

Таким взаимопроникновением философии и наук о законах отмечены все философские концепции о праве. И хотя со второй половины XIX века и в XX векефилософские аспекты права разрабатывались в рамках юридических дисциплин и, естественно, преподавалась, в основном, на соответствующих факультетах, однако развитие философии права всегда было и остается тесно сопряженным с философской мыслью. В философии права исследовательский интерес и внимание сосредоточены на философской стороне, на разработке возможностей познаниякаждой отдельной концепции в сфере права. Одно из главных значений при этом придается уточнению содержания соответствующей концепции относительно особенностей права, как объекта исследования, то как она будет объяснена, освоена и осмыслена в русле методологииданной концепции. Таким образом, можно подытожить, что, для того чтобы понять, каков предмет философии права, нужно выявить смысл самого понятия «право», а также обосноватьконкретноепонимание этого смысла.

Можно сказать, что предмет философии права любой концепции — это право как определение и как явление в их различии, сопоставлении и, в конечном счете, искомом единстве. Если говорить более понятным языком, то любой человек, для того, чтобы ответить себе что изучает предмет философии права, по аналогии с подходом Канта к предмету общей философии, может задать себе обобщающий вопрос: что такое правовой человек и что представляет собой право как способ человеческого существования? Ответ на этот вопрос и позволяет прояснить природу такого понятия, как право и предмет философской дисциплины, которая стремится его познать. Список литературы: Малахов Валерий Петрович. Философия права: учеб. Пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «юриспруденция"/ В.П.Малахов — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. Ершов Ю.Г. Философия права: учебное пособие/ Екатеринбург: Изд-во Урал. Академии гос. службы, 2011. Философия права: Учебник/ О.Г. Данильян, Л.Д. Байрачная, С.И. Максимов и др., под ред. О. Г. Данильяна — М.: Изд-во Эксмо, 2005Философия права: Учебник/ Г. И. Иконникова, В.П. Ляшенко — 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во Юрайт 2011Нерсесянц В. С. Философия права: Учебник для вузов. — М.: Норма, 2005. Философия: Учебник для вузов / Под общ.ред. В. В. Миронова. — Проспект, М.: 2012

Список источников информации

1.Малахов Валерий Петрович. Философия права: учеб. Пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «юриспруденция"/ В.П.Малахов — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007.

2.Ершов Ю.Г. Философия права: учебное пособие/ Екатеринбург: Изд-во Урал. Академии гос. службы, 2011.

3.Философия права: Учебник/ О.Г. Данильян, Л.Д. Байрачная, С.И. Максимов и др., под ред. О. Г. Данильяна — М.: Изд-во Эксмо, 2005

4.Философия права: Учебник/ Г. И. Иконникова, В.П. Ляшенко — 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во Юрайт 2011

5.Нерсесянц В. С. Философия права: Учебник для вузов. — М.: Норма, 2005.

6.Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. — Проспект, М.: 2012

список литературы

referatbooks.ru

Шпаргалка - Предмет философии права

Федеральное агенство по образованию Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Уральская Государствення Юридическая Академия»

Регионально-заочный факультет

Кафедра философии

Контрольная работа по философии права

«Предмет философии права»

Выполнила: студентка 4 курса 40* группы

*****ова ****на *****на

г. Екатеринбург

2010 г.

План

Общее понятие философии права……………………………………………3

Предмет философии права…………………………………………………...5

Список использованной литературы………………………………………..9

Общее понятие философии права

Философия права — раздел философии и юриспруденции, который занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества. Философия праваставит перед собой важную задачу — философски осмыслить право[2, c.7]. По своему статусу философия права представляет собой комплексную, смежную дисциплину, находящуюся на стыке философии и юриспруденции, объединяющую познавательные усилия философии, юриспруденции, социологии, психологии и других дисциплин в исследовании сущности правовых реалий, анализе причинно-следственных связей, которыми они соединены с онтологически-метафизическими первоначалами бытия. Философия права как наука имеет многовековую историю, глубокое осмысление которой происходит в процессе приобщения и изучения новых фактов, характеризующих ее развитие в различных исторических периодах и странах. У древних философия сливалась с наукою вообще. Она была для них наукой, объединяющей отдельные познания, изучающей то, что всем им обще. Так как право есть явление не материальной, внешней природы, а продукт духовой деятельности человека, оно издавна относилось к предметам философского исследования. Выяснение идеи права, определение его источника и тому подобные общие вопросы рассматривались в так называемой практической или этической философии. Но отдельной философии права не было ни в древности, вообще не знавшей дробного разветвления человеческого знания, ни в средние века, когда и этика почти всецело поглощалась богословием, как отдельная наука философия права начала формироваться в XVII веке [4, c.12]. Понимание философии права, как особой науки, предполагает, во-первых, возможность познания помимо чувственного опыта и, во-вторых, необходимость, или по крайней мере желательность полного отделения сверхчувственных элементов знания от знания эмпирического.

Термин «философия права» (вместе с определенной концепцией философии права) появился в юридической науке. Его автором является немецкий юрист Г. Гюго. Выражение «философия права» Гюго использовал для более краткого обозначения «философии позитивного права», которую он стремился разработать как «философскую часть учения о праве. Также, широкое распространение термина „философия права“ связано с гегелевской „Философией права“ (1820 г.), огромная значимость и влияние которой сохранились до наших дней. Философия права, согласно Гегелю, это философская дисциплина, а не юридическая, как у Гюго. При этом юридическая наука характеризуется им как историческая наука. В России данное понятие получило распространение благодаря Б.Н. Чичерину и его труду «Философия права», он придерживался гегелевских концепций [1, c.31].

Предмет философии права

Как уже говорилось ранее, философия права — дисциплина смежная, она включает в себя элементы юриспруденции и философии, посему на данную науку есть два взгляда. Поскольку в основном право изучается юриспруденцией, предметом которой является сущее (позитивное право или наличная совокупность правовых норм), то юристами под правом понимается совокупность принудительных предписаний, система обязательных для исполнения правил поведения, установленных государством. Юристы полагают, что настоящая наука о праве должна описывать существующие правовые нормы, а не заниматься поисками спекулятивной природы права или метафизических представлений о сущности права. Следуя такому подходу можно сказать, что право — продукт властных приказаний государственной власти. Такое понимание права в юриспруденции сложилось под большим влиянием позитивизма. Другой взгляд философский. И он кардинальнот отличается от подхода юридического, поскольку философа позиция юриста устроить не может, потому что вне внимания юристов остается важнейший вопрос о том, как в правовой сфере жизни общества сущее (правовые нормы) соотносится с должным. Поэтому рационалистическое философское объяснение права начинается с постановки вопроса о разумности, правильности, справедливости правовых норм. Тем не менее, было бы неправильно абсолютно противопоставлять философию права и юридическую науку. С одной стороны, как и всякая частная наука, общая теория права использует категории, заимствованные у философской системы знаний: право, закон, общество, человек, индивид, личность, государство, благо, равенство, справедливость, культура. С другой же стороны, она вырабатывает и собственные понятия, необходимые не только в юриспруденции, но и в сфере философии права, такие как: правомерное и неправомерное поведение, преступление, законность, законодательство, правосудие, обязанность, вина. Обе эти системы знаний служат методологической основой для конкретных юридических наук. Их единственное различие в том, что общая теория права выступает непосредственной методологией, а философия права — общей, позволяющей исследовать правовую реальность на уровне сущности.

Итак, философия права занимается поисками и установлением истины о праве, истинного знания о праве как специфической форме социального бытия людей и особом типе социальной регуляции. В философии права исследуется право в целом, право как определенная универсальная целостность: весь мир права, все правовое, охватывающее и сущность права, и формы внешнего проявления этой сущности (правовые явления). Данное понимание права как одного целого, состоящего из правовой сущности и форм ее проявления (из правовых явлений), предполагает и включает в себя определенную концепцию различения и вместе с тем сочетания сущности и явления в праве, сущности права и правовых явлений, права как внутренней сущности и права как внешнего явления. Исходя из этого можно сказать, что предметная область философии права как науки (отдельной самостоятельной научной дисциплины) — это право как сущность и право как явление в их различении, соотношении (совпадении или несовпадении) и искомом единстве.

Данная наука имеет свою достаточно богатую историю, которая показывает, что в определении ее предмета существовали различные подходы. Так, например, Г. Гегельсчитал ее философской наукой о праве, которая имеет своим предметом идею права. Русский философ С. Франкпонимал философию права как учение об общественном идеале, он писал, что «философия права по основному традиционно типическому ее содержанию есть познаниеобщественного идеала, уяснение того, каким должен быть благой, разумный, справедливый, «нормальный» строй общества» [1, c. 15].

Что же касается современности, то и на сегодняшний день существует множество различных мнений о предмете философии права: так, В.С. Нерсесянцутверждает, что философия права занимается «исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества»; С.С. Алексеевотмечает, что философия права строится в двух науковедческих плоскостях (уровнях) — философской и правовой, — но именно в последней плоскости, где на основе философии разрабатываются правовые теории, и возникает предметное поле философии права; Д.А. Керимовсводит предмет философии права к проблемам гносеологии и диалектики. Опять же, касаясь истории, следует отметить, что исторически сложились различные варианты обозначения права в философских учениях: естественное право, божественное право, справедливость [1, c. 17]. Благодаря этому философия права может ставить вопросы о справедливости закона, о соотношении права и закона, закона и произвола. Следует отметить, что в философии права исследуется не только бытие права в обществе, но и философские концепции государства, поскольку право не существует без государства. Государство устанавливает и защищает право, а также является правовой формой организации публичной власти в цивилизованном обществе [3, c.32].

Исходя из всех приведенных выше фактов можно сделать вывод, что предметом философии права является право и закон в их различении, соотношении и искомом единстве, а также взаимодействие повседневной реальности жизнедеятельности человека с системным миром, то есть с миром норм, законов, установлений, предписаний. При этом под правом имеется в виду право как сущность, то есть присущая только праву как особому социальному явлению и специфическому регулятору объективная по своей природе правовая сущность, независящая от воли или произвола законодателя (государства), а под законом как официально-властным явлением имеется в виду все позитивное право (все его источники, все формы его выражения), т.е. принудительно-обязательные установления (правила, нормы поведения), которые зависят от воли и возможного произвола законодателя (государства) и, следовательно, могут как соответствовать, так и не соответствовать сущности права (праву как сущности). Иначе говоря, под законом в контексте различения права и закона имеется в виду закон в собирательном смысле, то есть все то, что обладает законной силой, является официально-обязательным [4, c. 48].

Список использованной литературы

1. История юридической мысли России. Курс лекций. — М., 1999. Азаркин Н.М.

2. Основы философии права: Учеб. пособие. М.,1997. Тихонравов Ю. В.

3. Теория государства и права: Учеб. / Отв. ред. В. М. Корельский, В. Д.

4. Философия права: Учеб. для вузов. М., 1997. Нерсесянц B. C.

www.ronl.ru

Предмет философии права — реферат

Предмет философии права охватывает (в русле определенного варианта различия и соотношения права и закона) весь мирправа, все правовое в его сущностно-понятийном единстве, во всех его определениях и реальных проявлениях. Бытие права в человеческом мире подразумевает и включает в себя правовую определенность и упорядоченность мира человеческого бытия, правовое понимание и правовой подход к основным отношениям, формам, институтам и установлениям в общественной жизни людей. Этот правовой подход (правовое понимание, толкование, характеристика, оценка и т. д.) распространяется не только назакон, но и на такой основополагающий институт общественной жизни людей, как государство. Поэтому предметная областьфилософии права включает и проблемы философского исследования государства, которое понимается и трактуется как определенное правовое образование (правовой институт). При этом в поле философско-правового изучения, помимо правовых характеристик государства, его законодательной, законозащитной, законоприменительной и иной деятельности, находится и целый ряд других философско-правовых проблем, в числе которых: право и государство, человек — общество — государство, правовые формы организации самого государства, правовое государство как реализация идеи господства права и т. д.

Различение и соотношение права и закона представляет собой ту предметную сферу и теоретическое пространство, в рамках которого вся эта проблематика правопонимания (от понятия права до правового понимания закона и государства) может быть адекватно осмыслена и содержательно развернута в виде последовательного и непротиворечивого философско-правового учения.

Приведенное определение предмета философии права охватывает все возможные варианты юридического (антилегистского) правопонимания и соответствующие концепции философии права — независимо от того, как в них самих определяется их предмет (как естественное, правильное, разумное или надпозитивное право, как идея права, как сущность права или иначе). Это обусловлено тем, что любая философская рефлексия по поводу закона (позитивного права) с необходимостью ведет к праву (к осмыслению правовой сущности закона как правового явления). Также и при определении предмета философии права в виде идеи или сущности права подразумевается соотношение этой идеи (или сущности) права с законом как формой ее эмпирического проявления. Так, с позиций понимания права как формального равенства предмет философии права можно определить как принцип формального равенства, подразумевая при этом, что содержательное раскрытие понятийно-правового смысла этого принципа и правовых форм его проявления включает в себя и такой необходимый момент, как соответствующее различение и соотношение права и закона.

Определение предметной сферы философско-правовых исследований в виде различения и соотношения права и закона адекватно отражает специфику взаимосвязей теории и практики права, исследуемых этой научной дисциплиной, ориентированность представленного в философии права практического разума на утверждение в реальной жизни начал правового закона и правовой государственности. Философия права как самостоятельная дисциплина была сформирована благодаря творческим усилиям как философов, так и юристов. С обоснованием концепции “философии права” в качестве отдельной юридической дисциплины в кон. 18 в. выступил немецкий юрист, основатель исторической школы права Г. Гуго. При этом под “философией права” он имел в виду “философию позитивного права”, т. е. философскую часть и научную основу учения о позитивном праве. “Философия права, — писал Гуго, — это частью метафизика голой возможности (цензура и апологетика позитивного права по принципам чистого разума), частью политика целесообразности того или иного правоположения (оценкатехнической и прагматической целесообразности по эмпирическим данным юридической антропологии)”. Гуго находился под определенным влиянием философии Канта, однако в целом придерживался позитивистского правопонимания, отвергал естественно-правовые концепции и просветительские идеи разумного права.

Широкое распространение термина “философия права” связано с “Философией права” Гегеля, резко критиковавшего взгляды Гуго. Философия права, согласно Гегелю, это философская, а не юридическая дисциплина. В философии права, по Гегелю, представлена подлинная наука о праве. “Наука о праве, — утверждал он, — есть часть философии. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую разум предмета, или, что то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета”. При этом Гегель явно занижал научный потенциал юриспруденции, игнорировал ее вклад в развитие философско-правовых исследований и утверждение философии права как отдельной научной дисциплины.

Восходящие соответственно к Гуго и к Гегелю два подхода к вопросу об определении дисциплинарного характера философии права в качестве юридической или философской науки получили дальнейшее развитие в философско-правовых исследованиях 19—20 вв. Представители почти всех основных течений философской мысли (от древности до наших дней) выдвигали свою версию философского правопонимания. Как сами философские учения непосредственно, так и соответствующие философские трактовки права оказали и продолжают оказывать заметное влияние на всю юридическую науку и на развиваемые в ее рамках философско-правовые подходы и концепции. Но и юриспруденция, юридико-теоретические положения о праве, проблемах его становления, совершенствования и развития оказывают большое воздействие на философские исследования правовой тематики. Таким взаимовлиянием и взаимодействием философии и юриспруденции в той или иной мере отмечены все философские подходы к праву — независимо от их дисциплинарной принадлежности к системе юридических наук или к философии. И хотя со 2-й пол. 19 в. и в 20 в. философия права по преимуществу стала разрабатываться как юридическая дисциплина и преподаваться в основном на юридических факультетах, ее развитие всегда было и остается тесно связанным с философской мыслью.

Вопрос о научном профиле и дисциплинарной принадлежности философии права имеет несколько аспектов. Если речь идет о философии права в целом, то очевидно, что мы име

ем дело с междисциплинарной наукой, объединяющей те или иные начала, как минимум, двух дисциплин — юридической науки и философии. Так что этот междисциплинарный компонент является общим для всех версий философии права независимо от того, разработаны они как отдельная юридическая или философская наука. Когда же встает вопрос о дисциплинарной принадлежности к юриспруденции или к философии тех или иных конкретных вариантов философии права, то по существу речь идет о концептуальном различии юридического и философского подходов к проблемам права.

Это концептуальное различие обусловлено уже дисциплинарными особенностями философии и юриспруденции, отличием предметов их научного интереса, изучения и изученности (научно-профессиональной компетентности), спецификой философской и юридической мысли. Философское познание, философия (по ее предмету, методу и т. д.) — сфера всеобщего, право и правоведение — сфера особенного, искомая же философией права истина о праве, как и всякая истина, — конкретна. Отсюда и концептуальное различие подходов к философии права от философии и от юриспруденции: путь от философии к философии права идет от общего через особенное к конкретному (искомой истине о праве), путь же от юриспруденции к философии права — этодвижение от особенного через всеобщее к конкретному. Интерес философии к праву и существование философии права как особой философской науки в системе философских наук оправданы прежде всего внутренней потребностью самой философии самоудостовериться в том, что ее всеобщность (предметная, методологическая, познавательная и т. д.) действительно всеобща, что она распространяется и на такую особую сферу, как право. Также и у юриспруденции (в ее движении к философии права) есть внутренняя потребность самоудостовериться, что ее особенность (предметная, методологическая и т. д.) — это действительная особенность всеобщего, его необходимая составная часть, т. е. нечто необходимое и разумное, а не произвольное и случайное в контексте всеобщего. В этом движении с разных сторон к философии права и философия, и юриспруденция в поисках истины о праве выходят за границы своей базовой сферы и осваивают новую предметную область. Но делают они это по-разному.

В философии права как особой философской дисциплине (наряду с такими особенными философскими дисциплинами, какфилософия истории, философия природы, философия религии, философия морали и т. д.) познавательный интерес и исследовательское внимание сосредоточены в основном на философской стороне дела, на демонстрации познавательных возможностей и эвристического потенциала определенной философской концепции в особой сфере права. Существенное значение при этом придается содержательной конкретизации соответствующей концепции применительно к особенностям данного объекта (права), его осмыслению, объяснению и освоению в понятийном языке данной концепции, в русле ее онтологии, гносеологии и аксиологии.

В концепциях же философии права, разработанных с позиций юриспруденции, при всех их различиях, как правило, доминируют правовые мотивы, направления и ориентиры исследования. Его философский профиль здесь не задан философией, а обусловлен потребностями самой правовой сферы в философском осмыслении. Отсюда и преимущественный интерес к таким проблемам, как смысл, место и значение права и юриспруденции в контексте философского мировоззрения, в системе философского учения о мире, человеке, формах и нормах социальной жизни, о путях и методах познания, о системе ценностей и т д. Нередко при этом в поле философского анализа оказываются (в силу их фундаментальной значимости для теории и практики права) и более конкретные вопросы традиционной юриспруденции, такие, напр , как понятийный аппарат, методы и задачи юридических исследований, приемы юридической аргументации и природа юридического доказательства, система права и система законодательства, право как система норм, воля и интерес в праве, правосознание, правоотношение, договор, соотношение прав и обязанностей, правопорядок и правонарушение, природа вины и ответственности, проблемы преступности, смертной казни и т. д. Главное, разумеется, не в том или ином наборе тем и проблем, а в существе их осмысливания и толкования с позиций предмета философии права, его развертывания и конкретизации в общем контексте современной философской и правовой мысли.

Степень развитости философии права, ее реальное место и значение в системе наук (философских и юридических) зависят во многом от уровня правовой (и государственно-правовой) культуры общества, от общего состояния философских и юридических исследований в стране. Заметную роль при этом, помимо прочего, играют политико-идеологические факторы, а также научныетрадиции.

В нашей философской литературе проблематика философско-правового характера освещается по преимуществу (за редким исключением) в историко-философском плане. Традиционно большее внимание, хотя и явно недостаточное, уделяется философско-правовой проблематике в юридической науке. Дело здесь обстоит т. о., что философия права, ранее разрабатывавшаяся в рамках общей теории права и государства в качестве ее составной части, постепенно оформляется как самостоятельная юридическая дисциплина общенаучного статуса и значения (наряду с теорией права и государства, социологией права, историей правовых и политических учений, отечественной и зарубежной историей права и государства) И в таком качестве философия права выполняет ряд существенных общенаучных функций методологического, гносеологического и аксиологического характера как в плане междисциплинарных связей юриспруденции с философией и рядом других гуманитарных наук, так и в самой системе юридических наук

Лит.: A.ieh.i.eee С С Философия права M , 1997, Гегель Г. В Ф. Философия права M , 1990, КеримовД А Философские проблемы права. M , 1972, КеримовД А, Кудрявцева H Право и государство (опыт философско правового анализа) M , 1993, Кузнецов Э В Философия права в России M , 1989, Нерсесянц В С Философия права M 1997, Он лее 1ere тевская философия права история и современность. M , 1974 Он же Право и закон M , 1983, Соловьев Э Ю И Кант взаимодополнительность морали и права M , 1992, Туманов В А, Буржуазная правовая идеология К критике учений о праве M , 1971; Четвернин В А Современные концепции естественного права M 1988, Чичерин Б. H Философия права. M , 1900, Он же Избр труды, 1998, BatiffolH Problèmes de base de philosophie du droit P, 1979, Hugo G Beitrage Zi)r zivilistischen Bucherkenntnis, Bd 1 В , 1788, MaihoferW Naturrecht als Existenzrecht Fr/M, 1963, MarcicR Rechtsphilosophie Freiburg, 1969, Naucke W Rechtsphilosophische Grundbegriffe Fr/M, 1982, Radbruch G Rechtsphilosophie Hdeb, 1983, SmidS Einführung m die Philosophie des Rechts Munch , 1991, Stammler R Die Lehre von dem richtigen Rechte B , 1902, ZippeliusR Rechtsphilosophie Munch, 1982

myunivercity.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..