Список использованной литературы 22 ВВЕДЕНИЕ Правовая картина мира состоит из ряда существующих и действующих на современном этапе развития общества национальных правовых систем. Все они определенным образом взаимосвязаны, взаимозависимы и оказывают влияние друг на друга. Степень взаимосвязи и взаимодействия национальных правовых систем определяется тем, что одни из них имеют больше общих признаков и черт, чем остальные, а другие, напротив, обладают большим количеством специфических черт и особенностей относительно друг друга и имеют очень мало общего.

Актуальность данной темы обусловлена двумя причинами. Первая сводится к тому, что по мере развития экономики, науки, культуры, новых технологий и образования углубляются и расширяются связи между народами, а, следовательно – между их правовыми системами, и эти связи требуют всестороннего изучения. Вторая причина имеет практический характер: понимание необходимости и важности развития разносторонних связей со всеми странами и народами, осознание, какое негативное влияние оказывает изоляция и самоизоляция какого-либо государства на его экономическое, социально-политическое и культурное развитие.

Цель данной работы – выявление особенностей правовых семей мира. Исходя из этой цели, возникают следующие задачи: рассмотрение понятий правовой системы и правовой семьи, рассмотрение различных подходов к классификации правовых семей, изучение особенностей романо-германской, англосаксонской правовых семей, изучение особенностей семьи религиозного права, а также особенностей семьи социалистического права.

I. СУЩНОСТЬ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ 1.1 Понятие правовой системы и правовой семьи В современном мире каждое государство имеет своё право. Право разных стран сформулировано на разных языках, использует различную технику и создано для обществ с весьма различными структурами, правилами, верованиями. Чтобы иметь представление о какой-либо правовой системе, надо знать о таком понятии, как правовая семья. Знание же особенностей каждой правовой семьи позволяет делать выводы о праве интересующего нас государства.

На сегодняшний момент существует множество определений понятия «правовая система»: у ученых до сих пор не сложилось единого мнения относительно этого термина. По мнению А. Х. Саидова, правовая система – это совокупность общих принципов права, правовой культуры, правовой доктрины, правовых традиций, санкционированных и несанкционированных обычаев и других элементов в определенном государстве[1].

Рене Давид в определение этого понятия непременно включал идеологию и определил правовую систему как совокупность юридических принципов, институтов и норм, юридической доктрины и господствующей идеологии в определенном государстве в определенный отрезок времени.

Различия между правом разных стран значительно уменьшаются, если исходить не из содержания конкретных норм, а из их более постоянных элементов, использованных для создания, толкования, оценки норм. Сами нормы могут быть бесконечно разнообразны, но способы их выработки, систематизации, толкования показывают наличие некоторых типов, которых не так уж много. Поэтому возникла группировка правовых систем в «семьи».

Правовая семья – совокупность национальных правовых систем, выделенных на основе общности их различных признаков и черт[2]. 1.2 Классификация правовых систем Необходимость и важность классификации правовых систем имеет две причины: во-первых, разностороннее познание правовой картины мира требует не только ее общего рассмотрения, но и изучения ее по отдельным частям, то есть, правовым системам; во-вторых, это обуславливается сугубо практическими целями – унификацией действующего законодательства и совершенствованием национальных правовых систем.

Как отечественные, так и зарубежные ученые не пришли к единому мнению по поводу определения конкретных видов критериев классификации.

Рене Давид в качестве критериев выдвинул два положения: юридическую технику, которой пользуются юристы той или иной страны, и идеологию, включающую в себя философские, политические и экономические принципы правовой системы данного государства. Руководствуясь этими критериями, автор все существующие в мире правовые системы на следующие правовые семьи: романо-германскую, англосаксонскую, или семью «общего права», и социалистическую.

Немецкие юристы К. Цвайгерт и Х. Кетц создали другую классификацию, основой которой является критерий правового стиля, который состоит из пяти элементов: происхождение и развитие правовых систем, своеобразие юридического мышления, особенности правовых институтов, источники права, идеологические факторы. Исходя из этого, выделяются вот какие правовые семьи: романская, германская, скандинавская, англо-американская, социалистическая, а также право ислама и индуистское право.

На основе критерия общественно-экономической формации К. Маркс и Ф. Энгельс разделили право на рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое]. А.Х. Саидов выделяет внутри буржуазного типа права семьи: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, семью «общего права» и дальневосточную правовую семью. Они рассматриваются наряду с семьей социалистического права. В пределах социалистической правовой семьи существовали относительно самостоятельные группы: советская правовая система, правовые системы социалистических стран Европы, правовые системы социалистических стран Азии и правовая система республики Куба.

Компаративисты Дж. Мэрримен и Д. Кларк, используя в качестве критерия классификации правовые традиции, приходят к выводу о том, что в современном мире существуют три основные правовые семьи — континентальное, общее и социалистическое право, а также все остальные правовые семьи (исламское, индусское, иудейское, китайское, корейское и японское право)[3].

Относительно определения понятий «правовая система» и «правовая семья» до сих пор не существует единого мнения, так как при формировании понятий разные авторы берут за основу или выделяют в качестве главных различные элементы.

Единой классификации правовых систем не существует по схожей причине: ученые основываются на разных видах критериев. Наиболее широкой известностью и популярностью пользуется классификация, созданная Рене Давидом.

II. РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

2.1 Особенности романо-германской правовой семьи

Романо-германская правовая семья сформировалась в континентальной Европе. Первым периодом формирования этой семьи считается период до XIII века, когда только собирались материалы, но еще не было попыток провести их синтез, когда не было еще какой-либо системы. Второй период начался с возвращения изучения в университетах римского права. Третий период начинается с распространения романо-германской правовой системы за пределами Европы. К семье романо-германского права относятся правовые системы государств континентальной Европы, Латинская Америка, значительная часть Африки, страны ближнего Востока.

Романо-германская правовая семья сложилась на основе изучения римского права в итальянских, французских и германских университетах, создавших в XII – XVI веках на базе Свода законов Юстиниана общую для многих европейских стран юридическую науку[4]. Однако многие компаративисты переоценивают степень влияния римского права на всю систему романо-германского права. Римское право оказывало разное воздействие на процесс формирования и эволюции правовых систем романо-германской семьи. В Германию римское право пришло гораздо позднее, чем во Францию и Англию, — в XV веке. В Германии оно почти подавило национальную правовую систему, в отличие от других стран этой семьи, из-за феодальной раздробленности, слабой централизации власти и влияния римско-католической церкви.

Труды ученых-юристов наряду с другими источниками права имеют большое значение в романо-германском праве. Согласно сложившейся в этой семье концепции, право не должно быть лишь профессиональным достоянием юристов и служить лишь основанием для существования их как класса. Право не стоит особняком от всего, что прямо не касается юриспруденции, оно связано с любой сферой общественной жизни. В процессе формирования и развития права исходят не из конкретных судебных решений, а из определения общих принципов и правовых доктрин.

В странах романо-германской правовой семьи считается, что для юриста лучшим способом установления справедливого, соответствующего праву решения, является обращение к закону как к важнейшему источнику права. Это мнение установилось с XIX века, когда в большинстве государств романо-германской семьи были приняты кодексы и писаные конституции. Закон рассматривался как лучший технический способ установления четких норм. Правовая норма перестала выступать лишь как средство решения конкретного случая, ее понимают как правило поведения, обладающее всеобщностью и имеющее более серьезное значение, чем только лишь ее применение судьями в конкретном деле. В отличие от стран англосаксонской правовой семьи, здесь норма права не создается судьями. Приоритет всегда отдается не «судейским» нормам, а нормам статутного права.

Для большинства правовых систем романо-германского права характерно деление их на отрасли и институты права. Оно имело огромное не только теоретическое, но и практическое значение. Наиболее важной классификацией норм в праве этой семьи является разделение их на нормы публичного и частного права. Такое разделение обусловлено в основном влиянием римского права на процесс формирования и развития романо-германского права. Наблюдается рост общей тенденции усиления роли публичного права за счет ослабления права частного. Практический характер разделения права романо-германской семьи на публичное и частное отображает существование двух различных иерархий судебных органов.

Кодификация права, начавшаяся в странах Западной Европы в Средние века, сильно повлияла на характер и процесс развития романо-германского права. Кодификация романо-германского права выделяется тем, что имеет глубокие и прочные исторические корни, проявляется как своеобразная юридическая техника, имеет глобальный характер и свою собственную идеологию. Суть идеологии заключалась в том, чтобы, преобразуя, а иногда и аннулируя существующее на данный момент право, создать новую правовую реальность. Положительная роль кодификации заключалась в том, что благодаря ей исчезли многочисленные юридические архаизмы и множественность обычаев, мешавших практике. Недостатки ее в следующем: она упустила университетскую традицию «обучить поискам справедливого права, предложить право – образец, а не систематизацию или комментарии права той или иной страны»; способствовала юридическому позитивизму, усиленному национализмом.

В системе романо-германского права четко проведены различия между гражданским и коммерческим правом. Во Франции и некоторых других странах это привело к возникновению коммерческих судов и созданию актов коммерческого права. Наряду с гражданскими кодексами есть и торговые, например, в Бельгии (1807 г.), в Германии (1897 г.), во Франции (1807 г.), в Австрии (1862 г.) и многих других странах.

Одной из наиболее явных особенностей романо-германской правовой семьи является становление и развитие романо-германского права на основе права римского. Следующая особенность состоит в сильном тяготении права романо-германской семьи к концептуальности и доктринальности. Что касается системы источников права, то особую значимость имеет закон. Романо-германское право четко делится на частное и публичное, оно имеет ярко выраженный кодифицированный характер. В системе романо-германского права четко проведены различия между гражданским и коммерческим правом, наряду с гражданскими кодексами есть и торговые.III. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

3.1 Особенности англосаксонской правовой семьи

Право англосаксонской семьи было создано в Англии после норманнского завоевания. В настоящее время данная семья включает в себя правовые системы почти всех англоязычных стран. Датой создания англосаксонского права принято считать XIII век, когда королевские суды начали заседать в Вестминстере. В начале XVII века был достигнут компромисс между судами общего права и судом лорда-канцлера. В XIX и XX веках английская юриспруденция уделяла большое внимание материальному праву, на основе которого осуществилась систематизация решений общего права. Во второй половине XIX века устранены формальные различия между судами общего права и канцелярскими судами справедливости. В XX веке в общем праве возросла роль законов и регламентов.

В основу права англосаксонской семьи изначально были заложены решения королевских судов. Конечно, законы, принимаемые парламентом, играют важную роль, но уже в процессе подготовки и принятия парламентских актов обязательно учитываются уже существующие судебные решения. Однако ошибочно полагать, что существует приоритет «судейских» норм перед статутными и конституционными нормами.

С конца XIII века и до первой половины XVI систематически издавались в специальных «Ежегодниках» судебные отчеты. В XVI веке они были заменены частными отчетами, а в XIX веке «Судебными отчетами», в которых публиковались судебные прецеденты. В связи с доминирующей ролью прецедентного права в англосаксонской семье законодательство входящих в нее стран до XIX века представляло собой гору неупорядоченных и плохо согласованных между собой правовых норм [5].

В отличие от романо-германской семьи, англосаксонская испытала слабое влияние римского права. Последнее имело преимущественно частный характер, поэтому не могло быть использовано королевскими судами. В Англии существовали местные традиции и обычаи, которые были несовместимы с нормами, институтами, доктринами и принципами римского права, а потому препятствовали его укоренению. Эволюционное развитие Англии не вызывало необходимости перенимать римское право.

Относительно слабое развитие законодательства давало возможность судам формировать в процессе своей деятельности не только нормы материального, но и процессуального права, уделять повышенное внимание не столько самому судебному решению, сколько порядку и процедуре его принятия. Вплоть до XIX века главным для английского юриста было найти форму иска обращения в Королевский суд для избежания тех препятствий процедурного характера, которые могли встретиться ему на этом пути. Самая большая трудность состояла в возбуждении самого судебного процесса. Следовательно, для всех юристов англосаксонской семьи аспекты процессуального права особенностями развития государственно-правовой жизни Англии и других стран все больше выдвигались на второй план.

Судебная власть Англии и ряда других стран англосаксонской правовой семьи довольно действенна и самостоятельна. Эта власть обладает прерогативой в процессе создания не только материального права, но и судебных процедур. Суды обладают неоспоримым правом осуществления правосудия. На суды возлагаются широкие и действенные полномочия, позволяющие оказывать огромное влияние на процесс развития правовой системы, на само общество и государство.

В отличие от других правовых семей, судебный процесс в странах англосаксонской правовой семьи носит обвинительный характер. В соответствии с уголовно-процессуальными и гражданско-процессуальными нормами обязательства по сбору доказательств налагаются на участников процесса, а суд остается нейтральным, заслушивает и оценивает аргументы обеих сторон[6].

Англосаксонская правовая семья, или семья «общего права», базируется на так называемом «судейском праве». Англосаксонское право имеет ярко выраженный казуальный характер, из источников права доминирует правовой прецедент, кодификация почти отсутствует. Важной особенностью является то, что данная правовая семья практически не испытала на себе влияние римского права. Процессуальное право имеет гораздо большее значение, чем материальное. Судебный процесс носит обвинительный характер. По сравнению с другими правовыми семьями судебная власть в странах общего права очень независима от других ветвей государственной власти.IV. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА

4.1 Особенности мусульманского права

Мусульманское право представляет собой систему норм, выражающих в религиозной форме волю и интересы религиозной знати, которые изначально санкционировались и поддерживались демократическим мусульманским государством. Сложившись еще в VII – X веках в период становления и развития феодальных отношений в Арабском халифате, мусульманское право неизменно выступает как одна из сторон ислама.

Согласно догмам ислама, мусульманское право происходит от Аллаха, который открыл это право и довел его до всего общества через пророка Мухаммеда, личность которого занимает важное место в религиозной доктрине ислама.

Основной источник – Коран, главная священная книга мусульман, в которой собраны в основном заповеди общего характера относительно молитвенных ритуалов, поста, паломничества. Мусульманские юристы не воспринимают Коран ни в качестве книги права, ни в качестве кодекса права, так как отдельные положения, содержащиеся в нем, недостаточны для кодификации. Коран является моральной и религиозно-философской основой мусульманского права. Большинство норм Корана очень обширно и неимперативно: это оставляет огромные возможности для проявления в установленных ими религиозных рамках правовой инициативы[7].

Также важнейшим источником является Сунна – сборник адатов, традиций относительно действий и высказываний Мухаммеда, обработанных известными в VII – IX века богословами и юристами. Сунна – своеобразный итог толкования Корана, она не содержит каких-либо ярко выраженных нормативных положений, четких указаний на права и обязанности сторон.

Иджма – согласованное заключение древних правоведов об обязанностях правоверных. Она выступает в качестве своеобразного способа восполнения пробелов в мусульманском праве в тех случаях, когда ни Коран, ни Сунна не могут дать убедительного ответа на возникающие вопросы.

В юридической литературе относительно мусульманского права говорится об ограниченном характере аналогии.

Согласно теории мусульманского права государство не может создавать право, законодательствовать. В лице своего главы оно может лишь издавать административные акты и следить за правильным осуществлением правосудия.

Приспособление мусульманского права к изменяющимся условиям происходило не только при помощи актов суверена, но и при помощи обычаев, соглашений, юридических стратагем и фикций. Не все обычаи согласуются с мусульманским правом, те же, которые согласуются, дополняют его и расширяют сферу его применения. Так же, как и обычаи, соглашения не являются источниками права, однако играют важную роль в его эволюции. Суть стратагем и фикций заключается в том, чтобы учитывать прежде всего букву, а не дух закона, внешние обстоятельства рассматриваемых дел, а не побудительные мотивы, обходить всякого рода приемами и оговорками действующие нормы мусульманского права.

В последнее время в сферах, которые не затрагивают персональный статус (лицо, семью, наследование), применение норм мусульманского права уступило место применению норм, заимствованных в романо-германской или англосаксонской семьях. Во многих мусульманских странах вестернезированы конституционное, административное, уголовное, трудовое права. В связи с этим произошел упадок традиционных судов. Для применения шариата, как и для применения современных кодексов, теперь приходится обращаться к юристам, получившим западное образование. Это ситуация угрожает мусульманскому праву гораздо больше, чем принятие кодексов.

4.2 Особенности иудейского права

Иудейское право является одной из древнейших религиозных правовых систем, существующих в современном мире. Началом становления и развития иудейской правовой системы считают приблизительно I век до н. э.

В научной литературе существует несколько вариантов деления всей истории развития еврейского общества, государства и правовой системы на этапы. Например, Д. Рид выделяет пять периодов: «эпоха левитов» (до середины I века до н. э.), «эпоха фарисеев» (II век до н. э. – II век н. э.), «эпоха талмудистов» (II век – XVIII век), «промежуточный» период (XIX век) и «эпоха сионизма» (с XX века)[8].

В развитии иудейского права существовали противоречия, возникающие из-за множественности религиозных течений и доктрин, из-за внутриполитической раздробленности древних иудеев. Противоречия также были связаны с внешним противодействием развитию иудейского права и с открытой борьбой иудаизма с другими религиями. Древние иудеи очень враждебно относились к язычеству и исповедующим его народам, что, конечно же, порождало ответную реакцию.

Иудейское право — комплекс обязанностей, охватывающий все аспекты еврейской жизни. В первую очередь, этот комплекс относится к нормам публичного права. По отношению к иудейской вере главной обязанностью для иудея является строгое соблюдение религиозных канонов и верность Богу. Есть группа обязанностей, связанных с обязательным соблюдением религиозных праздников. Существуют обязанности, связанные с жертвоприношениями и строгим их соблюдением.

Иудейское право имеет специфические функции. Прежде всего, это функции, связанные с формированием еврейского сообщества и поддержанием его в духовно-нравственном и религиозном единении. Иудейское право влияет на экономическую, политическую, социальную сферы жизни общества. Существует группа функций, которая связана с воздействием на современное израильское право.

В отличие от других правовых систем, иудейское право определенным образом воздействует, но не регулирует прямо все общественные отношения израильского общества. Основным объектом регулирования являются брачно-семейные отношения.

Иудейская правовая система имеет следующие источники права: Библия, Талмуд, религиозные традиции и обычаи, правовая доктрина. Библия – сборник религиозных сочинений разных периодов и разного характера с VIII века до н. э. по II век н. э., состоящая из двух частей – Ветхого и Нового Заветов. Талмуд – свод толкований Ветхого завета и предписания (религиозные, нравственные, бытовые), основанные на этих толкованиях. Важными источниками являются религиозные традиции и обычаи, влияющие непосредственно на иудейское общество и регулирующие общественные отношения через нормы светского права. Доктрина – один из древнейших источников, представляет собой писания богословов, раввинские идеи относительно толкования библейских текстов.

Превалирующими источниками мусульманского права являются Коран, Сунна, иджма, важную роль играет правовая доктрина. Большинству правовых норм присущи чрезвычайная архаичность и казуистичность. В мусульманском праве отсутствует деление права на публичное и частное. В некоторых странах мусульманского мира наблюдается сосуществование кодексов западного образца и правил шариата.

Характерной особенностью иудейского права является его достаточно долгий и противоречивый процесс становления и развития, сопровождающийся часто противоречащими друг другу толкованиями норм права. Иудейское право носит преимущественно императивный характер, в его системе гораздо больше запретов, ограничений, требований и обязанностей, чем прав и свобод. Иудейское право многофункционально, но его прямое воздействие на израильское общество очень ограниченно. Для религиозно-правовой системы иудейское право очень органично сочетается со всей остальной израильской правовой системой. Иудейская правовая система имеет особые, специфические источники права (Библия, Талмуд, религиозные традиции и обычаи, особая правовая доктрина).

V. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

5.1 Особенности социалистической правовой семьи

На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской Америки, составлявшие «социалистический лагерь», существенное влияние оказала первая социалистическая правовая система — советская. Национальные правовые системы зарубежных социалистических стран являлись и являются (например, Китай, Куба) разновидностями советского права. Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть основные черты, присущие социалистическому праву.

Социалистическое право сохранило понятийный аппарат романо-германской правовой семьи и внешне ее структуру, такую же концепцию правовой нормы. Но есть и важные отличия: семейное право отделено от гражданского, исчезло торговое право, появилось колхозное и жилищное право. Конституционное право коренным образом отличается от конституционного права западных стран. Это выражается в том, что ведущая роль отведена коммунистической партии, а власть находится в руках советов всех уровней.

Основным источником социалистического права являлось на первых порах революционное творчество исполнителей, а позднее нормативно-правовые акты, якобы выражающие волю трудящихся, подавляющегося большинства населения, а затем всего народа, руководимого коммунистической партией, а на самом деле – интересы партийной номенклатуры.

Социалистическое право рассматривалось как реализация марксизма-ленинизма. В своих работах советские авторы всегда ссылались на К. Маркса и Ф. Энгельса, труды и речи советских руководителей, программу и решения коммунистической партии. Теоретически партийно-административные решения не образуют право, но в СССР закон подменялся именно ими.

Оригинальность советского права выражается также и в том, что здесь нет деления на публичное и частное право. Воодушевленный марксистской доктриной, В. И. Ленин писал: «Мы ничего частного не признаем, для нас все в области хозяйства есть публично-правовое, а не частное».

Так как в СССР право являлось аспектом политики, то очень большое число законов и норм имело императивный характер, обеспечивалось партийной властью и принудительной силой правоохранительных (карательных) органов. В теории исключалась возможность для судебной практики выступать в роли созидателя норм права. Ей отводилась лишь роль строгого толкователя права[9].

Система советского права по внешнему виду сходна с романо-германским правом, однако есть и важные отличия. Социалистическое право рассматривалось как реализация марксизма-ленинизма. Социалистическая правовая семья, отличалась господством публичного права над частным. Закон в странах соцлагеря заменялся партийно-административным решением, судебный прецедент не являлся источником права. Очень большое число законов и норм имело императивный характер.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ В данной работе мною были рассмотрены основные правовые семьи мира для достижения поставленной цели – выявления их особенностей.

Единой классификации правовых систем не существует по схожей причине: ученые основываются на разных видах критериев. Наиболее широкой известностью пользуется классификация, созданная Рене Давидом.

Англосаксонская правовая семья, или семья «общего права», базируется на «судейском праве». Англосаксонское право имеет казуальный характер, из источников права доминирует правовой прецедент, кодификация почти отсутствует. Важной особенностью является то, что данная правовая семья практически не испытала на себе влияние римского права. Процессуальное право имеет большее значение, чем материальное. Судебный процесс носит обвинительный характер. По сравнению с другими правовыми семьями судебная власть очень независима от других ветвей государственной власти.

Особенности семьи религиозного права были рассмотрены мною на примере двух правовых систем: системы мусульманского права и системы иудейского права.

Превалирующими источниками мусульманского права являются Коран, Сунна, иджма, важную роль играет правовая доктрина. В мусульманском праве отсутствует деление права на публичное и частное. В некоторых странах мусульманского мира наблюдается сосуществование кодексов западного образца и правил шариата.

Характерной особенностью иудейского права является его достаточно долгий и противоречивый процесс становления и развития. Иудейское право носит преимущественно императивный характер, в его системе гораздо больше запретов, ограничений, требований и обязанностей, чем прав и свобод. Иудейская правовая система имеет особые, специфические источники права (Библия, Талмуд, религиозные традиции и обычаи, особая правовая доктрина).

Социалистическая правовая семья отличается господством публичного права над частным. Социалистическое право рассматривалось как реализация марксизма-ленинизма. Закон в странах соцлагеря заменялся партийно-административным решением, судебный прецедент не являлся источником права. Очень большое число законов и норм имело императивный характер.

В мире существует множество правовых систем, и у каждой из них есть свои достоинства и недостатки. В последнее время, в результате развития международного права, торговых и экономических отношений между странами, заметно усиливается тенденция к сближению правовых систем различных стран. Пока, к сожалению, человечество не создало идеальной правовой системы, которая отвечала бы абсолютно всем юридическим, экономическим, социальным и моральным нормам. На мой взгляд, для создания такой системы необходимо основываться на положительных чертах и особенностях правовых систем мира: в этом случае можно надеяться на достижение справедливости в обществе.

Список использованной литературы

[1] Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. — М., 1999, — С. 20

[2] Цвайгерт К., Кетц Х. Введение в сравнительное правоведение. — М., 1995, — С. 34

[3] Саидов А. Х. Сравнительное правоведение. — Т., 1999, — С. 27

[4] Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. — М., 1999, — С. 18

[5] Саидов А. Х. Сравнительное правоведение. — Т., 1999, — С. 157 — 171

[6] Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. - М., 1999, — С. 7 — 20

[7] Синюков В. Н. Российская правовая система. Введение в общую теорию. — С., 1994, — С. 166

[8] Марченко М. Н. Правовые системы современного мира. — М., 2001, — С. 7

[9] Давид Р. Основные правовые системы современности. — М., 1967, — С. 37

[10] Цвайгерт К., Кетц Х. Введение в сравнительное правоведение. — М., 1995, — С. 34-35

www.ronl.ru

Курсовая: Основные правовые семьи мира

Федеральное агентство по образованию

Международный Институт Экономики и Права

Курсовая работа

По дисциплине: Теории права и государства.Часть 1.

Тема: Основные правовые семьи мира

Выполнила:

Студентка 2 курса юридического

факультета дневного отделения

Солдатова Ирина Александровна

Проверила:

Кривенченко Алла Владимировна

Москва, 2005

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

I.СУЩНОСТЬ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ 5

1.1 Понятие правовой системы и правовой семьи 5

1.2 Классификация правовых систем 6

1.3 Выводы 8

II. РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ 9

2.1 Особенности романо-германской правовой семьи 9

2.2 Выводы 12

III. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ 13

3.1 Особенности англосаксонской правовой семьи 13

3.2 Выводы 15

IV. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА 17

4.1 Особенности мусульманского права 17

4.2 Особенности иудейского права 19

4.3 Выводы 21

V. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ 23

5.1 Особенности социалистической правовой семьи 23

5.2 Выводы 24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26

Список использованной литературы 29

ВВЕДЕНИЕ

Правовая картина мира состоит из ряда существующих и действующих на современном этапе развития общества национальных правовых систем. Все они определенным образом взаимосвязаны, взаимозависимы и оказывают влияние друг на друга. Степень взаимосвязи и взаимодействия национальных правовых систем определяется тем, что одни из них имеют больше общих признаков и черт, чем остальные, а другие, напротив, обладают большим количеством специфических черт и особенностей относительно друг друга и имеют очень мало общего.

Исследованию правовых систем и правовых семей современного мира отечественными и зарубежными учеными всегда уделялось и по сей день уделяется достаточно большое внимание. Об этом свидетельствуют, например, многочисленные научные издания в виде книг, брошюр, статей, материалов международных конференций, конгрессов, симпозиумов и так далее.

Изучением правовых систем занимается сравнительное правоведение, или компаративистика. Один из наиболее видных деятелей в этой области – французский ученый Рене Давид, давший собственную классификацию правовых семей, основанную на сочетании двух критериев: идеологии и юридической техники1.

Немецкие юристы К. Цвайгерт и Х. Кетц создали другую классификацию, основой которой является критерий правового стиля2.

Среди отечественных авторов работами в области сравнительного правоведения известен А. Х. Саидов, выделивший, опираясь на марксистско-ленинскую типологию, в основе которой лежит критерий общественно-экономической формации (рабовладельческое право, феодальное право, буржуазное право, социалистическое право), следующие правовые семьи: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, правовую семью «общего права», дальневосточную правовую семью, семью социалистического права3.

I. СУЩНОСТЬ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ

1.1 Понятие правовой системы и правовой семьи

В современном мире каждое государство имеет своё право. Право разных стран сформулировано на разных языках, использует различную технику и создано для обществ с весьма различными структурами, правилами, верованиями1. Чтобы иметь представление о какой-либо правовой системе, надо знать о таком понятии, как правовая семья. Знание же особенностей каждой правовой семьи позволяет делать выводы о праве интересующего нас государства.

Правовая семья – совокупность национальных правовых систем, выделенных на основе общности их различных признаков и черт4.

1.2 Классификация правовых систем

Необходимость и важность классификации правовых систем имеет две причины: во-первых, разностороннее познание правовой картины мира требует не только ее общего рассмотрения, но и изучения ее по отдельным частям, то есть, правовым системам; во-вторых, это обуславливается сугубо практическими целями – унификацией действующего законодательства и совершенствованием национальных правовых систем1.

На основе критерия общественно-экономической формации К. Маркс и Ф. Энгельс разделили право на рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое4. А.Х. Саидов выделяет внутри буржуазного типа права семьи: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, семью «общего права» и дальневосточную правовую семью. Они рассматриваются наряду с семьей социалистического права. В пределах социалистической правовой семьи существовали относительно самостоятельные группы: советская правовая система, правовые системы социалистических стран Европы, правовые системы социалистических стран Азии и правовая система республики Куба5.

Компаративисты Дж. Мэрримен и Д. Кларк, используя в качестве критерия классификации правовые традиции, приходят к выводу о том, что в современном мире существуют три основные правовые семьи - континентальное, общее и социалистическое право, а также все остальные правовые семьи (исламское, индусское, иудейское, китайское, корейское и японское право)6.

1.3 Выводы

II. РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

2.1 Особенности романо-германской правовой семьи

Романо-германская правовая семья сложилась на основе изучения римского права в итальянских, французских и германских университетах, создавших в XII – XVI веках на базе Свода законов Юстиниана общую для многих европейских стран юридическую науку1. Однако многие компаративисты переоценивают степень влияния римского права на всю систему романо-германского права. Римское право оказывало разное воздействие на процесс формирования и эволюции правовых систем романо-германской семьи. В Германию римское право пришло гораздо позднее, чем во Францию и Англию, - в XV веке. В Германии оно почти подавило национальную правовую систему, в отличие от других стран этой семьи, из-за феодальной раздробленности, слабой централизации власти и влияния римско-католической церкви.

Труды ученых-юристов наряду с другими источниками права имеют большое значение в романо-германском праве. Согласно сложившейся в этой семье концепции, право не должно быть лишь профессиональным достоянием юристов и служить лишь основанием для существования их как класса. Право не стоит особняком от всего, что прямо не касается юриспруденции, оно связано с любой сферой общественной жизни2. В процессе формирования и развития права исходят не из конкретных судебных решений , а из определения общих принципов и правовых доктрин.

В странах романо-германской правовой семьи считается, что для юриста лучшим способом установления справедливого, соответствующего праву решения, является обращение к закону как к важнейшему источнику права3. Это мнение установилось с XIX века, когда в большинстве государств романо-германской семьи были приняты кодексы и писаные конституции. Закон рассматривался как лучший технический способ установления четких норм. Правовая норма перестала выступать лишь как средство решения конкретного случая, ее понимают как правило поведения, обладающее всеобщностью и имеющее более серьезное значение, чем только лишь ее применение судьями в конкретном деле4. В отличие от стран англосаксонской правовой семьи, здесь норма права не создается судьями5. Приоритет всегда отдается не «судейским» нормам, а нормам статутного права.

Для большинства правовых систем романо-германского права характерно деление их на отрасли и институты права. Оно имело огромное не только теоретическое, но и практическое значение. Наиболее важной классификацией норм в праве этой семьи является разделение их на нормы публичного и частного права. Такое разделение обусловлено в основном влиянием римского права на процесс формирования и развития романо-германского права. На данный момент существует несколько десятков доктрин относительно этого разделения. Наблюдается рост общей тенденции усиления роли публичного права за счет ослабления права частного6. Практический характер разделения права романо-германской семьи на публичное и частное отображает существование двух различных иерархий судебных органов7.

Кодификация права, начавшаяся в странах Западной Европы в Средние века, сильно повлияла на характер и процесс развития романо-германского права. Кодификация романо-германского права выделяется тем, что имеет глубокие и прочные исторические корни, проявляется как своеобразная юридическая техника, имеет глобальный характер и свою собственную идеологию8. Суть идеологии заключалась в том, чтобы, преобразуя, а иногда и аннулируя существующее на данный момент право, создать новую правовую реальность. Положительная роль кодификации заключалась в том, что благодаря ей исчезли многочисленные юридические архаизмы и множественность обычаев, мешавших практике.9 Недостатки ее в следующем: она упустила университетскую традицию «обучить поискам справедливого права, предложить право – образец, а не систематизацию или комментарии права той или иной страны»; способствовала юридическому позитивизму, усиленному национализмом10.

2.2 Выводы

коммерческим правом, наряду с гражданскими кодексами есть и торговые.

III. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

3.1 Особенности англосаксонской правовой семьи

В основу права англосаксонской семьи изначально были заложены решения королевских судов. Конечно, законы, принимаемые парламентом, играют важную роль, но уже в процессе подготовки и принятия парламентских актов обязательно учитываются уже существующие судебные решения12. Однако ошибочно полагать, что существует приоритет «судейских» норм перед статутными и конституционными нормами13.

Относительно слабое развитие законодательства давало возможность судам формировать в процессе своей деятельности не только нормы материального, но и процессуального права , уделять повышенное внимание не столько самому судебному решению, сколько порядку и процедуре его принятия15. Вплоть до XIX века главным для английского юриста было найти форму иска обращения в Королевский суд для избежания тех препятствий процедурного характера, которые могли встретиться ему на этом пути. Самая большая трудность состояла в возбуждении самого судебного процесса16. Следовательно, для всех юристов англосаксонской семьи

аспекты процессуального права особенностями развития государственно-правовой жизни Англии и других стран все больше выдвигались на второй план.

3.2 Выводы

IV. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА

4.1 Особенности мусульманского права

Мусульманское право представляет собой систему норм, выражающих в религиозной форме волю и интересы религиозной знати, которые изначально санкционировались и поддерживались демократическим мусульманским государством18. Сложившись еще в VII – X веках в период становления и развития феодальных отношений в Арабском халифате, мусульманское право неизменно выступает как одна из сторон ислама.

В юридической литературе относительно мусульманского права говорится об ограниченном характере аналогии21.

В последнее время в сферах, которые не затрагивают персональный статус (лицо, семью, наследование), применение норм мусульманского права уступило место применению норм, заимствованных в романо-германской или англосаксонской семьях. Во многих мусульманских странах вестернезированы конституционное, административное, уголовное, трудовое права23. В связи с этим произошел упадок традиционных судов. Для применения шариата, как и для применения современных кодексов, теперь приходится обращаться к юристам, получившим западное образование. Это ситуация угрожает мусульманскому праву гораздо больше, чем принятие кодексов.

4.2 Особенности иудейского права

Иудейское право - комплекс обязанностей, охватывающий все аспекты еврейской жизни. В первую очередь, этот комплекс относится к нормам публичного права. По отношению к иудейской вере главной обязанностью для иудея является строгое соблюдение религиозных канонов и верность Богу25. Есть группа обязанностей, связанных с обязательным соблюдением религиозных праздников26. Существуют обязанности, связанные с жертвоприношениями и строгим их соблюдением27.

единении. Иудейское право влияет на экономическую, политическую, социальную сферы жизни общества. Существует группа функций, которая связана с воздействием на современное израильское право.

Иудейская правовая система имеет следующие источники права: Библия, Талмуд, религиозные традиции и обычаи, правовая доктрина. Библия – сборник религиозных сочинений разных периодов и разного характера с VIII века до н. э. по II век н. э., состоящая из двух частей – Ветхого и Нового Заветов28. Талмуд – свод толкований Ветхого завета и предписания (религиозные, нравственные, бытовые), основанные на этих толкованиях29. Важными источниками являются религиозные традиции и обычаи, влияющие непосредственно на иудейское общество и регулирующие общественные отношения через нормы светского права. Доктрина – один из древнейших источников, представляет собой писания богословов, раввинские идеи относительно толкования библейских текстов.

4.3 Выводы

V. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

5.1 Особенности социалистической правовой семьи

На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской Америки, составлявшие «социалистический лагерь», существенное влияние оказала первая социалистическая правовая система - советская. Национальные правовые системы зарубежных социалистических стран являлись и являются (например, Китай, Куба) разновидностями советского права. Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть основные черты, присущие социалистическому праву.

5.2 Выводы

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе мною были рассмотрены основные правовые семьи мира для достижения поставленной цели – выявления их особенностей.

Одной из наиболее явных особенностей романо-германской правовой семьи является становление и развитие романо-германского права на основе права римского. Следующая особенность состоит в сильном тяготении права романо-германской семьи к концептуальности и доктринальности. Что касается системы источников права, то особую значимость имеет закон. Романо-германское право четко делится на частное и публичное, оно имеет кодифицированный характер, а в большинстве правовых систем этой семьи имеются торговые кодексы.

Социалистическая правовая семья, которую теперь уже можно отнести к истории, отличается господством публичного права над частным. Система советского права по внешнему виду сходна с романо-германским правом, однако есть и важные отличия. Социалистическое право рассматривалось как реализация марксизма-ленинизма. Закон в странах соцлагеря заменялся партийно-административным решением, судебный прецедент не являлся источником права. Очень большое число законов и норм имело императивный характер.

Список используемой литературы

Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. - М., 1999
Диксон Б. Введение в право Франции. - Пер. Васильев Е.А., С.-П., 1997
Жидков О.А., Крашенникова Н.А. История государства и права зарубежных стран. - М., 1996
Ленин В. И. «Полное собрание сочинений»
Маркс К,. Энгельс Ф. «Сочинения»
Марченко М. Н. Правовые системы современного мира. - М., 2001
Решетников Ф. М. Правовые системы стран мира. - М., 1993
Рид Д. Спор о Сионе. - М., 1993
Саидов А. Х. Сравнительное правоведение. - Т., 1999
Синюков В. Н. Российская правовая система. Введение в общую теорию. - С., 1994
Филлипов С.В. Судебная система Англии - М., 1985
Филиппов С.В. Судебная система США. - М., 1985
Цвайгерт К., Кетц Х. Введение в сравнительное правоведение. - М., 1995

Шапп Я. Основы гражданского права Германии. - М., 1996
Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. - М., 1996
Правовые системы стран мира: энциклопедия. - М., 1993

nreferat.ru

Реферат - Основные правовые семьи мира

Федеральное агентство по образованию

МеждународныйИнститут Экономики и Права

Курсовая работа

По дисциплине: Теории праваи государства.Часть 1.

Тема: Основные правовые семьи мира

Выполнила:

Студентка 2 курса юридического

факультета дневного отделения

Солдатова Ирина Александровна

Проверила:

КривенченкоАлла Владимировна

Москва, 2005

СОДЕРЖАНИЕВВЕДЕНИЕ 3

I.СУЩНОСТЬ ПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ 5

1.1 Понятиеправовой системы и правовой семьи 5

1.2Классификация правовых систем 6

1.3Выводы 8

II. РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ 9

2.1Особенности романо-германской правовой семьи 9

2.2Выводы 12

III. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ 13

3.1Особенности англосаксонской правовой семьи 13

3.2Выводы 15

IV. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА 17

4.1Особенности мусульманского права 17

4.2Особенности иудейского права 19

4.3Выводы 21

V. СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ 23

5.1Особенности социалистической правовой семьи 23

5.2Выводы 24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26

Списокиспользованной литературы 29

ВВЕДЕНИЕ

Правовая картина мира состоит из ряда существующих и действующих насовременном этапе развития общества национальных правовых систем. Все ониопределенным образом взаимосвязаны, взаимозависимы и оказывают влияние друг надруга. Степень взаимосвязи и взаимодействия национальных правовых системопределяется тем, что одни из них имеют больше общих признаков и черт, чемостальные, а другие, напротив, обладают большим количеством специфических черти особенностей относительно друг друга и имеют очень мало общего.

Актуальность данной темы обусловлена двумя причинами. Первая сводитсяк тому, что по мере развития экономики, науки, культуры, новых технологий иобразования углубляются и расширяются связи между народами, а, следовательно –между их правовыми системами, и эти связи требуют всестороннего изучения.Вторая причина имеет практический характер: понимание необходимости и важностиразвития разносторонних связей со всеми странами и народами, осознание, какоенегативное влияние оказывает изоляция и самоизоляция какого-либо государства наего экономическое, социально-политическое и культурное развитие.

Исследованию правовых систем и правовых семейсовременного мира отечественными и зарубежными учеными всегда уделялось и посей день уделяется достаточно большое внимание. Об этом свидетельствуют,например, многочисленные научные издания в виде книг, брошюр, статей,материалов международных конференций, конгрессов, симпозиумов и так далее.

Изучениемправовых систем занимается сравнительное правоведение, или компаративистика.Один из наиболее видных деятелей в этой области – французский ученый РенеДавид, давший собственную классификацию правовых семей, основанную на сочетаниидвух критериев: идеологии и юридической техники[1].

Немецкиеюристы К. Цвайгерт и Х. Кетц создали другую классификацию,основой которой является критерий правового стиля[2].

Средиотечественных авторов работами в области сравнительного правоведения известенА. Х. Саидов, выделивший, опираясь на марксистско-ленинскую типологию, в основе которой лежит критерий общественно-экономической формации (рабовладельческое право, феодальное право, буржуазное право, социалистическое право), следующие правовые семьи:романо-германскую, скандинавскую,латиноамериканскую, правовую семью «общего права», дальневосточную правовую семью, семьюсоциалистического права[3].

Цель данной работы – выявление особенностей правовых семей мира. Исходяиз этой цели, возникают следующие задачи: рассмотрение понятий правовой системыи правовой семьи, рассмотрение различных подходов к классификации правовыхсемей, изучение особенностей романо-германской, англосаксонской правовых семей,изучение особенностей семьи религиозного права, а также особенностей семьисоциалистического права.

I. СУЩНОСТЬПРАВОВОЙ СИСТЕМЫ 1.1 Понятие правовойсистемы и правовой семьи

Всовременном мире каждое государство имеет своёправо. Право разных стран сформулировано на разных языках,использует различную технику и созданодля обществ с весьма различными структурами, правилами, верованиями[4]. Чтобы иметь представление о какой-либоправовой системе, надо знать о такомпонятии, как правовая семья. Знание же особенностей каждой правовой семьипозволяет делать выводы о праве интересующего нас государства.

Насегодняшний момент существует множество определений понятия «правовая система»:у ученых до сих пор не сложилось единого мнения относительно этого термина. Помнению А. Х. Саидова, правовая система – этосовокупность общих принципов права, правовой культуры, правовой доктрины,правовых традиций, санкционированных и несанкционированных обычаев и другихэлементов в определенном государстве[5].

РенеДавид в определение этого понятия непременно включал идеологию и определил правовуюсистему как совокупность юридических принципов, институтов и норм, юридическойдоктрины и господствующей идеологии в определенном государстве в определенныйотрезок времени.

Различия между правом разных стран значительноуменьшаются, если исходить не из содержания конкретных норм, а из их более постоянныхэлементов, использованных для создания, толкования, оценки норм. Сами нормы могут быть бесконечноразнообразны, но способы их выработки, систематизации, толкования показывают наличие некоторых типов, которых не так уж много. Поэтому возникла группировка правовых систем в «семьи»[6]

Правовая семья – совокупность национальных правовыхсистем, выделенных на основе общности их различных признаков и черт[7]

. 1.2 Классификация правовыхсистем

Необходимость и важность классификации правовыхсистем имеет две причины: во-первых, разностороннее познание правовой картинымира требует не только ее общего рассмотрения, но и изучения ее по отдельнымчастям, то есть, правовым системам; во-вторых, это обуславливается сугубопрактическими целями – унификацией действующего законодательства исовершенствованием национальных правовых систем[8]

Как отечественные, так и зарубежные ученые непришли к единому мнению по поводу определения конкретных видов критериевклассификации.

Рене Давид в качестве критериев выдвинул дваположения: юридическую технику,которой пользуются юристы той или иной страны, и идеологию, включающую в себяфилософские, политические иэкономические принципы правовой системы данного государства. Руководствуясь этими критериями, автор всесуществующие в мире правовые системы на следующие правовые семьи:романо-германскую, англосаксонскую, или семью «общего права», исоциалистическую[9]

Немецкиеюристы К. Цвайгерт и Х. Кетц создали другую классификацию,основой которой является критерий правового стиля, который состоит из пятиэлементов: происхождение и развитие правовых систем, своеобразие юридическогомышления, особенности правовых институтов, источники права, идеологические факторы.Исходя из этого, выделяются вот какие правовые семьи: романская, германская,скандинавская, англо-американская, социалистическая, а также право ислама ииндуистское право[10].

Наоснове критерия общественно-экономической формации К. Маркс и Ф. Энгельс разделилиправо на рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое[11]. А.Х. Саидов выделяет внутри буржуазноготипа права семьи: романо-германскую, скандинавскую, латиноамериканскую, семью «общего права» и дальневосточную правовую семью. Они рассматриваются наряду с семьей социалистического права. В пределах социалистической правовой семьи существовалиотносительно самостоятельные группы: советская правовая система, правовые системы социалистических стран Европы, правовые системы социалистических стран Азии и правовая система республики Куба[12]

КомпаративистыДж. Мэрримен и Д. Кларк, используя в качествекритерия классификации правовые традиции, приходят к выводу о том, что всовременном мире существуют три основные правовые семьи — континентальное, общее и социалистическоеправо, а также все остальные правовые семьи (исламское, индусское, иудейское,китайское, корейское и японское право)[13].

Вначале XXвека существовала классификация наоснове расового и языкового критериев, правовые системы были объединены в триправовые семьи – индоевропейскую, семитскую и монголоидную[14].

1.3 Выводы

Относительно определения понятий «правовая система»и «правовая семья» до сих пор не существует единого мнения, так как приформировании понятий разные авторы берут за основу или выделяют в качествеглавных различные элементы.

Единойклассификации правовых систем не существует по схожей причине: ученыеосновываются на разных видах критериев. Наиболее широкой известностью ипопулярностью пользуется классификация, созданная Рене Давидом.

II.РОМАНО-ГЕРМАНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

2.1Особенности романо-германской правовой семьи

Романо-германская правовая семья сформировалась вконтинентальной Европе. Первым периодом формирования этой семьи считаетсяпериод до XIIIвека, когда только собирались материалы, но еще не былопопыток провести их синтез, когда не было еще какой-либо системы. Второй периодначался с возвращения изучения в университетах римского права. Третий периодначинается с распространения романо-германской правовой системы за пределамиЕвропы. К семье романо-германского права относятся правовые системы государствконтинентальной Европы, Латинская Америка, значительная часть Африки, страныближнего Востока.

Романо-германскаяправовая семья сложилась на основе изучения римского права в итальянских,французских и германских университетах, создавших в XII– XVIвеках набазе Свода законов Юстиниана общую для многих европейских стран юридическуюнауку[15].Однако многие компаративисты переоценивают степень влияния римского права навсю систему романо-германского права. Римское право оказывало разноевоздействие на процесс формирования и эволюции правовых системромано-германской семьи. В Германию римское право пришло гораздо позднее, чем воФранцию и Англию, — в

XVвеке. В Германии оно почти подавило национальную правовую систему, вотличие от других стран этой семьи, из-за феодальной раздробленности, слабойцентрализации власти и влияния римско-католической церкви.

Трудыученых-юристов наряду с другими источниками права имеют большое значение вромано-германском праве. Согласно сложившейся в этой семье концепции, право недолжно быть лишь профессиональным достоянием юристов и служить лишь основаниемдля существования их как класса. Право не стоит особняком от всего, что прямоне касается юриспруденции, оно связано с любой сферой общественной жизни[16].В процессе формирования и развития праваисходят не из конкретных судебных решений, а из определения общих принципов иправовых доктрин.

Встранах романо-германской правовой семьи считается, что для юриста лучшим способом установления справедливого,соответствующего праву решения, является обращение к закону как к важнейшемуисточнику права[17]. Этомнение установилось с

XIXвека, когда в большинстве государств романо-германской семьи были принятыкодексы и писаные конституции. Закон рассматривался как лучший техническийспособ установления четких норм. Правовая норма перестала выступать лишь как средство решения конкретногослучая, ее понимают как правило поведения, обладающее всеобщностью и имеющееболее серьезное значение, чем только лишь ее применение судьями в конкретномделе[18].В отличие от стран англосаксонской правовой семьи, здесь норма права несоздается судьями[19].Приоритет всегда отдается не «судейским» нормам, а нормам статутного права.

Длябольшинства правовых систем романо-германского права характерно деление их наотрасли и институты права. Оно имело огромное не только теоретическое, но ипрактическое значение. Наиболее важной классификацией норм в праве этой семьиявляется разделение их на нормы публичного и частного права. Такое разделениеобусловлено в основном влиянием римского права на процесс формирования иразвития романо-германского права. На данный момент существует несколькодесятков доктрин относительно этого разделения. Наблюдается рост общейтенденции усиления роли публичного права за счет ослабления права частного[20]. Практический характер разделения права романо-германской семьи на публичное ичастное отображает существование двух различных иерархий судебных органов[21]

Кодификацияправа, начавшаяся в странах Западной Европы в Средние века, сильно повлияла на характер и процессразвития романо-германского права. Кодификация романо-германского прававыделяется тем, что имеет глубокие и прочные исторические корни, проявляетсякак своеобразная юридическая техника, имеет глобальный характер и своюсобственную идеологию[22]. Суть идеологии заключалась в том, чтобы,преобразуя, а иногда и аннулируя существующее на данный момент право, создатьновую правовую реальность. Положительная роль кодификации заключалась в том,что благодаря ей исчезли многочисленные юридические архаизмы и множественностьобычаев, мешавших практике.[23]

Недостатки ее в следующем: она упустила университетскую традицию «обучить поискамсправедливого права, предложить право – образец, а не систематизацию или комментарии права тойили иной страны»; способствовала юридическому позитивизму, усиленномунационализмом[24].

Всистеме романо-германского права четко проведены различия междугражданским и коммерческим правом. ВоФранции и некоторых других странах это привело к возникновению коммерческихсудов и созданию актов коммерческого права. Наряду с гражданскими кодексамиесть и торговые, например, в Бельгии (1807 г.), в Германии (1897 г.), воФранции (1807 г.), в Австрии (1862 г.) и многих других странах[25].

2.2Выводы

Однойиз наиболее явных особенностей романо-германской правовой семьи является становление и развитиеромано-германского права на основе права римского. Следующая особенностьсостоит в сильном тяготении права романо-германской семьи к концептуальности и доктринальности. Что касается системы источников права, тоособую значимость имеет закон. Романо-германское право четко делится на частноеи публичное, оно имеет ярко выраженный кодифицированный характер. В системеромано-германского права четко проведены различия между гражданским и

коммерческим правом, наряду с гражданскими кодексами естьи торговые.

III. АНГЛОСАКСОНСКАЯ ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ

3.1 Особенностианглосаксонской правовой семьи

Право англосаксонской семьибыло создано в Англии после норманнского завоевания. В настоящее время даннаясемья включает в себя правовые системы почти всех англоязычных стран. Датойсоздания англосаксонского права принято считать XIII век, когда королевские суды начализаседать в Вестминстере. В начале XVII века был достигнут компромисс между судами общего права исудом лорда-канцлера. В XIXиXX веках английская юриспруденция уделяла большоевнимание материальному праву, на основе которого осуществиласьсистематизация решений общего права. Вовторой половине XIXвека устранены формальные различия между судами общего права и канцелярскимисудами справедливости. В XX веке в общем правевозросла роль законов и регламентов.

В основу права англосаксонскойсемьи изначально были заложены решения королевских судов. Конечно, законы,принимаемые парламентом, играют важную роль, но уже в процессе подготовки и принятия парламентских актовобязательно учитываются уже существующие судебные решения[26]

. Однако ошибочно полагать, что существуетприоритет «судейских» норм перед статутными и конституционными нормами[27].

С конца XIII века и до первой половины XVIсистематически издавались в специальных «Ежегодниках» судебные отчеты. В XVIвеке онибыли заменены частными отчетами, а в XIX веке «Судебными отчетами», в которых публиковались судебные прецеденты. В связи с доминирующейролью прецедентного права в англосаксонской семье законодательство входящих в нее стран до XIX века представляло собой гору неупорядоченных и плохосогласованных между собой правовых норм [28]

В отличие от романо-германскойсемьи, англосаксонская испытала слабое влияние римского права. Последнееимело преимущественно частный характер,поэтому не могло быть использовано королевскими судами. В Англии существовали местные традиции и обычаи, которые были несовместимы с нормами, институтами, доктринами и принципамиримского права, а потому препятствовали его укоренению. Эволюционное развитиеАнглии не вызывало необходимости перенимать римское право.

. Вплоть до XIX века главным для английского юриста было найти форму искаобращения в Королевский суд дляизбежания тех препятствий процедурногохарактера, которые могли встретиться ему на этом пути. Самая большая трудностьсостояла в возбуждении самого судебного процесса[30].Следовательно, для всех юристов англосаксонской семьи

аспекты процессуального права особенностями развития государственно-правовой жизни Англии и другихстран все больше выдвигались на второйплан.

Судебная власть Англии и рядадругих стран англосаксонской правовой семьи довольно действенна исамостоятельна. Эта власть обладает прерогативой в процессе создания не толькоматериального права, но и судебных процедур. Суды обладают неоспоримым правомосуществления правосудия. На суды возлагаются широкие и действенные полномочия,позволяющие оказывать огромное влияние на процесс развития правовой системы, насамо общество и государство.

В отличие от других правовыхсемей, судебный процесс в странах англосаксонской правовой семьи носит обвинительный характер. В соответствии с уголовно-процессуальными игражданско-процессуальными нормами обязательства по сбору доказательствналагаются на участников процесса, а суд остается нейтральным, заслушивает и оценивает аргументы обеих сторон[31]

3.2 Выводы

Англосаксонская правовая семья, или семья «общего права», базируется натак называемом «судейском праве». Англосаксонское право имеет ярко выраженныйказуальный характер, из источников права доминирует правовой прецедент,кодификация почти отсутствует. Важной особенностью является то, что даннаяправовая семья практически не испытала на себе влияние римского права.Процессуальное право имеет гораздо большее значение, чем материальное. Судебныйпроцесс носит обвинительный характер. По сравнению с другими правовыми семьямисудебная власть в странах общего права очень независима от других ветвей государственной власти.

IV. СЕМЬЯ РЕЛИГИОЗНОГО ПРАВА

4.1 Особенности мусульманского права

Мусульманское право представляет собой систему норм,выражающих в религиозной форме волю и интересы религиозной знати, которыеизначально санкционировались и поддерживались демократическим мусульманскимгосударством[32].Сложившись еще в

VII– Xвеках в период становления иразвития феодальных отношений в Арабском халифате, мусульманское правонеизменно выступает как одна из сторон ислама.

Согласно догмам ислама, мусульманское право происходитот Аллаха, который открыл это право и довел его до всего общества через пророкаМухаммеда, личность которого занимает важное место в религиозной доктринеислама.

Основной источник – Коран, главная священная книгамусульман, в которой собраны в основном заповеди общего характера относительномолитвенных ритуалов, поста, паломничества. Мусульманские юристы невоспринимают Коран ни в качестве книги права, ни в качестве кодекса права, таккак отдельные положения, содержащиеся в нем, недостаточны для кодификации.Коран является моральной и религиозно-философской основой мусульманского права.Большинство норм Корана очень обширно и неимперативно:это оставляет огромные возможности для проявления в установленных имирелигиозных рамках правовой инициативы[33].

Также важнейшим источником является Сунна – сборникадатов, традиций относительно действий и высказываний Мухаммеда, обработанныхизвестными в VII– IXвека богословами и юристами. Сунна – своеобразныйитог толкования Корана, она не содержит каких-либо ярко выраженных нормативныхположений, четких указаний на права и обязанности сторон.

Иджма–согласованное заключение древних правоведов об обязанностях правоверных. Онавыступает в качестве своеобразного способа восполнения пробелов в мусульманскомправе в тех случаях, когда ни Коран, ни Сунна не могут дать убедительногоответа на возникающие вопросы[34].

В юридической литературе относительно мусульманскогоправа говорится об ограниченном характере аналогии[35].

Согласно теории мусульманского права государство неможет создавать право, законодательствовать. В лице своего главы оно может лишьиздавать административные акты и следить за правильным осуществлениемправосудия.

Приспособление мусульманского права к изменяющимсяусловиям происходило не только при помощи актов суверена, но и при помощиобычаев, соглашений, юридических стратагем и фикций. Не все обычаи согласуютсяс мусульманским правом, те же, которые согласуются, дополняют его и расширяютсферу его применения. Так же, как и обычаи, соглашения не являются источникамиправа, однако играют важную роль в его эволюции. Суть стратагем и фикцийзаключается в том, чтобы учитывать прежде всего букву, а не дух закона, внешниеобстоятельства рассматриваемых дел, а не побудительные мотивы, обходить всякогорода приемами и оговорками действующие нормы мусульманского права[36].

В последнее время в сферах, которые не затрагиваютперсональный статус (лицо, семью, наследование), применение норм мусульманскогоправа уступило место применению норм, заимствованных в романо-германской илианглосаксонской семьях. Во многих мусульманских странах вестернезированыконституционное, административное, уголовное, трудовое права[37]. Всвязи с этим произошел упадок традиционных судов. Для применения шариата, как идля применения современных кодексов, теперь приходится обращаться к юристам,получившим западное образование. Это ситуация угрожает мусульманскому правугораздо больше, чем принятие кодексов.

4.2 Особенности иудейского права

Иудейское право является одной из древнейшихрелигиозных правовых систем, существующих в современном мире. Началомстановления и развития иудейской правовой системы считают приблизительно Iвек до н. э.

В научной литературе существуетнесколько вариантов деления всей истории развития еврейского общества,государства и правовой системы на этапы. Например, Д. Рид выделяет пятьпериодов: «эпоха левитов» (до середины I века до н. э.), «эпоха фарисеев» (II век до н. э. – II век н. э.), «эпоха талмудистов» (II век – XVIII век), «промежуточный» период (XIXвек)и «эпоха сионизма» (с XXвека)[38]

В развитии иудейского правасуществовали противоречия, возникающие из-за множественности религиозныхтечений и доктрин, из-за внутриполитической раздробленности древних иудеев.Противоречия также были связаны с внешним противодействием развитию иудейскогоправа и с открытой борьбой иудаизма сдругими религиями. Древние иудеи очень враждебно относились к язычеству иисповедующим его народам, что, конечно же, порождало ответную реакцию.

Иудейское право — комплекс обязанностей, охватывающий всеаспекты еврейской жизни. В первую очередь, этот комплекс относится к нормампубличного права. По отношению к иудейской вере главной обязанностью для иудеяявляется строгое соблюдение религиозных канонов и верность Богу[39]

.Есть группа обязанностей, связанных собязательным соблюдением религиозных праздников[40].Существуют обязанности, связанные с жертвоприношениями и строгим их соблюдением[41].

единении. Иудейское право влияет на экономическую,политическую, социальную сферы жизни общества. Существует группа функций,которая связана с воздействием на современное израильское право.

В отличие от других правовыхсистем, иудейское право определенным образом воздействует, но не регулируетпрямо все общественные отношения израильского общества. Основным объектомрегулирования являются брачно-семейные отношения.

www.ronl.ru

Курсовая работа - Основные правовые семьи мира