Правовая культура — неотъемлемая часть общей культуры народа, базируется на её началах, является отражением уровня её развития, менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры — политической, моральной, эстетической, Это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи — создание морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности и соединении с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов.

Исследователи сходятся на мнении, что уровень правовой культуры современного россиянина остаётся на невысоком уровне. При этом выдвигается тезис о безуспешности или торможении построения правого государства, когда правосознание граждан и элиты оперирует по большей части псевдоправовыми категориями. В этой связи надежды возлагаются на позитивное развитие правосознания и оформление правовой культуры.

2. Понятие и виды правовой культуры

В самом широком смысле культура есть все достижения человечества, всё, созданное человеком. Едва ли кто-либо возьмёт на себя смелость утверждать, что право не есть продукт деятельности человека, а, следовательно, что правовая культура не есть часть культуры вообще. Очевидно, что культура есть продукт не любой, а непременно творческой деятельности. Для того, что бы вычленить правовую культуру из всего комплекса культурной жизни, достаточно определить сферу творческой деятельности, порождающую её.

«Правовая культура есть процесс и результат творчества человека в сфере права, характеризующейся созданием и утверждением правовых ценностей», — пишет один из ведущих исследователей в области правовой культуры в России М. Б. Смоленский, и это определение в полной мере отражает суть правой культуры.

Говорить о зарождении правовой культуры общества можно ровно с тех самых пор, когда, собственно, зародилось право, а именно в период перехода от присваивающего хозяйства к производящему, то есть в эпоху «неолитической революции». В ходе исторического развития формировались основные правовые понятия и категории, принципы права и правосудия и другие понятия, необходимых для развитой правовой системы.

Однако, через восприятие и переосмысливание правовых ценностей, наряду с правовой культурой общества, формируется правовая культура личности. Правовая культура личности выражается в субъективно выработанном индивидом уровне овладения правом в своей деятельности, а так же в правосознании индивида, то есть в совокупности представлений, взглядов, чувств, в которых выражено отношение к действующему праву.

Таким образом, понятие «правовая культура» употребляется обычно в двух основных значениях, а именно:

правовая культура общества;

правовая культура личности.

Любые исследования правовой культуры ориентированы на анализ хотя и различных, но естественно предполагающих друг друга объектов — правовой культуры личности и правовой культуры всего общества. Такой подход позволяет считать выделение соответственно правовой культуры личности и правовой культуры общества важнейшим методологическим принципом.

В научной литературе нередко встречается указание ещё и на третий вид правовой культуры — правовую культуру социальной группы, характеризующуюся уровнем правосознания данной социальной группы а также уровнем реального осуществления ею требований действующего права. Однако, учитывая, что характеристика правовой культуры общества в целом совпадает с характеристикой правовой культуры социальной группы, выделять правовую культуру социальной группы из правовой культуры общества целесообразно непосредственно при изучении конкретной социальной группы, а не правовой культуры как таковой.

Интересно отметить следующее. Несмотря на то, что история правовой культуры насчитывает не одну тысячу лет, сам термин «правовая культура» был сформулирован лишь в 60-80-е годы XX века. Разработка этого понятия осуществлялась в основном с прикладных позиций, и, по мнению И. А. Крыгиной, без учёта социально-философского аспекта проблемы. Так, например, Л. А. Ершова акцентировала внимание на проблеме правовой культуре должностных лиц, а Г. Б. Мирзоев подчёркивал важность правовой культуры адвоката. Рассматривая понятие правовая культура в более широком аспекте В. И. Каминский и А. Р. Ратинов показали, что это система овеществлённых и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права.

Именно с этих позиций термин «правовая культура» и по сей день рассматривается в отечественной науке

3. Функции правовой культуры

Принято выделять шесть функций правовой культуры:

1. Познавательно-преобразовательная функция. Ее содержание – это цель, которую ставит перед собой любое демократическое общество – формирование правового государства. Поэтому данная функция направлена на согласование различных интересов общества, на создание правовых и нравственных гарантий свободного развития личности, уважения ее достоинства, признания ее высшей ценностью.

2. Праворегулятивная функция ставит своей задачей обеспечить устойчивый, эффективно действующий механизм развития правовой системы, внесение упорядоченности в общественные отношения на основе идеалов, прогрессивных взглядов, традиций и образцов поведения, утверждаемых правовой культурой.

3. Ценностно-нормативная функция проявляет свое действие через отражение в сознании индивидов, их групп разнообразных фактов, имеющих ценностное значение. Другими словами, все элементы структуры правовой культуры выступают объектами оценки, что позволяет говорить о ценностях в праве и праве как социальной ценности.

4. Правосоциализаторская функция направлена на формирование правовых качеств личности посредством воспитания ее правовой культуры, осознания личностью своих прав и обязанностей, механизма их правовой защиты, уважения прав и свобод других людей, готовности человека действовать во всех ситуациях правомерно.

5. Коммуникативная функция обеспечивает общение людей и их групп в юридической сфере, воздействуя на данное общение посредством аккумулирования в правовой культуре всего ценного, что было присуще прошлым поколениям, и заимствуя прогрессивные начала из правовой жизни других стран и народов.

6. Прогностическая функция предполагает анализ тенденций развития данной правовой системы, определение адекватных средств для достижения правовых культурных целей, нахождение новых ценностей, качеств и свойств, присущих правовой материи.

Все названные функции тесно взаимосвязаны, и нередко бывает трудно разграничить, где кончает свое действие одна функция и начинается действие другой.

4. Роль правовой культуры в жизни общества

В обыденных дискуссиях о проблеме правовой культуры зачастую можно столкнуться с высказывания о том, что правовая культура в России отсутствует, что правовая культура присуща только обществу с развитым правовым государством.

Согласиться с этим с позиции науки нельзя. Правовая культура, как уже отмечалось ранее, не есть нечто обособленное, она, являясь частью культуры в целом, органично переплетена с последней, и, следовательно, в той или иной степени присуща как обществу в целом, так и отдельным индивидам. Мои слова в данном случае подтверждает исследователь Ратинов А. Р. Он отмечает, что «ни в одном из многочисленных исследований разных возрастных групп, включая подростков, не было обнаружено ни одного испытуемого, который не имел бы определённых правовых представлений, оценочных отношений к явлениям правовой жизни и т. п.»

Ратинов так же пишет: «Усвоение правовых ценностей, правовых норм, стандартов правового поведения идёт в течение всей жизни. Даже в самом раннем возрасте человек „с молоком матери“ впитывает первые элементы правовой культуры. Он приобретает навыки и усваивает стандарты нормативного поведения, получает первые юридические представления из сказок, в ролевых играх приобретает понятия о функциях права и его представителей и постепенно формирует хотя и примитивную, детскую, но собственную картину правовой жизни. С возрастом, по мере расширения круга общения, усложнения деятельности и выполняемых ролей происходят интенсивное обогащение и развитие этой, равно как и иных, сфер сознания».

В подтверждение «усвоения правовых ценностей, правовых норм, стандартов правового поведения» уже в раннем детстве, достаточно привести всего лишь одну цитату:

Как услышал царь-отец,

Что донёс ему гонец,

В гневе начал он чудесить

И гонца хотел повесить;

Но, смягчившись на сей раз,

Дал гонцу такой приказ:

«Ждать царёва возвращенья

Для законного решенья».

Едет с грамотой гонец,

И приехал наконец.

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой,

Обобрать его велят;

Допьяна гонца поят

И в суму его пустую

Суют грамоту другую —

И привёз гонец хмельной

В тот же день приказ такой:

«Царь велит своим боярам,

Времени не тратя даром,

И царицу и приплод

Тайно бросить в бездну вод».

Делать нечего: бояре,

Потужив о государе

И царице молодой,

В спальню к ней пришли толпой.

Объявили царску волю —

Ей и сыну злую долю,

Прочитали вслух указ,

И царицу в тот же час

В бочку с сыном посадили,

Засмолили, покатили

И пустили в Окиян —

Так велел-де царь Салтан.

(А. С. Пушкин «Сказка о царе Салтане»)

Таким образом, ни индивид, ни общество в целом не могут быть лишены правовой культуры. Но она может быть очень низкой.

Определив непременное наличие правовой культуры в жизни общества, следует обратиться к её роли в нем. В целом, роль правовой культуры общества мало чем отличается от роли культуры вообще. Интересней в этом плане обратиться к правовой культуре личности.

Так, в частности, существует мнение, что «вопреки обыденному представлению ни позитивные, ни негативные санкции сами по себе не в состоянии обеспечить выполнения должного и воздержания от запретного поведения, ибо между поведением и санкционированием нет механической связи типа „стимул — реакция“. Нужно иметь в виду относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности, её конкретное содержание, характер усвоенных ценностей, норм, установок и ориентации, опосредовавших разные стороны социальной действительности, и в частности её правовую сферу. Поэтому действенность санкций зависит как от их объективного характера (значения), так и, в большей мере, от их субъективного смысла».

Иными словами исследования показывают, что тот или иной человек не совершает противоправных действий в большей степени не потому, что предвидит соответствующее наказание, а именно потому, что сам считает этот поступок недостойным, опасным, противоречащим жизненным принципам, системе ценностей и т. д. В этом, собственно, и проявляется относительно автономный характер ценностно-нормативной сферы личности.

Несколько похожая мысль высказывается А. И. Экимовым и Д. И. Луковской: «Всеобщее знание законов, как неоднократно отмечалось в социалистической правовой литературе, — это фикция… Нет, например, никакой надобности во всеобщем знании квалифицирующих признаков, отличающих кражу от ограбления или разбоя. Важно другое: чтобы каждый ясно осознавал недопустимость хищения личного, государственного или общественного имущества или посягательства на личность другого человека» Выходит, что правовая культура в деле регулирования социальных отношений и стимуляции правомерного поведения играет куда большую роль, нежели количество содержащихся в нормах права запретов или суровость наказания за их нарушение.

Для правомерного поведения в большинстве случаев достаточно усвоение индивидом социальных ценностей и общих правовых принципов.

Оценивая важную роль правовой культуры в регулировании социального поведения не трудно уяснить её роль в противодействии социальным недугам.

Очевидным становится, что если ставить целью, к примеру, снижение уровня преступности, неизбежно напрашивается вывод о необходимости, в первую очередь, повышения уровня правовой культуры, прививания уважения к социальным нормам и ценностям. (Следует отметить, что в последнее время активизировались сторонники ужесточения наказаний как метода борьбы с преступностью. Очередное подтверждение того, что подобный метод не имеет под собой научных оснований, содержится в приведённых выше цитатах. Кроме того, вопрос ужесточения наказаний — вопрос очень тонкий, лежащий в плоскости криминологии и других юридических наук (в том числе, должен рассматриваться и с позиции правовой культуры), но никак не в плоскости эмоциональных, обывательских оценок.)

Важно так же отметить роль правовой культуры в деле борьбы за субъективные права. Высокая правовая культура личности обуславливает нетерпимость к любым нарушениям законности и правопорядка вообще, в том числе, и к нарушению субъективных прав граждан.

Таким образом, правовая культура несёт на себе не только функцию аккумулирования и наследования правовых ценностей, но и, через субъективизацию правовых ценностей, сама по себе, наряду с нормами права, выступает важным регулятором социальных отношений.

5.Проблемы правовой культуры современного российского общества и возможные пути их решения

Современное российское общество переживает глубокий нравственный, эстетический и духовный кризис, вызванный социально-экономическими переменами в стране. Кризис наблюдается и в правовом сознании граждан: правовой нигилизм, юридический беспредел, правовое бескультурье стали процветающими в современном обществе явлениями.

К сожалению, в наши дни нельзя говорить не только о высоком, но даже и о среднем уровне правовой культуры российского общества. Кризис современного правосознания во многом определяется именно низким уровнем правовой культуры. Повысить ее способны тщательно продуманная правовая пропаганда в средствах массовой информации, широкий доступ к нормативно-правовой базе, разработка и внедрение действенных форм вовлечения граждан в правотворческую и правоохранительную деятельность.

Для распространения знаний о праве и правопорядке государство должно использовать все имеющиеся в его распоряжении средства: литературу, искусство, школу, церковь, печать, радио, телевидение, специальные юридические учебные заведения.

Основным элементом целенаправленного воздействия на развитие личности является правовое воспитание. Его необходимо выстраивать как многоуровневое и непрерывное. Оно должно начинаться в школе и продолжаться всю жизнь. Особенно необходимо уделить внимание правовому воспитанию молодежи, ведь от того, насколько будет образован и воспитан молодой человек, зависит будущее России.

На сегодняшний день обращает на себя внимание негативное отношение молодежи к государству. По данным социологических исследований, 64% молодежи считают, что государство не только не защищает их интересы, но напротив, выступает их врагом. Наблюдается явное противоречие в осознании права и закона, когда последний часто ассоциируется с насилием. В последнее время наблюдается заметное увеличение количества правонарушений, совершенных несовершеннолетними.

В формировании правосознания молодежи должны участвовать разные социальные институты – семья, учебные заведения, органы государственной власти, правоохранительные органы, общественные организации, учреждения культуры. Их усилия должны быть объединенными и системными, их действия и работа должны регламентироваться законодательно.

К сожалению, воспитательная составляющая плохо просматривается в содержании законодательства, например уголовного и административного. Даже в таких нормативных актах, как Федеральные законы “Об образовании” и “О высшем и послевузовском профессиональном образовании” воспитательная составляющая отчетливо не прослеживается. Некоторые новые перспективы правовоспитательного процесса связаны с Приказом Министерства образования РФ “Об утверждении федерального компонента государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования” от 5 марта 2004 г., согласно которому установлен общеобязательный минимум содержания Государственного образовательного стандарта. В нем впервые определен правовой статус учебной дисциплины “Право”, прописаны основные темы, необходимые для усвоения школьниками, определены цели и задачи каждого этапа образования, обязательны минимум правовых знаний, а также сформулированы требования к уровню правовой подготовки выпускников школ. Однако эти изменения касаются только обучения, в то время как правовоспитание отходит на второй план, а правовоспитательная работа носит бессистемный характер и держится на энтузиазме педагогов и юристов.

Что касается взрослого населения России, здесь также в первую очередь возникает проблема “правового минимума” – обязательного уровня знания права, которым должен обладать каждый гражданин независимо от его социального статуса. Исследования показывают, что примерно? россиян не ориентируются в нормах законодательства, знание которых диктуется повседневными жизненными потребностями. Многие из них подвержены правовому нигилизму. Все это снижает предупредительную силу закона, затрудняет справедливое и своевременное решение вопросов, возникающих у граждан в социальной сфере и процессе их хозяйственной деятельности, отрицательно сказывается на эффективности пользования конституционными правами и свободами, а также на состоянии общественного порядка и преступности.

К сожалению, государственные органы, призванные решать эту проблему, действуют разобщено. В настоящее время практически не ведется последовательная пропаганда действующего законодательства. Правовоспитательные мероприятия проводятся, как правило, бессистемно, без учета состояния законности и правопорядка, а также потребности населения в тех или иных юридических знаниях. Средства массовой информации зачастую демонстрируют пренебрежительное отношение к праву, правовым принципам, законодательным нормам, во многих публикациях и выступлениях бросается в глаза низкий правовой уровень журналистов. Некоторые государственные и политические деятели нередко допускают в своих высказываниях примиренческое отношение к фактам нарушения законности, существования организованной преступности и коррупции.

Необходимо отметить, что состояние правовой культуры общества во многом определяется степенью участия профессионалов-юристов в работе по формированию правосознания граждан, а также их собственный уровень культуры. Правовое воспитание и пропаганда должны стать неотъемлемой частью профессиональной деятельности юристов, ведь именно их профессия основана на совершенном владении правовыми средствами.

В советские времена, в годы перестройки в России немало делалось для правового информирования граждан, повышения их правовой культуры: велась активная лекционная и издательская деятельность с привлечением ученых-правоведов, практиков из числа правоохранительных органов, юрисконсультов. Сегодня участие юристов в правовом воспитании практически и правовой пропаганде практически не рассматриваются как их служебная обязанность. А между тем имеет смысл вернуться к разъяснению действующего законодательства, к правовой пропаганде и правовоспитанию с непосредственным участием в них юристов путем консультирования, чтения лекций, выступления в печати, по телевидению и радио.

Хорошим примером организации, основным направлением деятельности которого является формирование правовой культуры и развитие правосознания населения, является организованный в 1999 году на базе Тульской областной библиотеки Публичный центр правовой информации. Это один из первых в России центров, основной задачей которого является обеспечение конституционного права граждан на получение официальной, исчерпывающей и оперативной правовой информации. Особая роль в работе центра отводится воспитанию молодежи Тульского региона. В нем была открыта “Школа правовых знаний для всех”. На базе этой школы проводятся различные мероприятия с участием сотрудников УВД, Комитета по делам молодежи Управы города, корреспондентов телевидения, преподавателей юридического колледжа, настоятелей храмов Тулы и области. Занятия проводятся в виде лекций-бесед, лекций-дискуссий, подкрепленных иллюстрированными выставками, слайдами, фильмами, фотографиями. На примере жизненных реалий специалисты знакомят слушателей с основами юридических знаний, которые помогают каждому защитить свои законные права и права своих близких, обеспечить юридическую защиту профессиональной деятельности.

Успешное решение задач правового воспитания неразрывно связано с активной научной разработкой проблем правовой культуры и правового просвещения граждан, внедрением рекомендаций юридической науки в повседневную практику правовоспитательной работы. Юристов-ученых должны интересовать не только практические модели првовоспитательной деятельности, но и теоретические основы проблемы. Так в последние годы научному исследованию подвергались проблемы взаимодействия правового воспитания и правовой культуры общества, изучались различные аспекты деформации правосознания граждан и др.

Научная значимость проблемы подчеркивает необходимость проведения специальных исследований по проблемам правовой культуры, правосознания, правового воспитания и юридического образования. Важное место среди них должно быть отведено конкретно-социологическим исследованиям правовой культуры молодежи и других категорий граждан как в целом по стране, так и в отдельных ее регионах. Представляется, что проведение таких исследований могло бы предусматриваться в деятельности центральных юридических ведомств, Министерства образования и науки РФ, а также их научно-исследовательских учреждений. Активное участие в их реализации могут принять юридические и педагогический институты, занимающиеся повышением квалификации кадров.

Вместе с тем нельзя забывать, что не меньшее, а может быть и большее воспитательное значение имеет и вся повседневная практическая деятельность юридических органов и учреждений. Представления, взгляды, отношение граждан к действующей правовой системе формируется не только в результате ознакомления с законодательством и другими нормативными актами, но в значительной мере в зависимости от информации о работе правоохранительных органов и учреждений. Сегодня становится очевидным, что совершенствование деятельности юридических органов невозможно без существенного повышения общей и правовой культуры самих юристов.

К сожалению, в последние годы престиж правоохранительных органов заметно упал. Так, например, согласно опросам общественного мнения, лишь 21% населения России доверяет милиции, а на вопрос: “Можете ли Вы или ваши близкие пострадать от произвола правоохранительных органов?”, 68,5% россиян отвечают, что «это вполне может случиться». Отрицательное отношение к правоохранительным органам складывается под влиянием фильмов, в которых героями являются авторитеты преступного мира, а милиционеров, которые должны выступать защитниками и помощникам в борьбе с ними, называют “ментами”, публикаций в периодических изданиях, телепередач о неправомерных действиях стражей порядка.

При повышении уровня правовой культуры общества особое внимание необходимо уделить средствам массовой информации. В современных условиях они оказывают огромное влияние на сознание людей. Бросается в глаза низкий уровень правовой культуры, несформированность и деформированность правосознания журналистов. Во многих публикациях и выступлениях усматриваются различные проявления антикультуры СМИ. Дело не только и не столько в юридических знаниях, вернее, в их отсутствии, сколько в отношении к праву, правовым принципам, законодательным нормам. Очень часто СМИ наглядно демонстрируют пренебрежение к правовым требованиям вплоть до полного отрицания всех запретов. В журналистской практике представлена вся палитра отношений: от правового инфантилизма (юридическая беспечность) через правовой нигилизм (пренебрежение к праву) к правовому негативизму (отвержение права). В этом усматривается основная проблема, создающая угрозу формирования отрицательного отношения к праву.

6. Заключение

Правовая культура – явление сложное и многогранное. Даже в определении его понятия и системы нет единства. Оно характеризуется наличием различных видов, функций, проявляется на различных уровнях.

Правовая культура представляет собой часть культуры общества, создаваемой на всем протяжении его развития, она включает в себя опыт предшествующих поколений нации, а также других культур мира.

Понятие “правовой культуры” используется для характеристики всей правовой надстройки общества. Она пронизывает само право, правосознание, законность, правопорядок, законотворческую, правоприменительную, всю юридическую деятельность.

Правовая культура выступает как социальное явление, которое немыслимо без человека. Она имеет ярко выраженную цель, которая охватывает все ее виды, структуру и функции. Эта цель заключается в формировании, как отдельной личности, так и общества в целом. Являясь элементом правосознания, правовая культура активно воздействует на общественное бытие, присущие ей идеалы, нормы, принципы, традиции могут способствовать консолидации людей, концентрации их усилий на формирование правового государства.

Современное российское общество переживает глубокий нравственный, духовный, эстетический кризис, а также и кризис правового сознания. В стране отсутствует идеологическая основа, основная масса населения, средства массовой информации, многие государственные деятели, некоторые сотрудники правоохранительных органов имеют низкий уровень правовой культуры.

На сегодняшний день Россия нуждается в стройной системе правового воспитания и обучения, как взрослого населения, так и молодежи, тщательно продуманной правовой пропаганде. Необходим предпринять действия по повышению уровня правовой культуры СМИ, государственных и общественных деятелей, сотрудников правоохранительных органов, должностных лиц и людей, тем или иным образом влияющих на правосознание населения.

7. Список литературы

1.Конституция Российской Федерации (новая редакция). – М.: Издательство ЭЛИТ, 2004. – 32с

2.Об образовании. Федеральный закон от 10 июля 1992г. №3266-1. – М.: Издательство ОМЕГА-Л, 2005. – 47с.

3.Об утверждении федерального компонента государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. Приказ Министерства образования РФ от 5 марта 2004г. — №1089. – 342с

4.Кризис правовой культуры российских государственных служащих и пути его преодоления //Актуальные проблемы правоведения. № 1-2. Самара, 2003. — 0,6 п.л.

5.Мартышин О. В. О некоторых особенностях российской правовой и политической культуры // Государство и право. 2003. № 10.

6. Смоленский М. Б. Гражданское общество в условиях Российского конституционализма: аспекты правовой культуры: Монография — Москва ИКЦ «МарТ», 2003

7.Смоленский М. Б. Конституционно-правовые основы формирования правовой культуры и развития гражданского общества в Российской Федерации. Ростов-на-Дону. Научно-практический журнал «Государственное и муниципальное управление (Ученые записки СКАГС)».№ 4.С.50-59. Изд. СКАГС.2003.0,55 п.л.

8.Смоленский М. Б. Право и правовая культура в системе социальной регуляции //Научно-практический журнал «Юридический Вестник РГЭУ. № 1. Изд. РГЭУ. 2003 — 0,55 п.л.

10.Смоленский М. Б. Правовая культура и личность в контексте Российской государственности. Монография — Ростов-на-Дону Изд. РГЭУ «РИНХ» — 7,5 п.л.

11.Смоленский М. Б. Правовая культура, личность, гражданское общество в России — формула взаимообусловленности — г. Санкт-Петербург //Известия вузов Санкт-Петербург. Правоведение № 1 2003 — 0,8 п.л.

www.ronl.ru

Реферат: "Правовая культура общества"

Выдержка из работы

Содержание

Введение

Понятие культуры

Правовая культура

Подходы к определению понятия правовой культуры

Структура правовой культуры

Типы, виды и подвиды правовых культур

Особенности российской правовой культуры

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Современное общество можно разделить на несколько крупных сфер, в которых человек осуществляет различные виды деятельности. Одной из таких сфер является правовая сфера общества. Ей стоит уделять большое внимание при изучении общества и закономерностей его развития и функционирования, поскольку она отвечает за контроль общественной жизни. В обществе ежеминутно происходит множество различных процессов, индивиды контактируют друг с другом, с окружающей средой, с государством. Все эти взаимодействия пронизывают общество, подобно кровеносной системе, без этого общество не сможет «жить». Но этих процессов и связей довольно много, поэтому им необходимо упорядочение, урегулирование. Право приводит в порядок эти хаотичные процессы. Взаимодействие членов общества также контролируются с помощью права. Правовая система подобна некому механизму, который функционирует лишь в том случае, когда его элементы непосредственно взаимосвязаны друг с другом. В роли подобных элементов могут выступать разные правовые подсистемы. Одной из таких подсистем является правовая культура. На мой взгляд, правовая культура общества является одним из самых важных элементов правовой системы, поскольку она отображает действительную картину восприятия права гражданами. Проблемы, связанные с правовой культурой мало изучены, что свидетельствует об актуальности данного вопроса для современного общества. Правовая система неразрывно связана с государством, а правовая культура, в свою очередь, отображает, какое место право занимает в жизни граждан, насколько эффективно они используют его в своей жизни, насколько уважают государство и его законы. Разрешение проблем, связанных с правовой культурой общества, может благоприятно повлиять на стабильность государства. Чем выше уровень правовой культуры граждан, тем больше они будут использовать право при выборе того или иного способа поведения, при разрешении различных жизненных трудностей. Исходя из описанного выше, можно определить цели данной работы. Чтобы непосредственно подойти к разрешению проблемных вопросов, необходимо определить, что подразумевается под понятием культуры и правовой культуры в частности. Также необходимо изучить структуру правовой культуры, чтобы было ясно, каким образом функционирует этот механизм. Особое внимание будет уделено Русской правовой культуре и ее специфическим особенностям.

Понятие культуры

Правовая культура является частью самой культуры, поэтому ее трактовка будет зависеть от научных представлений о культуре в целом. В связи с этим необходимо определить, что же такое культура.

Слово «культура» имеет латинские корни. Известно несколько значений слова «cultura», которые взаимосвязаны между собой: 1) обустройство места проживания, прежде всего возделывание, обработка земли; 2) поклонение, почитание богов, которые оберегают людей, возделывающих, обустраивающих свою землю. В своем первоначальном значении культура предстает как «возделанное», обустроенное людьми место поклонения, почитания покровительствующих им богов.

Культура как «возделывание природы» может пониматься и как «возделывание» природы человека. Такой смысл вкладывал в это понятие римский общественный деятель и философ Цицерон, понимая под культурой, в первую очередь, возделывание человеческой души. С этой точки зрения формирование культуры — не только процесс овладения внешней природой, подчинения ее человеку с помощью определенных физических технологий, но и процесс овладения биологической природой человека, обуздание, «окультуривание» присущих ему как биологическому виду инстинктов и потребностей. Таким образом, культура возникает в тот момент, когда человек выходит из-под контроля первобытной природы, а не тогда, когда человек постигает возможность преобразования окружающего мира. Исходя из вышесказанного, мы можем отметить, что изначально культура имело значение, которое описывало какие-то явления, происходящие в реальной жизни. Например, сначала культурой являлось все, что было связано с возделыванием земли, обустройством места жительства, обитания человека. Культуру нередко называют «второй природой». Это искусственная своеобразная среда обитания человека, которую он создал в дополнение к природе. Позже у этого понятия появилось более абстрактное значение, а именно «возделывание» самого человека, его внутреннего мира. С этого момента понятие «культура» стало приобретать значение, которое схоже с тем, что мы имеем сейчас. Но никогда не было однозначного определения культуры, всегда имелось несколько трактовок этого понятия. И чем быстрее и прогрессивнее развивалась общественная мысль, тем больше различных подходов появлялось при трактовке понятия «культура».

Существует множество подходов к определению понятия «культура». Хотелось бы отметить самые распространенные из них.

Наиболее близким к изначальному переводу слова «культура» является деятельностный подход. Суть его заключается как раз в том, что человек, в отличие от остального животного мира, может преобразовывать окружающую его среду так, как было бы удобнее ему. Именно вот этими действиями, отличающими человека от животного, и была создана та самая искусственная среда обитания. То есть сторонники деятельностного подхода (Э. Маркарян, М.С. Каган) определяли культуру как специфический способ человеческой деятельности.

Деятельность людей и все процессы в обществе носят упорядоченный и согласованный характер. Для достижения подобного эффекта необходимо элементы, которые выступают в роли связующих звеньев. Такими звеньями являются общественные ценности, которыми люди руководствуются при осуществлении своей деятельности и взаимодействии с другими членами общества. Нетрудно догадаться, что за основу данного подхода взята культура как совокупность базовых (общесоциальных) ценностей, которые регулируют процессы, происходящие в обществе. Эмигрировавший в Америку русский философ культуры и социологии П. А. Сорокин писал, что ценность является основой, фундаментом любой культуры. Базовые ценности оказывают влияние на все остальные сферы общественной жизни, сообщая им порядок и единство. Данный подход получил название ценностного или аксиологического. Оба упомянутых выше подхода объединяет семиотическая концепция культуры. Исходя из названия подхода, культура трактуется как знаковая (текстуальная) система. С точки зрения данного подхода особенностью культуры является присущая только человеку возможность воспроизводить, хранить и передавать культуру из поколения в поколение в форме текстов, т. е. знаковых систем. Понятие «текст» в данной концепции употребляется не в узком смысле, т. е. непосредственно состоящий из слов и предложений, а в широком, где под текстом понимается любой объект культуры, в котором посредством определенных символов объективируются социокультурные ценности. Таким «текстом» может быть непосредственно письменный источник, живописные полотна, скульптуры, предметы архитектуры, фотографии, а также действия самих субъектов культуры, например движения в танцах, и др. Подобные «тексты» могут интерпретироваться по-разному. Это будет зависеть от того, какие ценности присущи субъекту восприятия, поскольку именно базовые ценности создают определенную «среду обитания», которая в свою очередь детерминирует восприятие текста субъектом. К примеру, покрутить пальцем у виска в России означает, что озвучена глупая или абсурдная мысль, а в некоторых европейских странах этот жест означает, что человек сказал умную мысль. «Текст» один и тот же, а трактуется по-разному с учетом базовых ценностей той или иной страны.

Правовая культура

Правовая культура является частью всей культуры. Она имеет общие черты, закономерности с культурой в целом. Из этого следует, что подходы, используемые при трактовке понятия культуры в целом, также используются и при определении понятия правовой культуры. Этих подходов довольно много, каждый из них как научная концепция имеет право на существование, и большая часть трактует понятие правовой культуры примерно так же, как и понятие культуры в целом. Но есть и отличия в некоторых подходах. На этом я бы и хотел акцентировать свое внимание.

Изучение правовой культуры невозможно без психологического подхода. Правовая культура создается конкретными людьми, их коллективами и организациями, поэтому она включает определенные взгляды этих людей на правовые явления, способ их правового мышления, эмоции, навыки, умения, установки. Все это является основанием для изучения именного психической деятельности людей, которая способствовала развитию правовой культуры. Например, К. Юнг определял культуру как общий и принятый способ мышления, т. е. все методы рассуждений, разрешения конкретных споров нашли свое отражение в правовой культуре.

Подходы к определению понятия правовой культуры

К числу главных при исследовании понятий правовой культуры и культуры вообще относится исторический подход. Суть данного подхода применительно к исследованию правовой культуры заключается в консолидации юридического опыта предыдущих поколений. Начиная с Древности, и по сей день социальные группы, организации, нации, государства и человечество в целом применяли различные юридические техники, методы рассуждений, способы закрепления правовых норм и проч. Все это представляет собой колоссальный багаж знаний, накопленный в течение тысячелетий, который ждет глубочайшего осмысления всем миром. Возможно, процесс глобализации, протекающий в наше время, поспособствует распространению юридического опыта всех народов по всему миру. Но при историческом подходе к исследованию правовой культуры стоит отметить, что в ракурс данного подхода попадает не только весь тот опыт, накопленный поколениями, но и развитие учения об изменении правовой культуры. Так например, мы знаем, что впервые термин «культура» в относительно близком современному значении «возделывание человека» был уже упомянут Цицероном. Из этого мы можем сделать вывод, что правовая культура уже не только существовала в Древнем Риме, но и процветала, благодаря римским юристам.

В аксиологическом и деятельностном подходах сохраняется та же логика, что и при исследовании культуры в целом. Но применительно к правовой культуре, в первом случае фундаментом правовой культуры является право как ценность, а во втором правовая культура строится за счет юридической деятельности и ее результатов.

В данной работе перечислены не все подходы исследования правовой культуры, существующие в теории права. Ни один из них нельзя категорично назвать верным или неверным. Каждый имеет свои сильные и слабые стороны. Проанализировав несколько концепций определения понятия правовой культуры, можно сделать небольшой вывод о том, что исследование правовой культуры — процедура, требующая широких познаний в области теории права. Также необходимо подходить к изучению данного правового явления с разных сторон, дабы максимально полно описать его. Именно поэтому все перечисленные выше подходы должны использоваться вместе при изучении правовой культуры.

Проанализировав подходы к исследованию правовой культуры, можно отметить некоторые основные черты, присущие данному явлению. 1. Правовая культура является частью общечеловеческой культуры. Она тесно связана с другими типами (подвидами или видами) культур: экономической, политической, нравственной и другими. Очень часто эта связь бывает настолько прочной, что несколько типов культур могут быть представлены как одно органическое целое. Например, в отечественном правоведении правовая культура очень тесно связана с политической культурой. Но в то же время нельзя забывать, что при таком условном разделении типов культур каждая из них имеет свои особенности, иначе было бы очень проблематично проследить связи между различными типами культур. К примеру, на правовую культуру значительное влияние оказывают политические, экономические, религиозные и нравственные культурные ценности, но и сама правовая культура достаточно эффективно влияет на другие типы культур, детерминируя развития их ценностей. 2. Правовая культура — совокупность юридических ценностей, которые служат для улучшения условий жизни общества. Следовательно, именно ценность является квинтэссенцией понятия правовой культуры. Классик немецкой философии И. Кант писал: «Приятным каждый называет то, что доставляет ему наслаждение, прекрасным то, что ему нравится, хорошим — то, что он ценит, одобряет, т. е. то, в чем он усматривает объективную ценность». Отношение к праву, юридической практике и другим правовым явлениям всегда носит оценочный характер. Оценки могут положительные, отрицательные или нейтральные, правильными и ложными, прогрессивными и реакционными, объективными и субъективными. Но к правовым ценностям относится лишь то, что (по Канту) является «хорошим» и «одобряемым». 3. Большая часть ученых-юристов уделяют особое внимание деятельностному подходу к изучению правовой культуры. Человек является активным субъектом не только в общественной жизни, но и в правовой сфере. Деятельность — особая форма активности, присущая только человеку. В ней он воплощает все свои навыки и умения, техники и даже свои эмоции и переживания. Особое внимание при создании и развитии правовой культуры уделяется деятельностному подходу, поскольку все вышеперечисленное находит свое отражение именно в правовой культуре. 4. В правовой культуре сочетаются нормативная и ненормативная ее стороны. Нормативный аспект состоит в том, что правовые ценности находят свое отражение в императивных правовых предписаниях, нормах права. Эти нормы поддерживаются силой государственного принуждения, поэтому данный факт не может не отразиться на уровне правовой культуры. Ненормативная сторона проявляется в определенных индивидуально-правовых предписаниях. Это предписания возникают из каких-либо природных, социальных, технических явлений, но они обязательно должны иметь юридическую значимость для субъекта. Нормативные и ненормативные свойства правовой культуры выступают не только в качестве позитивных результатов. Они служат правовыми ориентирами для людей. 5. Правовая культура — субъективно-объективный феномен. Как мы уже знаем, правовая культура создается людьми, их группами и организациями. Несмотря на то, что их деятельность по созданию этой культуры направлена на относительно конкретный результат, каждый из них испытывает определенные эмоции и переживания, присущие только ему. Подобная деятельность требует активности от огромного числа людей, а это значит, что субъективная сторона имеет значительный вес при изучении правовой культуры. В контраст к этому, как я уже отметил, подобная деятельность направлена на достижение конкретного результата.

Достижения этих конкретных субъектов объективируются в правовые «тексты» (по мнению сторонников семиотического подхода). Эти правовые тексты приносят упорядоченность в общественные отношения. От того, как будут трактоваться данные тексты, будет зависеть и уровень правовой культуры: высокий или низкий (как отмечают сторонники качественного подхода). 6. Правовая культура занимает особе место в правовой системе общества. Ее специфика заключается в том, что она не является относительно самостоятельным компонентом правовой системы, а служит в качестве одного из фундаментальных элементов. Правовая культура — качественное отображение уровня зрелости правовой системы. Она показывает, насколько точно правовые нормы отвечают требованиям жизни людей и как часто они обращаются к установлениям закона для разрешения бытовых проблем. правовая культура, как никакая другая из типов культур, призвана упорядочить и урегулировать общественные отношения.

Хотелось бы также отметить, что правовая культура, а точнее ее развитие и постепенное совершенствование является предпосылкой к становлению гражданского общества и правового государства. Со временем люди начинают более уважительно относиться к правовым аспектам общественной жизни и чаще пользоваться нормами права для разрешения проблем. Это способствует росту уровня правовой культуры и правосознания граждан. Постепенно вырабатываются правовые ценности, которые впоследствии принимают общесоциальный характер. Правовое взаимопонимание и уважение граждан способствует стабильности общественной жизни и установлению правового государства.

Структура правовой культуры

Выше уже было упомянуто, что правовая культура подобна некому механизму, элементы которого органично связаны друг с другом. Справедливо будет отметить, что правовая культура — это система. Как в любой другой системе, в правовой культуре есть составляющие ее элементы и связи между ними. Для того, чтобы эти элементы и связи не находились в хаотичном порядке, необходимо знать некоторые аспекты, позволяющие функционировать частям правовой культуры как единое целое. А чтобы разобраться в этих аспектах, необходимо понять, какова структура правовой культуры.

Существует так же довольно много мнений о структуре данного правового явления, как и подходов его изучения. Один из подходов к определению структуры изложен А. В. Поляковым и Е. В. Тимошиной. Правовая культура состоит из «центральной зоны» («ядро культуры») и «периферии». Под ядром культуры понимается зона, в которой находятся базовые ценности общества. Именно они создают социокультурное пространство в обществе, в котором осуществляется интеракция между членами общества. Базовыми эти ценности являются потому, что они проникают во все части общей культуры: экономическую, политическую, религиозную, нравственную и в том числе правовую. Эти базовые ценности играют конституирующую роль в создании и развитии правовой культуры. С их помощью задаются положительные ценности правовой культуры, которые объективно положительны для всех. Доминирующие ценности определяют легитимность правовых текстов. Тексты, которые не соответствуют базовым ценностям, никогда не смогут стать общепризнанными. То есть мы можем сказать, что свое отражение эти базовые ценности находят в правовых текстах. На «периферии» дела обстоят иначе. В границах периферии существуют оппозиционные и вообще второстепенные ценности. Из периферийных слоев составляются различные субкультуры. Какие-то из этих субкультур создают свои правовые тексты и пытаются их легитимировать. Но далеко не все субкультуры могут этого добиться. Те их них, чьи ценности противоречат базовым ценностям, никогда не попадут в центральную зону правовой культуры, несмотря на то, что они находятся в пределах этой самой правовой культуры. Таковыми являются преступные и вообще деликвентные субкультуры. Также стоит отметить, что если базовые ценности приносят обществу стабильность и упорядоченность, то правовые субкультуры более подвержены инновациям.

Иной точки зрения придерживается В. Н. Карташов и преподаватели Ярославского Государственного Университета им. П. Г. Демидова. По их мнению, правовая культура является полиструктурным образованием и ее невозможно полностью изучить, используя какой-либо один подход. В. Н. Карташов считает, что правовая культура имеет несколько структур. Рассмотрим некоторые из них.

Генетическая структура раскрывает связи отдельных элементов и правовой культуры в целом с экономическими, политическими, религиозными, социальными, нравственными, юридическими и иными предпосылками общественной жизни. Именно этот вид структуры позволяет раскрыть причины и условия возникновения и развития правовой культуры. Указанная структура позволяет рассматривать происхождение правовой культуры с точки зрения различных теорий.

Функциональная структура позволяет понять, как взаимосвязаны друг с другом различные элементы правой культуры и насколько эффективно и качественно функционирует из-за этого правовая культура. Чтобы достаточно полно изучить явление правовой культуры, необходимо условно выделить составляющие элементы системы, а потом определить, как эти элементы взаимодействуют. Но этого недостаточно при исследовании правовой культуры.

Функциональная структура указывает на функции, которые выполняют отдельные элементы правовой культуры. Так же, как правовая культура, являющаяся относительно самостоятельным элементом правовой системы общества, элементы правовой культуры могут выполнять и свои отдельные функции.

И чтобы максимально полно изучить данное правовое явление необходимо знать, что собой представляют его составные части.

Психологическая структура позволяет более детально раскрыть субъективную составляющую правовой культуры. При создании и развитии правовой культуры, как уже было упомянуто раньше, люди испытывали эмоции, переживания, использовали определенный метод мышления. Все это не могло не отразиться на конечном результате их деятельности.

Таким образом мы можем сказать, что психологическая структура отражает интеллектуальный аспект правовой культуры и все элементы мыслительной деятельности.

Пространственная структура объективируется в типах, видах и подвидах правовой культуры. Посредством их отображаются специфические черты, особенности, функции других правовых систем. Типы правовых культур будут рассмотрены далее.

Типы, виды и подвиды правовых культур

Типология как метод научного познания предполагает расчленение всех существовавших и существующих правовых культур на отдельные единицы и группировки. Сначала выделяются общие черты при характеристике культур, позволяющие объединять их в группы, а потом акцент делает на специфических особенностях. Учитывая все такие особенности и выделяется тот или иной тип (вид или подвид) правовой культуры.

В теории права и государства выделяются различные классификации, за основу которых берется внешнее проявление правовой культуры. Рассмотрим некоторые из классификаций.

1. Разделение правовых культур по носителям: правовая культура индивидов (конкретно взятый человек с его правопониманием), социальных групп и слоев населения (рабочие, сотрудники правоохранительных органов, служебный персонал, студенты, школьники), классов (например, средний класс), наций (русские, американцы) и общества в целом (китайское общество). Отдельно стоит выделить правовую культуру должностных лиц, поскольку осуществляемая ими деятельность связана с правовой сферой общества. Степень юридической грамотности и уровня понимания права должностными лицами существенно влияют на авторитет власти, на реализацию своих прав и свобод гражданами и организациями, эффективность юридических преобразований в различных сферах жизнедеятельности.

2. Также выделяются такие типы правовой культуры как обыденный, научный (теоретический), профессиональный и непрофессиональный.

3. Если смотреть на явление правовой культуры с точки зрения формационного подхода, например, то выделяются рабовладельческая, феодальная, буржуазная, социалистическая и правовая культура постиндустриального общества.

4. Известно, что самостоятельные виды объединяются в правовые системы, которым присущи некоторые общие черты в понимании права и в формах его выражениям. Таким образом можно выделить романо-германскую, англосаксонскую, традиционно-религиозную (мусульманская, индусская, иудейская, и иные типы правовых культур.

5. По доминирующей системе правовых ценностей можно выделить господствующую и подчиненную ей правовую культуру. Например, в течение нескольких столетий в Западной Европе господствовала правовая культура Римской Империи.

6. При рассмотрении правовой культуры с ракурса сторонников качественного подхода к исследованию правовой культуры можно выделить типы культур по зрелости: высокая, среднедостаточная и низкая.

7. В зависимости от сферы использования правовых ценностей можно говорить о правовой культуре научного или обыденного общества, правотворческой и интерпретационной, правосистематизирующей и правореализующей, а также правовой культуре в сфере образования, здравоохранения, торговли, социальной сфере.

8. Нельзя не отметить разделение на массовую и элитарную правовую культуру. Массовая культура характерна для широких слоев населения. У понятия массовой культуру можно выделить 2 стороны: положительную и отрицательную. Отрицательный аспект заключается в том, что большинство людей придерживается мнения, что массовая правовая культура — те примитивные правовые знания, которыми должен располагать каждый, чтобы быть хотя бы минимально юридически грамотным. Положительная же сторона заключается в том, что государство пытается привить правовые ценности всем членам социума, поскольку юридические знания необходимы для того, чтобы ориентироваться в жизни общества. Элитарная правовая культура — знания, навыки, умения, юридические техники, совокупности идеалов, установок, убеждений, которые присущи узкому кругу лиц: ученым-юристам, политическим, государственным и общественным деятелям.

Приведенный выше список классификаций не является исчерпывающим, возможно классифицирование правовых культур и по другим признакам. Разработка типов, видов и подвидов правовых культур продолжается и в наше время. Перечисленные формы правовых культур являются внешним выражением пространственной структуры правовой культуры. А, как уже было отмечено выше, исследование структуры явления способствует более детальному изучению того объекта, структура которого находится под вниманием. Именно поэтому следует уделять особое внимание при изучении различных классификаций, т.к. это позволяет вычленить черты, которые объединяют несколько правовых культур или же наоборот отличают их друг от друга.

правовой культура общество политический

Особенности российской правовой культуры

Говоря о русской правовой культуре следует иметь ввиду, что Россия не принадлежит только к Западу или же только к Востоку. Данный феномен в культурологии имеет свой термин: евразийская правовая культура. Становление и развитие Российского государства происходило, по большей части, за счет захвата близлежащих территорий и борьбы за земли с другими государствами, а, следовательно, взаимодействием исконно русской культуры и культур других государств. Аналогичным образом происходил и правогенез в России: взаимодействуя с другими странами, российская правовая культура постепенно обогащалась новыми нормами и устоями, что приводило к активному развитию правовой культуры России, поскольку не все нормы и ценности могли «ужиться» вместе, остаться в составе правовой культуры и найти свое место в правосознании людей.

Подобный правогенез не мог не оставить отпечатка на русской правовой культуре. Она имеет ряд своих особенностей, которые находят свои истоки в истории России. Огромное влияние на развитие русской правовой культуры оказало принятие Христианства в X веке. Одной из целей принятия официальной религии на Руси было объединение политеистических племен под единым началом князя киевского для создания централизованного, независимого государства со своими нормами и ценностями. Долгое время Россия не имела четкого кодифицированного законодательства, и народ руководствовался нормами Православия. Это послужило причиной для появления некой консервативно-патриархальной, укорененной в традициях православной культуры, идеологии. Русский народ привык подчиняться своему патриарху и не особо приветствовал какие-либо нововведения (в противном случае все инновации очень часто сопровождались недовольством населения). С этой особенностью тесно связано такое явление в правовой культуре, как этикоцентризм, то есть идеологическое подчинение права более высоким, нравственным, религиозным ценностям. Все попытки последних веков привить российской правовой культуре секуляризовано-либеральные или радикальные ценности заканчивались неудачами, поскольку эти изменения затрагивали лишь верхние «слои» правовой культуры, повреждали их, но не доходили до ценностного «ядра» этой культуры, вызывая тем самым болезненные последствия, и поэтому отторгались и не принимались во внимание в дальнейшем правогенезе.

Также стоит отметить, что русской культуре присуща модель патриархального государства и наличие какой-то определенной многозначительной миссии. Такой миссией, например, в советский период было объединение пролетариев всех стран. В дополнение хотелось бы привести слова П. А. Флоренского применительно к русской правовой культуре: «Мы нужны миру столько же, сколько и он нам: вселенная от века заинтересована в сохранении, развитии и увековечивании всего положительного и достойного в нашей индивидуальности, и нам остается только принимать, возможно, более сознательное и деятельное участие в общем историческом процессе — для самих себя и для всех других нераздельно». В подтверждение данного высказывания можно обратиться к событиям, которые заняли довольно большое пространство в новостных сводках всего мира. На данном этапе развития российской государственности и правовой культуры мы можем проследить ту самую «миссию», которую русский народ идентифицирует как свою цель — защита своей нации не только в пределах страны, но и за рубежом. Русский народ очень активно поддерживал и поддерживает сейчас политику, направленную на защиту полуострова Крым, поскольку на этой территории находится большое количество русских. Несмотря на то, что подавляющее большинство граждан России не знакомо с нормами международного права, что негативно отражается на уровне юридической осведомленности населения и правовой культуры России в целом, большинство выступает за защиту прав и свобод родственных народов за границей. Русские привыкли подчиняться и не противоречить некому «патриарху», коим на данный момент является Президент Р Ф. Даже не имея полного представления о правовом аспекте происходящих событий, они будут следовать за своим «патриархом». Но в то же время это может быть возможной причиной абсентеистических настроений в некоторых регионах России. Народ не желает развивать свои правовые познания сам, а предпочитает следовать за указаниями. Право в России изначально складывалось не в качестве ценности (как, например, в Европе), а как приказ чиновника, которому нужно подчиняться. Уровень правосознания оставался на примитивном уровне следования предписаниям.

Обобщая гипотезу о наличии «миссии» у русского народа, хочется отметить, что миссия России (в общем своем проявлении) может заключаться, к примеру, в получении международного неоспоримого авторитета в делах мирового масштаба, будь то проблема экологии или военных конфликтов. Но правовое государство, статус которого закреплен в Конституции Р Ф, отсекает возможность служения подобной миссии, идее, выходящей за рамки защиты и охраны прав человека. Это приводит к появлению социальной аномии, о которой писал Эмиль Дюркгейм, то есть потере определенных ценностей или их конфликту, что приводит к ценностному «разложению» общества. Это порождает анархические и нигилистские идеи в обществе. «Вклад» в развитие этого процесса также внес советский период в истории России, когда права граждан угнетались, многое было запрещено, и все пытались реализовать свои потребности путем поиска путей для обхода законов. Такое наследие советской системы находит отражение и в современной российской правовой культуре. Так сложилось, что русскому человеку проще нарушить закон ради своей выгоды, нежели искать законные способы получения той же выгоды. Если сравнивать русскую правовую культуру с, например, американской, то разница налицо. Если возникает какой-то спор, американец считает долгом обратиться в суд, а русский человек боится обращаться в правоохранительные органы. На протяжении веков складывалось негативное впечатление о работе правоохранительных органов в России, поэтому русские люди предпочитают оставить дело нерешенным или же прибегают к неюридическим методам разрешения споров. Протекание общественной жизни таким способом привело к тому, что правовые ценности стали терять свою полезность для людей, что привело к правовому нигилизму.

Для России (ее политических и государственных деятелей, отдельных граждан и всего населения в целом) особенно актуальным является вывод о том, что любые изменения в экономической и политической системах общества, социальной и духовной среде начинаются как сдвиг культуры, в частности — правовой. Для преодоления этих изъянов правовой системы и культуры России необходимо нравственное возрождение, и государство должно сыграть в нем огромную роль. Этот кризис может быть преодолен с помощью «перелома» в правовом мышлении, индивидуальном и массовом правосознании, резкой переориентации на совершенно новые, прогрессивные общечеловеческие и нравственные культурные ценности. Только тогда Россия вылечится от «болезненных» последствий, которые остались после всех неудачных попыток нововведений в правовую культуру.

Заключение

Подводя итог, хотелось бы отметить, что российская правовая культура является феноменом в культурологии, поскольку она впитала в себя нормы и ценности различных народов и культур и преодолела очень длинный цикл развития в течение всей истории России. Она очень сильно отличается от правовых культур других стран в силу тех особенностей, которые были подробно описанные выше. Изучение культуры, в том числе и правовой, можно строить, используя различные методы и подходы. Но это будет невозможно сделать, если не следовать базовым этапам исследования: определение понятия правовой культуры, описание ее структуры и изучение специфических особенностей, используя разные концепции познания правовой культуры. Использование предложенного алгоритма может облегчить исследование сущности явления правовой культуры и открыть новые горизонты при изучении данного вопроса.

Список использованной литературы

1. Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1966. Т.5.

2. Аграновская Е. В. Правовая культура и обеспечение прав личности. — М.: Наука, 1988. — 145с.

3. Русский Эрос, или Философия любви в России. М., 1991.

4. Кармин А. С. Культурология: Культура социальных отношений. СПб., 2000. С. 94.

5. Тимошина Е. В. Правовая культура: понятие, структура, функции // Кодекс-info: Правовой научно-практический журнал. 2000. № 2.

6. Раянов Ф. М. Проблемы теории государства и права (Юриспруденции): Учебный курс. М.: Право и государство, 2003. — 304с.

7. Карташов В. Н. Введение в общую теорию правовой системы общества. Ч. 10. правосознание и правовая культура в правовой системе общества: Текст лекций/ Яросл. Гос. Ун-т. Ярославль, 2004. 76с.

8. Гагин И. А. Правовая культура и ее роль в становлении работника УИС: Уч. -метод. пособие. Книга 13. Рязань, 2005. С. С. 6.

9. Поляков А. В., Тимошина Е. В. Общая теория права: Учебник. — СПб.: Издательский Дом С. -Петерб. Гос. Ун-та, Издательство юридического факультета С. -Петерб. Гос. Ун-та, 2005 — 472с.

10. Исаев И. А. Правовая культура России: учеб. пособие. — М.: Проспект, 2009. — 96с.

11. Теория государства и права: курс лекций / под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Норма: ИНФРА-М, 2012. — 640с.

Показать Свернуть

sinp.com.ua

Курсовая: "Правовая культура общества"

Выдержка из работы

Курсовая работа

По дисциплине «Теория государства и права»

«Правовая культура общества»

Содержание

Введение

1. Правовая культура общества и ее формирование

1.1 Определение правовой культуры

1.2 Виды правовой культуры

1.3 Структура и формирование правовой культуры

2. Правовая культура в России

2.1 Исторические особенности российской правовой культуры

2.2 Проблемы развития правовой культуры в России

Заключение

Глоссарий

Список использованных источников

Приложения

Введение

Основополагающим признаком правового государства, а также необходимой предпосылкой его строительства выступает высокий уровень правовой культуры общества, сочетания профессионализма и культуры правоохранительных органов, чиновников и прочих. Юридическая литература выявляет огромное количество вопросов и проблем, в отношении правовой культуры, которые по-прежнему требуют их разрешения, а кроме этого имеется большое разнообразие различных взглядов и мнений на эти вопросы.

Тема данной курсовой работы: «Правовая культура общества».

Актуальность данной темы подтверждается неоднозначностью и многогранностью категории — «правовая культура», которая является важнейшей составляющей нашей общественной культуры, как и неоднозначна и многогранна сама культура. Мы все заинтересованы в становлении России как правового государства, поэтому и должны понимать важность правовой культуры в жизни как всего российского общества, так и каждого отдельного человека, являющегося частицей современного общества, независимо от рода его деятельности. Каждый гражданин в современном обществе наделен определенными свободами, правами, обязанности и пора бы уже каждому россиянину знать их, а также уметь грамотно их осуществлять, употреблять, исполнять. Этим и обусловлена практическая значимость выбранной темы.

Возможно, что, не смотря на всю ее важность, до сих пор правовой культуре уделяется недостаточно внимания. Если задать вопрос: «Что же такое правовая культура?», — то большинство наших соотечественников, наверняка, не сможет дать какого-либо вразумительного ответа. Вина за это незнание, в первую очередь, лежит на нашем государстве, которое не очень-то и старается просветить наше население и повысить уровень правового (да и просто культурного) воспитания россиян. Поэтому сегодня вопрос об укреплении высокой правовой культуры каждого россиянина особенно актуален. Да и вообще высокая культура действий и поступков, чувств и побуждений должна быть первостепенным результатом развития личности каждого российского гражданина.

Предметом изучения данной работы будет действующее законодательство, научная и учебная литература. Объектом исследования будет правовая культура правоотношений между гражданами, правоохранителями, должностными лицами и пути ее совершенствования.

Цель данной работы: анализ вопросов, непосредственно относящихся к правовой культуре (понятие и функции, виды, структура и способы ее формирования; а также рассмотрение таких явлений как правосознание, правовой нигилизм и идеализм, правовое воспитание и прочих). В заключении же необходимо будет сделать выводы о состоянии правовой культуры современной сложной и противоречивой российской действительности.

Для достижения этой цели перед автором ставятся следующие задачи:

1. Исследовать понятие, структуру и виды правовой культуры;

2. Выявить все объективные условия, необходимые для становления и развития правовой культуры в обществе;

3. Охарактеризовать особенности правовой культуры в современной России;

4. Выявить существующие на сегодняшний день проблемы и факторы, препятствующие нормальному развитию России как правового государства;

5. Наметить пути решения данных проблем, и способы повышения уровня нашей правовой культуры.

Методологию исследования составят общенаучный диалектический метод познания, изучение литературных и нормативных источников, а также следующие общие и специальные методы исследования: анализ, синтез, метод правового моделирования, формально-юридический, сравнительно-правовой, комплексный, системный, нормативный. Работа будет состоять из двух глав с приложениями.

1. Правовая культура общества и ее формирование

1. 1 Определение правовой культуры

Правовая культура представляет собой общий уровень знаний, а также объективное отношение общества к праву. Это комплекс правовых знаний в виде убеждений, норм, установок, которые формируются в процессе жизнедеятельности общества, оформленных в виде законодательных актов, которые регламентируют принципы взаимодействия между личностями, а также различными этническими, социальными, профессиональными группами и государством. Проявление правовой культуры можно видеть в общении и взаимодействии людей, их трудовой деятельности; она формируется при непосредственном воздействии на личность сложной системы культурного и правового воспитания, образования и пр. Взгляды, представления о праве передаются из поколения в поколение, воспитываются в процессе обучения, в семье.

Правомерное поведение определяется уровнем правосознания, которое означает отношение лица к действующему праву и вновь принимаемым правовым актам. Правовая культура является важнейшим и необходимейшим условие сознательного осуществления гражданином своего долга перед обществом, что способствует преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей, предотвращению случаев произвола и насилия над личностью. Однако, правовая культура -- это не просто то или иное отношение к праву, но прежде всего уважительное отношение к его нормам. Правовая культура основана на свойстве человека «нормировать» свои отношения с окружающим миром и людьми. Четкие и обоснованные правовые представления людей и есть нужные предпосылки для укрепления правопорядка и законности, ибо без этого никак нельзя возвести нормальное гражданское общество и правовое государство. Режим законности и правопорядка -- состояние фактической упорядоченности общественных отношений, урегулированных с помощью правовых средств, содержанием которых является совокупность правомерных действий субъектов права.

Обыденный уровень правовой культуры представлен нравственностью, моралью и общественным мнением, а специализированный юриспруденцией, правом, охраной общественного порядка и системой регуляции правовых отношений. Мораль вместе с правом нужны для регулирования общественных отношений между отдельными гражданами, социальными группами и государством. Действие этих категорий простирается на все наиважнейшие сферы жизнедеятельности общества. Высокий уровень правовой культуры является показателем правового прогресса.

Правовая культура состоит из таких составляющих, как правосознание, законность, право, правовые отношения, общественный правопорядок, законотворчество, правозащитную и всякую иную деятельность в сфере права. Она состоит из дифференцированной системы социальных институтов: законодательных органов, прокуратуры, судов, полиции, исправительных учреждений (Приложение А). Прочность правопорядка зависит от состояния законности, без которой невозможна правовая культура. Кунев А. Роль юристов в укреплении законности и правовой культуры // Современное право. — 2011. — 32. — С. 10−12.

Само право «генетически» происходит от обычая, и очень тесно переплетается с моралью и религией и взаимодействует с ними. В прошлые века на земном шаре имели место самые разнообразные формы правовой культуры. В основу современной правовой культуры заложены основополагающие принципы свободы, равенства и справедливости. Отсюда и сформировалась необходимость как бы мерить всех людей единой социальной меркой, основываясь на балансе их прав и обязанностей. Современность требует, чтобы каждый человек обладал правом свободно выражать свое мнение и действовать свободно, но исключая при этом какое-либо своеволие и самоуправство. Однако, это не представляется возможным, если помимо своей свободы не признавать свободу других граждан.

Конечно, всякая культура -- это в первую очередь цивилизованная модель жизни и деятельности, система духовных, интеллектуальных и поведенческих ценностей личности, групп и всего общества. Как особая сфера общественной культуры — правовая культура в качестве специфического признака выделяет особую форму функционирования государства и остальных субъектов права. Иначе говоря, это та составляющая человеческой культуры, которая так или иначе относится к правовой системе и регулирует правовой процесс. Современная правовая система просто не мыслима без правовой культуры. Система юридических знаний и абсолютное уяснение роли государства и права в жизни общества, а также их готовность придерживаться этими знаниями, гармоничное следование в своем поведении действующим правовым нормам, подлинное уважение к накопленным веками правовым ценностям -- это и будет ключевыми характеристиками правовой культуры.

Практически всякая социальная группа, общество, страна обладает своей специфической правовой культурой. Она не только служит отражением исторически сформированной государственно правовой действительности, но и оказывает на данную действительность непосредственное влияние. В идеале правовая культура должна отражать и воплощать в себе все самое ценное и прогрессивное в политико-правовой области общества, а также способствовать совершенствованию действующего права, повышению эффективности организации и деятельности государства, укреплению в нем законности и правопорядка, содействовать продвижению принципов свободы и демократии. Исаев И. А.: Правовая культура России. — М.: Проспект, 2009

1. 2 Виды правовой культуры

В зависимости от того, кто является носителем правовой культуры можно выделить три основных её вида:

§ правовая культура личности;

§ правовая культура общества;

§ правовая культура группы.

Правовая культура личности характеризуется характером и степенью развития человека в прогрессивно-правовом плане, которые обусловлены правовой культурой данного общества.

Интеллектуальный аспект. Для формирования правовой культуры каждого человека необходимо достаточное количество правовой информации и знаний. Это важно, поскольку для нормального формирования юридически зрелой личности — она должна быть хорошо информирована в правовом отношении.

Эмоционально-психологический аспект. Все полученные и накопленные знания и правовая информация в человеке трансформируется в мировоззрение, привычки и правовые убеждения личности.

Поведенческий аспект. Действовать всегда правомерно, т. е. совершать поступки, руководствуясь исключительно согласно полученным знаниям и сформированным убеждениям; жить согласно с законом, применяя и защищая свои права, соблюдая общепринятые нормы, выполняя обязанности.

Правовая культура личности является отражением степени правовой социализации человека в обществе, уровня овладения и применения им правовых основ жизни в социуме и государстве, знания основ Конституции и других законов. Однако, у каждого человека, она является не только его пониманием и знанием права, но и правовые суждения о нём как о социальной ценности, и главное -- активную работу по реализации права, улучшению правопорядка и законности. Убежденность в необходимости соблюдения правовых предписаний и их соблюдение -- это основа режима законности и правопорядка. Иначе говоря, правовая культура личности является позитивным правовым сознанием, направленным на его деятельность, на преобразование его способностей и социальных качеств опираясь на правовой опыт. Любин В. П. Дискуссии о политической культуре современной России // Россия и современный мир. — 2002. — № 2. — С. 21−24.

Проще говоря, правовая культура личности, являясь компонентом правовой культуры общества и подчиненной ей величиной, воспроизводит степень и характер ее прогрессивного развития, так или иначе обеспечивающего правомерную деятельность индивида, которая находится в непосредственной связи с образованием человека и зависит от его правовой информированности.

Как уже было сказано, правовая культура есть часть общей культуры общества. Она представляющая собой систему ценностей, которые были накоплены обществом в области права и относящихся к правовой реальности данного общества (законодательство, уровень правосознания, сила законности и правопорядка, юридическая практика и прочее). Это комплекс правовых знаний в виде убеждений, норм, установок, которые формируются в процессе жизнедеятельности общества, оформленных в виде законодательных актов, которые регламентируют принципы взаимодействия между личностями, а также различными этническими, социальными, профессиональными группами и государством.

Правовая культура представляет собой общий уровень знаний, а также объективное отношение общества к праву. Культура общества является результатом социально-правовой активности отдельных личностей, коллективов и других субъектов права; она выступает отправным моментом, базой для такого рода активности и в целом для правовой культуры личности.

Если говорить о правовой культуре различных социальных групп, которая часто выделяется в юридической литературе, то она характеризует степень правосознания отдельных общностей, а кроме этого и уровень действительного исполнения ею требований действующего законодательства и права. При этом, принимая во внимание то, что особенности правовой культуры общества в целом совпадает с особенностями правовой культуры отдельных социальных групп, то рассматривать правовую культуру социальной имеет смысл непосредственно при рассмотрении каждой конкретной социальной группы. Исаев И. А.: Правовая культура России. — М.: Проспект, 2009

1. 3 Структура и формирование правовой культуры

правовой культура общество

Рассматривая структуру правовой культуры, следует коснуться ее состояний и выделить четыре ключевых уровня правовой культуры:

§ нормативный;

§ идеологический;

§ поведенческий;

§ объективированный.

На этих уровнях правовая культура общества представлена как тип общественной культуры, который характеризует определенный уровень законности, правосознания, безупречности законодательства, совершенство юридической практики и рассматривающая совокупность ценностей, накопленных людьми в правовой сфере.

Хорошо «продвинутое» общественное, в купе с полностью состоявшейся правовой активностью отдельных личностей и есть база верховенства права в современной цивилизованном обществе и важнейшим основанием правового государства. Воспитывать и культивировать в каждом гражданине правосознание -- нужная и важнейшая часть борьбы с преступностью и профилактики преступлений на современном этапе.

Итак, сущность и основное предназначение правового воспитания заключается в систематическом и целевом воздействие на культуру поведения людей, на их сознание, которое реализуется в целях формирования в них ответственности и уважения к праву, а также мотивированности на соблюдение права в действиях и поступках исходя из их личного убеждения. Конечно же, максимально-действенный результат будет получен только через осознанное овладение гражданином основных положений права.

Основными средствами правового воспитания являются:

§ правовая пропаганда;

§ правовое обучение;

§ юридическая практика;

§ самовоспитание.

Правовое обучение — это целенаправленный, планомерный и организованный процесс формирования и развития системных правовых знаний, навыков и умений правомерной и активной правомерной деятельности. Правовое обучение заключается в передаче, накоплении и усвоении знаний, принципов и норм права, а также формировании соответствующего отношения к праву и практике его реализации, умении использовать свои права, соблюдать запреты и исполнять обязанности. В качестве форм обучения могут использоваться пропаганда и просвещение в средствах массовой информации, лекции среди населения, лектории правовых знаний; преподавание основ правоведения в общеобразовательных учебных заведениях, специальные циклы лекций в трудовых коллективах, колледжах и неюридических вузах; занятия в системе повышения квалификации.

Основными признаками правового обучения являются:

§ организованный процесс, где должны быть определены изучаемые учебные дисциплин, срок обучения, виды занятий, методы контроля знаний и усвоения, с последующей выдачей обучающемуся по итогам обучения документа об образовании;

§ планомерный процесс, требующий организации учебного процесса согласно заранее разработанному учебному плану, курсам, программам, для порционного получения знаний обучающимся;

§ формирование и развитие системных правовых знаний, навыков и умений, особенно в практической деятельности;

§ целенаправленный процесс, который в качестве конечного результата должен получить правовую обученность человека, при ориентации обучающего процесса на получение гражданином профессиональных и общегражданских. знаний и умений.

Вполне оправдано, что данная форма воспитания не может быть приемлемой для всякого индивида. Объем и уровень правовых знаний зависит от того, является ли гражданин профессиональным юристом, работником правотворческой или правоприменительной сферы или он занимается иной деятельностью. Если же пытаться сделать из каждого человека юриста, то это будет утопией, однако основная цель — победить юридическую безграмотность и правовой нигилизм, как необходимое условие формирования правовой культуры. Необходимы долговременные публично-государственные стремления на уровне пропаганды и просвещения. Реализовывать это можно с помощью самых разных форм и методик, которые должны быть направлены на распространение необходимых правовых идей и ценностей. Они должны, в первую очередь, разъяснять смысл законов, явно призывать к соблюдению правовые норм.

Возможно наиболее эффективной формой воспитания будет юридическая практика, поскольку если решения наших судебных органов и прокуратуры будут иметь несправедливый характер, то граждан невозможно будет убедить посредством пропаганды в том, что право соблюдать нужно и важно. Пренебрежение правом, правовой нигилизм, наплевательское отношение к закону, обход закона, со стороны государственных органов и самих граждан крайне негативно скажется в конечном итоге на всем уровне культуры страны (Приложение Б).

Развитие в обществе подлинного государственного правосознания соединено с преодолением узковедомственных, национальных и религиозных интересов и всякого рода стереотипов. В фокусе данной проблемы должен пребывать сама творческая, духовно свободная личность, нуждающаяся в поддержке и защите, которую должно дать ему государство.

Также одной из самых действенных форм правового воспитания будет — самовоспитание личности, которой представляет собой культивирование в себе глубокого уважения к праву, нужды жестко следовать правовым нормам посредством самостоятельного рассмотрения правовой действительности и индивидуальной практики, самообучения, опираясь на понимание и добровольное постижение человеком основных положений права. Подобная форма воспитания для юристов-профессионалов совместно со специализированной подготовкой является хорошим способом профилактики искажения сознания людей, поддержки на надлежащем уровне профессионализма.

Уровень правосознания и правовой активности граждан должен находить свое выражение в уровне овладения и понимания людьми права, применение своих прав и исполнение обязанностей. Всякий современный человек должен правильно осмыслить тот факт, что право является огромной ценностью в области общественных отношений; он должен непременно знать его, понимать его, осознавать его цель и сферу действия; а главное — уметь использовать все это в на практике, для защиты своих прав, свобод и законных интересов. Он должен знать как вести себя и поступать в сложных юридических ситуациях.

Конечно, профессиональному юристу просто необходимо доскональное знание норм права, но для рядового человека, все же, является необходимым минимальный объем знания права, необходимый ему для работы, обыденной жизни; знания основополагающих принципов права, норм Конституции, семейного, трудового, гражданского, предпринимательского права, уяснение цельности прав и обязанностей, стремление ответственно относиться к их реализации. В общем виде он должен знать нормы, влекущие определенную юридическую ответственность и способы привлечения к ней, возраст, с которого наступает юридическая и, в первую очередь, уголовно-правовая, административная и гражданская.

В правовой культуре существует феномен под названием презумпция знания закона. Данный термин означает, что человек по достижении определенного уровня социализации (достижении, например, 14-ти летнего возраста, и получивший кое-какое образование, складываясь в общих социальных условиях) способен и должен знать законы, базирующиеся на общечеловеческой морали и нравственности и социально-экономическом уровне среды его обитания, принятые и действующие в данном обществе. Суть презумпции знания закона заключается в том, что никто не может отговариваться неведением закона, если он был опубликован в установленном законом порядке. Именно поэтому любой человек должен быть заинтересован в правовой культуре, ибо присутствие даже широких правовых знаний у людей, должностных лиц ещё не означает наличие высокого уровня правовой культуры. Нужно не только знать право, но и проявлять, при этом, правовую активность. Гуляихин В. Н. Архетипы правосознания в системе правовой культуры личности // NB: Вопросы права и политики. -- 2014. — № 1. — С. 54−74.

Юридическая практика -- это юридическая деятельность по принятию, толкованию, применению правовых предписаний, взятая в единстве с накопленным социально-правовым опытом. Таким образом, юридическая практика -- это деятельность по изданию (толкованию, реализации и т. п.) юридических предписаний, взятая в единстве с накопленным социально-правовым опытом. Юридическая практика -- образование полиструктурное, включающее, в частности, логико-философскую, пространственную, временную, стохастическую и иные структуры. Если определить главные, стратегические направления в области правоприменителъной практики, то они сводятся к тому, чтобы поднять на качественно новый уровень работу всех правоприменительных органов, существенно активизировать их деятельность по охране интересов личности, обеспечению экономической безопасности и общественного порядка, защите потребительского рынка, профилактике правонарушений, борьбе с преступностью.

Оценить качественное состояние законодательства и правотворческой деятельности можно по степени безупречности формы и содержания нормативно-правовых актов государства. Именно их содержательность, качественность, культурность, продуманность и будет отличным показателем уровня правотворчества и законодательной культуры. Кроме этого всего важнейшее значение имеет качество работы правоохранительных органов, судов, что является наглядным показателем культуры реализации права со стороны должностных лиц государства, их профессионализма, их знания закона, их хорошо отлаженной деятельности по разбору юридических дел и их полного и окончательного решения на практике. Важная задача современной науки -- определение основных направлений и путей совершенствования юридической практики.

2. Правовая культура в России

2. 1 Исторические особенности российской правовой культуры

Как сказал в одной из своих работ кандидат юридических наук Н. С. Соколов: «Особенности исторического развития российского менталитета показывают бесконечное метание между противоположными полюсами, взаимоисключающими крайностями, устремления то к истокам нашего прошлого, то к новым, нередко суррогатным рецептам нашей современности, преклонение то перед высокой духовностью, то перед абсолютным цинизмом и бездуховностью». Конечно, все это и многое другое никак не могло способствовать укреплению в России идей свободы, права и законности, правового государства, прав человека и гражданина. Также данные идеи не стали ключевыми при формировании нашего общественного и индивидуального правосознания.

Однако, данное положение дел, конечно же, не нужно ставить нам в упрек, поскольку правовой нигилизм характерен нам исторически. Кроме того, можно даже констатировать, что на протяжении всей истории становления нашего государства он только рос. Формирование правового общества в России началось лишь четверть века назад, и это после тысячелетий правовой «тьмы». Несомненно, нам еще нужно будет много времени, и потребуется приложить колоссальные усилия, чтобы победить и изменить подобное отношение к праву.

В нашей стране правовой нигилизм характеризовался такими чертами, как — массовость, поскольку он распространен не только среди граждан, но и в государственных структурах, в исполнительной, законодательной и даже в судебной власти; демонстративность, агрессивность и неконтролируемость; он находит свое проявление в самых разных формах. Он может быть как легитимным, так и нелегитимным, как в профессиональных слоях, так и на бытовом уровне. Одним из главных путей преодоления правового нигилизма должно стать всемерное стремление к повышению общей и правовой, в частности, культуры граждан.

Сегодня формирование гражданского общества в России является как бы официальной целью проводимых реформ. Однако, с самого начала попытка форсированного создания гражданского общества и новой правовой системы в России столкнулся со многими трудностями. Иллюзии первого этапа реформ касательно ориентации на запад отечественного права как обязательного условия построения гражданского общества уступили место прагматичным взглядам на социально-трансформирующую роль закона. В итоге была обнаружена крайне ограниченная эффективность, а может даже и вредность, непосредственных заимствований и применения западных моделей правовых систем. Конечно, все это в значительной степени обусловлено своеобразием российского социокультурного и социально-экономического контекста. Исаев И. А.: Правовая культура России. — М.: Проспект, 2009

По мнению многих видных исследователей, немалую роль в формировании отечественной правовой культуры сыграло православие.

Так например, русский юрист-правовед и историк, общественный и политический деятель — П. И. Новгородцев в статье «О своеобразных элементах русской философии права» пишет, что особенность русского духа в его понимании жизни и истории, права и государства -- не что иное, как совершенное признание и утверждение основ христианской религии, отказ от осуществления совершенного правового состояния и государственности. Как писал, например, представитель славянофильского движения К. С. Аксаков: «Россия никогда не обоготворяла право, не верила в его совершенство, совершенства от него не требовала», она «смотрела на него как на дело второстепенное, считая первостепенным делом веру и спасение души». Подобную черту российской правовой культуры наблюдал и М. Б. Смоленский: «Обращение к истории развития российского общества даёт возможность выявить его особенности, наглядно отражённые в правовой культуре». М. Б. Смоленский, Г. А. Борисов, М. В. Мархгейм, Е. Е. Тонков; рец.: Н. В. Витрук, Е. Д. Проценко: Теория государства и права. — Ростов н/Д: Феникс, 2011 По его мнению, одной из особенностей, обнаруживается: «нетерпимость, явно пренебрежительное отношение к закону при не менее очевидном уважении к «порядку». О той же отрицательной стороне говорит в своих работах и профессор О. В. Мартышин: «Вера, истина, справедливость ставились религиозным сознанием выше закона, что по-своему верно, но в то же время может легко привести к правовому нигилизму, желанию действовать на основе высших критериев и соображений в сфере, где должны царить законы». При этом, по его мнению общественный прогресс в России характеризуется не ожиданием грядущего рая на земле, не стремлением достичь беззаботной спокойной жизни и не верой в бесконечный прогресс человечества, а движим сознанием неизбежного конца света и особенно убеждением в упадке всех дел человеческих, опирающихся на желание добиться земного рая и обустроиться без Бога, только силой человеческого ума.

Если рассмотреть советское время, то оно практически ничего не дало нового нашей правовой культуре. Не смотря на разные качественные отличия советской правовой системы от дореволюционной, по причине того, что в ней был олицетворен принцип диктатуры одной партии, который перерос на много лет в фактическую диктатуру одного из её вождей, на практике советское право заняло такое же скромное место, как и право предыдущего периода. В советские годы просматривается явный приоритет идеологии, социалистической морали над правом в деле регулирования общественных отношений. В качестве гипотезы, объясняющей современное негативное положение дел в правовой культуре, можно показать на наследие советской системы. Из-за очень длительного периода подавления прав и свобод, индивид, дабы реализовать свои потребности, жизненные интересы, вынужден искать способы обойти закон, «обмануть начальника».

На сегодняшний день на теоретическом уровне обозначилось два противоположных воззрения на правовую культуру.

В повседневной обыденной же жизни отмечается широко распространившийся правовой нигилизм, который находит свое выражение, как и ранее, в пренебрежительном, неуважительном отношении к закону и праву. Все это, конечно в силу исторических особенностей, является следствием юридического невежества, отсталости и правовой невоспитанности основной массы россиян.

С другой стороны прослеживается либерализация законодательства, продолжительный период замечалось ориентированность в сторону строительства правового государства, с третьей стороны начали усиливаться и почвеннические настроения. Представляется весьма спорным утверждение идеолога российского евразийства — А. Г. Дугина, о том, что правовое государство по западному образцу чуждо природе Руси, что «национальная юриспруденция должна резко и жёстко отказаться от копирования правовых теорий Запада», «не право важно, а правда, государство правды». Тем не менее, ясно видно, что на практике, непосредственно в законодательстве, доминирует принцип либерализма, поскольку даже Конституцию России, оправдано называют одной из самых либеральных в мире. Дугин А. Г. Теория евразийского государства // В кн.: Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998.

Учитывая все это, можно заключить, что не взирая на довольно высокий, хотя и далеко не совершенный, уровень развития отечественного законодательства, которое воплотило в себе прогрессивные либеральные ценности, общий уровень правовой культуры населения остаётся на очень низком уровне. Здесь ключевым проблемным моментом является именно отсутствие четкого осознания права как наиважнейшей социальной ценности.

2. 2 Проблемы развития правовой культуры в России

Современное российское общество переживает глубокий нравственный, эстетический и духовный кризис, вызванный социально-экономическими переменами в стране. Привычным стало в России оценивать российское правосознание как больное, нигилистическое. Российское правосознание отрицает закон не в силу своего примитивизма, а по той причине, что российское законодательство последние 300 лет неадекватно российскому менталитету и традициям по форме, сущности, сфере и средствам регулирования. Правовой романтизм российской власти, волюнтаризм и активизм законодателя не решили проблему обеспечения правопорядка.

Наибольшую озабоченность вызывает проблема развития правовой культуры российского общества. Повысить ее способны тщательно продуманная правовая пропаганда в средствах массовой информации, широкий доступ к нормативно-правовой базе, разработка и внедрение действенных форм вовлечения граждан в правотворческую и правоохранительную деятельность. Однако такой взгляд на российскую правовую культуру заведомо необъективен и поверхностен. Несмотря на все попытки, следует признать, что проблема правовой культуры российского общества так и осталась неразрешенной. Нередко из этой ситуации стали делать выводы, что российское общество априори в силу своей примитивности, рабской психологии не способно воспринять высокие правовые идеалы Европы. Современная демократия со всеми ее атрибутами ассоциируется с западной культурой. Что касается заимствования явлений в политико-правовой системе, отметим, что технические новшества, некоторые организационные и процедурные формы приживаются легче. Сложнее дело обстоит с заимствованием принципов и ценностей, лежащих в основе политико-правовой культуры.

Непредвзятый анализ истории российского права показывает глубокие правовые традиции России (собственную юридическую технику, своеобразное крестьянское обычное право, традиции в сфере семейного, гражданского, земельного права и т. д.). Между тем именно они определяют, к чему стремится то или иное государство и в связи с этим, что оно хочет заимствовать из опыта других стран. Кризис современного правосознания во многом определяется именно низким уровнем правовой культуры. Здесь как нельзя кстати слова китайского мудреца Лао-Цзы: «Чем больше законов, тем больше преступлений». Любин В. П. Дискуссии о политической культуре современной России // Россия и современный мир. — 2002. — № 2. — С. 21−24.

Кризис наблюдается и в правовом сознании граждан: правовой нигилизм, юридический беспредел, правовое бескультурье стали процветающими в современном обществе явлениями. К сожалению, в наши дни нельзя говорить не только о высоком, но даже и о среднем уровне правовой культуры российского общества. Индивидуалистическая трактовка прав человека не может привиться к идее правообязанности, долга, соборности, характерных для российского менталитета. Слепое и формальное соблюдение закона не укладывается в жизнь по совести и т. п. В международном опыте на сегодняшний день преобладает одна культура — западная, однако, в из арсенале исторически стояли и такие средства экспансии как давление, завоевание, колониализм, империализм. Ее вклад в политико-правовую сферу велик и неоспорим. Вряд ли можно ожидать от народа принятия тех юридических установлений, которые расходятся с базовыми ценностями духовной жизни народа. Ведущий историк-правовед В. А. Томсинов на основе изучения русских памятников права приходит к выводу о глубоких и оригинальных основах русского права и юриспруденции. Также в качестве первоочередной цели государством и большинством других юристов было поставлено повышение правовой грамотности населения и привитие европейских идеалов прав человека и либерального индивидуализма.

Бытует мнение, что высокая правовая культура граждан должна определяться правовой активностью и частотой обращением за защитой своих прав в компетентные органы и суды. При этом здесь, упускается из виду возможность разрешения социальных конфликтов путем примирения, без использования формализованных процедур, товарищеского суда, совести и прочим. Специфично, что, по данным статистики и опросам общественного мнения 2013 году, 71% россиян никогда не сталкивались с судебной властью. Такая статистика свидетельствуют об устоявшейся традиции российского общества поиска примирения спорящих сторон на основе неюридических, негосударственных, нравственных и неформальных институтов. Отречение от судебных тяжб и поиск примирения находит оправдание в православной традиции, которая учит, что следует избегать государственного правосудия и разрешать споры путем компромисса и установления мира. Так например, Апостол Павел разрешает споры о праве между христианами, для решения которых рекомендуется примирительный, третейский суд из людей разумных и пользующихся авторитетом церкви, «суд, который мог бы рассудить между братьями своими», однако учитывая, что настоящий судья — Христос, «который и осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения».

В итоге повышение активности обращений в суды скорее должен говорить о том, что увеличилось количество правонарушений, а не совершилось повышение правовой культуры. Невысокая правовая активность может означать в реальности высокий потенциал и нравственную культуру граждан, которые не нуждаются для разрешения конфликта в силе закона и принуждения и опираются на традиции и на их нравственные идеалы.

Отвержение неподходящего нашему менталитету законодательства при этом не создает социального хаоса и анархии, поскольку в нашей стране оказываются чрезвычайно устойчивыми и действенными воспитанные тысячелетней традицией духовно-нравственные ценности — добра, милосердия, справедливости, сострадания, жертвенности. Если нет надлежащего закона, если он слаб, то русская правовая культура позволяет удержать общество от разрушения и выстоять в эпохи революций, переворотов, реформ и т. п. В нашей богатой духовной культуре таится могучий энергетический родник для оздоровления нашего правосознания и правовой системы. Однако, просто повышение правовой грамотности не решает стержневого вопроса о внутренней культуре носителя правовых знаний, наличии у него базовых нравственных качеств и совести. Если верить статистика преступности в мире, в последние годы резко показалась интеллектуальная преступность. Получается, что дело вовсе не в образовании, передаче одних лишь знаний, а в духовном становлении личности, воспитании совести, способной и без глубоких юридических знаний выбрать правомерный вариант поведения. Гуляихин В. Н. Архетипы правосознания в системе правовой культуры личности // NB: Вопросы права и политики. -- 2014. — № 1. — С. 54−74.

Следует отметить, что большая часть мер, предложенных Российским государством для повышения уровня правовой культуры общества, главным образом сводятся к информированию, правовому просвещению и юридическому образованию — передаче юридических знаний независимо от формирования целостной и духовно развитой личности. Например, в конце прошлого века была ратифицирована Федеральная целевая программа «Повышение правовой культуры избирателей и организаторов выборов в Российской Федерации», которая основной целью поставила правовое просвещение и образование граждан в сфере избирательного законодательства. Конечно, одна лишь правовая грамотность и наличие юридических знаний, образования еще не гарантируют правопорядка. Стремления общества, семьи и государства должны быть сориентированы не на штудирование юридических знаний со школьной скамьи, а на привитие духовных ценностей личности, которые должны стать мощным внутренним стержнем для высокого нравственного и правопослушного поведения. Никто не спорит с тем, что резкий рост преступности в 90-е годы минувшего века был вызван девальвацией духовных ценностей российского общества, нравственности, а не одним ослаблением силы закона или дефектами правового просвещения или образования. Значит, внимание должно быть сосредоточено на нравственном и духовном воспитании человека как сердцевины его правосознания и залог правомерного поведения человека. Исаев И. А.: Правовая культура России. — М.: Проспект, 2009

В прошлом русский государственный деятель, учёный-правовед К. П. Победоносцев был круто раскритикован за свою концепцию народной школы. К. П. Победоносцев писал: «Сколько наделало вреда смешение понятия о знании с понятием, об умении! Увлекшись мечтательной задачей всеобщего просвещения, мы назвали просвещением известную сумму программы, искусственно скомпонованной кабинетными педагогами. Устроив, таким образом, школу, мы отрезали ее от жизни и задумали насильственно загонять в нее детей для того, чтобы подвергать их процессу умственного развития по нашей программе. Но мы забыли или не хотели понять, что масса детей, которых мы просвещаем, должна жить насущным хлебом, для приобретения коего требуется не сумма голых знаний, коими программы наши напичканы, а умение делать известное дело, и что от этого умения мы можем отбить их искусственно, на воображаемом знании, построенном школой. Понятие „народное“ о школе есть истинное понятие, но, к несчастью, его перемудрили повсюду в устройстве новой школы. По народному понятию, школа учит читать, писать и считать, но в нераздельной связи с этим учит знать Бога, и любить его, и бояться; любить Отечество, почитать родителей. Вот сумма знаний, умений и ощущений, которые в совокупности своей образуют в человеке совесть и дают ему нравственную силу для того, чтобы сохранить равновесие в жизни и выдерживать борьбу с дурными побуждениями природы, с дурными внушениями и соблазнами мысли». Победоносцев К. П.: Личность, общественно-политическая деятельность и мировоззрение Константина Победоносцева в оценке русских мыслителей и исследователей: антология / вступ. ст., сост. и примеч. С. Л. Фирсова; ред. Д. К. Бурлака. СПб.: Изд-во РХГИ, 1996.

Победоносцев считал, что для простых граждан важно не теоретическое, доктринерское образование, а профессиональное образование, т. е. приобретение навыков и умений прикладного характера вкупе с религиозным воспитанием. Теперь его прогнозы оказались метки. Высшее образование, сориентированное лишь на трансляцию знаний, оказалось оторванным от практики и не решило проблемы нравственного, культурного развития личности. Ясно, что наличие учебных курсов «Культурология», «Мировая культура» и прочее не будет означать, что обучающийся будет «человеком высокой культуры». Любин В. П. Дискуссии о политической культуре современной России // Россия и современный мир. — 2002. — № 2. — С. 21−24.

В данном контексте можно признать правильным внедрение в учебный план школы нового учебного курса «Основы религиозных культур» или «Основы светской этики», которые, несомненно, будут способствовать формированию нравственной и религиозной культуры личности как основы правосознания и законопослушного поведения. Несмотря на критику данной инициативы с точки зрения конституционного принципа свободы совести, очевидно, что религиозно-нравственное образование в школах — путь и средство формирования духовно развитой личности и правосознания в российском обществе. Насыщение образовательной программы такими курсами, как «Этика», «Религиоведение», «Эстетика», будет способствовать развитию духовного мира личности, а вместе с тем и правосознания человека. Интересно, что современная программа основного общего образования стала воспроизводить программу обучения в дореволюционной России, в которой обязательной дисциплиной был «Закон Божий», служивший нравственно-поучительным курсом для школьников и лицеистов.

Поэтому можно признать обоснованными и целесообразными те меры государственной политики в сфере развития правосознания, которые призваны прежде всего возродить и закрепить духовно-нравственные ценности российского общества. В Основах государственной политики в сфере развития правовой грамотности и правосознания личности отмечается, что должна быть проведена взаимосвязь правового воспитания с патриотическим, трудовым, экологическим и другими видами воспитания на общей нравственной основе. И это абсолютно правильно.

Заключение

Подводя заключительные итоги проведенному исследованию, можно сделать вывод, что формирование и развитие правовой культуры -- это весьма трудный и достаточно долгий процесс, который затрагивает практически все стороны жизнедеятельности общества. Главными способами и инструментами для формирования высокой правовой культуры являются: получение гражданами комплекса необходимых юридических знаний, пропаганда права, практическое укрепление законности, совершенствование системы правотворчества, развитие и укрепление юридической науки.

Итак, правомерное поведение определяется уровнем правосознания, которое означает отношение лица к действующему праву и вновь принимаемым правовым актам. Правовая культура является важнейшим и необходимейшим условие сознательного осуществления гражданином своего долга перед обществом, что способствует преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей, предотвращению случаев произвола и насилия над личностью. Однако, правовая культура -- это не просто то или иное отношение к праву, но прежде всего уважительное отношение к его нормам. Правовая культура основана на свойстве человека «нормировать» свои отношения с окружающим миром и людьми. Четкие и обоснованные правовые представления людей и есть нужные предпосылки для укрепления правопорядка и законности, ибо без этого никак нельзя возвести нормальное гражданское общество и правовое государство.

К моему величайшему сожалению, если провести объективный анализ сложившейся сейчас ситуации в России, то можно констатировать, что уровень правовой культуры находиться на весьма низкой отметке. Эта негативная тенденция прослеживается как на обыденном, так и на профессиональном уровне. Теоретический же и научный фундамент, надо отметить, развит куда лучше. Однако основной трудностью является то, что в силу разного рода причин, они не доходят до сознания людей. Ситуация также усугубляется тем, что до сих пор мы наблюдаем развитие таких явлений как правовой идеализм, нигилизм, демагогия и прочее. Эти явления действительно очень опасны и чреваты весьма пагубными последствиями. Эти явления могут просто подорвать уровень не только правовой культуры, а вообще всей общественной культуры народа; они подтачивают изнутри российскую правовую систему. Необходимо вести непримиримую борьбу против них, которая должна состоять из целого комплекса мер, проводимых совместно и одновременно.

Одной из подобных мер, несомненно должно стать правильное правовое воспитание, которое играет решающую роль в проблеме повышения уровня правовой культуры как каждого отдельного гражданина, государственного органа, так и всего российского общества.

Тем не менее не взирая на все это, у нас все же есть достаточно большой потенциал и возможности, которые мы можем использовать на практике. Это будет довольно трудно, поскольку сложившаяся ситуация в России — есть следствие сложных внутренних процессов, протекающих в государстве на протяжении длительного времени и которые, несомненно, до сих пор оказывают сильное влияние на общественное сознание, на сознание каждого отдельного человека. Но в первую очередь для разрешения этих проблем нужна целенаправленная политика государства, направленная на повышения уровня правовой культуры граждан посредством законодательного процесса, правотворчества, а также телевидения и прессы, кино и искусства. Необходимо всячески стараться сформировать позитивное отношение к праву, закону, ибо четкое осознание гражданами своих прав и обязанностей перед государством и обществом является основными задачами в процессе формирования высокой правовой культуры.

Глоссарий


№ п/п	Понятие	Определение
1	Гражданское общество	это совокупность нравственных, религиозных, национальных, социально-экономических, семейных отношений и институтов, с помощью которых удовлетворяются интересы индивидов и их групп.
2	Законность	это такой режим общественной жизни, который основан на системе требований по соблюдению законодательства всеми государственными органами, должностными лицами, предприятиями, учреждениями и гражданами. Законность есть по сути соблюдение всеми субъектами права законов и подзаконных актов.
3	Законотворчество	это установленный в юридических нормах вид правотворческого процесса, регламентирующий порядок деятельности законодательного органа государства по выработке, принятию и изданию законов
4	Правовая культура	это определенный уровень качественного состояния правовой системы, а также правосознания и правового поведения отдельной личности, социальной группы либо общества в целом.
5	Правовая система общества	это конкретно-историческая совокупность права, юридической практики и господствующей правовой идеологии отдельного государства.
6	Правовое государство	это такая организация политической власти, создающая условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека и гражданина, а также для наиболее последовательного связывания с помощью права государственной власти в целях недопущения злоупотреблений.
7	Правовой нигилизм	это отрицательное отношение к праву и иным формам юридической организации социальных связей, разновидность деформированности общественного, группового или индивидуального правосознания и правовой культуры.
8	Правомерное поведение	это деяние субъектов, соответствующее нормам права и социально полезным целям.
9	Правосознание	это исторически сложившаяся в конкретном обществе система взглядов, идей, теорий, оценок, чувств, эмоций, отражающих субъективно-психологическое отношение людей к действующему и желаемому (идеальному) праву и практике его реализации.
10	Принципы права	это основные, исходные начала, положения, идеи, выражающие сущность права как специфического социального регулятора.
11	Юридическая практика	это деятельность компетентных субъектов по принятию (толкованию, применению и т. д.) юридических предписаний, взятая в единстве с накопленным социально-правовым опытом.

Список использованных источников

1 Абдигалиев А. У. «Деформация правовой культуры: понятие, последствия, пути преодоления»

2 Артеменко Т. А. «Некоторые вопросы политической правовой культуры в деятельности должностных лиц исполнительной власти»

3 Власов В. И.: Теория государства и права. — Ростов н/Д: Феникс, 2011

4 Гуляихин В. Н. Правовая культура как объект научного исследования: методологические подходы, структура и критерии оценки // NB: Вопросы права и политики. 2013. № 4. С. 135--158.

5 Гуляихин В. Н. Архетипы правосознания в системе правовой культуры личности // NB: Вопросы права и политики. -- 2014. — № 1. — С. 54−74.

6 Дугин А. Г. Теория евразийского государства // В кн.: Алексеев Н. Н. Русский народ и государство. М., 1998.

7 Исаев И. А.: Правовая культура России. — М.: Проспект, 2009

8 Костенко А. Н. Культура и закон -- в противодействии злу. -- Киев: Атика, 2008. -- 352 с.

9 Кунев А. Роль юристов в укреплении законности и правовой культуры // Современное право. — 2011. — 32. — С. 10−12.

10 Любин В. П. Дискуссии о политической культуре современной России // Россия и современный мир. — 2002. — № 2. — С. 21−24.

11 М. Б. Смоленский, Г. А. Борисов, М. В. Мархгейм, Е. Е. Тонков; рец.: Н. В. Витрук, Е. Д. Проценко: Теория государства и права. — Ростов н/Д: Феникс, 2011

12 Победоносцев К. П.: Личность, общественно-политическая деятельность и мировоззрение Константина Победоносцева в оценке русских мыслителей и исследователей: антология / вступ. ст., сост. и примеч. С. Л. Фирсова; ред. Д. К. Бурлака. СПб.: Изд-во РХГИ, 1996.

13 Проблемы теории государства и права: учеб. для студ. вузов / под ред. М. Н. Марченко; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Норма, 2008. — 784 с.

14 Селезнёв И. А. Гражданское общество в России и правовая культура студенческой молодежи // Полит. экспертиза (ПОЛИТЭКС). -- 2008 -- Т. 4, № 4. -- С. 152--169

Приложения

Приложение А

Понятие правовой культуры

Приложение Б

Формы проявления правового нигилизма

Показать Свернуть

vpu7.lg.ua

Курсовая работа: ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА ОБЩЕСТВА.

ВВЕДЕНИЕ 3ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ 61.1 Правосознание и правовая культура 61.2 Структура, виды и функции правовой культуры 11ГЛАВА 2. РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА 162.1 Развитие правовой культуры 162.2 Правовое воспитание 22ГЛАВА 3. ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА В РОССИИ 24ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28ЛИТЕРАТУРА 31

ВВЕДЕНИЕПостроение полноценного демократического общества возможно только, когда большая часть его членов разделяет идеалы демократии. Фундамент демократического общества составляет правовое государство, граждане которого обладают определенным уровнем правового сознания. А прививать азы правовой грамотности лучше всего с самого детства. В юриспруденции содержание понятия «правовая культура личности» раскрывается как правовое сознание индивида. Базой данного социального явления выступают совокупность знаний о праве, способность применять нормативные установления в повседневной жизни для защиты установленных прав и свобод, а также умение регулировать с помощью закона правовые отношения . Сложность взаимодействия экономики, социальной структуры, политического строя, культуры, динамизм развития общества обосновывают необходимость социально-нормативного регулирования в целом, в том числе и его сердцевины права. Достижение рациональности общественного устройства с закреплением, а в известной мере и интеграцией разнообразных социальных интересов обусловливает общезначимость права как государственного, социально необходимого регулятора отношений в обществе. Людям в любом обществе привычно жить не по обстоятельствам, а под надежным, разумным началом закона, что подтверждается многочисленными исследованиями в этой области. Подавляющая часть населения России хочет жить по закону, а не по «понятиям» тюремной субкультуры.Эффективность права выражается в том, что оно обеспечивает достижение определенных экономических, социально-политических и других результатов. При этом в науке под эффективностью права не понимается достижение обязательно оптимального результата. Но совершенно очевидно: право неэффективно, когда оно выражает антигуманную, несправедливую политику; когда назревшие экономические, экологические, социальные и пр. задачи решаются неадекватно; когда допускаются просчеты в политике, о чем достаточно убедительно свидетельствует практика построения в России правового государства.По мнению различных ученых в нашей стране, на современном этапе ее исторического развития, практически отсутствует правовая культура. Исторически, Российская государственность строилась на принципах тоталитаризма и авторитаризма, следовательно, развитие правовой культуры в обществе не происходило, российский народ отличался правовым нигилизмом, то есть неверием в силу права.В нашей стране правовая культура населения пока еще очень низка и явно не отвечает современным требованиям. Дело не только в глубокой криминализованности общества, но и в том, что даже законопослушные граждане не слишком склонны считаться с законами. И это одна из главных причин того, что юридические нормы, эффективные в цивилизованных странах, оказываются неэффективными у нас.Недостаточность изученности темы и ее востребованность в современной науке и обществе определяют актуальность темы курсовой работы.Цель курсовой работы раскрыть сущность правовой культуры общества и показать ее современное значение. Для достижения цели были поставлены следующие задачи:1) Дать определение правовой культуры и показать взаимосвязь правосознания и правовой культуры.2) Изучить структуру и функции правовой культуры3) Проанализировать роль правовой культуры в жизни общества4) Показать развитие феномена правовой культуры и значение правового воспитания5) Дать анализ правовой культуры современной России.При помощи раскрытия поставленных задач в курсовой работе выявляется сущность и значение правовой культуры общества. Показаны некоторые проблемы, решение которых необходимо для успешного развития правовой культуры российского общества.В курсовой работе использована различная литература. Для раскрытия теоретических вопросов работы информация была собрана из различных учебников и учебных пособий. Более глубокую теоретическую информацию можно найти в научных работах таких авторов как Г.Н. Васин, В.А. Медведев, С.В. Бочкарева, А.А. Сафронов и других авторов.В статьях периодической печати была получена информация о текущем состоянии изучения правовой культуры в России. Периодические публикации позволили осветить практическое состояние дел в области изучения и анализа правовой культуры в научных кругах.В соответствии с целью и задачами работа разделена на три главы. В первой главе рассматриваются теоретическое основы правовой культуры, приводится определения понятия, показана взаимосвязь правовой культуры и правосознания. Кроме того, проанализирована структура и функции правовой культуры.Во второй главе проанализирована роль правовой культуры в жизни общества и государства. Показано развитие феномена правовой культуры и необходимость и роль правового воспитания.В третьей главе проведен анализ состояния правовой культуры в Российском обществе.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ1.1 Правосознание и правовая культураПравовая культура система ценностей, правовых идей, убеждений, навыков и стереотипов поведения, правовых традиций, принятых членами определенной общности (государственной, религиозной, этнической) и используемых для регулирования их деятельности. В рамках одного государства может существовать одновременно несколько правовых культур. Особенно это характерно для многонациональных и мультирелигиозных обществ. Так, в России существует русская, элементы мусульманской, обособленная правовая культура у цыган и некоторых других этнических общностей. В правовой теории существует оценочный подход к зрелости правовой культура: говорят о «высокой» и «низкой» правовой культуре, о необходимости повышения правовой культуры общества и личности .В обобщенном виде правовая культура предстает как совокупность правовых ценностей, выработанных человечеством, отражающих прогрессивно-правовое развитие общества. Это так называемое «суммативное» видение правовой культуры, рассматривающее ее через призму всей суммы правовых ценностей, накопленных людьми в истории общественного и правового развития. Достоинством такого подхода является ценностная интерпретация понятия правовой культуры, представленной в виде человеческих прогрессивных достижений техники правотворчества и правореализации, демократических и гуманистических идей правового развития, институтов правосудия и т. д. Развитие и совершенствование права совпадает с общим развитием человеческой цивилизации. Отсюда, правовая культура и ее конкретные проявления отражают общее состояние культуры общества.Вместе с тем «суммативное» видение правовой культуры имеет и свои недостатки. Включение в содержание правовой культуры всей суммы правовых явлений общества ведет к отождествлению ее с правовой надстройкой или правовой системой общества, а порою и оправдывает некоторые элементы правовой жизни, сомнительные с точки зрения общечеловеческих ценностей (например, смертная казнь, оперативные методы сбора доказательств и т. д.). Поэтому «суммативное» понятие правовой культуры постоянно нуждается в уточнении, согласно которому к явлениям правовой культуры следует относить только такие элементы правовой жизни, которые не противоречат прогрессивно-правовому развитию общества . Следовательно, не входят в содержание правовой культуры такие негативные явления, сопутствующие развитию человеческой цивилизации, как преступность и другие правонарушения, правовой нигилизм, бюрократизм и т. д.

ЛИТЕРАТУРА1. Архипов, С. И. Субъект права в центре правовой системы // Государство и право. 2005. № 7. С. 13-232. Бержель Ж. Л. Общая теория права/ Под общ. ред. В. И. Даниленко. М., 20003. Бочкарева С.В. Правовая культура и правовая политика (На примере законодательства Республики Мордовия): Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01 Саранск, 20044. Васин Г. Н. Правовая культура, ее роль и место в политической системе современной России: диссертация кандидата политических наук: 23.00.02. Моск. гос. гуманитар. ун-т им. М.А. Шолохова, 20065. Венгеров А. Б. Теория государства и права. М., 20026. Вопленко Н.Н. Правосознание и правовая культура: Учебное пособие. Волгоград: Изд-во ВолГУ, 20007. Гагин И.А. Правовая культура и ее роль в становлении работника УИС: Уч.-метод. пособие. Книга 13. Рязань, 20058. Гришнова Е.В. Правовая культура в политическом пространстве современной России. М.: ИИП, 20059. Каландаришвили Э.Н. Правовая социализация и правовая культура: учебное пособие. Спб., 200610. Комаров С. А. Общая теория государства и права. М., 200511. Медведев В. А. Правовая культура российского общества (Особенности и тенденции развития): Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01. Чебоксары, 200412. Нерсесянц В.С., Муромцев Г.И., Мальцев Г.И. и др. Право и культура: Монография. М.: Изд-во РУДН, 200513. Ноздрачев, А. Ф. Гражданин и государство: взаимоотношения в 21-м веке // Журнал российского права. 2005. № 9. С. 14-2614. Правовая культура и правовой нигилизм: сб. материалов Межвузовской конф. (24 февр. 2006 г.). Омск: Омская акад. МВД России, 200615. Сафронов А.А. Правовая культура личности в механизме устойчивого развития российского государства (Теоретико-методологический анализ): Дис. канд. юрид. наук: 12.00.01 Ростов н/Д, 200516. Смоленский М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность гражданского общества // Журнал российского права. 2004. №1117. Соколов, Н. Я. Правовая реформа глазами юриста // Государство и право. 2006. № 6. С. 5 1318. Теория права/ Отв. ред. проф. Марченко М. Н. М., 200619. Черданцев А.Ф. Теория государства и права. М., 200520. Шереги Ф.Э. Социология права: прикладные исследования. СПб.: Алетейя, 200221. http://www.dis.ru Дело и сервис22. http://www.lawmix.ru Юридический портал

referatbank.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..