Развитие техники в эпоху Средневековья. Наука и техника в средние века реферат

НАУКА И ТЕХНИКА В СРЕДНИЕ ВЕКА

Количество просмотров публикации НАУКА И ТЕХНИКА В СРЕДНИЕ ВЕКА - 142

ВАРВАРЫ. Катастрофа, погубившая цивилизацию Древнего мира, была вызвана фундаментальным открытием кочевников – изобретением стремени. Стремя сделало всадника устойчивым в седле и позволило использовать длинный меч или саблю. Привстав в стременах, всадник обрушивал на римского легионера или китайского пехотинца удар, в который вкладывал всю массу своего тела. Изобретение стремени вызвало страшную волну нашествий, которая погубила цивилизацию Древнего мира.

ʼʼСмотри, сколь внезапно смерть осœенила весь мир, - писал епископ Ориденций. - Те, кто сумели устоять перед силой, пали от голода… В городах и деревнях – повсюду смерть, страдания, руины и скорбь. Лишь дым остался от Галлии, сгоревшей во всœеобщем пожареʼʼ. Ни голоса в полях, ни свиста пастуха, - свидетельствует итальянский хронист, поля превратились в кладбища, а дома людей – в логовища диких зверейʼʼ.

НОРМАННЫ. Господами Европы стали потомки завоевателœей, варваров-германцев. Это были тяжеловооруженные всадники-рыцари; они подчинили местных крестьян, обратили одних из них в рабов, а других заставили платить подати. Владение рыцаря называлось феодом, а социальную систему тех времен историки называют феодализмом; таким образом, фундаментальное открытие - изобретение стремени - породило рыцарей и феодализм. После первой волны нашествий, пришедшей из глубин Евразии, пришла вторая волна – на данный раз с моря. Скандинавские норманны создали дракар – мореходное судно с 40-70 гребцами и прямоугольным парусом. Отличительным качеством дракара было то, что он мог с одинаковой легкостью преодолевать моря и подниматься по рекам, его можно было даже перетаскивать волоком через водоразделы. Благодаря дракару норманны могли внезапно появляться едва ли не в любом месте – там, где хотели. Флотилия из 50-100 кораблей высаживала несколько тысяч воинов, которые грабили города и села и уходили, как только противник собирал крупные силы. Дракар позволил норманнам разграбить большую часть Западной Европы, но, не обладая преимуществом перед рыцарской конницей, они смогли закрепиться лишь в немногих областях, в Нормандии, в Сицилии, в Англии.

ВИЗАНТИЯ. Варварские нашествия охватили всю Евразию, и был лишь один город, который сумел выстоять в этой буре, это была последняя крепость цивилизации – Константинополь. Варвары, тюрки и арабы, штурмовали Константинополь с моря и суши, но греков спасло изобретение греческого огня – зажигательной смеси, которую выбрасывали на корабли противника с помощью мощных насосов. Константинополь устоял – но страна была разорена, и долгое время грекам было не до наук и искусств. Положение изменилось лишь при императоре Василии I (867-886). Будучи неграмотным крестьянином, Василий с почтением относился к учёным монахам и не жалел золота для возрождения греческой учености. В серединœе IX в. под началом епископа Льва Математика в Магнавском дворце была вновь открыта высшая школа - началось возрождение древних наук и искусств. Преподаватели Магнавской школы стали собирать хранившиеся в монастырях старинные книги; знаменитый грамматик Фотий составил сборник с краткими пересказами 280 античных рукописей. Οʜᴎ собрали огромную библиотеку и участвовали в создании обширных компиляций по законоведению, истории и агрономии. Греки снова познакомились с Платоном, Аристотелœем, Евклидом и снова узнали о шарообразности Земли. В Греции сохранялись и созданные римлянами принципы строительного искусства; именно греки учили окрестные народы строить каменные соборы – они построили собор Святого Марка в Венеции и собор Святой Софии в Киеве.

НАУКА В АРАБСКОМ МИРЕ. В начале VIII в. приглашенные халифом греческие мастера возвели в Иерусалиме главную мечеть арабов – ʼʼКупол Скалыʼʼ, Куббат ас-Сахра. Эта мечеть и по сей день остается шедевром архитектуры. Правивший в IX в. халиф Мамун был большим почитателœем греческой учености; под впечатлением легенд об александрийском Мусее он создал в Багдаде “Дом науки” с обсерваторией и большой библиотекой; здесь были собраны поэты, учёные и толмачи, которые переводили греческие книги. Рассказывают, что халиф платил за переводы столько золота͵ сколько весила книга; были переведены сотни рукописей, присланных из Константинополя или найденных в сирийских монастырях; мусульманский мир познакомился с трудами Платона, Аристотеля, Евклида. Из книги Клавдия Птолемея (которую арабы называли ʼʼАль-Магестʼʼ) мусульмане узнали о шарообразности земли, научились определять широту и долготу и рисовать карты. Сочинœения Гиппократа стали основой для “Канона врачебной науки” знаменитого врача и философа Ибн Сины; Ибн Хайан положил начало арабской алхимии и астрологии. Особенно усердно работали арабские астрономы - их главной задачей было научиться определять, в какой стороне находится Мекка - именно в эту сторону должны были склоняться правоверные при молитве. Самым знаменитым арабским астрономом был ал-Хорезми, известный европейским переводчикам как Алгорисмус - от его имени происходит слово “алгоритм”. Ал-Хорезми позаимствовал у индийцев десятичные цифры, которые потом попали от арабов в Европу и которые европейцы называют арабскими. При этом главным занятием арабских мудрецов были поиски эликсира жизни и философского камня, который позволял превращать ртуть в золото.

ПРОНИКНОВЕНИЕ ЗНАНИЙ В ЕВРОПУ. Постепенно науки возвращались и в Европу. Искорки древних знаний издавна сохранялись в монастырях, где монахи переписывали старые книги и учили молодых послушников латинской грамоте, чтобы они могли читать святую Библию. В те времена латынь была единственным письменным языком и, чтобы научиться грамоте, нужно было научиться латыни. Сначала нужно было выучить наизусть полсотни псалмов, а потом освоить азбуку. Вместе с тем, в монастырской школе учили церковному пению и немного - счёту, в данном и заключалось тогдашнее образование. Грамотные люди были монахами, их называли клириками, они носили тонзуру и пользовались большим уважением. С давних времён учёные монахи пытались собрать в одну книгу всё, что осталось от древних знаний и составляли обширные манускрипты, повествующие о житиях святых, магических свойствах чисел и немного - о медицинœе или географии. В VII в. Исидор Севильский написал двадцать томов “Этимологии”, а столетием позже Беда Достопочтенный составил обширную “Церковную историю Англии”.

Император Карл Великий в подражание древним создал свою Академию – но это был всœего лишь маленький кружок ученых монахов, здесь сочиняли латинские стихи и вели летописи. Из этих летописей видно, что тогдашние грамотеи представляли землю плоской, в виде огромного диска, окружённого океаном. Край земли терялся во мраке и был населён чудными племенами - одноногими людьми и людьми-волками. Легенда говорит, что в X в. молодой монах Герберт отправился в поисках знаний в Испанию. Он учился “запретным наукам” у одного арабского мудреца, а потом соблазнил его дочь и с её помощью похитил тайные книги. В этих книгах было написано, что земля имеет форму шара, что числа можно записывать с помощью особых значков-цифр, и ещё многое другое. Впоследствии монах Герберт рассказывал обо всœем этом людям и за свою учёность был избран папой под именем Сильвестра II - но мрак невежества был столь густым, что слушатели Герберта мало что поняли из его рассказов, и франки по-прежнему считали землю плоской.

ИСПАНИЯ. Мусульманская Испания была для европейцев ближе, чем Константинополь, в связи с этим они ездили в Испанию, где учились у арабов тому, что те позаимствовали у греков. После того как христиане отвоевали у мусульман столицу Испании Толедо, им достались богатые библиотеки с сотнями написанных арабской вязью книᴦ. Епископ Раймунду призвал учёных монахов со всœей Европы, и они вместе с арабскими и еврейскими мудрецами перевели эти книги - среди них был медицинский трактат Ибн Сины (Авиценны), философские манускрипты Ибн Рушда (Авероэсса), алхимические штудии Ибн Хайана (Гебера), а также арабские переводы Платона, Аристотеля, Евклида, Птолемея. В Испании европейцы познакомились с бумагой, магнитной иглой, механическими часами, перегонным кубом для получения алкоголя. Труды переводчиков продолжались в течение всœего XII в., и всё это время ученые Европы тянулись в Испанию за новыми книгами. Учёных подталкивало нетерпение их учеников - ведь в XII в. в Европе открылась тяга к знаниям, выросли торговые города, и купцы не могли обойтись без образования. В городах появились “общие школы”, доступные не только для монахов; в этих школах преподавали “семь свободных искусств”, распадавшихся на “тривиум” и “квадриум”. “Тривиум” - это были “грамматика”, “риторика” и “диалектика”, а “квадриум” состоял из “арифметики”, “астрономии”, “музыки” и “геометрии”, причём “астрономия” в действительности была астрологией, а “геометрия” - географией. В арифметике большую часть курса занимало истолкование тайного смысла цифр, а вершиной премудрости считалось делœение многозначных чисел. Под риторикой разумелось искусство составлять письма, грамоты и юридические документы - это была очень важная для горожан наука, которая со временем легла в основу всœего высшего образования.

УНИВЕРСИТЕТЫ. В конце XI в. болонский ритор Ирнерий, восстановил римский кодекс законов и основал первую юридическую школу. Со временем эта школа разрослась, в Болонью стали приезжать тысячи учащихся со всœей Европы, и в конце XII в. школа Ирнерия превратилась в “университет” - учёную “корпорацию”, цех с мастерами-магистрами, подмастерьями-бакалаврами и учениками-студентами. Как у всœех цехов, у университета было своё знамя, свой устав, своя казна и свой старшина-ректор. Размещено на реф.рфЗвание магистра (или доктора) присваивалось после экзамена-диспута͵ когда нового “мастера” облекали в мантию и вручали ему кольцо и книгу - символ науки. Римские папы поддерживали уважение к учёному цеху и наделяли докторов бенефициями - доходами от церковного имущества; они строили и общежития для бедных студентов, “коллегии”; позднее доктора стали читать в этих коллегиях лекции, и, таким образом, появились новые учебные заведения - колледжи. В университете было четыре факультета͵ один из них, “артистический”, считался подготовительным: это была прежняя “общая школа”, где изучали “семь свободных искусств”. Лишь немногие студенты выдерживали всœе испытания и продолжали учёбу на старших факультетах - юридическом, медицинском и богословском. Юристы и медики учились пять лет, а богословы - пятнадцать; их было совсœем мало, и по большей части это были монахи, посвятившие свою жизнь богу. Появление университета принœесло Болонье почёт и немалые выгоды, в связи с этим вскоре и другие города принялись заводить высшие школы по болонскому образцу. В серединœе XIII в. в Италии было 8 университетов.

Самым знаменитым университетом Англии был университет в Оксфорде, где в XIII в. преподавал знаменитый астролог и алхимик Роджер Бэкон. Он жил в башне, на вершинœе которой ночами проводил свои наблюдения, что-то измерял и чертил с помощью странных приборов - его считали колдуном и суеверно боялись. Он составил трактат, в котором в нарочито туманных, понятных лишь посвящённым, фразах писал о секрете пороха и увеличительных стёкол; он учил определять местонахождение с помощью широты и долготы. Бэкон писал также о том, что в будущем появятся машины, которые будут возить людей и машины, которые будут летать по небу. В конце концов, Бэкона обвинили в колдовстве и заточили в тюрьму, откуда он вышел лишь незадолго до смерти.

РОЛЬ МАШИН. С точки зрения развития техники основным достижением средних веков стало использование лошади. Средние века были эпохой, когда лошадь стала первым помощником человека. Жизнь европейского крестьянина стала немыслимой без лошади. Изобретение стремени привело к широкому распространению верховой езды. Появление хомута позволило использовать лошадь на пашне. Раньше пахали на быках. Запряженные лошадьми телœеги и кареты стали главным средством транспорта. Из других достижений нужно отметить распространение водяных и ветряных мельниц. Хотя мельницы появились еще в древнем Риме, их широкое применение относится именно к средним векам. Средние века были временем господства кавалерии. В XIII в. в руках кочевников вновь оказалось новое оружие – это, был монгольский лук, “саадак”, стрела из которого за 300 шагов пробивала любые доспехи. Это была сложная машина убийства, склеенная из трех слоев дерева, вареных жил и кости, и для защиты от сырости обмотанная сухожилиями; склеивание производилось под прессом, а просушка продолжалась несколько лет – секрет изготовления этих луков хранился в тайне. Стоит сказать, что для натяжения монгольского лука требовалось усилие не менее 75 кг – втрое больше, чем у современных спортивных луков, и больше, чем у знаменитых английских луков – тех, которые погубили французское рыцарство в битвах при Креси и Пуатье. Саадак не уступал по мощи мушкету и всœе дело было в умении на скаку попасть в цель – ведь луки не имели прицела и стрельба из них требовала многолетней выучки.

Обладая таким всœесокрушающим оружием, монголы не любили сражаться врукопашную. ʼʼВообще они не охотники до ручных схваток, - отмечает С. М. Соловьев, - но стараются сперва перебить и переранить как можно больше людей и лошадей стрелами, и потом уже схватываются с ослабленным таким образом неприятелœем. Классическим примером такой тактики явилась битва с венграми на реке Сайо, когда венгерская рыцарская армия так и не смогла навязать монголам рукопашного боя и была расстреляна из луков во время шестидневного отступления к Пешту.

Монгольский лук был фундаментальным открытием, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ породило новую волну завоеваний. Монголы опустошили половину Евразии, разрушили города и истребили большую часть населœения. Развитие Китая, Ирана, России было отброшено на столетия назад. Лишь Западной Европе удалось избежать этого страшного нашествия – и с этого времени Европа стала убежищем для наук и искусств.

referatwork.ru

Развитие техники в эпоху Средневековья | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

В эпоху Средневековья развитие техники проходило медленно, в процессе на­копления и передачи практического опыта. В сельском хозяйстве совершенствова­лись преимущественно орудия земледелия, например, в XI-XII вв. вместо легкого плуга начали использовать тяжёлый железный колесный плуг с отвалом и зубчатую борону. В целом ручная сельскохозяйственная техника мало чем отличалась от современной (коса, серп, вилы, грабли и др.).

Совершенствовалась добыча и обработка металлов. Горн, которым пользовались до XII в., с начала XIV в. заменяет домна — печь пятиметровой высоты, предна­значенная для плавки руды. За сутки в ней выплавля­ли почти полторы тонны железа, из которого кузнецы изготовляли оружие, орудия труда, украшения и т. п.

Кузнецов в эпоху Средневековья очень уважали, а их ремесло приравнивали к искусству колдовства. Так было до XII-XIII вв., пока железную руду не начали бесперебойно добывать в рудниках.

Другая важная средневековая отрасль обработки ме­таллов — ювелирное ремесло и чеканка монет. В Европе первые монетные дворы появились в IX в. Из-за недо­статка золота основным монетным металлом оставалось серебро. Длительное время ведущим районом добычи монетного серебра были горы Гарцу в Центральной Гер­мании. Богатые залежи серебра здесь были открыты ещё в 970 г.

Корона королевы Кунигунды, жены немецкого императора Генриха II. Около 1110 г.

Монета Карла Великого. IX в.

Шотландская монета. XIV в.

С V-VI вв. в Европе зерно начинают молоть на во­дяных мельницах, известных ещё со времен Римской империи. Устройство мельницы постоянно совершен­ствовалось и постепенно его стали использовать для из­мельчения руды, при обработке конопляного волокна, кож и т. п.

Расцвет ткацкого ремесла связан с изобретением в IX в. вертикального ткацкого станка. У испанских арабов европейцы покупали хлопок, что повлекло за­рождение новых видов производства: вязание, вышив­ка, кружево, изготовление ковров. В Западной Европе научились производить шелк.

Технические открытия эпохи Средневековья, резко изменили жизнь людей. Так, в IX-X вв. вместо ярма появился хомут. Это позволило запрягать для пахоты коней, а не быков, перевозить большие грузы. Ярмо ме­шало дышать, быстро двигаться, а хомут, сместив центр тяжести на спину, освободил силы животных для ра­боты.

С XI-XII вв. в строительстве используют обожжён­ный кирпич, цемент, известковую штукатурку, облицо­вочные изразцы, черепицу. В XII в. в Европе построили первый водопровод с элементами канализации. Соору­жая храмы и даже дома знати, всё чаще использовали цветное стекло и витражи.

Дева Мария с младенцем. Витраж Шартрского собора. XII XIII вв.

Строительство собора. Миниатюра. XIII в.

Астролябия. 1468 г.

Стекло в Европе знали ещё со времен античности. Од­нако греческое и римское стекло было тусклым, грубова­той формы. В начале XIII в. крепкое, прозрачное стекло выплавили венецианские стеклодувы. Благодаря этому изобретению возникла наука оптика. Считают, что пер­вую пару очков в 1260 г. изготовил английский философ Роджер Бекон (ок. 1214 — ок. 1292). Интересно, что на одном из витражей Страсбургского собора немецкий император Генрих VII (ок. 1275-1313) изображён в очках. С изготов­лением венецианцами посеребренных зеркал европейцы стали больше заботиться о своём внешнем виде.

Приблизительно в XII в. в Европе появляется компас. Но современную форму он приобрел только в начале XIV в.

Совершенствовалось и изготовление изделий из ке­рамики, в частности посуды. Пальму первенства здесь удерживали итальянские мастера города Фаенца, кото­рые прославились изготовлением блюд и чаш. Отсюда и название — фаянсовая посуда.

Новаторство коснулось и книжного дела. В IV в. вместо папируса начинают использовать пергамент — искусно обработанную кожу животных (козы, овцы, телёнка). Он был крепким, долговечным, сгибался, не ломаясь, и использовался с обеих сторон. В VI в. по­является основная форма средневековой рукописной книги (сначала из пергамента, а позже — из бумаги), на­званная кодекс.

Определённое время кодексы писались стилем (ме­таллической палочкой) и каламом (палочкой из дерева или тростника). В VII-VIII вв. начинают пользоваться гусиными, лебедиными и павлиньими перьями. Бук­вы наносились ровными строчками на заранее расчер­ченных листах. Чернила изготовляли из сока дубовых орешков. Они были очень стойкими и почти не стира­лись. Иногда использовали и цветные чернила. Книги из пергамента считались очень ценными, потому что сам материал был дорогой. Например, чтобы переписать одну Библию, нужно было обработать около трёхсот телячьих шкур. Поэтому порой старый текст соскреба­ли, чтобы на очищенную поверхность нанести новый. Деревянные переплёты книг обтягивали кожей или тка­нью, иногда оковывали серебром, украшали ценными камнями. Формат книг был разным: от маленького до очень большого. Материал с сайта //iEssay.ru

Памятник И. Гутенбергу в Страсбурге. 1468 г.

Постепенно пергамент вытеснила бумага. Секрет её изготовления европейцы получили от испанских арабов. Сырьём для неё было льняное тряпьё. Первая рукописная книжка из такой бумаги появилась в XII в.

Впоследствии книги начали печатать. На доске выре­зали текст книжной страницы, иллюстрации к нему, а уже потом делали отпечатки. Однако способ этот был достаточно примитивен. Только в середине XV в. не­мецкий ремесленник Иоганн Гутенберг изобрёл новый способ книгопечатания.

Иоганн Гутенберг (ок. 1398-1468) был талантливым ювелиром. В 1430-1434 гг. он жил во Франции, потом вернулся в родной Майнц, где в середине 40-х годов XV в. напечатал первые тексты. Он догадался отлить из олова и меди отдельные буквы, разместить и закрепить их так, чтобы они страницу за страницей образовывали снова и предложения. В 1450 г. от купца Иоганна Фуста он получил денежную ссуду, на которую издал свою знаменитую Библию. Позже Фуст начал преследовать книгопечатника за долги: он присвоил себе не только оборудование талантливого мастера, но и его изобрете­ние. В судебных спорах Гутенберг потерял собственное жильё и умер в бедности.

Эпоха Средневековья прославилась и изобретением различных механических устройств и первых машин. Удивления достойным является изготовление в XII в. железного протеза руки с подвижными пальцами для немецкого императора Фри­дриха I Барбароссы. На протяжении XIV-XV вв. появляются землеройная машина, подъёмный кран, домкрат, разнообразные станки, механические часы. Сначала часы начали устанавливать на замковых башнях или городских ратушах, а в XV в. немецкий мастер П. Хенляйн сделал первые карманные часы.

Витраж (фр. vitrage, от vitre — оконное стекло) — орнаментальное или сюжетное изображение, составленное на кусочков цветного стекла. Его разметали в оконных рамах домов, ими украшали храмы.

• развитие средневековой техники

iessay.ru

Наука и техника в средневековой Европе.

Европейское средневековье долго считалось эпохой дикости, невежества и технического застоя. Между тем, именно этой эпохе человечество обязано таким выдающимся достижениям, как изобретение книгопечатания, механических часов, массовому внедрению в производство водяных мельниц, разработки технологий дальнего мореплавания и многое другое, без чего были бы невозможны ни географические открытия  XVI в., ни научная революция  XVII в., ни промышленная революция  XVIII в..

Содержание:

Введение

Техника в средневековье

 Земледелие

Водяные и ветряные мельницы

Гончарный промысел

Горное дело и металлургия

Токарные станки

Лентоткацкий станок

Военная техника

Химические промыслы

Судоходство и торговля

 Монастыри. Их влияние на развитие науки и техники

Отношение к науке в средневековье

Система воспитания и образования

Алхимия

Медицина

Архитектура

Оптика

Астрономия

Схоластика

Физика

Заключение

Крупнейшие изобретения в средневековой Европе

Список литеретуры

Европейское средневековье долго считалось эпохой дикости, невежества и технического застоя. Между тем, именно этой эпохе человечество обязано таким выдающимся достижениям, как изобретение книгопечатания, механических часов, массовому внедрению в производство водяных мельниц, разработки технологий дальнего мореплавания и многое другое, без чего были бы невозможны ни географические открытия  XVI в., ни научная революция  XVII в., ни промышленная революция  XVIII в..

Это были времена, когда укрепленный замок, знаменовавший власть, служил убежищем… Когда паломники и крестоносцы устремлялись на Восток… Когда в Европе строились монастыри и соборы… Когда за городскими стенами шумели ярмарки и свирепствовала чума… Когда возникшая из волн Венеция создала на торговле морскую империю.  ( «Детская энциклопедия»)

Наука в средние века, как и в любой другой период своей истории, существовала одновременно в двух ипостасях: в виде безличной системы знаний о мире и как одна из сфер духовной жизни общества. В качестве последней она не могла не подвергнуться воздействию других сфер общественной жизни.

Говоря о социокультурном влиянии на науку, следует различать влияние двоякого рода. Изменения в способах производства, технические усовершенствования, сдвиги в социальной структуре, рост народонаселения, развитие коммуникаций, политические и идеологические движения оказывают сильнейшее влияние на науку, поставляя ей проблемы для исследования, фокусируя внимание ученых на решении тех или иных задач и одновременно предопределяя социальную организацию научных исследований, предпосылки и условия научной работы.

Поскольку христианство определяло систему ценностных ориентаций, характерную для средневекового общества, оно накладывало свой отпечаток на любой вид деятельности, в том числе и на само отношение человека к труду. Средневековый ученый в Западной Европе — это, как правило, монах или клирик. Среди людей, внесших значительный вклад в развитие естествонаучных представлений, мы находим имена крупнейших теологов средневековья _ Альберта Великого, Фомы Аквинского, Уильяма Оккама; почти все авторы натурфилософских трудов писали сочинения на богословские темы. Естественно, что человек, одновременно являвшийся и богословом и ученым, был способен перенести формально-упорядочивающие принципы и интуиции, выработанные в рамках одной системы знания,  в другую, подобно тому как одни и те же методы математики используются в настоящее время в разных дисциплинах.

Высокий уровень технического и технологического развития средневекового общества констатируют современные исследователи средневековой культуры. «Главным достижением средневековья были не его соборы, не его этика или схоластика, а построение, впервые в истории, сложной цивилизации, не основанной на использовании тяжелого труда рабов», — утверждает американский историк техники Линн Уайт. Французский историк средневековой науки Божуан считает несомненным факт технической революции в эпоху средневековья, суть которой он видит во владении силами природы, силой животных, силами воды и ветра. Со средневековья начинается опирающийся на все возрастающую мощь техники новый этап в истории человечества, проходящий под знаком «покорения природы», который продолжается вплоть до настоящего времени.

Динамичное развитие технических усовершенствований, введение и в сельском хозяйстве, и в ремесленном производстве новых технологий не могло не сказаться на духовном климате средневековья, в том числе и на научном творчестве. Но это влияние не было прямым. Наука в средние века была в основном книжным делом, она опиралась главным образом на абстрактное мышление; при непосредственном обращении к природе она пользовалась, как правило, методами наблюдения, крайне редко — эксперимента, видела свою роль не в том, чтобы способствовать преобразованию природы, а стремилась понять мир таким, каким он предстает в процессе созерцания. В этом отношении средневековая наука была антиподом как науки нового времени, так и средневековой техники. Поэтому не технические достижения и проблемы не имели непосредственного влияния на средневековую науку, не она, в свою очередь, не оказывала сколько-нибудь заметного воздействия на развитие техники. Но опосредованное влияние техники и технологии на развитие науки было огромным. Во-первых, были созданы предпосылки для расширения социальной базы науки. Слой буржуазии, растущий в процессе урбанизации Европы, оперативно утилизируют технические нововведения. Благосостояние населения, несмотря на затяжные периоды экономического спада, возрастают. Все это постепенно подготавливает условия для последовавшего в XVI — XVII вв. взрыва научной активности. Во-вторых, создавалась особая атмосфера предприимчивости, формировались новые практические установки по отношению к природе, новые ценностные регулятивы. («Западноевропейская наука в средние века»)

Одной из важных предпосылок формирования феодальной системы общественных отношений и развития средневековой культуры было происшедшее в раннесредневековый период коренное преобразование системы агротехники. Правильнее даже говорить о введении и широком распространении новых технологий, потому что это коснулось способов деятельности не только в сельском хозяйстве, но и в военном деле, и в ремесленном производстве, практически во всех сферах, связанных с физическим трудом. Тем самым был открыт путь к освоению новых энергетических ресурсов: использованию силы ветра и воды наряду с силой людей и животных.

Развитие техники часто не совпадает с общим подъемом экономики и расцветом культуры. Экономический спад не препятствует появлению изобретений, а что война благоприятствует развитию техники- это общеизвестно. "Хаос и депрессия, которые приводят к опустошению в других областях жизни, могут вызвать совершенно противоположный эффект в технике, — писал американский историк техники Л. Уайт. — И возможность этого особенно велика в период общей миграции, когда смешиваются люди с разными укладами и традициями". В этом есть своя правда: упадок экономики стимулирует хозяйственную распорядительность; общее уменьшение населения и связанная с этим нехватка рабочих рук вынуждают искать подспорья в технических приспособлениях; столкновение народов и культур с разными хозяйственными традициями расширяет, так сказать, "технологический ассортимент". Однако надо заметить, что серьезные экономико-технологические сдвиги происходят не в момент разрухи и депрессии, а вслед за ним, с первыми шагами стабилизации хозяйственной жизни. («Западноевропейская наука в средние века»)

В средиземноморских районах с очень теплым, сухим климатом, с легкими почвами, на которых не требуется глубокая вспашка, использовался легкий плуг, но пахать надо было вдоль и поперек. Система земледелия была двупольной, с возделыванием только озимых культур. Главным тягловым животным был вол. При сдвиге основной земледельческой зоны к северу- не последнюю роль здесь сыграло всеобщее потепление климата в Европе в тот период- система агротехники меняется. Появляется тяжелый колесный плуг, предназначенный для глубокой вспашки, незаменимый на тяжелых влажных почвах; вместо поперечной вспашки вводится боронование. Появляются приспособления, позволяющие впрягать животных цугом, поскольку одна упряжка не могла тянуть тяжелый плуг. Одно хозяйство обычно не располагало таким тяглом, да и сам плуг, с режущей частью из очень дорогого в то время железа, был не по средствам отдельному хозяину. Кроме того, тяжелый плуг непригоден на небольших полях, находящихся в индивидуальном владении, им удобно пахать длинные полосы. Выход был найден в объединении наделов и тягла при пахоте, и такая кооперация стала распространяться в средневековой Европе. Постепенно происходило становление общинного землепользования- уже не на основе общинно-родового строя, а на базе земельно-хозяйственной кооперации индивидуальных владельцев.     

                                                                   («Западноевропейская наука в средние века»)

С переходом к пашенному земледелию для обработки почвы стала применяться так же и соха. Сохи из многозубых стали однозубыми. В VIII в. на деревянные зубья сох начали надевать железные кованные сошники. Стали вводиться пахотные орудия плужного типа с железными лемехами, не только рыхлившими, но и переворачивавшими верхний почвенный слой. Эти орудия назывались сохи-косули. Для уборки урожая применялись косы и серпы, а так же грабли и вилы. Для обмолота- цепы.

Постепенно в крестьянских хозяйствах вола заменила лошадь. Чтобы лошадь стала рабочим животным, понадобилось более совершенная упряж. Это- жесткий хомут, позволивший увеличить нагрузки в 3-4 раза по сравнению с тем, что допускали типы упряжи, известные в античном мире; к этому же времени начинают использовать подковы.

Содержание лошадей побуждало к возделыванию овса в качестве фуражной культуры. Давая хорошие урожаи в более влажном климате, где его можно сеять весной, он входит как естественный элемент в трехпольную систему земледелия, распространявшуюся в это время на Западе. У преимущества очевидны: постоянно большая часть земли оказывается полезной; выращивается больше овощей; распределение труда при пахоте и жатве более равномерно; хозяйство обеспечивается фуражом, что позволяет содержать более дорогостоящую и потому поначалу невыгодную в хозяйстве лошадь.

Все эти новшества, стимулируя и поддерживая одно другое, привели уже в X в. к столь резкому росту продуктивности и эффективности сельского хозяйства, а вследствие этого и к повышению жизненного уровня населения, что этот всплеск мог казаться и действительно был поразительным. («Очерки истории техники в России.»)

Водяные и ветряные мельницы

Уже с раннего средневековья распространялись водяные, а позднее и ветряные мельницы. Строительство водяных мельниц стало заметным явлением уже в IX в., а начиная с X и по XIII в. темп его все время нарастает.

Очевидно, что использование неживых сил возможно лишь при условии механизации некоторых приемов в процессе труда. Монотонные тяжелые операции, более всего нуждающиеся в механизации, легче всего поддаются ей. Путь к механизации многих ручных операций открыли два важных изобретения, относящихся к этому времени. Первое — это кривошип- изобретение «второе по важности после колеса», как пишет Уайт. Значение его трудно переоценить, так как это приспособление позволяет преобразовывать вращательное движение в возвратно-поступательное, и наоборот. Это изобретение, неизвестное грекам и римлянам, появляется, даже в примитивной форме, только после эпохи переселения народов. Впервые- в ручных мельницах, затем во вращающихся жерновах, точильных камнях. В средние века он затем применяется в разнообразных машинах. Другое изобретение- маховик, тяжелое маховое колесо, позволяющее выравнивать неравномерное усилие двигателя, придавая равномерность вращению.

От водяного двигателя устраивалась передача вращательного движения к рабочему органу, это и требовалось в мукомольном деле. Для этого необходимо было решить механическую задачу о передаче вращения между осями (валами), пересекающимися под прямым углом. Задача была решена, по-видимому, уже в самых ранних водяных мельницах- посредством зубчатого зацепления. Мельница явилась, вероятно, первым механическим агрегатом, в котором нашли практическое применение и развитие зубчатые передачи.                                        («Западноевропейская наука в средние века»)

В ранних водяных мельницах, предназначенных для помола зерна, были применены первые основные виды зубчатых колес, которые затем использовались в продолжении нескольких столетий, в частности и такие колеса, которые позволяли осуществлять передачу вращения между перпендикулярными осями. Более того, передача между перпендикулярными осями с помощью цевочных колес была придумана раньше, чем передача между параллельными осями.

Цевочные колеса долгое время были универсальными и устанавливались даже в часовых механизмах. Известны три основных вида таких колес: 1) с зубцами на ободе, применявшиеся для передач между параллельными осями; 2) с зубцами (пальцами, цевками) на торцевых поверхностях, применявшиеся для передач между перпендикулярными осями; 3) малые шестерни, состоявшие из двух кругов, соосно расположенных на некотором расстоянии друг от друга, и пальцев (цевок), заделанных между ними.

Благодаря этим изобретениям оказалось возможным заставить воду работать не только в обычных мельницах, где мелют зерно, но и приводить в движение различные машины: механические решета для просеивания муки, молоты в кузницах, машины в сукновальнях и сыромятнях. К началу XII в. такие машины получили широкое распространение.                                                       («Очерки истории техники в России.»)

Гончарный промысел

Одной из важных отраслей ремесленного производства был гончарный промысел. Помимо посуды из глины изготавливались приспособления для литейного дела ( тигли, формы для литья), строительные и отделочные материалы, а также глиняные игрушки. Изделия мастеров нередко расписывались и покрывались разноцветной глазурью.

Посуда лепилась на ручном гончарном круге и обжигалась в специальных гончарных горнах двух типов: 1) двухъярусный: в нижней части его сжигалось топливо, и горячий воздух, проходя через отверстия в поде поступал в верхнюю камеру, где и происходил обжиг изделий; 2) одноярусный (более совершенной конструкции): горячий воздух проходил через всю камеру, обжигая помещенные там изделия . Такой горн был более экономичен, так как требовал меньшего расхода топлива. В гончарных горнах достигалась температура 700-900 , вполне достаточная для обжига керамических изделий.

Постепенно происходит переход от ручного гончарного круга к ножному.

                                                                               («Очерки истории техники в России.»)

Горное дело и металлургия

Горное дело начало развиваться, подталкиваемое острой нуждой Европы в железе. В качестве сырья для выплавки железа использовалась болотная или озерная железная руда как наиболее доступная и легко поддающаяся разработке. Горное дело развивалось главным образом в сельских местностях и постепенно превратилось в отдельную сферу трудовой деятельности. Появляется особая профессия- ремесленников-горняков, занимавшихся поисками и Добычей полезных ископаемых.

В зависимости от наличия залежей полезных ископаемых и условий для сбыта добытой руды и готовых изделий возникают районы, население которых в основном занималось разработкой полезных ископаемых и производством из них готовых изделий.

Добыча руды производилась ручными инструментами. Рудоискатели вначале выкапывали небольшие ямы и определяли качество руды по цвету и тяжести. Если руда оказывалась пригодной, то снимался верхний слой земли и добыча велась открытым способом. Полученную таким образом руду оставляли на некоторое время в кучах для проветривания и просушки, а затем перерабатывали в небольших домницах, расположенных, как правило, тут же. В качестве топлива использовался древесный уголь.

Выплавка железа производилась сыродутным способом. При этом очень трудоемком способе железо получалось путем прямого восстановления из железной руды в так называемых сыродутных горнах. Сыродутный способ прошел два этапа развития. Для первого, более раннего этапа было характерно восстановление железа в ямных горнах с естественным дутьем. На втором этапе восстановление железа производилось в сыродутных горнах с искусственным дутьем. Необходимо отметить, что уже в начале XIV в. началась и выплавка чугуна.

Обработка железа была одной из важнейших отраслей ремесленного производства. Ею занимались кузнецы, оружейники, бронники, замочники и пр.

                                                                      («Очерки истории техники в России.»)

Еще задолго до нашей эры для обработки дерева и кости на территориях древних государств Востока, в Греции и затем в Риме стали использоваться простейшие токарные станки с ручным лучковым приводом, близким к лучковому приводу для искусственного получения огня.

Токарные станки раннего средневековья в конструктивном отношении не отличались от древнейших образцов. Но затем потребность в изготовлении значительного количества более сложных изделий заставила искать способы улучшения конструкции станков. Прежде всего нужно было освободить для работы над изделиями обе руки токаря. Этого достигли введением ножного привода. Устройство его состояло из педали, соединенной гибкой связью с деревянной пружиной. Последняя применялась в двух вариантах: в виде очепа и лука.

Очеп обычно имел форму бруска, круглое или прямоугольное сечение которого на одном конце было значительно больше, чем на другом. Толстым концом он прикреплялся к стене или стойке, а к свободному концу присоединялась веревка, которой обматывалась 1-2 раза заготовка. Другой конец веревки прикреплялся к педали. При нажатии на педаль заготовка вращалась, а очеп изгибался. Когда педаль отпускали, то очеп распрямлялся и заставлял заготовку вращаться в противоположную сторону.

Иногда вместо очепа применялся лук, прикреплявшийся к потолку помещения за середину. Концы лука стягивала тетива, имевшая посередине вьюшку, к которой прикреплялся конец приводной веревки.                («Очерки истории техники в России.»)

Лентоткацкий станок

Лентоткацкий станок — особая разновидность ткацкого станка, приспособленная для одновременного тканья нескольких лент, на котором осуществляемая ткачом операция над одной лентой воспроизводиться на всех лентах.

По свидетельству одного венецианского писателя от 1629 года, станок был изобретен в Данциге в 1579 году, но муниципальный совет, опасаясь безработицы среди ткачей, скрыл его изобретение, а самого изобретателя тайно задушили.

                                                                                            (" История науки и техники. ")

Военная техника

В средневековье землепашец ходил пешком, торговец ездил на муле. Скакавший и воевавший на коне стоял выше прочих. Сопровождаемый одним или несколькими оруженосцами, носившими щит и ухаживавшими за конем, рыцарь обладал дорогим воинским снаряжением: мечом, копьем, шлемом и кольчугой. На протяжении столетий броневая защита головы совершенствовалась. Если в X — XI вв. носили простой шлем  с наносьем (пластина прикрывавшая нос), то позднее появился глухой шлем. Разнообразной формы, снабженный забралом или без него, шлем имел на лицевой стороне прорезь для воздуха и обзора. Боевой доспех завершался щитом. Воин нес его на руке, продетой в укрепленную с тыльной стороны петлю. Ратные доспехи изготовлялись в особых оружейных мастерских. Кольчуга была дорогим доспехом это железная рубаха, составленная из множества колечек диаметром в 1 см, соединенных друг с другом посредством щипцов. Прикрывая голову или оставляя ее открытой, она имела разрез спереди и сзади для того, чтобы можно было сесть на коня. Голени защищались кольчужными поножами. Конные рыцари, искусные в воинском деле, составляли цвет ратной силы. В те времена было распространено мнение, что сотня рыцарей стоит тысячи пеших воинов.

Основным оружием воина-дружинника IX —XIII вв. был меч, имевший прямой, широкий тяжелый клинок длиной до 90 см. большое распространение наряду с мечами имели копья длиной в 1.5 — 2 м. с железными наконечниками. Наряду с "благородным" оружием — мечом и копьем — употреблялось и иное, менее почтенное, но не менее действенное, лук и арбалет. Отряд лучников мог рассеять нападающую конницу.

В летописях редки упоминания о пешем воинстве, принадлежавшем низшим слоям общества. Пеший ратник, облаченный в толстую стеганную куртку, был вооружен топором, копьем, которым выбивал рыцаря из седла, и спрятанным в складках одежды ножом.

Первое постоянное войско появляется во Франции в 1439 г. До той поры каждый могущественный феодал держал при себе дружину из вассалов, принесших ему присягу на верность, и призывал на службу собственное войско.           («Детская энциклопедия»)

Химические промыслы

 Производство химических товаров того времени скорее можно назвать промыслом. Обычно это были коллективы с небольшим количеством работников, которые чаще всего носили семейный характер. Уже в период раннего средневековья были развиты солеварение, производство красок, селитры, пороха и лесохимических продуктов (поташ, деготь, смола, древесный уголь). В меньших количествах изготовлялись лекарства и другие химикалии.

Производство красок, применявшихся в живописи, при крашении тканей, для окраски домов, мебели, для косметических целей и даже входивших в состав лекарственных веществ, было едва ли не самым древним из ремесел.

Из различных красок раньше других (в XI в) упоминается киноварь — сернистая ртуть. Тогда же главным образом для крашения тканей употреблялась красная краска «червец», добываемая из насекомого червеца. Для окраски тканей в красный цвет применяли также растительную краску — марену. Большой известностью пользовалась минеральная красная краска — сурик кашинский. Для желтых красок применяли природную охру, или, как ее тогда называли, «вохру». Растительная желтая краска «шишгель» получалась из крушины. Большой известностью пользовались желтые краски — сандал и шафран. Наиболее распространенной зеленой краской, известной еще в XV в. была ярь, или ярь медянка. В качестве белой краски применяли чаще всего свинцовые белила, упоминание о которых относится еще к XI в. Дефицитной была синяя краска — лазурь, получаемая из редкого минерала лазурита. Темные краски — серые, коричневые и черные — давали богатые дубильными веществами части растений: дубовая кора, чернильные орешки, ягоды черники и др. в смеси с соединениями железа. Для фресок брали «земляные краски», получавшиеся измельчением различных природных минералов, например цветной гальки. Иногда гальку предварительно прокаливали, отчего цвет краски часто менялся. Для получения более ярких тонов к «земляным» краскам прибавляли киноварь, лазурь, ярь-медянку и др.

Краски применяли и в качестве косметических средств, и в качестве лекарственных препаратов — наружных и нередко даже внутренних. Так, к XII в. относятся упоминания о пользовании краской «вапой»для лечения кожных болезней. Упоминалась и мазь против чесотки, изготовлявшаяся из серы, селитры, купороса и яри.

                                                                                («Очерки истории техники в России.»)

Судоходство и торговля

Самым быстрым гонцам требовалось около месяца, чтобы доскакать из Брюгге в Венецию. Купеческие обозы добирались еще дольше, хотя в XIII веке и стало больше дорог. Италия связалась с северо-западом Европы через альпийский перевал Сен-Готард. Наиболее громоздкие грузы переправлялись морем, невзирая на известные опасности подобного путешествия. Важное техническое новшество- килевой руль, укреплявшийся по оси киля — способствовало значительному развитию морских перевозок.

Ког, созданный ганзейскими мореходами, распространился в Европе как наилучшее грузовое судно. Он мог принять в свое объемистое нутро до 200 тонн товара. Оснащенный килевым рулем, длинным килем и квадратным парусом, ког отличался быстротою хода, покрывая в день до 110 миль.

Суда, ставшие более послушными и простыми в управлении, могли выходить в открытое море и перевозить грузы между торговыми городами Италии и портами Северной Европы.

До XIII века купцы ходили на кораблях вдоль берегов, не пускаясь в дальние плавания. На исходе столетия генуэзский мореход Заккария разгромил марокканский флот и, овладев Гибралтаром, открыл самую важную морскую дорогу из Италии во Фландрию. Однако ни Венеция, ни Генуя не пытались завоевать восток, хотя имели колонии в Малой Азии. Азиатские товары, пряности и шелковые ткани попадали к ним через византийских либо арабских посредников. Напротив того, на севере немцы проникли в польские и русские земли, положив начало новому торговому пути, по которому доставлялись меха, зерно и невольники.

Ради удобства ведения доходов и расходов от торговых перевозок принимается точный календарь. Церковное летоисчисление, в котором новый год начинался то 22 марта, то 25 апреля, было постепенно заменено единым календарем, в котором отсчет времени нового года начинался 1 января. Для того, чтобы можно было судить о скорости судов и продолжительности перевозок, торговцы стали делить сутки на часы. В XIV веке на башнях городских ратуш и соборов появились часы.

Наравне с книгой ведения доходов весы и гири составляли главный рабочий инструмент торговца. Весы были нужны, чтобы удостоверится в правильности веса приобретаемого товара, поскольку местные меры веса различались. В городах, где устраивались ярмарки, выставлялись для общего пользования проверочные гири во избежание споров. Весами пользовались также для взвешивания монет, ибо важна была не нарицательная стоимость, выбитая на монете, а количество содержащегося в ней ценного металла. Чтобы составить суждение об этом количестве, достаточно было послушать звон монеты и взвесить ее на весах для монет. Отсюда и выражение, которым обозначалась добротная монета: звонкая и полновесная.

                                                                                                    («Детская энциклопедия»)

Монастыри. Их влияние на развитие науки и техники

Начиная с раннего средневековья рациональные способы хозяйствования, новые изобретения скорее всего пробивают себе дорогу в монастырях. Монашеские общины зачастую первыми осуществляют те хозяйственные реформы, о которых говорилось выше.

Именно здесь наиболее широко распространяются приспособления, позволяющие использовать силу воды и ветра. В описании цистерцианского аббатства Клерво, относящемся к XII в., рассказывается о различных приспособлениях, мукомольных, валяльных, кузнечных и др., заставляющих воду, текущую через аббатство, выполнять разнообразные работы. Как пишет восхищенный автор, она «варит, просеивает, вращает, молотит, орошает, моет, мелет, разминает, повинуясь без сопротивления». Хотя, как пишет А. Я. Гуревич, многие виды ремесленного труда, в том числе ткачество, сукноделие, сапожное дело, крашение, кузнечное дело и хлебопечение, считалось недопустимым для духовенства. И тем не менее, будучи запретными для белого духовенства, они безусловно, входили в обязанности монахов в обителях.

Монастыри, в ранний период — бенедиктинские, позднее — цистерианские и др., играли важную роль в жизни средневекового Запада, являясь единственными в то время хранителями античной образованности. Особенно это относится к раннему периоду. В течение ряда столетий бенедиктинские монахи были наиболее образованными людьми своего общества.

Монашеская технологическая традиция находит свое самое яркое выражение в сочинении «О различных искусствах», написанном в 1122-1123 гг. немецким монахом-бенедиктианцем Теофилом. Это свод знаний и умений, полезных для украшения церкви и изготовления церковной утвари, таких, как эмалировка чаш, роспись храма, создание органных труб, отливка больших колоколов. Теофил сообщает о новом и более дешевом способе изготовления стекла, впервые описывает лужение железа способом погружения, рассказывает о разных механических приспособлениях. Само сочинение и три предисловия к разным его разделам свидетельствуют, что Теофил был не просто ремесленником, но вполне образованным человеком: он хорошо владел латынью, был сведущ в писании, знаком с современными ему теологическими проблемами.

В результате повышается социальный статус инженерии, механических искусств. Последние входят в классификации знаний, составленные в XII— XIII вв.; например, классификация, которую дает Гуго Сен-Викторский в своей работе «Руководство для обучения чтению», содержит в разделе механики семь искусств, в том числе изготовление одежды, оружия, навигацию, сельское хозяйство и др.

Одной из основных причин технических и технологических усовершенствований, связанных с рационализацией хозяйственной деятельности, было- изменение к физическому труду, сформировавшееся в русле христианской традиции.

В античном обществе простой физический труд, в ремесленном ли деле, в сельском ли хозяйстве, считался занятием рабским, недостойным свободного гражданина. Ситуация в древнем мире была такова, что сбережение человеческого труда путем технологических усовершенствований вообще не могло быть осознано как проблема. Тяжелый физический труд раба был нормой, и поэтому облегчение его не ставилось задачей для свободного человека, т. е. того именно, который мог бы внести в методы труда рациональные усовершенствования. Достаточно указать на Архимеда, который не только свои знаменитые военные машины, но даже и решение механических задач ценил гораздо ниже, чем занятия чистой математикой.

В период раннего средневековья картина существенно меняется. Распространение христианства создает совершенно особый духовный климат. Физический труд, связанный с хозяйственной деятельностью, становится достойным занятием, что и открывает путь к рационализации этой деятельности.

Христианское вероучение, считая духовную жизнь главной заботой христианина, требует для всякого человека без различия необходимого досуга для отправления религиозных предписаний, открывающих ему путь духовного совершенствования. Многое в этом требовании необходимого для духовной жизни досуга воспроизводит мотивы античного осмысления досуга как условия подлинного бытия человека: беспрерывный тяжелый физический труд, не оставляя человеку ни времени, ни сил, не дает необходимую внутреннюю независимость ума и действий, без которой стремление к духовному совершенствованию остается бесплодным.

Но христианское вероучение вносит сюда и совершенно новый мотив: человек должен трудиться, праздность есть потворничество греху. Библейское "в поте лица твоего будешь есть хлеб" толкуется так, что обязанность трудиться есть не просто печальное следствие грехопадения, наказание человеку, но и средство, препятствующее усилению греха, овладевающего человеком. Поэтому призыв трудиться звучит с первых времен христианства: трудиться, чтобы не быть в тягость другим людям, трудиться, чтобы быть в состоянии помочь другому человеку, выполняя заповеди о любви к ближнему, о милосердии.

Новое отношение к труду, господствующее в христианском обществе, причисляет физический труд к разряду занятий, одинаково достойных наряду с другими мирскими делами., тяжесть физического труда, необходимого для поддержания жизни, впервые осознается как нечто нежелательное: от физического труда нельзя, да и не нужно освобождаться совсем, но хозяйственные работы должны быть упорядочены так, чтобы у каждого оставались и силы и свободное время. И это относилось не только к монахам, а постепенно становилось универсальным требованием. Побудительным мотивом к введению технических новшеств, облегчающих тркд, была теологическая посылка о бесконечной ценности даже самого ничтожного человеческого существа, отвращение к тому, чтобы подчинять любого человека монотонной тяжелой работе, которая ниже человеческого достоинства, так как не развивает ни его ум, ни его способность к самостоятельным волевым решениям. Усовершенствование хозяйственного труда, повышение его производительности благодаря большей рационализации, использованию наиболее эффективных орудий и инструментов, а также изобретению новых становится задачей, достойной и внимания, и усилий.

Успехи хозяйственной деятельности монастырей скоро показали, что технические усовершенствования вместе с обшей рационализацией хозяйства ведут к накоплению богатства. Это обстоятельство, идущее вразрез с христианскими заповедями, незамедлительно обнаруживается, и одновременно сказывается его разлагающее действие на духовное здоровье монашеских общин. Зачастую не удается гармонично помирить две противоположные тенденции, бытующие в умонастроениях монахов и жизни монастырей. На одном полюсе- высокая оценка труда, в том числе хозяйственного, столь высокая, что его крайними апологетами труд приравнивается к молитве, а отсюда уважительное отношение к технической деятельности. На другом- резко отрицательное отношение к накоплению богатств, проповедь нестяжания, апостольской бедности, протест против подмены молитвенного монашеского подвига физическим трудом, т. е., вообще говоря, мирскими занятиями. Эти требования подкрепляются традицией первых веков христианства. Искомый порядок где-то посередине: рачительный труд, но с должным смирением и молитвой, рациональное хозяйствование без стремления к обогащению. Однако это среднее равновесие все время оказывается неустойчивым: монастыри снова богатеют, вновь и вновь разгорается борьба за чистоту церковной жизни, против злоупотреблений. Ни проводимые церковью реформы, ни создание монашеских орденов с более строгими уставами не могли изменить общей ситуации.

                                                                  («Западноевропейская наука в средние века»)

Отношение к науке в средневековье

Отношение христианства к науке двойственно. С одной стороны, поскольку истинный христианин должен избегать всего, что может помешать ему направлять свои помыслы к богу, поскольку изучение этого преходящего, суетного и порочного мира не может представлять особого интереса. Поэтому многие христианские писатели, особенно представляющие мистическую традицию, невысоко ставят исследование причин и порядка явлений, не очень лестно отзываясь о людях, занимающихся такими исследованиями. "Они наказывают себя, — пишет знаменитый мистик XII в. Бернар Клеровский, — любознательными; мы же правильнее назовем их любопытными и суетными.. среди них, по его мнению, «есть такие, которые хотят знать, чтобы продавать свое знание за деньги и почести, а это- недостойное стяжание». Но не только стремящиеся к знанию из корысти или честолюбивых побуждений заслуживают осуждения. Знание ради знания, ради удовлетворения любознательности, возникающее в результате бескорыстного интереса к предмету познания, также порицается Бернаром как отвлекающее христианина от выполнения его главной жизненной задачи.

Но с другой стороны, христианская церковь не отвергает познавательной деятельности, более того, покровительствует учености и заботится о ее распространении. Главное место при этом отводится, правда, не познанию мира как такового, а обращению к неизменным основаниям всего существующего, к непреходящим причинам изменчивых явлений. Но не осуждается и познание природного мира: ведь он- творение бога.

И тем не менее в уставе францисканцев, принятого в начале существования ордена, рекомендуется не стремится к учености, к приобретению знаний. «Пусть не учатся грамоте не знающие ее». Ведь ни словесное рассуждение, ни рациональное знание о пути, по которому надлежит идти человеку, еще не означают прохождения этого пути, но могут как бы подменить собою реальное прохождение. Поэтому «охраним себя от мудрости века сего и от разума плоти. Дух плоти много стремится к обладанию словами и мало к деятельности…».

Однако рациональное знание отвергается не потому, что оно плохо. «Всякое знание хорошо ,- пишет Бернар Клеровский ,- если основано на истине. Но время, данное человеку, кратко, и потому он больше должен заботиться о том знании, которое ближе к спасению. Есть такие, которые хотят знать, чтобы назидать других ,- это любовь, и такие, которые хотят знать для собственного назидания, а это- мудрость. Только последние два разряда людей не злоупотребляют знанием».

Стремление к знанию ради «собственного назидания», которое Бернар называет мудростью, неотделимо от устремления человека к Богу; такое знание- высшее знание для христианина.

Но есть другая, столь же высоко оцениваемая задача, для исполнения которой также необходимо знание ,- это «назидание ближнего», т. е. проповедь. В отличие от первой она непременно предполагает общение людей, и именно такое, в котором один уже прежде приобрел знание, которое он должен передать другому или другим.

Проповедник должен выступить как наставник, который собственным своим примером, собственными делами указывает путь новообращенному. Этот путь всегда индивидуален; поэтому наставник должен проникнуться внутренним миром подвизающегося, как бы перевоплотиться в него.

Такой тип общения наставника с его подопечным неосуществим при условии массовой проповеди. Но даже и при наибольшей близости к идеальному типу проповеди проповедник не может обойтись без словесного выражения, более или менее точно передающего смысл того, что он ясно видит, не может не опираться на уже имеющиеся свидетельства, устное предание, писание.

Обращение же к слову плодотворно только в том случае, если оно будет понято; слово предполагает истолкование. Проповеднику, по словам апостола Павла, необходим дар истолкования, чтобы слово его было в назидание другим.

С ростом церкви, когда общины верующих становятся все более многочисленными, в деятельности проповедников все большее место должна занимать словесная проповедь, опирающаяся не на личную духовную связь с другим человеком, а на текст. Истолкование его для непосвященных должно основываться только на апелляции к понятной и доступной картине мира. В первые века христианства проповедь осуществляется в сфере языческого мира античности, и естественно, что именно рациональные конструкции античных мыслителей используются для этой цели.

Образованность, т. е. обширность познаний, ум, воспитанный на философских предметах, владение искусством убеждения, для чего очень полезны риторика и логика ,- все это теперь неотъемлемые достоинства проповедника.

Апологетическая и проповедническая деятельность, которая только расширяется, когда христианская религия становится господствующей, как это было в средневековом обществе, диктует определенные черты системы  образования и научно-философской культуры средневековья. Весьма влиятельными становятся дисциплины логического цикла: грамматика, риторика и диалектика. Очень важны также практические науки: этика, экономика и политика. А центральное место принадлежит теологии, доктрине, трактующей основания христианского мировоззрения. Формирование этой доктрины, содержащей связную и обозримую картину мира, осуществляется трудами писателей патристического периода, и это идет одновременно с артикулированным выражением ее принципов в христианской догматике. В этой деятельности неизбежно использование античной философии.

С ростом влияния христианской церкви в жизни средневекового общества ее деятельность не ограничивается распространением христианских воззрений. Церковь активно вмешивается в мирскую жизнь, стремясь поставить под свой контроль все ее существенные проявления, и потому она сталкивается с необходимостью признать значимость и светского знания, включая естественнонаучное, хотя при этом ему отводится служебная роль при главенстве теологии.

Итак, задача массовой религиозной проповеди продиктовала необходимость обращения к рациональному знанию и опоры на него. Это вынуждало церковь заботиться о создании слоя образованных людей в составе клира, или, точнее, составляющих клир, а значит, о расширении и укреплении системы образования. Но у всего этого была и другая сторона.

Принципиальной установкой массовой религиозной проповеди является неизменность главных элементов мировоззрения, которая гарантировала бы единство церковной общины. Вот эта установка как раз и вступает в противоречие с ситуацией, характерной для всякого рационального знания, во-первых, постоянно пересматривающего свои основания и, во-вторых, допускающего множество объяснительных схем.

Общеизвестное противоречие догматизма и свободы научного и философского исследования коренится именно в этом. Многочисленные осуждения положений, не согласующихся с христианскими догматами, запреты сочинений, содержащих такого рода положения, которыми ознаменовалось развитие научного мышления в средние века ,- проявление этого внутреннего противоречия.

                                                                   («Западноевропейская наука в средние века»)

Система воспитания и образования

Христианизация римского общества в последние века Империи внесла большие коррективы в дело воспитания. Главная задача христианских воспитателей, как она представлена в сочинениях Августина, посвященных вопросам воспитания, заключалась в том, чтобы образование стало научением правильной жизни, т. е. жизни по евангельским заветам. Эта задача духовного воспитания, выдвигаемая с ранних времен христианства, будет руководящим принципом образования в средневековых школах.

В школах в начале средневековья обучают, в общем, тому же, чему учили и в римских школах. Несмотря на изменение общественных установок, сохраняющиеся программы и учебники еще долго диктуют прежние нормы образования.

Круг дисциплин ограничивался "свободными искусствами", включающими тривий: грамматика, риторика и логика, или диалектика, а также квадривий: арифметика, музыка, геометрия и астрономия. Традиция обучения этим семи дисциплинам восходит, видимо, еще ко временам греческой философии классического периода.

Начальная ступень образования сводилась к изучению азбуки, чтению на латыни и заучиванию псалтыри; затем шло письмо; большое место в начальном образовании занимало пение.

Средняя ступень включала тривий и квадривий. Изучение грамматики шло по учебнику римского учителя грамматики Доната, а затем по книге Присциана с одновременным чтением латинских, в основном языческих авторов. Выбор чтения не играл особой роли, потому что акцентировалась не содержательная, а грамматико-лингвистическая сторона дела. Целью обучения было приобретение как можно большего запаса латинских слов и выражений и усвоение правильных грамматических форм.

Главным приложением расчетной арифметики были календарные расчеты, центральным пунктом которых являлось исчисление пасхалии. Календарные расчеты составляли по существу предмет астрономии. Вычисление даты пасхи и других переходящих праздников, необходимое для поддержания церковной жизни связано с известными трудностями. Во всяком случае, эти расчеты требовали сохранения в школьном курсе сведений о способах деления времени, о различии солнечного и лунного календарей, о солнцестоянии и равноденствиях, о движении планет и знаках Зодиака.

Третьим компонентом в квадриуме была музыка. Главное внимание уделялось пению. Оно было обязательной составляющей богослужения, и потому ему в школах уделяли много внимания наряду с обучением латыни. Хор непременно был в каждой школе, и глава школы — схоластик — одновременно являлся также руководителем хора. В некоторых школах пение оказывалось главным из всех занятий и вытесняло другие.

В области геометрии сохранились от древности лишь немногие элементы ее, находившие применение в землемерии, т. е. практические приемы вычисления площадей круга, треугольника и четырехугольника. Чаще всего эти элементы входили в курс арифметики, а геометраей называлось описание земли и существ, ее населяющих.

Школ, дающих лучшее образование, по сравнению с общим уровнем, было немного, и о них шла слава повсюду, как и о выдающихся магистрах и докторах. В такие школы и к таким учителям собирались отовсюду школяры. Ученики переходяд из одной школы в другую, где-то остаются дольше, и их странствия- это норма. Часто сегодняшние учителя завтра становятся учениками, отправляются сами в странствия в поисках новых источников знания. Идет слава о богатстве научных знаний арабов, и в земли, пограничные с мусульманским миром, особенно в Испанию, отправляются образованные люди с Запада, чтобы познакомиться с арабской наукой.

Если христианизированная Испания была для латинян сокровищницей арабской научно-философской культуры, то Византия, Южная Италия и Сицилия были местом соприкосновения и взаимодействия латинской культуры с греческой.

                                                                 («Западноевропейская наука в средние века»)

Благодаря общему оживлению образования и постепенному овладению греко-арабскоу наукой и философией выдвигается все больше таких учителей, у которых есть чему учиться, все больше молодых людей снимаются с места и отправляются в прославленные школы учиться у прославленных учителей. Города, которым принадлежат такие школы, заинтересованы в их росте, церковь покровительствует им. Школы больше не ограничиваются местными, а часто даже национальными рамками, в них идут отовсюду, и контингент их учеников все увеличивается. Школы перерастают себя, и на их основе возникает образовательное учреждение нового типа- университет.

В университет поступали в юном возрасте. К оснновному курсу искусств, длившемуся 6 лет и включавшему: грамматику, логику, риторику, арифметику, геометрию, музыку и астрономию, приступали в 14 — летнем возрасте и оканчивали в 20 лет. По прошествии двух лет учащиеся получали степень бакалавра, а в конце курса — степень доктора. Став магистрами искусств, они могли продолжить учебу либо на медицинском, либо на правовом отделении, где занятия длились 6 лет. Для изучения богословия требовалось 15 лет.

Старейшими университетами почитаются Болонский (1088 г.), Оксфордский (1150 г.), и Парижский (1215 г.).                                                             («Детская энциклопедия»)

Алхимия

Алхимия- практическое искусство (не входила в число теоретических дисциплин), черное искусство, без демонов не обойдешься.

Алхимики, многие из которых были образованнейшими людьми своего времени, стремились получить философский камень. Медь соединяли с оловом, думая что приближаются к золоту. Даже не задумываясь что изготовляют бронзу, давно известную человечеству.

Считалось, что достаточно изменить свойства простого металла (цвет, тягучесть, ковкость) и он станет золотым. Усилилась вера в то, что для превращения одних металлов в другие нужно особое вещество- «философский камень». Алхимики бьются над проблемой добыть этот «магистерий», или «эликсир жизни». Они часто работали под покровительством какого-либо знатного аристократа. Алхимик получал от него деньги и время… Очень немного времени. Нужны были результаты, а т. к. их не было мало кто из представителей «почтенного алхимического искусства доживал до старости.

Величайшим алхимиком всех времен считался Альберт фон Больштедт по прозванию Великий Альберт. Он был отпрыском благородной фамилии. Учился много лет в Италии. По окончанию учебы  вступил в монашеский орден доминиканцев и по распоряжению орденского начальства отправился в Германию учить местное духовенство всему тому, чему до того учили его: читать, писать и мыслить.

Великий Альберт был очень образованным человеком для своего времени. Слава его была столь велика, что Парижский университет пригласил его профессором на кафедру богословия. Но еще громче, чем признание ученого, гремела его черная слава колдуна и чародея. О нем сохранилась легенда, будто он один из немногих обладал тайной философского камня. Будто с помощью этого волшебного средства он не только добывал золото, но и излечивал неизлечимых и возвращал молодость старцам.

Мало-помалу алхимики отчаялись найти философский камень и обратились к другим теориям. Главной их целью становится изготовление лекарств.

Ятрохимия — искусство изготовления лекарств. Считалось, что человек состоит из тех же 4 стихий (вода, земля, огонь, воздух), как и все остальные тела на земле. При этом в здоровом организме все должно находиться в равновесии. Но стоило этому равновесию нарушиться, как человек заболевал. Соответственно назначалось и лечение.

                                                                                                      («В поисках первоначал»)

Медицина

Черная чума поразила Европу в 1348 г. Привезенная из Крыма генуэзскими купцами, зараза мгновенно распространилась по всей Европе. Всюду устрашающе множилось число погибших. За несколько месяцев чума свела в могилу треть населения, ослабленного несколькими голодными годами подряд. В 1350 г. мор отступил, но повторялся раз в десять лет до самого конца столетия.

Врачебные познания средневековья были недостаточны, чтобы истребить чуму. Средневековый врач применял для лечения главным образом истолченные драгоценные камни, мази из душистых растений, сладкие настойки на пряностях, слабительные, банки и кровопускания. Соперничая с шарлатанами и сельскими знахарями, врачи понятия не имели об анатомии человека, хотя умели вправлять переломы, лечить раны, полученные на войне и, случалось, вылечивали. Бессильные перед болотной лихорадкой, оспой, проказой, чумой, они не могли ни сократить огромную детскую смертность, ни удлинить короткий человеческий век.

Едва чума в городах начинала косить людей, кое-кто из врачей, вслед за многими богатыми горожанами, в страхе бежал подальше от города. Многие, тем не менее, оставались на своем месте и старались побороть недуг вместе с монахами, содержавшими лекарни. Врачи парижского медицинского факультета полагали, что чума происходила от большой кометы, распространявшей заразу в воздухе. Для очищения воздуха они разжигали большие костры на перекрестках, курили ладан и ромашку. Все врачи были уверены, что чума передавалась по воздуху. Чтобы уберечься от заразы, они придумали странные маски в виде птичьих клювов, наполнявшиеся пахучими веществами. Лечили смехотворно: опрыскивали уксусом, клали припарки из толченых насекомых. Когда вымирал целый дом, его сжигали. После жестокой чумы 1348 г. необходимость карантина становилась все более очевидной. При каждой новой вспышке чумы заболевших не выпускали из домов и улиц, иногда запирали в лачугах вне городских стен. В городах создавались санитарные советы, велась борьба с заразой. Хотя угроза чумы не исчезла, ее мало-помалу обуздывали.

Люди полагали чуму наказанием, посланным Богом за их грехи, впадала в отчаяние и многие лишались рассудка.                                                        («Детская энциклопедия»)

Архитектура

X век был для Запада особенно мрачной порой. Войны, разбои, голодные годы, пожары породили суеверие о скором конце света. Сама церковь, пришедшая в упадок, забыла, казалось, о своем назначении.

Но вот прошел 1000-й год, а конец света так и не наступил. В порыве воскресшей веры народ предпринимает дальние паломничества к святыням веры Христовой.

Обветшалые часовни отстраиваются заново. В XI веке повсеместно открываются новые приходы. Недолговечным материалам предпочитается камень. Вся Европа охвачена строительной лихорадкой.

В эти мирные, сравнительно сытые времена складываются новые сословия. Купцы и ремесленники содействуют росту слобод и городов. Возрождается искусство камнетесов. К тому же античный мир, следы которого видны повсюду в Средиземноморской Европе, дает образец благородного величия. Все это благоприятствовало расцвету романского зодчества. Однако в каждой области новшества сообразуются с особыми свойствами строительных материалов и местными условиями. Повсеместно из-за боязни пожаров отказываются от деревянных, не закрытых обшивкой стропил, предпочитая им каменную сводчатую кладку, до той поры применявшуюся почти исключительно для строительства склепов. Используются либо стрельчатые своды с опорой на стены, либо дугообразные своды, образующие сводчатые пролеты, какие клали еще древние римляне. Построенная целиком из камня романская церковь величава, но сумрачна. Недостаток света восполнялся многокрасочной внутренней отделкой. На окнах делались великолепные витражи. К этому времени искусство резьбы по камню достигает своих вершин. Искусники романского периода наполняют храмы образами внешнего мира, и воображению их нет предела.

К концу XII столетия христианский мир вступил в эпоху своего первого Ренессанса. Готический собор- земной образ обиталища небесного- отобразил в себе новое миросознание: его своды устремляются к небу, а свет, льющийся потоками сквозь широкие и высокие окна, чудно преображается цветными стеклами витражей. Самое соотношение его частей имеет символическое значение, а различные его проекции- плод хитроумных расчетов. В готическом соборе, держащимся на сопряжениях прочных и легких каменных дуг, нагрузки распределены между отдельными точками, которые не трудно найти и укрепить. На первых порах, как и в храмах романской архитектуры, для этого служили контрфорсы, а позднее, после длительных вычислений, стали возводить внешние подпорные арки- величайшее достижение готики, благодаря которому еще усиливалось впечатление устремленности ввысь и воздушности всего сооружения. Строители готических храмов стали пользоваться при строительстве исключительно стрельчатыми арками., начиная с фасадных аркад и кончая оконными проемами.                                                                                       («Детская энциклопедия»)

Оптика

Первые увеличительные стекла появились очень давно, около 700 года до нашей эры. Многие ученые средневековья, основываясь на опыте арабских ученых, занимались изучением оптики.

Роберт Гроссетест ( 1168-1253 ) родился в Сассексе. С 1209 года -преподаватель Парижского университета. Его основные труды посвящены птике и преломлению света. Подобно Аристотелю, он всегда проверял на практике научные гипотезы.

Ученик Гроссетеста, Роджер Бэкон ( 1214-1294 ) родился в Самерсете. Учился в Оксфордском университете, а в 1241 году уехал в Париж. Он не оставил самостоятельных экспериментов, но провел ряд исследований по оптике и строению глаза. Он воспользовался схемой глаза, сделанной Аль-Хайсаном, для получения изображений. Бэкон хорошо понимал принцип преломления света и одним из первых предложил использовать увеличительные линзы в качестве очков.

В 1289 году итальянский физик Сальвино дельи Армати ( 1245-1317 ), изготовил первые очки. Они состояли из двух выпуклых линз, увеличивающих предметы так, чтобы люди могли их видеть.                                   ("История открытий. Энциклопедия.")

Изготовление и применение очков подготовили изобретение подзорной трубы, микроскопа и привели к созданию теоретических основ оптики.

Возникновение оптики дало не только огромный материал наблюдений, но и совершенно иные, чем раньше, средствадля науки, позволило сконструировать новые приборы для исследований.

Компас, подзорная труба, а также выросшая техника морского дела позволили в конце XV и XVI вв. осуществить великие географические открытия.

                                                                                             (" История науки и техники. ")

Астрономия

К XIV в. ученые усвоили многие идеи античности. Но они трактовали их излишне прямолинейно, считая, что Вселенная создана неизменной и совершенной, а Земля находится в ее центре.

Жан Буридан ( 1300-1385 ), преподаватель парижского университета, принял античную «теорию толчка». Согласно этой теории, Бог создал планеты и звезды, но движутся они вокруг Земли самостоятельно и с постоянной скоростью. Буридан опасался публиковать свой труд, т. к. он противоречил учению Аристотеля о том, что планетами движет воля Бога.

Николя Орезм ( 1320-1382 ) родился в Нормандии. С 1340 года он учился в Париже, у Буридана и пошел гораздо дальше своего учителя в критике трудов Аристотеля. Орезм утверждал, что Земля не неподвижна, а каждый день совершает оборот вокруг своей оси. Для расчета движения он пользовался математическими выкладками. Идеи Орезма позже помогли ученым сформулировать новые представления о строении Вселенной. Это позволило в XVII в. Галилею и другим ученым отвергнуть систему Аристотеля.                                                             ("История открытий. Энциклопедия.")

Схоластика

Схоластика — наиболее почитаемая наука в средние века. Соединяла в себе теологию и рационалистическую методику. Требовала от основополагающих структур науки такого соответствия действительности, которое бы обнаруживалось не при сопоставлении их с теми или иными явлениями, а гарантировалось бы изначальной их соотнесенностью со структурой бытия.                                   

Схоластика послужила той дисциплинарной основой, без которой просто не могла бы возникнуть современная система естествонаучного знания. Именно схоластика обусловила появление канонов научного исследования, сформированных Окканом, составляющих, по выражению современных католических философов Дж. Реале и Д. Антисери, "эпилог средневековой науки и одновременно прелюдию новой физики". Существующие толкования средневековой науки Западной Европы исходят из модернизации языка той далекой эпохи, когда средневековые естествоиспытатели говорили на языке аристотелевской "физики". Ведь никакого другого языка, пригодного для описания разнообразных физических явлений в то время вообще не было.

                                                                                         ("История науки и техники")

Физика

Физика в том смысле, который вкладывали в это понятие сами средневековые философы и ученые, была синонимом науки о движении. «Так как природа есть начало движения и изменения, а предмет нашего исследования — природа, то нельзя оставлять невыясненным, что такое движение: ведь незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы». Эти начальные строки третьей книги «Физики» Аристотеля были хорошо известны всем натурфилософам средних веков.

Движение, по Аристотелю, всегда есть движение к определенному конечному состоянию. Естественное движение — это просто движение к состоянию покоя. Оно не имеет других определений, кроме указания конечного пункта.

При таком подходе движение описывается через задание двух точек, начальной и конечной, так что путь, проходимый телом, есть отрезок между этими точками. Таким образом, движение — это то, что происходит между двумя позитивными состояниями покоя.

При рассмотрении движения тела всегда можно выделить наряду с положениями в начальном и конечном пунктах его движения произвольное число промежуточных точек-положений. Вместо движения в этом случае мы имеем множество точек покоя, между которыми возможен только скачкообразный переход. Понятие непрерывности как раз и должно снять эти трудности. Чтобы не было скачков, надо запретить существование двух точек, между которыми нельзя выбрать никакой промежуточной. Этот запрет и составляет определение непрерывности по Аристотелю. Но возможность выбора сколь угодно большого числа промежуточных точек сама может рассматриваться как аргумент против существования движения.

Предпосылки, лежащие в основе аристотелевского понятия непрерывности движения, были до конца продуманы и логически строго сформулированы в учении Уильяма Оккама (XIV в.). Оккам писал: «Вот что значит быть движимым движением перемещения: это значит, что некоторое тело сначала занимает одно место, — и при этом не принимается никакой другой вещи, —  а в позднейшее время занимает другое место, без какой-либо промежуточной остановки и без какой-либо сущности, иной, чем место, это тело и другие постоянные вещи, и таким образом продолжается непрерывно. Следовательно, кроме этих постоянных вещей (тела и занимаемых им мест) нет нужды рассматривать что-то еще, но лишь следует добавить, что тело не находится одновременно во всех этих местах и не покоится ни в одном из них.»

Для Оккама, так же как и для Аристотеля, дать логическое определение чему-либо значит указать нечто неизменное, что лежит в его основе. Поэтому Оккам не может и не хочет пользоваться в своем определении никакими другими вещами, кроме постоянных. Он показывает, что движение можно определить через них негативным образом. Частица «не», привходящая при этом в определение движения (не находится, не покоится) не обозначает никакой самостоятельной сущности. Поэтому Оккам делает вывод, что для определения движения «не требуется никакой другой вещи, помимо тела и места».

Таким образом такая точка зрения ограничивается констатацией того, что состояние движения не совпадает с состоянием покоя. Но каково оно, Аристотель сказать не может, а Оккам уже не считает осмысленным и сам вопрос.

                                                     («Западноевропейская наука в средние века»)

Заключение  

Долгое время средневековье характеризовали как период духовного упадка, период между великими эпохами: античностью и возрождением. Но без этого времени, без его открытий и технических усовершенствований, наступление нового времени было бы  невозможно. Технические успехи возрождения стали возможными в результате использования и развития изобретений и открытий средних веков, которые взятые вместе раскрыли перед Европейцами большие возможности управления и, в конечном счете, понимания мира, чем они могли бы получить от классического наследства.

Западная Европа быстро впитывала нововведения, т. к. постоянно нуждалась в них. Она заимствовала изобретения Востока и приспосабливала их к своим потребностям. Именно в Западной Европе был сделан решающий шаг объединения техники и книжной научности, что и позволило появиться современной науке и технике.

Крупнейшие изобретения в средневековой Европе

800г.н.э.     Музыкальная нотная запись

900г.            Ветряные мельницы

1065г.          Витраж (Аугсбургский собор, Германия)

1100г.          Бумага

                     Трехпольная система земледелия (Русь)

1200г.           Первое упоминание о компасе

1289г.           Очки (Венеция)

1300г.           Шелкокрутильные машины (Италия)

                      механические башенные часы с одной стрелкой

Список литературы:

В. П. Гайденко, Г. А. Смирнов

«Западноевропейская наука в средние века».

                                                     М. «Наука» 1989

А. Томилин

«В поисках первоначал»

                               Л. «Детская литература» 1978

«Очерки истории техники в России.

Горное дело. Металлургия. Машиностроение.

С древнейших времен до 60-х годов XIX вв.»

                                                      М. «Наука» 1978

«Детская энциклопедия» том 7

                                      М. «Терра»- «Терра» 1995

«История открытий. Энциклопедия.»

             Перевод с английского А. М.Голова

                                                                                   М. «Росмэн» 1999

В. С. Поликарпов

«История науки и техники. Учебное пособие.».

                         Ростов — на — Дону «Феникс» 1999

playroom.ru

Лекция 4. Наука и техника в Средние века

1. Научно-технические знания арабско-мусульманского мира (VII-XII вв.)

2. Развитие науки и техники в раннесредневековой Европе и Византии

3. Наука и техника эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.)

Научно-технические знания арабско-мусульманского мира

(VII-XII вв.)

В ранее Средневековье центр культурного развития и научного познания сместился на Восток. Здесь к IX в. сложился Арабский халифат, крупнейшее исламское государство Средних веков, который занимало земли, ранее принадлежавшие Римской империи. Это территории Аравийского полуострова, современных Ирана, Ирака, Египта, Сирии, части Закавказья, Средней Азии, Северной Африки, Пиренеев. Единственными элементами, которые объединяли народы халифата, были ислам и арабский язык. Широкие торговые связи, заимствование передовых технологий у покоренных народов, заинтересованность правителей в развитии государства, терпимость новой религии к научному познанию породило взлет творческой мысли.

Технические достижения арабского Востока. Арабы захватили области традиционного ирригационного земледелия, поэтому рациональное водопользование стало одной из главных государственных задач. Чиновники-инженеры должны были наблюдать и контролировать исправность плотин, дамб и других оросительных сооружений. Параллельно в маловодных районах создается система сбора всей возможной природной влаги – кяризы в виде длинных подземных туннелей, выводящих накопленную воду на поверхность. При необходимости арабы создавали ирригационные машины, например, приводимые в действие водой водочерпальные колеса, а также трубопроводы.

Применение водочерпального колеса определило развитие и водяных мельниц, которые строились на реках, в том числе и плавучие и подвесные, которые подвешивались на железных цепях посередине реки. В VIII в. на территории Персии и Ирака появились первые ветряные мельницы. Они имели горизонтальное ветряное колесо, а вертикальный вал вращал жернов.

Об уровне развития техники на арабском Востоке говорят процветающие города. Завоеватели переняли большинство достижений покоренных народов и смогли освоить новые для них отрасли ремесла и технологии. В строительстве и архитектуре они использовали не только опыт и традиции предыдущих эпох, но смогли их развить, переработав некоторые идеи для своих целей.

«Купол Скалы» в Иерусалиме, главная мечеть арабов до сих пор остается шедевром архитектуры. В арабской архитектуре появилось несколько новых типов построек: мечети и минареты, медресе, караван-сараи и т.д. Появился так называемый арабский свод – стрельчатая арка. Арабы освоили купола сфероконической формы. Минареты стали характерной частью пейзажа областей распространения ислама. Некоторые арабские города вобрали в себя все передовые достижения городского благоустройства эпохи. Так, в Кордове все городские улицы были вымощены и освещались фонарями. На арабском Востоке главными ремесленными и торговыми центрами были Дамаск, Багдад, Мекка, Медина, Каир, Кордова, Басра. Их рынки, базары славились на весь средневековый мир. Закономерно, что являясь международными центрами торговли, восточные города становились источником многих технических новинок для европейцев.

Среди технических достижений арабского Востока была бумага из тряпья. В Самарканде в IX в. было налажено производство такой бумаги. На территории Испании, значительная часть которой была захвачена арабами, появилась первая бумажная фабрика около 1150 г. в городе Хативе. Вскоре это новшество подхватили в Италии, потом во Франции и Германии. Другие изобретения арабов связаны с развитием у них наук и практических знаний: краски, стекло, химические реактивы, косметика, парфюмерия. Особое внимание уделяли арабы искусству выделки оружия. В наведении узоров на стальной клинок (дамасскирование), арабам не было равных, эта технология увеличивала стоимость оружия во много раз. Арабы принесли в Европу порох и огнестрельное оружие.

Развитие научных знаний на средневековом Востоке. Отличительной особенностью Средних веков был расцвет науки на арабском Востоке. Ислам миролюбиво относился к научному поиску. Поэтому именно на Востоке было совершено множество научных открытий и наблюдений, а арабо-мусульманская средневековая культура во много раз превосходила современную ей европейскую культуру. Точные науки, математика и астрономия, медицина и фармакология были полезны для развития цивилизации, они повышали уровень жизни населения и не угрожали идеологии ислама.

Среди характерных черт арабской науки можно отметить, что к книгам относились с большим уважением, а многие правители-халифы собирали целые библиотеки, иногда достигавшие 150-200 тысяч томов. Появились и подражания Александрийскому мусею: ученый Ибн-Хамадан создал в городе Мосул «Дом мудрости», при котором была доступная библиотека. По его примеру в Багдаде аналогичный «Дом мудрости» учредил визирь Ардашир Ибн-Сабур в 994 г. Кроме библиотек в таких научных центрах располагались обсерватории, здесь трудились поэты, ученые и переводчики, которые переводили греческие книги. Потребности в образованных людях привели к созданию университета в Египте при мечети аль-Азхар (983 г.), который существует до сих пор. Появилось учебное заведение нового образца – медресе.

Источниками культуры и науки арабов послужили труды античных и византийских ученых, достижения покоренных стран. На Востоке были сохранены и применены труды Платона, Аристотеля, Евклида, Архимеда и других античных ученых. Возник спрос на переводы научных сочинений, так как становление собственно арабской науки вызвало потребность в освоении накопленных знаний другими народами. В первую очередь это касалось практической механики (для строительства водоподъемных машин и ирригационных сооружений). Оказались востребованы труды Аристотеля, Герона Александрийского, Филона Византийского. Часто комментарии к переводам превращались в самостоятельные сочинения. Ибн-Сина (Авиценна) в «Книге знаний», на основе трудов Герона и Филона, рассматривает пять простых машин и их комбинации для подъема воды и перемещения грузов. Переводы трудов Архимеда. «Книга о познании практической механики» Исмаила аль-Джазари и «О водяных колесах и подъеме воды и о служащих этого механического устройства» Мухаммеда аль-Хорасани являются самостоятельными трактатами на эту тему.

Из книги Клавдия Птолемея мусульмане узнали о шарообразности земли, научились определять широту и долготу и рисовать карты. Сочинения Гиппократа стали основой для «Канона врачебной науки» знаменитого врача и философа Ибн-Сины, а Ибн-Хайан положил начало арабской алхимии и астрологии. В период с VIII по XII вв. в арабском мире развиваются такие науки, как тригонометрия, алгебра, позже оптика и психология, затем астрономия, химия, география, зоология, ботаника, медицина. Мировоззрение арабов проявлялось в распространении наук, соединяющих опытные знания с мистикой и суевериями: астрономию у них сопровождала астрология, химию дополняла алхимия.

В точное естествознание вклад арабских ученых проявился в развитии алгебры и арифметики. Даже слово «алгоритм» является латинизированным вариантом имени математика и астронома из Хорезма Мухаммеда Ибн-Мусы аль-Хорезми. Он переработал математические труды индийского ученого Брамагупты, и название его труда «Алгебра» дало имя целой науке. Аль-Хорезми подчеркивал практическую пользу математики, в частности для измерений земли. Ученый позаимствовал у индийцев десятичные цифры, которые потом попали от арабов в Европу и которые европейцы теперь называют арабскими. Аль-Хорезми был и еще самым знаменитым арабским астрономом.

Астрономия была на Востоке почетным направлением, так как главной задачей было научиться определять, где находится Мекка ‑ в ту сторону должны были склоняться правоверные при молитве. Алхимия и связанная с ней химия стали специфическими направлениями арабской науки. Главным занятием алхимиков были поиски эликсира жизни и философского камня, который позволял превращать ртуть в золото. Химия достигла высокого уровня развития и имела практическое применение: выплавка стали, окраска тканей и кожи, производство стекла. Арабские алхимики изобрели приспособления и оборудование для проведения экспериментов: мензурки, колбы, тигли, горелки.

Чаще всего одни ученые занимались сразу многими отраслями научного познания, были настоящими энциклопедистами. Среди них наиболее заметными фигурами являются аль-Бируни, Ибн-Сина, Джабир-Ибн-Хайян и другие.

Аль-Бируни создал трактаты по математике, астрономии, физике, ботанике, географии, общей геологии, минералогии, этнографии, истории. Он считал основой исследования эксперимент, описал круговорот воды в природе, чувства человека, допускал возможность движения планет вокруг Солнца.

Ибн-Сина (Авиценна) оставил около 450 научных трудов по 29 отраслям науки. Ибн-Сина был ученый-энциклопедист, в сферу его интересов попали философия, логика, психология, математика, геология, физика и другие науки. Важнейшим направлением деятельности Ибн-Сины была медицина, его трактат «Канон врачебной науки» 500 лет был руководством для медиков.

Медицина достигла у арабов очень высокого уровня и на много опережала европейскую. Крупнейший хирург арабского мира аз-Захрави поднял хирургию до ранга самостоятельной науки, а его трактат «Ташриф» положил начало иллюстрированным трудам по хирургии. Он впервые стал применять антисептические средства при лечении ран, изобрел нити для хирургических швов, около 200 хирургических инструментов, которыми долго пользовались хирурги всех народов. Арабские ученые создали фармацевтику как самостоятельное направление науки, независимое от медицины.

Ученый рубежа VIII-IX вв. Джабир-Ибн-Хайяна (Гебер) стал основоположником алхимии. Он допускал возможность взаимного превращения металлов. Из этой теории зародилась одна из главных целей европейских алхимиков – превращение ртути в золото. Джабир-Ибн-Хайян больше внимания уделял практическим действиям при постановке опыта, которые детально описаны в его трактатах: перегонка, возгонка, растворение, кристаллизация, дистилляция. Ему удалось изложить методы получения ряда химических препаратов: азотной кислоты, азотного серебра, нашатыря, метода выплавки металлов и т.д.

Арабские географы и натуралисты обогатили зоологию и ботанику, изучая флору и фауну многих стран. Затрагивались области и гуманитарных наук. Здесь наиболее заметным ученым был Абуан-Насра аль-Фараби (870-950 гг.). Его учение, изложенное в трактатах «О взглядах жителей добродетельного города», «Афоризмы государственного деятеля» и «Гражданская политика», рассматривают вопросы о политике, государстве и власти. Еще одним известным арабским мыслителем XI в. был аль-Маварди (974-1058 гг.), который в своих трудах пытался выявить сущность халифата и понять его природу.

Итого:

Потребности земледелия, ремесла и торговли Востока подталкивали освоение всех направлений практических знаний, так как это давало хороший экономический эффект.

Европейское наследие в науке и технике не оставалось без внимания арабов, оно модернизировалось согласно времени и новым требованиям.

Мировое значение науки арабского Востока состоит в том, что она сохранила и творчески развила науку Греции и эллинистических государств, а также ввела в научный оборот результаты творчества индийских ученых.

Многое из наследия предыдущих эпох было не только сохранено на Востоке, но и передано европейцам. Арабы не препятствовали заимствованию европейцами новых знаний у них самих.

От арабов европейцы познакомились с компасом, порохом, бумагой, ветряными мельницами, шелководством.

studfiles.net

1.6 Наука и техника в эпоху Средневековья.

Средние века в философском аспекте длятся с 529 г н.э. по конец 14 в.

Великие технические изобретения, сделанные в средневековье, оказали огромное влияние на все области экономики и культуры, на развитие науки. Среди таких изобретений наиболее значимыми стали водяная и ветряная мельницы, морской компас, порох, очки, бумага, механические часы. Почти все эти изобретения пришли в Европу с Востока.

Водяная мельница и водяной двигатель описаны, как мы уже отмечали, Витрувием, но только в средние века они стали широко использоваться. Идея водяного привода (двигателя) была реализована вначале для перемалывания зерна (собственно для построения мельниц), но затем и для выпол-нения других работ, например в. суконном производстве, для вытягивания проволоки, для толчения руды. Использование изначально вращательного движения колеса с горизонтальной осью вращения для осуществления поступательного движения или вращения в других плоскостях потребовало применения механизмов, преобразующих движение. Для этого были придуманы зубчатое зацепление цевочного (пальцевого) типа и коленчатый рычаг.

Ветряные мельницы появились в Европе в начале XII в., но широкое распространение получили с XV в. Для изготовления механизмов водяных и ветряных мельниц, их сборки требовалась высокая квалификация мастеров, которые должны были обладать обширными знаниями не только в механи-ке, но и в кузнечном деле, и в гидротехнике и аэродинамике (в современной терминологии).

Механические часы появились в средневековой Европе прежде всего как часы башенные, служащие для указания на время богослужения. До изо-бретения механических часов для этого использовался колокол, в который бил часовой, определявший время по песочным часам — каждый час. Поэтому термины «часы» и «часовой» имеют одинаковое происхождение. Механические часы на башне Вестминстерского аббатства появились в 1288 г. Позже механические башенные часы стали использоваться во Франции, Италии, германских государствах. Существует мнение, что механические часы изоб-рели мельничные мастера, развивая идею о непрерывном и периодическом движении мельничного привода. Главной задачей при создании часового ме-ханизма было обеспечение точности хода или постоянства скорости вращения зубчатых колес. Для изготовления часов требовалась высокая точность обработки деталей, высокая точность сборки, подбор материала деталей: Разработка часовых механизмов была невозможна без технических знаний, проведения математических расчетов. Измерение времени имеет прямую связь и с астрономией. Таким образом, часовое дело соединило механику, астрономию, математику в решении практической задачи измерения времени.

Компас как устройство, использующее ориентацию естественного магнита в определенную сторону, изобретен в Китае. Китайцы приписывали способность ориентации естественных магнитов воздействию звезд. В I — III вв. компас стал применяться в Китае как «указатель Юга». Как попал компас в Европу, до сих пор неизвестно. Начало его применения европейцами в мореплавании относится к XII в. Применение компаса на судах явилось важной предпосылкой географических открытий. Свойство компаса впервые обстоятельно представил французский ученый Пьер да Марикур (Петр Перегрин). Он описал в связи с этим и свойства магнитов, и явление магнитной индукции. Компас стал первой действующей научной моделью, на основе которой развивалось учение о притяжениях, вплоть до великой теории Ньютона.

Порох использовался в Китае уже в VI в. при изготовлении ракет, фейерверков. Над открытием секрета пороха, а именно, как приготовить смесь, сгорающую без воздуха, трудились многие европейские алхимики. Но удача улыбнулась фрайбургскому монаху Бертольду Шварцу. Порох стал играть важную роль в военном деле с XIV в. только после изобретения пушки, родоначальницей которой явилась «огненная труба» византийцев. Вскоре за пушкой появились ружья и мушкеты.

Изобретение пороха имело не только военные последствия. Изготовление пороха и его взрыв, полет снаряда из пушки выдвинули вопросы науч-ного, теоретического характера. Это прежде всего изучение процессов горения и взрыва, вопросов, связанных с выделением и передачей тепла, воп-росов точной механики и технологии, связанных с изготовлением орудийных стволов, вопросов баллистики.

Пушка, таким образом, «организовала» не только военные полигоны, но и обширные «полигоны» для научных исследований.

Бумага была нужна науке «как воздух». Изобретенная в Китае во II в., она появилась в VI—VII вв. в Японии, Индии, Средней Азии, в VIII в. — на арабском Востоке. В Европу бумага попала через арабов в XII в. В Испании, впервые в Европе, в начале XII в. было организовано производство бумаги сначала из хлопка, затем из более дешевого сырья — из тряпья и отходов текстильного производства. Вслед за бумагой, ставшей несравненно более дешевым писчим материалом, чем пергамент, появилось и печатание. Предшественницей книгопечатания была ксилография (от греч. «xylon» — срубленное дерево и «grapho» — пишу), то есть гравирование на дереве. По гравюрам на дереве можно было тиражировать печатные тексты. Китайские мастера изобрели подвижный шрифт в начале XI в., но в Европе он появился лишь в XV в. Роль книгопечатания в научном прогрессе и распространении знаний трудно переоценить.

Очки были изобретены в Италии. По одним сведениям это изобретение относится к 1299 г. и принадлежит Сильвино Армати. Другие полагают, что очки появились в Италии не раньше 1350 г. Существует мнение, что успехи просвещения в эпоху Возрождения были достигнуты во многом благодаря изобретению очков. Очковые линзы стали основой при создании таких оптических инструментов, как микроскоп и телескоп.

studfiles.net

Смотрите также

• 
  Наследственность и ее влияние на здоровье реферат
• 
  Доказательства и доказывание в гражданском процессе реферат
• 
  Коррозия и методы борьбы с ней реферат
• 
  История и ее роль в обществе реферат
• 
  Реферат на тему органические вещества растительной клетки
• 
  Моя семья в истории моей страны реферат
• 
  Культурно историческая концепция л с выготского реферат
• 
  Реферат на тему эпоха возрождения 7 класс
• 
  Реферат виды кровотечений и способы их остановки
• 
  От древней руси к московскому царству реферат
• 
  Влияние человека на животных 7 класс реферат