Доклад: Жизнь и деятельность пророка Мухаммеда. Мухаммад пророк реферат

Доклад - Жизнь и деятельность пророка Мухаммеда

Введение

Ислам — третья, и последняя, из развитых монотеистических религий. Она возникла на Ближнем Востоке, своими корнями уходила в ту же почву, питалась теми же идеями, основывалась на тех же культурных традициях, что и христианство и иудаизм.

Эта религиозная система с её наиболее строгим и завершённым, доведённым до предела монотеизмом сложилась на базе двух её предшественников, так что заимствования в плане не только общекультурном, но и чисто теологическом, религиозно-культурном, ощутимы здесь на каждом шагу.

Итак, ислам возник в Западной Аравии (область Хиджаз) в начале VII в. Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммед (570--632). В возрасте 40 лет (около 610г.) Мухаммед объявил себя посланником единого Бога и Аллаха, открывшего ему свою волю посредством откровений, которые вместе с изречениями самого Мухаммеда позже были записаны в Коране — главной священной книге мусульман. Основой ислама является восстановление веры Авраама, которую, как считал Мухаммед, исказили евреи. Многие вопросы, касающиеся жизни и деятельности про­рока Мухаммеда, до сих пор остаются дискуссионными, и авторы не считали себя обязанными при их освещении строго следовать какой-либо из исламоведческих школ. Вместе с тем в традициях отечественной культуры (В. С. Соловьев, В. В. Бартольд) авторы рассматривали ислам как самостоятельную монотеистическую религию, ничуть не менее раз­витую, нежели, скажем, христианство.

Цель работы — дать характеристику жизни и учению пророка Мухаммеда.

1. Жизнь и деятельность пророка Мухаммеда

Пророк Мухамед родился в Мекке (Саудовская Аравия) приблизительно в 570 году н. э., в клане Хашим племени Курайш. Отец Мухамеда — Абдаллах, умер до рождения Сына, а мать Мухамеда — Амина умерла, когда Ему исполнилось всего лишь шесть лет, оставив Сына сиротой. Мухаммед воспитывался сначала Своим дедушкой Абд аль-Мутталибом, человеком исключительной набожности, а затем — Своим дядей, торговцем Абу Талибом.

В то время арабы были закоренелыми язычниками, среди которых, впрочем, выделялись немногие приверженцы Единобожия, такие, например, как Абд аль-Мутталиб. Большинство арабов жили кочевой жизнью на исконно принадлежащих им территориях. Городов было мало. Главными среди них можно назвать Мекку, Йасриб и Таиф.

Смолоду Пророк отличался исключительным благочестием и набожностью, веруя, как и Его дедушка, в Единого Бога. Сначала Он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах Своего дяди Абу Талиба. Он становился известным, люди Его любили и в знак уважения за набожность, честность, справедливость и рассудительность одарили почетным прозвищем аль-Амин (Заслуживающий доверия).

Позднее Он вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа, предложившей, некоторое время спустя, Мухамеду вступить с ней в брак. Несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью, имея шестерых детей. И хотя в те времена полигамия среди арабов была обычным явлением. Пророк не брал Себе других жен, пока жива была Хадиджа.

Новообретенное положение высвободило гораздо больше времени для молитв и размышлений. По обыкновению своему Мухамед удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там. Иной раз затворничества Его длились несколько дней. Особенно Ему полюбилась пещера горы Хира (Джабал Hyp — Горы Света), величаво возвышающаяся над Меккой. В одно из таких посещений, пришедшееся на 610 год, с Мухамедом, которому было в то время около сорока лет, случилось нечто такое, что полностью изменило всю Его жизнь.

В нахлынувшем внезапно видении перед Ним предстал ангел ангел Джабраил (Гавриил) и, указав на явившиеся извне слова, велел Ему произнести их. Мухамед воспротивился, заявив, что неграмотен, а посему не сможет их прочитать, но ангел продолжал настаивать, и Пророку вдруг открылся смысл этих слов. Ему велено было выучить их и в точности передать остальным людям. Таким вот образом и ознаменовалось первое откровение о речениях Книги, ныне известной как Коран (от араб. «чтение»).

Эта полная событий ночь пришлась на 27 число месяца Рамадан, и получила название Лейлят аль-Кадр. Отныне жизнь Пророка уже не принадлежала ему, но была отдана на попечение Того, Кто призвал его к пророческой миссии, и остаток дней Своих он провел в услужении Богу, повсеместно провозглашая Его послания.

Получая откровения, Пророк не всегда видел ангела Джабраила, а когда видел, то ангел не всегда появлялся в том же обличье. Иногда ангел представал перед Ним в человеческом обличии, затмевающим горизонт, а иногда Пророку удавалось всего лишь уловить на Себе его пристальный взгляд. По временам Он слышал только голос, говорящий Ему. Иногда Он получал откровения, глубоко погрузившись в молитву, но в других случаях они появлялись совершенно «произвольно», когда Мухамед, например, пребывал в заботах о делах повседневной жизни, либо отправлялся на прогулку или же просто увлеченно внимал содержательной беседе.

В первое время Пророк избегал публичных проповедей, предпочитая личную беседу с заинтересованными людьми и с теми, кто заприметил в Нем необычайные перемены. Ему открылся особый путь мусульманской молитвы, и Он немедленно приступил к ежедневным благочестивым упражнениям, что неизменно вызывало волну нареканий со стороны тех, кто видел его. Получив высочайшее распоряжение начать публичную проповедь, Мухамед был высмеян и обруган народом, вдоволь поглумившимся над Его высказываниями и поступками. Между тем многие курайшиты серьезно встревожились, осознав, что настойчивость Мухамеда в утверждении веры в Единого Истинного Бога может не только подорвать престиж многобожия, но и привести к полному упадку идолопоклонничества, если люди вдруг начнут обращаться в веру Пророка. Некоторые родственники Мухамеда превратились в главных Его противников: унижая и высмеивая самого Пророка, не забывали они творить зло и против новообращенных.

Курайшиты решили наложить запрет на все торговые, деловые, военные и личные связи с кланом Хашим. Представителям этого клана строжайше воспрещалось появляться в Мекке. Настали очень трудные времена, и многие мусульмане были обречены на жесточайшую нищету.

В 619 году умерла жена Пророка Хадиджа. Она была Его самым преданным сторонником и помощником. В этом же году скончался и дядя Мухамеда, Абу Талиб, защищавший Его от самых яростных нападок со стороны соплеменников. Пораженный горем Пророк покинул Мекку и отправился в Таиф, где попытался обрести убежище, но и там был отвергнут.

Друзья Пророка сосватали Ему в жены благочестивую вдову по имени Сауда, оказавшуюся весьма достойной женщиной, да к тому же еще и мусульманкой.

В 619 году Мухаммеду довелось пережить вторую наиважнейшую ночь в своей жизни — Ночь Вознесения (Лейлят аль-Мирадж). Известно, что Пророк был разбужен и перенесен на волшебном животном в Иерусалим. Над местоположением древнего иудейского Храма на горе Сион разверзлись небеса и открылся путь, приведший Мухаммеда к трону Господа, однако ни ему, ни сопровождавшему его ангелу Джабраилу не было дозволено вступить в запредельные области. Этой ночью Пророку открылись правила мусульманской молитвы. Они стали средоточием веры и незыблемой основой жизни мусульман. Также Мухаммед встречался и беседовал с другими пророками, включая Иисуса (Ису), Моисея (Мусу) и Авраама (Ибрахима). Это чудесное событие весьма утешило и укрепило Пророка, добавив уверенности в том, что Аллах не покинул Его и не оставил наедине с печалями.

Отныне судьба Пророка изменилась самым решительным образом. Его все еще преследовали и высмеивали в Мекке, однако послание Пророка уже было услышано людьми далеко за пределами этого города. Некоторые из старейшин Йасриба уговаривали Его покинуть Мекку и переселиться в их город, где Он с почетом будет принят как вождь и судья. В этом городе совместно проживали арабы и евреи, постоянно враждовавшие друг с другом. Они надеялись, что Мухаммед принесет им мир. Пророк незамедлительно посоветовал многим из Своих мусульман-последователей переселиться в Йасриб, пока Он оставался в Мекке, чтобы не вызвать излишних подозрений. После смерти Абу Талиба осмелевшие курайшиты могли спокойно напасть на Мухаммеда, даже убить его, и он отлично понимал, что это рано или поздно должно произойти.

Отъезд Пророка сопровождался некоторыми драматическими событиями. Сам Мухаммед чудом избежал плена благодаря своему исключительному знанию местных пустынь. Несколько раз курайшиты чуть было не пленили Его, однако Пророку все же удалось достичь предместий Йасриба. В городе его с нетерпением ждали, и когда Мухаммед прибыл в Йасриб люди устремились ему навстречу с предложениями о пристанище. Смутившись их гостеприимством, Мухаммед предоставил право выбора своему верблюду. Верблюд остановился у места, где сушились финики, и оно мгновенно было подарено Пророку для построения дома. Город получил новое имя — Мадинат ан-Наби (Город Пророка) ныне в сокращении известный как Медина.

Пророк без промедления приступил к подготовке указа, согласно которому Он провозглашался верховным главой всех враждовавших между собой племен и кланов Медины, вынужденных отныне подчиняться Его распоряжениям. Он установил, что все граждане вольны исповедовать свою религию в мирном сосуществовании, не опасаясь преследований или высочайшей немилости. Он просил их только об одном — сплотиться и дать отпор любому врагу, осмелившемуся напасть на город. Прежние племенные законы арабов и евреев были заменены основным принципом «правосудия для всех», независимо от социального положения, цвета кожи и вероисповедания.

Став правителем города-государства и овладев несметным богатством и влиянием. Пророк тем не менее никогда не жил, как царь. Его жилище состояло из простых глиняных домиков, выстроенных для Его жен; у Него никогда не было даже собственной комнаты. Неподалеку от домиков располагался двор с колодцем — место, которое отныне стало мечетью, где собираются правоверные мусульмане.

Почти вся жизнь пророка Мухамеда прошла в постоянной молитве и в наставлении верующих. Кроме пяти обязательных молитв, которые Он проводил в мечети, Пророк много времени уделял уединенной молитве, а иной раз и большую часть ночи посвящал благочестивым размышлениям. Его жены совершали вместе с Ним ночную молитву, после которой они удалялись в свои покои, а Он многие часы продолжал молиться, ненадолго засыпая к концу ночи, чтобы вскоре проснуться к предрассветной молитве.

В марте 628 года Пророк, мечтавший о возвращении в Мекку, решил воплотить Свою мечту в реальность. Он отправился в путь с 1400 последователями, совершенно безоружными, в паломнических одеяниях, состоявших из двух простых белых покрывал. Однако последователям Пророка было отказано во въезде в город, несмотря на то, что многими гражданами Мекки исповедовался ислам. Во избежание столкновений паломники принесли свои жертвы вблизи Мекки, в местности, называемой Худайбийа.

В 629 году пророк Мухамед приступил к планам мирного овладения Меккой. Перемирие, заключенное в местечке Худайбийа, оказалось недолговечным, и в ноябре 629 года мекканцы напали на одно из племен, состоявшее в дружественном союзе с мусульманами. Пророк двинулся на Мекку во главе 10 000 человек, самой огромной армии, которая когда-либо покидала Медину. Они расположились вблизи Мекки, после чего город сдался без боя. Пророк Мухамед с триумфом вошел в город, сразу же направился к Каабе и семижды совершил ритуальное обхождение вокруг нее. Затем Он вошел в святыню и разрушил всех идолов.

Лишь в марте марте 632 года пророк Мухамед совершил Свое единственное полноценное паломничество к святыне Каабы, известное как Хаджат аль-Вида (Последнее паломничество). Во время этого паломничества Ему были посланы откровения о правилах хаджа, которым и по сей день следуют все мусульмане. Когда Пророк достиг горы Арафат для «предстояния перед Аллахом», Он провозгласил Свою последнюю проповедь. Уже тогда Мухамед был тяжело болен. Он продолжал по мере сил руководить молитвами в мечети. Улучшения в болезни не было, и Он слег окончательно. Ему было 63 года. Известно, что последними Его словами были: «Мне уготовано в Раю пребывание среди самых достойнейших». Его последователи с трудом верили, что Пророк мог умереть, как простой человек, но Абу Бакр напомнил им слова откровения, произнесенные после битвы при горе Ухуд:

«Мухамед только посланник. Нет уже теперь посланников, которые были некогда прежде него; если и он умрет или будет убит, то ужели вы обратитесь вспять?» (Коран, 3:138).

2. Учение Мухаммеда. Коран

Мухаммед не был глубоко оригинальным мыслителем. Как основатель новой религии он явно уступал в этом плане другим, таким как полулегендарные Будда, Иисус, Лао-цзы или вполне реальный Конфуций. Вначале Мухаммед вообще не настаивал на том, что создаёт новое учение, выступая за признание единого бога, в чём-то родственного христианскому или иудейскому, хотя в то же время имеющему отношение к высшему божественному символу Каабы. Всю догматику своего учения, включая пророков от Авраама до Иисуса, он откровенно заимствовал из Библии. Интересно, что в первые годы распространения молодой религии Мухаммед даже молился, обратив лицо к священному городу иудеев и христиан — Иерусалиму. Только после того как евреи стали открыто высмеивать ошибки малограмотного Мухаммеда, пророк предписал обращать лицо во время молитвы в сторону Мекки.

Создав культ единого Аллаха, Мухаммед призвал своих последователей ежедневно молиться ему, сопровождая молитву омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных закят.

Их библии Мухаммед заимствовал идею страшного суда, представление о рае и аде, о сатане (шайтане), бесах (джиннах) и многое другое. На первых порах активно выступал в поддержку бедных, против притеснений со стороны купцов. Мухаммед в Медине. Число последователей Мухаммеда в Мекке увеличивалось, и это встречало растущее сопротивление со стороны богатых купцов-курейшитов, наиболее влиятельных жителей города. Опиравшиеся на святилище и богов Каабы курейшиты не видели смысла в новой религии и даже опасались усиления её сторонников. Смерть Хадиджи и Абуталиба лишила Мухаммеда внутренней опоры в Мекке, и в 622 году пророк вместе со своими немногочисленными ещё последователями отправился в соседнюю Медину, соперничающую с Меккой.

Враждебные курейшитам медины охотно приняли Мухаммеда, (его мать была родом из Ятриба), а наличие в Медине большой иудейской общины сделало их более подготовленными к приятию его учения. Вскоре после прибытия Мухаммеда в Медину чуть ли не большинство населения этого города вступило в число правоверных. Это был огромный успех, почти триумф, поэтому 622 год, год переселения, стал считаться первым годом новой мусульманской эры (по-арабски — хиджра).

Мухаммед превратился из простого проповедника в политического лидера общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается его единовластие в Медине. Главной опорой Мухаммеда а были пришедшие с ним из Мекки мусульмане — мухаджиры и мединские мусульмане — ансары.

Мухаммед надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в Мухаммеде мессию из неиудеев, более того, высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами Магомета — мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально охотно принявших ислам, но затем выступивших против Мухаммеда. Эта внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем «лицемеров» (мунафикун).

В Медине строятся первая мечеть, дом Мухаммед а, устанавливаются основы мусульманского ритуала — правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и т. д. В проповедях Мухаммеда стали фиксироваться правила жизни общины — принципы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину и азартные игры.

Начинает особо выделяться положение Мухаммед а как посланника Аллаха. В «откровениях» появляются требования особого почтения к Мухаммеду, ему «ниспосылаются» исключения из некоторых запретов, обязательных для других. Таким образом, в Медине Мухаммед сформировал основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины.

Мединская община мусульман выработала свой устав, свои организационные формы, первые законы и предписания в области не только ритуала и культа, но также норм повседневной жизни. Вырабатывая все эти законоположения, Мухаммед заметно углубил отличия между его учением и учениями христиан и иудеев, что позволило сделать значительный шаг по пути становления новой религии от других, пусть даже и родственных ей.

Этому шагу способствовал и разрыв пророка с иудейской колонией в Медине, выступившей в союзе с Меккой против мусульман. Вскоре влиянию исламской общины в Медине подчинилась почти вся южная и западная Аравия.

Основные идеи и принципы вероучения Мухаммеда зафиксированы в Коране, священной книге мусульман. Согласно принятой в исламе традиции, текст Корана был поведан пророку самим Аллахом через посредство Джебраила (библейского архангела Гавриила, служившего в качестве посредника между богом и людьми). Аллах не раз передавал свои священные заповеди через различных пророков — Моисея, Иисуса, наконец, Мухаммеда. Этим исламское богословие объясняет и многочисленные совпадения текстов Корана и Библии: переданный через более ранних пророков священный текст был искажён иудеями и христианами, которые многое в нём не поняли, кое-что упустили, извратили, поэтому только в своей последней версии, авторизованной великим пророком Мухаммедом, правоверные могут иметь высшую и бесспорную божественную истину.

Эта легенда о Коране, если очистить её от божественного вмешательства, близка к истине. Основное содержание Корана так же тесно связано с Библией, как сам ислам близок к иудео-христианству. Но объясняется всё много проще, нежели то пытается делать мусульманское богословие. Сам Мухаммед книг не читал, в том числе и Библии. Однако, вступив на стезю пророка, он через посредников весьма старательно знакомился с содержанием священных иудео-христианских текстов, повествовавших о том самом едином и всемогущем боге, которого под именем Аллаха стал почитать Мухаммед.

Перерабатывая их в своём сознании и умело сочетая с арабской национально-культурной традицией, Мухаммед именно на этой основе строил свои первые проповеди, которые, будучи затем записаны его секретарями-писцами, легли в основу Корана. Нервновозбудимая психика Мухаммеда немало способствовала тому, что в глазах его последователей пророк действительно выглядел своего рода небесным посланцем, вещавшим от имени высшего божества. Его изречения, чаще всего в виде рифмованной прозы, воспринимались как божественная истина и именно в этом качестве включались затем в сводный текст Корана.

По мнению одного из лучших знатоков арабской культуры академика И. А. Крачковского, специально исследовавшего и переведшего Коран на русский язык, в тексте Корана, несмотря на различие языка и стиля отдельных его глав, можно ощутить определённое единство главного содержания, основной идеи, восходящей к проповедям Мухаммеда. Специалисты различают среди глав (сур) Корана две основные группы — мекканскую, восходящую к проповедям начинавшего свой пророческий путь Мухаммеда до хиджры, когда ещё мало кто признавал его вероучителем, и мединскую, базирующуюся на изречениях уже широко признанного и почитавшегося основателя ислама. Текст Корана обрывист и нередко противоречив, хотя в пределах отдельной главы чувствуется стремление сохранить единство темы и сюжета.

Заключение

В современной науке существует общее мнение, что Мухаммед действительно жил и действовал, произнес значительную часть слов, составляющих Коран, обосновал общину мусульман сначала в Мекке, потом в Йасрибе. В жизнеописании Мухаммеда (сира), в преданиях о его словах и поступках (хадис), в комментариях к Корану (тафсир) и т.д. наряду с исторически достоверными сведениями содержится много поздних добавлений, домыслов и легенд. Все вместе они и составляют известную всем мусульманам биографию Пророка. Ислам, в принципе, не наделяет Мухаммеда никакими сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что он такой же человек, как и все.

Тем не менее, вокруг его фигуры постепенно возник цикл легенд о чудесах. Некоторые из них развивают намеки Корана, как, например, легенда о том, что ангелы рассекли молодому Мухаммеду грудь и омыли его сердце, или легенда о его ночном путешествии на волшебном животном ал-Бураке в Иерусалим и последующем вознесении на небеса. Сложился ряд легенд о чудесах, сотворенных Мухаммедом, — в его присутствии недойная овца дает молоко, малой пищи хватает на множество людей и т. д. В целом, однако, подобного материала в преданиях о Мухаммеде сравнительно мало.

Список использованной литературы

1. Васильев С. История религий востока. — М.: Высшая школа, 2002. — 304с.

2. Грундман В., Эллерт Г. Иисус из Назарета, Мухаммед — пророк Аллаха. — М.: Феникс, 2004. — 743с.

3. Основы религиоведения. / Под редакцией И. Н. Яковлева. — М.: Высшая школа, 2004. С. 302..

www.ronl.ru

Пророк Мухаммад – его жизнь и учение

Министерство  образования и науки РФ

Федеральное агентство по образованию 

ГОУ ВПО  «Тобольский государственный педагогический институт

им. Д. И. Менделеева».  

Кафедра всеобщей истории. 

Реферат на тему:

Пророк  Мухаммад – его  жизнь и учение.     

                                                                                    Выполнила: Долгушина Анастасия Алексеевна

Студентка 2 курса

Исторического факультета.

     Научный руководитель:

к. и. н. доцент

                                                                                                          Сотникова С. В.   

Тобольск

2009г.

Введение.

    Цель  работы изучить жизнь и учение пророка Мухаммада.

    Задачи  работы:

1. Изучить биографию пророка Мухаммада.
2. Изучить деятельность пророка Мухаммада.
3. Рассмотреть Коран как Священную книгу мусульман.

Хронологические рамки: с 570 года от Р. Х. до 632 года от Р. Х.

    Актуальность  темы. На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти рациональное объяснение причин возникновения специфической, иллюзорно-мистической, иррациональной формы мышления человека и понять религию как форму общественного сознания, как социальный феномен.

    Возникнув на заре человечества и складываясь  веками на основе неадекватного отражения  в мышлении людей реальных объективных  процессов в природе и обществе, религиозные представления и верования, а также закреплявшие их догмы, культы, ритуалы и обряды опутывали сознание человека паутиной несбыточных иллюзий, искажали его восприятие мира кривым зеркалом фантастических мифов и магических превращений, волшебства и чудес, заставляли создавать все более вычурные и сложные метафизические конструкции мироздания и загробного существования. Укрепляясь в сознании людей, фиксируясь в памяти поколений, религия становилась частью культурного потенциала народа, страны или даже многих стран.

    Древние люди, создавая свои религии, заботились о чисто этнических потребностях и рассчитывали на «земляческую»  помощь собственных богов. Иные из религий  « с местной пропиской» отошли в небытие (порой вместе с породившими их народами), другие же при всей их территориальной ограниченности живут и по сей день.

    Ислам — одна из трех (наряду с буддизмом  и христианством) так называемых мировых религий, имеющая своих  приверженцев практически на всех континентах  и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.

    В сегодняшнем мире более 700 миллионов  человек на вопрос: "Кто ты по вере?" — отвечают арабским словом муслим: "Человек, исповедующий ислам", мусульманин.

    "Ислам"  в переводе с арабского означает  покорность, "мусульманство" (от  арабского "муслим")— предавший  себя Аллаху.

    Основателем ислама является арабский "пророк" Мухаммад (Мухаммед или Магомет), значение которого на общие судьбы человечества трудно переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.                 

1. Биография пророка Мухаммада.

    Пророк  Мухаммад родился в 570 году от Р.Х. в Мекке в роде Хашим (в переводе с арабского «делящий хлеб»; это прозвище получил один из предков пророка, который первым ввел в традицию кормление паломников и мекканцев хлебом), относящемуся к племени курайш (отсюда – курайшиты). Его матерью была Амина, дочь Вахба; его отец Абдуллах умер еще до рождения сына.

    Согласно  преданиям, рождение Мухаммада было предсказано пророками Ибрахимом (Авраамом), Исмаилом, Мусой (Моисеем) и  Исой (Иисусом Христом). В этих "двойных" именах нет ничего странного, поскольку ислам относится к так называемым авраамическим религиям, и мусульмане наряду с иудеями и христианами почитают одних и тех – же ветхозаветных пророков, а так же Иисуса Христа как одного из них. Мухаммад происходил из храброго и знаменитого племени Курейш. Дед его Абд ал-Мутталиб был старейшиной племени, хранителем Каабы, то есть очень почитаемым человеком. Отец его Абдулла бин Абдул Мутталиб умер, так и не увидев своего сына. В течение 4 лет Мухаммад жил обычной жизнью мальчика из кочевого племени в аравийской степи, куда увезла его из Мекки кормилица Халима. С матерью Аминой мальчику было суждено прожить всего два года. В 6 лет он остался полным сиротой.

    Вначале воспитанием будущего пророка занимался  его дед Абд ал-Мутталиб, а после  его смерти - дядя Абу Талиб. В семье дяди Мухаммад вел относительно самостоятельную жизнь, присутствуя при обсуждении важнейших общественных дел, при спорах на религиозные и моральные темы, при рассказах о торговых путешествиях, о приключениях в далеких странах, о преданиях старины и обычаях разных племен и народов. Всё это способствовало его духовному развитию.

    Мухаммад  о своем детстве и юности говорил  впоследствии просто и лаконично: "Я  был сиротой". Сирота достигает  зрелости раньше других детей. Он чувствует  страдания сирот и сопереживает им в жизни.

    В возрасте 12 лет Мухаммад совершил свое первое длительное путешествие с  караваном своего дяди Абу Талиба в Сирию, выполняя посильную для  своих лет работу. Продолжительное (полгода) и увлекательное путешествие  позволило подростку познакомиться с разнообразными ландшафтами его родины - Аравии, ближе познать жизнь простого народа.

    Примерно  к 20 годам Мухаммад начал совершенно самостоятельную жизнь, без формальной опеки Абу Талиба. К этому времени  полностью определился род его  занятий - он был человеком, сведущим в торговле, умел водить караваны, нанимаясь к зажиточным торговцам в качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента. По словам арабских историков, Мухаммад слыл человеком безукоризненной репутации, отличался прекрасные характером, честностью и добросовестностью, умом и сообразительностью, верностью данному слову.

    В возрасте 25 лет Мухаммад женился  на Хадидже бинт Хувайлид, 40-летней состоятельной вдове, которая была его единственной супругой вплоть до своей кончины в 619 году. Это дало Мухаммаду финансовые возможности – как при участии в торговле, так и на долгие периоды самоотстранения его от активной деятельности и нахождения в уединении. Они имели двух сыновей, умерших во младенчестве, и четырех дочерей: Зайнаб, Рукайю, Фатиму и Умм-Кульсум. Рукайя, а затем и Умм-Кульсум, вышли замуж за Усмана ибн Аффана, впоследствие третьего Праведного Халифа (644-656), Фатима вышла замуж за Али ибн Аби Талиба, впоследствии четвертого Праведного Халифа (656-661). Только Фатима (умерла в конце 632 - начале 633 гг.) ненамного пережила своего отца, и потомство пророка от ее детей - Хасана и Хусейна – наиболее почитаемо в исламе.

    Во  время уединенных размышлений (медитаций) о смысле жизни и бренности  бытия в маленькой пещере Хира на горе ан-Нур в окрестностях Мекки в конце священного для арабов месяца Рамазан Мухаммад получает первое Откровение от Бога через ангела Джибраиля (библ. Гавриил). В результате этого и последующих откровений (по-араб. Вах и) Мухаммад узнает, что Бог (по-араб. Аллах) избрал его своим пророком (по-араб. Наби) и посланником (по-араб. Расуль), призванным нести людям призыв к поклонению Единому Богу. Хадиджа, жена Мухаммада, отвела его к своему дяде – христианскому монаху, или ханифу, и тот подтвердил истинность прихода последнего пророка, и то, что ангел, явившийся Мухаммаду, - Джибраиль (или Ан-Намус – «Совесть»), приносящий вести пророкам от Создателя. 

2. Деятельность пророка  Мухаммада. 

    Биография Мухаммада лишена особой фантастики (в отличие от евангельской биографии Иисуса). Но истоки мусульманской религии нужно искать, конечно, не в биографии отдельных лиц, а в социально-экономических и идеологических условиях, сложившихся в ту эпоху в Аравии.

    В Аравии были и поселения иноземцев, в частности иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религий общались между собой, верования их влияли друг на друга. В IV веке в Аравии начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход от караванного движения, стали склоняться к оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии: возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога Аллаха; тем более что евреи и отчасти христиане подавали арабам пример единобожия. Среди арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога. В такой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммада, вполне отвечавшая общественной потребности. В его проповедях, собственно, не было почти ничего нового по сравнению с религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов: основное у Мухаммада — строгое требование почитать только единого Аллаха и быть безусловно покорным его воле. Само слово "ислам" означает покорность.

    Во  время джахимейи – так именуется  доисламская эпоха, когда арабы  не знали истинного Бога, - в Мекке  устраивались большие торговые ярмарки. В святилище Кааба ("куб") и на запретной территории ("харам") нельзя было ссориться, проливать кровь. Ибо все это могло оскорбить религиозные чувства разных арабских племен, каждое из которых поклонялось своим божествам, но одинаково чтило Каабу.

    В центре языческой Каабы стоял  Хубал; древние арабы чтили это  божество племени курейш как повелителя небес и луны, властелина громов и дождя. Изваяние Хубала в образе человека с золотой рукой было выполнено из сердолика (золото заменило некогда отбитую каменную руку). Находившийся с древних времен в Каабе черный камень (по мнению ученых, имевший метеоритное происхождение ) олицетворял небесную силу Хубала.

    Вокруг  главного божества располагались многочисленные идолы – бетилы, изображавшие другие аравийские божества (до 300 в Каабе ).

    Жили  в Мекке и иудаисты, и христиане, а так же ханифы – аскеты, благочестивые  люди, исповедовавшие строгое единобожие. Пантеон языческой Мекки состоял  из множества богов, один из которых  носил имя Аллах.

    Еще во время торговых путешествий, наблюдая религиозные верования разных народов, особенно иудеев и насара (христиан), сравнивая их с идолопоклонством своих единоплеменников, Мухаммад отмечал  положительные и отрицательные  качества этих религий. Он много размышлял о вере, о Боге и окончательно пришел к выводу, что Бог (Аллах) - один, и никакой идол не может его заменить. Сделанный руками людей, идол не может исполнять функции Аллаха. Поэтому поклоняться идолам - преступление перед единым Аллахом. Мухаммад молился Всевышнему Аллаху в полном одиночестве. Благополучный брак дал Мухаммаду обеспеченную жизнь, позволявшую иметь достаточно свободного времени, которое на протяжении многих лет он посвящал религиозным исканиям. Духовное напряжение, побуждавшее Мухаммада к раздумьям о цели и смысле жизни, об основах мироздания, с годами все крепло и, наконец, оформилось в убеждение, что именно ему уготовано узнать истинного Бога и выполнить миссию возвещения соплеменникам истинной веры.

    Излюбленным местом молитв и размышлений Мухаммада являлась расположенная в нескольких часах ходьбы от Мекки гора Хира (пустынный каменистый холм), где он чаще всего проводил весь месяц рамадан. В конце третьего года непрерывных молитв и религиозных исканий его труды увенчались успехом: к нему снизошло первое откровение Бога. «В одну из ночей месяца рамадан 610 года сорокалетнему Мухаммаду на горе Хира впервые явился некто могучий и страшный и приказал ему (неграмотному!) читать, а когда Мухаммад отказался, сам прочел ему пять строк и приказал повторить их, и строки эти врезались в сердце Мухаммада

    "Читай  во имя Господа твоего,

    Который сотворил человека из сгустка крови.

    Читай! Ибо при помощи пера.

    Научивший человека тому Господь твой есть Все  благодатный.

    Научивший человека, чего он не знал» [http://www.answering-islam.org/Russki/Authors/Gilchrist/Muhammad/glava2.htm].

    Пять  коротких строк, продиктованных Мухаммаду  в одну из ночей рамадана (эта  ночь в дальнейшем получила название Ночи Свершения, или Ночи Могущества), содержали важнейшие сведения о сущности Бога и Его отношении к человеку. Бог в них определен как всемогущий Творец, ни на секунду не покидающий мир в своей творческой заботе - творить сложное, совершенное и прекрасное. Пример его особого всемогущества - создание самого сложного и совершенного существа на земле - человека. Бог является основным источником знания для человека, и это знание нисходит к человеку в виде "писания". В священную Ночь Свершения, или Ночь Могущества, Джибрил (Джебраил, Гавриил) сообщил Мухаммаду отрывок из небесного Корана, и тем самым было положено начало Корану земному - точной копии небесного подлинника.

stud24.ru

Реферат - Мухаммад Мухаммади Иштихарди история пророков (согласно кораническим аятам и преданиям)

Мухаммад Мухаммади

Иштихарди

ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ (согласно кораническим аятам и преданиям)

Перевел: Мухаммад Гусейнов

СОДЕРЖАНИЕ Перевел: 3

Мухаммад Гусейнов 3

СОДЕРЖАНИЕ 4

Предисловие 7

Пророк Нух 8

Дерзость и упрямство народа Нуха 8

Призывы, сопровождаемые логикой и добротой 9

Постройка ковчега спасения 9

Высмеивание Нуха его упрямым народом 10

Бегство вредителей 10

Пассажиры ковчега Нуха 11

Великий потоп произошёл из-за проклятия Нуха 11

Гибель сына Нуха Кан’ана 12

Постоянная благодарность Нуха 12

Ковчег Нуха на вершине горы аль Джуди 13

Новая жизнь после потопа 13

Сам, преемник Нуха 14

Этот мир с точки зрения Нуха 14

Пророк Ибрахим 15

Тиран по имени Намруд и его сон 16

Два ужасных приказа Намруда 17

Рождение Ибрахима в пещере и тринадцать лет его тайной жизни 17

Уход Ибрахима из пещеры и его размышления о творениях Божиих 18

Разговор Ибрахима с людьми, которые поклонялись звезде 18

Познание Судного дня 19

Вход Ибрахима в город Вавилон 19

Беседа Ибрахима с Азяром 20

Дискуссия Ибрахима с Намрудом 21

Ибрахим - сокрушитель идолов 21

Разговор Намруда с Азяром и матерью Ибрахима 23

Исполнение молитвы Ибрахима и превращения огня в цветочный сад 23

Слабый комар убивает Намруда 24

Переселение Ибрахима и защита своего имущества 25

Как важно для женщины укрываться от нечестивых взглядов 26

Любящий гостей 27

Любовь Ибрахима к Господу 28

Мечта Ибрахима Халила 28

Спокойная и радостная смерть Ибрахима 29

Два сына Ибрахима – Исхак и Исмаил 30

Рождение Исмаила 30

Исмаил и его мать возле Каабы 31

Возвращение Ибрахима в Палестину 32

Появление источника Замзам и обращение людей в Мекку 33

Визиты Ибрахима к Хаджар и Исмаилу 34

Наставление Ибрахима к выбору достойной жены 35

Постройка здание Каабы с помощью Исмаила 37

Цель постройки Каабы 38

Великое самопожертвование Ибрахима и Исмаила на пути Аллаха 39

Стойкость Ибрахима, Исмаила и Хаджар перед искушениями сатаны 40

Ибрахим и Исмаил на месте жертвоприношения 40

Конец жизни Исмаила 42

Коротко о жизни Пророка Исхака 43

Пророк Муса 44

Страшный сон Фараона и его толкование 45

Убийство младенцев и запрет их рождения. 45

Рождение Мусы и его спасение 47

Младенец, брошенный в сундуке в реку 48

Муса во дворце Фараона 48

Муса оказывает помощь угнетенному человеку и убивает злодея 51

Приговор смертной казни Мусы и его бегство в Мадиан 51

Муса в пустыне Мадиан и оказанная ему помощь дочерями Шуайба 52

Благочестие и целомудрие Мусы 53

Встреча Мусы с Шуайбом и его гостеприимство 53

Женитьба Мусы на дочери Шуайба 53

Возвращение Мусы в Египет. 54

Избрание Мусы на пророческую миссию возле горы Синай 55

Муса и Харун призывают Фараона к единобожию 56

Победа посоха Мусы и вера колдунов 58

Убийство жены Хезкиля и Асие, двух стойких и героических женщин 62

Надменность Фараона и его сторонников и ниспослание на них девяти казней 64

Гибель Фараона и его сторонников, и спасение Мусы и его последователей. 64

Склонность сынов Израиля к идолопоклонничеству 65

Уход Мусы на гору Синай для получения скрижалей Торы 66

Бунт лицемера Самири в отсутствие Мусы 67

Пресечение бунта Мусой и наказание Самири 67

Гора, словно туча, воздвигнутая над сынами Израиля за их непокорность 68

Неподчинение Каруна приказу Мусы 68

Нейтрализация подлой затеи Каруна 69

Сорок лет скитаний сынов Израиля по пустыне Синай 69

Появление источников воды в пустыне 71

Неуместные требования 72

Слабость сынов Израиля в исполнении джихада и их униженность 72

История Бальама Баура и гибель двадцати тысяч человек из-за чумы 73

История о корове иудеев. 74

Секрет прозвища Мусы «Калимуллах» 75

Совершенная справедливость Господа 76

Ценность удерживание от зла (греха) и наставление на истинный путь 76

Тайна исполнения молитв 77

История Мусы и Хезра 77

Проповедь Мусы 77

Муса в поисках учителя 78

Муса стал свидетелем трёх странных происшествий 79

Толкование трёх удивительных происшествия. 79

Наставления Хезра и плита с надписью 80

Встреча Иблиса с Мусой 80

Созерцания червя, находящего пищу внутри камня 80

Раскаяние, из-за которого пошёл обильный дождь 81

Передача ковчега Завета Йуше 81

Спокойная и лёгкая смерть Мусы 82

Пророк Закарийа 82

Женитьба Закарийи 82

Опекунство Марйам Закарийей 83

Закарийа и райская еда, которая ниспосылалась Марйаме 84

Молитва Закарийи, исполнение молитвы и рождение Йах’йи 84

Плач Закарийа по поводу горя и несчастья имама Хусейна 85

Спасение Закарийа от одиночества 86

Мученическая смерть Закарийи 86

Пророк Иса 87

Чудесное рождение Пророка Исы 88

Два поучительного примера: величие Али (да будет мир с ним) и целомудренность Марйам 89

Спасение Марйам 90

Послание, чудеса и наставления Исы 91

Небесная трапеза - одно из чудес Исы 91

Наставление Исы своим ученикам 93

Наказание за высокомерие 94

Разговор Исы с человеком, который умер, а затем воскрес 96

Принятие истинного предводителя является условием, исполнения молитвы 100

 Разочарование Иблиса от бессилия ввести в заблуждение Ису 100

Гибель спутника Исы 101

Клад 101

Агитаторы Исы в городе Антакия 103

Рабочие - наилучшие из людей 105

Иса, Апостолы и трагическая история в Карбале 105

Шесть поучительных урока из жизни Исы 105

Горестная разлука 107

Радостная весть о приходе Пророка Ислама и Махди 107

Встреча Пророка Мухаммада с Исой в ночь вознесения 107

Вознесение Иисуса на небеса 108

Пророк Мухаммад 110

Начало пророчества 113

Обращение с призывом к родственникам 115

Открытый призыв Пророка Ислама 118

Враждебность Абу Ляхаба и доблестная защита Абу Талиба 119

Ми’радж Пророка Ислама 120

Переселение Пророка в Медину 124

Гордость ангелов за героический поступок Али (да будет мир с ним) 125

Сражение Бадр 125

Шесть правил победы 131

Сражение Ухуд 132

Слух об убийстве Пророка и послание Аллаха 134

Четыре главные причины поражения мусульман 134

Битва Хамра аль-Асад 135

Доклад Ма’бада 135

Пленение двух язычников 135

Сражение Ахзаб (Хандак) 136

Описание сражения Ахзаб и бесподобного героизма Али (да будет мир с ним) 136

Важная победа Али (да будет мир с ним) 137

Предательство иудеев 138

Нарушения договора иудейским племенем бани Кайнако 138

Измена племени бани Назир 138

Нарушения договора племени бани Курайза 140

Поход на бани аль Мусталик и разоблачение лицемера 141

Помощь Пророка супругам 142

Искоренение Пророком невежественных традиций 143

Лживое обвинение 144

185 посланий Пророка правителям разных стран и городов. 145

События, связанные с завоеванием Мекки 147

Сон Пророка 147

Действия язычников, препятствующие совершению паломничества 147

Худайбийское перемирие, начало завоевания Мекки и другие победы 148

Присяга «ризван» 149

Договор о перемирии 150

Уступчивость Пророка при написании договора 150

Прибытие Пророка в Мекку и совершение малого паломничества (Умре) 151

Завоевание Мекки и очищение её от многобожия 151

Арест шпионки 152

Исполненное обещание 154

Вoзвpaщение дoвepeннoго имyщecтва eгo влaдeльцaм 155

Бей’ат (присяга) и клятва верности 155

Присяга женщин 156

Помилование раба по имени Вахши 156

Сражение Хунайн. 157

Возражение слепого старика 158

Сражение «Зат ассаласил» и ниспослание суры «Мчащиеся» 160

Али (да будет мир с ним) уничтожает сильнейших вражеских воинов 161

Разрушение мечети Зирар 162

Выговор нарушителей и объявление им бойкота 163

Пророк обезвредил заговор, организованный с целью раскола единства мусульман 164

Общение Пророка с бедными, а не горделивыми 165

Ответ отрицающим загробную жизнь 165

Пожертвование имуществом на пути Аллаха 166

Уважение воинов (Бадр) 166

Выгодная сделка 167

Пророк поручил Али (да будет мир с ним) прочитать в Мекке аяты суры «Бараат» 167

Событие Мубахила 168

Прощальный хадж и последнее послание 170

Гадир Хум и назначение преемника 171

Наказание, ниспосланное человеку, протестующему против лидерства Али (да будет мир с ним) 172

Предисловие نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ

«Мы расскажем тебе их историю по истине».1

Истории Корана – это правдивые события, происшедшие в прошлом и изложенные в Господних откровениях, для того, чтобы здравомыслящие размышляли и брали для себя пример. Коранические рассказы повествуются читателю таким образом, чтобы он изучал их и извлекал из них поучительные уроки.

Истории, которые повествуются в священном Коране, являются истинной правдой, а не вымышленными рассказами, и все герои и события, которые упоминаются в них, являются реальностью.

Притягательность коранических рассказов на протяжения веков многих привлекало к себе, и тем самым из их собраний составлялись такие замечательные произведения как “Коранические истории“ или описывались только истории Пророков.

Настоящий перевод в целом затрагивает истории Пророков, которые на протяжения тысячелетия были назидательны. Пророков, которые всячески старались спасти человека от рабства и гнета, которые направляли человечество в сторону совершенства и призывали их к единобожию.

Книга, которая находится перед вами, была написана на персидском языке авторитетным учёным Мухаммадом Мухаммади Иштихарди и переведена студентом международного центра исламских наук Мухаммадом Гусейновым. Однако следует отметить, что настоящая книга по некоторым обстоятельствам была переведена в сокращённом варианте, то есть были переведены лишь истории главных Пророков, которые имели новые Господние заповеди и Книгу, исключая трёх Пророков2.

Мы благодарны Мухаммаду Гусейнову и всем тем, которые трудились для того, чтобы этот перевод появился на свет, и просим Всевышнего Господа, чтобы Он одарил их благополучием.

Мировой центр исламских наук

(Отдел научных исследований)

^ Пророк Нух Благословенное имя его светлости Нуха1 (да будет мир с ним), упомянуто в священном Коране 25 раз, а одна сура даже была названа его именем. Он является первым пророком «Улуль азм»2, получавшим божественные предписания и Книгу. Нух был восьмым или десятым потомком Пророка Адама (да будет мир с ним).

Его светлость Нух родился через 1642 лет, после того как Пророк Адам из Рая снизошёл на землю. Пророческая миссия Нуха длилась 950 лет3, и в основном он призывал народ к Аллаху на территории Ирака, Палестины и Шамата.

Настоящие имя его светлости было Абдуль Джаббар, Абдуль А’аля и др. А Нухом4 он был прозван за то, что часто плакал, страшась Господнего гнева.

Передатчики хадисов донесли до нас слова Имама Садика (да будет мир с ним): «Нух прожил 2500 лет, из них 850 лет до пророчества, 950 лет – после, 200 лет вдали от людей он занимался постройкой корабля (ковчега) и 500 лет прожил после потопа».5

^ Дерзость и упрямство народа Нуха

В те времена, когда Пророк Нух удостоился пророческой миссии, люди пребывали в язычестве и идолопоклонничестве, жили в разврате и духовной пустоте. Они упрямо хранили свои ложные обычаи и были так стойки в этом, что готовы были скорее умереть, нежели отказаться от своих языческих убеждений.

Их упрямство доходило до того, что они брали за руки своих детей и вели к Пророку Нуху, а затем, указывая на него, говорили: «Не дай бог, будете слушать этого старика, чтобы потом быть обманутыми!» И так поступали не отдельные люди, а весь народ6, кроме небольшой группы верующих. Таким образом, они считали, что защищают своих идолов и приближаются к ним, ожидая от них награды.

А некоторые из них вели своих детей к Нуху и говорили им такие слова: «О мой сын! Если после моей смерти ты будешь ещё жив, то никогда не следуй за этим безумцем».7

Их дерзость и горделивость дошла да такой стадии, что священный Коран гласит:

وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا

«И пoиcтинe каждый раз, когда я (т.е. Нух) призывал их, чтобы Ты простил их, oни вклaдывaли cвoи пaльцы в yши, и зaкpывaлиcь плaтьeм (чтобы голос Нуха не дошёл до их ушей), и yпopcтвoвaли, и гopдo пpeвoзнocилиcь».8

Однажды знатные люди его народа пришли к Нуху и ответили на его призыв так:

«Мы видим, что ты – такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, ограниченные умом. Мы не считаем, что вы чем-либо превосходите нас. Напротив, мы считаем тебя лжецом».

Его светлость Нух спросил их: «А что, если я опираюсь на доказательства от моего Господа, и Он даровал мне Свою милость, которая недоступна вашим взорам? Неужели и после этих знамений вы снова будете отвергать моё пророчество?

О мой народ! Я не прошу у вас богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах. И я нe бyдy ради вас пpoгoнять тex, кoтopыe yвepoвaли, ведь в день Суда они пожалуются Аллаху на меня, вас же я считаю людьми невежественными».1

Бывало, Нуха избивали так, что он падал без сознания, но когда приходил в себя и набирался сил, то, совершив ритуальное омовение (гусл) и очистив тело, снова шёл к своему народу и снова призывал их к единобожию. Так его светлость стойко и непоколебимо продолжал свою опасную борьбу.2

^ Призывы, сопровождаемые логикой и добротой

Пророк Нух (да будет мир с ним) своей ясной, доброй и разумной речью призывал людей к единобожию, он удерживал их от нечестивых поступков, чтобы они не были наказаны, и призывал их совершать добрые деяния, за которые Аллах одарит их великим вознаграждением. Однако из-за своей невежественности и гордыни они, не слушали слова Нуха и не отказывались от поклонения идолам.

Но, несмотря на это, его светлость днём и ночью, стойко и терпеливо, разными способами продолжал призывать свой народ к Бесподобному Господу. Нух подобно заботливому лекарю в своём призыве использовал самые верные методы, он шёл к людям и разъяснял им всю мерзость и нечестивость язычества и идолопоклонничества и рассказывал им об опасных последствиях этой болезни, но, к сожалению, его логичная и мудрая речь не действовала на них.3

Чтобы направить свой народ на истинный путь, Нух (да будет мир с ним) готов был пожертвовать собой, он смотрел на них, как на родных детей и постоянно думал об их спасении. Их нечестивые деяния приносили ему глубокую скорбь, подобной горю отца за своего ребёнка. Днём и ночью он призывал их к Истине, надеясь, что они обретут спасение.

Для того, чтобы его призыв проник в их безжалостные сердца и повлиял на них, Нух иногда тайно беседовал с ними, иногда же вразумлял их открыто и публично. Однако, несмотря на все его старания, они не принимали его истинный призыв.4

^ Постройка ковчега спасения

Его светлость Нух продолжал думать о спасении людей от невежества и идолопоклонничества, однако, сколько бы он не увещевал их, всё было безрезультатно. И сколько бы он не предупреждал их о Господней каре, его слова не производили на них впечатления, и они продолжали совершать нечестивые поступки. Это продолжалось до того момента, пока они не пришли к Нуху и со всей дерзостью не заявили ему:

"O Hyx, ты пpeпиpaлcя и yмнoжил cпop c нaми, покажи жe нaм тo, чтo ты oбeщaeщь (т.е. Господнюю кару), ecли ты из пpaвдивыx!"

Нуху было внушено в откровение: «Из твоего народа больше не уверует никто, кроме тех, которые уверовали прежде. И не скорби о том, что делают они».

Именно тогда Всевышний Аллах приказал Нуху построить ковчег:

وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

«И cдeлaй кoвчeг пpeд Haшими глaзaми и пo Haшeмy внyшeнию и не проси Меня за тех, которые были нечестивы. Воистину, они будут потоплены».1

^ Высмеивание Нуха его упрямым народом

Его светлость Нух, согласно приказу Аллаха, начал готовиться к постройке ковчега. Он приготовил доски и начал строить ковчег, его работа длилась несколько месяцев (а по другим источником, несколько лет). Ковчег был очень большой, согласно некоторым преданиям, он состоял из семи этажей и каждый этаж имел девять отсеков. А по другой версии, он имел три этажа. Пророк Нух (да будет мир с ним) загнал на первый этаж четвероногих, на второй посадил людей, а на третьем находились птицы.

Существует предание, что житель Шама2 спросил у повелителя правоверных Али (да будет мир с ним) о размере ковчега Нуха, на что Имам Али (да будет мир с ним) ответил: «Его длина составляла 800 зир3, ширина была 500 зир, а высота 80». Затем он добавил: «В той части, где находились животные, было 90 комнат».

Этот ковчег был построен в Куфе4, а согласно некоторым преданиям, Пророк Нух построил его на том месте, где сейчас находится великая мечеть Куфы.5

Во время постройки ковчега народ Нуха постоянно высмеивал и притеснял его. Люди подходили к нему и начинали издеваться над ним, осуждали и всячески мешали ему. Однако Нух (да будет мир с ним) сказал им: «Настанет день, и мы тоже будем над вами насмехаться. Скоро вы узнаете, какая вас постигнет унизительная кара».6

^ Бегство вредителей

Когда Нух (да будет мир с ним) по велению Аллаха строил ковчег, язычники по ночам приходили, и рушили и ломали всё что он построил за день. Тогда Нух обратился к Аллаху и попросил помощи:

«О Господи! Ты мне приказал построить ковчег, и вот я его строю, однако всё, что я выстраиваю, язычники по ночам рушат, так что я никогда не закончу постройку!».

Аллах ниспослал Нуху откровение: «Заведи собаку, чтобы она охраняла ковчег».

Нух так и сделал. Днём он строил ковчег, а по ночам спал, однако когда язычники пытались подкрасться и разрушить ковчег, собака бросалась на них и начинала громко лаять. Услышав шум, Нух просыпался, брал в руки лопату и бежал за вредителями, и те обращались в бегство. Нух действовал так, пока ковчег не был полностью построен.7

^ Пассажиры ковчега Нуха

Так как Нух знал, что скоро наступит всемирный потоп, который охватит весь земной шар, необходимо было ради сохранности животных и растений, взять на ковчег по паре (самца и самку) из каждого вида животных и по семени каждого растения.

Существует предание о том, что Имам Садик (да будет мир с ним) сказал: «После того, как Пророк Нух соорудил ковчег, Аллах ниспослал ему откровение, чтобы он созвал к себе всех животных мира. Нух созвал всех животных, и они собрались возле него, тогда он из каждого вида выбрал по паре и посадил их на ковчег».1

В священном Коране по этому поводу мы читаем:

«Когда настало время сбыться повелению Господню, и из печей низринулись потоки вод, сказали Мы (Нуху): «Ты погрузи в ковчег по паре всяких животных (самца и самку), а также и твою семью, кpoмe тex, котором была обещана погибель (как одной из его жён и его сыну), (возьми) также и тex, ктo yвepoвaл».2

Таким образом, экипаж корабля состоял из Нуха, около 80 верующих, по паре из каждого вида животных (птиц, насекомых, четвероногих и т.д.), а также были взяты семена некоторых растений.

Пассажиры взошли на ковчег и ожидали великое бедствие. Постепенно стали появляться знамения приближающегося потопа, например, в печи, которая находилась в доме Нуха, закипела вода, всё небо покрылось тучами, повсюду сверкали молнии и громыхал гром. Всё вокруг говорило, что надвигается великое бедствие.

^ Великий потоп произошёл из-за проклятия Нуха

Долгие годы Нух (да будет мир с ним) предупреждал свой грешный народ о Господней каре, но они насмехались над всеми его увещеваниями и не обращали внимания на них.

Несколько веков Пророк Нух пытался направить свой народ на истинный путь, но кроме малой группы людей, никто не уверовал в его пророчество. Тогда Нух полностью потерял надежду на исправление людей, видя, что с каждым днем их упрямство и враждебность всё более возрастают, а их мысли и душа затуманены ложными убеждениями. И в будущем также не было никакой надежды направить их или их детей к истиной религии.

Аллах ниспослал Нуху откровение:

لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ

«Hикoгдa нe yвepyют из твoeгo нapoдa бoльшe тex, кoтopыe yвepoвaли».3

Тогда Нух решил, что они достойны проклятия и сказал:

رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا

إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا

«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих».4

Именно в этот момент произошёл великий потоп, с неба, с земли и со всех сторон потекли потоки воды и сели.

Вода, исходившая с неба, не была дождём, это было нечто похожее на сель. В скором времени наводнение поглотило всё, и на земле не оставалось ни единого сухого места. Ковчег оказался на воде, а все люди и существа, находившиеся вне корабля, были потоплены и истреблены. Все горы и степи оказались под водой, будто всё вокруг было океаном, ни земли, ни гор больше не было видно.

Как гласит священный Коран:

«Поплыл он с ними по волнам, подобных горам».5

Гибель сына Нуха Кан’ана

Одного из сыновей Нуха звали Кан’ан, а на арабском языке его называли Йам. Его светлость Нух всячески призывал своего сына Кан’ана к единобожию, однако тот дерзко и упрямо отвергал призыв отца и, подобно другим людям, продолжал поклоняться идолом.

Когда наступил потоп, Нух увидел своего сына Кан’ана на краю гибели, сердце его сжалось, и он с ковчега позвал сына и крикнул ему:

«Сын мой! Плыви вместе с нами и не оставайся с неверующими!»

Однако Кан’ан вместо того, чтобы принять полный сострадания призыв отца и спасти себя от гибели, со всей дерзостью и надменностью ответил:

«Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды».

Нух ответил на это: «Сегодня нет спасенья никому от гнева Аллаха, помимо тех, кого Он помиловал».

Когда вода со всех сторон хлынула на землю, и Кан’ан оказался перед смертельной опасностью, Нух воззвал Господу:

«Гocпoди! Cын мoй - из мoeй ceмьи, а oбeщaниe Tвoe по поводу спасения моей семьи – иcтинa!»

Аллах ответил Нуху:

«Нух! Он не относится к твоей семье: неправедны его деяния. И не проси Меня о том, чего не знаешь, я yвeщеваю тeбя нe быть из чиcлa нeвeдaющиx».

Тогда Нух воскликнул: «О Гocпoди! Я ищy y Teбя зaщиты, чтoбы мнe впредь нe пpocить Teбя o тoм, чeгo я нe знaю. Ecли Tы нe пpocтишь меня и нe пoмилyeшь, я бyдy из чиcлa пoтepпeвшиx yбытoк».2

Таким образом, Господнее наказание коснулось даже сына Нуха и заступничество отца не повлияло на решение Аллаха, потому что Кан’ан противостоял Нуху и его религии, и вследствие греха и заблуждения его родовая связь с Нухом была прервана.

^ Постоянная благодарность Нуха

Священный Коран показывает Пророка Нуха (да будет мир с ним) благодарным рабом Аллаха.3

Имам Саджад (да будет мир с ним) сказал: «Люди научились трём качествам от трёх человек: терпению от Пророка Аюба (да будет мир с ним), благодарности от Нуха (да будет мир с ним), а зависти научились от сынов Йа’куба (да будет мир с ним)».1

В книге великого персидского поэта Моулана приводится такой случай:

Когда Нух обратился к Господу по поводу своего сына Кан’ана, Всевышний Аллах ответил ему так:

«О Нух, ты дорог Нам. Ради Кан’ана Я не огорчу твоё сердце, позволь поведаю тебе о нём».

Нух сказал: «Нет, нет! Даже если Ты потопишь меня и уничтожишь, я покоряюсь и предаюсь Твоей воле. О Господи! Я покорен Твоему велению, умертви или оживи меня, когда Ты пожелаешь, Твой приказ – всё для меня. Я от всей души принимаю твоё желание и веление и полностью доволен ими!

В этом мире я, кроме Твоей красоты, больше ничего не вижу, но если даже я на что-то посмотрю, то вижу в нём Твоё присутствие.

Я влюблён в Твои творения, я терпелив и искренно благодарен Тебе. Я не влюблён в самих созданий, я созерцаю в них Твою красоту и величие».2

^ Ковчег Нуха на вершине горы аль Джуди

Как было сказано выше, потоп, сель и наводнение охватили всю землю, ковчег Нуха поплыл по воде и находящиеся в нем нашли спасение, а грешники были потоплены и истреблены.

Через какое-то время ковчег пристал к горе аль Джуди (согласно аяту 44, суры «Худ»). По некоторым данным эта гора находится на севере Ирака, неподалеку от города Мосул.3

Аллах повелел горам: «Ковчег Моего раба окажется на одном из вас». Горы стояли непоколебимо, однако гора аль Джуди накланилась, чтобы ковчег пристал именно к ней, и ковчег пристал к горе. Спустившись на землю, Нух воскликнул: «О Господи! Устрой наши дела и приведи в порядок ковчег».4

^ Новая жизнь после потопа

Когда нечестивый народ Нуха подвергся Господнему наказанию, бессердечные упрямцы были истреблены, и наступил конец их заблудшей жизни, Аллах приказал земле и небу:

يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي

«О земля! Впитай свою воду. О небо! Перестань [проливать дождь]».

После того, как ковчег пристал к горе аль Джуди, согласно приказу земля немедленно впитала в себя воду, а небо прекратило проливать дождь.

Нуху было ниспослано от Аллаха откровение: «О Нух! Сходи на землю с миром и благословением от Нас тебе и общине, которая с тобой».1

Имам Садик (да будет мир с ним) рассказывает: «Его светлость Нух вместе с восемьюдесятью верующими спустился с горы аль Джуди, и на территории Мосул построил себе дома. Они там возвели город, который был известен как «Мадинату ассаманин» (т.е. город восьмидесяти человек)».2

В Мосуле они начали новую религиозную жизнь, остерегаясь разврата, нечестия и многобожия.

Пророк Нух (да будет мир с ним) на вершине горы аль Джуди построил молельню, и там со своими сторонниками поклонялся Единому Господу.

Постепенно род человеческий размножился от тех восьмидесяти человек, среди которых были три сына Нуха по имени Сам, Хам и Йафес.3

В некоторых преданиях говорится, что род человеческий произошёл и размножился от трёх сыновей Нуха.

^ Сам, преемник Нуха

Имам Садик (да будет мир с ним) рассказывает: «После того как Нух (да будет мир с ним) сошёл с ковчега, он прожил пятьдесят лет (а по другой версии – 500) и в конце его жизни ангел Джабраил4 пришёл к нему и передал ему послание Аллаха, где говорилось: «О Нух! Ты свою пророческую миссию довел до конца, и твоя жизнь подошла к завершению. Передай своему сыну Саму Великое Имя и наследие пророческого знания. Ведь Я не оставляю землю без Худжата5, сведущего и покорного Господним заповедям учёного, который будет после тебя образцом спасения людей до прихода следующего Пророка. Это является Моей традицией для всякого народа - избирать проводника, чтобы он счастливых людей направил на истинный путь и довёл до конца Мои доводы непокорным».

Пророк Нух (да будет мир с ним) выполнил это веление и назначил Сама своим преемником. А также он сообщил радостную весть о приходе Пророка Аллаха по имени Худ (да будет мир с ним) своим детей и сторонникам и завещал, чтобы они последовали за ним и каждый год открывали завещание Нуха и прочитывали его, и в тот день устраивали праздник.6

^ Этот мир с точки зрения Нуха

Его светлость Нух (да будет мир с ним) являлся одним из тех Пророков, которые прожили долгую жизнь. По некоторым сведениям, он прожил 2500 лет, поэтому его прозвали «Шейхуль анбийа» (т.е. старейшина Пророков). Но, несмотря на это, он никогда не был привязан к бренному миру и считал себя путником в этой жизни. Об этом свидетельствует то, что, когда в последние дни жизни Нуха некий человек спросил у него: «Как ты смотришь на этот мир?!», он ответил:

«На этот мир я смотрю как на комнату с двумя дверями: из одной двери я вошёл, а в другую вышел».7

Имам Садик рассказывает: «В тот момент, когда Азраиль8 пришёл к Пророку Нуху (да будет мир с ним), чтобы забрать его душу, его светлость грелся под лучами солнца. Азраиль поздоровался с ним, Нух ответил на его приветствие и спросил у него:

«Зачем ты пришёл сюда?»

Азраиль ответил: «Я пришел, чтобы забрать твою душу».

Нух сказал: «Тогда позволь, я отойду в тень».

Азраиль ему позволил, и он, отойдя в тень, сказал такие поучительные слова: «О ангел смерти! Жизнь, которую я прожил в этом мире пролетела так быстро, подобно тому, как быстро прошел я от лучей солнца в эту тень. Теперь ты можешь забрать мою душу».

Ангел Азраиль забрал его душу и Нух (да будет мир с ним) покинул этот бренный мир.1

«Мир Нуху в мирах! Мы ведь так воздаём добродеющим! Ведь, поистине, он – из рабов Наших верующих!».2

^ Пророк Ибрахим Благословенное имя Ибрахима3, самого стойкого последователя единобожия, 69 раз было упомянуто в 25 сурах священного Корана, а одна сура (четырнадцатая) была названа его именем. В 25 сурах рассказывается о разных событиях, произошедших с Ибрахимом (да будет мир с ним). Это свидетельствует об особенном внимание священного Корана к жизни Пророка Ибрахима, чтобы последователи Корана читали про нее и извлекали из этих историй поучительные уроки, а также применяли его учение в своей жизни и тем самым продвигались к совершенству.

Священный Коран по этому поводу гласит:

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ

«Воистину ближе всего к Аврааму те люди, которые последовали за ним».4

Его светлость является вторым Пророком «Улуль азм», ему были ниспосланы Божественная книга и Господние заповеди, и его призыв к религии был всемирным. Спустя примерно тысячу лет после Пророка Нуха (Ноя), появился на свет его светлость Ибрахим (да будет мир с ним). Его род происходил от Пророка Нуха (да будет мир с ним) ниже следующим образом:

Ибрахим ибн (сын) Тарах ибн Нахур ибн Сарух ибн Раав ибн Фалидж ибн Абир ибн Шалих ибн Арафкашаз ибн Нух.

Мать Ибрахима звали «Нуна» или «Буна» и, согласно некоторым преданиям, мать Пророка Лута5, мать Сары (жены Ибрахима) и мать Ибрахима были сёстрами, а их отцом был Пророк по имени Лахадж.6

Еще до того, как Ибрахим появился на свет, его отец ушёл из жизни. Дядя Ибрахима Азяр (брат отца) взял его на своё попечение, поэтому Ибрахим называл его отцом.7

Ибрахим жил около четырех тысяч лет тому назад, и в возрасте 175 лет ушёл из жизни. Его светлость всю свою жизнь посвятил проповедованию единобожия и служению людям.

Блистательную жизнь Ибрахима можно разделить на пять этапов:

1.Искренний раб Аллаха и принятие Всевышним его служений.

2.Пророческая миссия.

3.Послание.

4.Халил (искрений друг) Аллаха.

5.Имамат. Т.е. после того как Ибрахим преодолел все испытания и дошёл до высшей стадии, он приобрел звание Имама.

Ибрахим является Пророком, которого последователи всех религий - иудеи, христиане, мусульмане, зороастрийцы и т.д. - вспоминают как героя и великого человека. Потому что жизнь Ибрахима является вечным образцом для всех свободомыслящих людей и праведных руководителей, а также она является примером созидания и прообразом материального и духовного совершенства.

^ Тиран по имени Намруд и его сон

На территории Бейнан-нахрейн1 располагался красивый и многолюдный город Вавилон2. Жестокий диктатор по имени Намруд, сын Куша ибн Хама, управлял им.

Этот город был переполнен развратом и безнравственностью, его жители поклонялись идолам, пьянствовали, играли в азартные игры, распутствовали и совершали другие нечестивые деяния.

Люди в этом городе делились на два класса: рабочие и господствующие. Правитель его был себялюбивым человеком, всю свою жизнь проведшим в разврате, насилии и заблуждениях. Атмосфера, царившая в обществе, во всех отношениях была очень мрачной, по ночам в городе царили нечестие и грех.

Намруд, помимо Вавилона, управлял и другими частями света, как сказал Имам Садик (да будет мир с ним): «Четыре человека правили всем миром, двое из них были правоверными: Сулейман3, сын Дауда, и Зуль Карнейн, а двое других – неверующими: Намруд и Бахт Аннаср».4

Всемогущий Господь оказал угнетенным и измученным людям Вавилона великую милость: Он решил послать им праведного и достойного руководителя, чтобы тот спас их от невежества, идолопоклонничества и нечестивого Намруда. Этим достойным и праведным человеком должен был стать Ибрахим Халил, тогда ещё не появившийся на свет.

Дядя Ибрахима Азяр, был сторонником Намруда и идолопоклонником, он обладал хорошими знаниями в области астрологии и считался одним из ближайших советников Намруда.

Азяр с помощью астрологии определил, что в нынешнем году родится мальчик, который уничтожит режим Нимруда. Азяр немедленно сообщил об этом правителю.

Интересно, что Намруд в это же время увидел сон, как звезда засветилась в небе, и её сияние одолело свет солнца и луны.

Проснувшись, Намруд созвал к себе учёных толкователей снов. Он рассказал им увиденное, и они объяснили ему: «Значение этого сна состоит в том, что скоро на свет появится ребёнок, который уничтожит твоё правление».

Услышав слова астрономов и учёных толкователей снов, Намруд очень испугался и встревожился. Он стал советоваться с различными мудрецами и, в конце концов убедился, что предложенное толкование верно. Тогда его страх и волнение ещё больше усилились, и он стал думать, как поступить.5

^ Два ужасных приказа Намруда

Для того, чтобы не произошло зачатия Ибрахима, Намруд приказал, отделить женщин от их мужей и запретить им вступать в половые отношения.

Этот приказ был исполнен, люди Намруда устроили повсюду строгий контроль и для того, чтобы быть уверенными в соблюдении запрета, они выслали мужчин за город, а женщин оставили в их домах.

Но, несмотря на это, между Тарахом, отцом Ибрахима, и его женой произошла интимная связь, и она забеременела.1

Второй приказ Намруда заключался в следующем:

«Акушерки и повивальные бабки должны следить за беременными женщинами, и если родится мальчик, должны убить его, а если родится девочка – оставить живой. Этот приказ должен исполняться неукоснительно, и тот, кто нарушит его, подвергнется суровому наказанию».

Повсюду царил неусыпный контроль, безжалостные палачи Намруда убивали младенцев-мальчиков, а оставляя в живых только девочек.

Некоторые летописцы написали, что за этот ужасный год было убито от 77 до 100 тысяч младенцев.2

Акушерки Намруда несколько раз осматривали мать Ибрахима на беременность, но не обнаружили ничего, потому что Всевышний Господь сделал так, что никаких внешних признаков не было заметно.3

В этой тяжёлой ситуации, когда повсюду говорили об убийствах младенцев, отец Ибрахима заболел и умер.

Смелая и решительная мать Ибрахима Буна не пала духом, и, с помощью Аллаха, продолжала жить, несмотря на то, что её жизнь с каждым мгновением становилась всё тяжелей и опасней, мужественная женщина не собиралась сдаваться! Она решила, что после рождение ребёнка, спрячет его в безопасное место и сохранит ему жизнь.

Да, несмотря на то, что приказ Нимруда создал в городе очень страшную и тягостную атмосферу, мать Ибрахима, полагаясь на Единого Господа, решила спасти от безжалостных палачей своего младенца.

^ Рождение Ибрахима в пещере и тринадцать лет его тайной жизни

Недели и месяцы проходили, момент появления на свет Ибрахима становился всё ближе и ближе. Храбрая мать Ибрахима постоянно размышляла о том, куда пойти, когда наступит время родов, и как спасти ребёнка от палачей?

В те времена среди людей был распространен обычай, что женщины во время менструации уходили за город и после их окончания, возвращались обратн

www.ronl.ru

Реферат на тему Ислам. Деятельгость пророка Мухаммада