В. А. Ветлужских
Что изучает краеведение
Краеведение — это совокупность исторических, географических, статистических и иных фактов и сведений из прошлого и настоящего родного края.
Краеведение — это предмет школьной программы, который изучает прошлое и настоящее Вятской земли и Уржумского района. В рамках программы этого предмета школьники узнают многое из прошлого Вятской земли и родного района, знакомятся с историей своих населенных пунктов, школ. Краеведение — знакомство с историей малой Родины, начинается с истории семьи, школы, родного села или деревни. Именно это позволяет постичь исторические корни каждого из нас, узнать откуда и когда появились на уржумской земле наши предки.
Изучение истории родного края — один из важнейших предметов школьной программы. Благодаря ему, во-первых, мы познаем историю своей малой Родины, ее место и роль в общеисторическом процессе страны.
Во-вторых — у нас, на конкретном местном материале, воспитывается чувство патриотизма и любви к своей малой Родине. Это достигается с помощью знакомства с фактами и явлениями прошлого, знакомством с наиболее яркими и героическими страницами местной истории, изучения имен наших известных земляков, прославивших нашу Уржумскую землю.
В-третьих, краеведение изучает историю заселения территории. Показывает как, на протяжении многих веков, сосуществовали на уржумской земле люди разных национальностей. Бок о бок жили, работали — удмурты и татары, марийцы и русские. Взаимно обогащалась культура, при этом сохранялись национальные традиции и обряды, присущие этим народам.
Источники
Как из родника, источника — человек утоляет жажду, так и из книг — узнает то, что интересует его, составляет категорию жажды духовной. Но не только книги могут служит источником познания. Краеведение располагает большим набором источников для исследования прошлого и настоящего края. Их можно разделить на источники: письменные, вещественные, изобразительные и устные.
Письменные источники — это летописи, воспоминания путешественников, посещавших наш край, документы и материалы хранящиеся в архивах. Сюда же относятся публикации в газетах и журналах (как старинных так и в современных), рукописи исследований по краеведческой тематике, письма, дневники и так далее.
Наиболее важными письменными источниками по истории Уржумского района являются: синодик Троицкого собора (начатый в XVII столетии ), летописи Цепочкинской и Воскресенской церквей (конца XIX века), церковные книги (регистрации рождений и браков) Петровской церкви, Лопьяльской и других храмов.
Особое место в ряду письменных источников знанимают «Грамоты и акты Цепочкинского Спасо-Преображенского монастыря”. Эти документы представляют из себя более двух десятков древних актов и грамот (начиная с 20-х годов XVII столетия и до начала XVIII века) в которых огромный фактический материал, позволяющий исследовать историю уезда в XVII веке.
Здесь содержится информация не только о хозяйственном укладе самого Цепочкинского монастыря, но и его территориальных границах, взаимоотношениях с окрестными населенными пунктами.
Эти грамоты были опубликованы в „Трудах Вятской ученой архивной комиссии”(1906 и 1913 годы), которые издавались в Вятке и содержат немало интересных исторических сведений по истории Вятской земли и, в том числе, нашего района.
Большое количество всеобъемлющей информации по истории Уржумского уезда (XIX века) содержится в “Журналах Уржумского уездного земского собрания”. Это ежегодные издания материалов органов земского самоуправления Уржумского уезда на протяжении пятидесяти лет (с 1860-х годов до 1916 года).
Интересные сведения и факты можно почерпнуть из „Памятных книжек-календарей Вятской губернии”, которые издавались с 1850-х годов по 1916 год.
Публикации на краеведческие темы двала и дает районная газета “Кировская искра”. Немало интересных материалов по истории района было опубликовано и восьми выпусках альманаха „Уржумская старина” (1991-1992 годы).
Уржумская тематика, в связи с конкретными направлениями исторических исследований, присутствует в трудах ученых из Йошкар-Олы и Кирова, материалах научно-практических конференций по истории Вятского края и республики Марий Эл.
Это лишь небольшой перечень из группы письменных источников. Сколько еще неназванных, не открытых страниц ждут своего исследователя! Огромное количество информации, причем еще нетронутой исследователями уржумской старины, сосредоточено в Кировском областном архиве (ГАКО).
Вещественные источники. Эта категория источников очень разнообразна. Сюда входят: археологические памятники с комплексом исторического материала, памятники зодчества, предметы быта и утварь, одежда, орудия труда и оружие. Кроме того к этой группе можно отнести палеонтологические находки (кости, рога, зубы, бивни животных ). Старинные монеты, бумажные деньги, ордена и медали, украшения — это также относится к вещественным источникам познания прошлого родного края.
Если подробно рассматривать археологические памятники, как наиболее важное направление вещественных источников, то следует помнить, что уржумская земля сохранила более 20 исследованных памятников археологии. Кроме того немало местонахождений отдельных предметов, свидетельствующих о пребывании человека на территории района в древние времена (начиная с каменного века).
Эти археологические памятники помогают проследить историю заселения территории нашего района в каменном, бронзовом, раннем железном веках, в средневековье. Представлены и памятники археологии, свидетельствующие о русской колонизации территории района в XVI-XVII веках.
Изобразительные источники. Группа этих источников у нас представлена меньше, чем, например, вещественные. Но, тем не менее, зрительные образы прошлого нам помогают постичь старинные фотографии, картины, рисунки, гравюры, скульптурные произведения, фрески (росписи церквей), памятники выдающимся людям земли уржумской и др.
Самый доступный для широкого круга исследователей — это фотографический материал. Именно фотоснимки донесли до нас образы прошлого. Виды старинного Уржума на фотографиях и открытках (выпущенных в 1912 году) позволяют представить каким был город — его дома и улицы. А портреты людей на старых фотографиях — это свидетели чьих-то судеб. Известные уроженцы Уржумского района — Герои войн и труда, простые уржумские люди — этих фотографий множество и хранятся они не только в музеях, но и почти в каждой семье.
Устные источники. Большая группа источников, которая включает в себя легенды и предания, пословицы и поговорки, присловья, старинные обрядовые и другие песни, загадки и т.п.
Многие из исторических событий оставили свой след в устном народном творчестве. На нашей, Уржумской земле, такими источниками являются марийские легенды. Легенды раскрывают некоторые страницы истории района в XIII — XVI столетиях. В свое время они были записаны исследователями из Йошкар-Олы, сегодня эти записи опубликованы и служат интереснейшим источником дополняющим картину прошлого нашей территории.
В свое время обрядовые песни, говоры жителей нашего района послужили материалом для написания книги А.М.Васнецовым.
Сегодня уже трудно найти старожилов в сельских населенных пунктах, которые бы помнили старинные предания. Но все же они еще есть. И любознательные школьники могут записать топонимическую легенду о происхождении названия своего села или речки, на берегу которой стоит населенный пункт, а если повезет, то и узнать устную историю своего села, передаваемую из поколения в поколение. Кое-где бытуют еще прозвища и присловья.
Кроме названных групп источников существуют и звуковые источники — магнитофонные записи и записи на пластинки, другие источники.
Для исследователя важны все эти группы источников, так как при исследовании прошлого необходимо брать во внимание весь комплекс фактов и сведений, причем учитывать взаимосвязи и их совокупность, ситуацию и тенденции исторического процесса как на территории района, области, так и в стране. Краеведческие исследования должны быть объективными, не ограничиваться нагромождением фактов.
Формы и методы краеведческого поиска
Работа краеведа — кропотливый и долговременный труд. Мало прочи тать где-то об объекте поиска и сделать выписки. Необходимо не раз перепроверить, уточнить известные факты, дополнить их новыми сведениями. Формы поисковой работы многообразны — это работа в архивах и библиотеках, запись воспоминаний, сбор иллюстративного материала (фотографий и рисунков), посещений музеев, экспедиционная работа с целью знакомства с памятниками археологии, географией района .
Работа в архивах — интереснейшее направление краеведческого поиска. Для нас, уржумцев, источниками познания служат наш местный Уржумский архив и государственный архив Кировской области (ГАКО). Прежде чем пойти в архив, необходимо уяснить для себя что нужно искать. Для этого в архивах существуют описи дел, которые помогут найти необходимые факты по различным темам исследования.
При работе в архивах необходимо, делая выписки, обязательно указывать источник (фонд, опись, единицу хранения, название документа, лист ). Здесь не нужно спешить, допускать ошибки.
Можно почерпнуть немало интересного и важного по самым различным темам из истории прошлого родного края в краеведческих отделах библиотек (районной, областной имени А.И.Герцена). Здесь также необходимо, делая выписки из книг, журналов, газет — обязательно указывать источник, автора.
Работая над рукописью, краевед не может обойтись без знакомства с ранее написанным по данной теме, без поиска в архивах и библиотеках — обязательное правило при этом, указывать источники сведений (делать список литературы и источников в конце рукописи).
Запись воспоминаний. Одна из ценных форм краеведческого поиска воспоминания участников событий позволяют наглядно представить то или иное явление, факт во всех его деталях (что в документах порою не отыскать).
Но и здесь есть свои правила. Любое воспоминание — это субьективная оценка факта или явления и долг краеведа перепроверить, уточнить, выделить главное. В основе исследования должны стоять документальные источники, а воспоминания — это уже подспорье в исследовании.
Записывая воспоминания необходимо указать фамилию, имя и отчества опрашиваемого, его возраст, образование, место жительства, конечно же дату записи воспоминаний.
Сбор иллюстративного материала. Это поиск старых фотографий, рисунков, гравюр — всего того, что помогает зрительно представить прошлое. При этом краевед также должен быть аккуратным. Если есть возможность, то брать материал для пересьемки или копирования — обязательно лишь с согласия и разрешения владельца.
Иллюстративный материал — это и самые различные предметы старины. Они должны хранится в музеях (городском, школьном) с соблюдением условий хранения (обеспечения их сохранности и предотвращения порчи от сырости, холода, тепла и т.д.).
Собирая фотографии нужно подписывать их, указывая, что и когда изображено на снимках (на обороте фотографии карандашом или ручкой, не продавливая снимка). При публикации фотографий не забывать указывать владельца фотографии или имени фотографа (если фотограф известен).
Экспедиционная работа. Интереснейшая из форм поиска по истории родного края. Обычно организуется под руководством учителя, знакомого с методикой подготовки к экспедиции.
Перед началом экспедиции необходимо познакомится с темой, составить план поиска, определить маршрут и объекты поиска. В ходе экспедиции нужно иметь в виду, что школьники и учителя не имеют право производить самостоятельные раскопки на археологических памятниках, а лишь вести сбор с поверхности (если, например, поверхность распахана). Следует помнить, что при проведении экспедиций нужно заботиться о сохранности растительного и животного мира (не причинять ущерба природе), соблюдать правила безопасности.
Интересна сама экспедиция. Но важны и последующие кабинетные исследования находок. Здесь уже с помощью дополнительных приборов ученики детально изучают то, что они нашли.
Обязательным итогом экспедиции должен быть письменный отчет, где подробно излагается не только увиденное и найденное учениками, но и готовится историческая или иная справка из литературы по данной теме, приложением к отчету являются карты-схемы, фотографии и рисунки, записи сделанные в походе, вещественные находки.
Уржумские краеведы
Краеведом мы называем человека, который занимается исследованием и изучением прошлого и настоящего родного края.
Есть краеведы, которые оставляют письменные результаты своих разысканий, а есть энтузиасты, которые хлопочут об открытии музеев, собирают старинные вещи. И те и другие достойны уважения. Уржумская земля богата на разыскателей-энтузиастов краеведения. И пусть не все из них оставили после себя больших по объему исследований, но мы помним о них, благодарны за их подвижнический труд на ниве краеведения.
Ипполит Петрович Мышкин — (1928-1930 ?-1908 ?) священник Уржумского Троицкого собора, автор летописи Троицкой церкви (по сведениям протоиерея И.Осокина).
Алексей Агафонович Заболотский — (1864-1928) принимал участие в организации музея краеведения в Уржуме в 1924 году. Работал в первые годы существования музея бесплатно (был хранителем и давал пояснения посетителям).
Владимир Павлович Спасский — (1894-1935) участвовал в открытии краеведческого музея, активно сотрудничал с музеем. Занимался исследованием флоры и фауны района, вел наблюдения по фенологии, писал статьи в газеты и журналы по ихтиологии и о редких птицах.
Евгений Измайлович Долгушин — (1872-1932) энтузиаст краеведения, директор музея краеведения (1925-1932 годы). Открыл несколько археологических памятников в районе — Мальковское, Сабуяльское, Чапаевское городища, участвовал в археологических экспедициях М.В.Талицкого (1929 год) и О.Н.Бадер и А.В.Збруевой (1931 год). Вместе с другими краеведами организовал несколько экспедиций по обследования района с целью поиска полезных ископаемых. Отчеты печатались в центральных краеведческих изданиях.
Александр Иванович Янкин — (1863-1938) краевед и разыскатель, организатор музеев в Малмыжском районе и селе Шурма Уржумского района. Вел большую поисковую работу, издавал рукописный краеведческий журнал, участвовал в экспедициях по району, печатал статьи в газетах и журналах.
Наталия Николаевна Арбузова — (1901-1979). Подвижница и энтузиастка краеведения. Работала директором краеведческого музея с 1942 по 1979 год. Не раз отстаивала музей, спасала экспонаты во время закрытия музея краеведения. Вела огромную исследовательскую работу (ею написано более 200 статей в газеты и журналы), участвовала в научных конференциях по проблемам истории родного края.Ее имя носит сегодня музей краеведения в Уржуме.
Наталия Борисовна Пентина (род. в 1913 году). Ведет на протяжении полувека большую разыскательскую работу по исследованию истории города Уржума. Ею опубликованы десятки статей в районной, областной и центральной прессе. Она активная участница оформления и сбора экспонатов для музея краеведения. Почетный гражданин города Уржума.
Александр Петрович Пентин — (1907-1996). Краевед, автор многочисленных публикаций в районной газете по истории района, крестьянского вопроса и развития промышленности, проблемам датирования времени основания города Уржума. Поэт. Активный участник краеведческого кружка при музее в 1930-1940-х годах. Занимался исследованием флоры в уезде.
Владимир Борисович Карпов — (род. в 1947 году) краевед, журналист. Автор многочисленных публикаций на страницах районной газеты, областных изданий по краеведческой тематике, соавтор книжки об Уржуме (вышедшей в 1987 году).
Клавдия Ивановна Зайцева — (1919-1994) краевед, автор многочисленных публикаций по истории села Шурма в районной газете. Ею подготовлена рукопись по истории села Шурма. Занималась исследованием истории заводов в Шурме, публиковала разыскания по Мосоловым — владельцам заводов, истории Шурминской школы, почты.
Михаил Петрович Истомин — (1901-1981) краевед, автор рукописного альбома “История села Шурма” (фонд краеведческого музея ).
Сергей Ионович Соловьев — (1900-1968) краевед. Бывший учитель Байсинской школы, автор истории села Байсы (рукопись хранится в библиотеке села).
Мария Павловна Адонина — ( 1918-1993) краевед. Долгие годы собирала материал по истории Уржумского театра (сама была актрисой этого театра в прошлом), истории села Рождественского. Выступала с инициативой создания музея Н.Сормаха героя гражданской войны). Автор публикаций по краеведческой тематике.
Вячеслав Алексеевич Окишев — (1920-1991) краевед. Создатель музея в селе Петровском. Собиратель старинных вещей. Автор рукописи „История села Петровского” и исторических разысканий по истории деревень Петровского сельского Совета (в фондах Петровской библиотеки).
Иван Александрович Верещагин — (1908-1996) краевед, автор рукописи “история села Цепочкина” (фонд краеведческого музея), автор немногочисленных газетных публикаций по истории села (районная газета).
Евстратий Иванович Бушков — краевед, автор рукописной работы „История села Русский Турек” (часть работы опубликована в альманахе “Уржумская старина”). Им же написана рукопись „История коммуны имени Крейсера аврора” (хранилась у брата в Русском Туреке).
Василий Васильевич Ширяев — краевед. Разыскатель и собиратель старинных предметов. Основатель краеведческого музея в селе Лопьял.
Любовь Борисовна Ручникова — ( род. в 1953 году) — краевед, составитель библиографического указателя (к 400 летию Уржума), заведующая краеведческим сектором райбиблиотеки, составитель тематических каталогов и картотеки по краеведению, организатор выставок, чтений к юбилейным (в истории района) датам.
Валерий Петрович Алябышев — (род. в 1948 году) краевед, занимается изучением географии Уржумского района, собирает для музея при Центре внешкольного воспитания интересные образцы минералов и полезных ископаемых, редких растений, организует туристско-крае-ведческую работу среди школьников.
Кроме названных краеведов, плодотворно работают над исследованием истории района, родных населенных пунктов: Петр Михайлович Рябов и Сергей Александрович Пушкин из села Пустополья, Татьяна Александровна Воробьева из села Русский Турек, Ольга Юрьевна Семенова из села Большой Рой, Елена Николаевна Носкова из села Шурма, Иван Иванович Баранов из деревни Савиново, Светлана Алексеевна Захарова из села Байса, Владимир Петрович Толканов и Алексей Степанович Манылов из села Лазарево, Александр Федотович Петрушин из деревни Тюм-Тюм и другие.
www.ronl.ru
В. А. Ветлужских
Что изучает краеведение
Краеведение - это совокупность исторических, географических, статистических и иных фактов и сведений из прошлого и настоящего родного края.
Краеведение - это предмет школьной программы, который изучает прошлое и настоящее Вятской земли и Уржумского района. В рамках программы этого предмета школьники узнают многое из прошлого Вятской земли и родного района, знакомятся с историей своих населенных пунктов, школ. Краеведение - знакомство с историей малой Родины, начинается с истории семьи, школы, родного села или деревни. Именно это позволяет постичь исторические корни каждого из нас, узнать откуда и когда появились на уржумской земле наши предки.
Изучение истории родного края - один из важнейших предметов школьной программы. Благодаря ему, во-первых, мы познаем историю своей малой Родины, ее место и роль в общеисторическом процессе страны.
Во-вторых - у нас, на конкретном местном материале, воспитывается чувство патриотизма и любви к своей малой Родине. Это достигается с помощью знакомства с фактами и явлениями прошлого, знакомством с наиболее яркими и героическими страницами местной истории, изучения имен наших известных земляков, прославивших нашу Уржумскую землю.
В-третьих, краеведение изучает историю заселения территории. Показывает как, на протяжении многих веков, сосуществовали на уржумской земле люди разных национальностей. Бок о бок жили, работали - удмурты и татары, марийцы и русские. Взаимно обогащалась культура, при этом сохранялись национальные традиции и обряды, присущие этим народам.
Источники
Как из родника, источника - человек утоляет жажду, так и из книг - узнает то, что интересует его, составляет категорию жажды духовной. Но не только книги могут служит источником познания. Краеведение располагает большим набором источников для исследования прошлого и настоящего края. Их можно разделить на источники: письменные, вещественные, изобразительные и устные.
Письменные источники - это летописи, воспоминания путешественников, посещавших наш край, документы и материалы хранящиеся в архивах. Сюда же относятся публикации в газетах и журналах (как старинных так и в современных), рукописи исследований по краеведческой тематике, письма, дневники и так далее.
Наиболее важными письменными источниками по истории Уржумского района являются: синодик Троицкого собора (начатый в XVII столетии ), летописи Цепочкинской и Воскресенской церквей (конца XIX века), церковные книги (регистрации рождений и браков) Петровской церкви, Лопьяльской и других храмов.
Особое место в ряду письменных источников знанимают "Грамоты и акты Цепочкинского Спасо-Преображенского монастыря”. Эти документы представляют из себя более двух десятков древних актов и грамот (начиная с 20-х годов XVII столетия и до начала XVIII века) в которых огромный фактический материал, позволяющий исследовать историю уезда в XVII веке.
Здесь содержится информация не только о хозяйственном укладе самого Цепочкинского монастыря, но и его территориальных границах, взаимоотношениях с окрестными населенными пунктами.
Эти грамоты были опубликованы в "Трудах Вятской ученой архивной комиссии”(1906 и 1913 годы), которые издавались в Вятке и содержат немало интересных исторических сведений по истории Вятской земли и , в том числе, нашего района.
Большое количество всеобъемлющей информации по истории Уржумского уезда (XIX века) содержится в "Журналах Уржумского уездного земского собрания”. Это ежегодные издания материалов органов земского самоуправления Уржумского уезда на протяжении пятидесяти лет (с 1860-х годов до 1916 года).
Интересные сведения и факты можно почерпнуть из "Памятных книжек-календарей Вятской губернии”, которые издавались с 1850-х годов по 1916 год.
Публикации на краеведческие темы двала и дает районная газета "Кировская искра”. Немало интересных материалов по истории района было опубликовано и восьми выпусках альманаха "Уржумская старина” (1991-1992 годы).
Уржумская тематика, в связи с конкретными направлениями исторических исследований , присутствует в трудах ученых из Йошкар-Олы и Кирова, материалах научно-практических конференций по истории Вятского края и республики Марий Эл.
Это лишь небольшой перечень из группы письменных источников. Сколько еще неназванных, не открытых страниц ждут своего исследователя ! Огромное количество информации, причем еще нетронутой исследователями уржумской старины, сосредоточено в Кировском областном архиве (ГАКО).
Вещественные источники. Эта категория источников очень разнообразна. Сюда входят: археологические памятники с комплексом исторического материала, памятники зодчества , предметы быта и утварь, одежда, орудия труда и оружие. Кроме того к этой группе можно отнести палеонтологические находки (кости, рога, зубы, бивни животных ). Старинные монеты, бумажные деньги, ордена и медали, украшения - это также относится к вещественным источникам познания прошлого родного края.
Если подробно рассматривать археологические памятники, как наиболее важное направление вещественных источников, то следует помнить, что уржумская земля сохранила более 20 исследованных памятников археологии. Кроме того немало местонахождений отдельных предметов, свидетельствующих о пребывании человека на территории района в древние времена (начиная с каменного века).
Эти археологические памятники помогают проследить историю заселения территории нашего района в каменном, бронзовом, раннем железном веках, в средневековье. Представлены и памятники археологии, свидетельствующие о русской колонизации территории района в XVI-XVII веках.
Изобразительные источники. Группа этих источников у нас представлена меньше , чем, например, вещественные. Но, тем не менее, зрительные образы прошлого нам помогают постичь старинные фотографии, картины, рисунки, гравюры, скульптурные произведения, фрески (росписи церквей), памятники выдающимся людям земли уржумской и др.
Самый доступный для широкого круга исследователей - это фотографический материал. Именно фотоснимки донесли до нас образы прошлого. Виды старинного Уржума на фотографиях и открытках (выпущенных в 1912 году) позволяют представить каким был город - его дома и улицы. А портреты людей на старых фотографиях - это свидетели чьих-то судеб. Известные уроженцы Уржумского района - Герои войн и труда, простые уржумские люди - этих фотографий множество и хранятся они не только в музеях, но и почти в каждой семье.
Устные источники. Большая группа источников, которая включает в себя легенды и предания, пословицы и поговорки, присловья, старинные обрядовые и другие песни, загадки и т.п.
Многие из исторических событий оставили свой след в устном народном творчестве. На нашей, Уржумской земле, такими источниками являются марийские легенды. Легенды раскрывают некоторые страницы истории района в XIII - XVI столетиях. В свое время они были записаны исследователями из Йошкар-Олы, сегодня эти записи опубликованы и служат интереснейшим источником дополняющим картину прошлого нашей территории.
В свое время обрядовые песни, говоры жителей нашего района послужили материалом для написания книги А.М.Васнецовым.
Сегодня уже трудно найти старожилов в сельских населенных пунктах, которые бы помнили старинные предания. Но все же они еще есть. И любознательные школьники могут записать топонимическую легенду о происхождении названия своего села или речки, на берегу которой стоит населенный пункт, а если повезет, то и узнать устную историю своего села, передаваемую из поколения в поколение. Кое-где бытуют еще прозвища и присловья.
Кроме названных групп источников существуют и звуковые источники - магнитофонные записи и записи на пластинки, другие источники.
Для исследователя важны все эти группы источников, так как при исследовании прошлого необходимо брать во внимание весь комплекс фактов и сведений, причем учитывать взаимосвязи и их совокупность, ситуацию и тенденции исторического процесса как на территории района, области, так и в стране. Краеведческие исследования должны быть объективными, не ограничиваться нагромождением фактов.
Формы и методы краеведческого поиска
Работа краеведа - кропотливый и долговременный труд. Мало прочи тать где-то об объекте поиска и сделать выписки. Необходимо не раз перепроверить, уточнить известные факты, дополнить их новыми сведениями. Формы поисковой работы многообразны - это работа в архивах и библиотеках, запись воспоминаний, сбор иллюстративного материала (фотографий и рисунков), посещений музеев, экспедиционная работа с целью знакомства с памятниками археологии, географией района .
Работа в архивах - интереснейшее направление краеведческого поиска. Для нас, уржумцев, источниками познания служат наш местный Уржумский архив и государственный архив Кировской области (ГАКО). Прежде чем пойти в архив, необходимо уяснить для себя что нужно искать. Для этого в архивах существуют описи дел, которые помогут найти необходимые факты по различным темам исследования.
При работе в архивах необходимо, делая выписки, обязательно указывать источник (фонд, опись, единицу хранения, название документа, лист ). Здесь не нужно спешить, допускать ошибки.
Можно почерпнуть немало интересного и важного по самым различным темам из истории прошлого родного края в краеведческих отделах библиотек (районной, областной имени А.И.Герцена). Здесь также необходимо, делая выписки из книг, журналов, газет - обязательно указывать источник, автора.
Работая над рукописью, краевед не может обойтись без знакомства с ранее написанным по данной теме, без поиска в архивах и библиотеках - обязательное правило при этом, указывать источники сведений (делать список литературы и источников в конце рукописи).
Запись воспоминаний. Одна из ценных форм краеведческого поиска воспоминания участников событий позволяют наглядно представить то или иное явление, факт во всех его деталях (что в документах порою не отыскать).
Но и здесь есть свои правила. Любое воспоминание - это субьективная оценка факта или явления и долг краеведа перепроверить, уточнить, выделить главное. В основе исследования должны стоять документальные источники, а воспоминания - это уже подспорье в исследовании.
Записывая воспоминания необходимо указать фамилию, имя и отчества опрашиваемого, его возраст, образование, место жительства, конечно же дату записи воспоминаний.
Сбор иллюстративного материала. Это поиск старых фотографий, рисунков, гравюр - всего того, что помогает зрительно представить прошлое. При этом краевед также должен быть аккуратным. Если есть возможность, то брать материал для пересьемки или копирования - обязательно лишь с согласия и разрешения владельца.
Иллюстративный материал - это и самые различные предметы старины. Они должны хранится в музеях (городском, школьном) с соблюдением условий хранения (обеспечения их сохранности и предотвращения порчи от сырости, холода, тепла и т.д.).
Собирая фотографии нужно подписывать их, указывая, что и когда изображено на снимках (на обороте фотографии карандашом или ручкой, не продавливая снимка). При публикации фотографий не забывать указывать владельца фотографии или имени фотографа (если фотограф известен).
Экспедиционная работа. Интереснейшая из форм поиска по истории родного края. Обычно организуется под руководством учителя, знакомого с методикой подготовки к экспедиции.
Перед началом экспедиции необходимо познакомится с темой, составить план поиска, определить маршрут и объекты поиска. В ходе экспедиции нужно иметь в виду, что школьники и учителя не имеют право производить самостоятельные раскопки на археологических памятниках, а лишь вести сбор с поверхности (если, например, поверхность распахана). Следует помнить, что при проведении экспедиций нужно заботиться о сохранности растительного и животного мира (не причинять ущерба природе), соблюдать правила безопасности.
Интересна сама экспедиция. Но важны и последующие кабинетные исследования находок. Здесь уже с помощью дополнительных приборов ученики детально изучают то, что они нашли.
Обязательным итогом экспедиции должен быть письменный отчет, где подробно излагается не только увиденное и найденное учениками, но и готовится историческая или иная справка из литературы по данной теме, приложением к отчету являются карты-схемы, фотографии и рисунки, записи сделанные в походе, вещественные находки.
Уржумские краеведы
Краеведом мы называем человека, который занимается исследованием и изучением прошлого и настоящего родного края.
Есть краеведы, которые оставляют письменные результаты своих разысканий, а есть энтузиасты, которые хлопочут об открытии музеев, собирают старинные вещи. И те и другие достойны уважения. Уржумская земля богата на разыскателей-энтузиастов краеведения. И пусть не все из них оставили после себя больших по объему исследований, но мы помним о них, благодарны за их подвижнический труд на ниве краеведения.
Ипполит Петрович Мышкин - (1928-1930 ?-1908 ?) священник Уржумского Троицкого собора, автор летописи Троицкой церкви (по сведениям протоиерея И.Осокина).
Алексей Агафонович Заболотский - (1864-1928) принимал участие в организации музея краеведения в Уржуме в 1924 году. Работал в первые годы существования музея бесплатно (был хранителем и давал пояснения посетителям).
Владимир Павлович Спасский - (1894-1935) участвовал в открытии краеведческого музея , активно сотрудничал с музеем. Занимался исследованием флоры и фауны района, вел наблюдения по фенологии, писал статьи в газеты и журналы по ихтиологии и о редких птицах.
Евгений Измайлович Долгушин - (1872-1932) энтузиаст краеведения, директор музея краеведения (1925-1932 годы). Открыл несколько археологических памятников в районе - Мальковское, Сабуяльское, Чапаевское городища, участвовал в археологических экспедициях М.В.Талицкого (1929 год) и О.Н.Бадер и А.В.Збруевой (1931 год). Вместе с другими краеведами организовал несколько экспедиций по обследования района с целью поиска полезных ископаемых. Отчеты печатались в центральных краеведческих изданиях.
Александр Иванович Янкин - (1863-1938) краевед и разыскатель, организатор музеев в Малмыжском районе и селе Шурма Уржумского района. Вел большую поисковую работу, издавал рукописный краеведческий журнал , участвовал в экспедициях по району, печатал статьи в газетах и журналах.
Наталия Николаевна Арбузова - (1901-1979). Подвижница и энтузиастка краеведения. Работала директором краеведческого музея с 1942 по 1979 год. Не раз отстаивала музей, спасала экспонаты во время закрытия музея краеведения. Вела огромную исследовательскую работу (ею написано более 200 статей в газеты и журналы), участвовала в научных конференциях по проблемам истории родного края.Ее имя носит сегодня музей краеведения в Уржуме.
Наталия Борисовна Пентина (род. в 1913 году). Ведет на протяжении полувека большую разыскательскую работу по исследованию истории города Уржума. Ею опубликованы десятки статей в районной, областной и центральной прессе. Она активная участница оформления и сбора экспонатов для музея краеведения. Почетный гражданин города Уржума.
Александр Петрович Пентин - (1907-1996). Краевед, автор многочисленных публикаций в районной газете по истории района, крестьянского вопроса и развития промышленности, проблемам датирования времени основания города Уржума . Поэт. Активный участник краеведческого кружка при музее в 1930-1940-х годах. Занимался исследованием флоры в уезде.
Владимир Борисович Карпов - (род. в 1947 году) краевед, журналист. Автор многочисленных публикаций на страницах районной газеты, областных изданий по краеведческой тематике, соавтор книжки об Уржуме (вышедшей в 1987 году).
Клавдия Ивановна Зайцева - (1919-1994) краевед, автор многочисленных публикаций по истории села Шурма в районной газете. Ею подготовлена рукопись по истории села Шурма. Занималась исследованием истории заводов в Шурме, публиковала разыскания по Мосоловым - владельцам заводов, истории Шурминской школы, почты.
Михаил Петрович Истомин - (1901-1981) краевед, автор рукописного альбома "История села Шурма” (фонд краеведческого музея ).
Сергей Ионович Соловьев - (1900-1968) краевед. Бывший учитель Байсинской школы, автор истории села Байсы (рукопись хранится в библиотеке села).
Мария Павловна Адонина - ( 1918-1993) краевед. Долгие годы собирала материал по истории Уржумского театра (сама была актрисой этого театра в прошлом), истории села Рождественского. Выступала с инициативой создания музея Н.Сормаха героя гражданской войны). Автор публикаций по краеведческой тематике.
Вячеслав Алексеевич Окишев - (1920-1991) краевед. Создатель музея в селе Петровском. Собиратель старинных вещей. Автор рукописи "История села Петровского” и исторических разысканий по истории деревень Петровского сельского Совета (в фондах Петровской библиотеки).
Иван Александрович Верещагин - (1908-1996) краевед, автор рукописи "история села Цепочкина” (фонд краеведческого музея), автор немногочисленных газетных публикаций по истории села (районная газета).
Евстратий Иванович Бушков - краевед, автор рукописной работы "История села Русский Турек” (часть работы опубликована в альманахе "Уржумская старина”). Им же написана рукопись "История коммуны имени Крейсера аврора” (хранилась у брата в Русском Туреке).
Василий Васильевич Ширяев - краевед. Разыскатель и собиратель старинных предметов. Основатель краеведческого музея в селе Лопьял.
Любовь Борисовна Ручникова - ( род. в 1953 году) - краевед, составитель библиографического указателя (к 400 летию Уржума), заведующая краеведческим сектором райбиблиотеки, составитель тематических каталогов и картотеки по краеведению, организатор выставок, чтений к юбилейным (в истории района) датам.
Валерий Петрович Алябышев - (род. в 1948 году) краевед, занимается изучением географии Уржумского района, собирает для музея при Центре внешкольного воспитания интересные образцы минералов и полезных ископаемых, редких растений, организует туристско-крае-ведческую работу среди школьников.
Кроме названных краеведов, плодотворно работают над исследованием истории района, родных населенных пунктов: Петр Михайлович Рябов и Сергей Александрович Пушкин из села Пустополья , Татьяна Александровна Воробьева из села Русский Турек , Ольга Юрьевна Семенова из села Большой Рой , Елена Николаевна Носкова из села Шурма , Иван Иванович Баранов из деревни Савиново, Светлана Алексеевна Захарова из села Байса , Владимир Петрович Толканов и Алексей Степанович Манылов из села Лазарево , Александр Федотович Петрушин из деревни Тюм-Тюм и другие.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://buiskoe.ucoz.ru/
Дата добавления: 12.12.2012
www.km.ru
В. А. Ветлужских
Что изучает краеведение
Краеведение - это совокупность исторических, географических, статистических и иных фактов и сведений из прошлого и настоящего родного края.
Краеведение - это предмет школьной программы, который изучает прошлое и настоящее Вятской земли и Уржумского района. В рамках программы этого предмета школьники узнают многое из прошлого Вятской земли и родного района, знакомятся с историей своих населенных пунктов, школ. Краеведение - знакомство с историей малой Родины, начинается с истории семьи, школы, родного села или деревни. Именно это позволяет постичь исторические корни каждого из нас, узнать откуда и когда появились на уржумской земле наши предки.
Изучение истории родного края - один из важнейших предметов школьной программы. Благодаря ему, во-первых, мы познаем историю своей малой Родины, ее место и роль в общеисторическом процессе страны.
Во-вторых - у нас, на конкретном местном материале, воспитывается чувство патриотизма и любви к своей малой Родине. Это достигается с помощью знакомства с фактами и явлениями прошлого, знакомством с наиболее яркими и героическими страницами местной истории, изучения имен наших известных земляков, прославивших нашу Уржумскую землю.
В-третьих, краеведение изучает историю заселения территории. Показывает как, на протяжении многих веков, сосуществовали на уржумской земле люди разных национальностей. Бок о бок жили, работали - удмурты и татары, марийцы и русские. Взаимно обогащалась культура, при этом сохранялись национальные традиции и обряды, присущие этим народам.
Источники
Как из родника, источника - человек утоляет жажду, так и из книг - узнает то, что интересует его, составляет категорию жажды духовной. Но не только книги могут служит источником познания. Краеведение располагает большим набором источников для исследования прошлого и настоящего края. Их можно разделить на источники: письменные, вещественные, изобразительные и устные.
Письменные источники - это летописи, воспоминания путешественников, посещавших наш край, документы и материалы хранящиеся в архивах. Сюда же относятся публикации в газетах и журналах (как старинных так и в современных), рукописи исследований по краеведческой тематике, письма, дневники и так далее.
Наиболее важными письменными источниками по истории Уржумского района являются: синодик Троицкого собора (начатый в XVII столетии ), летописи Цепочкинской и Воскресенской церквей (конца XIX века), церковные книги (регистрации рождений и браков) Петровской церкви, Лопьяльской и других храмов.
Особое место в ряду письменных источников знанимают "Грамоты и акты Цепочкинского Спасо-Преображенского монастыря”. Эти документы представляют из себя более двух десятков древних актов и грамот (начиная с 20-х годов XVII столетия и до начала XVIII века) в которых огромный фактический материал, позволяющий исследовать историю уезда в XVII веке.
Здесь содержится информация не только о хозяйственном укладе самого Цепочкинского монастыря, но и его территориальных границах, взаимоотношениях с окрестными населенными пунктами.
Эти грамоты были опубликованы в "Трудах Вятской ученой архивной комиссии”(1906 и 1913 годы), которые издавались в Вятке и содержат немало интересных исторических сведений по истории Вятской земли и , в том числе, нашего района.
Большое количество всеобъемлющей информации по истории Уржумского уезда (XIX века) содержится в "Журналах Уржумского уездного земского собрания”. Это ежегодные издания материалов органов земского самоуправления Уржумского уезда на протяжении пятидесяти лет (с 1860-х годов до 1916 года).
Интересные сведения и факты можно почерпнуть из "Памятных книжек-календарей Вятской губернии”, которые издавались с 1850-х годов по 1916 год.
Публикации на краеведческие темы двала и дает районная газета "Кировская искра”. Немало интересных материалов по истории района было опубликовано и восьми выпусках альманаха "Уржумская старина” (1991-1992 годы).
Уржумская тематика, в связи с конкретными направлениями исторических исследований , присутствует в трудах ученых из Йошкар-Олы и Кирова, материалах научно-практических конференций по истории Вятского края и республики Марий Эл.
Это лишь небольшой перечень из группы письменных источников. Сколько еще неназванных, не открытых страниц ждут своего исследователя ! Огромное количество информации, причем еще нетронутой исследователями уржумской старины, сосредоточено в Кировском областном архиве (ГАКО).
Вещественные источники. Эта категория источников очень разнообразна. Сюда входят: археологические памятники с комплексом исторического материала, памятники зодчества , предметы быта и утварь, одежда, орудия труда и оружие. Кроме того к этой группе можно отнести палеонтологические находки (кости, рога, зубы, бивни животных ). Старинные монеты, бумажные деньги, ордена и медали, украшения - это также относится к вещественным источникам познания прошлого родного края.
Если подробно рассматривать археологические памятники, как наиболее важное направление вещественных источников, то следует помнить, что уржумская земля сохранила более 20 исследованных памятников археологии. Кроме того немало местонахождений отдельных предметов, свидетельствующих о пребывании человека на территории района в древние времена (начиная с каменного века).
Эти археологические памятники помогают проследить историю заселения территории нашего района в каменном, бронзовом, раннем железном веках, в средневековье. Представлены и памятники археологии, свидетельствующие о русской колонизации территории района в XVI-XVII веках.
Изобразительные источники. Группа этих источников у нас представлена меньше , чем, например, вещественные. Но, тем не менее, зрительные образы прошлого нам помогают постичь старинные фотографии, картины, рисунки, гравюры, скульптурные произведения, фрески (росписи церквей), памятники выдающимся людям земли уржумской и др.
Самый доступный для широкого круга исследователей - это фотографический материал. Именно фотоснимки донесли до нас образы прошлого. Виды старинного Уржума на фотографиях и открытках (выпущенных в 1912 году) позволяют представить каким был город - его дома и улицы. А портреты людей на старых фотографиях - это свидетели чьих-то судеб. Известные уроженцы Уржумского района - Герои войн и труда, простые уржумские люди - этих фотографий множество и хранятся они не только в музеях, но и почти в каждой семье.
Устные источники. Большая группа источников, которая включает в себя легенды и предания, пословицы и поговорки, присловья, старинные обрядовые и другие песни, загадки и т.п.
Многие из исторических событий оставили свой след в устном народном творчестве. На нашей, Уржумской земле, такими источниками являются марийские легенды. Легенды раскрывают некоторые страницы истории района в XIII - XVI столетиях. В свое время они были записаны исследователями из Йошкар-Олы, сегодня эти записи опубликованы и служат интереснейшим источником дополняющим картину прошлого нашей территории.
В свое время обрядовые песни, говоры жителей нашего района послужили материалом для написания книги А.М.Васнецовым.
Сегодня уже трудно найти старожилов в сельских населенных пунктах, которые бы помнили старинные предания. Но все же они еще есть. И любознательные школьники могут записать топонимическую легенду о происхождении названия своего села или речки, на берегу которой стоит населенный пункт, а если повезет, то и узнать устную историю своего села, передаваемую из поколения в поколение. Кое-где бытуют еще прозвища и присловья.
Кроме названных групп источников существуют и звуковые источники - магнитофонные записи и записи на пластинки, другие источники.
Для исследователя важны все эти группы источников, так как при исследовании прошлого необходимо брать во внимание весь комплекс фактов и сведений, причем учитывать взаимосвязи и их совокупность, ситуацию и тенденции исторического процесса как на территории района, области, так и в стране. Краеведческие исследования должны быть объективными, не ограничиваться нагромождением фактов.
Формы и методы краеведческого поиска
Работа краеведа - кропотливый и долговременный труд. Мало прочи тать где-то об объекте поиска и сделать выписки. Необходимо не раз перепроверить, уточнить известные факты, дополнить их новыми сведениями. Формы поисковой работы многообразны - это работа в архивах и библиотеках, запись воспоминаний, сбор иллюстративного материала (фотографий и рисунков), посещений музеев, экспедиционная работа с целью знакомства с памятниками археологии, географией района .
Работа в архивах - интереснейшее направление краеведческого поиска. Для нас, уржумцев, источниками познания служат наш местный Уржумский архив и государственный архив Кировской области (ГАКО). Прежде чем пойти в архив, необходимо уяснить для себя что нужно искать. Для этого в архивах существуют описи дел, которые помогут найти необходимые факты по различным темам исследования.
При работе в архивах необходимо, делая выписки, обязательно указывать источник (фонд, опись, единицу хранения, название документа, лист ). Здесь не нужно спешить, допускать ошибки.
Можно почерпнуть немало интересного и важного по самым различным темам из истории прошлого родного края в краеведческих отделах библиотек (районной, областной имени А.И.Герцена). Здесь также необходимо, делая выписки из книг, журналов, газет - обязательно указывать источник, автора.
Работая над рукописью, краевед не может обойтись без знакомства с ранее написанным по данной теме, без поиска в архивах и библиотеках - обязательное правило при этом, указывать источники сведений (делать список литературы и источников в конце рукописи).
Запись воспоминаний. Одна из ценных форм краеведческого поиска воспоминания участников событий позволяют наглядно представить то или иное явление, факт во всех его деталях (что в документах порою не отыскать).
Но и здесь есть свои правила. Любое воспоминание - это субьективная оценка факта или явления и долг краеведа перепроверить, уточнить, выделить главное. В основе исследования должны стоять документальные источники, а воспоминания - это уже подспорье в исследовании.
Записывая воспоминания необходимо указать фамилию, имя и отчества опрашиваемого, его возраст, образование, место жительства, конечно же дату записи воспоминаний.
Сбор иллюстративного материала. Это поиск старых фотографий, рисунков, гравюр - всего того, что помогает зрительно представить прошлое. При этом краевед также должен быть аккуратным. Если есть возможность, то брать материал для пересьемки или копирования - обязательно лишь с согласия и разрешения владельца.
Иллюстративный материал - это и самые различные предметы старины. Они должны хранится в музеях (городском, школьном) с соблюдением условий хранения (обеспечения их сохранности и предотвращения порчи от сырости, холода, тепла и т.д.).
Собирая фотографии нужно подписывать их, указывая, что и когда изображено на снимках (на обороте фотографии карандашом или ручкой, не продавливая снимка). При публикации фотографий не забывать указывать владельца фотографии или имени фотографа (если фотограф известен).
Экспедиционная работа. Интереснейшая из форм поиска по истории родного края. Обычно организуется под руководством учителя, знакомого с методикой подготовки к экспедиции.
Перед началом экспедиции необходимо познакомится с темой, составить план поиска, определить маршрут и объекты поиска. В ходе экспедиции нужно иметь в виду, что школьники и учителя не имеют право производить самостоятельные раскопки на археологических памятниках, а лишь вести сбор с поверхности (если, например, поверхность распахана). Следует помнить, что при проведении экспедиций нужно заботиться о сохранности растительного и животного мира (не причинять ущерба природе), соблюдать правила безопасности.
Интересна сама экспедиция. Но важны и последующие кабинетные исследования находок. Здесь уже с помощью дополнительных приборов ученики детально изучают то, что они нашли.
Обязательным итогом экспедиции должен быть письменный отчет, где подробно излагается не только увиденное и найденное учениками, но и готовится историческая или иная справка из литературы по данной теме, приложением к отчету являются карты-схемы, фотографии и рисунки, записи сделанные в походе, вещественные находки.
Уржумские краеведы
Краеведом мы называем человека, который занимается исследованием и изучением прошлого и настоящего родного края.
Есть краеведы, которые оставляют письменные результаты своих разысканий, а есть энтузиасты, которые хлопочут об открытии музеев, собирают старинные вещи. И те и другие достойны уважения. Уржумская земля богата на разыскателей-энтузиастов краеведения. И пусть не все из них оставили после себя больших по объему исследований, но мы помним о них, благодарны за их подвижнический труд на ниве краеведения.
Ипполит Петрович Мышкин - (1928-1930 ?-1908 ?) священник Уржумского Троицкого собора, автор летописи Троицкой церкви (по сведениям протоиерея И.Осокина).
Алексей Агафонович Заболотский - (1864-1928) принимал участие в организации музея краеведения в Уржуме в 1924 году. Работал в первые годы существования музея бесплатно (был хранителем и давал пояснения посетителям).
Владимир Павлович Спасский - (1894-1935) участвовал в открытии краеведческого музея , активно сотрудничал с музеем. Занимался исследованием флоры и фауны района, вел наблюдения по фенологии, писал статьи в газеты и журналы по ихтиологии и о редких птицах.
Евгений Измайлович Долгушин - (1872-1932) энтузиаст краеведения, директор музея краеведения (1925-1932 годы). Открыл несколько археологических памятников в районе - Мальковское, Сабуяльское, Чапаевское городища, участвовал в археологических экспедициях М.В.Талицкого (1929 год) и О.Н.Бадер и А.В.Збруевой (1931 год). Вместе с другими краеведами организовал несколько экспедиций по обследования района с целью поиска полезных ископаемых. Отчеты печатались в центральных краеведческих изданиях.
Александр Иванович Янкин - (1863-1938) краевед и разыскатель, организатор музеев в Малмыжском районе и селе Шурма Уржумского района. Вел большую поисковую работу, издавал рукописный краеведческий журнал , участвовал в экспедициях по району, печатал статьи в газетах и журналах.
Наталия Николаевна Арбузова - (1901-1979). Подвижница и энтузиастка краеведения. Работала директором краеведческого музея с 1942 по 1979 год. Не раз отстаивала музей, спасала экспонаты во время закрытия музея краеведения. Вела огромную исследовательскую работу (ею написано более 200 статей в газеты и журналы), участвовала в научных конференциях по проблемам истории родного края.Ее имя носит сегодня музей краеведения в Уржуме.
Наталия Борисовна Пентина (род. в 1913 году). Ведет на протяжении полувека большую разыскательскую работу по исследованию истории города Уржума. Ею опубликованы десятки статей в районной, областной и центральной прессе. Она активная участница оформления и сбора экспонатов для музея краеведения. Почетный гражданин города Уржума.
Александр Петрович Пентин - (1907-1996). Краевед, автор многочисленных публикаций в районной газете по истории района, крестьянского вопроса и развития промышленности, проблемам датирования времени основания города Уржума . Поэт. Активный участник краеведческого кружка при музее в 1930-1940-х годах. Занимался исследованием флоры в уезде.
Владимир Борисович Карпов - (род. в 1947 году) краевед, журналист. Автор многочисленных публикаций на страницах районной газеты, областных изданий по краеведческой тематике, соавтор книжки об Уржуме (вышедшей в 1987 году).
Клавдия Ивановна Зайцева - (1919-1994) краевед, автор многочисленных публикаций по истории села Шурма в районной газете. Ею подготовлена рукопись по истории села Шурма. Занималась исследованием истории заводов в Шурме, публиковала разыскания по Мосоловым - владельцам заводов, истории Шурминской школы, почты.
Михаил Петрович Истомин - (1901-1981) краевед, автор рукописного альбома "История села Шурма” (фонд краеведческого музея ).
Сергей Ионович Соловьев - (1900-1968) краевед. Бывший учитель Байсинской школы, автор истории села Байсы (рукопись хранится в библиотеке села).
Мария Павловна Адонина - ( 1918-1993) краевед. Долгие годы собирала материал по истории Уржумского театра (сама была актрисой этого театра в прошлом), истории села Рождественского. Выступала с инициативой создания музея Н.Сормаха героя гражданской войны). Автор публикаций по краеведческой тематике.
Вячеслав Алексеевич Окишев - (1920-1991) краевед. Создатель музея в селе Петровском. Собиратель старинных вещей. Автор рукописи "История села Петровского” и исторических разысканий по истории деревень Петровского сельского Совета (в фондах Петровской библиотеки).
Иван Александрович Верещагин - (1908-1996) краевед, автор рукописи "история села Цепочкина” (фонд краеведческого музея), автор немногочисленных газетных публикаций по истории села (районная газета).
Евстратий Иванович Бушков - краевед, автор рукописной работы "История села Русский Турек” (часть работы опубликована в альманахе "Уржумская старина”). Им же написана рукопись "История коммуны имени Крейсера аврора” (хранилась у брата в Русском Туреке).
Василий Васильевич Ширяев - краевед. Разыскатель и собиратель старинных предметов. Основатель краеведческого музея в селе Лопьял.
Любовь Борисовна Ручникова - ( род. в 1953 году) - краевед, составитель библиографического указателя (к 400 летию Уржума), заведующая краеведческим сектором райбиблиотеки, составитель тематических каталогов и картотеки по краеведению, организатор выставок, чтений к юбилейным (в истории района) датам.
Валерий Петрович Алябышев - (род. в 1948 году) краевед, занимается изучением географии Уржумского района, собирает для музея при Центре внешкольного воспитания интересные образцы минералов и полезных ископаемых, редких растений, организует туристско-крае-ведческую работу среди школьников.
Кроме названных краеведов, плодотворно работают над исследованием истории района, родных населенных пунктов: Петр Михайлович Рябов и Сергей Александрович Пушкин из села Пустополья , Татьяна Александровна Воробьева из села Русский Турек , Ольга Юрьевна Семенова из села Большой Рой , Елена Николаевна Носкова из села Шурма , Иван Иванович Баранов из деревни Савиново, Светлана Алексеевна Захарова из села Байса , Владимир Петрович Толканов и Алексей Степанович Манылов из села Лазарево , Александр Федотович Петрушин из деревни Тюм-Тюм и другие.
www.yurii.ru
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа №4»
РЕФЕРАТ
по краеведению на тему
Выполнила
ученица 10-а класса
Лебедева Юлия.
г. о. Шуя
2007 г.
Введение. Старинный город Шуя.
Шуя – один из старинных городов нашей Родины. Его история значительно древнее первого пока известного упоминания о нём в 1393 году, в связи с разделом суздальского княжества на мелкие феодальные владения. В этом же году Шуя была отдана одному из потомков суздальского князя, который и получил свою фамилию – Шуйского. Официально установленная дата образования Шуи – 1539 год.
Город расположен на Волго-Клязьминском водоразделе на обоих берегах судоходной реки Тезы, вдоль которых проходят в пределах города отроги Тезинской гряды, являющейся одним из восточных продолжений Клинско-Дмитровской гряды.
История Шуи на редкость богата: и событиями, которые порой имели государственное, всероссийское значение, и выдающимися, а то и великими личностями.
Шуяне подвергались многим бедствиям. Нападениями монголо-татарского ига, пожарами, смертоносными болезнями, опустошавшими город. Много бедствий русскому народу принесли польские феодалы, пытавшиеся в начале XVII века поработить русское государство.
Жизнь не стоит на месте, дополняя нашу историю всё новыми и новыми страницами. Но мы не можем забывать и о прошлом. Об уважении к родной истории говорили многие великие умы, напоминая потомкам, что из трёх делений времени (прошлое, настоящее и будущее) самым богатым является прошлое. Это, по определению академика Д.С. Лихачёва, — гигантская кладовая опыта, доступная каждому, кто хочет обогатить своё настоящее и обеспечить будущее.
Глава 1. Родовое имение князей Шуйских.
Шуя окружена несколькими деревнями и сёлами. В их число входит бывшее село Мельничное. До 1940 года оно не входило в городскую черту, было ближним к Шуе селом, известным с незапамятных времён.
Мельничное находится от Шуи на расстоянии не более двух вёрст, расположено на живописном красивом месте, при речках Мотовиловке и Сехе. Последняя из них впадает в Тезу почти в середине самого города.
В средневековье им владели князья Шуйские, державшие там свой загородный дом. До восшествия на престол Василий Иванович Шуйский
частенько наведывался в своё родовое имение в Мельничном, затем направлялся для соколиной охоты в Парское и Васильевское – тоже его вотчины. А Мельничное примечательно еще тем, что там похоронены две дочери Василия Шуйского – Мария и Анна, умершие в младенчестве.
После Шуйских Мельничное было пожаловано родовитым дворянам Внуковым. Один из них, Иван Внуков, был стрелецким головой. Проявил личную храбрость в сражении с поляками у стен Троице-Сергиевой лавры в 1608 году. В 1612-м стал казачьим атаманом. Это он по заданию князя Трубецкого прибыл к Дмитрию Пожарскому и просил его «поспешить с ополчением в Москве».
В Шуе, как известно, похоронен и увековечен мемориальной доской декабрист князь Д. А. Щепин-Ростовский. Он приехал сюда после длительного изгнания и вскоре, в 1858 году, заболел и умер в бывшей Киселёвской больнице, на здании которой и установлена памятная доска. А поселился Щепин-Ростовский в Мельничном у своего старого друга Н. В. Шиманского.
Глава 2. Преображенская церковь.
Когда-то Шую справедливо называли вторым Суздалем, а теперь только по старым фотографиям можно представить, какой она была в начале нашего безбожного века. Из 14 храмов в городе действующем долгое время оставался лишь Преображенский в посёлке Мельничное, а разрушенным — только Воскресенский собор с уникальной 106-метровой колокольней. К счастью, у воинствующих атеистов не хватило технических возможностей для их уничтожения.
Своеобразным памятником Шуйским в России можно считать старинную Преображенскую церковь в Шуе, расположенную в селе Мельничном. Церковь в селе существовала уже в начале XVII века (упоминается в 1632 году) – во имя Святителя и Чудотворца Николая.
В 1711 году на месте обветшавшей была построена новая деревянная церковь. Интересна существующая подлинная Грамота суздальского митрополита Ефрема 1711 года о построении церкви в селе Мельничном.
Строительство существующего каменного храма было закончено в 1836 году, с тех пор внешний вид его не менялся. В 1860 году была построена каменная колокольня. Одновременно с храмом возведены ограда с калиткой и одноэтажное здание конторы – в северо-западном углу ограды, а в 1879 году в нескольких метрах восточнее поставлена церковная сторожка. Сохранились остатки парка усадьбы Внуковых с пересекающими кленовыми аллеями. Все сооружения кирпичные и отштукатуренные.
Церковь Николая – характерный пример приходского храма, в стиле позднего классицизма в его провинциальной трактовке, с колокольней в духе построек К. А. Тона.
Первоначальная настенная живопись Никольской церкви была выполнена в 1830-е годы в клеевой технике. В 1971 году она была полностью переписана масляными красками с соблюдением первоначальной иконографии. На северной и южной стенах изображены крупные фигуры святителей и преподобных, на западной – «Воскресение Христово», «Вознесение Господне», «Преображение» и пророки. Композиция «Сошествие Святого Духа на апостолов» как бы опирается на живописный карниз, имитирующий архитектурные формы. Под карнизом изображены херувимы и атрибуты архиерейского богослужения. В трапезной первоначальная живопись полностью утрачена и вновь переписана маслом в 1970-е годы.
Высокий трехъярусный, пятичиновый иконостас (1830-е гг.) – яркое и в композиционном отношении необычное произведение монументально-декоративных искусств позднего классицизма.
Ворота, расположенные на ее северном участке, напротив входа в храм, и на правом фланге между сторожкой и конторой, выполнены в виде трех пилотонов, завершенных треугольными фронтонами с декоративными главками и прорезанных арочными проемами. В центральном, въездном проеме правых ворот сохранилась изящная решетка с рисунком в виде пальметт и волютообразных завитков, широким фризом скрепляющих копьевидные прутья по низу и верху.
Контора – прямоугольное здание с вальмовой кровлей – типично для сооружений такого рода.
В дореволюционное время в храме было 3 престола: в холодной церкви – главный престол в честь Чудотворца Николая, в тёплой церкви – слева был придел во имя Преображения Господня (освящён 12 января 1869 г.), а справа – придел в честь Св. Апостола Якова (освящён в 1822 г.).
Храм был закрыт в 1939г., по атеистическим соображениям того времени, служба в нём возобновилась с января 1946г. и более не прекращалась. С 1946 по 1991 гг. храм был единственно действующим в городе и являлся соборным. Последнее освящение Никольской церкви было в 1960 году.
Ныне из остатков древностей в церкви имеется и сохраняется несколько старинных вещей: св. икон, книг и значительное количество древних свитков. Близ недавно построенной церкви есть вдавленные от времени в землю два старинных надгробных камня; один из них разбит; на этом камне можно прочитать, и то с трудом, только то, что камень сей положен под прахом рабы Божией Княжны (Шуйской) Анны.
В настоящее время село Мельничное более всего обращает внимание и привлекает к себе богомольцев древнею местно-чтимою чудотворной иконой спасителя и угодника Христова Николая. Есть предание, что в 1616 и 1619-м годах, при набегах литовцев на Шую и её окрестности, враги и грабители не посмели коснуться этой святыни. Сказание и опись чудес, происходивших от этой иконы, утрачены семьдесят лет тому назад, Шуйским купцом Натдачиным, при пожаре в его доме, а другие сказывают, что рукопись эту или подобную этой увёз или затерял бывший первым Шуйский городничим Голембовский.
Глава 3. Преображение Господне.
19 августа православные христиане отмечают двунадесятый праздник в воспоминание великого события в жизни Иисуса Христа. Когда Он, совершив половину Своего земного служения и показав Свою Божественность дивным учением и чудесами, пожелал явить ученикам славу Своего Божества.
Праздник Преображения церковь праздновала уже в IV веке. Святая равноапостольная Елена, мать Константина, построила храм на горе Фавор. Святой Иоанн Даманскин и Косма Маидмский составили песнопения на Преображение. В этот праздник освящаются виноград и колосья пшеницы, часто яблоки, поэтому в народе его кличут яблочным Спасом.
Праздник Преображения для нашего города особенно значим. И потому, что в Шуе есть любимый прихожанами храм, освещенный в честь этого евангельского события, и потому, что церковь на Мельничных отмечает нынче свое 170-летие.
Глава 4. Святой источник.
Преображенский храм расположен на берегу ранее многоводной, а сейчас мелкой речушки Сехи. Воды в реке постоянно обновляются водами родника, находящегося около церкви.
19 декабря 2005 года в день Святителя Николая около церковного родника собралось множество людей. После того как в Преображенском храме прошла праздничная Божественная литургия, священнослужители храма вместе с прихожанами прошли крестным ходом к источнику. У источника Святого Николая священнослужители отслужили молебен водосвятия, а затем настоятель Преображенского храма, отец Василий, совершил чин освящения родника. Рядом с источником была построена купель.
Таким образом, совместными усилиями священнослужителей и городских властей, внесен вклад в возрождение христианских традиций.
Глава 5. Моё родное Мельничное.
История моей семьи также связана с селом Мельничное. Семья моего прадедушки, по линии мамы, Лисина Николая Васильевича (1915-1988), в 1928 году приехала из «Питера» в эти края и выстроила в Мельничном дом.
В то время в селе было всего около пятидесяти домов, вокруг поля, простор заливных лугов и дремучих лесов, рядом с Преображенским храмом дворянская усадьба. И средь других деревьев стоял там вековой, исполинских размеров кедр. Широко и высоко раскинул свои ветви, привлекая взгляды жителей и случайных прохожих. Сколько же лет он прожил на этой земле?! И моя мама, когда была маленькой девочкой, тоже ходила со своей бабушкой полюбоваться этим красавцем.
Постепенно село расстраивалось и превратилось в часть города. Мать Николая Васильевича, Евдокия Павловна, была тесно связана с жизнью Преображенского храма. В стране в то время церковь была под запретом, хотя Мельничновский храм так и оставался действующим. Жители города и района всё равно тайно посещали церковь, крестили детей, поминали усопших. Евдокия Павловна же была активной прихожанкой, входила в церковную «десятку», оказывала помощь в организации христианских праздников и обрядов.
В 1939 году был подписан указ о государственном закрытии этого храма, а в его здании планировалось открыть ватно-суконное производство. Однако задуманное осуществить не удалось, началась война. В первые четыре военных года храм не действовал по своему прямому назначению и служил складом авиамоторов, которые ремонтировались на Шуйском Машинно-строительном заводе им. Фрунзе.
Сразу же после войны церковные служители захотели восстановить церковь. Многие иконы пострадали: были разбросаны и побиты, иконопись на стенах была разрушена.
И тогда служители церкви через Евдокию Павловну пригласили для реставрации церкви её сына Николая, моего прадедушку. Он в 1935 году окончил Ярославский художественный техникум и уже сразу после войны, с 1945 года, работал учителем черчения и рисования в Шуйской средней школе №2.
В те времена учителю никак нельзя было быть связанным с церковью, но и семью тоже нужно было кормить. Заработать на лишний кусок хлеба было не плохо, поэтому прадедушка тайно и взялся за эту работу. Интересно, то совпадение, что Николаю пришлось восстанавливать храм во имя Святителя и Чудотворца Николая. В 1947 году церковь освятили, и она продолжила свою жизнь. После войны мой прадед, Николай Васильевич, женился на Пинаевой Александре Васильевне. Семья так и продолжала свою жизнь в Мельничном. В 1947 – 1953 годах в ней появилось трое детей. Старший из них, Лев, – отец моей мамы Марины, детство и юность которой тоже прошли в тех краях.
Сегодня храм Преображения Господня, который возглавляет протоиерей Василий Добычин, пользуется заслуженной любовью у шуян. Здесь нередко крестятся, венчаются, сюда приходят на службы не только по большим православным праздникам, но и по воскресным дням. Мои родители тоже венчались в Преображенском храме, а многие родные под его сводами приняли крещение. У священнослужителей своя многочисленная паства, которая требует внимания и заботы. Однако и сами они нуждаются в помощи, т.к. старинный храм требует приложения серьезных средств.
По словам отца Василия, несмотря на проблемы; церковь живет и развивается по благоволению Божию и по молитвам прихожан.
Заключение .
О Шуе написано немало. История нашего небольшого города богата и событиями, и личностями. Жизнь не стоит на месте, дополняя ее все новыми и новыми страницами. И те, кто живет сегодня, не имеют права забывать и «о делах минувших дней».
Уважение к родной истории это одно из чувств любви к родному краю. Не возможно не согласиться или остаться равнодушным к строкам нашей Шуйской поэтессы Ольги Рязановой.
Мой город, маленькая Шуя,
На тихих Тезы берегах,
Где пламя зелени бушует
В зелёных солнечных лугах.
Где улиц светлые просторы,
Прямых и ровных, как стрела.
И Воскресенского собора
Серебряные купола.
Люблю среди старинных зданий,
Не рассуждая ни о чём,
Подальше от пустых мечтаний,
Бродить погожим вечерком.
Люблю смотреть. Как в старом парке,
Что наклонился над рекой,
Сквозь веток сомкнутые арки
Сияет купол голубой.
Мой город, маленькая Шуя.
Таких, как ты, в стране не счесть.
Но всё ж судьбу благодарю я.
За то, что ты на свете есть.
Список литературы:
1. Сурин Г. И. Шуя: исторический очерк. – Ярославль: Верх.Волж. кн. изд-во, 1982. – 127 с.
2. Сурин Г. И. Слово о Шуе. – Иваново: ОАО «Издательство «Иваново», 2005. – 256 с. + 28 с. Ил.(изд. 2-е, испр и доп.).
3. Борисов В. А. Собрание трудов (материалов): В 3 т.: Т. 3/ Редакторы-составители Е. Г. Вопилин, В. И. Баделин. – Иваново: Издательство МИК. 2005. – 784 с. с ил.
4. Ставровский Е. С. Храмы города Шуи: краткая история и списки священнослужителей. – Шуя: «Полиграфия-Центр» 2004г. – 31 с.
5. Васильев Б. Н., Мокеичев Н В. Город Шуя. Ивановская областная типография 1956г. – 120 с.
6. Научное издание. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России.
Оглавление:
1. Введение. Старинный город Шуя. Стр. 2.
2. Глава 1. Родовое имение князей Шуйских. Стр. 3.
3. Глава 2. Преображенская церковь. Стр. 4-6.
4. Глава 3. Преображение Господне. Стр. 7.
5. Глава 4. Святой источник. Стр. 8.
6. Глава 5. Моё родное Мельничное. Стр. 9-11.
7. Заключение. Стр. 12.
8. Список литературы. Стр. 13.
www.ronl.ru
В. А. Ветлужских
Что изучает краеведение
Краеведение — это совокупность исторических, географических, статистических и иных фактов и сведений из прошлого и настоящего родного края.
Краеведение — это предмет школьной программы, который изучает прошлое и настоящее Вятской земли и Уржумского района. В рамках программы этого предмета школьники узнают многое из прошлого Вятской земли и родного района, знакомятся с историей своих населенных пунктов, школ. Краеведение — знакомство с историей малой Родины, начинается с истории семьи, школы, родного села или деревни. Именно это позволяет постичь исторические корни каждого из нас, узнать откуда и когда появились на уржумской земле наши предки.
Изучение истории родного края — один из важнейших предметов школьной программы. Благодаря ему, во-первых, мы познаем историю своей малой Родины, ее место и роль в общеисторическом процессе страны.
Во-вторых — у нас, на конкретном местном материале, воспитывается чувство патриотизма и любви к своей малой Родине. Это достигается с помощью знакомства с фактами и явлениями прошлого, знакомством с наиболее яркими и героическими страницами местной истории, изучения имен наших известных земляков, прославивших нашу Уржумскую землю.
В-третьих, краеведение изучает историю заселения территории. Показывает как, на протяжении многих веков, сосуществовали на уржумской земле люди разных национальностей. Бок о бок жили, работали — удмурты и татары, марийцы и русские. Взаимно обогащалась культура, при этом сохранялись национальные традиции и обряды, присущие этим народам.
Источники
Как из родника, источника — человек утоляет жажду, так и из книг — узнает то, что интересует его, составляет категорию жажды духовной. Но не только книги могут служит источником познания. Краеведение располагает большим набором источников для исследования прошлого и настоящего края. Их можно разделить на источники: письменные, вещественные, изобразительные и устные.
Письменные источники — это летописи, воспоминания путешественников, посещавших наш край, документы и материалы хранящиеся в архивах. Сюда же относятся публикации в газетах и журналах (как старинных так и в современных), рукописи исследований по краеведческой тематике, письма, дневники и так далее.
Наиболее важными письменными источниками по истории Уржумского района являются: синодик Троицкого собора (начатый в XVII столетии ), летописи Цепочкинской и Воскресенской церквей (конца XIX века), церковные книги (регистрации рождений и браков) Петровской церкви, Лопьяльской и других храмов.
Особое место в ряду письменных источников знанимают «Грамоты и акты Цепочкинского Спасо-Преображенского монастыря”. Эти документы представляют из себя более двух десятков древних актов и грамот (начиная с 20-х годов XVII столетия и до начала XVIII века) в которых огромный фактический материал, позволяющий исследовать историю уезда в XVII веке.
Здесь содержится информация не только о хозяйственном укладе самого Цепочкинского монастыря, но и его территориальных границах, взаимоотношениях с окрестными населенными пунктами.
Эти грамоты были опубликованы в „Трудах Вятской ученой архивной комиссии”(1906 и 1913 годы), которые издавались в Вятке и содержат немало интересных исторических сведений по истории Вятской земли и, в том числе, нашего района.
Большое количество всеобъемлющей информации по истории Уржумского уезда (XIX века) содержится в “Журналах Уржумского уездного земского собрания”. Это ежегодные издания материалов органов земского самоуправления Уржумского уезда на протяжении пятидесяти лет (с 1860-х годов до 1916 года).
Интересные сведения и факты можно почерпнуть из „Памятных книжек-календарей Вятской губернии”, которые издавались с 1850-х годов по 1916 год.
Публикации на краеведческие темы двала и дает районная газета “Кировская искра”. Немало интересных материалов по истории района было опубликовано и восьми выпусках альманаха „Уржумская старина” (1991-1992 годы).
Уржумская тематика, в связи с конкретными направлениями исторических исследований, присутствует в трудах ученых из Йошкар-Олы и Кирова, материалах научно-практических конференций по истории Вятского края и республики Марий Эл.
Это лишь небольшой перечень из группы письменных источников. Сколько еще неназванных, не открытых страниц ждут своего исследователя! Огромное количество информации, причем еще нетронутой исследователями уржумской старины, сосредоточено в Кировском областном архиве (ГАКО).
Вещественные источники. Эта категория источников очень разнообразна. Сюда входят: археологические памятники с комплексом исторического материала, памятники зодчества, предметы быта и утварь, одежда, орудия труда и оружие. Кроме того к этой группе можно отнести палеонтологические находки (кости, рога, зубы, бивни животных ). Старинные монеты, бумажные деньги, ордена и медали, украшения — это также относится к вещественным источникам познания прошлого родного края.
Если подробно рассматривать археологические памятники, как наиболее важное направление вещественных источников, то следует помнить, что уржумская земля сохранила более 20 исследованных памятников археологии. Кроме того немало местонахождений отдельных предметов, свидетельствующих о пребывании человека на территории района в древние времена (начиная с каменного века).
Эти археологические памятники помогают проследить историю заселения территории нашего района в каменном, бронзовом, раннем железном веках, в средневековье. Представлены и памятники археологии, свидетельствующие о русской колонизации территории района в XVI-XVII веках.
Изобразительные источники. Группа этих источников у нас представлена меньше, чем, например, вещественные. Но, тем не менее, зрительные образы прошлого нам помогают постичь старинные фотографии, картины, рисунки, гравюры, скульптурные произведения, фрески (росписи церквей), памятники выдающимся людям земли уржумской и др.
Самый доступный для широкого круга исследователей — это фотографический материал. Именно фотоснимки донесли до нас образы прошлого. Виды старинного Уржума на фотографиях и открытках (выпущенных в 1912 году) позволяют представить каким был город — его дома и улицы. А портреты людей на старых фотографиях — это свидетели чьих-то судеб. Известные уроженцы Уржумского района — Герои войн и труда, простые уржумские люди — этих фотографий множество и хранятся они не только в музеях, но и почти в каждой семье.
Устные источники. Большая группа источников, которая включает в себя легенды и предания, пословицы и поговорки, присловья, старинные обрядовые и другие песни, загадки и т.п.
Многие из исторических событий оставили свой след в устном народном творчестве. На нашей, Уржумской земле, такими источниками являются марийские легенды. Легенды раскрывают некоторые страницы истории района в XIII — XVI столетиях. В свое время они были записаны исследователями из Йошкар-Олы, сегодня эти записи опубликованы и служат интереснейшим источником дополняющим картину прошлого нашей территории.
В свое время обрядовые песни, говоры жителей нашего района послужили материалом для написания книги А.М.Васнецовым.
Сегодня уже трудно найти старожилов в сельских населенных пунктах, которые бы помнили старинные предания. Но все же они еще есть. И любознательные школьники могут записать топонимическую легенду о происхождении названия своего села или речки, на берегу которой стоит населенный пункт, а если повезет, то и узнать устную историю своего села, передаваемую из поколения в поколение. Кое-где бытуют еще прозвища и присловья.
Кроме названных групп источников существуют и звуковые источники — магнитофонные записи и записи на пластинки, другие источники.
Для исследователя важны все эти группы источников, так как при исследовании прошлого необходимо брать во внимание весь комплекс фактов и сведений, причем учитывать взаимосвязи и их совокупность, ситуацию и тенденции исторического процесса как на территории района, области, так и в стране. Краеведческие исследования должны быть объективными, не ограничиваться нагромождением фактов.
Формы и методы краеведческого поиска
Работа краеведа — кропотливый и долговременный труд. Мало прочи тать где-то об объекте поиска и сделать выписки. Необходимо не раз перепроверить, уточнить известные факты, дополнить их новыми сведениями. Формы поисковой работы многообразны — это работа в архивах и библиотеках, запись воспоминаний, сбор иллюстративного материала (фотографий и рисунков), посещений музеев, экспедиционная работа с целью знакомства с памятниками археологии, географией района .
Работа в архивах — интереснейшее направление краеведческого поиска. Для нас, уржумцев, источниками познания служат наш местный Уржумский архив и государственный архив Кировской области (ГАКО). Прежде чем пойти в архив, необходимо уяснить для себя что нужно искать. Для этого в архивах существуют описи дел, которые помогут найти необходимые факты по различным темам исследования.
При работе в архивах необходимо, делая выписки, обязательно указывать источник (фонд, опись, единицу хранения, название документа, лист ). Здесь не нужно спешить, допускать ошибки.
Можно почерпнуть немало интересного и важного по самым различным темам из истории прошлого родного края в краеведческих отделах библиотек (районной, областной имени А.И.Герцена). Здесь также необходимо, делая выписки из книг, журналов, газет — обязательно указывать источник, автора.
Работая над рукописью, краевед не может обойтись без знакомства с ранее написанным по данной теме, без поиска в архивах и библиотеках — обязательное правило при этом, указывать источники сведений (делать список литературы и источников в конце рукописи).
Запись воспоминаний. Одна из ценных форм краеведческого поиска воспоминания участников событий позволяют наглядно представить то или иное явление, факт во всех его деталях (что в документах порою не отыскать).
Но и здесь есть свои правила. Любое воспоминание — это субьективная оценка факта или явления и долг краеведа перепроверить, уточнить, выделить главное. В основе исследования должны стоять документальные источники, а воспоминания — это уже подспорье в исследовании.
Записывая воспоминания необходимо указать фамилию, имя и отчества опрашиваемого, его возраст, образование, место жительства, конечно же дату записи воспоминаний.
Сбор иллюстративного материала. Это поиск старых фотографий, рисунков, гравюр — всего того, что помогает зрительно представить прошлое. При этом краевед также должен быть аккуратным. Если есть возможность, то брать материал для пересьемки или копирования — обязательно лишь с согласия и разрешения владельца.
Иллюстративный материал — это и самые различные предметы старины. Они должны хранится в музеях (городском, школьном) с соблюдением условий хранения (обеспечения их сохранности и предотвращения порчи от сырости, холода, тепла и т.д.).
Собирая фотографии нужно подписывать их, указывая, что и когда изображено на снимках (на обороте фотографии карандашом или ручкой, не продавливая снимка). При публикации фотографий не забывать указывать владельца фотографии или имени фотографа (если фотограф известен).
Экспедиционная работа. Интереснейшая из форм поиска по истории родного края. Обычно организуется под руководством учителя, знакомого с методикой подготовки к экспедиции.
Перед началом экспедиции необходимо познакомится с темой, составить план поиска, определить маршрут и объекты поиска. В ходе экспедиции нужно иметь в виду, что школьники и учителя не имеют право производить самостоятельные раскопки на археологических памятниках, а лишь вести сбор с поверхности (если, например, поверхность распахана). Следует помнить, что при проведении экспедиций нужно заботиться о сохранности растительного и животного мира (не причинять ущерба природе), соблюдать правила безопасности.
Интересна сама экспедиция. Но важны и последующие кабинетные исследования находок. Здесь уже с помощью дополнительных приборов ученики детально изучают то, что они нашли.
Обязательным итогом экспедиции должен быть письменный отчет, где подробно излагается не только увиденное и найденное учениками, но и готовится историческая или иная справка из литературы по данной теме, приложением к отчету являются карты-схемы, фотографии и рисунки, записи сделанные в походе, вещественные находки.
Уржумские краеведы
Краеведом мы называем человека, который занимается исследованием и изучением прошлого и настоящего родного края.
Есть краеведы, которые оставляют письменные результаты своих разысканий, а есть энтузиасты, которые хлопочут об открытии музеев, собирают старинные вещи. И те и другие достойны уважения. Уржумская земля богата на разыскателей-энтузиастов краеведения. И пусть не все из них оставили после себя больших по объему исследований, но мы помним о них, благодарны за их подвижнический труд на ниве краеведения.
Ипполит Петрович Мышкин — (1928-1930 ?-1908 ?) священник Уржумского Троицкого собора, автор летописи Троицкой церкви (по сведениям протоиерея И.Осокина).
Алексей Агафонович Заболотский — (1864-1928) принимал участие в организации музея краеведения в Уржуме в 1924 году. Работал в первые годы существования музея бесплатно (был хранителем и давал пояснения посетителям).
Владимир Павлович Спасский — (1894-1935) участвовал в открытии краеведческого музея, активно сотрудничал с музеем. Занимался исследованием флоры и фауны района, вел наблюдения по фенологии, писал статьи в газеты и журналы по ихтиологии и о редких птицах.
Евгений Измайлович Долгушин — (1872-1932) энтузиаст краеведения, директор музея краеведения (1925-1932 годы). Открыл несколько археологических памятников в районе — Мальковское, Сабуяльское, Чапаевское городища, участвовал в археологических экспедициях М.В.Талицкого (1929 год) и О.Н.Бадер и А.В.Збруевой (1931 год). Вместе с другими краеведами организовал несколько экспедиций по обследования района с целью поиска полезных ископаемых. Отчеты печатались в центральных краеведческих изданиях.
Александр Иванович Янкин — (1863-1938) краевед и разыскатель, организатор музеев в Малмыжском районе и селе Шурма Уржумского района. Вел большую поисковую работу, издавал рукописный краеведческий журнал, участвовал в экспедициях по району, печатал статьи в газетах и журналах.
Наталия Николаевна Арбузова — (1901-1979). Подвижница и энтузиастка краеведения. Работала директором краеведческого музея с 1942 по 1979 год. Не раз отстаивала музей, спасала экспонаты во время закрытия музея краеведения. Вела огромную исследовательскую работу (ею написано более 200 статей в газеты и журналы), участвовала в научных конференциях по проблемам истории родного края.Ее имя носит сегодня музей краеведения в Уржуме.
Наталия Борисовна Пентина (род. в 1913 году). Ведет на протяжении полувека большую разыскательскую работу по исследованию истории города Уржума. Ею опубликованы десятки статей в районной, областной и центральной прессе. Она активная участница оформления и сбора экспонатов для музея краеведения. Почетный гражданин города Уржума.
Александр Петрович Пентин — (1907-1996). Краевед, автор многочисленных публикаций в районной газете по истории района, крестьянского вопроса и развития промышленности, проблемам датирования времени основания города Уржума. Поэт. Активный участник краеведческого кружка при музее в 1930-1940-х годах. Занимался исследованием флоры в уезде.
Владимир Борисович Карпов — (род. в 1947 году) краевед, журналист. Автор многочисленных публикаций на страницах районной газеты, областных изданий по краеведческой тематике, соавтор книжки об Уржуме (вышедшей в 1987 году).
Клавдия Ивановна Зайцева — (1919-1994) краевед, автор многочисленных публикаций по истории села Шурма в районной газете. Ею подготовлена рукопись по истории села Шурма. Занималась исследованием истории заводов в Шурме, публиковала разыскания по Мосоловым — владельцам заводов, истории Шурминской школы, почты.
Михаил Петрович Истомин — (1901-1981) краевед, автор рукописного альбома “История села Шурма” (фонд краеведческого музея ).
Сергей Ионович Соловьев — (1900-1968) краевед. Бывший учитель Байсинской школы, автор истории села Байсы (рукопись хранится в библиотеке села).
Мария Павловна Адонина — ( 1918-1993) краевед. Долгие годы собирала материал по истории Уржумского театра (сама была актрисой этого театра в прошлом), истории села Рождественского. Выступала с инициативой создания музея Н.Сормаха героя гражданской войны). Автор публикаций по краеведческой тематике.
Вячеслав Алексеевич Окишев — (1920-1991) краевед. Создатель музея в селе Петровском. Собиратель старинных вещей. Автор рукописи „История села Петровского” и исторических разысканий по истории деревень Петровского сельского Совета (в фондах Петровской библиотеки).
Иван Александрович Верещагин — (1908-1996) краевед, автор рукописи “история села Цепочкина” (фонд краеведческого музея), автор немногочисленных газетных публикаций по истории села (районная газета).
Евстратий Иванович Бушков — краевед, автор рукописной работы „История села Русский Турек” (часть работы опубликована в альманахе “Уржумская старина”). Им же написана рукопись „История коммуны имени Крейсера аврора” (хранилась у брата в Русском Туреке).
Василий Васильевич Ширяев — краевед. Разыскатель и собиратель старинных предметов. Основатель краеведческого музея в селе Лопьял.
Любовь Борисовна Ручникова — ( род. в 1953 году) — краевед, составитель библиографического указателя (к 400 летию Уржума), заведующая краеведческим сектором райбиблиотеки, составитель тематических каталогов и картотеки по краеведению, организатор выставок, чтений к юбилейным (в истории района) датам.
Валерий Петрович Алябышев — (род. в 1948 году) краевед, занимается изучением географии Уржумского района, собирает для музея при Центре внешкольного воспитания интересные образцы минералов и полезных ископаемых, редких растений, организует туристско-крае-ведческую работу среди школьников.
Кроме названных краеведов, плодотворно работают над исследованием истории района, родных населенных пунктов: Петр Михайлович Рябов и Сергей Александрович Пушкин из села Пустополья, Татьяна Александровна Воробьева из села Русский Турек, Ольга Юрьевна Семенова из села Большой Рой, Елена Николаевна Носкова из села Шурма, Иван Иванович Баранов из деревни Савиново, Светлана Алексеевна Захарова из села Байса, Владимир Петрович Толканов и Алексей Степанович Манылов из села Лазарево, Александр Федотович Петрушин из деревни Тюм-Тюм и другие.
www.ronl.ru
Глава II. Источники исторического краеведения. 1. Вещественные источники. Наиболее древнейший вид вещественных источников – археологические материалы. Археология – наука, изучающая историческое прошлое человечества по вещественным источникам. Термин «археология» впервые употребил древнегреческий философ Платон (427 – 347 гг. до н.э.). Термин образован от слияния двух слов: «архайос» — древний, «логос» — наука, слово. Пользуясь особой системой методов и приемов исследования, археологи добывают, изучают и систематизируют остатки материальной культуры различных племен и народов. Подавляющее число материалов, собранных археологами, не содержащие никаких надписей предметы и орудия человеческого труда, добытые из недр земли. Для того чтобы заставить их заговорить, открыть заложенную в них информацию, археолог должен быть одновременно и историком. Понятие «археологические источники» оформилось лишь в последние десятилетия. В науке до сих пор нет единого мнения по вопросу о том, как соотносятся между собой понятия «археологический источник» и «исторический источник». Именно археологические источники в силу их наглядности, осязаемости и вместе с тем загадочности вызывают у школьников наибольший интерес. Первые упоминания о попытке раскопок в России относятся к 1144 г., в Ипатьевской летописи рассказывается об археологических находках на реке Волхов. В 1420 году в Пскове начались раскопки остатков древнейшей в городе церкви Власия. В начале XVIII века в России уже издаются государственные законы, предписывающие археологические находки сдавать на хранение в первый общегосударственный музей – Императорскую Кунсткамеру. В 1739 году В.Н. Татищев составил одну из первых в мире инструкций по сбору сведений об археологических памятниках. Позднее подробные инструкции были написаны М.В. Ломоносовым, Г.Ф. Миллером. Археологические памятники условно можно разделить на несколько групп. Самые крупные из них – поселения и погребения. Поселения делят на неукрепленные (стоянки, селища) и укрепленные (городища). Селищами и городищами обычно называют памятники эпохи бронзы и железа. Под стоянками подразумеваются поселения каменного и бронзового века. Так на юго-западе Ставрополья были проведены раскопки Грушовского городища (VIII – III вв. до н. э.), оно является важным археологическим памятником позднекабанской или киммерийской культуры [7. С. 62]. Погребения делятся на две основные группы: погребения, имеющие надмогильные сооружения (гробницы, курганы) и погребения грунтовые, т. е. без каких либо надмогильных сооружений. Наиболее сложные погребения – мегалитические погребения, т.е. погребения в гробницах, сооружениях из больших камней (дольмены, менгири). Самые известные из гробниц – пирамиды. На территории России пирамиды строили из дерева и земли. От них остались лишь насыпи – курганы. На территории Ставропольского края найдено довольно много курганов, погребальных памятников. Так в 1973 году в связи со строительством очереди Большого Ставропольского канала обнаружили у хутора Красное Знамя, в 14 км от села Александровского, огромный курган. Его высота 11 метров, а диаметр до 100 метров. Изучение кургана дало невиданные по своему богатству и своеобразию материалы о скифах. И это лишь один из найденных курганов, а все вместе они дают представления о культуре, уровне развития цивилизации народов, живших на территории Ставрополья в разное время. Погребения говорят о возрасте умерших, а, следовательно, и о средней продолжительности жизни человека той эпохи, о его образе жизни, о том, чем он питался. Особенности обряда захоронения свидетельствуют о религиозных воззрениях, верованиях мировоззрении соплеменников умершего. Среди обычных материалов, которые дают раскопки поселений, особый интерес представляют остатки жилищ. У различных племен и народов жилища сильно отличаются друг от друга. Исследования типов жилых построек по археологическим материалам позволяет сделать некоторые выводы об уровне социального развития данного общества. Своего рода визитной карточкой каждого древнего народа служила керамика. Появившись около 10 тысяч лет назад, в эпоху неолита керамика поначалу изготавливалась от руки. На смену лепной керамике приходит керамика, изготавливаемая на гончарном круге. У каждого народа складываются свои, очень устойчивые, передававшиеся из поколения в поколение традиции изготовления керамики (форма сосуда, состав глиняного теста, качество обжига, орнамент). Все это позволяет предположить, к какому народу принадлежал мастер, изготовивший данное изделие. Сходство керамики, типов погребений и других признаков позволяет говорить о некоем единстве – археологической культуре. Археологическую культуру не всегда удается связать с каким-либо известным по письменным источникам народом. Часто археологические памятники восходят к таким древним временам, когда еще не сформировались известные нам народы и племена. Понятие «археологическая культура» облегчает исследование этногенеза различных народов, позволяет археологам систематизировать, обобщать свои наблюдения. Для обнаружения основных археологических памятников – поселений и погребений – организуются археологические разведки. Разведки имеют целью обнаружить интересный в археологическом отношении объект, собрать подъемный материал, т.е. мелкие предметы, лежащие на поверхности земли (керамика, обломки вещей…), а также, в случае необходимости, заложить пробный шурф или траншею. Археологические исследования – сложный, требующий большой подготовительной работы, но зато, в высшей степени, творческий, захватывающий школьников вид исторического краеведения. Своеобразным видом вещественных источников являются памятники архитектуры. Памятники архитектуры, встречающиеся в сельской местности и областных центрах, как правило, уступают по своим достоинствам столичным «знаменитостям». При анализе архитектурных достоинств памятника нельзя умалчивать и о его недостатках. Показ неуместных пропорций и нелепых украшений, безвкусного богатства и убогой скромности столь же воспитывает вкус, как и наблюдение истиной красоты и соразмерности. Объектом исследования во время экскурсии может стать и непритязательная древняя часовня, и даже обжитая старая изба или амбар. Подавляющее большинство дошедших до нас памятников архитектуры – культовые сооружения. Среди них деревянные храмы составляют в настоящее время лишь очень небольшую часть, однако, в древности дело обстояло как раз наоборот. Деревянные храмы быстрее, чем каменные поддавались разрушительному воздействию времени, погибали в огне пожаров, вспыхивая то от молнии, то от забытой свечи. Малейшая небрежность, неосторожность может привести к гибели памятника деревянного зодчества. В целях лучшей сохранности и также для облегчения доступа к ним любителей старины, туристов и экскурсантов памятники деревянного зодчества перевозятся в крупные города, на территорию специально создаваемых музеев под открытым небом. Деревянные храмы – неотъемлемая часть древнерусского села или города. Следует научить школьников видеть их красоту, их единство с русской природой, с окружающим ландшафтом – все храмы по-своему отражают и характер, и обстановку жизни наших предков. В этом их историческое значение, их ценность, как своего рода исторического источника. При изучении деревянных храмов следует иметь в виду, что они, как и каменные, зачастую дошли до нас в искаженном виде. Наиболее распространенный вид искажений – дощатая обивка. Не защищая памятник, обивка скрывает своеобразную прелесть серебристых, потрескавшихся от времени старых бревен, затрудняет наблюдение за состоянием храма. Каменные храмы появились на Руси одновременно с принятием христианства. Подавляющее большинство каменных храмов периода Киевской Руси находятся в городах и селах Украины, в Смоленске Новгороде. Каменные храмы эпохи Киевской Руси – материальное воплощение могущества древнерусского государства. Каменное зодчество периода феодальной раздробленности столь же отчетливо отражает особенности своего времени, как и храмы Киевской Руси. Каменные храмы уменьшаются в размерах, однако, их конструкция и техника кладки становятся наиболее разнообразными. Школьная краеведческая работа с памятниками каменного зодчества XVI –XVII вв. весьма перспективна не только в общеобразовательном, но и в научном плане. Памятники зодчества XVI – XVII вв. можно использовать как своего рода наглядное пособие по истории России. В конце XVII века начинается быстрое сближение русского каменного зодчества с западноевропейским. Одним из первых проявлений этого процесса стало формирование своеобразного архитектурного стиля, получившего название «нарышкинское барокко». Наиболее известные памятники «нарышкинского барокко» были выстроены в подмосковных вотчинах влиятельного боярского рода Нарышкиных, родственников Петра I по линии матери, Натальи Кирилловны Нарышкиной. Последнюю треть XVIII века, время правления императрицы Екатерины II, справедливо называют «золотым веком» дворянства. Освобожденные в 1792 г. от обязательной службы, дворяне все больше внимания уделяют условиям своей повседневной жизни, по-новому относятся к облику своих резиденций – начинают возводиться так называемые «дворянские гнезда» — усадьбы. Изучение истории забытых усадеб может дать школьным краеведам интереснейший материал. Исследования в данном направлении облегчаются тем, что местные архивы содержат, как правило, достаточное количество документов по истории края XVIII – XIX вв. Вторая половина XIX — начало XX века – время быстрого развития капитализма в экономике России. Яркими иллюстрациями этого процесса служат сохранившиеся во многих городах, а иногда и селах пышные особняки купцов, фабрикантов и заводчиков. Пышная, но безвкусная, эклектическая архитектура этих зданий показывает уровень культурного развития русской буржуазии. Памятники такого рода, наряду с торговыми рядами и купеческими лабазами, мало привлекательны с эстетической точки зрения, однако, изучение их дает отличный краеведческий материал по теме «Развитие капитализма и рабочее движение в нашем крае». Изучение памятников архитектуры различных эпох требует от школьных краеведов основательной подготовки и систематической работы. Необходимо составить карту размещения архитектурных памятников и составить на каждый памятник паспорт, для того, чтобы краеведы легко могли отыскивать эти памятники для их дальнейшего изучения. Большое значение для исторического краеведения могут быть изобразительные источники: старинные гравюры, скульптуры, картины с изображением бытовых сцен, национальных костюмов. Особое значение для краеведов имеют фотоматериалы. Фотографии – прекрасный документальный материал. По ним можно изучать быт, одежду и т.д. Но не только изучение старых материалов, но и создание собственных фототек может стать интересной формой школьной краеведческой работы. Фото — видеолетопись родного города, села через некоторое время станет ценнейшим историческим источником, который расскажет будущим историкам и краеведам о жизни и делах людей в XXI веке. Таким образом, можно сделать вывод о том, что вещественные источники являются связующим звеном с прошлым, помогают краеведу в изучении прошлого и настоящего. Учитель истории, опираясь на вещественные источники, делает уроки истории неординарными, интересными и тем самым воспитывает в своих учениках целый ряд важных качеств: патриотизм, любовь к родному краю, городу, стране, бережное отношение к памятникам истории. 2. Письменные источники. Большую часть наших знаний о прошлом дают письменные источники. Они позволяют проследить события политической истории, содержат сведения по экономике и культуре. Древнейшая письменность возникла у народов Египта и Междуречья около 5 тысяч лет назад. Изобретение письменности было определенным шагом вперед на пути прогресса. Люди получили возможность фиксировать свои знания, идеи, образы, передавать их следующим поколениям в более надежных, нежели устная традиция, формах. Благодаря письменности мы знаем, как представляли мир, о чем мечтали, о чем думали строители египетских пирамид, вавилонских дворцов. Письменность донесла до нас величайшие творения древней поэзии: «Песнь песней», «Илиаду», «Одиссею»… Славянская письменность возникла в IX веке нашей эры благодаря деятельности братьев Кирилла и Мефодия. Используя буквы греческого алфавита и дополнив их некоторыми новыми знаками, они создали славянскую азбуку, распространившуюся среди большинства восточнославянских и южнославянских племен. Вместе с тем, в источниках есть сведения о том, что еще до введения кириллицы у восточных славян были какие-то особые знаки, заменявшие буквы, — «черты и резы»[13, С. 62] Древнейшая надпись славянскими буквами обнаружена на глиняном горшочке, найденном в слое первой половины X века. Распространение письменности было ускорено принятием христианства в 988 году. Так начала свой путь древнерусская письменность, превратившаяся со временем в строки Пушкина, Достоевского, Радищева и Герцена. Без исключения все письменные источники до середины XVI века, то есть до начала книгопечатания, — рукописи. Даже и в XVI веке печатные издания были редкостью. Древние рукописи, сохранившиеся до нашего времени, имели самое различное назначение. Это рукописные книги, всякого рода юридические акты, писцовые книги, письма, послания, записки. Древнейшие рукописные памятники отличаются, прежде всего, по материалу, на котором был написан текст. Примерно до начала XV века материалом служил пергамен – особым образом выделанная телячья кожа. С XV века в обиход широко проникает бумага, вначале привозная, а с XVIII века и отечественная. Книги отличались большим разнообразием содержания, но в настоящее время пергаменные книги – большая редкость. Всего в книгохранилищах нашей страны их известно около двух тысяч. Главной причиной гибели книг являются пожары, постоянно из века в век уничтожавшие ценности Древней Руси. Даже при первом знакомстве памятниками древнерусской письменности бросаются в глаза не только особенности почерка, оформления, но и особенности самого текста. Чаще всего встречаются в средневековых текстах слова — «бог», «князь» — сокращались за счет гласных и писались под особым значком. Первая буква нового абзаца обычно писалась красной краской, книгу заключали в обшитые кожей переплеты. Изучением типов древнего письма занимается особая наука – палеография. Особый вид древнейших рукописей представляют собой летописи и берестяные грамоты. Берестяные грамоты найдены во многих древнерусских городах – Смоленске, Пскове, Старой Руссе. Однако, большинство грамот найдено в Новгороде. Берестяные грамоты представляют собой краткие записи, извещения, отправленные древними новгородцами своим друзьям, родственникам. Работа с древними рукописями – многостороннее, требующее большой профессиональной подготовки дело. Для школьного краеведа рукописи интересны, прежде всего, как источники. Учитель может использовать их не только на уроках истории, но и на уроках литературы, обществознания, русского языка. Получив разрешение скопировать рукописный материал XVII – XIX вв., учитель может составить целую подборку оригинальных старинных текстов, посвященных истории края. Предварительно проработав и досконально изучив эти тексты, учитель затем может предложить их для изучения юным краеведам для чтения и изучения. Все это может доставить юным краеведам огромную радость самостоятельного научного поиска, маленьких исторических открытий. Соприкосновение с живой историей, проникновение в язык времен будет способствовать более осознанному усвоению нового исторического материала на уроках истории. продолжение --PAGE_BREAK--К письменным источникам могут относиться указы, документы, которые отражают развитие города или села. Ярким примером таких письменных источников являются Указ Екатерины II «О постройке Константиногорской крепости», статистические оценки, перепись населения Ставрополья, документы, отражающие, когда и где был построен тот или иной санаторий, сооружены архитектурные ансамбли. Эти письменные источники доступны для изучения школьным краеведам, так как находятся в краеведческом музее г. Пятигорска. Распространение в России книгопечатания было важнейшим фактором развития культуры. Печатные издания представляют для краеведов двоякий интерес – как источник по истории края и как историко-культурная ценность, подлежащая выявлению и бережному хранению. Возникнув в России в XVI веке, русское книгопечатание носило чисто церковный характер. Однако позже появляются книги светского содержания: «Азбука» — 1634 г., «Грамматика» — 1648 г.[2, С. 97]. Постепенно книги становятся все более и более доступными, их тираж растет, основывается ряд типографий, расширена и усовершенствована книжная торговля. Императрица Екатерина II, проводя политику «просвещенного абсолютизма», проявляет постоянную заботу о развитии книгопечатания. В этот период вкусы среднего читателя были крайне не взыскательны. Но позже наблюдается заметный спад развития книгопечатания. Это происходит во второй половине 90-х годов XVIII века, когда были запрещены частные типографии, резко сокращен ввоз иностранных книг. Но книгопечатание вновь оживает в первой половине XIX века. Указом Александра I были вновь разрешены частные типографии, ввоз иностранной литературы. Книжное дело в России во второй половине XIX – начале XX века характеризуется, прежде всего, появлением массовых изданий. Среди разнообразной печатной продукции этого периода особый интерес для краеведа представляют некоторые важнейшие справочные издания по истории России, путеводители, краеведческие сборники. В наши дни возможны крупные открытия древних, до сих пор неизведанных книг, их можно найти в какой-нибудь неизвестной библиотеке. Такие поиски – первейшая задача историка-краеведа в работе над книгой. Помимо рукописей и книг к письменным источникам относится и периодическая печать, получившая свое начало еще во времена Петра I. Первая русская печатная газета «Ведомости» была основана царским указом от 15 декабря 1702 года. Петр I требовал помещать в газете известия о военных и политических событиях внутри страны и за ее пределами. По мере распространения грамотности, роста общественного движения газеты становились духовной пищей средних городских слоев населения, а концу XIX века кое — где проникают в деревню, т. е. идет активное развитие газетного дела [2, С. 126]. Подобный указ был принят правительством об издании на местах «Губернских ведомостей» (1837 г.). Именно он положил начало регулярному выпуску газет в провинции. 1 января 1850 г. вышел в свет первый номер первой печатной газеты на Северном Кавказе – «Ставропольские губернские ведомости». Ее редактором стал чиновник И.А. Юркевский. Она выходила один раз в неделю тиражом сто экземпляров. Несколько иначе, нежели история газетного дела, сложилась судьба русских журналов. Уже с XVIII века журналы издавались частными лицами, они служили определенной трибуной общественно-политических и литературных взглядов, в них открывалась душа народа. Задача историка-краеведа, разыскав старые календари, газеты, журналы, сберечь их. История их еще не рассказана полностью, а она полезна и увлекательна. 3. Устные источники. Язык- древнейшая форма общения людей, великий двигатель прогресса. Возникнув на много тысячелетий раньше письменности, язык хранит в себе богатейшие запасы сведений о жизни людей не только в недавнем прошлом, но и в древнейшие археологические эпохи. Для многих славянских народов, письменность которых возникла сравнительно поздно, язык, устная традиция вплоть до начала второго тысячелетия нашей эры служили основным хранилищем многовекового исторического опыта. Для систематизации более чем трех тысяч известных науке языков учеными создана особая классификация, основанная на большем или меньшем внутреннем родстве тех или иных языков. Крупнейшей общностью языков считается языковая семья.Таких семей насчитывают около 15-ти. Большинство населения нашей страны говорит на языках индоевропейской семьи. Менее крупными являются языковые ветви, затем следуют языковые группы. В Европе преобладают языки трех ветвей индоевропейской семьи: германской, романской и славянской. Из целого ряда наук, изучающих те или иные аспекты языка, особый интерес для школьных краеведов представляет ономастика(наука о собственных именах) и ее разделы — топонимика и антропонимика. Топонимика(от греческого «топос» — место и «онима» — имя) изучает происхождение, содержание и закономерностиразвития географических названий. Географические названия всегда исторически обусловлены. Их возникновение, развитие и отмирание связаны с общим ходом исторического процесса в данном регионе. Топонимика фиксирует переселения, столкновения, ассимиляцию племен инародов. Она много может рассказать об особенностях экономического развития данной общности людей. Историческое значение топонимики отметил еще известный русский публицист и литератор Н. И. Надеждин. «Земля есть книга, где история человеческая записывается в географической номенклатуре»,— писал он в 1837 г.[1, С. 45]. В истории нередки случаи, когда топонимы оказываются долговечнее, чем самый народ, к языку которого они относятся. Многие знаменитые и как бы исконно русские названия при ближайшем рассмотрении оказываются связанными с совершенно иными народами и племенами. Так общеизвестное название «Сибирь» происходит от имени одного малоизвестного племени, давным-давно обитавшего где-то за Уралом. |Изучение топонимики может быть полезным не только для историка, но и для географа. Установление правильного произношения и написания топонимов позволяет создавать точные, научно выверенные карты. Для топонимики характерны свои, специфические методы исследования. Основную роль играют полевые исследования, сбор первичного материала, выявление природных, исторических и этнографических особенностей данного региона, особенностей, определивших своеобразие топонимов. Топонимика использует методы, присущие исторической науке — работу с архивными материалами; анализ письменных источников. На службу топонимике поставлены и методы, свойственные географической науке,- картографический, пространственно-сравнительный и др. История географических названий давно привлекала внимание ученых, путешественников. Уже первый крупный русский историк В. Н. Татищев, занимаясь по поручению Петра I географическими исследованиями, проявлял большой интерес к происхождению тех или иных названий. В последующие века топонимические изыскания были систематизированы и поставлены на прочную научную основу. С этой целью были созданы специальные научные комиссии и исследовательские группы. Были изданы первые топонимические словари, возросло количество исследований по топонимике. Велико значение топонимики для школьного краеведения. Учитель должен уметь не только удовлетворить естественное любопытство школьников, ответив на вопрос: «Почему так называется?», но и направить зародившийся интерес в русло самостоятельного поиска ответа. Для этого необходимо сообщить юным краеведам основные принципы образования топонимов, проиллюстрировать их примерами. Каждый уголок нашей страны имеет свою содержательную, «говорящую» топонимику. Весьма интересна в этом плане, например, средняя полоса России, районы с богатым историческим прошлым, районы формирования Русского централизованного государства. Не менее интересны для изучения названия географических объектов, находящихся на территории нашего края, так как, например, одна и та же гора имеет несколько названий, происхождение которых связано с языками многочисленных народов, населяющих Ставрополье. Иногда топонимы выводят на сложнейшие загадки истории. Список загадочных топонимов можно продолжать до бесконечности, В каждом районе, в каждом уголке нашей страны есть свои, «зашифрованные» историей названия. Школьные краеведы не должны ограничиваться одним только изучением топонимики. Названия — это такие же памятники старины, как древний курган или белокаменный собор. Следует бережно охранять хорошие, «говорящие» исторические названия. Всякое переименование должно быть оправдано, исторически обосновано. Вместе с тем школьные краеведы могут оказать воздействие и на выработку новой топонимики. Раскрывая яркие страницы в истории края, выявляя героев-земляков, школьные краеведы должны всячески пропагандировать свои открытия, стремясь на деле осуществить девиз «Никто не забыт, ничто не забыто»[8, С. 216]. Составной частью ономастики, одним из ее разделов является антропонимика — наука о собственных именах. Изучение имен может дать интересный общеисторический и историко-краеведческий материал. Имена людей прошлого, так же как и имена современников, по-своему отражают этнические, социальные и культурные особенности данной общности людей. Изучение фамилий позволяет проследить миграционные процессы, происходящие в обществе, выяснить происхождение, родословную интересующего нас человека. История имен по-своему отразила историю страны, перемены в ее духовной жизни. Важным направлением школьной краеведческой работы может стать собирание и изучение памятников устного народного творчества. Устное народное творчество, передаваемое из поколения в поколение, донесло до нас воспоминания о давних временах истории России и ее регионов. Каждый из жанров фольклора — сказки, былины, предания, песни, пословицы — в присущих ему формах передает образы и представления разных исторических эпох. Здесь можно услышать и радость давних великих побед Руси над степняками, и горечь крестьянской крепостной неволи, и едкую присказку бродячих скоморохов. Фольклор каждого столетия составлял многообразную картину русской жизни, в типичных образах показывал характерные социальные и бытовые явления, давал им оценку с народной точки зрения. Для изучения богатейшего фольклорного наследия народов нашей страны, и в первую очередь русского народа, требуется, прежде всего, систематизировать его формы, выявить внутри каждой из них различные хронологические пласты. Произведения, записанные собирателями фольклора, стали предметом научного исследования. Особенно интересным для краеведов Ставропольского края жанром устного народного творчества являются легенды и предания — устные прозаические рассказы о значительных событиях и исторических лицах прошлого. Собирание преданий, также как и былин, началось в XIX в. Один из известных русских путешественников и этнографов XIX в. — М. Н. Макаров опубликовал книгу «Русские предания». Сбором и публикацией преданий занимался историк и фольклорист И. Сахаров. В работах этих исследователей можно найти немало любопытных исторических фактов, отраженных в текстах легенд и преданий разных народов. В нашем крае особенно известны легенды о происхождении гор – лакколитов: Бештау, Машука, Змейки, горы Кольцо и других [15, С. 68]. Нет сомнения, что далеко не все предания и легенды известны исследователям. А между тем в них всегда есть элемент историзма, скрытое за дымкой вымысла конкретно-историческое содержание, которое показывает, как преломлялись в народном сознании те или иные исторические события, явления. Пословицы — самый многообразный, пестрый по содержанию, по идейной направленности жанр эпоса. Отличительная черта пословиц — высокая степень обобщения. Появившись в ответ на какой-либо конкретный эпизод, пословица в силу своей предельной обобщенности может употребляться в самом широком переносном смысле. В этом секрет бессмертия даже таких вполне конкретных, исторических пословиц, как, например, знаменитая «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!». Другой особенностью пословиц является большая пестрота, противоречивость выраженных в них настроений и умозаключений. Пословицы рождались и употреблялись во всех слоях русского общества. В трудную и в веселую минуту, в горе и в радости человек выражал свои эмоции в привычной, обточенной временем форме — пословице. В нашем крае, где уже несколько веков проживают казаки, пословицы стали отражением мудрости, смелости, хозяйственной хватки этих людей. Собирание пословиц в казачьих станицах – увлекательное дело для краеведов. Школьная краеведческая работа с памятниками фольклора имеет не только учебное, но и идейно-воспитательное значение. Фольклор в целом правильно передает единственно верное народное отношение к жизни, к тем или иным историческим явлениям. Фольклор сохранил идеалы, духовные ценности многих поколений русских людей. Изучение устного народного творчества воспитывает у школьников национальную гордость, глубокие патриотические чувства. Глава III. Средства повышения эффективности изучения краеведческого материала. 1. Работа факультативов, краеведческих кружков и клубов. В настоящее время значительное распространение в школе получили факультативы и кружки по краеведению. В них занимаются учащиеся, проявляющие глубокий интерес к истории края. Они стремятся к самостоятельному приобретению знаний на основе подробного изучения документальных материалов, местных архивов, музеев, научной и художественной литературы, готовы к проведению краеведческих исследований в походах и экспедициях. В основе таких факультативов м кружков лежат уроки краеведения. Факультатив по краеведению удачно сочетает в себе многие лучшие формы, методы, приемы как внеклассной, так и урочной системы работы с учащимися. Основной задачей факультатива является развитие интереса к родному краю, его истории и исторической науке, с целью углубления знаний и развития способностей учащихся. Важнейшими путями решения этой задачи является: · Расширение знаний за счет увеличения источниковедческой базы: изучение документов, монографий, материалов топонимики, этнографии, археологии и др.; · Рост удельного веса и изменение характера самостоятельной работы учащихся; · Вовлечение школьников в атмосферу научного поиска[8, С. 43]. Факультативные занятия – одна из гибких форм более оперативного и полного отражения в школьном образовании современных достижений науки. Факультатив позволяет вносить существенные дополнения в содержание знаний учащихся без изменения учебного плана, программ и учебников. Более чем 20-летний опыт проведения факультативов принес не только успехи в их работе, но и выявил ряд недочетов. Основные из них – низкий теоретический и методический уровень проведения и однообразие форм и методов занятий. Руководители факультативов редко используют в занятиях памятники истории и культуры, которые непосредственно находятся на местности, изучаемой ими. Нередко краеведческие факультативы превращаются в обыкновенные дополнительные занятия или кружки по истории. Проведение факультативных занятий по краеведению требует от учителя: · Изучения методологических основ школьного исторического краеведения; · Ознакомления с источниками по истории края, историографией и библиографией опубликованных работ; · Непосредственного участия в изучении истории края и приобщения учащихся к поисково-исследовательской деятельности. На факультативных занятиях должно быть уделено особое внимание формированию устойчивых интересов к исторической науке, а чтобы факультатив был интересен для учащихся по содержанию, необходим постоянный научный интерес учителя к истории края. Учитель должен сам заниматься исследовательской работой в этом плане и именно в конечном итоге приводит к активной работе учащихся. продолжение --PAGE_BREAK--
www.ronl.ru
ВведениеАктуальность исследования. Главной отличительной чертой современного общества является усиление процесса глобализации. Глобализация имеет позитивные и негативные стороны. Для культурной глобализации характерно сближение деловой и потребительской культуры между разными странами мира и рост международного общения. С одной стороны, это приводит к популяризации отдельных видов национальных культур. С другой стороны, популярные международные культурные явления могут вытеснять национальные или превращать их в интернациональные. Многие это расценивают как утрату национальных культурных ценностей.
Одним из инструментов сохранения самобытной культуры каждой страны, в том числе, и России, является развитие краеведения. Краеведение сегодня отвечает насущной общественной потребности воспитания патриотизма и гражданственности у подрастающих россиян, содействует усилению экономической и культурной роли регионов. В условиях усложнения краеведческих информационных потребностей общества библиотечное краеведение становится одним из основных направлений многогранной деятельности общедоступных библиотек.
Координировать краеведческую деятельность библиотек и центров краеведения призваны центральные библиотеки субъектов Российской Федерации: областные, краевые универсальные научные библиотеки, Национальные библиотеки республик – субъектов Российской Федерации.
Степеньразработанности проблемы. В настоящее время отсутствуют фундаментальные научные исследования, посвященные анализу, теоретическим и методологическим основам краеведческой деятельности Национальных библиотек. Вместе с тем в ходе изучения библиотековедческой и краеведческой литературы выявлены газетные, журнальные статьи и отдельные книжные публикации, содержащие примеры практического опыта осуществления библиотеками краеведческой деятельности, а также излагающие теоретические положения реализации и развития данной деятельности. Большинство источников представляют собой статьи в профессиональной периодической печати (журналах «Библиография», «Библиотека», «Библиотековедение», «Мир библиографии», «Научные и технические библиотеки», «Библиотечное дело - XXI век»), публикации в сборниках, отражающих материалы научных конференций. Значительный объем информации о краеведческой деятельности национальных библиотек опубликован на сайтах в Интернете. Свои страницы во всемирной сети имеют такие библиотеки: Российская национальная библиотека[1], Национальная библиотека Чувашской Республики[2], Национальная библиотека Республики Карелия[3], Национальная библиотека Республики Татарстан[4], Национальной библиотеки Республики Башкортостан им. А.З. Валиди[5] и другие.
Осмыслению значения библиотеки как хранителя культурных ценностей, а также отдельным вопросам методологии краеведческих функции библиотечных учреждений посвящен ряд аспектов диссертационного исследования «Библиотечное краеведение: теоретико-методологический аспект» Н.Н. Кушнаренко (1993)[6]
Цельработы – раскрыть роль Национальной библиотеки им. А.З. Валиди Республики Башкортостан как центра организации краеведческой деятельности в регионе.
Объект исследования – краеведческая деятельность
Предмет исследования - организация взаимосвязи и взаимодействия Национальной библиотеки им. А.-З. Валиди Республики Башкортостан с другими центрами, осуществляющими краеведческую деятельность в регионе.
Для достижения поставленной цели требуется решение следующих задач:
1 дать характеристику понятий «край», «краеведение», «краеведческий документ», «краеведческие информационные ресурсы»;
2 показать сущность и функции библиотечного краеведения;
3 раскрыть направления взаимодействия библиотек с другими краеведческими учреждениями и организациями;
4 проанализировать краеведческую работу Национальной библиотеки им. А.З. Валиди Республики Башкортостан
5 Выявить особенности социального партнерства Национальной библиотеки им. А.З. Валиди с учреждениями и физическими лицами в организации краеведческой деятельности;
6 определить пути оптимизации краеведческой деятельности в Республике Башкортостан.
www.coolreferat.com
