Реферат: Локк, Джон. Локк реферат

Реферат - Джон Локк - Философия

Министерство сельского хозяйства РФ

ФГОУ СПО «Чаплыгинский аграрныйколледж»

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Основы философии»

на тему:

/>

Студент:                     ЕремеевВладимир

Группа:                      3-5«М»

Преподаватель:                   АгасиеваФ. С.

Чаплыгин 2004

Биография… 3

Философские воззрения… 6

Труды Локка… 9

Человек и государство… 10

Вопросы религии… 11

Идеал человека… 13

Заключение… 16

Список использованной литературы… 17

Джон Локк родился в 1632 г. в небольшом городке Рингтон(графство Сомерсетшир). Его отец был преуспевающим адвокатом и ярым сторонникомРеформации, начатой Мартином Лютером (1483-1546) в 1517 г. Реформация быланаправлена против засилья католической церкви, которая всей своейидеологической мощью сопротивлялась естественно-историческому прогрессу:защищала исчерпавший себя абсолютизм и не давала ходу идущей ему на смену болеесовершенной форме общественного устройства — демократии. Во время первойдемократической революции (1640-1660) отец Локка сражался против королевскойвласти в рядах армии парламента, которой руководил Оливер Кромвель (1599-1658).

Воспитание в семье было, разумеется, пуританским, т.е. вдухе свободы и строгости, с особым акцентом на здоровье и спорт, на независимостьи самостоятельность, добропорядочность, деловитость и умение ладить с людьми,безупречную нравственность и законопослушность.

Природа одарила мальчика выдающимися способностями и поэтомуего пригласили учиться в самой престижной лондонской школе — Вестминстерской,которую он закончил с блеском и сразу же оказался в Оксфорде.

В университете Локк изучал медицину, естествознание (уРоберта Бойля!), философию, языки, включая латынь и древнегреческий,классическую литературу. Наибольших успехов добился в медицине и языках. В этоже время увлёкся философией Декарта (1596-1650), который, будучи выдающимсяматематиком, — заложил основы аналитической геометрии, ввёл понятия переменнойвеличины и функции, обогатил язык алгебры многими обозначениями, увековечилсвоё имя в “Декартовых координатах” и т.д., — а также крупнымфизиком-теоретиком и физиологом, страстно ненавидел схоластику и схоластов,чем, прежде всего и покорил своего великого почитателя. Именно у Декарта Локкперенял отвращение к заумному пустословию и всю жизнь стремился излагать своимысли ясным и простым языком, живо и увлекательно. Его литературный стиль,чувство слова до сих пор остаются недосягаемым образцом не только в педагогике,но и в философии. Блестяще завершив обучение в Оксфорде, Локк пару летпреподаёт в нём древние языки, но вскоре оставляет эту работу и принимаетпредложение занять место домашнего врача и воспитателя двух мальчиков в семьелидера пропарламентской партии вигов лорда, а затем и графа Энтони Эшли КупераШефстбери (1621-1683), одного из крупнейших политиков Англии, будущеголорд-канцлера. Между прочим, эту должность занимал в своё время и Фрэнсис Бэкон(1521-1626), направивший Яну Амосу Коменскому (1592-1670) приглашение в Лондондля переподготовки британских педагогов в духе «Великой дидактики».

Оставляя за скобками дипломатическую, философскую иполитическую сторону биографии Локка (упомянем лишь о том, что именно Локкпервым выдвинул и обосновал принцип разделения властей на законодательную влице народных избранников, и исполнительную в лице короля и судейского корпуса,принцип, который начисто исключает возможность абсолютизма в любом его виде — классическим примером может служить государственное устройство как самойАнглии, так и её бывшей колонии США), — коротко остановимся на его гениальномпедагогическом труде “Мысли о воспитании”, который с полным основанием можнорассматривать как эстафету научной, природосообразной педагогики, принятой отКоменского.

Локк не случайно назвал свой труд всего лишь «мыслями». Делов том, что в его планы, как это следует из письма его близкому другу ЭдвардуКлэрку, вообще не входило сочинение какого-либо педагогического трактата,подобного его грандиозным философским трудам. Книга сложилась как бы сама собойиз писем, которые он несколько лет подряд посылал Клэрку и в которых на многихстраницах, обстоятельно излагал свои взгляды на воспитание. Клэрк эти письмавнимательно изучал и накапливал, хорошо сознавая, кто их ему посылает. Он-то ипришёл к заключению (великое ему за это спасибо), что письма эти более, чемнеобычные и что адресованы они не столько ему, сколько всему человечеству.Поскольку же Бог одарил Локка не только способностью широко и глубоко мыслить,но и превосходным литературным талантом, то всё остальное было делом техники.

Не подлежит сомнению, что обрабатывая свои письма, Локкпросто не мог не воспользоваться теми впечатлениями, которые наверняка запалиему в память ещё с того времени, когда он сам был ребёнком и когда его самоготоже воспитывали. Не мог он не воспользоваться и более широким опытоманглийского народного воспитания, а также историческими свидетельствами овоспитании у других народов. Всё это он хорошо продумал, привёл в систему,мастерски вмонтировал в неё личную точку зрения и в результате получились непросто “мысли”, которые у посредственных авторов всегда приобретают формуразмышлений,- а ещё чаще — форму бездарных, заумных и пустопорожних«размышлизмов», — а вышел строгий и стройный истинно научный педагогическийшедевр.

Сто с небольшим лет назад, а если совсем точно, то в 1896году два издателя — Ф.А.Брокгауз (Лейпциг) и И.А.Ефрон выпустили том XVIIсвоего энциклопедического словаря. В статье, посвящённой Локку, в той части,где речь идёт о «Мыслях о воспитании», автор, подписавшийся инициалами “И.Г.”заключает: «Мысли о воспитании» — столь же полезная книга теперь, как и двестилет тому назад”. Сегодня в эту оценку можно внести только одну поправку: вместослова “двести” написать слово «триста», а ещё через сто лет — слово “четыреста”и так до бесконечности. Имея под руками “трактаты” Коменского, Локка,Песталоцци, Дистервега, Ушинского и Макаренко только глупцы могут морочить намголову безумными реформами.

Если попытаться в самых общих словах дать характеристикуЛокку как мыслителю, то прежде всего следует сказать о том, что он являетсяпродолжателем «линии Фрэнсиса Бэкона» в европейской философии конца XVII —начала XVIII века. Более того, его с полным основанием можно назватьосновоположником «британского эмпиризма», создателем теорий естественного праваи общественного договора, учения о разделении властей, которые являютсякраеугольными камнями современного либерализма. Локк стоял у истоков трудовойтеории стоимости, которую использовал для апологетики буржуазного общества идоказательства незыблемости права частной собственности. Он первымпровозгласил, что «собственность, возникшая благодаря труду, может перевеситьобщность владения землей, ведь именно труд создает различия в стоимости всехвещей» 17. Локком много было сделано для защиты и разработки принципов свободысовести и веротерпимости. Наконец, Локк создал теорию воспитания, существеннымобразом отличающуюся от тех, которые разрабатывали его предшественники, в томчисле и мыслители Ренессанса.

Джон Локк родился в небольшом городке графства Сомерсет наюго-западе Англии в семье мелкого судейского чиновника, который по своимполитическим убеждениям принадлежал к пуританам крайне левого толка (их впросторечии называли индепедентами, т.е. независимыми, ибо они не признаваливласти епископата и назначали священниками людей из своей среды). Обстановкадома, где выше всех добродетелей ценили труд, свободу искреннюю веру в Бога,оказала самое непосредственное влияние на формирование характера юного Локка.Наставлениям отца Локк обязан и своим рано пробудившимся интересом к вопросамрелигии, права, политики, исследованию которых он посвятил свою жизнь. В школупри Вестминстерском аббатстве он поступил достаточно поздно (эпоха была бурная —в Англии бушевала гражданская война, закончившаяся свержением и казнью короляКарла I и установлением единоличного правления Оливера Кромвеля, и поэтому матьдолго не решалась отдавать сына в учение), но это не помешало ему благополучнозакончить курс и поступить в колледж Христовой церкви Оксфордскогоуниверситета. Как лучшего ученика, набравшего самый высокий балл привступительных испытаниях, его определили в число студентов, обучающихся заказенный счет, что было большим благом для семейства, постоянно испытывавшегоматериальные трудности. Это произошло в 1652 г., и с этого момента более чем натридцать лет судьба Локка оказалась связанной с Оксфордом. Локк закончилбогословский факультет, но отказался принять сан, как этого требовалуниверситетский устав для преподавателей, и поэтому ему разрешили преподаватьне весь комплекс дисциплин, который читался обычно «остепененными» докторами, атолько греческий язык, риторику. Несколько позже ему было дозволено чтениекурса этики (ее называли в те времена «моральной философией»). Будучипреподавателем, Локк поступил на медицинский факультет (его влекли естественныенауки, и он усиленно занимался физикой, химией, биологией), но после окончаниякурса в получении диплома доктора медицины ему было отказано. О причинах отказауниверситетские хроники говорят весьма туманно, но можно предположить, что этобыло связано с репутацией атеиста и безбожника, которая прочно закрепилась заЛокком со времен магистратуры и издания его первых трудов. Но это не остановилоЛокка, который продолжал (и довольно успешно) заниматься исследованиями визбранной им области. Вскоре его имя становится известным в научных кругах. Онзнакомится с крупнейшим физиком того времени Робертом Бойлем и помогает ему вего экспериментах. Успехи Локка на научном поприще не прошли незамеченными. В1668 г. (ему тогда было 36 лет) Локка избирают действительным членомЛондонского королевского общества, которое, по сути, являлось (и является досих пор) национальной академией наук Соединенного Королевства. Вскоре он меняетрод своей деятельности и начинает заниматься политикой. Это было связано сознакомством с графом Шефтсбери, известным государственным деятелем той поры,который предложил ему пост личного секретаря и наставника его детей. ПостепенноЛокк становится его ближайшим советником и получает возможность влиять напроцессы большой политики. Он участвует в подготовке ряда законодательныхактов, в выработке тактики и стратегии правящего кабинета, оказывает деликатныеуслуги в области тайной дипломатии своему покровителю и другу. Политическаядеятельность все более и более захватывает его, и вскоре, благодаря своемуталанту, он становится одним из признанных деятелей партии вигов (так называлипартию средней и крупной английской буржуазии, стремившуюся закрепитьзавоевания английской буржуазной революции и не дать отобрать роялистамзавоеванные ею свободы). Благодаря поддержке оппозиции, Локка назначают на рядвидных государственных постов, где он проявляет недюжинные способностигосударственного деятеля. Но вскоре его успешно начатая политическая карьерапрерывается. После падения кабинета Шефтсбери и ареста его покровителя Локкбежит в Голландию, которая была в те годы прибежищем для эмигрантов со всейЕвропы. Королевские власти требуют его выдачи для суда и казни, но вмешиваетсяслучай, который резко меняет траекторию жизненного пути Локка. Он знакомится соштатгальтером (правителем) Голландской республики Вильгельмом III Оранским,который, оценив по достоинству его ум и политический опыт, приближает его ксебе. После свержения Якова II Стюарта Вильгельмом Оранским, имевшимнеоспоримые права на английский престол, Локк возвращается в Англию, гдестановится одним из наиболее видных деятелей нового правительства. Он получаетпост комиссара по делам колоний и торговли, возглавляет комитет по денежнойреформе. По его предложению создается Английский банк, ряд других финансовыхорганизаций. Одновременно он занимается интенсивной научной деятельностью. Изпод его пера один за другим выходят экономические, политические, атеистическиетрактаты. Ведет он и активную полемику на страницах газет и журналов со своимиполитическими оппонентами. Неоднократно выступает в парламенте и на заседанияхКоролевского совета. Однако в 1700 г. он из-за болезни оставляет все свои постыи поселяется вне Лондона, в поместье лорда Мешэма, где занимается воспитаниемего внука. Умер Джон Локк в 1704 г., будучи на вершине славы, окруженныйпочетом* и уважением людей, хорошо осознававших, что с его смертью уходит целаяисторическая эпоха и начинается новая, наступление которой Джон Локк обосновали идеологически подготовил.

Локк оказал огромное влияние на европейских мыслителейпоследующего поколения. В. И Ленин отмечал, что Беркли, Дидро и многие другие«вышли из Локка» 18. На его работы опирались идеологи Северных Штатов Америки,в том числе Джордж Вашингтон и автор «Декларации независимости» ТомасДжефферсон. Таким образом, в лице Локка мы имеем философа, чьи работы сталиповоротной вехой в развитии экономических, политических, этических идей вЕвропе и Америке.

Духовное наследие Локка весьма впечатляет. В число трудов,написанных им, входят: «Элементы натуральной философии», «Опыт оверотерпимости», «Два трактата о государственном прав-ленци», «Некоторые мыслио воспитании», наконец, знаменитый трактат «Опыт о человеческом разумении».Опубликовано им также множество статей, писем, заметок, где рассматриваютсявопросы экономики, политики, этики, религии, педагогики. Ряд работ был изданЛокком под чужими именами (он всегда опасался, что его может постичь судьбавига Олжернона Сиднея, повешенного во времена Карла II за то, что в его бумагахнашли рукопись «Рассуждения о правительстве», где защищалась теорияобщественного договора), и сегодня произвести их идентификацию непредставляется возможным.

Весьма обстоятельно он рассуждает о том, как возниклочеловеческое общество, культура, какие законы определяют бытие социума, какиефункции выполняют искусство, наука, религия и право, какова роль языка встановлении человека как социального существа.

Сразу необходимо сказать, что основатель английскогосенсуализма предлагает иную концепцию общества и государства, нежели Гоббс,хотя отправные точки у того и другого одинаковы. Локк исходит из того, чтоестественное состояние, в котором пребывали люди на заре своей истории, отнюдьне представляет «войну всех против всех», как об этом писал Гоббс. С его точкизрения, первоначально в человеческом обществе царила доброжелательность ивзаимоподдержка, ибо людей было мало и каждый владел участком земли, который они его близкие были способны обработать. Индивид владел собственностью, которуюсам создавал и не покушался на собственность себе подобных. Говоря другимисловами, Локк считает, что частная собственность существует изначально, а невозникает на определенной стадии развития человеческого общества. Такимобразом, исходной посылкой для Локка является одно из базовых положенийфилософии истории, сформулированное идеологами английской буржуазной революцииеще в середине XVII в, и которое, кстати, до сегодняшнего дня содержится видейном арсенале апологетов либерализма.

Итак, общество в естественном состоянии у Локка выглядит каксоциум, организованный на основе принципов равенства, справедливости,независимости людей друг от друга. В этом обществе отношения между индивидамирегулируются нормами морали и религии, но не права, о котором люди, пребывающиев естественном состоянии, ничего не знают. Но, по мере накопления собственностиу отдельных членов общества, у них возникает желание подчинить себе подобных,которые, естественно, противятся этому. Второй предпосылкой разлада в обществеи разрушения гармонии отношений становится быстрое увеличение населения. Принехватке земли каждый видит в другом не товарища, а врага, мечтающего завладетьдолей собственности, ему не принадлежащей. Так возникает состояние «войны всехпротив всех», которое длится до тех пор, пока люди не осознают ненормальностисложившегося положения вещей. В процессе поиска выхода из создавшейся ситуацииони в конечном счете приходят к мысли о необходимости учреждения государства,которому делегируются полномочия силой устанавливать мир, защищатьсобственность и жизнь собственников. Это согласие и есть «общественныйдоговор», на который опирается вся пирамида властных, экономических и правовыхотношений современного общества.

Таким образом, государство, по Локку, есть искусственное,т.е., культурное образование, создаваемое волей и деяниями людей.

Из этого следует, что генезис государства повторяет генезиссамой культуры, а формы государства соответствуют тем или иным формам культуры.Последняя же, согласно воззрениям Локка, не существует изначально, она недается свыше, а создается людьми в процессе их исторической практики.

Близко гоббсовскому и локковское решение проблемы религии.Локк признает ее неотъемлемой частью государственной машины и считает, что онавыполняет важные социальные функции, которые не способны выполнять другиеобщественные институты, в частности мораль и право. Но он, в отличие от Гоббса,он не считает религию феноменом культуры.

Вера, в его понимании, есть проявление креативной силыГоспода. Она не возникает в процессе человеческой практики и никакимигносеологическими потребностями человека невозможно объяснить ее появление.Следует отметить, что Локк выдвинул свой вариант космологическогодоказательства бытия Божьего, правда, повторив во многом схему рассужденийНьютона, который считал, что помимо Бога невозможно найти никакого источникаактивности материи и сознания. Локк резко отрицательно относился к атеистам идаже предлагал лишить их гражданских прав, ибо атеисты с его точки зрения,будучи прирожденными скептиками, утрачивают способность к повиновению, ни вочто не ставят государство и, в конечном счете, морально деградируют, становясьопасными для других, законопослушных и богобоязненных, индивидов.

Справедливости ради необходимо сказать, что, будучи деистомпо своим религиозным убеждениям, Локк не считал, что вера обладает Правомприоритета перед научной мыслью. Более того, он настаивал, что все непонятноеразуму должно быть отвергнуто, но это не мешало занимать ему крайне реакционнуюпозицию, когда речь шла о церкви как инструменте государства.

С точки зрения основоположника английского сенсуализма, языкпредставляет собой прежде всего результат творения человека, хотя к егосозданию приложил руку и Бог.

Однако роль Господа состояла только в том, что он наделилчеловека способностью к членораздельной речи. Все же слова создал сам человек.Он же установил и связи между ними, а также между предметами, которые ониобозначают. Таким образом, уже в своей трактовке происхождения языка, каквидим, Локк весьма основательно расходится с Гоббсом, который Богу отводилзначительно более весомую роль в создании речи.

Локк считает, что если бы у человека не было способностиделать звуки знаками идей, рождающимися в его мозгу, и если бы люди не былинаделены способностью делать звуки общими знаками, доступными пониманию других,то речь никогда бы не возникла и люди до сегодняшнего дня не могли бы общатьсядруг с другом. Но у них существуют эти редкие способности, которые прежде всегоотличают их от тех животных и птиц, например, попугаев, что способны произноситьчленораздельные звуки. Иначе говоря, по Локку, человеческая речь возникает какследствие существования у людей врожденной способности к абстракции иобобщению, данного изначально провидением умения связывать воедино предмет сего природой благодаря слову.

Слова, с точки зрения Локка, непосредственно связаны счувственными идеями. Так, например, слово «дух» в своем первичном значении есть«дыхание», «ангел», «вестник. Точно так же и другие слова обозначают некиеидеи, которые возникают у человека в результате чувственного освоения мира илив результате внутренних действий нашего духа. Таким образом, основой длявозникновения языка является опыт, непосредственный чувственный контакт спредметами реального или идеального мира.

Локк подробно описывает, как рождаются общие понятия,/какразвивается язык. Объясняет он и факт существования множества языков, которыйпредставлял камень преткновения для многих его предшественников, занимавшихсяданным вопросом. Предлагает он также и решение ряда других сложных проблем,которые до/сегодняшнего дня находятся в центре внимания языковедов илингвистов. Не будет преувеличением утверждать — Локк разработал оригинальнуютеорию языка, которая занимает достойное место в ряду других концепций,созданных в значительно более поздние годы.

Не вдаваясь в подробности, сразу же скажем, что Локкпереосмыслил понятие «идеал человека». Конечной целью воспитания,«окультуренности» индивида, с его точки зрения, должна быть не всесторонне игармонически развитая личность, а человек, обладающий безупречными манерами,практичный по складу характера, умеющий властвовать над своими страстями иэмоциями. Говоря другими словами, человеческий идеал — это английскийджентльмен со всеми присущими ему личностными характеристиками. Локк в двухсвоих трактатах о воспитании самым подробным образом рассказывает о том, чтодолжен есть и пить ребенок, в какую одежду его предпочтительнее одевать, какнадо развивать его таланты и способности и препятствовать проявлению дурныхнаклонностей, как уберечь его от тлетворного влияния слуг, в какие игры ондолжен играть и какие книги он должен читать и т.д. Стоит отметить, чтопедагогические воззрения Локка явно опережают его время. Например, он резковозражает против постоянного применения телесных наказаний, считая, что «этотметод поддержания дисциплины, который широко применяется воспитателями идоступен их пониманию, является наименее пригодным из всех мыслимых».Применение порки в качестве средства убеждения, по его мнению, «порождает вребенке отвращение к тому, что воспитатель должен заставить его полюбить»,исподволь превращает его в скрытное, злобное, неискреннее существо, чья душаоказывается, в конечном счете, недоступна доброму слову и позитивному примеру.Возражает Локк и против широко распространенной в те времена практики мелочнойрегламентации поведения ребенка. Он считает, что юное существо просто не всостоянии запомнить многочисленные правила, которые предписывает этикет, апотому добиваться от него их запоминания с помощью телесных наказаний простонеразумно и предосудительно с этической точки зрения. Локк убежден, что ребенокдолжен быть естественен в своих проявлениях, что ему не нужно копировать всвоем поведении взрослых, для которых соблюдение этикета есть необходимость, азнание норм поведения в той или иной ситуации представляет своеобразныйпоказатель, отличающий воспитанного человека от невоспитанного. «Пока детималы, — пишет Локк, — отсутствие в них светской учтивости в обращении, если имтолько свойственна внутренняя деликатность,… должно меньше всего заботитьродителей». Главное, к чему должен стремиться воспитатель, утверждает Локк, —это сформировать у ребенка представление о чести и стыде. «Если вам удалось, —пишет он, — научить детей дорожить доброй репутацией и страшиться стыда ипозора, значит, вы вложили в них правильное начало, которое всегда будетпроявлять свое действие и склонять их к добру… В этом я вижу великий секретвоспитания»

Рассматривая вопрос о методах воспитания, Локк особое местоотводит танцам. Они, с его точки зрения, «сообщают детям пристойную уверенностьи умение держаться и, таким образом, подготовляют их к обществу старших». Танцыв его глазах равнозначны физической закалке, образованию и философскойрефлексии, которые в своей совокупности при правильном применении дают искомыйрезультат. Говоря о методах, Локк подчеркивает, что усилия воспитателя тогдаприносят успех, если между ним и воспитуемым существует, доверие и уважениедруг к другу. Он пишет: «Кто желает, чтобы его сын относился с уважением к немуи его предписаниям, тот должен сам относиться с большим уважением к своемусыну». Подобная постановка вопроса о взаимоотношениях воспитателя ивоспитуемого была чрезвычайно радикальна для того времени, и многие упрекалиЛокка в том, что своими рассуждениями он крушит традиции и подрывает авторитетучителей.

Джентльмен, с точки зрения Локка, должен уметь не толькобезупречно себя вести, но и изысканно говорить и безошибочно писать. Кромевсего прочего, он должен владеть иностранными языками, в том числе и теми, накоторых написаны трактаты предыдущих веков — греческим и латынью, причем из«живых» языков для изучения следует выбирать тот, который пригодитсяджентльмену для общения и деловых контактов. Джентльмен, с точки зрения Локка,должен быть прекрасным наездником и фехтовальщиком. Не лишним является ивладение другими видами оружия, ибо ему необходимо уметь защищать свою честь ичесть своих близких, но обучение стихосложению и музыке вовсе не является, помнению Локка, обязательным. Автор «Мыслей о воспитании» признает, что этиумения высоко ценятся в аристократическом обществе, но на них необходимопотратить так много времени, что эта трата не вознаграждается полученнымрезультатом. К тому же, как пишет Локк, «Я так редко слышал, чтобы кого-либо изспособных и деловых людей хвалили и ценили за выдающиеся достижения в музыке,что, думается, среди вещей, которые когда-либо включались в список светскихталантов, ей можно было бы отвести последнее место» Наконец, английскийджентльмен должен быть богобоязненным, хорошо знать и уважать законы своейстраны.

Таков, в самых общих чертах, идеал личности в соответствии спредставлениями Локка. Не трудно заметить, что он коренным образом отличаетсяот того идеала человека, который содержится в работах мыслителей ДревнейГреции, Древнего Рима, Средневековья и Возрождения. Локк предлагает усилияобщества сосредоточить на создании нового социального типа исходя из чистоутилитарных потребностей, имевшихся у правящего слоя, образовавшегося в Англиив результате «славной революции» и «классового компромисса 1688 года». Этовзгляд на проблему истинного представив теля своего времени, времениконсолидации различных политических сил и крупных преобразований во всех сферахобщественной жизни, положивших начало превращению Англии в наиболее развитуюкапиталистическую державу Нового времени.

1. Локк Дж. Соч.: В 2 т. — Т. 2. — М., 1960. — С.26.

2. Ленин В.И. Полн. соб. соч. — Т.18. — С.127.

3. Локк Дж. Мысли о воспитании // Соч.: В 3 т. — Т.З. — М.,1988. — С.442.

4. Заиченко Г. А. Джон Локк. М., 1973.

www.ronl.ru

Реферат: Реферат: Джон Локк

Министерство сельского хозяйства РФ

ФГОУ СПО «Чаплыгинский аграрный колледж»

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Основы философии»

на тему:

Студент:                     Еремеев Владимир

Группа:                      3-5 «М»

Преподаватель:                   Агасиева Ф. С.

Чаплыгин 2004

Биография............................................................................................................................... 3

Философские воззрения........................................................................................................ 6

Труды Локка........................................................................................................................... 9

Человек и государство......................................................................................................... 10

Вопросы религии................................................................................................................. 11

Идеал человека..................................................................................................................... 13

Заключение........................................................................................................................... 16

Список использованной литературы................................................................................. 17

Джон Локк родился в 1632 г. в небольшом городке Рингтон (графство Сомерсетшир). Его отец был преуспевающим адвокатом и ярым сторонником Реформации, начатой Мартином Лютером (1483-1546) в 1517 г. Реформация была направлена против засилья католической церкви, которая всей своей идеологической мощью сопротивлялась естественно-историческому прогрессу: защищала исчерпавший себя абсолютизм и не давала ходу идущей ему на смену более совершенной форме общественного устройства - демократии. Во время первой демократической революции (1640-1660) отец Локка сражался против королевской власти в рядах армии парламента, которой руководил Оливер Кромвель (1599-1658).

Воспитание в семье было, разумеется, пуританским, т.е. в духе свободы и строгости, с особым акцентом на здоровье и спорт, на независимость и самостоятельность, добропорядочность, деловитость и умение ладить с людьми, безупречную нравственность и законопослушность.

Природа одарила мальчика выдающимися способностями и поэтому его пригласили учиться в самой престижной лондонской школе - Вестминстерской, которую он закончил с блеском и сразу же оказался в Оксфорде.

В университете Локк изучал медицину, естествознание (у Роберта Бойля!), философию, языки, включая латынь и древнегреческий, классическую литературу. Наибольших успехов добился в медицине и языках. В это же время увлёкся философией Декарта (1596-1650), который, будучи выдающимся математиком, - заложил основы аналитической геометрии, ввёл понятия переменной величины и функции, обогатил язык алгебры многими обозначениями, увековечил своё имя в “Декартовых координатах” и т.д., - а также крупным физиком-теоретиком и физиологом, страстно ненавидел схоластику и схоластов, чем, прежде всего и покорил своего великого почитателя. Именно у Декарта Локк перенял отвращение к заумному пустословию и всю жизнь стремился излагать свои мысли ясным и простым языком, живо и увлекательно. Его литературный стиль, чувство слова до сих пор остаются недосягаемым образцом не только в педагогике, но и в философии. Блестяще завершив обучение в Оксфорде, Локк пару лет преподаёт в нём древние языки, но вскоре оставляет эту работу и принимает предложение занять место домашнего врача и воспитателя двух мальчиков в семье лидера пропарламентской партии вигов лорда, а затем и графа Энтони Эшли Купера Шефстбери (1621-1683), одного из крупнейших политиков Англии, будущего лорд-канцлера. Между прочим, эту должность занимал в своё время и Фрэнсис Бэкон (1521-1626), направивший Яну Амосу Коменскому (1592-1670) приглашение в Лондон для переподготовки британских педагогов в духе «Великой дидактики».

Оставляя за скобками дипломатическую, философскую и политическую сторону биографии Локка (упомянем лишь о том, что именно Локк первым выдвинул и обосновал принцип разделения властей на законодательную в лице народных избранников, и исполнительную в лице короля и судейского корпуса, принцип, который начисто исключает возможность абсолютизма в любом его виде - классическим примером может служить государственное устройство как самой Англии, так и её бывшей колонии США), - коротко остановимся на его гениальном педагогическом труде “Мысли о воспитании”, который с полным основанием можно рассматривать как эстафету научной, природосообразной педагогики, принятой от Коменского.

Локк не случайно назвал свой труд всего лишь «мыслями». Дело в том, что в его планы, как это следует из письма его близкому другу Эдварду Клэрку, вообще не входило сочинение какого-либо педагогического трактата, подобного его грандиозным философским трудам. Книга сложилась как бы сама собой из писем, которые он несколько лет подряд посылал Клэрку и в которых на многих страницах, обстоятельно излагал свои взгляды на воспитание. Клэрк эти письма внимательно изучал и накапливал, хорошо сознавая, кто их ему посылает. Он-то и пришёл к заключению (великое ему за это спасибо), что письма эти более, чем необычные и что адресованы они не столько ему, сколько всему человечеству. Поскольку же Бог одарил Локка не только способностью широко и глубоко мыслить, но и превосходным литературным талантом, то всё остальное было делом техники.

Не подлежит сомнению, что обрабатывая свои письма, Локк просто не мог не воспользоваться теми впечатлениями, которые наверняка запали ему в память ещё с того времени, когда он сам был ребёнком и когда его самого тоже воспитывали. Не мог он не воспользоваться и более широким опытом английского народного воспитания, а также историческими свидетельствами о воспитании у других народов. Всё это он хорошо продумал, привёл в систему, мастерски вмонтировал в неё личную точку зрения и в результате получились не просто “мысли”, которые у посредственных авторов всегда приобретают форму размышлений,- а ещё чаще - форму бездарных, заумных и пустопорожних «размышлизмов», - а вышел строгий и стройный истинно научный педагогический шедевр.

Сто с небольшим лет назад, а если совсем точно, то в 1896 году два издателя - Ф.А.Брокгауз (Лейпциг) и И.А.Ефрон выпустили том XVII своего энциклопедического словаря. В статье, посвящённой Локку, в той части, где речь идёт о «Мыслях о воспитании», автор, подписавшийся инициалами “И.Г.” заключает: «Мысли о воспитании» - столь же полезная книга теперь, как и двести лет тому назад”. Сегодня в эту оценку можно внести только одну поправку: вместо слова “двести” написать слово «триста», а ещё через сто лет - слово “четыреста” и так до бесконечности. Имея под руками “трактаты” Коменского, Локка, Песталоцци, Дистервега, Ушинского и Макаренко только глупцы могут морочить нам голову безумными реформами.

Если попытаться в самых общих словах дать характеристику Локку как мыслителю, то прежде всего следует сказать о том, что он является продолжателем «линии Фрэнсиса Бэкона» в европейской философии конца XVII — начала XVIII века. Более того, его с полным основанием можно назвать основоположником «британского эмпиризма», создателем теорий естественного права и общественного договора, учения о разделении властей, которые являются краеугольными камнями современного либерализма. Локк стоял у истоков трудовой теории стоимости, которую использовал для апологетики буржуазного общества и доказательства незыблемости права частной собственности. Он первым провозгласил, что «собственность, возникшая благодаря труду, может перевесить общность владения землей, ведь именно труд создает различия в стоимости всех вещей» 17. Локком много было сделано для защиты и разработки принципов свободы совести и веротерпимости. Наконец, Локк создал теорию воспитания, существенным образом отличающуюся от тех, которые разрабатывали его предшественники, в том числе и мыслители Ренессанса.

Джон Локк родился в небольшом городке графства Сомерсет на юго-западе Англии в семье мелкого судейского чиновника, который по своим политическим убеждениям принадлежал к пуританам крайне левого толка (их в просторечии называли индепедентами, т.е. независимыми, ибо они не признавали власти епископата и назначали священниками людей из своей среды). Обстановка дома, где выше всех добродетелей ценили труд, свободу искреннюю веру в Бога, оказала самое непосредственное влияние на формирование характера юного Локка. Наставлениям отца Локк обязан и своим рано пробудившимся интересом к вопросам религии, права, политики, исследованию которых он посвятил свою жизнь. В школу при Вестминстерском аббатстве он поступил достаточно поздно (эпоха была бурная — в Англии бушевала гражданская война, закончившаяся свержением и казнью короля Карла I и установлением единоличного правления Оливера Кромвеля, и поэтому мать долго не решалась отдавать сына в учение), но это не помешало ему благополучно закончить курс и поступить в колледж Христовой церкви Оксфордского университета. Как лучшего ученика, набравшего самый высокий балл при вступительных испытаниях, его определили в число студентов, обучающихся за казенный счет, что было большим благом для семейства, постоянно испытывавшего материальные трудности. Это произошло в 1652 г., и с этого момента более чем на тридцать лет судьба Локка оказалась связанной с Оксфордом. Локк закончил богословский факультет, но отказался принять сан, как этого требовал университетский устав для преподавателей, и поэтому ему разрешили преподавать не весь комплекс дисциплин, который читался обычно «остепененными» докторами, а только греческий язык, риторику. Несколько позже ему было дозволено чтение курса этики (ее называли в те времена «моральной философией»). Будучи преподавателем, Локк поступил на медицинский факультет (его влекли естественные науки, и он усиленно занимался физикой, химией, биологией), но после окончания курса в получении диплома доктора медицины ему было отказано. О причинах отказа университетские хроники говорят весьма туманно, но можно предположить, что это было связано с репутацией атеиста и безбожника, которая прочно закрепилась за Локком со времен магистратуры и издания его первых трудов. Но это не остановило Локка, который продолжал (и довольно успешно) заниматься исследованиями в избранной им области. Вскоре его имя становится известным в научных кругах. Он знакомится с крупнейшим физиком того времени Робертом Бойлем и помогает ему в его экспериментах. Успехи Локка на научном поприще не прошли незамеченными. В 1668 г. (ему тогда было 36 лет) Локка избирают действительным членом Лондонского королевского общества, которое, по сути, являлось (и является до сих пор) национальной академией наук Соединенного Королевства. Вскоре он меняет род своей деятельности и начинает заниматься политикой. Это было связано со знакомством с графом Шефтсбери, известным государственным деятелем той поры, который предложил ему пост личного секретаря и наставника его детей. Постепенно Локк становится его ближайшим советником и получает возможность влиять на процессы большой политики. Он участвует в подготовке ряда законодательных актов, в выработке тактики и стратегии правящего кабинета, оказывает деликатные услуги в области тайной дипломатии своему покровителю и другу. Политическая деятельность все более и более захватывает его, и вскоре, благодаря своему таланту, он становится одним из признанных деятелей партии вигов (так называли партию средней и крупной английской буржуазии, стремившуюся закрепить завоевания английской буржуазной революции и не дать отобрать роялистам завоеванные ею свободы). Благодаря поддержке оппозиции, Локка назначают на ряд видных государственных постов, где он проявляет недюжинные способности государственного деятеля. Но вскоре его успешно начатая политическая карьера прерывается. После падения кабинета Шефтсбери и ареста его покровителя Локк бежит в Голландию, которая была в те годы прибежищем для эмигрантов со всей Европы. Королевские власти требуют его выдачи для суда и казни, но вмешивается случай, который резко меняет траекторию жизненного пути Локка. Он знакомится со штатгальтером (правителем) Голландской республики Вильгельмом III Оранским, который, оценив по достоинству его ум и политический опыт, приближает его к себе. После свержения Якова II Стюарта Вильгельмом Оранским, имевшим неоспоримые права на английский престол, Локк возвращается в Англию, где становится одним из наиболее видных деятелей нового правительства. Он получает пост комиссара по делам колоний и торговли, возглавляет комитет по денежной реформе. По его предложению создается Английский банк, ряд других финансовых организаций. Одновременно он занимается интенсивной научной деятельностью. Из под его пера один за другим выходят экономические, политические, атеистические трактаты. Ведет он и активную полемику на страницах газет и журналов со своими политическими оппонентами. Неоднократно выступает в парламенте и на заседаниях Королевского совета. Однако в 1700 г. он из-за болезни оставляет все свои посты и поселяется вне Лондона, в поместье лорда Мешэма, где занимается воспитанием его внука. Умер Джон Локк в 1704 г., будучи на вершине славы, окруженный почетом* и уважением людей, хорошо осознававших, что с его смертью уходит целая историческая эпоха и начинается новая, наступление которой Джон Локк обосновал и идеологически подготовил.

Локк оказал огромное влияние на европейских мыслителей последующего поколения. В. И Ленин отмечал, что Беркли, Дидро и многие другие «вышли из Локка» 18. На его работы опирались идеологи Северных Штатов Америки, в том числе Джордж Вашингтон и автор «Декларации независимости» Томас Джефферсон. Таким образом, в лице Локка мы имеем философа, чьи работы стали поворотной вехой в развитии экономических, политических, этических идей в Европе и Америке.

Духовное наследие Локка весьма впечатляет. В число трудов, написанных им, входят: «Элементы натуральной философии», «Опыт о веротерпимости», «Два трактата о государственном прав-ленци», «Некоторые мысли о воспитании», наконец, знаменитый трактат «Опыт о человеческом разумении». Опубликовано им также множество статей, писем, заметок, где рассматриваются вопросы экономики, политики, этики, религии, педагогики. Ряд работ был издан Локком под чужими именами (он всегда опасался, что его может постичь судьба вига Олжернона Сиднея, повешенного во времена Карла II за то, что в его бумагах нашли рукопись «Рассуждения о правительстве», где защищалась теория общественного договора), и сегодня произвести их идентификацию не представляется возможным.

Весьма обстоятельно он рассуждает о том, как возникло человеческое общество, культура, какие законы определяют бытие социума, какие функции выполняют искусство, наука, религия и право, какова роль языка в становлении человека как социального существа.

Сразу необходимо сказать, что основатель английского сенсуализма предлагает иную концепцию общества и государства, нежели Гоббс, хотя отправные точки у того и другого одинаковы. Локк исходит из того, что естественное состояние, в котором пребывали люди на заре своей истории, отнюдь не представляет «войну всех против всех», как об этом писал Гоббс. С его точки зрения, первоначально в человеческом обществе царила доброжелательность и взаимоподдержка, ибо людей было мало и каждый владел участком земли, который он и его близкие были способны обработать. Индивид владел собственностью, которую сам создавал и не покушался на собственность себе подобных. Говоря другими словами, Локк считает, что частная собственность существует изначально, а не возникает на определенной стадии развития человеческого общества. Таким образом, исходной посылкой для Локка является одно из базовых положений философии истории, сформулированное идеологами английской буржуазной революции еще в середине XVII в, и которое, кстати, до сегодняшнего дня содержится в идейном арсенале апологетов либерализма.

Итак, общество в естественном состоянии у Локка выглядит как социум, организованный на основе принципов равенства, справедливости, независимости людей друг от друга. В этом обществе отношения между индивидами регулируются нормами морали и религии, но не права, о котором люди, пребывающие в естественном состоянии, ничего не знают. Но, по мере накопления собственности у отдельных членов общества, у них возникает желание подчинить себе подобных, которые, естественно, противятся этому. Второй предпосылкой разлада в обществе и разрушения гармонии отношений становится быстрое увеличение населения. При нехватке земли каждый видит в другом не товарища, а врага, мечтающего завладеть долей собственности, ему не принадлежащей. Так возникает состояние «войны всех против всех», которое длится до тех пор, пока люди не осознают ненормальности сложившегося положения вещей. В процессе поиска выхода из создавшейся ситуации они в конечном счете приходят к мысли о необходимости учреждения государства, которому делегируются полномочия силой устанавливать мир, защищать собственность и жизнь собственников. Это согласие и есть «общественный договор», на который опирается вся пирамида властных, экономических и правовых отношений современного общества.

Таким образом, государство, по Локку, есть искусственное, т.е., культурное образование, создаваемое волей и деяниями людей.

Из этого следует, что генезис государства повторяет генезис самой культуры, а формы государства соответствуют тем или иным формам культуры. Последняя же, согласно воззрениям Локка, не существует изначально, она не дается свыше, а создается людьми в процессе их исторической практики.

Близко гоббсовскому и локковское решение проблемы религии. Локк признает ее неотъемлемой частью государственной машины и считает, что она выполняет важные социальные функции, которые не способны выполнять другие общественные институты, в частности мораль и право. Но он, в отличие от Гоббса, он не считает религию феноменом культуры.

Вера, в его понимании, есть проявление креативной силы Господа. Она не возникает в процессе человеческой практики и никакими гносеологическими потребностями человека невозможно объяснить ее появление. Следует отметить, что Локк выдвинул свой вариант космологического доказательства бытия Божьего, правда, повторив во многом схему рассуждений Ньютона, который считал, что помимо Бога невозможно найти никакого источника активности материи и сознания. Локк резко отрицательно относился к атеистам и даже предлагал лишить их гражданских прав, ибо атеисты с его точки зрения, будучи прирожденными скептиками, утрачивают способность к повиновению, ни во что не ставят государство и, в конечном счете, морально деградируют, становясь опасными для других, законопослушных и богобоязненных, индивидов.

Справедливости ради необходимо сказать, что, будучи деистом по своим религиозным убеждениям, Локк не считал, что вера обладает Правом приоритета перед научной мыслью. Более того, он настаивал, что все непонятное разуму должно быть отвергнуто, но это не мешало занимать ему крайне реакционную позицию, когда речь шла о церкви как инструменте государства.

С точки зрения основоположника английского сенсуализма, язык представляет собой прежде всего результат творения человека, хотя к его созданию приложил руку и Бог.

Однако роль Господа состояла только в том, что он наделил человека способностью к членораздельной речи. Все же слова создал сам человек. Он же установил и связи между ними, а также между предметами, которые они обозначают. Таким образом, уже в своей трактовке происхождения языка, как видим, Локк весьма основательно расходится с Гоббсом, который Богу отводил значительно более весомую роль в создании речи.

Локк считает, что если бы у человека не было способности делать звуки знаками идей, рождающимися в его мозгу, и если бы люди не были наделены способностью делать звуки общими знаками, доступными пониманию других, то речь никогда бы не возникла и люди до сегодняшнего дня не могли бы общаться друг с другом. Но у них существуют эти редкие способности, которые прежде всего отличают их от тех животных и птиц, например, попугаев, что способны произносить членораздельные звуки. Иначе говоря, по Локку, человеческая речь возникает как следствие существования у людей врожденной способности к абстракции и обобщению, данного изначально провидением умения связывать воедино предмет с его природой благодаря слову.

Слова, с точки зрения Локка, непосредственно связаны с чувственными идеями. Так, например, слово «дух» в своем первичном значении есть «дыхание», «ангел», «вестник. Точно так же и другие слова обозначают некие идеи, которые возникают у человека в результате чувственного освоения мира или в результате внутренних действий нашего духа. Таким образом, основой для возникновения языка является опыт, непосредственный чувственный контакт с предметами реального или идеального мира.

Локк подробно описывает, как рождаются общие понятия,/как развивается язык. Объясняет он и факт существования множества языков, который представлял камень преткновения для многих его предшественников, занимавшихся данным вопросом. Предлагает он также и решение ряда других сложных проблем, которые до/сегодняшнего дня находятся в центре внимания языковедов и лингвистов. Не будет преувеличением утверждать — Локк разработал оригинальную теорию языка, которая занимает достойное место в ряду других концепций, созданных в значительно более поздние годы.

Не вдаваясь в подробности, сразу же скажем, что Локк переосмыслил понятие «идеал человека». Конечной целью воспитания, «окультуренности» индивида, с его точки зрения, должна быть не всесторонне и гармонически развитая личность, а человек, обладающий безупречными манерами, практичный по складу характера, умеющий властвовать над своими страстями и эмоциями. Говоря другими словами, человеческий идеал — это английский джентльмен со всеми присущими ему личностными характеристиками. Локк в двух своих трактатах о воспитании самым подробным образом рассказывает о том, что должен есть и пить ребенок, в какую одежду его предпочтительнее одевать, как надо развивать его таланты и способности и препятствовать проявлению дурных наклонностей, как уберечь его от тлетворного влияния слуг, в какие игры он должен играть и какие книги он должен читать и т.д. Стоит отметить, что педагогические воззрения Локка явно опережают его время. Например, он резко возражает против постоянного применения телесных наказаний, считая, что «этот метод поддержания дисциплины, который широко применяется воспитателями и доступен их пониманию, является наименее пригодным из всех мыслимых». Применение порки в качестве средства убеждения, по его мнению, «порождает в ребенке отвращение к тому, что воспитатель должен заставить его полюбить», исподволь превращает его в скрытное, злобное, неискреннее существо, чья душа оказывается, в конечном счете, недоступна доброму слову и позитивному примеру. Возражает Локк и против широко распространенной в те времена практики мелочной регламентации поведения ребенка. Он считает, что юное существо просто не в состоянии запомнить многочисленные правила, которые предписывает этикет, а потому добиваться от него их запоминания с помощью телесных наказаний просто неразумно и предосудительно с этической точки зрения. Локк убежден, что ребенок должен быть естественен в своих проявлениях, что ему не нужно копировать в своем поведении взрослых, для которых соблюдение этикета есть необходимость, а знание норм поведения в той или иной ситуации представляет своеобразный показатель, отличающий воспитанного человека от невоспитанного. «Пока дети малы, — пишет Локк, — отсутствие в них светской учтивости в обращении, если им только свойственна внутренняя деликатность,... должно меньше всего заботить родителей». Главное, к чему должен стремиться воспитатель, утверждает Локк, — это сформировать у ребенка представление о чести и стыде. «Если вам удалось, — пишет он, — научить детей дорожить доброй репутацией и страшиться стыда и позора, значит, вы вложили в них правильное начало, которое всегда будет проявлять свое действие и склонять их к добру... В этом я вижу великий секрет воспитания»

Рассматривая вопрос о методах воспитания, Локк особое место отводит танцам. Они, с его точки зрения, «сообщают детям пристойную уверенность и умение держаться и, таким образом, подготовляют их к обществу старших». Танцы в его глазах равнозначны физической закалке, образованию и философской рефлексии, которые в своей совокупности при правильном применении дают искомый результат. Говоря о методах, Локк подчеркивает, что усилия воспитателя тогда приносят успех, если между ним и воспитуемым существует, доверие и уважение друг к другу. Он пишет: «Кто желает, чтобы его сын относился с уважением к нему и его предписаниям, тот должен сам относиться с большим уважением к своему сыну». Подобная постановка вопроса о взаимоотношениях воспитателя и воспитуемого была чрезвычайно радикальна для того времени, и многие упрекали Локка в том, что своими рассуждениями он крушит традиции и подрывает авторитет учителей.

Джентльмен, с точки зрения Локка, должен уметь не только безупречно себя вести, но и изысканно говорить и безошибочно писать. Кроме всего прочего, он должен владеть иностранными языками, в том числе и теми, на которых написаны трактаты предыдущих веков — греческим и латынью, причем из «живых» языков для изучения следует выбирать тот, который пригодится джентльмену для общения и деловых контактов. Джентльмен, с точки зрения Локка, должен быть прекрасным наездником и фехтовальщиком. Не лишним является и владение другими видами оружия, ибо ему необходимо уметь защищать свою честь и честь своих близких, но обучение стихосложению и музыке вовсе не является, по мнению Локка, обязательным. Автор «Мыслей о воспитании» признает, что эти умения высоко ценятся в аристократическом обществе, но на них необходимо потратить так много времени, что эта трата не вознаграждается полученным результатом. К тому же, как пишет Локк, «Я так редко слышал, чтобы кого-либо из способных и деловых людей хвалили и ценили за выдающиеся достижения в музыке, что, думается, среди вещей, которые когда-либо включались в список светских талантов, ей можно было бы отвести последнее место» Наконец, английский джентльмен должен быть богобоязненным, хорошо знать и уважать законы своей страны.

Таков, в самых общих чертах, идеал личности в соответствии с представлениями Локка. Не трудно заметить, что он коренным образом отличается от того идеала человека, который содержится в работах мыслителей Древней Греции, Древнего Рима, Средневековья и Возрождения. Локк предлагает усилия общества сосредоточить на создании нового социального типа исходя из чисто утилитарных потребностей, имевшихся у правящего слоя, образовавшегося в Англии в результате «славной революции» и «классового компромисса 1688 года». Это взгляд на проблему истинного представив теля своего времени, времени консолидации различных политических сил и крупных преобразований во всех сферах общественной жизни, положивших начало превращению Англии в наиболее развитую капиталистическую державу Нового времени.

1. Локк Дж. Соч.: В 2 т. — Т. 2. — М., 1960. — С.26.

2. Ленин В.И. Полн. соб. соч. — Т.18. — С.127.

3. Локк Дж. Мысли о воспитании // Соч.: В 3 т. — Т.З. — М., 1988. - С.442.

4. Заиченко Г. А. Джон Локк. М., 1973.

www.neuch.ru

Реферат на тему Джон Локк

bukvasha.ru

Реферат - Локк, Джон - История

План Введение 1 Биография 2 Философия 3 Педагогические идеи 4 Политика 5 Библиография 6 Важнейшие сочинения 7 Интересные факты

Список литературы

Введение

Джон Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия — 28 октября 1704, Эссекс, Англия) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.

Теоретические построения Локка отметили и более поздние философы, такие как Давид Юм и Иммануил Кант. Локк был первым философом, который выражал личность через непрерывность сознания. Он также постулировал, что ум является «чистой доской», то есть вопреки декартовской философии Локк утверждал, что люди рождаются без врожденных идей, и что знание вместо этого определено только опытом, полученным чувственным восприятием.

1. Биография

Родился 29 августа 1632 года в небольшом городке Рингтон на западе Англии, близ Бристоля, в семье провинциального адвоката.

В 1646 году по рекомендации командира его отца (который во время гражданской войны был капитаном в парламентской армии Кромвеля) зачислен в Вестминстерскую школу. В 1652 году Локк, один из лучших учеников школы, поступает в Оксфордский университет. В 1656 году получает степень бакалавра, а в 1658-м — магистра этого университета.

В 1667 году Локк принимает предложение лорда Эшли (впоследствии графа Шефтсбери) занять место домашнего врача и воспитателя его сына и затем активно приобщается к политической деятельности. Приступает к созданию «Посланий о веротерпимости» (опубликованы: 1-е — в 1689 г., 2-е и 3-е — в 1692 г. (эти три — анонимно), 4-е — в 1706 г., уже после смерти Локка).

1668 год — Локка избирают членом Королевского общества, а в 1669 году — членом его Совета. Главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.

1671 год — решает осуществить тщательное исследование познавательных способностей человеческого разума. Это был замысел главного труда ученого — «Опыта о человеческом разумении», над которым он работал 16 лет.

1672 и 1679 — Локк получает различные видные должности в высших правительственных учреждениях Англии. Но карьера Локка напрямую зависела от взлетов и падений Шефтсбери. С конца 1675 г. до середины 1679 г. из-за ухудшения здоровья Локк находился во Франции.

В 1683 году Локк вслед за Шефтсбери эмигрирует в Голландию. В 1688—1689 годах наступила развязка, положившая конец скитаниям Локка. Совершилась Славная революция, Вильгельм III Оранский был провозглашен королем Англии. Локк участвовал в подготовке переворота 1688 г., находился в тесном контакте с Вильгельмом Оранским и оказывал на него большое идейное влияние; в начале 1689 г. он возвращается на родину.

В 1690-х наряду с правительственной службой Локк вновь ведёт широкую научную и литературную деятельность. В 1690 г. издаются «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о правлении», в 1693 г. — «Мысли о воспитании», в 1695 г. — «Разумность христианства».

28 октября 1704 года умер от астмы в загородном доме своего друга леди Дэмерис Мэшем.

2. Философия

Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.

3. Педагогические идеи

Был одним из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания. Локк считал, что у человека нет врождённых идей. Он рождается будучи «чистой доской» и готовым воспринимать окружающий мир посредством своих чувств через внутренний опыт — рефлексию.

«Девять десятых людей делаются такими, какими они есть, только благодаря воспитанию». Важнейшие задачи воспитания: выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование. Цель воспитания — воспитание джентльмена, умеющего вести свои дела толково и предусмотрительно, предприимчивого человека, утончённого в обращении. Конечную цель воспитания Локк представлял в обеспечении здорового духа в здоровом теле («вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире»)[1].

Разработал систему воспитания джентльмена, построенную на прагматизме и рационализме. Главная особенность системы утилитаризм — каждый предмет должен готовить к жизни.

Воспитание джентльмена включает (все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны):

· Физическое воспитание: способствует развитию здорового тела, выработки мужества и настойчивости. Укрепление здоровья, свежий воздух, простая пища, закаливание, строгий режим, упражнения, игры.

· Умственное воспитание должно подчиняться развитию характера, формирования образованного делового человека.

· Религиозное воспитание необходимо направлять не на приучения детей к обрядам, а на формирования любви и почтения к Богу, как высшему существу.

· Нравственное воспитание — воспитать способность отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать советам разума. Выработка изящных манер, навыков галантного поведения.

· Трудовое воспитание заключается в овладении ремеслом (столярным, токарным). Труд предотвращает возможность вредной праздности.

Основной дидактический принцип — в обучении опираться на интерес и любознательность детей. Главным воспитательным средством являются: пример и среда. Устойчивые положительные привычки воспитываются ласковыми словами и кроткими внушениями. Физические наказания применяются только в исключительных случаях дерзкого и систематического неповиновения. Развитие воли происходит через умение переносить трудности, чему способствуют физические упражнения и закаливание.

Содержание обучения: чтение, письмо, рисование, география, этика, история, натурфилософия, хронология, бухгалтерия, родной язык, Французский язык, латинский язык, арифметика, геометрия, астрономия, фехтование, верховая езда, танцы.[2]

Философские, социально-политические и педагогические идеи Джона Локка составили целую эпоху в становлении педагогической науки. Его мысли были развиты и обогащены передовыми мыслителями Франции XVIII века, нашли продолжение в педагогической деятельности Иоганна Генриха Песталоцци и русских просветителей XVIII века, которые устами М. В. Ломоносова называли его в числе «премудрых человечества учителей»[3].

4. Политика

· Естественное состояние — состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность.

· Естественное право — право на частную собственность; право на действия, на свой труд и на его результаты.

· Сторонник конституционной монархии и теории общественного договора.

· Локк — теоретик гражданского общества и правового демократического государства (за подотчетность короля и лордов закону).

· Первым предложил принцип разделения властей: на законодательную, исполнительную и федеративную. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира, дипломатическими вопросами и участием в союзах и коалициях.

· Государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы.

· Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Наиболее известен разработкой принципов демократической революции. «Право народа на восстание против тирании» наиболее последовательно развито Локком в работе «Размышления о славной революции 1688 года».

5. Библиография

· Мысли о воспитании. 1691…что изучать джентельмену.1703.

· Те же «Мысли о воспитании» с испр. замеченных опечаток и работающими сносками

· Исследование мнения отца Мальбранша…1694.Замечания к книгам Норриса…1693.

· Письма.1697-1699.

· Предсмертная речь цензора. 1664.

· Опыты о законе природы. 1664.

· Опыт веротерпимости. 1667.

· Послание о веротерпимости. 1686.

· Два трактата о правлении. 1689.

· Опыт о человеческом разумении (1689)(перевод: А. Н. Савина)

· Элементы натуральной философии.1698.

· Рассуждение о чудесах.1701.

· Государство

6. Важнейшие сочинения

В Викицитатнике есть страница по темеЛокк, Джон

· Письма о веротерпимости (A Letter Concerning Toleration) (1689).

· Опыт о человеческом разумении (Essay Concerning Human Understanding) (1690)

· Второй трактат о гражданском правлении (The Second Treatise of Civil Government) (1690).

· Некоторые мысли о воспитании (Some Thoughts Concerning Education) (1693).

7. Интересные факты

· Локк стал одним из основателей «Договорной» теории происхождения государства.

· Локк первым сформулировал принцип «Разделения властей» на законодательную, исполнительную и федеральную.

· Именем Джона Локка назван один из ключевых персонажей известного телесериала «Остаться в живых».

· Также фамилию Локк в качестве псевдонима взял один из героев цикла фантастических романов Орсона Скотта Карда об Эндере Уиггине. В русском переводе англоязычное имя «Locke » неверно передано как «Локи ».

· Также фамилию Локк носит главный герой в фильме Микеланджело Антониони «Профессия: репортер» 1975 года

Литература

· Заиченко Г. А. Объективность чувственного знания: Локк, Беркли и проблема «вторичных» качеств // Философские науки. — 1985. — № 4. — С. 98-107.

Ссылки

· Страница Джона Локка в библиотеке «Философия и атеизм»

· Локк, Джон в Электронной библиотеке по философии

· Локк Дж. Сочинения в 3 томах (с данными для цитирования)

· Джон Локк «Второй трактат о правлении» (Опыт об истинном происхождении, области действия и цели гражданского правления)

· Соловьёв Э. Феномен Локка

Список литературы:

1. Джуринский А. Н. История зурубежной педагогики: Учебное пособие.- М., 1998.

2. Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты. — М., 2003. — С.71

3. История педагогики и образования: От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений/ Под редакцией А. И. Пискунова.- М.,2001.

Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Локк,_Джон

www.ronl.ru

Локк Джон - Доклад

Локк Джон

Локк (Locke) Джон (1632-1704), английский философ, основатель либерализма. В Опыте о человеческом разумении (1689) разработал эмпирическую теорию познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человеческое знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора. В педагогике исходил из решающего влияния среды на воспитание. Основоположник ассоциативной психологии.

Вехи жизни и творчества

Происходил из семьи мелкого судейского чиновника. Получил философское и медицинское образование в Оксфордском университете. В 60-е годы занимался экспериментированием в лаборатории знаменитого химика Роберта Бойля, позднее - воспитатель и врач в семье первого графа Шефтсбери, одно время занимавшего должность лорда-канцлера Англии. Опыт воспитательной деятельности лег в основу педагогической теории Локка, изложенной впоследствии в трактате Мысли о воспитании (1693). Вместе с Шефтсбери он находился в эмиграции во Франции (где обстоятельно познакомился с картезианской философией) и в Голландии (где сблизился с Вильгельмом Оранским, который в 1688 в результате славной революции стал английским монархом). Вернувшись в 1689 на родину, Локк пользовался большим почетом и занимал ряд государственных должностей, но основное время уделял философскому творчеству. Умер в доме леди Мешем, дочери кембриджского платоника Ралфа Кедворта. Основное произведение - Опыт о человеческом разумении - начал писать в 1671, опубликовал его лишь в 1689. Кроме этого, им написаны Послание о веротерпимости (1689), Два трактата о правлении (1690), Разумность христианства (1695) и др.

Социально-политические воззрения

Локк считается отцом западного либерализма, теоретиком конституционной монархии и разделения властей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешних сношений), которые находятся в состоянии динамического равновесия в правильно устроенном государстве. В отличие от Томаса Гоббса, трактовавшего естественное состояние общества как войну всех против всех, Локк считал таковым состояние свободы и равенства людей, живущих своим трудом. Однако он полагал, что главное естественное право людей - право на собственность - должно быть закреплено с помощью разумных законов, дабы исключить возникновение конфликтов. Для этого, согласно Локку, путем общественного договора создается политическое общество, формирующее правительство, ответственное перед народом. Локк был решительным противником теорий божественного происхождения королевской власти. Элементы его политической философии легли в основу идеологии и практики американской и Великой французской революций.

Истоки и содержание познания

Локк отвергает теорию врожденных идей, в частности факты истории и географии, учение врожденности фундаментальных принципов морали и религии (включая идею Бога). Локк показывает, что всеобщего согласия людей по поводу первых принципов (даже основных законов логики) никогда не бывает, самоочевидность же некоторых истин (например, истин арифметики) еще не свидетельствует об их врожденности.

В основе всякого знания, по Локку, лежат два вида чувственного опыта: внешний и внутренний. Внешние предметы, воздействуя на органы чувств, порождают простые идеи; душа при этом пассивна, это чистая доска, на которой опыт пишет свои письмена в виде ощущений или чувственных образов вещей и их качеств. Внутренний же опыт основан на рефлексии над собственной деятельностью души. Допущение рефлексии в качестве особого источника познания рассматривалось некоторыми продолжателями Локка в 18 в. (например, Э. Кондильяком) как главная непоследовательность его сенсуалистической теории.

Вслед за Р. Бойлем Локк развивает теорию первичных и вторичных качеств. Под качеством он понимает силу (или способность) предмета вызывать в уме свою идею. Первичные качества - плотность, протяженность, форма, движение, покой, объем, число - это реальные сущности, объективно присущие вещам свойства; они изучаются точными науками. Вторичные качества - цвета, вкусы, запахи, звуки, температурные качества - это номинальные сущности; вызываемые ими идеи не имеют прямого сходства с телами. Эти качества зависят от первичных и реализуются при наличии ряда условий (например, для восприятия цвета некоторого предмета необходимы сам этот предмет с определенными первичными качествами, достаточная освещенность помещения и нормальное функционирование зрительного аппарата человека).

Усложнение опыта. Роль языка и проблема субстанции

Посредством ассоциаций простые идеи внутреннего и внешнего опыта сочетаются в сложные. Так возникают три типа сложных идей: идеи субстанций, модусов и отношений (временных, причинных, тождества и различия). При образовании сложных идей душа, согласно Локку, активна. Любая определенная идея должна быть связана со знаком. Слова - это чувственные знаки идей, необходимые для общения и передачи мыслей; в философии языка Локка идеи функционируют как значения слов. Будучи умеренным номиналистом, он считал, что общие термины (понятия) - это знаки общих идей, у которых отделены обстоятельства места и времени. Локковская теория образования абстракций получила назван

www.studsell.com

Реферат Локк Джон

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 Биография
• 2 Философия
• 3 Педагогические идеи
• 4 Политика
• 5 Библиография
• 6 Важнейшие сочинения
• 7 Интересные факты
ЛитератураПримечания

Введение

Джон Локк (англ. John Locke; 29 августа 1632, Рингтон, Сомерсет, Англия — 28 октября 1704, Эссекс, Англия) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.

Теоретические построения Локка отметили и более поздние философы, такие как Давид Юм и Иммануил Кант. Локк был первым философом, который выражал личность через непрерывность сознания. Он также постулировал, что ум является «чистой доской», то есть вопреки декартовской философии Локк утверждал, что люди рождаются без врожденных идей, и что знание вместо этого определено только опытом, полученным чувственным восприятием.

1. Биография

Родился 29 августа 1632 года в небольшом городке Рингтон на западе Англии, близ Бристоля, в семье провинциального адвоката.

В 1646 году по рекомендации командира его отца (который во время гражданской войны был капитаном в парламентской армии Кромвеля) зачислен в Вестминстерскую школу. В 1652 году Локк, один из лучших учеников школы, поступает в Оксфордский университет. В 1656 году получает степень бакалавра, а в 1658-м — магистра этого университета.

В 1667 году Локк принимает предложение лорда Эшли (впоследствии графа Шефтсбери) занять место домашнего врача и воспитателя его сына и затем активно приобщается к политической деятельности. Приступает к созданию «Посланий о веротерпимости» (опубликованы: 1-е — в 1689 г., 2-е и 3-е — в 1692 г. (эти три — анонимно), 4-е — в 1706 г., уже после смерти Локка).

1668 год — Локка избирают членом Королевского общества, а в 1669 году  — членом его Совета. Главными областями интересов Локка были естествознание, медицина, политика, экономика, педагогика, отношение государства к церкви, проблема веротерпимости и свобода совести.

1671 год — решает осуществить тщательное исследование познавательных способностей человеческого разума. Это был замысел главного труда ученого — «Опыта о человеческом разумении», над которым он работал 16 лет.

1672 и 1679 — Локк получает различные видные должности в высших правительственных учреждениях Англии. Но карьера Локка напрямую зависела от взлетов и падений Шефтсбери. С конца 1675 г. до середины 1679 г. из-за ухудшения здоровья Локк находился во Франции.

В 1683 году Локк вслед за Шефтсбери эмигрирует в Голландию. В 1688—1689 годах наступила развязка, положившая конец скитаниям Локка. Совершилась Славная революция, Вильгельм III Оранский был провозглашен королем Англии. Локк участвовал в подготовке переворота 1688 г., находился в тесном контакте с Вильгельмом Оранским и оказывал на него большое идейное влияние; в начале 1689 г. он возвращается на родину.

В 1690-х наряду с правительственной службой Локк вновь ведёт широкую научную и литературную деятельность. В 1690 г. издаются «Опыт о человеческом разумении», «Два трактата о правлении», в 1693 г. — «Мысли о воспитании», в 1695 г. — «Разумность христианства».

28 октября 1704 года умер от астмы в загородном доме своего друга леди Дэмерис Мэшем.

2. Философия

Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.

3. Педагогические идеи

Был одним из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания. Локк считал, что у человека нет врождённых идей. Он рождается будучи «чистой доской» и готовым воспринимать окружающий мир посредством своих чувств через внутренний опыт — рефлексию.

«Девять десятых людей делаются такими, какими они есть, только благодаря воспитанию». Важнейшие задачи воспитания: выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование. Цель воспитания — воспитание джентльмена, умеющего вести свои дела толково и предусмотрительно, предприимчивого человека, утончённого в обращении. Конечную цель воспитания Локк представлял в обеспечении здорового духа в здоровом теле («вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире»)[1].

Разработал систему воспитания джентльмена, построенную на прагматизме и рационализме. Главная особенность системы утилитаризм — каждый предмет должен готовить к жизни.

Воспитание джентльмена включает (все составляющие воспитания должны быть взаимосвязаны):

• Физическое воспитание: способствует развитию здорового тела, выработки мужества и настойчивости. Укрепление здоровья, свежий воздух, простая пища, закаливание, строгий режим, упражнения, игры.
• Умственное воспитание должно подчиняться развитию характера, формирования образованного делового человека.
• Религиозное воспитание необходимо направлять не на приучения детей к обрядам, а на формирования любви и почтения к Богу, как высшему существу.
• Нравственное воспитание — воспитать способность отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать советам разума. Выработка изящных манер, навыков галантного поведения.
• Трудовое воспитание заключается в овладении ремеслом (столярным, токарным). Труд предотвращает возможность вредной праздности.

Основной дидактический принцип — в обучении опираться на интерес и любознательность детей. Главным воспитательным средством являются: пример и среда. Устойчивые положительные привычки воспитываются ласковыми словами и кроткими внушениями. Физические наказания применяются только в исключительных случаях дерзкого и систематического неповиновения. Развитие воли происходит через умение переносить трудности, чему способствуют физические упражнения и закаливание.

Содержание обучения: чтение, письмо, рисование, география, этика, история, натурфилософия, хронология, бухгалтерия, родной язык, Французский язык, латинский язык, арифметика, геометрия, астрономия, фехтование, верховая езда, танцы.[2]

Философские, социально-политические и педагогические идеи Джона Локка составили целую эпоху в становлении педагогической науки. Его мысли были развиты и обогащены передовыми мыслителями Франции XVIII века, нашли продолжение в педагогической деятельности Иоганна Генриха Песталоцци и русских просветителей XVIII века, которые устами М. В. Ломоносова называли его в числе «премудрых человечества учителей»[3].

4. Политика

• Естественное состояние — состояние полной свободы и равенства при распоряжении своим имуществом и своей жизнью. Это состояние мира и доброжелательности. Закон природы предписывает мир и безопасность.
• Естественное право — право на частную собственность; право на действия, на свой труд и на его результаты.
• Сторонник конституционной монархии и теории общественного договора.
• Локк — теоретик гражданского общества и правового демократического государства (за подотчетность короля и лордов закону).
• Первым предложил принцип разделения властей: на законодательную, исполнительную и федеративную. Федеративная власть занимается объявлением войны и мира, дипломатическими вопросами и участием в союзах и коалициях.
• Государство создано для гарантии естественных прав (свобода, равенство, собственность) и законов (мир и безопасность), оно не должно посягать на эти права, должно быть организовано так, чтобы естественные права были надежно гарантированы.
• Разрабатывал идеи демократической революции. Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Наиболее известен разработкой принципов демократической революции. «Право народа на восстание против тирании» наиболее последовательно развито Локком в работе «Размышления о славной революции 1688 года».

5. Библиография

• Мысли о воспитании. 1691…что изучать джентельмену.1703.
• Те же «Мысли о воспитании» с испр. замеченных опечаток и работающими сносками
• Исследование мнения отца Мальбранша…1694.Замечания к книгам Норриса…1693.
• Письма.1697-1699.
• Предсмертная речь цензора. 1664.
• Опыты о законе природы. 1664.
• Опыт веротерпимости. 1667.
• Послание о веротерпимости. 1686.
• Два трактата о правлении. 1689.
• Опыт о человеческом разумении (1689)(перевод: А. Н. Савина)
• Элементы натуральной философии.1698.
• Рассуждение о чудесах.1701.
• Государство

6. Важнейшие сочинения

• Письма о веротерпимости (A Letter Concerning Toleration) (1689).
• Опыт о человеческом разумении (Essay Concerning Human Understanding) (1690)
• Второй трактат о гражданском правлении (The Second Treatise of Civil Government) (1690).
• Некоторые мысли о воспитании (Some Thoughts Concerning Education) (1693).

7. Интересные факты

• Локк стал одним из основателей «Договорной» теории происхождения государства.
• Локк первым сформулировал принцип «Разделения властей» на законодательную, исполнительную.
• Именем Джона Локка назван один из ключевых персонажей известного телесериала «Остаться в живых».
• Также фамилию Локк в качестве псевдонима взял один из героев цикла фантастических романов Орсона Скотта Карда об Эндере Уиггине. В русском переводе англоязычное имя «Locke» неверно передано как «Локи».
• Также фамилию Локк носит главный герой в фильме Микеланджело Антониони «Профессия: репортер» 1975 года

Литература

• Заиченко Г. А. Объективность чувственного знания: Локк, Беркли и проблема «вторичных» качеств // Философские науки. — 1985. — № 4. — С. 98-109.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат - Джон Локк - Философия

Доклад по предмету политология про Джона Локка

Дж. Локка приверженец договорной теории происхождения государства и теории естественных прав. Дж. Локк предусматривал особый конституционный механизм, мешающий государству выходить за рамки полномочий. Его важнейшие компоненты — принцип разделения властей и законность. Идеал такого механизма воплотился в учении о разделении властей Ш. Монтескье. Цель этой теории — гарантировать безопасность граждан от произвола и злоупотреблений власти, обеспечить их политическую свободу, сделать право подлинным регулятором отношений между гражданами и правительством. [10, с.9]

Джон Локк (1632-1704) изложил свое политико-юридическое учение в труде “Два трактата о правлении”.

До возникновения государства люди пребывали в естественном состоянии. Естественное состояние – состояние, при котором каждый обладает исполнительной властью, вытекающей из закона В естественном состоянии отсутствуют органы, кот. могли бы беспристрастно решать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов. Все это порождает обстановку неуверенности, дестабилизирует обычную размеренную жизнь. Также минусом естественного состояния является то, что тот, кто осудил несправедливо кого-то, вряд ли будет настолько справедлив, чтобы осудить за это самого себя. В целях надежного обеспечения равенства, свободы, прав и защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политическое общество, учредить государство. Государство, по Локку, — это не демократия или какая-либо другая форма правления, а любое независимое сообщество. Локк особенно акцентирует момент согласия: “ Всякое мирное образование государства имело в своей основе согласие народа”.

Государство представляет собой совокупность людей, соединившихся в одно целое и установившие общий закон и создавшие судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государстваот нападения извне.

Целью деятельности государства, по Локку, должны быть охрана собственности и обеспечение гражданских интересов. Средствами, призванными содействовать осуществлению данной цели, Локк выбрал законность, разделение властей, оптимальную для нации форму правления, право народа на восстание в связи со злоупотреблениями властью. Суверенитет народа значительнее суверенитета созданного им государства. Если большинство народа решает положить предел наглости нарушивших общественный договор правителей, то вооруженное народное восстание с целью вернуть государство на путь свободы, закона, движения к общему благу будет совершенно правомерным.

Главная угроза свободы, считает Джон Локк, состоит в неразделенности власти, в ее сосредоточение в руках абсолютного монарха, который сам устанавливает законы и принуждает к их исполнению. . На первое место Дж. Локк выдвигает законодательную власть

Целью закона является не уничтожение и не ограничение, а сохранение и расширение свободы. Как все иные политические установления, как само государство, позитивные законы создаются по воле и решению большинства. Локк поясняет, что все совершаемое каким-либо сообществом делается исключительно с одобрения входящих в него лиц. (Всякое такое образование должно двигаться в одном направлении, и необходимо, чтобы оно “двигалось туда, куда влечет его большая сила, которую составляет согласие большинства”. )

Разделение властей”, теория о соотношении властей в государстве, впервые выдвинута Дж. Локком и затем развитая Ш. Монтескье. Предполагается, что для правильного функционирования государства в нем должны существовать независимые друг от друга власти: законодательная, исполнительная, судебная. Разделение властей — это одна из основных черт современного правового государства.

Законодательныйорган избран и назначен народом, закон должен получить общественное одобрение, согласие большинства. Власть созданного людьми законодательного органа никогда не может простираться далее, нежели это необходимо для общего блага. Исполнительную власть может быть разделена с законодательной, но может быть и не разделена. Эта власть по сути включает в себя две – исполнительную, отвечающую за исполнение законов внутри государства, и федеративную, отвечающую за внешнюю безопасность. Первой место отводится власти законодательной как верховной (но не абсолютной) в стране. Вопрос о государственной форме, традиционный для европейской политической мысли со времен Аристотеля, тоже интересовал Локка. Правда, он не отдавал какого-то особого предпочтения ни одной из уже известных или могущих возникнуть форм правления; Для Локка важнее всего было, чтобы любая форма государства вырастала из общественного договора и добровольного согласия людей, чтобы она имела надлежащую “структуру правления”, охраняла естественные права и свободы индивида, заботилась об общем благе всех.

Форма правления зависит от того, у кого находиться верховная власть, которая является законодательной. В соответствии с этим форма государства определяется тем, у кого находиться законодат. власть.

Формой правления будет демократия, если законодат. власть находиться в руках самого общества, если зак. власть находиться в руках нескольких избранных лиц и их наследников или преемников, тогда это будет олигархия, если же в руках одного лица, тогда это монархия, если в руках одного лица и его наследников, то это наследственная монархия, если же власть передана ему пожизненно, а после его смерти право назначить преемника принадлежит большинству, то это выборная монархия. И в соответствии с этим сообщество может устанавливать сложные и смешанные формы правления.

(Локк участвовал в составлении первоучредительного государственного акта: по рекомендации Шефстбери он написал конституцию для Северной Каролины, к-рая в 1669г. была одобрена собранием народных представителей и вступила в силу.)

Локк полностью разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана.

(“Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом общ-ве; первым и основным законом всех государств является установление законодательной власти; точно так же первым и основным естественным з-ном, к-рому должна подчиниться сама законодательная власть, является сохранение общ-ва и каждого члена общества”)

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Реферат электродвигатель
• 
  Реферат адвокатура
• 
  Реферат коммерция
• 
  Реферат агрессия
• 
  Реферат масштаб
• 
  Реферат популяции
• 
  Популяции реферат
• 
  Реферат письменность
• 
  Радио реферат
• 
  Фундаменты реферат
• 
  Реферат ит