WinNavigator

Frigate

Norton Commander

WinNC

Dos Navigator

Servant Salamander

Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins

Необходимые Утилиты

Текстовые редакторы

Юмор

File managers and best utilites

ЛЕКЦИЯ 1. Идеология и её общественное предназначение. Идеология и ее общественное предназначение реферат

Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение

1. Сущность идеологии, её происхождение.

2. Политическая идеология, её специфика, функции.

3. Национальная и государственная идеология, составные элементы и механизм формирования.

1. Опыт развития многих государств показывает, что они не могут успешно развиваться без своей идеологии. Это относится и к Республике Беларусь. За время десятилетней самостоятельной жизни нашего государства выработана Конституция Республики Беларусь, основные принципы внутренней и внешней политики, а совокупность заложенных в них идей, принципов, идеалов и символов составляет сердцевину государственной идеологии.

Идеология государства – специфический тип идеологии. Именно эта идеология должна обеспечить консолидацию общества, стать важнейшим источником согласия различных социальных и политических сил. Чтобы превратить Республику Беларусь в страну динамичного и устойчивого развития, необходимо сформировать новую модель мышления, найти такие идеалы и цели, которые бы смогли сплотить общество на пути национального становления, демократизации общества. Накопленный страной опыт настоятельно требует осмысления пройденного и определения стратегических целей будущего развития. Назрела необходимость в выработке соответствующей новой идеологии государственности и общественного развития, которая смогла бы дать детальное обоснование стратегии развития государства.

Государство должно иметь устойчивую, независимую от конъюнктуры идеологию, обогащенную историческим опытом народа.

В условиях демократизации общества с одной стороны расширяется плюрализм идеологий, с другой возрастает проблема поиска оснований идентичности. В этих условиях выразителем и основным орудием реализации конкретных интересов, консолидации его может и должно стать государство. Совокупность идей, представлений и убеждений можно назвать государственной идеологией. Принцип согласования индивидуальных, групповых и общих интересов становится доминирующим в ее формировании. Государственная идеология в демократическом государстве представляет собой не что иное, как концентрированное выражение интересов большинства граждан или национальных интересов.

В процессе изучения данной темы мы встретимся с целым рядом терминов, таких как «идеология», «политическая идеология», «государственная идеология», «национальная идея» и др. Их различие и характеристика будет сделана ниже. Термин «идеология» [от греч idea – мысль и logos – слово, понятие] ввёл французский ученый Дестют де Траси в работе «Этюд о способности мыслить» и развил его в работе «Элементы идеологии» (1801– 1815, Т. 1-4). В его понимании идеология есть теория идей, т.е. учение о происхождении человеческих идей, их взаимодействии и переходе от одних к другим.

Понятие «идеология» первоначально использовалось для обозначения науки об идеях как самостоятельной области познания, предметом которой являются закономерности возникновения и эволюция идей, а вместе с ними и всей совокупности теорий, изучающих человеческую психику и сознание. Дестют де Траси и его современники в идеологии видели особую науку, которая выясняет причины и законы формирования идей и составляет основу таких наук, как политика, педагогика, право.

Всесторонний анализ идеологии как общественного явления провели К.Маркс и Ф.Энгельс. Этой проблеме они посвятили специальный труд «Немецкая идеология (1845–1846 гг.)». Под идеологией они понимали совокупность представлений, составляющих содержание современной им немецкой философии. Поскольку исходным принципом её является положение, согласно которому мир есть воплощение идей, они назвали её «идеалистической». Это представление они квалифицировали как ложное, извращённое отражение действительности. Данному подходу противопоставили свой, согласно которому мысли, идеи людей представляют собой продукт их материального жизненного процесса. «Не сознание людей порождает их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.13. С.7).

Классики марксизма трактовали идеологию как явление классовое, коренящееся в реальных противоречиях антагонистического общества. Следовательно, по их мнению, конкретные классовые интересы обусловливают характер той или иной идеологии.

Применение принципа историзма к изучению духовных явлений, деление идеологий на прогрессивные и реакционные, раскрытие характера их внутренней трансформации привело к анализу процесса возникновения и смены форм идеологий, раскрытию процесса становления буржуазной идеологии, превращения её из прогрессивной в реакционную. Раскрывались элементы прогрессивной общественной роли, которую приобретала буржуазная идеология в ранний период своего утверждения, и доказывался тезис о том, что в последующем она потеряла свою прогрессивную роль и стала тормозом развития. Тем самым марксизм утверждал потребность преодоления ложной и реакционной буржуазной идеологии и создания новой объективной теории общества.

Маркс и Энгельс выдвинули свою теорию как альтернативу буржуазной идеологии идеологическому буржуазному сознанию, называя её научным социализмом, пролетарским мировоззрением. Применительно к своей теории термин «идеология» они не употребляли, так как в их понимании идеология ассоциировалась с ложными, неистинными формами сознания. Однако объективно марксизм следует считать идеологией пролетариата, стремящегося и претендующего на историческую миссию перехода от капитализма к социализму.

Свое учение Маркс и Энгельс не считали идеологией. Они подчеркивали, что в отличие от идеологов, смогли найти научный метод познания социальных процессов. Термин «научная идеология» принадлежит В.И.Ленину, который применил данное понятие к марксизму, идеологии пролетариата. В СССР марксистско-ленинская идеология была принята как официальная государственная идеология. Классический марксизм был возникшей в конкретно-исторических условиях середины XIX в. философской, социально-экономической и социологической теорией, с особыми претензиями на объективность, научность, исключительность, что и привело в дальнейшем на практике к абсолютизации целого ряда идей и взглядов.

Значительный вклад в разработку понятия идеологи внёс немецкий социолог Карл Манхейм. В своей книге «Идеология и утопия», вышедшей в 1929 г. Он анализирует сущность идеологии, пытается создать концепцию, объясняющую специфику отражения социальной действительности. К. Манхейм считает, что предпосылкой возникновения идеологии является ощущение недоверия и подозрения, которое человек на каждой данной стадии исторического развития обычно испытывает по отношению к своему противнику.

К. Манхейм признавал марксово положение о зависимости сознания от их бытия, системы воззрений, т.е. идеологии от реальных общественных, прежде всего экономических отношений. Вместе с тем он считал, что взгляды различных социальных групп продиктованы их непосредственными интересами. По его мнению, история общественной мысли – это столкновение классово-субъективных миросозерцаний, каждое из которых является «частичной идеологией», т.е. заведомо искажённым и неполным отражением социальной действительности. Следовательно, любая идеология представляет собой взгляды класса, заинтересованного в сохранении статус‑кво, и поэтому она есть апология (защита) существующего общественного порядка. Идейным воззрениям господствующего класса противостоят столь же необъективные и пристрастные взгляды обездоленных социальных слоёв, суть содержания которых есть обоснование необходимости уничтожения существующего порядка. Их представления К. Манхейм обозначает не как идеологию, а как утопию.

В настоящее время утвердилось понимание идеологии как формы выражения противостоящих социальных групп и общностей. Идеология – система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели и программы социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных общественных отношений. В таком контексте идеология включает в себя миропонимание, лозунги и директивы деятельности, связанные с условиями жизни и практическими устремлениями определённых общностей людей.

Представление об идеологии сложилось ещё в древности, начиная с мифологических систем и религиозных учений, ибо в них осознавалось и оценивалось отношение людей к действительности и друг к другу. В дальнейшем представление об идеологии сложилось в форму систематизированных, логически взаимосвязанных идей и представлений, классическими образцами которых стали либерализм, консерватизм и социализм.

С момента появления идеологии существовали различные представления о её роли. Однако при всех расхождениях взгляды на идеологию различные теоретики ни К. Манхейм, ни Р. Михельс, ни Г. Моска, ни В. Парето не отрицали того общего, что идеология является действенным и незаменимым социальным инструментом. При помощи идеологии вырабатываются цели общественного развития, сплачиваются социальные общности, аккумулируется социальная энергия людей. Это означает, что идеология выполняет целеполагающую, интегрирующую и мобилизующую функции (хотя в различных источниках называют до 6–7 функций), посему она играет важнейшую роль в жизни общества.

Следовательно, идеология является таким социальным инструментом, без которого невозможно функционирование государства. В современных условиях всякая социальная деятельность предполагает в качестве предпосылок определённые представления людей о существующих условиях жизни, осознание ими неудовлетворённых потребностей и интересов, целей и устремлений, обоснование выбора необходимых для ее достижения средств. Без этого любые социальные действия бессмысленны и вряд ли возможны. Идеология закрепляет усилия людей по созданию предпосылок своей деятельности, придаёт необходимый смысл социальной активности индивидов, групп и общностей. Если индивиды и их группы свободны от каких бы то ни было идейных представлений, то они и не являются социальными субъектами. Таковыми они становятся по мере превращения в носителей определённых воззрений. Неслучайно К. Маркс писал, что «теория становится материальной силой, как только она овладевает массами» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.1. С.422).

Как форма сознания идеология сложна. Претендуя на систематизированное изложение своего содержания, идеология по сути не обладает собственной системой понятий, пользуется понятиями всех гуманитарных наук. Любая идеология представляет собой совокупность философских, политических, экономических, правовых, этических, эстетических и религиозных идей, взглядов, представлений, носителями которых выступают отдельные индивиды, социальные группы и общности, содержание которых отвечает их интересам. Поэтому в отличие от других форм общественного сознания содержание идеологии разнородно, иногда создаёт впечатление эклектичности, несогласованности её элементов.

Идеология всегда представляет определённую систему взглядов и идей, в которой осознаётся и оценивается отношение людей к социальной действительности и друг к другу. Поэтому внешними формами её выражения выступают социально-политические доктрины, учения и концепции. Причём идеология может быть зафиксирована в виде одного систематизированного учения (мировые религии, марксизм) или может быть рассеяна в виде многообразных текстов. Между ними могут возникать смешанные варианты.

Идеологии присущи определённые внутренние закономерности собственного развития. Всякая идеологическая конструкция возникает на основе использования понятий и идей, которые существовали в других формах сознания (в религии, науке, искусстве) и будучи оформленной в виде теоретической концепции начинает своё самостоятельное развитие. Такую развивающуюся на протяжении более или менее длительного исторического времени совокупность идей называют идейным течением.

Особенность идеологии как формы сознания состоит в тесной связи её содержания с интересами определённых социальных групп и общностей. Поэтому выделяют её виды: рабовладельческую, феодальную, буржуазную, пролетарскую и мелкобуржуазную; а также с другой стороны: национальную, государственную, партийную, политическую, официальную, оппозиционную и др. По сферам социальной жизни идеология классифицируется на гуманитарную, экономическую, социальную. Также существуют и другие виды классификаций.

Можно сделать вывод о том, что каждый социальный субъект пытается представить свою систему социально-политических воззрений как выражение интересов всего общества: точное или искажённое, объективное или субъективное, но – общество в целом. Причём это в равной мере относится как к восходящим, прогрессивным социальным субъектам, так и к нисходящим, реакционным субъектам политики. На самом деле, согласно К. Марксу, идеология господствующей социальной силы является доминирующей в обществе системой идей, идеалов и ценностей.

2. Политическая идеология представляет собой один из её видов, имеет свою специфику. Это – относительно систематизированная совокупность понятий, идей и представлений, в которых различные субъекты политических отношений – индивиды, социальные группы, классы, нации, общества – осознают своё положение в системе общественных отношений, оценивают существующую социально-политическую действительность, выражают свои интересы и обосновывают пути и средства их реализации с помощью государственной власти. Или иначе, это система идей и представлений, оправдывающая притязания той или иной социальной группы на власть или её использование с целью реализации своих интересов.

Специфика политической идеологии состоит в том, что содержание той или иной идеологии зависит от интересов социального субъекта, из которого исходит данная идеология. Ибо это упорядоченная система представлений о существующей действительности или её изменениях с точки зрения определённой группы, общности. Поэтому её может отличать предвзятость, субъективность оценок действительности.

По мнению Л.С. Санистебана, при анализе содержания любой идеологии следует выделять два плана: явный и скрытый. Явный план в содержании идеологии представлен открыто выдвигаемыми идеями, тезисами, аргументами. После установления явной стороны в содержании идеологии следует вскрыть неявную, скрытую сторону. Иначе говоря, чьи интересы выражает и чьи политические устремления и действия оправдывает, защищает данная идеология.

Поскольку политические идеологии внутренне противоречивы, это может быть причиной расхождения в понимании их содержания. Посему иногда на основе одной и той же идеологии могут возникать противоположные политические движения, например, социал-демократия и коммунизм.

Политическая идеология как форма общественного сознания выполняет следующие социальные функции.

Ориентационная функция – задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности.

Мобилизационная функция – побуждает к активной политической деятельности и организует общество на их реализацию.

Интегративная функция – наделяет смыслом любое политическое действие и придает ему значимость.

Амортизационная функция – служит ослаблению социальной напряженности в ситуации при возникновении несоответствия между потребностями общества и реальными возможностями их удовлетворения.

Функция выражения и защиты интересов определенной группы (социальная) – возникает на основе интересов какой-либо социальной группы и выражается в противопоставлении интересов этой группы интересам других групп. Когнитивная (познавательная) функция – отражает, с одной стороны, в процессе формирования социально-политических теорий, концепций и доктрин объективную реальность, а с другой – дает возможность социальным службам получить определенную сумму объективных знаний как о самой социально-политической действительности, так и о своем месте в системе общественных отношений.

Легитимизирующая (оправдывающая) функция – состоит в том, что идеология по природе своей всегда стремится дать обоснование тому или иному политическому устройству.

Нормативная функция – задает социальному субъекту систему норм социального поведения и тем самым очерчивает ценностные параметры, критерии оценки тех или иных политических явлений, событий, процессов.

Для реализации функции идеологии важное значение имеет определение уровней политической идеологии.

Уровни политической идеологии:

теоретический, концептуальный уровень;
программно-политический уровень;
актуализированный уровень.

Теоретический, концептуальный уровень – наиболее абстрактный (научный уровень), на котором раскрываются идеалы и ценности определенного класса, нации, государства, формируются основные положения, касающиеся главных сфер жизнедеятельности общества и человека.

Программно-политический уровень – на нем с языка социально-философских принципов переводятся на язык программ и лозунгов требования элиты или контрэлиты, формируется нормативная основа для принятия управленческих решений и политического поведения граждан. Требование этого уровня – максимальная доступность возможно большему числу людей, ориентирование их на политические действия.

Актуализированный уровень – позволяет элите (через изучение общественного мнения) определить степень освоения идей, целей, принципов конкретной идеологии, ее влияние на практическую деятельность людей, их политическое поведение.

Существуют нравственные потребности в оправдании деятельности субъектов политических отношений, а политические идеологии позволяют избежать чувства вины, которое может овладеть людьми, совершающими определённые политические действия. Поэтому все идейно-политические учения апеллируют к ценностям общества, пытаются представить соответствующие политические действия таким образом, что они направлены на реализацию принятых в обществе ценностей. Политическое действие предстаёт уже не как произвольное выражение чьих-то интересов, а как реализация общепринятых нравственных, этических, религиозных и иных принципов.

Следует отметить, что все идеологии связаны с интересами различных социальных групп, которые их разделяют. Поэтому, защищая те или иные положения, они могут искажать действительность. Это ограничивает познавательную функцию идеологии. Недостаточно выдвинуть самые правильные, самые обоснованные идеи, важно их реализовать на практике. А социально-политическая реальность к этому не всегда готова.

Специфика идеологии заключается в том, что она ориентирована на выражение коренных материальных интересов значимого социального субъекта. А это прежде всего интересы экономические и политические. Это – интересы власти, стремление занимать доминирующую роль в каком-либо социальном слое, классе, обществе, государстве и т.д. Это также тесно связанные с властью интересы финансово-экономические, достижения богатства, материального благополучия. Значит, целью любой идеологии, её нервом является экономическая заинтересованность, властно-финансовая, политическая сущность. Важнейший объект и интерес всякой идеологии – государственная власть, финансово-экономическое могущество. Цели могут быть глобальными или локальными (в масштабе системы, государства, отношений различных социальных групп), а сущность та же – притязания на экономическую и политическую власть.

3. Нации как государственно организованные сообщества людей выступают как один из основных субъектов политических отношений. Следовательно, они также являются носителями определённых философских, экономических, политических, правовых, этических и религиозных идей, в которых они осознают себя как целостность, своё положение в окружающем мире, свои интересы как единого целого и которыми они оправдывают свои социально-политические устремления и действия. В числе таких представлений каждый народ вырабатывает определённую сумму идей относительно своего прошлого, способов оформления в единое целое, путей поддержания своей целостности, форм взаимоотношений с другими народами, целей исторического развития. Указанную совокупность воззрений можно назвать национальной идеологией.

Доминирующие в национальном сознании представления, которыми данный народ выражает смысл исторического сознания, называют национальной идеей. Содержанием национальной идеи являются ответы на вопросы, касающиеся смысла жизни: историческая судьба народа, его история, место в мире, цель существования, историческая культурная миссия, отношения с соседями и т.д.

Нациями не рождаются, а становятся. Свою жизнеспособность доказывают лишь те сообщества, которые способны осознать, выразить и постоянно обновлять исторический смысл бытия. С одной стороны, она есть самосознание, самоидентификация нации, а с другой – её послание миру о своём бытии, о своих интересах и ценностях как уникальной исторической общности людей. Национальная идея вырастает естественным образом из совокупности национальных черт и ценностей определённого народа.

Национальная идеология как форма выражения самосознания народа появляется в конкретно-исторических условиях, развивается и формируется вместе с восстановлением и развитием самой нации. В различных исторических условиях, от эпохи к эпохе национальная идеология может видоизменяться, менять своё содержание и форму. Но при этом в содержании национальной идеологии сохраняется её генетическая основа, т.е. базовые идеи, постулаты и ценности, отражающие смысл исторического существования, душевный склад и национальный характер данного народа. Утрата же народом по каким-либо причинам своих базовых ценностей или их замена ценностями другого народа есть признак вырождения национальной идентичности данной общности или её ассимиляции с другой национальной общностью.

Поскольку выразителем и основным инструментом реализации интересов любого народа является его государство, то образующую национальную идеологию, совокупность идей, представлений, убеждений, устремлений можно назвать также государственной идеологией или идеологией данного государства. Между идеологией и государством существует связь. Идеологию можно рассматривать как доктрину государственной власти и государственной политики. Государство как форма самоорганизации в единое целое определённого сообщества людей с момента своего конституирования становится носителем идеологии данного народа, или носителем национальной идеологии. Поэтому государственная идеология может быть только национальной идеологией. А если совокупность идей противоречит коренным интересам данной нации, она не может являться национальной и, соответственно, государственной идеологией.

Используется также и понятие «национально-государственная идеология». Государственно организованное сообщество всегда нуждается в государственной идеологии, позволяющей объединить народ или народы во имя будущего, во имя цели. Без идеологии государство не состоятельно. Разрушение идеологии приводит к разрушению самого государства. Примером является печальный опыт СССР. Идея идеологизации, которая внедрялась в общественное сознание средствами массовой информации в условиях перестройки, привела к разрушению самого государства.

Хорошо сформулированная государственная идеология способствует эффективному развитию государства. Сенека сравнивал государство с кораблём: «Кто не знает, в какую гавань плывёт, для того нет попутного ветра». Отсутствие государственной идеологии, которая консолидирует и сплачивает народ, отрицательно сказывается на развитии различных сфер жизни и общественной психики.

Не следует отказываться от понятия «государственная идеология» на том основании, что это понятие может быть связано с идеологией правящего правительства. Во многих демократических странах одна партия сменяет другую, но ни одна из них не покушается на фундаментальные ценности, разделяемые данным обществом. Та сила, которая совершит покушение на это, неизбежно утратит статус национальной и уйдёт с политической арены.

Государственная идеология – сложное образование. В качестве составных элементов можно рассматривать ценности культурно-исторического, политического, экономического и социогуманитарного характера.

Культурно-историческая составляющая государственной идеологии – это совокупность устоявшихся идей и представлений о происхождении и формировании данного народа, особенностей развития его самосознания и становления в качестве самобытной общности, нации, а также представления о месте и роли народа в мировом историческом процессе, становлении его этнических и национально-культурных особенностей в контексте развития мировой цивилизации в целом.

Политическая составляющая государственной идеологии – это комплекс идей и представлений данного народа об условиях становления и особенностях институтов государственной власти, о сущности политической системы страны, о путях её дальнейшего развития. Сюда входят представления о характере социально-политического строя страны, целях и путях модернизации, месте и роли различных социальных сил, политических партий и движений, общественных формирований в социально-политическом процессе. Она охватывает и внешнеполитические аспекты жизни народа, а также совокупность идей о месте и роли народа в мировом политическом процессе.

Экономическая составляющая государственной идеологии – это весь комплекс осуществляемых государством мер по развитию национальной экономики. Это представления народа об особенностях организации экономической жизни страны, его отношении к различным видам собственности, формам хозяйствования, распределению национального богатства и т.д. Это идеи и представления о месте и роли национальной экономики в мировом хозяйстве.

Социогуманитарная составляющая государственной идеологии – это комплекс, осуществляемых государством идей по поводу взаимоотношений общества и человека. Это приоритеты политики государства в области реализации прав и свобод человека, в сфере науки, культуры и образования. Каждое государство имеет свои подходы в регулировании семейных отношений, нравственных норм и т.д.

Государственная идеология имеет несколько уровней: высший, средний и низший.

Высший уровень государственной идеологии составляют литературные сочинения, претендующие на научность, содержащие концептуальный системный анализ различных сторон жизнедеятельности данного общества. Это учебники, трактаты, монографии, диссертации, статьи, доклады, имеющие научный характер.

Средний уровень государственной идеологии составляют государственные документы, в которых закрепляются основные принципы, ценности, идеалы народа, основные направления и задачи внутренней и внешней политики государства. Это Конституция страны как свод идейно-политических постулатов, составляющих основу национально-государственной идеологии; законодательные акты, государственные программы, директивы, концепции, доктрины и т.п.

Низший уровень государственной идеологии – средства человеческой деятельности, в которых пропагандируется содержание государственной идеологии – политическая символик, книги, статьи, лекции, художественная литература, аудио- и видеопродукция, произведения искусства, вузовские лекции, школьные уроки и т.д. Распространение идеологии связано с проблемой сохранения её подлинного содержания, ибо в процессе усвоения может теряться её подлинный смысл.

На массовом уровне неизбежно упрощение идеологии, однако это не является препятствием для пропаганды национально-государственной идеологии среди различных слоёв населения. Политические символы широко используются в пропаганде национально-государственной идеологии. Назначение символов состоит в том, чтобы, отражая в сознание реальность, обеспечивать связь между этой реальностью и воспринимающим субъектом. Политическая символика закрепляет и пропагандирует существенные аспекты национально-государственной жизни. К государственным символам обычно относят флаг, герб и гимн государства (в Республике Беларусь это – Государственный флаг, Государственный герб и Государственный гимн).

К атрибутам государственности могут относиться явления знакового характера, указывающие на существенные аспекты жизнедеятельности государства, народа. К ним относятся исторические даты, политические ритуалы, архитектурные сооружения, скульптурные памятники и мемориалы, памятные места, государственные знаки отличия, денежные знаки, политическая топонимика, национальные и политические деятели.

Политическими символами могут являться понятия, которые выражают национально-государственную идеологию: идеал, девиз, проект, лозунг; призыв, афиша, пароль, плакат, программа, решение, постановление, указ, приказ, закон, конституция, парламентёр. Все они имеют широкую практику употребления в политической жизни.

Как осуществляется механизм государственной идеологии? Производством политических идей занимаются не только отдельные лица, но и организации и учреждения. Итак, совокупность лиц, организаций и учреждений, призванных заниматься формированием государственной идеологии и её распространением представляет механизм государственной идеологии.

Существуют два варианта формирования механизма государственной идеологии: централизованный государственный идеологический аппарат и идеологический механизм без внешних признаков централизованности. В СССР и других странах бывшего социалистического лагеря существовал централизованный аппарат, сеть специализированных идеологических центров. Но поскольку всё это происходило под давлением сверху и жёстко навязывалось, этот механизм встречал сопротивление со стороны значительной части населения.

Механизм государственной идеологии в западных странах формировался как составной элемент процесса становления и развития учреждений государства и гражданского общества. Распространением политических идей занимались там кроме органов власти университеты, исследовательские центры, общественные фонды, партии, движения, газеты, журналы, издательства и т.д. В качестве идеологов обычно выступают советники в органах власти, сотрудники секретных служб, писатели, журналисты, политики, политологи, философы, историки, социологи и т.д. Эти люди образуют связную идеологическую среду, – как отмечает А. Зиновьев. – Они делают отбор, систематизацию идей и учений, издают и переиздают сочинения определённых авторов, готовят справочники, учебники. Действуют весьма согласованно, чтобы зарабатывать на жизнь, делать карьеру, становиться известными (см. Зиновьева А.А. «На пути к сверхобществу. М., 2000»).

Российский академик Н.Н. Моисеев подчёркивает возрастающую ответственность интеллигенции за судьбы общества: «И если бы у этого слоя людей возникло некое общее понимание ситуации, сформировалось бы общее представление о желаемом будущем, о системе приоритетов, это могло бы оказать серьёзное влияние на судьбу страны и помогло сформулировать ту систему взглядов, которую иногда называют национальными целями. Без представления о национальных идеях, без определённого видения перспектив любому народу выжить очень трудно, а сохранить культуру – невозможно. Общество, народ становятся беззащитными». [Моисеев Н.Н. Россия на перепутье // Социально-гуманитарные знания, 1999, №4, с.173–174]

В литературе высказывается мысль о том, что производством идей, их обновлением должны заниматься сотрудники аппарата власти, научно-исследовательские центры, преподаватели вузов, работники средств массовой информации, учреждений культуры. Становление гражданского общества невозможно без согласования индивидуальных, групповых и общих интересов, их баланса. Государственная идеология должна быть концентрированным выражением мнений большинства членов сообщества на основе плюрализма мировоззрений, а правительство должно заботиться о реализации коренных интересов нации в целом.

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

1. Научное представление об идеологии сформировалось не сразу, а постепенно, начиная с идеологических систем и религиозных учений в процессе освоения людьми социальной действительности и развития самого общества, научных представлений о нем.

2. Идеология может играть в обществе различные роли, присущие ей определенные внутренние закономерности. Политическая идеология как форма общественного сознания выполняет важнейшие функции в развитии общества.

3. Национальная идеология в конкретных исторических условиях может становиться доктриной государственной власти и государственной политики.

studfiles.net

Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение

Количество просмотров публикации Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение - 268

1. Сущность идеологии, её происхождение.

2. Политическая идеология, её специфика, функции.

3. Национальная и государственная идеология, составные элементы и механизм формирования.

Идеология государства – специфический тип идеологии. Именно эта идеология должна обеспечить консолидацию общества, стать важнейшим источником согласия различных социальных и политических сил. Чтобы превратить Республику Беларусь в страну динамичного и устойчивого развития, крайне важно сформировать новую модель мышления, найти такие идеалы и цели, которые бы смогли сплотить общество на пути национального становления, демократизации общества. Накопленный страной опыт настоятельно требует осмысления пройденного и определения стратегических целей будущего развития. Назрела крайне важно сть в выработке соответствующей новой идеологии государственности и общественного развития, которая смогла бы дать детальное обоснование стратегии развития государства.

В процессе изучения данной темы мы встретимся с целым рядом терминов, таких как ʼʼидеологияʼʼ, ʼʼполитическая идеологияʼʼ, ʼʼгосударственная идеологияʼʼ, ʼʼнациональная идеяʼʼ и др. Размещено на реф.рфИх различие и характеристика будет сделана ниже. Термин ʼʼидеологияʼʼ [от греч idea – мысль и logos – слово, понятие] ввёл французский ученый Дестют де Траси в работе ʼʼЭтюд о способности мыслитьʼʼ и развил его в работе ʼʼЭлементы идеологииʼʼ (1801– 1815, Т. 1-4). В его понимании идеология есть теория идей, ᴛ.ᴇ. учение о происхождении человеческих идей, их взаимодействии и переходе от одних к другим.

Понятие ʼʼидеологияʼʼ первоначально использовалось для обозначения науки об идеях как самостоятельной области познания, предметом которой являются закономерности возникновения и эволюция идей, а вместе с ними и всей совокупности теорий, изучающих человеческую психику и сознание. Дестют де Траси и его современники в идеологии видели особую науку, которая выясняет причины и законы формирования идей и составляет основу таких наук, как политика, педагогика, право.

Всесторонний анализ идеологии как общественного явления провели К.Маркс и Ф.Энгельс. Этой проблеме они посвятили специальный труд ʼʼНемецкая идеология (1845–1846 гᴦ.)ʼʼ. Под идеологией они понимали совокупность представлений, составляющих содержание современной им немецкой философии. Поскольку исходным принципом её является положение, согласно которому мир есть воплощение идей, они назвали её ʼʼидеалистическойʼʼ. Это представление они квалифицировали как ложное, извращённое отражение действительности. Данному подходу противопоставили свой, согласно которому мысли, идеи людей представляют из себяпродукт их материального жизненного процесса. ʼʼНе сознание людей порождает их бытие, а, напротив - их общественное бытие определяет их сознаниеʼʼ (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.13. С.7).

Маркс и Энгельс выдвинули свою теорию как альтернативу буржуазной идеологии идеологическому буржуазному сознанию, называя её научным социализмом, пролетарским мировоззрением. Применительно к своей теории термин ʼʼидеологияʼʼ они не употребляли, так как в их понимании идеология ассоциировалась с ложными, неистинными формами сознания. При этом объективно марксизм следует считать идеологией пролетариата͵ стремящегося и претендующего на историческую миссию перехода от капитализма к социализму.

Свое учение Маркс и Энгельс не считали идеологией. Οʜᴎ подчеркивали, что в отличие от идеологов, смогли найти научный метод познания социальных процессов. Термин ʼʼнаучная идеологияʼʼ принадлежит В.И.Ленину, который применил данное понятие к марксизму, идеологии пролетариата. В СССР марксистско-ленинская идеология была принята как официальная государственная идеология. Классический марксизм был возникшей в конкретно-исторических условиях середины XIX в. философской, социально-экономической и социологической теорией, с особыми претензиями на объективность, научность, исключительность, что и привело в дальнейшем на практике к абсолютизации целого ряда идей и взглядов.

Значительный вклад в разработку понятия идеологи внёс немецкий социолог Карл Манхейм. В своей книге ʼʼИдеология и утопияʼʼ, вышедшей в 1929 ᴦ. Он анализирует сущность идеологии, пытается создать концепцию, объясняющую специфику отражения социальной действительности. К. Манхейм считает, что предпосылкой возникновения идеологии является ощущение недоверия и подозрения, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ человек на каждой данной стадии исторического развития обычно испытывает по отношению к своему противнику.

К. Манхейм признавал марксово положение о зависимости сознания от их бытия, системы воззрений, ᴛ.ᴇ. идеологии от реальных общественных, прежде всего экономических отношений. Вместе с тем он считал, что взгляды различных социальных групп продиктованы их непосредственными интересами. По его мнению, история общественной мысли - ϶ᴛᴏ столкновение классово-субъективных миросозерцаний, каждое из которых является ʼʼчастичной идеологиейʼʼ, ᴛ.ᴇ. заведомо искажённым и неполным отражением социальной действительности. Следовательно, любая идеология представляет собой взгляды класса, заинтересованного в сохранении статус‑кво, и в связи с этим она есть апология (защита) существующего общественного порядка. Идейным воззрениям господствующего класса противостоят столь же необъективные и пристрастные взгляды обездоленных социальных слоёв, суть содержания которых есть обоснование крайне важно сти уничтожения существующего порядка. Их представления К. Манхейм обозначает не как идеологию, а как утопию.

Сегодня утвердилось понимание идеологии как формы выражения противостоящих социальных групп и общностей. Идеология – система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели и программы социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных общественных отношений. В таком контексте идеология включает в себя миропонимание, лозунги и директивы деятельности, связанные с условиями жизни и практическими устремлениями определённых общностей людей.

С момента появления идеологии существовали различные представления о её роли. При этом при всех расхождениях взгляды на идеологию различные теоретики ни К. Манхейм, ни Р. Михельс, ни Г. Моска, ни В. Парето не отрицали того общего, что идеология является действенным и незаменимым социальным инструментом. При помощи идеологии вырабатываются цели общественного развития, сплачиваются социальные общности, аккумулируется социальная энергия людей. Это означает, что идеология выполняет целеполагающую, интегрирующую и мобилизующую функции (хотя в различных источниках называют до 6–7 функций), посему она играет важнейшую роль в жизни общества.

Следовательно, идеология является таким социальным инструментом, без которого невозможно функционирование государства. В современных условиях всякая социальная деятельность предполагает в качестве предпосылок определённые представления людей о существующих условиях жизни, осознание ими неудовлетворённых потребностей и интересов, целей и устремлений, обоснование выбора необходимых для ее достижения средств. Без этого любые социальные действия бессмысленны и вряд ли возможны. Идеология закрепляет усилия людей по созданию предпосылок своей деятельности, придаёт необходимый смысл социальной активности индивидов, групп и общностей. В случае если индивиды и их группы свободны от каких бы то ни было идейных представлений, то они и не являются социальными субъектами. Таковыми они становятся по мере превращения в носителей определённых воззрений. Неслучайно К. Маркс писал, что ʼʼтеория становится материальной силой, как только она овладевает массамиʼʼ (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.1. С.422).

Как форма сознания идеология сложна. Претендуя на систематизированное изложение своего содержания, идеология по сути не обладает собственной системой понятий, пользуется понятиями всех гуманитарных наук. Любая идеология представляет собой совокупность философских, политических, экономических, правовых, этических, эстетических и религиозных идей, взглядов, представлений, носителями которых выступают отдельные индивиды, социальные группы и общности, содержание которых отвечает их интересам. По этой причине в отличие от других форм общественного сознания содержание идеологии разнородно, иногда создаёт впечатление эклектичности, несогласованности её элементов.

Идеология всегда представляет определённую систему взглядов и идей, в которой осознаётся и оценивается отношение людей к социальной действительности и друг к другу. По этой причине внешними формами её выражения выступают социально-политические доктрины, учения и концепции. Причём идеология должна быть зафиксирована в виде одного систематизированного учения (мировые религии, марксизм) или должна быть рассеяна в виде многообразных текстов. Между ними могут возникать смешанные варианты.

Идеологии присущи определённые внутренние закономерности собственного развития. Всякая идеологическая конструкция возникает на базе использования понятий и идей, которые существовали в других формах сознания (в религии, науке, искусстве) и будучи оформленной в виде теоретической концепции начинает своё самостоятельное развитие. Такую развивающуюся на протяжении более или менее длительного исторического времени совокупность идей называют идейным течением.

Особенность идеологии как формы сознания состоит в тесной связи её содержания с интересами определённых социальных групп и общностей. По этой причине выделяют её виды: рабовладельческую, феодальную, буржуазную, пролетарскую и мелкобуржуазную; а также с другой стороны: национальную, государственную, партийную, политическую, официальную, оппозиционную и др. Размещено на реф.рфПо сферам социальной жизни идеология классифицируется на гуманитарную, экономическую, социальную. Также существуют и другие виды классификаций.

2.Политическая идеология представляет собой один из её видов, имеет свою специфику. Это – относительно систематизированная совокупность понятий, идей и представлений, в которых различные субъекты политических отношений – индивиды, социальные группы, классы, нации, общества – осознают своё положение в системе общественных отношений, оценивают существующую социально-политическую действительность, выражают свои интересы и обосновывают пути и средства их реализации с помощью государственной власти. Или иначе, это система идей и представлений, оправдывающая притязания какой-либо социальной группы на власть или её использование с целью реализации своих интересов.

Специфика политической идеологии состоит в том, что содержание какой-либо идеологии зависит от интересов социального субъекта͵ из которого исходит данная идеология. Ибо это упорядоченная система представлений о существующей действительности или её изменениях с точки зрения определённой группы, общности. По этой причине её может отличать предвзятость, субъективность оценок действительности.

Поскольку политические идеологии внутренне противоречивы, это должна быть причиной расхождения в понимании их содержания. Посему иногда на базе одной и той же идеологии могут возникать противоположные политические движения, к примеру, социал-демократия и коммунизм.

Политическая идеология как форма общественного сознания выполняет следующие социальные функции.

Ориентационная функция – задает систему смыслов и ориентаций человеческой деятельности.

Интегративная функция – наделяет смыслом любое политическое действие и придает ему значимость.

Функция выражения и защиты интересов определенной группы (социальная) – возникает на базе интересов какой-либо социальной группы и выражается в противопоставлении интересов этой группы интересам других групп. Когнитивная (познавательная) функция – отражает, с одной стороны, в процессе формирования социально-политических теорий, концепций и доктрин объективную реальность, а с другой – дает возможность социальным службам получить определенную сумму объективных знаний как о самой социально-политической действительности, так и о своем месте в системе общественных отношений.

Для реализации функции идеологии важное значение имеет определение уровней политической идеологии.

Уровни политической идеологии:

· теоретический, концептуальный уровень;

· программно-политический уровень;

· актуализированный уровень.

Существуют нравственные потребности в оправдании деятельности субъектов политических отношений, а политические идеологии позволяют избежать чувства вины, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ может овладеть людьми, совершающими определённые политические действия. По этой причине все идейно-политические учения апеллируют к ценностям общества, пытаются представить соответствующие политические действия таким образом, что они направлены на реализацию принятых в обществе ценностей. Политическое действие предстаёт уже не как произвольное выражение чьих-то интересов, а как реализация общепринятых нравственных, этических, религиозных и иных принципов.

Следует отметить, что все идеологии связаны с интересами различных социальных групп, которые их разделяют. По этой причине, защищая те или иные положения, они могут искажать действительность. Это ограничивает познавательную функцию идеологии. Недостаточно выдвинуть самые правильные, самые обоснованные идеи, важно их реализовать на практике. А социально-политическая реальность к этому не всегда готова.

Специфика идеологии состоит по сути в том, что она нацелена на выражение коренных материальных интересов значимого социального субъекта. А это прежде всего интересы экономические и политические. Это – интересы власти, стремление занимать доминирующую роль в каком-либо социальном слое, классе, обществе, государстве и т.д. Это также тесно связанные с властью интересы финансово-экономические, достижения богатства, материального благополучия. Значит, целью любой идеологии, её нервом является экономическая заинтересованность, властно-финансовая, политическая сущность. Важнейший объект и интерес всякой идеологии – государственная власть, финансово-экономическое могущество. Цели бывают глобальными или локальными (в масштабе системы, государства, отношений различных социальных групп), а сущность та же – притязания на экономическую и политическую власть.

3. Нации как государственно организованные сообщества людей выступают как один из базовых субъектов политических отношений. Следовательно, они также являются носителями определённых философских, экономических, политических, правовых, этических и религиозных идей, в которых они осознают себя как целостность, своё положение в окружающем мире, свои интересы как единого целого и которыми они оправдывают свои социально-политические устремления и действия. В числе таких представлений каждый народ вырабатывает определённую сумму идей относительно своего прошлого, способов оформления в единое целое, путей поддержания своей целостности, форм взаимоотношений с другими народами, целей исторического развития. Указанную совокупность воззрений можно назвать национальной идеологией.

Национальная идеология как форма выражения самосознания народа появляется в конкретно-исторических условиях, развивается и формируется вместе с восстановлением и развитием самой нации. В различных исторических условиях, от эпохи к эпохе национальная идеология может видоизменяться, менять своё содержание и форму. Но при этом в содержании национальной идеологии сохраняется её генетическая основа, ᴛ.ᴇ. базовые идеи, постулаты и ценности, отражающие смысл исторического существования, душевный склад и национальный характер данного народа. Утрата же народом по каким-либо причинам своих базовых ценностей или их замена ценностями другого народа есть признак вырождения национальной идентичности данной общности или её ассимиляции с другой национальной общностью.

Поскольку выразителем и основным инструментом реализации интересов любого народа является его государство, то образующую национальную идеологию, совокупность идей, представлений, убеждений, устремлений можно назвать также государственной идеологией или идеологией данного государства. Между идеологией и государством существует связь. Идеологию можно рассматривать как доктрину государственной власти и государственной политики. Государство как форма самоорганизации в единое целое определённого сообщества людей с момента своего конституирования становится носителем идеологии данного народа, или носителем национальной идеологии. По этой причине государственная идеология должна быть только национальной идеологией. А если совокупность идей противоречит коренным интересам данной нации, она не может являться национальной и, соответственно, государственной идеологией.

Используется также и понятие ʼʼнационально-государственная идеологияʼʼ. Государственно организованное сообщество всегда нуждается в государственной идеологии, позволяющей объединить народ или народы во имя будущего, во имя цели. Без идеологии государство не состоятельно. Разрушение идеологии приводит к разрушению самого государства. Примером является печальный опыт СССР. Идея идеологизации, которая внедрялась в общественное сознание средствами массовой информации в условиях перестройки, привела к разрушению самого государства.

Хорошо сформулированная государственная идеология способствует эффективному развитию государства. Сенека сравнивал государство с кораблём: ʼʼКто не знает, в какую гавань плывёт, для того нет попутного ветраʼʼ. Отсутствие государственной идеологии, которая консолидирует и сплачивает народ, отрицательно сказывается на развитии различных сфер жизни и общественной психики.

Не следует отказываться от понятия ʼʼгосударственная идеологияʼʼ на том основании, что это понятие должна быть связано с идеологией правящего правительства. Во многих демократических странах одна партия сменяет другую, но ни одна из них не покушается на фундаментальные ценности, разделяемые данным обществом. Та сила, которая совершит покушение на это, неизбежно утратит статус национальной и уйдёт с политической арены.

Культурно-историческая составляющая государственной идеологии - ϶ᴛᴏ совокупность устоявшихся идей и представлений о происхождении и формировании данного народа, особенностей развития его самосознания и становления в качестве самобытной общности, нации, а также представления о месте и роли народа в мировом историческом процессе, становлении его этнических и национально-культурных особенностей в контексте развития мировой цивилизации в целом.

Политическая составляющая государственной идеологии - ϶ᴛᴏ комплекс идей и представлений данного народа об условиях становления и особенностях институтов государственной власти, о сущности политической системы страны, о путях её дальнейшего развития. Сюда входят представления о характере социально-политического строя страны, целях и путях модернизации, месте и роли различных социальных сил, политических партий и движений, общественных формирований в социально-политическом процессе. Она охватывает и внешнеполитические аспекты жизни народа, а также совокупность идей о месте и роли народа в мировом политическом процессе.

Экономическая составляющая государственной идеологии - ϶ᴛᴏ весь комплекс осуществляемых государством мер по развитию национальной экономики. Это представления народа об особенностях организации экономической жизни страны, его отношении к различным видам собственности, формам хозяйствования, распределению национального богатства и т.д. Это идеи и представления о месте и роли национальной экономики в мировом хозяйстве.

Социогуманитарная составляющая государственной идеологии - ϶ᴛᴏ комплекс, осуществляемых государством идей по поводу взаимоотношений общества и человека. Это приоритеты политики государства в области реализации прав и свобод человека, в сфере науки, культуры и образования. Каждое государство имеет свои подходы в регулировании семейных отношений, нравственных норм и т.д.

Государственная идеология имеет несколько уровней: высший, средний и низший.

К атрибутам государственности могут относиться явления знакового характера, указывающие на существенные аспекты жизнедеятельности государства, народа. К ним относятся исторические даты, политические ритуалы, архитектурные сооружения, скульптурные памятники и мемориалы, памятные места͵ государственные знаки отличия, денежные знаки, политическая топонимика, национальные и политические деятели.

Политическими символами могут являться понятия, которые выражают национально-государственную идеологию: идеал, девиз, проект, лозунг; призыв, афиша, пароль, плакат, программа, решение, постановление, указ, приказ, закон, конституция, парламентёр. Размещено на реф.рфВсе они имеют широкую практику употребления в политической жизни.

Существуют два варианта формирования механизма государственной идеологии: централизованный государственный идеологический аппарат и идеологический механизм без внешних признаков централизованности. В СССР и других странах бывшего социалистического лагеря существовал централизованный аппарат, сеть специализированных идеологических центров. Но поскольку всё это происходило под давлением сверху и жёстко навязывалось, данный механизм встречал сопротивление со стороны значительной части населения.

Механизм государственной идеологии в западных странах формировался как составной элемент процесса становления и развития учреждений государства и гражданского общества. Распространением политических идей занимались там кроме органов власти университеты, исследовательские центры, общественные фонды, партии, движения, газеты, журналы, издательства и т.д. В качестве идеологов обычно выступают советники в органах власти, сотрудники секретных служб, писатели, журналисты, политики, политологи, философы, историки, социологи и т.д. Эти люди образуют связную идеологическую среду, – как отмечает А. Зиновьев. – Οʜᴎ делают отбор, систематизацию идей и учений, издают и переиздают сочинения определённых авторов, готовят справочники, учебники. Действуют весьма согласованно, чтобы зарабатывать на жизнь, делать карьеру, становиться известными (см. Зиновьева А.А. ʼʼНа пути к сверхобществу. М., 2000ʼʼ).

Российский академик Н.Н. Моисеев подчёркивает возрастающую ответственность интеллигенции за судьбы общества: ʼʼИ если бы у этого слоя людей возникло некое общее понимание ситуации, сформировалось бы общее представление о желаемом будущем, о системе приоритетов, это могло бы оказать серьёзное влияние на судьбу страны и помогло сформулировать ту систему взглядов, которую иногда называют национальными целями. Без представления о национальных идеях, без определённого видения перспектив любому народу выжить очень трудно, а сохранить культуру – невозможно. Общество, народ становятся беззащитнымиʼʼ. [Моисеев Н.Н. Россия на перепутье // Социально-гуманитарные знания, 1999, №4, с.173–174]

В литературе высказывается мысль о том, что производством идей, их обновлением должны заниматься сотрудники аппарата власти, научно-исследовательские центры, преподаватели вузов, работники средств массовой информации, учреждений культуры. Становление гражданского общества невозможно без согласования индивидуальных, групповых и общих интересов, их баланса. Государственная идеология должна быть концентрированным выражением мнений большинства членов сообщества на базе плюрализма мировоззрений, а правительство должно заботиться о реализации коренных интересов нации в целом.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, можно сделать следующие выводы:

referatwork.ru

Идеология, ее сущность и назначение

Министерство образования Республики Беларусь

Факультет заочного обучения

Контрольная работа

по теме: «Идеология, ее сущность и назначение»

2013

План

Введение

. Понятие идеологии, ее структура

2. Идеология как инструмент власти

Заключение

Литература

Введение

Человечество насчитывает несколько тысячелетий своей истории. Начиная с формирования примитивных сообществ, заканчивая современной цивилизацией. Во все времена перед людьми стояли те или иные проблемы, решение которых стояло в освоении новых земель, захвате ресурсов, развитии новых технологий и др. Таким образом, различные сообщества шли к определенной цели, в зависимости от поставленных задач. Достижение этой цели имело различные подходы и приносило тот или иной результат. Наблюдалось широкое разнообразие форм культуры, облик которой был обусловлен множеством факторов, уровней развития обществ, его богатства и территорий. Некогда разрозненные общества сливались и объединялись. На протяжении существования человечества происходили войны за ресурсы, территории, в которых победители меняли ход развития истории. С развитием обществ перед ними ставились все более новые и более сложные задачи, происходило разделение на группы, выстраивались сложные иерархии, создавались государства. В рамках этой взаимосвязанной структуры каждый выполнял определенную роль. Для объединения этих групп создавались идеи, ради которых люди, не имеющие целостной картины того, как функционирует общество, могли бы с уверенностью идти вперед. Благодаря идеям различные государства имели возможность стать более могущественными. На глазах вырастали империи, увеличивалось напряжение между государствами. Понимание того, что идеи способны направлять массы, определять своих и врагов, легло в основу для правящих групп и других политических деятелей. Таким образом, со временем было сформировано понятие идеологии как системы этих идей. Но что же на самом деле представляет из себя идеология в наши дни, каковы ее цели и что нам нужно делать дальше? На эти и другие вопросы необходимо дать ответы для того, чтобы перейти к следующему этапу развития общества - глобальному объединению.

1. Понятие идеологии, ее структура

Идеология (от греч. ???? - прообраз, идея; ????? - слово, разум, учение) - система концептуально оформленных взглядов и идей, выражающая интересы различный социальных классов, групп, обществ, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, а также либо санкционируются существующие в обществе формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновываются их преобразования (радикальные, революционные идеологии).

Идеология - не наука (хотя может включать в себя научные знания): в отличие от науки идеология не только представляет собой знание о социально-политической жизни, но также включает в себя оценку тенденций, процессов и различных сил этой социально-политической жизни.

Понятие идеология впервые ввел в научный оборот французский философ и политик А. Дестют де Траси (1754-1836) в многотомном труде "Элементы идеологии". В его понимании идеология - это учение об идеях, которые должны выступать основополагающими принципами государства, права и воспитания. Пьер Кабанис, его соратник, придерживался мнения, что целью политической идеологии должно стать уничтожение нищеты и общественных пороков.

В эпоху Просвещения это понятие получило негативную окраску как неадекватное реальности сознание, основанное на религиозных и других предрассудках и противостоящее рациональному, объективному познанию действительности. Это отрицательное отношение к идеологии было закреплено и событиями Великой французской революции, когда имело место массовое уничтожение людей во имя идеологических абстракций.

К. Маркс и Ф. Энгельс подчеркивали, что для идеологий типично иллюзорное отображение бытия, создание «иллюзии класса о самом себе», после чего они превращаются в «ложное сознание». В XX в. то, что марксизм считал иллюзиями, в концепции К. Маннгейма называется уже объединяющим способом социально-группового мышления. В дальнейшем были предложены другие интересные подходы к пониманию сущности и структуры идеологии.

И только со временем идеология получила признание.

Последующее развитие мира, однако, показало, что надежды на скорый «конец идеологий» несостоятельны. И поэтому в 70-х - 80-х годах концепции деидеологизации сменились теориями реидеологизации. Последние обосновывают незаменимость идеологии для современного общества, подчеркивают ее важность для выражения и защиты коллективных ценностей, интеграции и мобилизации членов группы, в том числе и всего общества в его соперничестве с другими нациями и государствами.

Идеология может быть выражена в различных формах: экономической, религиозной, правовой и др. Те или иные ее формы могут совершенно случайно объединяться, включаться друг в друга, расслаиваться на несколько направлений - все это происходит в зависимости совокупности различных факторов. Идеология считается развитой, зрелой, когда становится политической идеологией, т.е. выражает коллективные ценности и интересы в обязательной для всего общества форме. Политическая идеология связывает содержащиеся в ней цели и идеалы с реальной политикой, определенным государственным и общественным устройством. На деле же мы видим дифференциацию идеологий, их разрозненность и даже противоречивость. Одни политические идеологии направлены на стабилизацию политического порядка, его сохранение и укрепление, другие выражают стремление к переменам в общественно-политической жизни, к смене властных элит, политической модернизации.

Идеологию удобнее рассматривать в политическом аспекте, поскольку именно в политике она прочно заняла свое место, откуда имеет возможности и средства для своей реализации.

В политической идеологии принято выделять три уровня: теоретико-концептуальный, программно-директивный и поведенческий.

Теоретико-концептуальный. На этом уровне формируются основные положения политической теории, обосновываются определенные ценности и идеалы, которые лежат в основе предлагаемого типа общественного устройства.

Программно-директивный. На этом уровне социально-философские принципы и идеалы переводятся в конкретные политические программы, лозунги и требования политических элит, политических партий.

Поведенческий. Внедрение в общественное сознание определенных идеологических установок в виде программ, лозунгов и требований приводит к определенному типу политического поведения. Сила той или иной идеологической системы определяется степенью освоения гражданами ее целей и принципов, мерой их воплощения в практических делах и поступках широких слоев населения.

Вывод: идеология престает как политическая система мировоззрений и концепций в отношении окружающего мира, определенное миропонимание и в то же время система политических ориентаций и установок.

Социальные конфликты в обществе заставляют человека мыслить идеологически. И пока люди делятся на, социальные слои с различными, подчас несовпадающими интересами, возникают и разные устойчивые представления о жизни, ценностях, социальном идеале, путях его достижения. На этой основе появляется мыслительная «призма», т. е. идеология, через которую социальные слои смотрят на мир. Идеологии подчинены диктату определенных социальных интересов, потребностей, целей и политических мотивов, претендуют на завершенность и истинность. Системы ценностей, которые закрепляются в идеологии, мобилизуют людей, руководят их общественной активностью, определяют ее и оправдывают.

2. Идеология как инструмент власти

Идеология - система идей, взглядов, ценностей, знаний, чувств, верований о целях развития человека и общества, а также о путях и средствах их достижения - является одним из уровней общественного сознания. Это позволяет рассматривать идеологию и идеологический процесс как атрибут любого общества, как особый вид политической реальности. Поэтому, как и общественное сознание в целом, политическая идеология может не только отражать политическую реальность, но ускорять, искажать и тормозить политические процессы. По своему содержанию идеологические процессы могут быть прогрессивными и регрессивными, гуманистическими и человеконенавистническими, действительными и мнимыми (мифологическими) в зависимости от социально-исторического контекста и отношения большинства общества к базовой идее некой идеологии. Эти процессы способны создавать свою виртуальную действительность (политическую утопию), что может вызвать полную дестабилизацию социально-политической ситуации в стране.

Выступая одним из важнейших компонентов политики, идеология играет важную роль в социальной жизни, выполняет в обществе следующие функции:

Овладение общественным сознанием. Любая идеология стремится привлечь на свою сторону как можно большее число людей и направить их активность на реализацию присущих ей целей, задач и приоритетов. Осуществление этой функции предполагает наличие в качестве органической составной части политической идеологии критериев оценки прошлого, настоящего и будущего в политической жизни общества.

Стремление идеализировать будущее. Политическая идеология, как правило, не ставит задачу научного обоснования своего содержания, своих положений и выводов. Ее задача - возбуждать веру в правильность избранной отдельной общественной группой политической, экономической и социальной стратегии развития общества.

Компенсация социальной неудовлетворенности надеждой на благополучное изменение социального бытия. Это вызвано, с одной стороны, тем, что политическая идеология отражает действительность в форме идеалов и целей, что плохо согласуется с научным обоснованием. А с другой стороны, практическая проверка положений политической идеологии затруднена сложностью, многообразием и противоречивостью социально-политических процессов.

Направленность на интеграцию общества. Выражая интересы определенной социальной группы или класса, политическая идеология нацелена на объединение общества в целом. Наиболее ярко интеграционная функция проявляется в национальных идеологиях, стремящихся сплотить всех представителей нации для достижения общих целей, особенно при противостоянии другим нациям или государствам.

Таким образом, любая идеология стремится сплотить, интегрировать общество, создать широкую социальную основу для власти правящих элит.

В обществе происходит непрерывное взаимодействие идеологических ценностей, обмен оценками и суждениями. Этот процесс способствует рождению и распаду идеологий, синтезу идеологических течений, постоянному усложнению мотиваций политического поведения. Из реальных социальных, экономических и иных интересов возникли разные по содержанию и целям идеологии: либеральная, консервативная, социалистическая, анархистская и т.д. Соперничество идеологий всегда было непосредственным выражением борьбы классов, слоев, групп.

Основные политические идеологии современности

Мировая практика выработала множество идеологических систем. Основные разновидности современной политической идеологии - либерализм, консерватизм, социализм и др. Каждая из них имеет свои истоки, социальную базу, теоретико-методологические принципы и отстаиваемые социально-политические идеи.

Либерализм

Исторически первой мировой политической идеологией, получившей широкое распространение среди различных народов планеты, явился либерализм (от лат. liberalis - свободный). Он сформировался на основе социальных учений Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш, Л, Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А. Смита, И. Канта и некоторых других мыслителей в ХУ11-ХУ111 в. и достиг своей наибольшей теоретической систематизации и классической завершенности в ХІХ в.

Ранний либерализм выражал интересы третьего сословия и прежде всего буржуазии, боровшейся против феодальных ограничений, притеснений со стороны знати и абсолютистского государства.

Базовые ценности классического либерализма включают в себя следующие положения:

Абсолютная ценность человеческой личности и естественное (от рождения) равенство всех людей;

Существование определенных неотчуждаемых прав человека, таких как право на жизнь, свободу, справедливость;

Создание государства на основе общего консенсуса с целью сохранить и защитить естественные права человека;

Саморегулирование экономики по законам конкуренции и свободного рынка;

Религиозная веротерпимость и превращение морали в частное дело и др.

В ходе истории содержание либеральной идеологии претерпело существенные изменения и значительно различается в зависимости от периода времени, конкретных стран и партий. В своей завершенной, классической форме либерализм сложился и утвердился в государственном устройстве Великобритании, США, Франции и ряда других европейских стран во второй половине ХІХ века.

Однако уже в начале ХХ века политическая практика либеральных государств поставила под вопрос целый ряд либеральных ценностей и установок. В условиях глубокого классового и социального неравенства провозглашаемая либерализмом индивидуальная свобода и права личности в целом во многом оставались привилегией имущих классов. Наибольшей остроты противоречия в западных странах достигли в 20-е годы ХХ в., которые вошли в историю как «эра великой депрессии». Экономические и социальные стрессы этих лет требовали пересмотра теоретических и политических принципов либеральной доктрины.

На смену «классическому либерализму» была разработана концепция» нового» или «социального» либерализма.

В фундамент концепции «нового либерализма» были положены идеи английского экономиста Д. Кейнса, который обосновал необходимость контроля со стороны государства за экономическими процессами.

Лозунгом «нового либерализма» стало «государство всеобщего благоденствия» с его программой помощи наиболее незащищенным общественным прослойкам на основе активного вмешательства государства в экономическую жизнь через налоги, государственную собственность, бюджет, планирование. Характерной особенностью «нового либерализма» стала активная социальная политика: доступное всем медицинское обслуживание, бесплатное школьное образование, расширение системы социального обеспечения и т.д.

После Второй мировой войны либерализм получил «второе дыхание» на пути реформирования европейского общества. Либеральные партии снова стали реальной политической силой в Англии, США, Германии, Японии, а также в ряде других индустриально развитых государств.

Кризисные явления в западном обществе в 70-х г. ХХ в. поставили перед идеологами либеральной мысли сложное задание: разработку новых подходов к социальным, экономическим, политическим проблемам современного постиндустриального общества. Эту фазу в развитии либерализма относят к неолиберализму.

Экономическая платформа неолиберализма основана на соединении механизма свободного рынка с государственным контролем за экономической жизнью. При этом на смену запрещающим мерам государственного контроля приходят поощрительные. Неолибералы разрабатывают программы разгосударствления собственности, выступая за народную собственность.

Неолибералы также требуют решительной денцентрализации государственного регулирования, своего рода разделения функций между высшими и низшими органами государственной власти.

Как и ранее, неолиберализм отстаивает максимально возможную свободу личности, приоритет интересов и прав человека и семьи перед социальными группами, классами или государством.

Идеология и политика либерализма и ныне имеет много сторонников. Современное либеральное движение насчитывает около 110 партий, большинство из которых объединены в Либеральный Интернационал, созданы в 1947 году.

В Украине также имеется несколько политических партий, которые придерживаются либеральной идеологии. Но существенной поддержки избирателей на выборах они ни разу не получили и соответственно не представлены в украинском парламенте - Верховной Раде.

Консерватизм

Термин «консерватизм» происходит от латинского «conservo» - охраняю, сохраняю. Консервативная политическая идеология возникла как реакция на идеалы, образ мысли, требования и реальные успехи либерализма, и прежде всего на радикальные идеи и преобразования Великой французской революции 1789 г. Впервые термин «консерватизм» ввел в научный оборот французский писатель Ф. Шатобриан, основатель журнала «Консерватор» (1818-1820). Важнейшие представители раннего консерватизма - английский мыслитель и политический деятель Э. Берк, французские общественные деятели Ж. де Местр и Л. Де Бональд.

К основополагающим ценностям консервативной идеологии относятся традиции, религиозность, свобода и ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм по отношению к общественным переменам.

По мнению консерваторов, политические принципы следует приспосабливать к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-экономическими политическим институтам. Они убеждены в том, что иерархическое общественное устройство свыше и поэтому не может быть произвольно изменено человеком. Отсюда следует, что принцип равенства противоречит самой природе человека и не может быть положен в основу общественного устройства.

В ходе исторического развития консерватизм, так же как и либерализм, претерпел значительные изменения. С утверждением буржуазных общественных отношений консерваторы стали на защиту этих отношений. Они, как и либералы, ратовали за свободу рынка, конкуренции, требовали ограничить государственное вмешательство в экономику. На протяжении многих лет консерваторы отстаивали интересы крупного капитала.

В 70-х годах ХХ столетия возникает новая фаза в развитии консерватизма - неоконсерватизм, который формировался на почве противостояния либерализму и социализму.

Неоконсерваторы выступают против чрезмерного обложения налогами крупного капитала с целью перераспределения средств в пользу неимущих слоев населения. Будучи ярыми противниками уравнительного распределения, они требуют сокращения государственных социальных программ. Консерваторы убеждены, что превращение государства в «дойную корову» развращает человека. Индивид должен рассчитывать на свои собственные силы, а также на солидарную поддержку своих родственников и сограждан. Современное государство, по их мнению, должно создавать равенство возможностей, но не равенство результатов.

Одно из центральных мест во взглядах неоконсерватизма занимают морально-этические проблемы. Даже чисто экономические программы рассматриваются ими через призму морали. Без отношения к труду как одной из главных нравственных ценностей нельзя добиться, по их мнению, экономического роста.

Рост преступности и наркомании, распад семьи, низкое качество образования, забвение культурных традиций, загрязнение окружающей среды - вот проблемы, которые требуют, по мнению идеологов неоконсерватизма, немедленного решения.

Сейчас неоконсервативной идеологии придерживаются только некоторые большие политические партии в западных странах (республиканская в США, либерально-консервативная в Японии, консервативная в Англии), но круг приверженцев консерватизма расширяется.

Социализм

Третьей наиболее влиятельной мировой политической идеологией является социализм. Идеи социализма возникли в глубокой древности. В соответствии с ними строилась жизнь раннехристианских общин. Но свое теоретическое и идеологическое оформление социализм получил только в Новое время в работах классиков утопического социализма Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна, Ш. Фурье, А. Сен-Симона.

В середине ХІХ века попытку дать научное обоснование идеологии социализма предприняли немецкие мыслители К. Маркс и Ф. Энгельс. На базе учения К. Маркса и Ф. Энгельса сформировалось крупное идеологическое течение марксистский социализм.

В начале ХХ века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с другом ветви: ленинизм (большевизм) и социал-демократию. Таким образом, в рамках социалистической идеологии сформировались два новых идеологических течения: коммунистическое и социал-демократическое.

Общие ценностные установки коммунистической и социал-демократической идеологий:

Идея равенства и братства всех людей;

Основанная на равенстве, социальная справедливость;

Приоритет общественного над личным;

Признание необходимости энергичного вмешательства государства в регулирование общественных отношений.

Однако в конкретных социально-политических и экономических программах между этими идеологическими течениями пролегает глубокая пропасть.

Коммунистическая идеология представляла собой крайне радикалистское течение, акцентировавшее внимание на революционных методах построения «светлого коммунистического будущего». Социализм рассматривался как первая, низшая, незрелая фаза коммунизма - общественно-экономической формации, для которой характерны:

Ликвидация частной собственности и эксплуататорских классов;

Утверждение общественной собственности на средства производства, ведущая роль рабочего класса;

Осуществление принципа «от каждого по способностям - каждому по труду»;

Обеспечение на этой основе социальной справедливости, условий для всестороннего развития личности.

Реализация этой идеологии на практике осуществлялась через социальное насилие, полный запрет частной собственности, рыночных отношений и политической оппозиции. В результате этого социалистический общественный порядок противопоставил себя свободе и демократии. Это привело не только к глубокому кризису и ликвидации самого порядка, но и к кризису представлений о социализме.

В некоторых странах коммунистическая идеология оказалась способна к реформированию. Так, в Китае, восприняв ряд рыночных, национальных и других идей, она служит идейной основой быстрого, динамичного экономического роста и социального развития.

Более жизнеспособной и социально-эффективной на практике оказалась идеология социал-демократизма, которая утверждает:

Приоритет мирных эволюционных средств достижения равенства и социальной справедливости;

Отказ от насильственных форм классовой борьбы;

Пропаганду концепции социального партнерства, сглаживания социально-экономических противоречий;

Активное государственное вмешательство в экономическую жизнь общества, перераспределение доходов в пользу неимущих, развитие государственного сектора экономики и многочисленных государственных социальных программ.

Социал-демократическая идеология является сегодня политической доктриной центристских сил, хотя зарождалась она как «левая» идеология внутри марксизма. Пластичность теоретических положений, которые никогда не имели ортодоксального характера, позволила ей органично изменяться вместе с изменением социальной действительности.

Современная социал-демократия интегрировала достижения политической мысли различных направлений, например, марксизма и либерализма, и создала идеологию, выражающую интересы широких слоев общества: рабочих, интеллигенции, предпринимателей.

Мировая социал-демократия - организованная политическая сила и координатором ее деятельности выступает Социалистический Интернационал. В уставе Социнтерна отмечено, что эта организация объединяет партии, целью деятельности которых является демократический социализм. Социнтерн создан для укрепления связей между социал-демократическими партиями, координации их политической деятельности и распространения связей с другими партиями.

В современном мире помимо рассмотренных идеологий значительным влиянием пользуются и другие, например национальные, экстремистские, экологические, религиозные, не связанные с интересами конкретных классов.

Национальные - это идеологии, основу которых составляют идеи социально-политического и экономического развития на основе культурной национальной традиции.

Примером экологических является идеология «зеленых» выступающих за создание здоровой окружающей среды и развитие базисной демократии.

Широкое влияние имеют такие религиозные идеологии, как христианско-демократическая, исламский фундаментализм, ортодоксальный иудаизм и т.д.

Вывод: опираясь на достижения современной политологической мысли, политическую идеологию можно определить как систематизированную совокупность идей, относящихся к проблемам власти и устройства общественной жизни и отражающих интересы определенных групп (слоев, классов), которые служат закреплению или изменению существующих общественных институтов и отношений.

Носителями идеологии выступают, как правило, достаточно крупные общественные группы - это, прежде всего, классы: буржуазия, рабочий класс, мелкая буржуазия, интеллигенция, крестьянство, а также нации. Однако существуют и идеологии, не имеющие классового или национального выражения, а ориентируются на определенные ценности. Например, идеология анархизма (дословно - безвластие) привлекает в свои ряды сторонников максимальной свободы личности, не ограниченной никакой формой власти. Идеологию "зеленых" "исповедуют" представители самых разных социальных групп, ориентирующиеся на постматериальные ценности.

Существующие в обществе идеологии отражают социальную дифференциацию общества и, прежде всего характеризуют остроту социальных, экономических, политических, религиозных, ценностных и иных конфликтов. Наиболее острая борьба идеологий происходит в странах с глубокими системными социальными конфликтами, связанными с проблемами переустройства общества.

Характерные черты идеологий - групповой эгоизм, идеализация, приукрашивание места и роли данной группы в обществе, ее противопоставление другим группам (классам), гипертрофированное выражение ее интересов, не учет интересов других слоев (яркий пример - марксизм с его учением о пролетариате как гегемоне в революционных преобразованиях общества и диктатуре пролетариата как выражающей интересы всех слоев общества). Эти отличительные черты идеологий определяются прежде всего их сущностной характеристикой как социально тенденциозной коллективной формы сознания.

Заключение

идеология либерализм неоконсерватизм коммунистический

В обществе идеологии могут играть различную роль - и отрицательную, и положительную, укореняясь в массовой психологии и закрепляясь в нормах и традициях политической жизни. Они могут тормозить назревшие социальные проблемы, искусственно поддерживать классовые, национальные, религиозные и другие конфликты. Особенно это характерно для политических систем, не допускающих плюрализма идеологий, их свободного соревнования за влияние на общественное сознание. Но и в развитых демократических обществах роль идеологий не всегда однозначно положительна. И все же многообразие и противоречивость общественных интересов и ценностей, которое находит свое выражение и теоретическое обоснование в различных идеологиях, конституируют идеологии как необходимый компонент современного общества. Конструктивная роль идеологий определяется их базированием на общечеловеческих ценностях и национальных интересах.

Глубокие изменения в экономических и социальных структурах современного общества делают невозможным сохранение «чистых» идеологий. Их время прошло. В условиях взаимозависимого и многополюсного мира стираются четкие границы между ними в области программных установок, из одних и тех же социальных слоев выходят сторонники разных идеологий. И все это стирает четкие границы между ними, способствует их взаимопроникновению и взаимообогащению.

"Всё, что работало раньше, всё, что разжигало эти безумные страсти: расовый, сексуальный, религиозный шовинизм - больше не работает. Появляется новое сознание, которое воспринимает Землю как единый организм, и мы понимаем: организм, который ведёт войну сам с собой, обречён". - Карл Саган, физик.

В наши дни нам необходимо полное понимание того, что мы собой представляем и что можем сделать уже сегодня. В настоящий момент, благодаря техническому развитию, люди всей планеты с каждым днем становятся все более зависимы друг от друга. И нужно не сопротивляться этому естественному процессу, а направить наши усилия по пути развития. На сегодняшний день у нас достаточно ресурсов, чтобы обеспечить каждого человека всем необходимым, у нас достаточно технологий для создания нового общества, которое можно будет назвать цивилизованным. Таким образом, светлое будущее видится как целостное образованное общество, объединенное вне рамок политики, религии, государства, в котором все ресурсы планеты объявлены достоянием всего человечества, что в свою очередь раз и навсегда даст возможность покончить с войнами, нищетой, преступностью и человеческими страданиями.

Литература

1.Основы идеологии белорусского государства: Учеб. для вузов / под ред. С.Н. Князева, С.В. Решетникова. - Мн.: Академия управления при Президенте Республики Беларусь. - 2004. - 690 с.

2.К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4.

.Л.Н. Алисова, З.Т. Голенкова. Политическая социология ИСПИ РАН. 2000.

4.The best that money cant buy: beyond politics, poverty, & war/ Jacque Fresco; models; illustrations & photos, Jacque Fresco & Roxanne Meadows; model designs, Jacque Fresco. - 1st ed. 2002.

Теги: Идеология, ее сущность и назначение Реферат Политология

dodiplom.ru

1)Идеология, её общественное предназначение. Предмет курса и методология изучения

Функции любого предмета состоят в их практической значимости. выделяют следующие функции идеологии:

теоретико-концептуальная. она разрабатывает идеи, взгляды, модели развития общества – ее выполняют идеологи;
познавательная – представляет обществу и гражданину возможность для ориентации в мире политики, способствует самоидентификации людей в политическом пространстве
социальная – каждая идея поддерживает интересы различных общностей людей и способствует защите и реализации этих целей и интересов
легитимации (законности) – обосновывает законность того или иного политического режима
нормативная – задает обществу социальные и политические нормы поведения граждан государства и общества, оценивает значимость тех или иных политических явлений и событий
интеграционная – способствует интеграции различных общностей людей, которые привержены одним и тем же идеологическим ценностям. она играет роль формирования общественного сознания
мобилизационная – после интеграции предполагает проблемы реализации интересов, переводит идеи в социальные действия

Структура идеологии включает в себя теоретические установки, так и практические действия

Прежде всего, идеология включает в себя

научные взгляды, концепции. идеи, доктрины – это теоретико-концептуальные элементы структуры
система убеждений, связанная со способами интеграции и внедрения идейных систем в сознании человека (СМИ, обязательное образование, президентское послание, дружеские беседы), способы мобилизации, которые проявляются через практические действия (митинги, санкционированные действия, а также практические действия, которые выражаются в общественных движениях по реализации тех или других идеологических концепций)
элемент эмоционально-психологический
язык идеологии

2) Социокультурные истоки идеологии белорусского государства.

Белорусская государственность была представлена феодальными княжествами: Полоцким, Туровским.

Формирование белорусского этноса шло в 7-8 веках. его основа: дриговичи, кривичи, древляне.

В середине 11-12 веко была единая древнерусская народность и одно государство киевская Русь. в 13 веке Киевская Русь распалась в результате раздробленности и внешних нашествий. в 13-16 веках существовало такое государственное образование как ВКЛ

в к. 14 века древнерусская народность распалась на три: русскую, белорусскую и украинскую. ослабление белорусской народности привело к основанию самостоятельного белорусского языка, который сложился в к. 14 века.

В процессе развития ВКЛ (15-16 вв.) все больше проявляется его белорусская сущность, т.к. основную массу населения составляли белорусы, а управляли государством литовские князья. в этот период формируется самосознание белорусов, белорусского языка (государственный язык ВКЛ), письменность, социально-политические мысли, творчество, национальные обычаи, приверженность населения к православию.

Согласно люблинской унии 1569 г. ВКЛ вошло в состав РП, которая не была заинтересована в развитии белорусов, стирались этнические особенности. это привело к борьбе белорусского народа за освобождение.

1807 г. – Тильзитский мир – Беларусь вошла в состав РИ; начинается возрождение культуры белорусов, складываются социально-экономические, политические предпосылки для становления белорусской государственности и идеологии.

во второй половине 19 века заканчивалось формирование белорусской нации. вместе с тем вхождение Беларуси в РИ отрицательно сказалось на развитие самобытности, формирование национально ориентированной политической и экономической элиты. Во время падения самодержавия 1917г. снова стал решаться вопрос о белорусской государственности, который решался в двух направлениях:

образование независимого национального государства
войти в состав федеративного государства на правах автономии

25 марта 1918г провозглашена БНР, но она не стала истинным государственным формированием белорусов, т.к. не осуществлялась политическая власть, не занималась правотворческой деятельностью, не обеспечивала прав и свобод граждан, не была организовано местной власти. отсутствовали такие звенья без которых независимое государство не существует. БНР не была признана мировым сообществом и населением.

в октябре 1925 – роспуск рады БНР и правительства.

1 января 1919 – БССР (второй путь) имела все атрибуты государственности и стала целой эпохой в историческом формировании белорусского государства. на основании БССР в 1991 г. была провозглашена РБ. 15 марта 1994 г. – конституция РБ, а в июне 94г. – избран президент РБ.

Зарождение, становление и развитие белорусской государственности сопровождалось одновременным развитием белорусской идеологии. Ни одно государство не может существовать без своей идеологии, которая содержит соответствующую национальную идею.

Под национальной идеей принято понимать доминирование в национальном сознании народа мировоззренческие ценности, взгляды, стремления, в котором выражается смысл предназначением народа, его уникальность в мировой цивилизации.

белорусская национальная идеология появилась в 19 веке. основным содержанием и была проблема самоопределения белорусского народа, стремление белорусского народа к свободе суверенности, самобытности и благосостояния.

в настоящее время стоит задача насытить ее такими ценностями, которые бы сплотили и воодушевили народ, дали надежду на лучшее будущее.

studfiles.net

Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение., реферат — allRefers.ru

Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение. - раздел Образование, Гребень, В.А

Все темы данного раздела:

Гребень, В.А. Основы идеологии белорусского государства: учебно-методический комплекс. / В.А. Гребень; Минмкий и

Основные категории Идеология – это система идеалов, ценностей, интересов, убеждений, верований и норм той или иной со

Понятие идеологии. Основные определения В слове «идеология» содержатся два греческих корня: idea-понятие, образ и logos-слово, учение, мысль. В т

Сущность идеологии Понятие «идеология» отражает ее сущностные характерные черты. Если рассматривать сущность какого-либо соц

Структура идеологии В качестве основы любой системы (идеология рассматривается нами как система идеалов, ценностей интересов,

Закономерности развития идеологии Идеологии, как и иным формам сознания, присущи определенные внутренние закономерности своего развития. Осн

Методологический инструментарий идеологии Современные исследователи отмечают, что ни один вид мышления не может сегодня реально претендовать на обще

Междисциплинарная матрица идеологии Под междисциплинарной матрицей идеологии подразумевается вся совокупность родственных ей дисциплин, их в

Идеология и естественнонаучные дисциплины Ваимодействие идеологии с естественными науками очевидно. Из последних идеология нередко заимствует поня

Идеология в системе социально-гуманитарных дисциплин Все социальные науки, такие как политология, социология, экономика, антропология, религиоведение, культуро

Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение 2.1. Идеология: генезис понятия и его современные интерпретации. 2.2. Идеология и мировоззрение: сущность,

ИДЕОЛОГИЯ: ГЕНЕЗИС ПОНЯТИЯ И ЕГО СОВРЕМЕННЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ Возникновение исходных компонентов идеологии обычно связывают с учением выдающегося английского философ

Современные подходы к идеологии: опыт зарубежных и отечественных исследователей Таким образом, нами рассмотрен широкий круг аспектов, касающихся происхождения, сущности, содержания и фун

Исследования понятия идеологии в советский и постсоветский период Исследование понятия и феномена идеологии проводились учеными бывшего СССР. В Советском Союзе существовал

Определение понятия идеологии в отечественной научной литературе Президент Республики Беларусь А.Г. Лукашенко в докладе «О состоянии идеологической работы и мерах по ее сов

Идеология и Мировоззрение: сущность, структура и жизненный смысл Что такое мировоззрение?Каждый из нас придерживается своего мировоззрения – особой интеллектуальной и эм

Идеология как ценностная форма общественного сознания и ценностно-нормативный механизм социальной регуляции Понятие ценности, во-первых, определяется как значимые явления и процессы реальной действительности, мат

Эпохи и взаимодействие ценностей разных видов производства Материальное производство (ценности и антиценности) Производство предметов жизнео

Идеология и политика. Политическая идеология: понятие, носители, функции, формы институциализации, уровни функционирования Рассматривая такой сложный социальный феномен, как идеология, видим, что она теснейшим образом связана с по

Уровни функционирования идеологии Идеология – это селекционный механизм познания социальной действительности, определяющий выбор путей

Уровни функционирования политической идеологии

Теоретико-концептуальный формулировка основных положений, раскрывающих идеалы и ценности определенной социальной группы

ИДЕОЛОГИЯ И УТОПИЯ Утопия (гр. и — нет, topos — место; т. е. место, которого нет; по другой версии, от eu — благо, topos — м

Основные категории Концепция (лат.conceptio – понимание, система) –1)система взглядов, определений способ понимания, исто

Консерватизм и неоконсерватизм Консерватизм (лат.conservare – охранять, сохранять) – многоуровневое и сложное общественное явление; э

Социализм и его разновидности. Марксистское понимание социализма и его интерпретация Социализм(лат.locialis – общественный)– 1) оформлявшаяся в XIXв. политическая идеология такими ключевы

Основные принципы социал-демократии (Стокгольмская декларация Соинтерна, 1989) Свобода Равенство Со

Демократический социализм, основные положения Политическая демократия Экономическая демократия Наличие свободных выбо

Тема 4. Государственная идеология как социально - политический феномен 4.1. Теории государства и государственной деятельности 4.2. Государство в формировании ноосферной эконо

Основные категории Государство–политическая организация общества, объединяющая все население страны, представляющ

Теории государства и государственной деятельности Государство как политико-культурное образование прошло в своем развитии различные этапы, приобрело многоо

Теории социально-экономической детерминации государства В основу теорий социально-экономической детерминации положен тезис о том, что социально-экономическое

Теории «господства» партий Одним из самых общих определений особенностей института политических партий могло бы быть следующее: э

Теории властных ресурсов организованных интересов Деятельность государства и характеристика его политико-экономических ресурсов объясняются следующими фа

Политико-институционные теории деятельности государства Делают акцент на коллективных и индивидуальных усилиях политических субъектов. В рамках этой теории важн

Государство в формировании ноосферной экономики и социальной политики Одним из ключевых вопросов экономической и социальной политики в острых дискуссиях с радикал-реформаторам

Государственная идеология Республики Беларусь: понятие, сущность, основные направления Значимость государственной идеологии белорусского общества обусловлена объективными причинами современ

Факторы возрастающего значения идеологии инновационного развития Республики Беларусь в контексте цивилизационного процесса В странах мирового сообщества В Республике Беларусь 1. Необходимость разработк

Мировоззренческая основа национальной идеи Беларуси в контексте мирового цивилизационного процесса Мировоззренческую основу национальной идеи составляют, прежде всего, базисные целевые ценност

Тема 5. Белорусская общность, национальная идея и государственность 5.1. Первые государственные образования и истоки идеологии государственности (IV–XII вв.). 5.2. Исторически

ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ Возрождение (Ренессанс) (от франц. Renaissance) – эпоха в развитии итальянской, а затем и все

Политическая система и институты власти Дреговичи, кривичи и радимичи сыграли главную роль не только в складывании современного белорусского этно

Полоцкое княжество Первые исторические сведения о Полоцке летописи относят к 862 г. Определение, которое дали летописцы первому

Эволюция форм политической жизни С XII в. в общественно-политической жизни Полоцкой земли начались большие перемены. К примеру, активизировал

Туровское княжество Туровская земля образовалась в пределах расселения дреговичей – в бассейне реки Припять (Южной Беларуси).

Земли белорусского Понеманья Достаточно крупные государственные образования с хорошим потенциалом развития складывались и в белорусск

Исторические предпосылки формирования белорусской народности и идеи государственности в геополитических процессах XIII–XVIII вв Благодаря наличию основ государственности в более древний период (X–XII вв.) славянские земли, в том

Концепция идеологии национальной государственности Ф. Скорины Особое место в истории Беларуси занимает эпоха Возрождения и Реформации – своеобразный «золотой век»

На пути к целостной системе Современником Ф. Скорины был выдающийся белорусский поэт, гуманист и просветитель Николай Гусовский (о

Идея государственности в эпоху Просвещения Во второй половине XVIII в. изменения социальной и духовной жизни Беларуси были связаны с таким явлением, как

Формирование общенационального движения Возникновение любой самостоятельной национальной государственности тесно связано с формированием нации.

Идея национальной государственности в период восстания 1863–1864 гг. Наиболее последовательным борцом за воплощение идеи национальной государственности был К. Калиновский (1838

Слово и дело народников Общественно-политические идеи, сформулированные К. Калиновским, были восприняты белорусским национальным

Национальное движение и борьба за реализацию идеи белорусской государственности в годы Первой мировой войны Война изменила геостратегическую ситуацию в Центральной и Восточной Европе. К осени 1915 г. после поражения ц

Историческое самоопределение Беларуси С падением самодержавия в феврале 1917 г., а затем в период Октябрьской революции и годы гражданской войны на

Создание БССР 1 января 1919 г. была провозглашена Советская Социалистическая Республика Белоруссия (ССРБ). Этим актом был за

Эволюция белорусской советской государственности Первая Конституция БССР.Первую Конституцию ССРБ принял 1-й Всебелорусский съезд Советов 3 февраля 1919 г.

Декларация о государственном суверенитете БССР Декларация о государственном суверенитете БССР, принятая Верховным Советом БССР 27 июля 1990 г. в обстановке н

Основные категории Культура –исторически развивающаяся система специфических человеческих видов деятельности, соз

Социокультурные идеалы и ценности – важнейшая составляющая национально-государственной идеологии Культурологическое объяснение феномена идеологии предполагает рассмотрение ее в контексте культуры, а им

Духовные ценности в культурно-историческом развитии белорусского народа Идеологический способ осознания и оценки действительности представляет собой своеобразную рационализаци

ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ Законность –строгое и полное осуществление предписаний законов и основанных на них юридических

Базовые Конституционно-правовые положения национально-государственной идеологии Конституция Республики Беларусь закрепила идее, принципы и ценности унитарно демократического социальног

Гуманизм как ценностная основа идеологии социальной гармонии и взаимной ответственности государства и граждан Сбалансированность интересов личности, общества и государства, аккумулирующих энергию, инициативу индив

Республика Беларусь - унитарное правовое демократическое социальное государство: понятие, идеологический контекст Идеология белорусского общества имеет инновационную направленность, основанную на правовом, демо

Предпосылки формирования гражданского общества.

Влияние правовой идеологии на правосознание Законодательство Республики Беларусь, как и право, непосредственно связано с категорией правосознания. На

СТРУКТУРА ПРАВОСОЗНАНИЯ ПРАВОСОЗНАНИЕ – совокупность взглядов, представлений, идей

СИМВОЛЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО СУВЕРЕНИТЕТА БЕЛАРУСИ Базовые конституционно-правовые основы национально-государственной идеологии включают символы государст

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЕРБ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Государственный герб Республики Беларусь является символом государственного суверенитета Беларуси. Он

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФЛАГ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Основные черты Государственного флага — красная, зеленая и украшенная орнаментом белая полоса - имеют ис

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГИМН РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Одним из важнейших идеологических символов государства является национальный гимн. Государственны

ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ Национальный суверенитет –принцип, согласно которому нация – государство является источником в

Общественное развитие: понятие, основные теории, национальные интересы и цели Общая теория политического развития слагается из множества концепций, рассматривающих его с различных сто

Тенденции эволюции современного мира и отечественный опыт отечественного развития В советский период республика в основном прошла индустриальную стадию своего развития и к началу 90-х годов

СТРАТЕГИЧЕСКАЯ ЦЕЛЬ РАЗВИТИЯ БЕЛАРУСИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ На современном историческом этапе для Беларуси стратегически выверенным может быть такой курс социально-

Основные задачи постиндустриальной модернизации На нынешнем историческом этапе к числу приоритетных задач постиндустриальной модернизации могут быть отн

Важнейшие внешнеполитические условия решения задач постиндустриальной модернизации белорусского общества Стратегические цели внешней политики Республики Беларусь: – защита государственного сувере

Приоритеты внешней политики Республики Беларусь Основные принципы и приоритеты внешней политики Республики Беларусь были сформулированы на 46-й с

Основные категории Механизм государственной идеологии –совокупность лиц, организаций и учреждений, призванных зани

Президент Республики Беларусь и формирование идеологии белорусского государства Носителем и субъектом формирования национально – государственной идеологии является белорусский народ. К

Система функционирования механизма формирования и реализации государственной идеологии Исключительно важным элементом механизма государственной идеологии являются институты и органы государс

Идеологическая работа в системе механизма функционаирования идеологии Идейно-воспитательная работа различных звеньев идеологического механизма государства по формированию, си

Основные направления и принципы идеологической работы следующие: – трудовое – формирование потребности и привычки трудиться, культуры трудовых отношен

Принципы идеологической работы – правдивость – принцип раскрытия истины, вытекающий из потребности людей иметь правильное представл

Основные структурные компоненты информационного обеспечения управления идеологическим процессом · информационные процессы – сбор, обработка, накопление, хранение, поиск и распространение информ

Функции по информационному обеспечению управления идеологическим процессом · Аналитико – прогностическая – выработка идеологии информирования, ее стратегии и такти

Структура информационно-методического центра (ИМЦ). Секция планирования и контроля осуществляет планирование учебы различных категорий идеоло

Формы информационно-пропагандистской деятельности. · «Единые дни информирования населения», тематика которых определяется главным идеологическ

Тема 1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства. Особенности современного этапа развития белорусского общества как причина, обуславливающая актуальность

Тема 3. Основные идеологии современности Либерализм – доминирующее идейно-политическое течение Запада. Социально-экономические и теоретические пр

Тема 4. Государственная идеология как социально-политический феномен Понятие государства как политического сообщества. Нация как совокупность граждан одного государства. Наци

Тема 5. Белорусская общность, национальная идея и государственность Понятие государственности. Представления народа о своей государственности – составная часть национально-

Тема 6. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа Социокультурные идеалы и ценности – важнейшая составляющая национально-государственной идеологии. Соотв

Тема 7. Конституционно-правовые основы идеологии белорусского государства. Идеология государства и национальная система права. Конституция Республики Беларусь – форма юридического

Тема 8. Стратегия общественного развития Беларуси в XXI веке Понятие общественного развития и подходы к его теоретической интерпретации. Основные теории общественног

Тема 9. Механизм функционирования идеологии белорусского государства. Белорусский народ – носитель и субъект формирования национально-государственной идеологии. Роль белорусс

Цели и задачи курса 1. Цель преподавания дисциплины: · усвоение студентами в систематизированном виде основного содержани

Структура курса № раздела и темы Наименование раздела и темы Количество учебных часов

allrefers.ru

ЛЕКЦИЯ 1. Идеология и её общественное предназначение

1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства

2. Эволюция понятия «идеология» и ее современное значение

3. Идеология государства – специфический тип идеологии

1.1. Предмет курса и методология изучения идеологии белорусского государства

В социальных науках понятие «идеология» является одним из наиболее многозначных и противоречивых. Оно может означать систему идей, лежащих в основе политической практики, набор политических лозунгов, философскую концепцию, систему идей, обслуживающую чьи-либо интересы и т.д. Существует три основных значения термина «идеология».

1. Специфическая система убеждений. Некая совокупность связанных друг с другом политических идей, сфокусированных вокруг нескольких основополагающих ценностей (например, коммунизм, либерализм, некоторые виды национализма). Это такие идеологии, которые могут находиться в оппозиции и объединять в партии своих приверженцев.

2. Искаженные или ложные идеи и убеждения. Данное понимание идеологии связано с марксистской традицией, в которой содержание сознания, во-первых, определяется экономическим устройством общества, во-вторых, искажается классовым интересом.

3. Любая совокупность идей и убеждений вне зависимости от того, истинны они или ложны. Здесь идеология рассматривается как один из видов знания, звено между мировоззрением и человеческим действием. Хотя идеология в таком ее понимании не может быть полностью выделена из экономических и классовых отношений, ее содержание все же зависит от того, какими группами и в каких условиях она вырабатывается.

Современные дискуссии об идеологии в европейских социальных науках во многом направлены на объединение первого и второго значений.

В белорусских социальных науках идеологии в последние годы придается все больше внимания. Значение этого термина связывается в отечественном обществоведении с некоторой общезначимой системой ценностей, убеждений и принципов, признаваемых подавляющим большинством граждан и обеспечивающих осознание ими своей принадлежности к единому национально-государственному сообществу. Такого рода идеология разрабатывается и распространяется в Беларуси при активной организующей роли государства. Вовлечение в этот процесс граждан призван способствовать учебный курс «Основы идеологии белорусского государства». Его изучение позволит лучше осмыслить своеобразие и перспективы развития белорусского общества и государства.

Предмет данного учебного курса в самом общем виде обозначен в его названии – идеология белорусского государства. Иными словами, его содержание составляет систематизированная совокупность, ценностей, целей и представлений, положенных в основу организации и деятельности белорусского общества и государства. Такая совокупность идей и представлений может относиться к самым различным сторонам жизнедеятельности белорусского общества и государства – история становления белорусов как самобытной общности и их Конституирование в политическое сообщество, принципам организации и деятельности государственных и общественно-политических институтов, характеру взаимоотношений человека, общества и государства, способам организации производственно-экономической сферы жизнедеятельности сообщества, духовно-культурной жизни народа, целям общественного развития, формам взаимоотношений белорусов с другими народами и многим другим.

Идеология белорусского государства базируется на следующих основах:

1. Мировоззренческой основой идеологии белорусского государства является белорусская идеологическая доктрина, представленная в виде национальной идеи, которая включает в себя такие фундаментальные составляющие, как общечеловеческие и христианские ценности, национально-государственное сознание, гражданственность, патриотизм.

2. Правовой основой идеологии белорусского государства служит Конституция Республики Беларусь, которая. В свою очередь, является главным идеологическим документом, где основным ценностям государства придан статус закона.

3. Экономической основой идеологии белорусского государства является белорусская экономическая модель – социально ориентированная многоукладная рыночная экономика.

4. Политическая основа идеологии белорусского государства – политическая система Республики Беларусь, принципы и компоненты которой отражены в Конституции.

В структурно-функциональном измерении идеологию белорусского государства образуют четыре блока:

1) теоретико-методологический, определяющий основные компоненты и структуру идеологии белорусского государства;

2) процессуальный, представленный различными проявлениями политической культуры Беларуси и деятельностью ее носителей – аппаратом и членами профсоюзов, средствами массовой информации; участниками избирательных кампаний;

3) институциональный, включающий в себя центры принятия идеологических решений: президента, правительство, парламент, органы местного управления и самоуправления;

4) инструментальный блок, проявляющийся в механизмах реализации принятых идеологических решений в различных сферах жизни общества.

Источниками идеологии белорусского государства являются:

1. Действующие нормативно-правовые и политические документы Республики Беларусь. Это, прежде всего, Конституция и законы страны, указы и декреты ее президента, другие нормативно-правовые акты, послания президента белорусскому народу и Национальному собранию Республики Беларусь, постановления Всебелорусских народных собраний, государственные программы, директивы, концепции, доктрины и т.д. Такого рода документы являются непосредственными источниками идеологии белорусского государства.

2. Международные политико-правовые документы, подписанные и ратифицированные белорусским государством. Важнейшим из таких документов, безусловно, является Договор о создании Союзного государства, подписанный президентами Республики Беларусь и Российской Федерации 8 декабря 1999 года. Следующим документом необходимо назвать Устав Организации Объединенных Наций, который белорусское государство – в то время БССР – в числе других государств-учредителей подписало 26 июня 1945 года. Наряду с этим наше государство ратифицировало большинство международно-правовых документов по правам человека, а также по другим вопросам жизнедеятельности международного сообщества.

3. Политические документы прошлых периодов истории белорусского народа. Ныне практически все они представляют собой ценность как исторические памятники, но они никогда не утратят значения как источника формирования самосознания белорусов, их представлений о процессе своего становления в качестве этнической общности, формирования национальной идеи и собственной государственности. К ним следует отнести, например, памятник права Древнерусского государства «Русская правда», Статуты Великого княжества Литовского 1529,1566, 1588 гг., другие государственные документы ВКЛ, постановление Люблинского сейма 1569 г. об унии Великого княжества Литовского с Короной Польской, относящиеся к Беларуси документы периодов Речи Посполитой и Российской империи. Безусловно, к источникам идеологии белорусского государства относятся политические документы, связанные с возникновением белорусского национального движения, провозглашением БНР, становлением и развитием БССР, созданием СССР, его историей и его распадом.

4. Произведения отечественной и мировой исторической, социально-политической и правовой мысли. Такого рода источники практически необъятны и поэтому можно обратить внимание на наиболее важнейшие из них. Если говорить о работах, на основе которых белорусы формируют представления о своих далеких предках, то, прежде всего, следует назвать древнерусские летописи, среди которых наиболее известен летописный свод начала XII века под названием «Повесть временных лет». Именно из него мы получаем представления о славянских племенных союзах, заселивших нынешнюю территорию Беларуси. Представления о том, какие идеи занимали умы мыслителей той эпохи, можно получить по деяниям Ефрасинии Полоцкой, изложенных в ее «Житии», по работам Климента Смолятича и Кирилла Туровского, знаменитому памятнику литературы Древней Руси «Слово о полку Игореве». Идеи и ценности белорусов, формировавшиеся в эпоху Великого княжества Литовского, представлены в сочинениях Николая Гусовского, Франциска Скорины, Сымона Будного, Андрея Волана и других мыслителей. Интересы белорусской общности в период Речи Посполитой выражали в своих сочинениях Афанасий Филиппович, Стефан Зизаний, Симеон Полоцкий, Георгий Конисский и др. Становление белорусского национального самосознания неразрывно связано с творчеством Франтишка Богушевича, Янки Купалы, Якуба Колоса, Максима Богдановича, идеи которых получили свое развитие в произведениях многих писателей, поэтов, ученых общественных деятелей.

Многие идеи и прнципы, положенные в основу организации и деятельности современного белорусского государства, впервые были изложены в зарубежной лиературе. Они также являются источниками идеологии белорусского государства. Например, принцип разделения властей в его классическом варианте, который вошёл в Конституцию Республики Беларусь, впервые был обоснован французским мыслителем Шарлем Луи Монтескье в работе «О духе законов» (1748). Следовательно, данная работа Монтескье также есть один из источников идеологии белорусского государства. То же можно сказать о ряде других произведений иностранных авторов.

infopedia.su

Тема 2. Идеология и ее общественное предназначение

Вопросы

Формирование идеологии.
Черты идеологии как особого типа верований.
Функции политической идеологии.
Идеология и мировоззрение.
Идеология и политика.
Проблема идентификации идеологий.

Темы рефератов.

Мифологические системы и религиозные вероучения как идеологии традиционных обществ.
Возрастание роли собственно политической идеологии в Новое время.
Возможность и предпосылки формирования общечеловеческой (планетарной) идеологии.
Общественные объединения (группы интересов, союзы, партии) и движения как формы институционального оформления политической идеологии.
Идейно-политическое течение и идейно-политический спектр.
Язык идеологии.
Идеология и утопия.

Литература.

Бабосов, Е. М. Сущность идеологии, ее структура, функции и роль в обществе // Е. М. Бабосов. Основы идеологии современногогосударства. - Минск, 2007.
Белл, Д. Возобновление истории в новом столетии. Предисловие к новому изданию книги «Конец идеологии» / Д. Белл // Вопросыфилософии. - 2002. - № 5. - С. 25.
Вебер,М. «Объективность» социально-научного и социально-политического познания // М. Вебер. Избранные произведения. - М., 1990.

4.Идеология // Политология: энциклопед. словарь. - М., 1993.

Ильин, В. В. Великая конфронтация: идеология и наука: о возможностях научной идеологии и идеологической науки // Вестник Москов. ун-та. Сер. 12. Социально-политические исследования. - 1992. - № 5.
Кара-Мурза, С. Идеология и мать ее наука / С. Кара-Мурза. -М., 2002.
Лукашенко, А. Г. Обращение Президента Республики Беларусьс ежегодным посланием к белорусскому народу и Парламенту // Сов.Белоруссия. - 2003. - 17 апр.

Майхрович, А. Идеология: сущность, назначение, возможности / А. Майхрович. - Минск, 2001.
Манхейм, К. Идеология и утопия //К.Манхейм. Диагноз нашего времени. -М., 1994.

10. Маркс, К., Энгельс, Ф. Немецкая идеология // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - Т. 3.

Матц, У. Идеологии как детерминанта политики в эпоху модерна / У. Матц // Полис. - 1992. - № 1-2.
Мельник, В. А. Политическая идеология и ее общественное предназначение // Государственная идеология Республики Беларусь: концептуальные основы / В. А. Мельник. - Минск, 2007.
О состоянии идеологической работы и мерах по ее совершенствованию: материалы постоянно действующего семинара рук. работников респ. и местн. гос. органов. - Минск, 2003.
Парсонс, Т. Роль идей в социальном действии // Т. Парсонс. О социальных системах. — М., 2003.
Рачков, П.А. О смерти и бессмертии идеологии /П.А.Рачков // Вестник Москов. ун-та. Сер.7. Философия. - 1999. - № 2.
Соловьев, А. И. Политическая идеология: логика исторической эволюции / А. И. Соловьев // Полис. -2001. - № 2.

19. Чудинова, И. М. Идеология и политика /И. М. Чудинова //Социально-гуманитарные знания. - 1999. - № 4.

Тема 3. Основные идеологии современности

Либерализм - доминирующее идейно-политическое течение Запада.
Консерватизм - идеология и политика сохранения сложившихся форм общественной жизни.
Социализм и его разновидности.
Марксистское понимание социализма.

Темы рефератов.

Идеи либерализма относительно организации политической, экономической и духовной жизни общества. Кризис классического либерализма в XX веке.
Современный, или социальный, либерализм.
Консервативная трактовка человека, власти и собственности.
Отношение консерватизма к революционным и эволюционным социальным изменениям.
Социальные носители консервативной идеологии в различные исторические эпохи. Эволюция консерватизма во второй половине XX века.
Интерпретация марксистского понимания социализма в идейных доктринах коммунистического и социал-демократического движений.
Базовые социально-политические идеи анархизма, национализма, фашизма, пацифизма, феминизма, экологизма, глобализма, антиглобализма, религиозного фундаментализма.

Литература

Алексеева, Т. А. Либерализм как политическая идеология / Т. А. Алексеева // Полития. - 2000. - № 1.
Берк, Э. Размышления о революции во Франции / Э. Берк. -М., 1993.
Бернштейн, Э. Возможен ли научный социализм? / Э. Берн-штейн // Свободная мысль. - 1992. - № 16. - С. 94-106.
Бернштейн, Э. Очерки из истории и теории социализма /Э. Бернштейн-СПб., 1902.
Биккенин, Н. Б. Социалистическая идеология / Н. Б. Биккенин.-М., 1983.
Галкин, А. А. Германский фашизм / А. А. Галкин. - М., 1989.
Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. - М., 1991.
Коваленко, В. И. Политические идеологии: история и современность / В. И. Коваленко, А. И. Костин // Вестник Москов. ун-та. -Сер. 12. Политические науки. - 1997. - № 2.

9. Констан, Е. О свободе у древних в ее сравнении со свободойу современных людей / Б. Констан // Полис. - 1993. - № 2.

Ленин, В. И. Государство и революция / В. И. Ленин. Поля,собр. соч. - Т. 33.
Макаренко, В. П. Главные идеологии современности / В. П. Макаренко. - Ростов н/Д., 2000.
Маркс, К. Критика Готской программы / К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - Т. 34.
Маркс, К, Энгельс, Ф. Манифест Коммунистической партии /К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. - Т. 4.
Местр, Ж.де. Рассуждения о Франции / Ж. де Местр. - М.,1997.

15.Мшова, Т. Принципы либерализма/Т. Милова.-Минск, 2002.

Современные идеологические концепции и доктрины / Л. Е. Земляков [и др.]; под ред. В. И. Малиновского. — Минск, 2006.
Утопический социализм. Хрестоматия. — М., 1986.
Хайек, Ф. Пагубная самонадеянность / Ф. Хайек. - М., 1992.
Энгельс, Ф. Развитие социализма от утопии к науке/ К. Маркс, Ф. Энгельс. - Соч. Т. 19.

studfiles.net

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..