Начальная

Windows Commander

Far
WinNavigator
Frigate
Norton Commander
WinNC
Dos Navigator
Servant Salamander
Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins
Необходимые Утилиты
Текстовые редакторы
Юмор

File managers and best utilites

«ПОУЧЕНИЕ...» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА. Поучительный характер древнерусской литературы. Древнерусская литература поучение владимира мономаха реферат 9 класс


Конспект урока по литературе на тему "Поучение" Владимира Мономаха. Поучение как жанр древнерусской литературы"

Литература 7 класс

Урок 6

Древнерусская литература. «Поучение» Владимира Мономаха. Поучение как жанр древнерусской литературы.

Цели: помочь учащимся понять, зачем мы обращаемся к литературе далекого прошлого, что она дает современному читателю; создать ощущение подлинности прикосновения к самим истокам нашей культуры.

Ход урока

Орг. момент

Вступление

Зачем мы обращаемся к литературе далекого прошлого? Что она дает современному читателю?

Прежде всего, конечно, культурный человек должен знать свою историю. Знакомство с историей учит человека ценить то прекрасное, что создал народ. Видя, каким трудом, борьбой и подвигами строили многие поколения здание нашей культуры, мы обретаем «самостоянье человека» (А. С. Пушкин), осознаем себя звеном в цепи поколений.

А что дает чтение летописи?

Читая летопись, мы слышим живой голос далеких предков. Произведения прошлого как бы разрушают преграды между эпохами.

Попытаемся и мы почувствовать сопричастность к истории. Но воспринять искусство древности не просто, ведь древняя литература очень своеобразна.

Все произведения древнерусской литературы можно разделить на два жанра: переводные и оригинальные (с 11 века).

Послание

Послание обычно использовалось в публицистических целях, то есть было посвящено каким-либо актуальным проблемам

Патерик

Патерик – сборник коротких рассказов о монахах и мирских людях

Хождение

Хождение –жанр, в котором

описывались всякого рода

путешествия в иные земли

или приключения

Житие

Житие – описание жизни святого

Летопись

Летописи – погодные (по «летам» - по «годам») записи. В летописях ученые монахи сообщали о тех событиях, которые происходили

в тот или иной год.

Как вы понимаете это высказывание

Не ленитесь ни на что хорошее…

Поспешите на всякие добрые дела.

Владимир Мономах

Поучение Владимира Мономаха

Поучение состоит

из 3-х частей.

Первая часть - его автобиография.

Вторая часть - “Рассказ Мономаха о своей жизни”.

Третья часть - письмо двоюродному брату Олегу Святославовичу.

Отрывок из поучения

«Я, недостойный, дедом своим, благословенным и славным Ярославом нареченный в крещении Василием, русским именем — Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею — Мономах. Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня, грешного, до этих дней сохранил. Дети мои, или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому она из детей моих будет люба, пусть примет её в сердце своё — и не станет лениться, а будет трудиться.

Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеётся, а так скажет: на дальнем пути да на санях сидя, пустого наговорил».

Словарная работа по тексту

1. Я, худой… – о чём здесь идёт речь – об особенностях телосложения («стройный») или о нравственной самооценке? Можно ли это определить вне контекста «Поучения»?

2. Слушал эту грамотку… – излишняя ли буква «к» в последнем слове? Отличается ли оно от слова «грамота» по смыслу?

3. Милостыню подавайте нескудную… – отличается ли определение «нескудную» от синонимичных ему «щедрую», «богатую»? Каково происхождение старинного слова?

4. Безлепицу молвил… – что нужно заменить - приставку или суффикс, - чтобы получилась современная форма первого слова?

5. Послы от братьев моих… – равнозначно ли современному слово «послы» в этом контексте? Какое значение первично?

6. Волость – какое понятие прижилось в языке вместо первого?

7. Крестоцелование преступить… – о чём здесь идёт речь? Какой православный обряд лежит в основе этой метафоры?

8. Кроткие – состоит ли в родстве с «короткими»? Как это узнать?

9. Замысляет грешный против праведного… – как перевести это выражение на современный язык?

10. Убогого – в чём смысл этого понятия? Почему оно состоит в родстве со словом «Бог»? Связано ли генетически со словом «богатый»?

11. Заклать правых сердцем … – состоят ли в родстве глаголы «заклать» и «заколоть»?

12. Когда восстали люди… – можно ли отождествить это выражение из «Поучения» с таким, например, выражением: «Декабристы восстали против самодержавия»? Определите первичный смысл этого понятия по составу слова.

13. От мужа крови… – можно ли определить смысл этого выражения по контексту? Кого так называли – убийцу или «кровника» (родственную кровь)?

14. Не свирепствовать ни словом, не хулить в беседе… - от каких слов образованы глаголы и какова их семантика?

15. Быть благочистию свершителем – из каких двух слов образовано слово «благочестие»?

16. От Бога на воздаяние пусть надеется… - что означало понятие «воздаяние»? Определите смысл слова по составу.

17. Вдовицу – чем отличается от «вдовы»? Какой смысл придаёт суффикс -ц-?

18. Царствия небесного не лишиться… - о чём здесь идёт речь? Отличается ли понятие «царствие» от слова «царство»?

19. Затворничеством – какому из слов – творчество, творение, затворы – родственно это понятие?

20. Господи, твоим промыслом! – каков контекстуальный смысл последнего слова? С чем связан – с мыслью или добычей («охотничий промысел»)?

21. Блудницу – кого так называли? В чём значение корня?

22. Сторожей сами наряживайте… - что здесь имеется в виду – одеяние сторожей или нечто, к одежде относящееся?

  1. Все добрые мужи совершенные… – в каком значении выступает слово «мужи» и в чём смысл его характеристики?

  2. Все добрые мужи совершенные… – в каком значении выступает слово «мужи» и в чём смысл его характеристики?

Чтение поучения

Учебник стр.53-54

Составление таблицы

Заповеди Владимира Мономаха

1. Я Господь, Бог твой. Пусть не будет у тебя других

богов, кроме Меня.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно.

4. Помни день субботний.

5. Чти отца своего и мать свою, тогда тебе будет хорошо и ты будешь долго жить.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай себе жены ближнего твоего, не желай себе

дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что принадлежит ближнему твоему.

Итоги

Домашнее задание

  1. Напишите свое поучение младшему брату, сестре или одноклассникам, соблюдая все возможные особенности жанра.

Примеры работ

«Поучение» Донцова Никиты.

Я, наречённый в крещении именем Никитой, отцом возлюбленный и матерью своею из рода Донцовых.

Выслушав поучение моё, братья мои, прошу вас принять хоть половину того, что я вам даю.

Я прошу вас, делайте только добрые дела, подавайте нескудную милостыню – это ведь начало добра.

Любите читать книги. Я прошу вас, братья мои меньшие, Бога ради не ленитесь в учёбе и в дому своём не ленитесь, помогайте отцу с матерью во всём.

Не используйте ненависти и не творите страшное зло. Изо всех сил старайтесь творить только добро. Любите всех своих родственников, а особенно дедушек и бабушек. Берегите их, старых чтите, как отца с матерью, а молодых, как братьев. Любите Родину свою, защищайте её от зла и будьте верны ей.

Братья мои меньшие, не ленитесь, верьте в Бога! Ведь кто же нам дал жизнь?! Бог существует и наблюдает за нами. Не слушайте Дьявола: он творит зло на каждом шагу, он побуждает вас на зло. Будьте тверды!

И знайте, братья мои верные, все люди должны любить друг друга.

Господи, помилуй всех тех, кто совершил грехи, злой он или нет, пожалуйста, не дай им умереть без покаяния.

Послушал я учительницу свою и написал всем грамотку. Братья мои, это она научила нас всех учить уроки и особенно литературу.

Примите, братья, поучение раба Божьего в ваши добрые сердца.

Донцов Никита, 7 «А» класс

«Поучение» Окуневой Анны.

Я, Окунева Анна Андреевна, смиренная своим отцом Окуневым Андреем Николаевичем, христианских ради людей, хочу поведать о Божьем просвещении, которое взошло на меня в возрасте двенадцати лет.

Прежде всего Бога ради и души своей, страх имейте в сердце своём, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Кроме сего, любите и почитайте своих родителей, ибо они взрастили и воспитали нас, за что мы им должны быть благодарны.

Бога ради, не ленитесь, молитесь Ему, ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся, но не произносите имя Господа понапрасну.

Не воруй, не лги, не прелюбодействуй, ибо за грехи свои вскоре восстанешь перед судом Божьим. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово моё и верующий в Пославшего меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но пришёл от смерти в жизнь.

Сие же написано, дабы уверовали, что Иисус есть Христос, сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Окунева Анна, 7 «А» класс

infourok.ru

Дипломная работа - Поучение Владимира Мономаха

«Поучение» Владимира Мономаха. 4

Заключение. 15

Список литературы… 16

Встречаясь с литературой Древней Руси, мы всякий раз удивляемся каждому произведению, вышедшему из под пера наших предков. Любому из этих произведений литературоведы дают своё объяснение, каждый по-своему интерпретируя истоки того или иного сочинения, исторические и литературные предпосылки к его созданию, общественную ситуацию, повлиявшую на автора. Но каждое из произведений Древней Руси удивляет индивидуальностью своего стиля и отличностью от других произведений той эпохи. Главной общей чертой в основной массе русской литературы древнейшего периода является то, что «она поставила в центр своих исканий человека, она ему служит, ему сочувствует, его изображает, в нем отражает национальные черты, в нем ищет идеалы». [1]

Одним из подобных произведений и является «Поучение» Владимира Мономаха, которое представляет собой своеобразное собрание его сочинений: это собственно «Поучение», автобиография и письмо к князю Олегу Святославичу. Молитва, находящаяся в конце этого собрания сочинений, которая приписывается Мономаху, судя по всему, ему не принадлежит. [2]

Поучение Владимира Мономаха заслуженно занимает весьма почётное место в ряду памятников исповедального, автобиографического жанра классической русской словесности. Своей известностью произведение обязано прежде всего высоким и личным достоинствам его автора — выдающейся, легендарной фигуры в истории Руси, а также уникальности памятника, который сохранился в единственном рукописном подлиннике-списке пергаменной летописи писца Лаврентия, датированной 1377 годом.

Важной чертой «Поучения» Мономаха является его гуманистическая направленность, обращённость к Человеку, его духовному миру, что тесно связано с гуманистическим характером авторского мировоззрения. Более того, защищённое на 100 процентов как надёжный рукописный литературный источник, «Поучение» по своему содержанию высоко-патриотично и высоко-пристрастно к судьбам Русской земли в целом и каждого человека в отдельности — будь то князь, духовное лицо или любой мирянин. Кроме того, «Поучение» прочно вписано в общеевропейскую средневековую литературную традицию королевских, императорских наставлений наследникам и потомкам — английским и французским, византийским.

Время правления Мономаха, по словам одного историка, — «одна из самых благополучных страниц в истории Киевщины». [3] Мономах приобрел себе популярность в борьбе с половцами, и во все время княжения Мономаха в Киеве не упоминается ни одного набега половцев на русские земли. Недаром певец «Слова о полку Игореве восклицает: „О стонати Русской земли, помянувши пръвую годину и пръвых князей! Того стараго Владимира нельзя бе пригвоздити к горам киевским“. [4] Он достиг небывалого могущества и влияния, соединив в своих руках, или, вернее, в руках своей семьи, по крайней мере три четверти тогдашней Руси. Владимир скончался 19 мая 1125 года после двенадцатилетнего княжения в Киеве на семьдесят третьем году жизни. По словам летописца, „святителе жалящеси плакахуся по святом и добром князи, весь народ и вси людие по немъ плакахуся, якоже дети по отцю или по матери, плакахуся по нем вси людие“. [5]

Несмотря на свою набожность, чистоту жизни и усердие к духовенству, Владимир, однако не был причислен к лику святых, как его сын Мстислав. Может быть, духовенство, весьма уважавшее Мономаха, чувствовало, что его деятельностью руководили, в основном, житейские расчеты.

»Поучение" дошло до нашего времени совершенно случайно в составе одного из списков Лаврентьевской летописи. Этот список мог сгореть в московском пожаре 1812 года вместе со списком «Слова о полку Игореве» в библиотеке Мусина-Пушкина. Не сгорел он по чистой случайности, потому что был взят Н.М. Карамзиным.

«Поучение» искусственно вставлено в летопись, прерывая связное и цельное повествование о событиях 1096 года. Оно было написано не ранее 1117 года, когда Мономаху было уже 64 года. [6] Об этом свидетельствует и сам текст «Поучения». Владимир говорит, что написал его [7]

1.

Сидя на санях,

Сhдя на санех,

что, по мнению большинства исследователей, говорит о его преклонном возрасте к моменту написания «Поучения». Дело в том, что в Древней Руси покойников в церковь на отпевание, а затем на кладбище возили на санях, поэтому выражение «сидеть на санях» скорее всего означает «одной ногой в могиле». [8]

Поводом к написанию первой части его «Поучения» послужил приход послов от его братьев с предложением:

3.

«Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей, и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы — сами по себе будем, а ты — сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».

«Потъснися к нам, да выженемъ Ростиславича и волость ихъ отъимем; иже ли не поидеши с нами, то мы собh будем, а ты собh». И рhхъ: «Аще вы ся и гнhваете, не могу вы я ити, ни креста переступити»

4.

И, отпустив их, взял Псалтырь, в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? » — и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.

И отрядивъ я, вземъ Псалтырю, в печали разгнухъ я, и то ми ся выня: «Вскую печалуеши, душе? Вскую смущаеши мя? » и прочая. И потомь собрах словца си любая, и складохъ по ряду, и написах: Аще вы послhдняя не люба а передняя приимайте.

Владимир для выяснения воли Божией использует, можно сказать, традиционный по тем временам способ: помолившись, открывает Псалтырь, и, прочитав первые слова, использует их как руководство к действию.

5.

«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в Него». «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей».

«Вскую печална еси, душе моя? Вскую смущаеши мя? Уповаи на бога, яко исповhмся ему». «Не ревнуй лукавнующимъ, ни завиди творящимъ безаконье, зане лукавнующии потребятся, терпящии же господа, — ти обладають землею.

В первых же мы встречаем осуждение того беззакония, на которое пытались его подбить князья: „не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие“. Тем самым Мономах хочет показать всю пагубность междоусобных войн, которые часто раздирали в то время Русь.

Итак, взяв повод к нравоучению от этого визита, Мономах от наставлений князьям переходит к поучению о христианской жизни вообще, адресуя свое „Поучение“ в первую очередь своим детям, а затем и любому другому христианину, который будет читать эти строки:

1.

Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.

Да дhти мои, или инъ кто, слышавъ сю грамотицю, не посмhйтеся, но ему же люба дhтий моихъ, а приметь е в сердце свое, и не лhнитися начнеть, тако же и тружатися.

Юношам он, ссылаясь на авторитет святого Василия (видимо имея ввиду поучение св. Василия Великого о том, как юношам извлекать полезное для себя из книг языческих философов) советует:

8.

иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: „Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится“.

душа чисты, нескверньни, телеси худу, кротку беседу и в миру слово господне: „Яди и питью бесъ плища велика быти, при старых молчати, премудрыхъ слушати, старhйшимъ покарятися, с точными и меншиими любовь имhти; без луки бесhдующе, а много разумhти; не сверhповати словомь, ни хулити бесhдою, не обило смhятися, срамлятися старhйших, к женам нелhпымъ не бесhдовати, долу очи имhти, а душю горh, пребhгати; не стрhкати учить легкых власти, ни в кую же имhти, еже от всhх честь. Аще ли кто васъ можеть инhмъ услhти, от бога мьзды да чаеть и вhчных благъ насладится“.

От поучения юношам он переходит к наставлению христианам вообще, рисуя перед глазами читателя евангельский образ человека кроткого, воздержанного в речах, смиренного умом:

9.

Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, „очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела, Господа ради“;

Научися, вhрный человhче, быти благочестию делатель, научися, по евангельскому словеси, „очима управленье, языку удержанье, уму смhренье, тhлу порабощенье, гнhву погубленье, помыслъ чистъ имhти, понужаяся на добрая дhла, господа ради“;

Продолжая речь свою, Мономах переходит к самым высоким христианским добродетелям: любви к врагам и ненависти ко греху:

9.

»лишаемый — не мсти, ненавидимый — люби, гонимый — терпи, хулимый — молчи, умертви грех".

«лишаемъ — не мьсти, ненавидимъ — люби, гонимъ — терпи, хулимъ — моли, умертви грhхъ».

Власть имущим он советует со всеми поступать милосердно:

9.

«Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу».

«Избавите обидима, судите сиротh, оправдайте вдовицю».

Наконец, упоминает Владимир о посте и покаянии, которые необходимы христианину как птице необходимо два крыла, и как птица не может лететь с одним крылом, так и христианин не может обойтись без поста или покаяния. Образное сравнение поста с весной, а покаяния с весенним первоцветом являет покаяние непосредственным следствием поста:

9.

«Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: „Слава Тебе, Человеколюбец! “

»Восияеть весна постная и цвhтъ покаянья, очистимъ собе, братья, от всякой крови плотьскыя и душевныя. Свhтодавцю вопьюще рцhмъ: Слава тобh, человhколюбче! ".

Затем Владимир переходит к описанию милосердия Божия, говоря:

10.

Поистине, дети мои, разумейте, что Человеколюбец Бог милостив и премилостив. Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь..

Поистинh, дhти моя, разумhйте, како ти есть человhколюбець богъ милостивъ и премилостивъ. Господь нашь, владhя и животомъ и смертью, согрhшенья наша выше главы нашея терпить, и пакы и до живота нашего.

В «Поучении» можно найти и совет, как жить христианину в миру. В христианской литературе очень много пишется о жизни монашеской, но редко можно встретить поучения о том, как же спасаться вне монастырей. Мономах пишет:

10.

Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею.

Яко отець, чадо свое любя, бья, и пакы привлачить е к собh, тако же и господь нашь показал ны есть на врагы победу, 3-ми дhлы добрыми избыти его и побhдити его: покаяньемъ, слезами и милостынею.

Более того, опираясь на эти три добрых дела, — покаяние, слезы и милостыня, — автор развивает учение о малом доброделании. Он говорит, что Господь не требует от нас великих подвигов, потому что многие люди, видя тяжесть подобных трудов, не исполняют вообще ничего. Господу надо лишь наше сердце, по словам премудрого Соломона (Прит.23, 26). А выражением нашего сердечного горения могут быть и малые дела, которые в глазах Божиих не отличаются от таких великих, как монашество, затворничество или голодание, если они творятся с чистым сердцем:

11.

Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.

А бога дhля не лhнитеся, молю вы ся, не забывайте 3-х дhлъ тhхъ: не бо суть тяжка; ни одиночьство, ни чернечьство, ни голодъ, яко инии добрии терпять, но малым дhломь улучити милость божью.

Затем Мономах, следуя псалмопевцу Давиду, обращается к прославлению величия Божия, которое усматривается во всем творении:

12.

«Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои, и благословенно и славно имя Твое вовеки по всей земле». Ибо кто не восхвалит и не прославит силу Твою и Твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце, или как луна, или как звезды, и тьма, и свет, и земля на водах положена, Господи, Твоим промыслом! Звери различные, и птицы и рыбы украшены Твоим промыслом, Господи! И этому чуду подивимся, как из праха создал человека, как разнообразны человеческие лица; если и всех людей собрать, не у всех один облик, но каждый имеет свой облик лица, по Божьей мудрости. И тому подивимся, как птицы небесные из рая идут, и прежде всего в наши руки, и не поселяются в одной стране, но и сильные и слабые идут по всем землям, по Божьему повелению, чтобы наполнились леса и поля. И те же птицы небесные умудрены тобою, Господи: когда повелишь, то запоют и людей веселят; а когда не повелишь им, то и имея язык онемеют. «И благословен, Господи, и прославлен зело! „

“Велий еси, господи, и чюдна дhла твоя, и благословено и хвално имя твое в вhкы по всей земли». Иже кто не похвалить, ни прославляеть силы твоея и твоих великых чюдес и доброт, устроеных на семь свhтh: како небо устроено, како ли солнце, како ли луна, како ли звhзды, и там и свhт, и земля на водах положена, господи, твоимъ промыслом! Звhрье розноличнии, и птица и рыбы украшено твоимъ промыслом, господи! И сему чюду дивуемъся, како от персти создавъ человhка, како образи розноличнии въ человhчьскыхъ лицих, — аще и весь миръ совокупить, не вси въ одинъ образ, но кый же своимъ лиць образом, по божии мудрости. И сему ся подивуемы, како птица небесныя изъ ирья идут, и первhе, въ наши руцh, и не ставятся на одиной земли, но и силныя и худыя идут по всhмъ землямъ, божиимь повелhньемь, да наполнятся лhси и поля. И ты же птицh небесныя умудрены тобою, господи; егда повелиши, то вспоють, и человhкы веселять тобе; и егда же не повелиши имъ, языкъ же имhюще онемhють. «А благословенъ еси, господи, и хваленъ зhло! „

Долгое время считалось, что этот отрывок Мономах заимствовал из Шестоднева св. Василия Великого. Но ближайшим прототипом этого пассажа, вероятнее всего, является Шестоднев Иоанна Экзарха, который в то время был очень популярен на Руси. [9]

На этом Мономах заканчивает нравоучения “от Писания» и предлагает

13.

собственного слабого ума наставление.

от худаго моего безумья наказанье.

Первым делом он говорит:

14.

Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте и ложась. Не пропускайте ни одной ночи, — если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется.

Аще вы богъ умякчить сердце, и слезы своя испустите о грhсhх своих, рекуще: якоже блудницю и разбойника и мытаря помиловалъ еси, тако и нас грешных помилуй! И в церкви то дhйте и ложася. Не грhшите ни одину же ночь, аще можете, поклонитися до земли; а ли вы ся начнеть не мочи, а трижды. А того не забывайте, не лhнитеся, тhмь бо ночным поклоном и пhньем человъкъ побhжает дьявола, и что въ день согрhшить, а тhмъ человhкъ избываеть.

Далее Мономах предлагает практику непрестанного молитвенного делания. Он смело вводит в жизнь такой вид молитвы, который был распространен преимущественно в монастырях:

14.

Если и на коне едучи не будет у вас никакого дела и если других молитв не умеете сказать, то «Господи помилуй» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, — нежели думать безлепицу, ездя.

Аще и на кони hздяче не будеть ни с кым орудья, аще инhх молитвъ не умhете молвити а «Господи помилуй» зовите беспрестани, втайнh: та бо есть молитва всhх лhпши, нежели мыслити безлhпицю — hздя.

Не забывает Мономах и о помощи убогим, вдовицам и сиротам.

Интересен взгляд его на смертную казнь:

15.

Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души.

Ни права, ни крива не убивайте, ни повелhвайте убити его: аще будеть повиненъ смерти, а душа не погубляйте никакояже хрестьяны.

Выступает Мономах против клятвы и божбы, но поддерживает очень необходимый в те смутные времена обычай крестоцелования, которым скреплялись союзы между князьями:

15.

Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей.

Аще ли вы будете крестъ цhловати к братьи или г кому, а ли управивъше сердце свое, на нем же можете устояти, тоже цhлуйте, и цhловавше блюдhте, да не приступни, погубите душе своеh.

Призывает он также к уважению священнослужителей:

15.

с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога.

с любовью взимайте от них благословленье, и не устраняйтеся от них, и по силh любите и набдите, да приимете от них молитву… от бога.

Затем идет ряд самых разнообразных поучений. Он призывает не иметь гордости в сердце, приводя на ум свою смертность. Увещевает чтить старых, как отца, а молодых, как братьев. В дому не лениться, не полагаться на домоправителей и смотреть за всем самому.

Предлагает Мономах поучения и военного характера — не полагаться на воевод, не предаваться питью или еде, или спанью, самому расставлять стражу со всех сторон; ложиться спать около воинов и рано вставать.

Призывает он также остерегаться лжи, пьянства и блуда, от которых погибает и душа, и тело.

Во время своих походов необходимо поить и кормить нищих, которые будут встречаться на пути, чтить гостя, откуда бы ни пришел: простолюдин он, знатный или посол. При этом, учитывается и то, что подобными поступками приобретается доброе имя человеку:

15.

ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым.

ти бо мимоходячи прославять человhка по всhм землям любо добрым, любо злымъ.

Встречаем мы также призыв больного навестить, покойника проводить. Не пропустить человека, не поприветствовав его. Об отношении к жене Мономах советует:

15.

Жену свою любите, но не давайте им власти над собой.

Жену свою любите, но не дайте имъ надъ собою власти.

А в основание всех добродетелей полагает Мономах страх Божий, который, по словам Соломона, является началом Премудрости:

15.

А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.

Се же вы конець всему: страхъ божий имhйте выше всего.

Особенно восстает автор против лености, которая губит все добрые начинания, и призывает к трудолюбию: [10]

17.

Леность ведь всему мать: «что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится, Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели.

Лhность бо всему мати: еже умhеть, то забудеть, а его же не умhеть, а тому ся не учить. Добрh же творяще, не мозите ся лhнити ни на что же доброе, первое к церкви: да не застанеть вас солнце на постели.

Интересное замечание встречаем мы относительно полуденного сна:

17.

Спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.

Спанье есть от бога присужено полудне. Отъ чина бо почиваеть и звhрь, и птици и человhци.

Из произведений Мономаха особенно поражает его письмо к Олегу Святославичу. Поводом к его написанию послужили события, произошедшие в 1096 году. Тогда в одной из многочисленных междоусобиц с войсками Олега Святославича недалеко от города Мурома погиб Изяслав — сын Мономаха. Князь Мстислав, старший сын Владимира Мономаха, пишет письмо Олегу Святославичу, требуя покинуть незаконно захваченные им Суздаль и Муром. В этом письме он предлагает примирение между Олегом и Мономахом. Олег не послушал мирных предложений Мстислава и попытался повернуть свои войска на Мстислава. Но Олег был разбит, бежал в Муром, потом в Рязань и, наконец, покинул пределы Руси.

Мстислав снова увещевает Олега примириться с Мономахом, вернуться на Русь, но находиться только в пределах своей отчины. Олег обязывается подчиниться, и Мстислав ходатайствует перед Мономахом за Олега.

В это время и пишет Владимир письмо убийце своего сына. Убийство Изяслава было особенно ужасно тем, что Изяслав был крестным сыном Олега. Поэтому, фактически, Олег был сыноубийцей. О чём же пишет Мономах своему поверженному врагу? Злорадствует ли он? Празднует ли он победу над Олегом или требует отказаться от своих прав в земле Русской?

Нет! Владимир прощает убийцу своего сына, утешает его, предлагает вернуться на Русь и получить княжество. Письмо начинается в покаянном духе:

52.

О я, многострадальный и печальный! Много борешься, душа, с сердцем и одолеваешь сердце мое; все мы тленны, и потому помышляю, как бы не предстать перед страшным Судьею, не покаявшись и не помирившись между собою.

О многострастный и печалны азъ! Много борешися сердцемъ, и одолhвши, душе, сердцю моему, зане, тлhньнh сущи, помышляю, како стати пред страшным судьею, каянья и смhренья не приимшим межю собою.

Далее Мономах пишет, что жизнь человека в руках Божиих и добавляет:

55.

Когда же убили дитя, мое и твое, перед тобою, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело его, увянувшее подобно цветку, впервые распустившемуся, подобно агнцу заколотому, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: „Увы мне, что я сделал! И, воспользовавшись его неразумием, ради неправды света сего суетного нажил я грех себе, а отцу и матери его принес слезы! “

Егда же убиша дhтя мое и твое пред тобою, и бяше тебh, узрhвше кровь его и тhло увянувшю, яко цвhту нову процветшю, якоже агньцю заколену, и рещи бяше, стояще над ним, вникнущи въ помыслы души своей: „Увы мнh! что створихъ? И пождавъ его безумья, свhта сего мечетнаго кривости ради налhзох грhх собh, отцю и матери слезы“.

На протяжении послания Мономах подчеркивает, что не собирается мстить Олегу, используя, при этом, фразу, которой князья ободряли воинов перед битвой:

58

… Дивно ли, если муж пал на войне?

… Дивно ли, оже мужь умерлъ в полку ти?

Причем, это письмо не является плодом временного настроения или каких-то других обстоятельств, а целиком и полностью отражает внутренние убеждения Мономаха как истового христианина, прощающего своего врага.

Итак, в своем „Поучении“ Владимир Мономах описывает идеал древнерусского христианина, который истово молится Богу в храме, не забывает о молитве и в других обстоятельствах, даже едучи на коне. Он проливает слезы о своих грехах, помогает сироте и вдовице, кормит и одевает нищих, чтит епископов, попов и игумнов, почитает и старых, и молодых, простолюдинов и знатных. Воплотил ли в своей жизни этот идеал сам Владимир? Трудно сказать. Всё произведение проникнуто искренними чувствами автора, которые позволяют предполагать, что за строками „Поучения“ стоит его личный религиозный опыт. Но как бы то ни было, произведение исчерпывающе описывает тот идеал, к которому стремился каждый христианин Древней Руси.

Вообще „Поучение“ старается воздействовать на читателя простыми, но сильными по средневековым (и не только средневековым) понятиям эпизодами, событиями из собственного опыта жизни автора. Драматичные сами по себе, эти факты, принадлежащие истории Руси, вместе с тем составляют и эпизоды биографии самого автора, пропущенные жизнью через его судьбу и душу. Поэтому личное и общечеловеческое переплетены в „Поучении“ так тесно, делая его гениальным человеческим документом. А это всегда способно волновать душу, особенно детскую.

1. Водовозов Н.В. История древней русской литературы. — М., 1968.

2. Грушевский М. Очерк истории киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV столетия. — Киев, 1891.

3. Древнерусская литература. Изображение общества. — М., 1991.

4. Еремин И.П. Лекции по древней русской литературе. — М., 1968.

5. Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. — Л., 1986.

6. Памятники литературы Древней Руси. — М., 1978.

7. Переверзеев В.Ф. Литература Древней Руси. — М., 1971.

8. Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси. — СПб., 1992.

www.ronl.ru

"Поучение Владимира Мономаха": анализ произведения / "Поучение" Мономаха

Это произведение древнерусской литературы занимает в ней особое место, исследователи признают, что "несколько особняком, как бы вне традиционной системы жанров, стоит один из интереснейших памятников литературы Киевской Руси - так называемое "Поучение Владимира Мономаха". Анализ произведения вы найдете в данной статье.

Интересно, что (это присуще древнерусской литературе) еще не так давно Владимиру Мономаху приписывалось авторство одного из фрагментов памятника, который был переписан вместе с собственно авторским текстом, но сейчас установлено, что князь создал собственно "Поучение", свою автобиографию и письмо к Олегу Черниговскому, которые оказались вписаны в "Повесть временных лет", в текст так называемой Лаврентьевской летописи. Отличие "Поучения" от литературы своего времени заключается в первую очередь в том, что оно создано не духовным лицом, который имел на это право, а государственным деятелем, человеком, обладавшем светской властью и сумевшим использовать эту власть во благо Руси.

Владимир Мономах (1053 - 1125) был в 1113 - 1125-м годах великим князем киевским, он был внуком Ярослава Мудрого по отцовской линии и византийского императора Константина Мономаха по материнской (за что и получил свое прозвище). Это был исключительно деятельный и умный политик, который оставил заметный след в истории Киевской Руси, он был сторонником единения её для организации совместной защиты русской земли от половцев. Долгая и трудная жизнь, посвященная служению интересам родины, убедила князя в том, что его жизненный опыт может оказаться полезным потомкам, поэтому он и создает своё "Поучение", которое называют его "политическим и нравственным завещанием", в котором изложена особого рода "программа" княжеского поведения, целью которого должно стать всемерное служение делу объединения и процветания Киевской Руси.

Уже в самом начале "Поучения" Владимира Мономаха мы видим поэтический образ, с помощью которого князь указывает на завещательный характер своего обращения: "Сидя на санях…" Здесь указывается на ожидание близкой смерти (ведь по древнерусскому обычаю тело усопшего доставляли к месту погребения обязательно на санях - независимо от времени года). Такое начало должно было придать особое значение всему тому, что говорит старый князь, за словами которого стоит честно прожитая жизнь, дающая ему право на "поучение".

Может показаться, что "Поучение" Владимира Мономаха обращено только к "детям" князя, но нельзя забывать, что киевский князь был в то время великим князем, по отношению к которому все остальные князья были "детьми" (позже Святослав так же обратится к Игорю и Всеволоду в "Слове о полку Игореве"), поэтому обращение князя адресовано князьям Киевской Руси, которых он призывает в первую очередь помнить о своём княжеском предназначении, быть скромными и верными служителями интересам родной земли: "Гордости не имейте в сердце и в уме: смертны все, сегодня живы, а завтра в гробу; всё, что мы имеем, дано нам лишь на малое время. Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью, ни во что ставьте всеобщий почет". Здесь отчётливо видно обращение князя к Библии, на основе которой он строит своё понимание княжеского поведения, оценивает сделанное собой и предлагает другим следовать этим же путём. Кроме того, Владимир Мономах предстает в "Поучении" как образованный, знакомый с книжной традицией и владеющий "даром слова" человек, его речь образна и поэтична, он использует ассоциации с миром природы и общекультурные ассоциации, что создаёт особый язык его произведения, являющийся примером владения художественной речью.

Для того, чтобы его речь была более убедительной, автор обращается к примерам из собственной долгой и славной жизни, он приводит "длинный перечень "путей и ловов" (т е. походов и охот), в которых принимал участие с тринадцати лет". Это служит доказательством того, что он сам придерживался в жизни тех же правил, которые рекомендует другим: не злоупотреблял княжьей властью, старался быть справедливым, не давал в обиду слабых, избегал бессмысленного кровопролития, не предавался лени и во всё, что происходило с ним и государством, вникал сам - чтобы понимать причины происходящего и уметь правильно вести себя. Такое завершение "Поучения" Владимира Мономаха показывает нам действительное желание князя оставить после себя след, передать свой жизненный опыт тем, кто после него будет ответственен за судьбу Руси.

Именно потому, что он сам в своей жизни следовал таким принципам, он мог со спокойной совестью закончить "Поучение" следующим наставлением: "Прочитав эту грамотку, постарайтесь, дети, совершать всякие добрые дела. Смерти, дети, не бойтесь, ни войны, ни зверя, дело исполняйте мужское, как вам Бог даст". Не случайно здесь обращение к Богу - ведь княжья власть, как считалось, дается свыше, поэтому и ответственность за то, как ты будешь править, необходимо нести перед Богом.

Исследователи древнерусской литературы находят определенную связь между "Поучением" Владимира Мономаха, анализ которого мы провели, и произведениями подобного рода, созданными в других средневековых литературах. Однако нужно помнить, что русский князь не писал литературное произведение, он пытался сохранить для потомков свой духовно-политический опыт, который дался ему слишком дорогой ценой, он хотел предостеречь от повторения своих ошибок тех, на ком лежала ответственность за укрепление на Руси "братолюбия", от которого зависела судьба Руси; "Поучение", таким образом, "не столько опиралось на традиции разных литературных жанров, сколько отвечало политическим потребностям своего времени". И, как оказалось, не только своего, потому что проблема единства народа и страны - проблема вечная, ведь именно от единства зависит, какой будет их, народа и страны, жизнь.

Источник: Гладышев В.В. Краткий справочник по литературе. - М.: ФЛИНТА, 2014

classlit.ru

Древнерусская литература «Поучение Владимира Мономаха»

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Древнерусская литература «Поучение Владимира Мономаха» 1

Слайд 2

В 10 веке начинает появляться древнерусская литература, когда в монастырях начинают переписывать летописи. 2

Слайд 3

ЛетописьОт слова «лето» – год Рассказ о событиях, людях, о мире, о войнах, который вёлся по годам (по «летам»)3

Слайд 4

Летописцы Никон – монах Киево – Печерского монастыря. Жизнь его была бурной. Он активно участвовал в политической борьбе против тех князей, которые ставили свои интересы выше общерусских . 4

Слайд 5

Летописцы Нестор -монах Киево-Печерского монастыря воспевший не только историю Руси и Божию волю, но и книги5

Слайд 6

Летописцы Сильвестр - игумен Выдубицкого монастыря. В 1115 г. участвовал в перенесении мощей св.Бориса и Глеба в новую каменную церковь. 6

Слайд 7

Повесть временных лет 7

Слайд 8

Жанры древнерусской литературы Житие Слово Поучение Повесть Летопись Послание Хождение Предание Притчи Хронограф (это тексты, содержащие описание времени 15-16 веков) Четьи-минеи – «чтение по месяцам» (собрание произведений о святых людях) Патерик (описание жизни святых отцов)8

Слайд 9

«Похвала князю Ярославу и книгам»Это отрывок из «Повести временных лет» Похвала – это жанр древнерусской литературы. Они создавались в честь выдающихся людей.9

Слайд 10

Ярослав Мудрый (ок. 978-1054гг)10

Слайд 11

Вопросы к тексту:Как вы понимаете слово «книгам бо кажеми и учими есмы пути покаянью»? Какова основная мысль прочитанного текста?11

Слайд 12

«Поучение Владимира Мономаха»Поучение –жанр древнерусской литературы учительского красноречия, связанный с принятием Христианства на Руси. Поучения невелики по объёму, лишены риторических украшений, написаны доступным языком. Поучения могли произносить деятели церкви и князья. Поучения имеют чисто практические цели. 12

Слайд 13

Владимир Мономах (1053-1125гг)Владимир Всеволодович Мономах - великий киевский князь, государственный деятель, военачальник, писатель. Сын князя Всеволода Ярославича. прозван Мономахом по имени матери - дочери византийского императора Константина Мономаха. В 1078 г. его отец стал киевским князем, а Владимир Мономах получил в удел Чернигов. С 1093 г. он вел войну о половцами и их союзником князем Олегом Святославичем. Половцы потерпели от него ряд поражений и надолго оставили в покое русскую землю. После смерти киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание, и на княжение был призван Владимир Мономах. Время его правления было временем усиления Киевской Руси. Он сумел объединить до 3/4 территории Древнерусского государства. После смерти Владимира Мономаха феодальная раздробленность на Руси вновь усилилась.13

Слайд 14

В русских летописях рассказывает­ся, что во время похода Владимира Мономаха в Константинополь византийский император выслал князю знаки царской власти: крест, золотую цепь и бармы - драгоценные оплечья, отделанные жемчугом, а также царский венец - круглую шапку, украшенную собольим мехом и драгоцен­ными камнями. Позже ее стали назы­вать шапкой Мономаха. Это золотая остроконечная шапка среднеазиатской работы, увенчанная крестом. Ког­да очередной царь вступал на престол, его короновали шапкой Мономаха. Так продолжалось до конца XVII века, а в 1724 г. шапку заменили императорской короной. В истории России шапка Мономаха осталась символом царской власти. Она хранится теперь в Ору­жейной палате Московского Кремля. В разговоре люди иногда употребляют выражение: «Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!». Это слова царя Бориса из трагедии А.С. Пушкина Борис Годунов». Они означают, что тяжело брать на себя большую ответ­ственность, нести бремя власти. 14

Слайд 15

«Поучение Владимира Мономаха»… Не ленитесь, но за всем наблюдайте. … Ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью. … Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа погибает и тело. … напоите и накормите просящего… … убогих не забывайте и подавайте сироте… … Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его. … соблюдайте свое слово… … Гордости не имейте в сердце и в уме. … Не уклоняйтесь учить увлекающихся властью. … Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев. … Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. … Не пропустите человека, не приветив его. … Что умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь. 15

Слайд 16

К кому обращено поучение? Какое из поучений вам запомнились? В чём смысл каждого поучения? Какие поучения необходимы сегодня? Какие нравственные ценности восхваляет Владимир Мономах?16

Слайд 17

Домашнее задание:Составить небольшое поучение младшему брату или сестре, другу, использовав слова из «Поучения».17

lusana.ru

«ПОУЧЕНИЕ...» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА. Поучительный характер древнерусской литературы

«ПОУЧЕНИЕ...» ВЛАДИМИРА МОНОМАХА. Поучительный характер древнерусской литературы

Цели

Воссоздание атмосферы эпохи царствования Владимира Мономаха, выявление художественной идеи «Поучения...», заключающейся в призывы к милосердию и состраданию; качеств личности автора, художественных особенностей произведения.

Формирование навыка исследовательской работы с текстом, умение выделять главное в прослушанном сообщении, коммуникативных умений учащихся.

Воспитание нравственно-эстетических представлений в ходе выявле­нии художественной идеи произведения и лексического значения слов милосердие, покаяние, справедливость, самоуничижение.

ХОД УРОКА

I Предкоммуникативный этап

Объявление темы, формулирование целей (желательно самими учениками),формы проверки домашнего задания, формы контроля и оценивания.

    1. Сообщение «историка».

• «Историк» задает вопрос классу:

Что является важнейшей заслугой Владимира Мономаха?

    1. Слайдовая презентация. Комментарии «искусствоведа».

Назовите имена художников, обращавшихся в творчестве к личности И. Мономаха. (Б.А. Чориков,(А.Д. Кившенко, В.М. Васнецов.) Какие изображения, на ваш взгляд, наиболее достоверно передают ко­лорит эпохи?

Л. Сообщение «литературоведа».

■ «Литературовед» задает вопрос классу: Какое значение имела фраза сидя на санех для уточнения даты написа­ния «Поучения...»?

II Коммуникативный этап

Анализ «Поучения...».

Поучение Владимира Мономаха состоит из трех частей. Найдите в тек­сте части, соответствующие вступлению, центральной дидактической части, заключению.

Вступление от слов «Я, худой, дедом своим Ярославом...» до слов «...да и,| санех сидя, безлепицу молвил».

Центральная часть от слов «Всего же более убогих не забывайте...» до

«Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится».

Заключение от слов «Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к Церкви...» до слов «Спанье в полдень назначено Богом; по

этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди».

• Каково значение слова худой во вступлении?

Во вступлении, обращенном к детям, с характерным для древнерусско-

писателя самоуничижением содержится просьба не посмеяться над его писанием, а принять в сердце свое и быть снисходительными.

Лексическая работа

5. Обращение к домашнему заданию.

- Назовите ключевые тезисы, содержащие советы Мономаха.

• Ни правого, ни виновного не убивайте».

-Гордости не имейте в сердце и в уме».

-«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев».

-«В дому своем не ленитесь».

-«Лжи остерегайтеся, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело», -«Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите».

- «Страх Божий имейте превыше всего».

Какие нравственные качества Мономах ценит превыше всего?

  • Покаяние, милосердие, справедливость, упование на Бога.

Лексическая работа Объясните значение слов покаяние, милосердие, справедливость.

6. Исследовательская работа с текстом.

Группа 1

Найдите предложения со словом сердце. В каком значении употребляется это слово?

«Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но ком (3 детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться».

  • «Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра»

  • «Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, а поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей».

«Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; все это, что Ты нам дал, не наше, но Твое, поручил нам это на несколько дней».

«Пусть примет ее в сердце свое».

«Страх имейте Божий в сердце своем».

«Проверив сердце свое».

«Гордости не имейте в сердце и в уме».

«Сердце — вместилище Божией благодати».

Группа 2

Найдите предложения со словом страх. В каком значении употребляется это слово?

«А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего».

«Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем».

Страх Божий — начало мудрости, основа совести, понимание нравственной ответственности.

Слово учителя

Что Мономах считает основным пороком? Найдите в тексте ответ на

вопрос.

Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к Церкви: пусть не застанет вас солнце в постели».

Что является завершающим аккордом «Поучения...»?

Завершающим аккордом «Поучения...» служит вновь произнесенный с большим воодушевлением призыв воздать хвалу Богу поутру при восходе шлица, при решении государственных дел, или выезжая на охоту или отправляясь в походы, или ложась спать.

Какие качества личности автора нашили отражение в «Поучении...»?

Мономах — первый известный нам мирской писатель Древней Руси. Ни человек широкообразованный, хорошо знающий литературу своего времени, мудрый политик, заботящийся о единстве Руси, рачительный хозяин, отважный воин, добрый отец, истинный христианин.

III Посткоммуникативный этап

7. Итоги урока.

Слово учителя

Идеи, проповедуемые Владимиром Мономахом, были очень популяр­ны в Древней Руси. А сам образ Владимира Мономаха, князя-воина и князя-мыслителя, постоянно присутствовал в древнерусской литературе.

8.Домашнее задание

  1. Написать сочинение-поучение, стилизованное под «Поучение Мономаха»

  2. Индивидуальное задание: подготовить сообщение о скульптурном портрете М.В.Ломоносова (автор Ф.И.Шубин)

Анализ произведения идет вслед за автором. Рассматриваются части произведения и их смысловое значение. Прослеживается стилистическая особенность данного жанра, ведется лексическая работа.

Универсальные учебные действия:

-выразительное чтение

-цитатный план

-исследовательская работа с текстом и иллюстрациями

Межпредметные связи:

- изобразительное искусство

-музыка

-история

Планируемые результаты:

-умение характеризовать отдельные эпизоды истории с помощью произведений древнерусской литературы

-характеризовать исторических персонажей прочитанных произведений

-пользоваться иллюстративным рядом

-составлять цитатный план

-умение проводить исследование текста

-передавать личное восприятие прочитанного.

Материал для учителя

Словарная работа по тексту «Поучения»:

Я, худой… – о чём здесь идёт речь – об особенностях телосложения

(«стройный») или о нравственной самооценке? Можно ли это определить вне контекста «Поучения»?

Слушал эту грамотку… – излишняя ли буква «к» в последнем слове? Отличается ли оно от слова «грамота» по смыслу?

Милостыню подавайте нескудную… – отличается ли определение «нескудную» от синонимичных ему «щедрую», «богатую»? Каково происхождение старинного слова?

Безлепицу молвил… – что нужно заменить - приставку или суффикс, - чтобы получилась современная форма первого слова?

Послы от братьев моих… – равнозначно ли современному слово «послы» в этом контексте? Какое значение первично?

Волость – какое понятие прижилось в языке вместо первого?

Крестоцелование преступить… – о чём здесь идёт речь? Какой православный обряд лежит в основе этой метафоры?

Кроткие – состоит ли в родстве с «короткими»? Как это узнать?

Замысляет грешный против праведного… – как перевести это выражение на современный язык?

Убогого – в чём смысл этого понятия? Почему оно состоит в родстве со словом «Бог»? Связано ли генетически со словом «богатый»?

Заклать правых сердцем …– состоят ли в родстве глаголы «заклать» и «заколоть»?

Когда восстали люди… – можно ли отождествить это выражение из «Поучения» с таким, например, выражением: «Декабристы восстали против самодержавия»? Определите первичный смысл этого понятия по составу слова.

От мужа крови… – можно ли определить смысл этого выражения по контексту? Кого так называли – убийцу или «кровника» (родственную кровь)?

Не свирепствовать ни словом, не хулить в беседе…- от каких слов образованы глаголы и какова их семантика?

Быть благочистию свершителем – из каких двух слов образовано слово «благочестие»?

От Бога на воздаяние пусть надеется… - что означало понятие «воздаяние»? Определите смысл слова по составу.

Вдовицу – чем отличается от «вдовы»? Какой смысл придаёт суффикс –ц-?

Царствия небесного не лишиться…- о чём здесь идёт речь? Отличается ли понятие «царствие» от слова «царство»?

Затворничеством – какому из слов - творчество, творение, затворы – родственно это понятие?

Господи, твоим промыслом! – каков контекстуальный смысл последнего слова? С чем связан – с мыслью или добычей («охотничий промысел»)?

Блудницу – кого так называли? В чём значение корня?

Сторожей сами наряживайте…- что здесь имеется в виду – одеяние сторожей или нечто, к одежде относящееся?

Все добрые мужи совершенные… – в каком значении выступает слово «мужи» и в чём смысл его характеристики?

kopilkaurokov.ru


Смотрите также

 

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..

 

     

 

 

Карта Сайта