Египетская цивилизация………….……………………………………………4 стр.
Шумерская цивилизация……………………………………………………….9 стр.
Индская цивилизация………………………………………………………….12 стр.
Китайская цивилизация……………………………………………………….18 стр.
Финикийская цивилизация…………………………………………………….20 стр.
Древнегреческая цивилизация……………………………………………….23 стр.
Заключение………………………………………………………………………28 стр. ВВЕДЕНИЕ Ученные уже давно обратили внимание на то, что все древние цивилизации возникли в особых климатических условиях: их зона охватывала территории с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом. Это означает, что среднегодовая температура в таких районах была около 20 0С т.е. там было довольно тепло. Ещё одним условием в те далёкие времена было наличие воды. В связи с этим многие цивилизации Старого Света родились в долинах рек: Тигр и Евфрат, Нил, Инд, Янцзы и другие. Эти реки играли огромную роль в жизни людей. Потому, что плодородная почва в их дельтах способствовала развитию земледелия, также реки связывали во едино разные районы страны и давали возможность для торговли в внутри неё и с соседями. Также реки давали возможность для постройки ирригационных сооружений, но это не мог сделать один человек или даже семья, для этого были нужны усилия всех, поэтому многие племена объединялись для постройки этих сооружений. онечно, не все древние цивилизации были речными, но каждая из них сталкивалась с трудностями, зависевшей от особенностей ландшафта и климата. Так в особой географической обстановке развивались Финикия, Греция и Рим – приморские цивилизации. Земледелие здесь не требовало ирригации, зато полуостровное положение было ещё одним вызовом природы. И ответом на него явилось зарождение навигации, которая сыграла огромную роль в жизни этих морских держав. Итак, мы постараемся рассмотреть влияние природного фактора на развитие цивилизаций. Очень интересна при рассмотрении этого вопроса теория «вызова- и- ответа», сформулированная известным английским историком А.Тойнби (1889-1975): естественная среда самим фактом своего существования посылает вызов людям, которые должны создавать искусственную среду, борясь с природой и приспосабливаясь к ней. Рассмотрим примеры зарождения и развития некоторых древних цивилизации, обращая внимание на вызовы, которые делала природа, и на ответы на них. Первые вызовы, которые можно зафиксировать в человеческой истории, были сделаны дельтами рек Нила, Иордана, Тигра и Евфрата, Инда с его некогда существовавшим параллельным руслом. Реки эти пересекают маловодные степи, такие, как засушливая Афразийская степь. В нильской долине ответом стало зарождение и развитие египетской цивилизации, в долине Тигра и Евфрата - шумерской, в долине Инда и его бывшего притока - так называемой индской культуры. По окончании ледникового периода афразийская территория стала испытывать сильные климатические изменения, что привело к иссушению земель. И в это время там, где прежде были примитивные общества, возникло две или более цивилизации. Исследования археологов дают возможность рассматривать процесс иссушения как вызов, ответом на который стало возникновение цивилизаций. Общины охотников и собирателей афразийских саванн, не изменив в ответ на вызов ни своего местопребывания, ни своего образа жизни, поплатились за это полным вымиранием. Но те, которые изменили свой образ жизни, превратившись из охотников в пастухов, искусно ведущих свои стада по сезонному маршруту миграции, стали кочевниками Афразийской степи. Те же общины, что не переменили своего образа жизни, но, следуя за циклонным поясом, движущимся на север, оказались помимо своей воли перед другим вызовом, - вызовом северного холода, - и сумели дать ответ: между тем общины, ушедшие от засухи на юг в пояс муссонов, попали под усыпляющее влияние тропического климата. Наконец, были общины, которые ответили на вызов засухи изменением родины и образа жизни, и эта редкая двойная реакция означала динамический акт, который из исчезающих примитивных обществ Афразийской степи породил древнеегипетскую и шумерскую цивилизации. Перемена образа жизни стимулировала творческий акт превращения собирателей в земледельцев. Перемена родины была не столь значительной территориально, но огромной с точки зрения изменения самого характера окружения - они оставили старые пастбища и шагнули в болота новой родины. Когда пастбища нильской долины стали Ливийской пустыней, а пастбища долин Тигра и Евфрата, - пустынями Руб-аль-Хали и Дешти-Лут, героические первопроходцы, вдохновляемые храбростью или отчаянием, двинулись в эти гиблые места .Своим динамическим актом превратили их в благодатные земли Египта и Сеннаара (Сеннаар - библейское название Среднего Междуречья). Строптивость Природы была покорена трудом Человека; болота были дренажированы, ограждены дамбами и превращены в поля. Появились египетская и шумерская цивилизации. ЕГИПЕТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ Первые поселения, обнаруженные археологами на берегах Нила, относятся к 6-4 тыс. до н.э. располагались они на высоких участках речной долины, далеко от воды – люди боялись наводнений. Плодородную почву «нижних полей» они еще не умели правильно обрабатывать, хотя самые простые приемы ухода за культурными растениями были им уже известны. Своеобразие истории древнейшего Египта состояло в том, что здесь в силу природных условий страны даже при тогдашнем уровне развития техники оказался возможным огромный рост производительности земледелия. Темная земля в долине Нила настолько отличалась от каменистой и глинистой почвы соседних плоскогорий, что египтяне называли свою страну «Кемет» - «Черная». Необыкновенно плодородную землю принесла сама река, миллиметр за миллиметром укладывая плодородный слой на каменное основание берегов. Вода в Ниле мутная, потому что содержит много мельчайших частичек разного происхождения – есть в ней и крупинки горных пород, подхваченные рекой там, где она течет по каменистому ложу, остатки растений, принесенных притоками из прибрежных тропических лесов. Когда в начале лета в Восточной Африке , где находится исток Нила, начинают таять горные снега, уровень воды в реке повышается и начинается разлив. Когда река возвращается в русло, берега оказываются покрытыми новым слоем плодородного ила. В южных областях Египта подъем воды начинается в середине июля, а выше всего – на 8-10 м над обычным уровнем- вода поднимается в августе-сентябре и держится высоко до середины ноября. Во время разлива вода прибывает медленно, уровень ее повышается на несколько сантиметров в день, так что люди успевают уйти, прихватив имущество и скот. Египтяне достойно ответили на «вызов» реки. Им необходимы были плодородные земли для получения больших урожаев и развития хозяйства.Главная трудность при обработке самых плодородных затопляемых «нижних полей» связана с тем, что после спада воды влага распределяется неравномерно – высоко расположенные участки теряют ее слишком быстро, прибрежные же поля, наоборот, заболачиваются, потому что вода стоит на них почти круглый год. Египтяне придумали очень простое устройство, позволявшее регулировать количество воды на полях по своему усмотрению. Они, при помощи несложных орудий — мотыги и корзины для переноски земли, начали возводить на заливных берегах реки стенки из плотно сбитой земли, обмазанные глиной, чтобы сквозь них не просачивалась вода. С высоты птичьего полета долина Нила становилась похожа на расчерченный в клеточку тетрадный лист. Во время разлива вода попадала в «клеточки» - бассейны, и люди могли ею распоряжаться по необходимости – надолго задержать на высоких местах или, наоборот, пробив земляную стенку, спустить лишнюю воду. Постепенно отдельные сооружения связались в длинные цепочки, протянувшиеся вдоль Нила на десятки километров. Для поддержания этой сложной системы люди создали центры управления цепочками запруд – первые египетские города. Каждый город объединял вокруг себя небольшую область, которую греки, позднее завоевавшие Египет, называли «ном», а ее правителя – «номарх». Ко времени образования единого египетского царства (около 3000 г. до н.э.) таких номов насчитывалось примерно сорок. Царь египетский назывался «фараоном». гиптяне своим трудолюбием укротили великую реку. Они получали на своих богатых землях самые высокие в древнем мире урожаи, хотя орудия, которыми они работали, почти не отличались от тех, что применяли другие народы Древнего Востока. Изобилие зерна в стране позволило освободить часть людей от работы на земле и использовать их как строителей или солдат. Все это позволяло успешно развиваться древней египетской цивилизации. Древнеегипетская история условно разделена на периоды: Раннее царство (I–II династии) – 3000–2778 до н.э.; Древнее царство (III–VI династии) – 2778–2263 до н.э.; Первый переходный период (VII–X династии) – 2263–2070 до н.э.; Среднее царство (XI и XII династии) – 2160–1785 до н.э.; Второй переходный период (XIII–XVII династии) – 1785–1580 до н.э.; Новое царство (XVIII–XX династии) – 1580–1085 до н.э.; поздний период (XXI–XXX династии) – 1085–332 до н.э., который завершился завоеванием страны Александром Великим. Приведенные даты следует рассматривать как приблизительные, причем более точны позднейшие из них, тогда как самые ранние могут иметь погрешность в пределах нескольких столетий. В представлении современников I династии любая область их страны была, прежде всего, орошаемой землей; само слово “область” (ном) в то время писалось знаком, изображавшим землю, поделенную оросительной сетью на четырехугольники. Пересеченный оросительными сооружениями Египет уже при I династии стал страной исключительного плодородия. Как и в последующие времена. Верхний Египет — узкая долина реки в южной части страны — и Нижний Египет, главную часть которого составляла расширяющаяся к северу часть этой долины, так называемая Дельта, многорукавная, близкая к морю и потому переполненная влагой и заболоченная, были освоены неодинаково. Уже при I династии Верхний Египет в письменности обозначался иероглифом, изображавшим растение, произрастающее на полоске земли. Нижний Египет — страна болотных зарослей — обозначался кустом папируса. Конечно, это не значит, что Нижний Египет был сплошь заболочен. В период Раннего царства здесь были уже многолюдные поселения, процветало виноградарство и существовало хлебопашество; при I династии верхне-египетский ячмень отличали от нижне-египетского. В гробницах современников той же династии кроме ячменя была найдена также разновидность пшеницы — эммер (двузернянка). Земледельческие орудия в период Раннего царства были, в общем, такими же, как и позже, в Древнем царстве, хотя частично в то время они были, возможно, менее совершенными. Плуг первобытного вида изображают письмена-рисунки времени II династии. Мотыга показана на памятнике одного из додинастических царей. Деревянные серпы со вставными лезвиями из кусочков кремния были найдены десятками в одной из гробниц середины I династии. Помол зерна, как и позднее, производился вручную: грубые зернотерки (два камня, между которыми растирали зерно) дошли до нас от времени той же династии. Разведение льна в период Раннего царства доказано тем, что в могилах были найдены полотна и льняные веревки. При этом некоторые полотна — очень высокого качества, что говорит об искусном пользовании ткацким станком, о большом опыте в ткацком деле, а следовательно, и о развитом льноводстве. На цветущее состояние виноградарства при I и II династиях указывают бесчисленные винные сосуды, найденные в цельном виде или в обломках. Судя по печатям на глиняных пробках сосудов, местом процветания виноградарства, как и в позднейшие времена, был Нижний Египет. Едва ли не все виды домашнего скота, распространенные в Древнем царстве, были известны уже в период Раннего царства. Существование быка, осла, барана с развесистыми рогами, козы засвидетельствовано изобразительным искусством, письменностью, а также находками костей этих животных при раскопках. Скота было много: еще около начала I династии один из царей хвалился захватом 400 тысяч голов крупного рогатого и 1422 тысяч голов мелкого скота. Этот царь воевал против Нижнего Египта; возможно, что его добыча происходила оттуда. Одна из особенностей природных условий Египта состояла в том, что почти все сырье, необходимое для производства, можно было найти или в самой стране, или в близлежащей пустыне. Египетские месторождения меди были ничтожны, но ее добывали поблизости, на Синайском полуострове. Присутствие там египтян засвидетельствовано памятниками уже I династии. Золото имелось в пустыне между Нилом и Красным морем, а также к югу от Египта, в Эфиопии, но отсюда золото стало, по-видимому, поступать значительно позже. Долина реки и пустыня к востоку от нее были богаты разнообразным камнем. По породам камня, употреблявшимся при I династии, можно заключить, что уже тогда были известны многие его месторождения. Например, полудрагоценные камни, употреблявшиеся для украшений, встречались в пустыне к востоку от реки, другие — на Синайском полуострове (бирюза, малахит), и только редкий камень, лазурит, доставлялся посредством обмена с азиатскими племенами. Деревом, как уже говорилось, страна тогда, по-видимому, располагала, хотя нехватка его была слабым местом древнеегипетского хозяйства. Черное дерево, уже при I династии употреблявшееся для всевозможных поделок, от частей домашней обстановки до наконечников стрел, было, несомненно, привозным. Таким образом, природные богатства страны и окрестных пустынь позволяли во времена Раннего царства обходиться собственным и близлежащим сырьем, что, конечно, не исключало торговых отношений Египта со странами, даже довольно отдаленными. Так, посуда, привозившаяся, как полагают, с островов Эгейского моря, была известна в Египте уже в начале I династии.
ШУМЕРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Страна Шумер получила свое название от народа, поселившегося около 3000 г. до н.э. в низовьях реки Евфрат, неподалеку от впадения ее в Персидский залив. Евфрат разделяется здесь на многочисленные протоки – рукава, которые то сливаются, то вновь расходятся. Берега реки низкие, поэтому Евфрат часто меняет свой путь к морю. При этом старое русло превращается постепенно в болото. Глинистые холмы, расположенные поодаль от реки, сильно выжжены солнцем. Жара, тяжелые испарения от болот, тучи мошкары заставляли людей держаться подальше от этих мест. Низовья Евфрата долгое время привлекали внимание земледельцев и скотоводов Передней Азии. Небольшие деревни располагались довольно далеко от воды, так как Евфрат разливается летом очень бурно и неожиданно, и наводнения всегда здесь были очень опасны. В бескрайние тростниковые заросли люди старались не заходить, хотя под ними скрывались очень плодородные земли. Они образовались из ила, оседавшего вовремя наводнений. Но в те времена обработка этих земель была еще людям не под силу. Они умели снимать урожаи только с небольших открытых участков, напоминавших своими размерами скорее огороды, а не поля. Все изменилось, когда в стране рек и болот появились новые, энергичные хозяева – шумеры. Кроме плодородных, но еще не освоенных земель новая родина шумеров могла похвастаться большим количеством глины и тростника. Ни высоких деревьев, ни пригодного для строительства камня, ни руд, из которых можно выплавлять металлы, здесь не было. Шумеры научились строить дома из глиняных кирпичей; крыши этих домов настилались из тростника. Такой дом нужно было каждый год подправлять, подмазывая стены глиной, чтобы он не разваливался. Заброшенные дома постепенно превращались в бесформенные холмы, так как кирпичи были сделаны из необожженной глины. Шумеры часто оставляли свои дома, когда Евфрат менял свое русло, и поселение оказывалось далеко от берега. Глины повсюду было много, и за пару лет шумеры успевали слепить новый поселок на берегу кормившей их реки. Для ловли рыбы и речных путешествий шумеры использовали плетеные из тростника небольшие круглые лодки, обмазывая их снаружи смолой. Обладая плодородными землями, шумеры со временем поняли, какие высокие урожаи можно получать, если осушить болота и провести воду к сухим участкам. Небогат растительный мир Двуречья, шумеры же акклиматизировали зерновые злаки, ячмень и пшеницу.Орошение полей в Междуречье было сложным делом. Когда по каналам поступало слишком много воды, она просачивалась под землю и соединялась с подземными грунтовыми водами, а они в Междуречье соленые. В результате снова соль вместе с водой выносилась на поверхность полей, и они быстро портились; пшеница на таких землях вообще не росла, да и рожь с ячменем давали невысокие урожаи . Шумеры далеко не сразу научились определять, сколько воды нужно для правильного полива полей: излишек или недостаток влаги были одинаково плохи. Поэтому задачей первых общин, образовавшихся на территории южной части Месопотамии, было устройство целой сети искусственного орошения. Ф.Энгельс писал: “Первое условие земледелия здесь — это искусственное орошение, а оно является делом либо общин, либо провинций, либо центрального правительства”. Организация больших оросительных работ, развитие древнейшей меновой торговли с соседними странами и постоянные войны требовали централизации государственного управления. В документах времени существования шумерийских и аккадских государств упоминаются самые разнообразные оросительные работы, как, например, регулирование разлива рек и каналов, исправление повреждении, причиненных наводнением, Укрепление берегов, наполнение водоёмов, регулирование орошения полей и различные земляные работы, связанные с орошением полей. Остатки древних каналов шумерийской эпохи хранились до настоящего времени в некоторых районах Южной Месопотамии, например, в области древней Уммы (современная Джоха). Судя по надписям, эти каналы были настолько велики, что по ним могли ходить большие лодки, даже корабли, груженные зерном. Все эти крупные работы организовывались государственной властью. Уже в четвертом тысячелетии до н. э. на территории Шумера и Аккада возникают древнейшие города, которые являются хозяйственными, политическими и культурными центрами отдельных маленьких государств. В самой южной части страны находился город Эриду, расположенный на берегу Персидского залива. Крупное политическое значение имел город Ур, который, судя по результатам недавних раскопок, был центром сильного государства. Религиозным и культурным центром всего Шумера был город Ниппур с его общешумерийским святилищем, храмом бога Энлиля. Среди других городов Шумера крупное политическое значение имели Лагаш (Ширпурла), который вёл постоянную борьбу с соседней Уммой, и город Урук, в котором, по преданиям, некогда правил древнешумерийский герой Гильгамеш. Разнообразные роскошные предметы, найденные в развалинах Ура, указывают на значительный рост техники, главным образом, металлургии, в начале третьего тысячелетия до н. э. В эту эпоху уже умели изготовлять бронзу, сплавляя медь с оловом, научились применять метеоритное железо и достигли замечательных результатов в ювелирном искусстве. Периодические разливы Тигра и Евфрата, обусловленные таянием снегов в горах Армении, имели определённое значение для развития земледельческого хозяйства, основанного на искусственном орошении. Шумер, расположенный на юге Двуречья, и Аккад, занимавший среднюю часть страны, несколько отличались друг от друга в климатическом отношении. В Шумере зима была сравнительно мягкой, здесь могла расти в диком виде финиковая пальма. По климатическим условиям Аккад ближе к Ассирии, где зимой выпадает снег, и финиковая пальма в диком виде не растёт. Естественные богатства Южной и Средней Месопотамии не велики. Жирная и вязкая глина аллювиальной почвы была прекрасным сырьём в руках первобытного гончара. Смешивая глину с асфальтом, жители древней Месопотамии делали особый прочный материал, который им заменял камень, редко встречающийся в южной части Двуречья. Небогат и растительный мир Двуречья. Древнейшее население этой страны акклиматизировало зерновые злаки, ячмень и пшеницу. Большое значение в хозяйственной жизни страны имели финиковая пальма и тростник, которые росли в южной части Двуречья в диком виде. Очевидно, к местным растениям принадлежали сезам (кунжут), служивший для изготовления масла, а также тамариск, из которого добывали сладкую смолу. Древнейшие надписи и изображения указывают на то, что жителям Месопотамии были известны различные породы диких и домашних животных. В восточных горах водились овцы (муфлоны) и козы, а в болотистых зарослях юга — дикие свиньи, которые были приручены уже в глубокой древности. Реки были богаты рыбой и птицей. Различные виды домашней птицы были известны как в Шумере, так и в Аккаде. Природные условия Южной и Средней Месопотамии были благоприятны для развития скотоводства и земледелия, потребовали организации хозяйственной жизни, и применения значительного труда в течение длительного времени. Афразийская засуха заставила отцов шумерской цивилизации переселиться в устья рек Тигра и Евфрата и преобразовать болотистые низины в плодородную землю Среднего Междуречья. Испытание, через которое прошли отцы шумерской цивилизации, сохранила шумерская легенда. Убиение дракона Тиамат богом Мардуком и сотворение мира из его останков - аллегорическое переосмысление покорения первозданной пустыни и сотворения земли Сеннаара. Рассказ о Потопе символизирует бунт Природы, восставшей против вмешательства человека. Болота, образовавшиеся на территории Нижнего Ирака между Амарой на Тигре, Эн-Насирией на Евфрате и Басрой на Шатт-эль-Арабе, остаются нетронутыми с момента возникновения до настоящего времени, ибо на исторической сцене так и не появилось ни одного общества, которое хотело бы и было в состоянии их освоить. Болотные люди часто посещающие эти места, пассивно, приспособились к ним, однако они никогда не обладали достаточной потенцией, чтобы повторить подвиг отцов шумерской цивилизации, живших в непосредственном соседстве с ними какие-нибудь пять или шесть тысяч лет назад. Они даже не пытались преобразовать болота в сеть каналов и полей. Памятники шумерской цивилизации хранят молчаливое, но точное свидетельство о тех динамических актах, которые, если обратиться к шумерской мифологии, были совершены богом Мардуком, убившим Тиамат.
ИНДСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Древнейшая в Южной Азии цивилизация называется Индской, по названию реки, в долине которой она возникла (ныне в основном территория Пакистана). Она может считаться третьей по времени появления древневосточной цивилизацией. Как и первые две - в Месопотамии и Египте, - расположена она в бассейне великой реки, и, очевидно, становление ее было связано с организацией высокоурожайного поливного земледелия. Расположена Индия на Деканском полуострове (полуостров Индостан) и части материка. На севере эта страна ограничивается системой величайших в мире гор — Гималаями. На востоке от стран Индокитая (Индокитайского полуострова) Индию отделяют невысокие, но труднопроходимые горы. На западе границы Индии определяют отроги Гималаев и другие горные хребты. К западу от этих отрогов находятся пустынные или полупустынные области, преимущественно с горным ландшафтом. Полуостров Индостан вдается глубоко в Индийский океан, образуя на западе Аравийское море, а на востоке — Бенгальский залив. Берега Индии изрезаны мало, островов рядом тоже немного, а океан большую часть года остается бурным. Конечно, эти обстоятельства не содействовали раннему развитию мореплавания. Географическая обособленность Индии тоже затрудняла контакты ее народов с внешним миром. Тем не менее, народы этой страны, особенно жители северо-западной части, на протяжении многих тысячелетий осуществляли многосторонние связи со своими соседями. Географически Индия отчетливо делится на две основные части: южную — полуостровную и северную — материковую. Границей между ними служат горы, состоящие из широтных хребтов (Виндхья — крупнейший из них), покрытых в древние времена дремучими лесами. Упомянутая горная область была значительным препятствием для сообщений между севером и югом страны, что явилось причиной некоторой исторически сложившейся обособленности их друг от друга. Западная часть Северной Индии — это Пенджаб (Пятиречье) — долина реки Инд и пяти крупных рек, которые сливаются и общим потоком впадают в Инд. Поскольку климат здесь засушливый, существовала необходимость в орошении. Районы, лежащие в бассейнах рек, впадающих в Инд, могли орошаться водами речных разливов. Родиной земледелия был Восток, и отсюда земледельцы расселялись во все стороны света, разнося вместе с драгоценными семенами свою культуру. Почувствовав нехватку земли, новые поколения шли осваивать дальние поля за линией горизонта, шли на запад и на восток - потому что восточнее Востока тоже были земли, реки и горы! Там, на другом краю света, располагались другие миры, почти что неведомые людям Запада, загадочные миры Индии и Китая. Об этих мирах ходили легенды, где сказочное переплеталось с реальным. Легенды говорили, что в Индии вечное лето, что там растут огромные деревья с листьями в щит воина, что гигантские слоны вырывают эти деревья с корнем, что они могут встать передними ногами на крепостную стену и раскачивать хоботом башни. Говорили, что два летних месяца там идут ливни и грозы, страну затопляют потоки воды, и, спасаясь от потопа, десятки змей заползают в дома - так что людям приходится уходить из своих жилищ. Рассказывали, что там так тепло, что люди могут ходить нагими и жить под деревьями - как во времена райской жизни; что повсюду растут благовонные травы, воздух наполнен ароматом и, наверное, где-то там, поблизости, расположен рай. Должно быть, первые земледельцы действительно приняли эту страну за рай; они пришли из выжженных степей Средней Азии, преодолели покрытые снегом горы и в VI тысячелетии вступили на благодатные берега Инда. Полупустынные ныне области северо-запада в глубокой древности, возможно, были покрыты лесами. Почвы аллювиальных долин Инда и его притоков отличались особым плодородием, так как эти почвы образовывались из речного ила. Здесь и возникли первые поселения земледельцев, а в III тыс. до н.э. - древнейшая в Южной Азии городская цивилизация. С севера и северо-востока Индия отделена от остальной части Азии хребтами Гималайских гор, поэтому именно северо-запад был той областью, через которую проникали переселенцы и завоеватели, шли торговые караваны, распространялись иноземные культурные влияния. Дальше на юго-восток начиналась страна джунглей, там бродили редкие охотничьи племена и царил еще каменный век, там не было больших поселений и лишь маленькие деревни колонистов постепенно продвигались в глубь тропического леса. Освоение джунглей было трудным делом: только сильная родовая община могла расчистить участок влажной, переплетенной лианами чащи. Такие общины вместе возделывали землю и поровну делили урожай между сородичами: они жили так же, как древние охотники, которых нужда приучила к равенству и братству. Сопротивление джунглей затрудняло продвижение земледельцев на юг и поначалу люди теснились в долине Инда; здесь вырастали города, дворцы и могучие крепости. Только вначале I тыс. до н.э., освоив технику добычи и обработки железа, индийцы стали вырубать джунгли и осушать болота. Ценой огромного труда на протяжении многих веков люди осваивали долину Ганга. Открытие культуры долины Инда произошло сравнительно недавно (с 20-х годов нашего века), и по разным причинам известна она хуже, чем существовавшие одновременно Египетское и Аккадское государства. Однако можно утверждать, что для нее было характерно использование бронзы, строительство городов, а также изобретение письменности. Эти основные признаки и позволяют говорить о возникновении цивилизации, т.е. древнего гражданского общества и государственности. Открытие городов III тысячелетия до х.э. в долине Инда было столь неожиданным, что в течение нескольких десятилетий в науке господствовало убеждение, будто культура принесена сюда в готовом виде извне (предположительно из Шумера). Лишь в последнее время в результате многолетних археологических раскопок начинает проясняться древнейшая история данного региона. На территории к западу от р. Инд уже в эпоху неолита, в VI (а возможно, и в VII) тысячелетии до х.э., население стало заниматься земледелием. К концу IV тысячелетия до х.э. выделяется несколько типов земледельческих культур. Небольшие поселки с домами из сырцового кирпича располагались в долинах, орошаемых разливами мелких рек. Глиняные фигурки и изображения на керамике свидетельствуют о типичных культах плодородия - богини-матери и быка. Отдельные черты материальной культуры (форма и орнаментация сосудов, строительные приемы) позволяют проследить черты сходства и преемственности между городами Индской цивилизации и теми поселениями, которые частично предшествовали им, а частично с ними сосуществовали. Ранние земледельческие культуры Северо-Западной Индии не были изолированы от близлежащих областей, и есть основания говорить о связях их даже с территорией далекого Элама. Важно подчеркнуть, однако, что, несмотря на любые возможные миграции населения или заимствование каких-либо достижений, возникновение городской цивилизации в долине Инда было подготовлено многовековым развитием самого этого региона. Первыми были исследованы два наиболее крупных городских центра - Мохенджо-Даро и Хараппа (по названию последнего и вся археологическая культура именуется иногда Хараппской). Затем были открыты менее значительные городища - Чанху-Даро, Калибанган. В последние годы раскопки ведутся преимущественно в периферийных районах. Особенно большой интерес представляет Лотхал - важный форпост южной зоны цивилизации, бывший, возможно, морским портом. Об этом свидетельствуют раскопки верфи, связанной каналами с рекой, впадающей в Камбейский залив. Хронологически Хараппская культура определяется в границах 2300-1700 гг. до н.э., но для разных зон и отдельных центров датировки могут совпадать не полностью. Наиболее ранние хараппские памятники находят в западной и центральной зонах ее распространения. Южные области были колонизованы в эпоху расцвета городов долины Инда. Городским поселениям типа Хараппы здесь предшествовали примитивные охотничьи стоянки. Такие города, как Мохенджо-Даро, Хараппа и Калибанган, имеют характерную двухчастную планировку. Часть города построена на искусственном возвышении и отделена зубчатой стеной от остального поселения. Это так называемая цитадель, которая была предназначена для общегородских построек - административных и религиозных.. Неподалеку находится бассейн, предназначавшийся для ритуальных омовений. В крытой аркаде вокруг бассейна, вероятно, находились жрецы, совершавшие религиозные обряды. В цитадели Хараппы найдено огромное зернохранилище. Имеется аналогичное сооружение и в Мохенджо-Даро. Возле кирпичной площадки для помола зерна расположены параллельными рядами небольшие помещения, в которых могли жить работники. Другая часть – это собственно городское поселение, которое занимает в Мохенджо-Даро площадь около двух квадратных километров. Здесь могло проживать несколько десятков тысяч человек. Прямые улицы, до десяти метров шириной, использовались для проезда колесных повозок и, возможно, для религиозных процессий. Пересекаясь под прямым углом, они делят город на большие кварталы. Внутри этих кварталов четкой планировки нет, и дома разделены лишь узкими, часто извилистыми переулками. Большая часть городских построек возведена из обожженного кирпича стандартных размеров. Дома были нередко высотой в два этажа и состояли из десятков помещений. В жаркое время жители, видимо, спали на плоских крышах. Окна выходили во внутренний двор, где на очаге готовилась пища. Более всего поражает уровень городского благоустройства. Во многих домах находят специальные комнаты для омовения. Грязная вода по водостокам и выложенным кирпичом каналам выводилась в специальные отстойники. Система канализации в городах долины Инда кажется более совершенной, чем в других странах древнего мира. Раскопки городских центров не дают сколько-нибудь полного представления о сельском хозяйстве (хотя, несомненно, значительная часть горожан также принимала участие в сельскохозяйственных работах). Найденные остатки злаков свидетельствуют о том, что выращивались пшеница, ячмень, просо. Остатки тканей доказывают, что в Индии раньше, чем в других странах Азии, начали возделывать хлопчатник (недавно установлено, что он был известен здесь даже до возникновения Хараппской культуры). В качестве тягловых животных использовали быков и буйволов. Разводили домашнюю птицу (например, кур). Более полное представление можно составить о городском ремесле. В строительстве так широко применялся обожженный кирпич, что его изготовление должно было стать важной отраслью производства. Разнообразием форм отличается характерная хараппская керамика. Находки пряслиц свидетельствуют о развитии ткачества. Найдено некоторое количество изделий из бронзы, золота и серебра. О широких внешних связях (по морю и по суше) городов Индской цивилизации говорят находки изделий Хараппской культуры (в основном печатей) на городищах Месопотамии (Ур, Киш, Телль-Асмар), а также Ирана (Тепе-Яхья) и Южной Туркмении (Алтын-Тепе). Все это говорит о том, что в период своего расцвета Мохенджо-Даро и Хараппа поддерживали широкие внешние связи и входили в систему ранних цивилизаций древнего Востока. Некоторые виды сырья (преимущественно для изготовления предметов роскоши) должны были поступать в индские города благодаря торговым операциям по суше и по морю. Широко использовалась посредническая торговля. Не исключена возможность и военных экспедиций, особенно в более отсталые районы, например южноиндийского побережья. Доказательством развития внутренней торговли считают обычно находки каменных гирь, а одно из помещений рассматривают как крытый рынок. Можно предполагать и систему раздач продуктов из общественных складов. Трудно сказать, в какой мере ремесленное производство могло быть ориентировано на рынок. По поводу социального и политического строя Индской цивилизации могут быть сделаны лишь самые общие замечания. Наличие цитадели и городской планировки, по-видимому, говорит о существовании государственной власти. Находки зернохранилищ и помещений для работников вызывают ассоциации с храмово-государственным хозяйством древней Месопотамии. Уровень развития производства, наличие городов и письменности заставляют думать о социальном неравенстве, что подтверждается различиями в размерах и типах жилых помещений. Выдвигалось множество гипотез для объяснения того, почему перестала существовать Индская цивилизация. Можно утверждать с достаточной уверенностью, что она не погибла в результате внезапной катастрофы. Обширный материал, накопленный к настоящему времени археологами, показывает, как постепенно, в течение столетий, приходили в упадок некогда цветущие города Упадок городов сопровождался проникновением в долину Инда более отсталых племен с северо-запада, однако не эти набеги явились причиной гибели Хараппской культуры. Некоторые области Северо-Западной Индии к настоящему времени превратились в пустыни и полупустыни, и вполне возможно, что в результате нерационального ведения поливного земледелия и вырубки лесов природные условия района стали менее благоприятными. Огромный разрыв между немногочисленными развитыми центрами и обширной сельской периферией способствовал хрупкости цивилизации бронзового века. Таким образом географическое положение и изменение климата сыграло роковую роль в судьбе Индской цивилизации.
КИТАЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Зарождение и развитие древней цивилизации Китая происходило в нижней долине Желтой реки (Хуанхэ). Зарождение цивилизации здесь было ответом на вызов, возможно более суровый, чем вызов Междуречья, Нила или Инда. В пустыне, ставшей колыбелью китайской цивилизации, испытание заболачиванием и наводнениями было дополнено испытанием холодом, ибо сезонные климатические изменения в том районе весьма существенны - от сильной жары летом до редких холодов зимой. История Китая насчитывает по крайней мере семь тысячелетий, начиная с периода развитого неолита. Почти треть ее занимает эпоха древнекитайской цивилизации. Ее начало относят к рубежу III - II тысячелетий до н.э. Концом ее считают крушение империи Хань (220 г. н.э.). Исходя из экономико-географических особенностей, Китай делится на восточный и западный. Территория Западного Китая включает в себя обширное плоскогорье с мощными горными системами (Гималаи, Куньлунь, Тянь-Шань). Самые высокие в мире горные Гималайские хребты достигают более восьми километров в высоту над уровнем моря и образуют естественный барьер между Индией и Китаем. Что такая разделенность на протяжении многих веков была практически непреодолимой, свидетельствует расовая и культурная разность этих стран. В отличие от Западного Восточный Китай не имеет таких мощных горных хребтов. Здесь большую часть территории составляют низменности, равнины приморья, к которым примыкают средних размеров горы и горные плато. Восток Китая имеет более благоприятные природные условия: довольно мягкий климат, разнообразная растительность. Эти условия способствовали тому, что именно в этой части страны появилась древнейшая земледельческая культура и первые очаги китайской цивилизации, а также само государство. Китай обладает большой сетью водных артерий, но главные реки сосредоточены, в основном, на востоке страны; они берут свое начало на западе и текут в восточном направлении. Понятно, что долины рек являются самыми плодородными и наиболее населенными районами страны. Древние жители Китая тоже предпочитали речные долины. Суровые естественные условия нередко служат мощным стимулом для возникновения и роста цивилизации. Например, если сравнить долины Янцзы и Хуанхэ, то первая значительно более приспособлена для циклического сезонного земледелия, чем вторая. Казалось бы, древняя китайская цивилизация должна была возникнуть именно в долине Янцзы. Но она возникла в долине Хуанхэ. Хуанхэ — главная река Северного Китая. Она несет свои воды более четырех тысяч километров. Ее бассейн был центром древнейшей китайской цивилизации. Хуанхэ — бурная река; несколько раз она меняла свое русло, затопляла огромные пространства, принося неисчислимые бедствия населению. Однако самой большой рекой Китая является Янцзы (Янцзыцзян), которая имеет более пяти тысяч километров в длину. Центральный Китай — это и есть бассейн Янцзы. Около двух тысяч километров тянется главная водная артерия Южного Китая — Сицзян. В древности почти весь Китай был покрыт лесами. Недра страны изобилуют полезными ископаемыми. Моря, озера и реки богаты рыбой. Весьма благоприятен для сельского хозяйства климат восточной части Китая, так как на лето приходится наибольшее количество атмосферных осадков, а осень теплая и сухая. Западный Китай отличается коротким знойным летом и долгой холодной зимой. В древние времена основными районами расселения китайцев были области среднего и нижнего течения реки Хуанхэ и равнина, которая примыкает к Чжилийскому (Бохайскому) заливу. Здесь преобладали плодородные аллювиальные почвы. Иными словами, почвы наносные, образовавшиеся из речного ила. Они, да еще умеренный климат Великой Китайской равнины, способствовали развитию земледелия. Огромные пространства в Северном и Северо-Западном Китае занимают лессовые почвы. Здесь древние племена находились в менее выгодном положении. Лесс — это отложения минеральной пыли, которую сдувают с гор зимние муссоны. Частицы-путешественницы содержат питательные вещества, например, органические остатки или легкорастворимые щелочи. Это позволяет обходиться без удобрений. К сожалению, в районах лессовых плато дождей выпадает мало, что для успешного земледелия требует искусственного орошения. Именно в силу указанных природно-климатических различий племена, жившие в районах лессовых плато, имели менее развитое земледелие, чем племена, обитавшие в нижнем течении Хуанхэ.
ФИНИКИЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Древняя Финикия, самая древняя приморская цивилизация, занимала полосу приморья вдоль северной части восточного побережья Средиземного моря, окаймленную с востока Ливанскими горами, которые местами подступали почти вплотную к берегу. Своеобразность природных условий Финикии нашла отражение даже в названиях важнейших населенных мест. Так, например, название города Библ (по-финикийски звучит как Гебал) означает “гора”, города Тира (по-финикийски — Цур) — “скала”. Возможность заниматься пахотным земледелием из-за недостатка хороших земель была ограничена, но и те, что имелись, могли все же использоваться достаточно интенсивно, так как морские ветры приносили обильные дожди. Пригодная для земледелия территория Финикии была небольшой, но почва отличалась плодородием. Большую роль в торговле играло высококачественное вино. Возможно, что само слово “вино”, соответствующее латинскому “ви-нум”, греческому “ойнос” и хеттскому “вийана”, восходит к финикийскому “йайн”. Важным продуктом садоводства было также оливковое масло. Здесь преобладало садоводство, культивировались оливки, финики, виноград. Занимались древние финикийцы и рыболовством, что естественно для морского народа. Неслучайно название одного из финикийских городов — Сидон, что означает “место рыбной ловли”. Большое богатство для страны представляли леса горного Ливана, которые изобиловали кедром и другими ценными породами. Перед египетскими моряками, плававшими сюда за благоуханным кедровым деревом, Финикия представала в таком виде. Кое-где на скалистых утесах или прибрежных островах виднелись городки с гаванями и крепостными башнями. Они мало чем отличались от древних городов Двуречья - как обычно, в центре города стоял храм и располагалась площадь народных собраний. Но города шумеров располагались среди плоской колосящейся равнины, а здесь прямо у стен города плескалось море. Здесь было мало плодородной земли, и море заменяло пашни и пастбища: большинство горожан были рыбаками, моряками или купцами. Море кормило людей и открывало путь к хлебородным землям: когда наступал голод, многие горожане садились на корабли и плыли на запад - основывать колонии и поднимать целину на пустынных берегах Африки или Сицилии. Благодаря морской колонизации финикийская культура распространилась по всему Средиземноморью; её следы встречаются даже в далекой Англии. С другой стороны, эмиграция спасала города от голода и революций - поэтому здесь не было самодержавных царей; финикийские "цари" были всего лишь выборными вождями-жрецами - как в древнем Двуречье. Море определяло жизнь людей; те, кто не хотел переселяться в колонии, должны были искать пропитание на просторах моря. Древнейшим после рыболовства морским промыслом было пиратство, разбойные набеги на прибрежные деревни, похищение людей. Потом появилась посредническая торговля - к примеру, рабов, купленных в Малой Азии, везли продавать в Египет. Сохранились описания меновой торговли финикийцев с африканскими племенами: купцы выгружали свои товары на берег и разводили сигнальный костер; местные жители, завидев дым, приходили к морю, брали товары и оставляли золото. Финикийцы хранили в тайне свои морские пути и карты побережья - поэтому до сих пор неизвестно, как далеко заплывали эти отважные мореходы. В середине II тысячелетия они нашли где-то далеко на западе народ, богатый серебром и не знавший его истинной ценности. Эта сказочная серебряная страна называлась Таршиш и располагалась на берегу Океана за "Геракловыми Столпами" - Гибралтарским проливом. Оказалось,чтоТаршиш богат не только серебром, но и оловом, которое в сплаве с медью давало твердую бронзу - металл войны, из которого делали панцири и мечи. Финикийцы стали поставщиками олова для воинственных царей Азии; в финикийских портах тюки с оловом перегружали на спины ослов, и огромные караваны уходили через горы по степной дороге в Ашшур и дальше в города Вавилонии. Огромные прибыли от посреднической торговли положили начало преуспеванию городов Финикии - но настоящий расцвет был ещё впереди. Вслед за торговлей финикийцы освоили экспортное ремесло - если раньше они просто покупали, везли и продавали, то теперь они стали покупать сырье, обрабатывать его и продавать ремесленные изделия. В городах стали создаваться бронзоволитейные мастерские, в которых работало множество литейщиков, кузнецов, чеканщиков. Ещё большее развитие получило ткачество; финикийцы покупали шерсть у живших за горами пастушеских племен, ткали ее и окрашивали свои ткани пурпуром. Это был удивительный и редкий краситель, добывавшийся из береговых улиток; пурпурные ткани сохраняли свою свежесть столетия; это была одежда для царей и жрецов. Наконец, финикийцы сделали еще одно удивительное открытие - они изобрели стекло.. Ткани, стекло и бронза принесли необычайное процветание финикийским городам. Купцы и ростовщики жили во дворцах, над берегом возносились огромные храмы, в портах собирались сотни судов. Богатые города Финикии, Тир, Библ, Сидон, напоминали своей жизнью великий Вавилон. Посланцы финикийской цивилизации, ремесленники и строители, разносили её славу по окрестным странам; они учили ремёслам пастушеские народы и возвели Великий Храм в Иерусалиме. Для своих тайных записей купцы и мореходы изобрели алфавит, в котором каждый знак соответствовал одному звуку, а комбинации знаков слагались в слова. Это было великое изобретение; теперь, чтобы научиться грамоте, уже не нужно было несколько лет учить тысячи иероглифов. Очень скоро тайна перестала быть тайной, и алфавит распространился по всему Средиземноморью; его позаимствовали греки, римляне, а потом и многие другие народы. Так постепенно в глазах людей формировался облик первой морской цивилизации: лес мачт на рейде, многолюдье рынков, богатство городов, купцы и ростовщики, считающие прибыль в своих конторах, ремесленники, создающие удивительные товары. Все это стало возможным благодаря морю, благодаря парусным кораблям, приходящим из дальних стран. Один корабль привозил товаров больше, чем караван верблюдов - в те времена настоящая торговля была возможна только по морю и торговые города возникали только у моря. Это был мир, непохожий на мир континентальных империй: торговое преуспевание, ввоз зерна и возможность эмиграции снижали демографическое давление, и в приморских городах сохранялась буржуазная демократия и свобода в сочетании с властью денег.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Территория материковой Греции и острова были обитаемы задолго до 4000 лет до н.э., здесь обнаружены стоянки и орудия, относящиеся к среднему и верхнему палеолиту. К началу II тысячелетия до н.э. культура эгейской области достигла высокого уровня развития, особо выделялся тесно связанный с египтянами и народами Малой Азии очаг минойской цивилизации на острове Крит. Именно на Крите на месте города Кносса в неолитическом слое археологами обнаружен самый древний след материальной культуры человеческого общества - на архипелаге. Крит представляет собой узкий остров, расположенный почти на равном расстоянии от Европы, Азии и Африки. Остров длинной в 250 и шириной от 12 до 57 км. Почти весь остров покрыт горными хребтами и их отрогами, доступными только пешеходам и вьючным животным. Небольшая плодородная равнина имеется лишь на юге центральной части острова. Заселение Крита началось со времён неолита, но тесные связи между жителями различных районов устанавливаются только в конце раннеминойского периода. Вплоть до середины II тысячелетия Крит не знал вторжений иноземных племен, и минойская культура, насколько можно судить по имеющимся данным, на протяжении примерно полутора тысяч лет развивалась самостоятельно. На острове появилась даже собственная, сугубо местного происхождения письменность. Но внешние связи, несомненно, существовали и оказывали известное воздействие на развитие культуры древнейшего Крита. Основным занятием жителей были рыбная ловля, скотоводство и частично земледелие. В течение восьми веков, охватывающих раннеминойский период, на Крите постепенно распространяется употребление металлов, в основном меди. Местные жители в то время пользовались медными кинжалами, топорами, ножами. Применение металлических орудий повлекло за собой улучшение техники обработки каменных сосудов и развитие других отраслей ремесла. Значительную эволюцию прошло гончарное дело. В первой половине II тысячелетия экономическое и социальное развитие Крита продвинулось далеко вперёд. Характерной чертой этого времени является распространение бронзы. Широкое применение бронзы отрыло путь к общему подъему производства. Развивается строительство крупных зданий, иногда в несколько этажей. Возникают первые дворцы в Кноссе, Фесте и Маллии. Царский дворец в Кноссе имел грандиозные размеры и сложный комплекс жилых и хозяйственных помещений. Значительный рост производительных сил наряду с усилением имущественного неравенства даёт основание полагать, что именно в среднеминойский период критское общество, по крайней мере, в ведущих, “дворцовых”, центрах, становится обществом классовым. Отсутствие сколько-нибудь значительного количества ввозных вещей указывает на то, что первые критские государства, несомненно, возникли вследствие постепенного внутреннего социально-экономического развития общества Крита, а не в результате какого-либо внешнего воздействия. Минойская держава находилась в зените своего могущества, когда силы ее неожиданно оказались подорванными вулканической катастрофой, за которой последовало вторжение на Крит около 1450 г. до н.э. многочисленных пришельцев с близлежащего материка. Крит имеет большую социальную значимость не только в силу исторических причин как центр минойской цивилизации, но и в силу причин географических. Крит являлся самым большим островом Эгейского архипелага и лежал на пересечении важнейших морских путей эллинского мира. Каждое судно, идущее из Пирея в Сицилию, проходило между Критом и Лаконией, а суда, идущие из Пирея в Египет, неизбежно проплывали между Критом и Родосом. Примерно в 19 в. до н.э. в центральную Грецию и на Пелопоннес началось вторжение индоевропейских племен с севера. Пришельцы – ахейцы, эолийцы, ионийцы и, наконец, ок. 1100 до н.э. дорийцы – говорили на разных диалектах греческого языка. В 16 в. до н.э. в Греции расцвела ахейская цивилизация, обычно именуемая микенской; первоначально она пребывала под властью минойского Крита или во всяком случае испытывала значительное влияние с его стороны. В ходе широкомасштабных раскопок Микен, Тиринфа и Пилоса в Греции, Трои в Малой Азии, Кносса и других мест на Крите были обнаружены ювелирные изделия, оружие, керамика, глиняные таблички с иероглифами и линейным письмом. Период ахейского господства носит также название героического или гомеровского, и имена многих правителей этого периода, например Агамемнона в Микенах и Нестора в Пилосе, продолжали жить в преданиях и песнях. История Троянской войны, которая лежит в основе двух великих эпических произведений Гомера – Илиады и Одиссеи, несомненно, отражает события одной из многочисленных кампаний, предпринятых ахейцами и другими греческими племенами в ходе завоевания побережья Эгейского моря в начале 12 в. до н.э. Несмотря на то, что Эгейская область охватывает районы, расположенные на двух материках и множестве островов — их насчитывают несколько сотен,— географически и исторически она представляет собой, в известной мере, единое целое. Эгейская область в древности распадалась на четыре района: южную часть Балканского полуострова (материковую Грецию), островной мир, Крит и узкую прибрежную полосу Малой Азии. Материковая Греция в свою очередь делится на три части: Северную, Среднюю и Южную (Пелопоннес). От остальной части Балканского полуострова она отделена отрогами Балканского хребта, которые заходят и на территорию Греции, где горы занимают наибольшую часть поверхности. Важнейшей частью Северной Греции является плодородная Фессалийская долина, орошенная рекой Пенеем. Через узкий Фермопильский проход путь ведёт в Среднюю Грецию, которая включает ряд более или менее значительных по своим размерам долин, окруженных горами, и полуостров Аттику. С востока к Средней Греции примыкает остров Эвбея. Пелопоннес со всех сторон, за исключением Коринфского перешейка (Истма), омывается водами Эгейского и Ионического морей и их заливами. Здесь, как и в Средней Греции, страна состоит из многих, по большей части изолированных горами областей. Горы в Греции — их высота редко превышает 2 тыс. м — не были неодолимым препятствием для человека, но в древности они все же немало способствовали разобщённости отдельных областей. Кроме того, в Греции не было ни крупных рек, ни возможности для создания разветвлённой оросительной системы, характерной для многих древневосточных стран. Западные берега материковой Греции изрезаны сравнительно мало. Они большей частью круты и гористы. Зато на восточном побережье море образовало извилистую береговую линию. Если горы разобщали племена Эгейского бассейна, то острова соединяли их друг с другом. Моряки в Эгейском море никогда не теряли из виду землю, даже если их путь лежал от берегов Европы к побережью Малой Азии. При обычной здесь ясной и безоблачной погоде острова, расположенные, как правило, не далее 50 км друг от друга, никогда не исчезали из поля зрения моряков. Это способствовало развитию мореходства и всех промыслов, связанных с морем. Особой областью Эгеиды было побережье Малой Азии с удобными многочисленными мелководными бухтами, заливами и устьями рек. К побережью примыкали обширные равнины с плодородной почвой. Климат побережий Эгейского моря, за исключением многочисленных горных районов, может быть определен как субтропический; только в северной части материковой Греции он переходит в умеренный. Лето здесь жаркое и засушливое. Снег даже зимой выпадает редко и обычно сразу же тает. В зимний период, когда дуют южные и юго-западные ветры со стороны тёплого Средиземного моря, выпадает большая часть годовых атмосферных осадков. Поэтому вегегациониый период приходится на позднюю осень, зиму и весну, когда выпадают осадки; быстрые, с непостоянным режимом реки, обычно пересыхающие летом, не могут снабдить достаточной влагой поля и сады. Плодородной земли в Греции немного. Со склонов гор почву смывают дожди, и только приморские равнины и долины внутри страны покрыты характерными для субтропической зоны краснозёмными и желтозёмными почвами. В поймах рек почвы наносные (аллювиальные), иногда заболоченные. В глубокой древности Греция была покрыта обширными лесами и зарослями колючего кустарника. Племена материковой Греции занимались, в основном, земледелием и скотоводством. В их селениях найдены пшеница, ячмень, просо, лук-норой, горох, бобы, чечевица и горшки с желудями, вероятно, употреблявшимися в пищу. Во многих минийских домах встречаются светильники, в которых горючим материалом служило оливковое масло. Обнаружены также кости быков, овец, коз и ослов, что свидетельствует о развитии скотоводства. Минии занимались и рыбной ловлей. В Филакони, на острове Мелос, найдена ваза XVIII или XVII в. до н. э., на которой изображена вереница идущих вдоль ручья людей, держащих в каждой руке по рыбе. Для населения гористых островов, обладавших скудными полевыми угодьями, усиленное развитие морского дела было издавна жизненно необходимым: в обмен на свое минеральное сырье (например, обсидиан и мрамор) они привозили с материка и крупнейших островов недостававшее им продовольствие. Интенсивность натурального обмена возрастала по мере роста населения и развития ремесел. В III тыс. заметные достижения характеризовали материальную культуру населения Кикладских островов. Традиционные морские промыслы и меновая торговля у этих племен получили особое развитие благодаря быстрому подъему судостроения и мореходного дела. Это нашло отражение в произведениях искусства кикладян. Уже в 2800-2400 гг. обитатели островов строили многовесельные корабли с высоким носом. Их вытянутые, имевшие иногда до 17 рядов гребцов суда могли развивать быстрый ход. Бесспорно, постройка и управление столь крупным судном предполагали основательное знание многих правил навигации. Находки кикладских изделий свидетельствуют о том, что к XXII в. мореходы из Эгейского моря плавали и в Адриатическом море, а к 2000 г. их суда достигали Балеарских островов и Восточной Испании. Киклады, наряду с Критом, были центром предшествовавшей минойской цивилизации. Вследствие засушливости климата и недостатка удобной земли земледелие, как основная отрасль хозяйства, развилось только в немногих районах страны. Хлеба в материковой Греции в период развитие рабовладельческого общества обычно не хватало, и его приходилось уже тогда ввозить из других стран. Так как пастбища и обрабатываемые угодья постепенно истощались, народ переходил от животноводства и земледелия к выращиванию винограда и возделыванию оливковых плантаций. Это феноменальное дерево не только способно выжить на голом камне, но еще и обильно плодоносить. Афиняне стали обменивать оливковое масло на скифское зерно. Транспортировали масло морем, предварительно расфасовав его в глиняные кувшины, а это в свою очередь стимулировало гончарное ремесло и развивало искусство мореплавания. Скифский рынок повлиял и на серебряные рудники Греции, поскольку международная торговля требует денежной экономики и тем самым стимулирует разработку полезных ископаемых. Страна богата разнообразными природными ископаемыми: прекрасным мрамором, превосходной глиной; из металлов здесь добывали серебро, медь, свинец, позже железо, на острове Фасос — золото. Золото добывалось также во Фракии (на территории современной Болгарии). Но некоторых металлов не хватало или было ничтожно мало (олово), и их приходилось ввозить. Все это вместе взятое – экспорт и импорт, промышленность, торговые суда и деньги вызвало к жизни развитие военно-морского флота. Таким образом, оголение почвы в Греции компенсировалось освоением моря.. Неизвестный греческий писатель, живший еще до Платона, так описывал преимущества власти над морем для греков: "Плохие урожаи - бич самых могущественных держав, тогда как морские державы легко их преодолевают. Неурожай никогда не бывает повсеместным, а поэтому хозяева моря направляют свои корабли в те места, где нива была щедра... я бы добавил, что господство на море позволило афинянам... благодаря обширным внешним контактам обнаружить новые источники богатства. Деликатесы Сицилии, Италии. Кипра, Египта, Лидии, Черного моря, Пелопоннеса или любой другой страны становятся доступны хозяевам моря".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Чтобы изучить проблему влияния климатического фактора на развитие цивилизаций, мы рассмотрели самые древние цивилизации. Этот выбор обусловлен тем, что в силу примитивности орудий труда, именно на древние цивилизации , как на их зарождение и развитие так и на гибель, самое большое влияние оказывала природная среда. Люди в огромной степени зависели от окружающей среды. Если она создавала слишком большие препятствия, это замедляло развитие (например, освоение долины Ганга в Индии). Но отсутсвие «вызовов», согласно теории А.Тойнби, означает отсутствие стимулов к росту и развитию.Традиционное мнение, согласно которому благоприятные климатические и географические условия, безусловно, способствуют общественному развитию, оказывается неверным. Наоборот, исторические примеры показывают, что слишком хорошие условия, как правило, поощряют возврат к природе, прекращение всякого роста. В работе мы рассмотрели зарождение и развитие шести древних цивилизаций: Египетской, Шумерской, Индской, Китайской, Финикийской и Древнегреческой. Одни из них можно назвать речными, другие – приморскими. Они развивались в разных природных условиях, но образование всех этих цивилизаций сопровождалось суровыми испытаниями природы, изменением привычного образа жизни. Чтобы дать достойный ответ на вызов, который бросила им природа, людям нужно было искать новые решения, совершенствовать природу и самих себя.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Энциклопедия для детей. Т. 1. Всемирная история. –М.: Аванта+, 1996. С.:46—50, 55—61, 64—67, 90—94, 114—115. 2. Детская энциклопедия для среднего и старшего возраста. Т.8. Из истории человеческого общества. –М.:Просвещение, 1967. С.: 32—35, 56—59. 3. А. Дж. Тойнби. "Постижение истории". Электронная версия. http://gumilevica.kulichki.net/Toynbee/index.html 4. История Европы с древнейших времен до наших дней (в восьми томах). АН СССР. Институт всеобщей истории .Институт истории СССР. Институт славяноведения и балканистики. Электронная версия.http://gumilevica.kulichki.net/HEU/index.html 5. С.Нефедов . История древнего мира. Электронная версия книги, вышедшей в издательстве "Владос" в 1996 г. http://hist1.narod.ru/IHFW/index.htm 6. http://www.ancient.holm.ru/topics/maps/index.htm 7. http://www.ancient.holm.ru/topics/data/egypt/index.htm 8. http://ww http://www.rubricon.ru 9. http://www.ancient.holm.ru/topics/data/shumer/index.htm 10. http://www.ancient.holm.ru/topics/data/india/index.htm 11.http://www.ancient.holm.ru/topics/data/china/index.htm 12. http://www.ancient.holm.ru/topics/data/finikia/index.htm 13. http://www.krugosvet.ru/articles/63/1006305/1006305a1.htm
www.ronl.ru
Возникла древнеегипетская цивилизация в регионе дельты Нила. За всю историю Древнего Египта поменялось тридцать династий правителей. Тридцать второй год до н. э. считают рубежом существования цивилизации Древнего Египта.
Жители этой развитой цивилизации древности, никогда не праздновали своих дней рождения. Что было тому причиной — по сей день нет одного общепринятого ответа…
Горы окружали Египет, это предопределило замкнутый характер появившейся здесь цивилизации, носившей земледельческий характер. Сельскохозяйственный труд, из за благоприятных климатических условий, не требовал больших физических затрат, египтяне собирали урожай дважды в год. занимались обработкой глины, камня, дерева и металла. Орудия земледелия изготовлялись из обожженной глины. Кроме этого, использовали еще гранит, алебастр, сланец и кость. Небольшие сосуды вытачивали временами из горного хрусталя.
Восприятие и измерение времени древние египтяне обуславливали ритмом разлива Нила. Каждый последующий год расценивался ими как повторение прошлого и определялся не солнечным циклом, а временем, которое было необходимо для сбора урожая. У месяцев не было названий, а нумерация. Каждый четвертый год был високосный, каждый пятый день декады был выходной. Счет времени вели жрецы.
Египтяне разделяли день на 12 часов и на 12 — ночь. У каждого часа было свое название. Первый час дня называли «блистающим», шестой — «час подъема» и т. п.
Кроме этого, все дни года были разделены на три категории — счастливые, опасные и несчастливые — в зависимости от событий, которые отметили их в те времена, когда на земле жили боги. Таким образом, древние египтяне вели себя в зависимости от дней. В несчастливый день они старались не выходить из дома, в особенности на закате и по ночам. В такой день нельзя было купаться, плавать на лодках, отправляться в путь, есть рыбу и все, что происходит из воды. Основную роль в регламентации поведения играли традиции. Были календари где отмечались счастливые и несчастливые дни.
Египетские пирамиды на сегодняшний день являются последним «действующим» чудом света. Другие чудеса растаяли во мгле истории без следа. Большую пирамиду Хеопса построили около 3 000 лет тому назад. На ее возведение ушло 2 300 000 громадных каменных блока, суммарная масса которых составляет 7 000 000 тонн.
Высокий жизненный уровень и благополучие в Древнеегипетской цивилизации подтверждаются фактом наличия у них двух обычаев, которые были не характерны для других цивилизаций древности: оставлять в живых всех стариков и всех новорожденных младенцев.
Основная одежда египтян это набедренная повязка. Сандалии они носили довольно редко, а основное средство демонстрации социального положения было количество украшений (ожерелий, браслетов).
Древние египтяне верили, что все в мире принадлежит богам, что боги это источник всеобщего процветания, что им ведомы их помыслы и желания и они могут в любое время вмешаться в дела людей. Тем временем природа богов была единосущна с человеческой: богам приписывали человеческие качества, у каждого был свой характер, у них были семьи.
Неоспоримым фактом в наше время является то, что впервые антибиотики стали активно использоваться лишь в XX столетии. Но не все знают о таком факте, что тысячелетия назад в Египте некоторые из инфекционных заболеваний лечили с помощью заплесневелого хлеба. Выходит, именно древних египтян следует считать первопроходцами в применении антибиотиков в лечебных целях.
Египтяне верили, что после смерти они попадут на суд бога Осириса (Усир — царь загробного мира), который взвесит на весах их плохие и добрые дела. Они стремились, чтобы жизнь в загробном мире ничем не отличалась от жизни земной. Тела подвергались бальзамированию. Состоятельный человек заранее готовил для себя загробный дом, потому каждый город живых имел город мертвых — он располагался в пустыне рядом с городом.
В древнеегипетском государстве имелось 4 централизованные деспотии. Фараон являлся персонификацией государства: он объединял административную, судебную и военную власть. Египтяне полагали, что бог Ра (бог солнца по египетской мифологии) проявляет заботу об их благосостоянии и посылает на землю своего сына — фараона. Каждого фараона расценивали как сын бога Ра. В обязанности фараона входило выполнение сакральных, культовых обрядов в храмах, для того, чтобы страна была благополучной. Ежедневная жизнь фараона строго регламентировалась, потому как он был верховный жрец всех богов.
Как известно, законодателями моды в винном деле являются французы. Но мало кому известно, что первый винный погреб обнаружили именно в Египте. Кроме этого, древние египтяне были первые, кто сварил пиво.
В цивилизации Древнего Египта уже с додинастических времен была эффективная система внутренней и обменной торговли. В особенности большое распространение внутренняя торговля получает во 2 тысячелетии до н. э., когда в лексиконе египтян впервые появляется слово «торговец». Слитки серебра постепенно вытеснили зерно как мерило рыночных ценностей. В Древнем Египте не золото, а серебро выполняло функцию денег, потому как золото было символ божественности, обеспечивающим телу фараона вечную загробную жизнь. Главное транспортное средство в Египте, это корабли и лодки, основные торговые пути, это реки и каналы. На сухопутных дорогах, проложенных по дамбам, использовали вьючных животных, прежде всего, ослов.
Системным признаком организации древнеегипетского общества было владение профессией. Основная должность — воин, ремесленник, жрец, чиновник — наследовались, но возможно было и «вступить в должность» или быть «назначенным на должность». Основная масса трудоспособных египтян использовалась в земледелии, остальные были заняты в ремесле или сфере обслуживания.
Древние египтяне использовали голубей для передачи сообщений друг другу.
Цивилизация Древнего Египта насчитывает около трех тысяч лет. Ученые выделяют 5 периодов развития древнеегипетской цивилизации: Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее Царства.
Времена борьбы Верхнего и Нижнего Египта за гегемонию. Победил Верхний Египет, чьи фараоны основали I общеегипетскую династию. Родоначальник I династии был фараон Мину. Мина построил первую египетскую столицу — г.Мемфис, на стыке дельты и долины. Покровителем династии Мины являлся бог Гор. Во время правления II династии Раннего Царства не прекращалась скрытая борьба между Нижним и Верхним Египтом. Фараон Хосехемуи добился окончательного объединения Египта в одно сильное централизованное государство. После него фараоны II династии начали называть себя не только именем Гора (покровитель Верхнего Египта), но и именем Сета (покровитель Нижнего Египта).
В этот период фараоны добились большой концентрации людских и материальных ресурсов. Достигло своего расцвета земледелие, техника (металлургия меди). Создаются первые гражданские и религиозные законы, устанавливаются первые каноны искусства. Только в эпоху Древнего Царства возводились великие египетские пирамиды. Это свидетельство расцвета цивилизации, так как для строительства пирамид требовались огромные ресурсы и знания.
Основателю III династии фараону Джосеру принадлежит первая пирамида. Как раз в эпоху Древнего Царства зафиксирована концепция обоготворения фараона. V династия отказалась от строительства пирамид — начался экономический упадок. Активно начинают строится храмы бога Ра, культ которого становится в государстве основным. Во время VI династии экономический кризис достиг своего предела, страна распалась на независимые номы, наступил I переходный период (XXIII–XXI вв. до н. э.).
К концу переходного периода выделились два объединяющих центра: на севере — Гераклеополь, на юге — Фивы. В борьбе одерживают победу Фивы и их правитель Ментухотеп основал XI общеегипетскую династию. Начался новый расцвет древнеегипетского общества. Египтяне модернизируют и усложняют ирригационную систему, создают первые искусственные моря. Теперь сельское хозяйство уже не зависит от разливов Нила.
В это время Египет активно торгует с окружающими странами. Торговые караваны идут через Суэцкий перешеек на Ближний Восток и через Красное море в Африку. В эпоху Среднего Царства ведущим культом стал культ бога Амона с центром в Фивах. Среднее Царство закончилось с нашествием гиксосов в конце XVIII в. до н. э. Египет вновь распался на отдельные номы. Гиксосы (XV–XVI династии) правят только в Южном Египте. Их правление называют II переходным периодом.
Фивы и при правлении гиксосов остаются сильным независимым центром. Тут правила XVII династия, чьи фараоны возглавили борьбу за изгнание гиксосов из Египта. Фараон Яхмос полностью победил гиксосов и положил начало XVIII общеегипетской династии. Эпоха Нового Царства характерна появлением Египетской империи. Создана сильная завоевательная армия с использованием наемников. Армия захватила Палестину и Сирию на севере, дошла до третьего нильского порога на юге.
В этот период фараон Аменхотеп IV (Эхнатон) пытается сломить жречество, поменяв главного бога империи Амона на бога Атона. Такая попытка создания первой монотеистической религии не доведена до конца, так как Эхнатон правил только 15 лет. После его смерти все вернулось «на круги своя». Наибольшего могущества Египет достигает при фараоне Рамсесе II Великом (XIX династия). Он царствовал 66 лет; его эпоха была наиболее стабильной и отмечается массовыми стройками. Со смертью Рамсеса II приходит медленный упадок и переход к следующей эпохе.
Египет пребывает под властью иноземцев — ливийских и эфиопских династий, а потом стал провинцией Ассирийской и Персидской держав. В IV в. до н. э. Египет завоевывал Александр Македонский. На этом и заканчивается история Древнеегипетской цивилизации и начинается эпоха эллинизма.
Древние египтяне большое значение придавали жизни после смерти. Смерть они рассматривали как переход к другой, лучшей жизни. Для сохранения трех душ человека — ка, ба и ах — считалось необходимостью сохранять тела умерших (в додинастическую эпоху тела хоронили в неглубоких ямах, что давало возможность им сохраняться в горячем песке и тем самым избегать тлена; с середины 2-го тыс. до н. э., в эпоху Нового царства, разработали методика бальзамирования).
Считалось, что после смерти умерший при помощи старика-перевозчика перебирался через Реку мертвых, проходил через 12 врат, преодолевал Огненное озеро. Потом 42 судьи читали список грехов. В Зале Суда Осириса сердце умершего взвешивалось на весах, оно не должно было перевесить Перо — символ богини истины. Тот кто прошел испытание становился жителем Иного мира, или Царства Запада. Грешников отдавали на растерзание чудовищу.
Впервые завещание было тоже написано в Египте. Это сделал сын египетского фараона Хафре, который скончался приблизительно в 2601 году до нашей эры.
В Древнем Египте было более 2 000 богов и богинь, но культ большинства из них имел местное значение. Фараон Аменхотеп IV (1364–1347, правил 1351–1334 гг. до н. э.) пытался провести религиозную реформу, одну из первых в мире. В стране отменяли почитание всех прежних богов и закрывали их храмы. Ввели единобожие, поклонение богу солнца — Атону. Начали вести строительство новых храмов, была заложена новая столица, а сам фараон принял имя Эхнатон, что означало «Угодный Атону». Такая модель реформирования общества впоследствии многократно воспроизводилась, нередко с тем же результатом, т. к. после смерти Эхнатона реформы сошли на нет, а влияние прежнего жречества усилилось, должность верховного жреца начала передаваться по наследству.
Наряду с другими древними цивилизациями древние египтяне были одними из первых людей в мире, которые придумали письмо, используя для него бумагу и чернила.
Древнеегипетская мифология является выдающимся явлением мировой культуры. Она отражает богатый духовный мир египетского общества, сложную систему философских, этических и эстетических взглядов, представлений о происхождении мира и человека. Мифологические персонажи, правители — любимцы богов стали героями произведений литературы, изобразительного искусства. Достижения Древнего Египта были настолько органично впитаны другими цивилизациями, а сама она настолько прочно позабыта, что дешифровка египетских иероглифов Франсуа Шампольоном в 1822 году фактически обусловила «второе рождение» Древнего Египта.
Производство стекла и фаянса тоже является нововведением Египта тысячелетней давности. Кроме этого, строители, возводящие сегодня прекрасные архитектурные сооружения, не всегда знают, что родиной такого материала как цемент тоже является Египет.
Метаморфозы, похожие на судьбу Древнеегипетской цивилизации, происходили и с другими древними цивилизациями, которые «открылись» человечеству в результате научных изысканий XIX–XX веков.
Древнеегипетская цивилизация является родоначальницей практически всех современных предметов домашней утвари и средств личной гигиены. Именно тут тысячелетия тому назад впервые придумали замок и ключи к нему, расческу и ножницы, макияж и дезодорант, парик и зубную щетку с пастой.
Елена Бардина
ред. shtorm777.ru
shtorm777.ru
Министерство образования и науки РФ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Шадринский государственный педагогический институт»
Кафедра отечественной и всемирной истории
Контрольная работа
«Древнеегипетская цивилизация»
по направлению переподготовки:
«История. Теория и методика обществознания»
Исполнитель:
Руководитель:
Ст. преподаватель кафедры
отечественной и
всемирной истории
Мещеряков В.В.
Шадринск 2014
yaneuch.ru
Египетская цивилизация – одна из самых древних, возникшая приблизительно 5 тыс. лет назад. Расположенная в долине многоводной реки Нил, эта страна называлась древними египтянами «Земля Возлюбленная». Вся территория делилась на «Черную землю» - плодородные почвы, «Красную землю», где лишь песок и камень, т.е. пустыню.
Общество было иерархически организовано и делилось на несколько групп: на высшей ступени стоял фараон – сын Солнца, на низшей ступени которого были крестьяне и рабы-военнопленные.
(5) В Древнем Египте не было единой религии, в каждом номе и городе существовал собственный пантеон богов. Постепенно из всех богов стала выделяться могущественная группа, состоящая из 9 богов – «эннеада», которую египтяне называли Великой девяткой.
Вскоре гелиопольская девятка стала почитаться во всем Египте, а разработанная жрецами версия о происхождении мира и человека была принята как «официальная».
(7) Вначале был Хаос – Нун – бесконечное и пустое мировое пространство. Первым богом произошедшим из Нуна, был сама себя создавший Атум. После этого он приступил к миротворению.
Вначале он выплюнул изо рта Шу, который стал богом ветра. Вслед за Шу появилась богиня воды – Тефнут. Так появилась первая пара олицетворявшая мужское и женское начала. После вступления в брак Тефнут и Шу у них родились дети – Геб и Нут – Земля и Небо.
От второй божественной пары родились новые боги: Осирис, Исида, Сет и Нефтида. Осирис был богом плодородия, так же как и его сестра и жена Исида. Сет был богом «чужих стран» и олицетворял злое начало. Младшая из детей Нефтида была «владычицей дома».
(8) В культуре Древнего Египта заупокойный культ играл очень важную роль. Не только фараон, а и любой простой египтянин с самого рождения начинал думать о своей будущей загробной жизни. Он приносил жертвы душам своих умерших родственников, заботился о сохранности их гробниц, строил свою будущую гробницу. В египетском обществе часто о социальном статусе человека судили по тому, какую он построил себе гробницу. Не было, наверное, в мире народа более серьезно относящегося к своей будущей смерти.
Смерть понималась в древнем Египте как переход к другой жизни, и потому рассматривалась как благо. Согласно представлениям египтян, человек состоял из телесной плоти, души (ба), двойника (ка), персонифицированной воли, имени, тени и светлого духа. Основными из них были ка и ба. Ка - это безгрешный двойник человека, вместилище чувств, проводник духа. Ему требовалось и особое поклонение после смерти тела, которое достигалось, в первую очередь, мумификацией. Начертанные на стенах и папирусах гробниц магические тексты позволяли ка выходить за пределы гробниц, а приношения еды и питья позволяли ему вести материальную жизнь. Ка передвигается в места на место подобно светящемуся призраку, общаясь с богами и людьми.
Анубис, бог загробного мира, представленный здесь с головой шакала, бальзамирует мертвое тело, чтобы сохранить его, — обряд, необходимый для того, чтобы усопший мог вести загробную жизнь.
(10) В этом кресте объединяются два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности, вместе же они обозначают бессмертие. Также этот крест символизирует объединение женского и мужского божеств, Осириса и Исиды, а, таким образом, союз земного и небесного.
В иероглифическом письме этот знак ставили со значением "жизнь", и он являлся частью слов "благосостояние" и "счастье".
(11) Книга мертвых. «Книга мертвых», список магических формул, необходимых усопшему для благополучного преодоления опасностей, подстерегающих его на пути в царство Осириса. Вступая во вторую жизнь, покойный должен был пройти через процедуру суда трибунала, состоявшего из сорока двух богов загробного мира с Осирисом во главе. Суд этот проходил в зале Маат, богини истины и справедливости.
Суд происходит в Чертоге Двух Истин (Обеих Маат). Умерший вступает в этот чертог, где заседает загробный суд в полном составе во главе с великим богом Ра. Здесь присутствует бог преисподней Осирис, а также 42 сверхъестественных существа, каждое из которых отвечал за особый грех. Умерший произносил речь, в которой он утверждал, что не совершал ни одного из этих грехов. Для того, чтобы судьи не смогли уличить его во лжи, умерший называет имена всех 42 существ, и они не смогут ему противостоять.
Затем боги Тот и Анубис взвешивают сердце умершего. Если человек совершил больше хороших дел — он попадает в загробный мир, если больше плохих, то его душу тут же съедает пожирательница душ. Здесь не играли роли общественное положение человека, его богатство, а только его дела.
Литература. Древние египтяне считали литературу «откровением богов». Изобретателем письма и литературы был бог Тот, «который подает словеса и писание».Древнеегипетские литературные тексты так же как и другие виды искусства тесно связана с религией, храмами, заупокойным культом.
(16) Зарождение и развитие астрономии в Древнем Египте в большей степени связаны с практической необходимостью создания простейшего сельскохозяйственного календаря, отражавшего естественные природные циклы - разливы Нила, время посева и сбора зерна, период засухи.
С течением времени в Египте сложились и одновременно существовали несколько систем летосчисления. Все они базировались на наблюдении движения небесных светил, с одной стороны, и ключевых событиях в жизни египетского общества, - с другой, выполняя различные функции.
(19) Математика. Практическая необходимость измерения земельных участков после разливов Нила, учета и распределения собранного урожая, сложных расчетов при строительстве храмов, гробниц и дворцов способствовали успехам математики.
О высоком уровне математических знаний можно судить по содержанию двух сохранившихся папирусов: Лондонского математического папируса Ринд, содержащего решение 80 сложных задач, и Московского математического папируса, дающего ответы на 25 задач.
(21) Медицина. По всей Передней Азии славились своим искусством египетские врачи. Их высокой квалификации бесспорно способствовал широко распространенный обычай мумификации тел умерших, во время которой врачи могли наблюдать и изучать анатомию человека.
(23) Музыка и танцы. Египтяне очень любили музыку, танцы и песни. До наших дней дошли многочисленные песни, записанные на папирусах, различные музыкальные инструменты. А стены гробниц часто украшались изображениями танцоров, музыкантов и певцов.
На стенах египетских гробниц можно найти изображения целых хоров и оркестров, состоящих из групп флейтистов, арфистов и певцов. В обязанности этих музыкантов входило исполнение плачевных песен с инструментальным сопровождением при траурных церемониях, участие в особых храмовых торжествах, и, кроме того, каждое утр о и каждый вечер они должны были радовать сердца богов, воспевая их могущество.
Арфы сильно различались по размеру: среди них встречались и совсем маленькие, и инструменты высотой с человека. Количество струн тоже было разным: от 4 до 20 и более.
Флейта или свирель один из древнейших музыкальных инструментов. Обычно она была сделана из тростника или дерева.
Бронзовые тарелки подчеркивали ритм музыки резким металлическим звуком
(25) Скульптура. Главный объект скульптуры – человек. В Древнем Египте скульптурными изображениями бога или фараона украшали погребальные камеры и храмы.
В статуи фараонов, которые ставили в гробницах, по мнению египтян переселялась душа умершего. Из поколения в поколение скульптуры создавались по единым правилам - канонам.
Скульпторы изображали фигуру так, как она , на их взгляд, лучше видна: ноги и головы – в профиль, туловище - в анфас. Глаз всегда смотрел на зрителя. Главная фигура всегда была больше по своим размерам.
Изобразительное искусство существовало в виде настенных росписей погребальных камер и рельефов, высеченных на стенах храмов. Росписи и рельефы должны были увековечить земную жизнь, поэтому основными сюжетами были разнообразные повседневные занятия.
(30) Архитектура. Погребения представляют собой несколько подземных помещений, сложенных из кирпича-сырца и использовавшихся для хранения пищи, оружия и других предметов, необходимых в загробной жизни.
Для отправления разнообразных ритуалов и принесения жертв, над подземными склепами появляются надстройки. Подобные сооружения получили название «мастабы», что в переводе с арабского означает каменная скамья.
Пирамиды были строениями-усыпальницами, предназначенными не для простых смертных, а для фараонов, считавшихся земными божествами. Люди верили, что после своей смерти фараон отправится на запад, в Страну мертвых, где он присоединится к богам. В пирамиде остается лишь его мумия и погребенные вместе с нею изображения фантастических божеств. Каждая пирамида была построена как усыпальница только одного фараона.
Самая древняя пирамида Египта построена в Саккара, недалеко от Мемфиса, столицы Древнего царства, фараоном Джосером, основателем III династии
Еще одна гробница, обладающая необычной формой, принадлежала фараону Снофру. Его ромбовидная усыпальница является переходной формой от ступенчатых пирамид III династии к классическим пирамидам фараонов IV династии.
Самыми известными являются пирамиды, построенные в Гизе. Страбон назвал их одним из семи чудес света. Самой большой является пирамида сына и приемника Снофру фараона Хеопса. Она имеет в высоту 146,6 метров. Сравниться с этим сооружением уже не смогла ни одна гробница.
Заключение. Древний Египет прекратил свое существование, но его культура бессмертна, она живет и по настоящий день. Она оказала огромное влияние на развитие мировой культуры. Древнегреческий философ Платон с полным основанием назвал Египет «матерью всех цивилизаций».
stud24.ru
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ
ФГБОУ ВПО «МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ
УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.А. ШОЛОХОВА»
УФИМСКИЙ ФИЛИАЛ
РЕФЕРАТ
по дисциплине: «История мировых цивилизаций»
на тему: «Цивилизация Древнего Египта»
УФА - 2013
Содержание
Введение…………………………………………………………………………...3
1.Территориальное расположение……………………………………………….4
2. Этапы существования Египетской Цивилизации…………………………….4
3.Пирамиды………………………………………………………………………..7
Заключение………………………………………………………………………...9
Список литературы………………………………………………………………10
Введение
Египет - земля фараонов, пирамид, великолепных статуй и храмов, которые до сих пор превосходят все, что построили люди. Страну образно сравнивают со змеей, голова которой направлена к Средиземному морю (или пьющей воду из Средиземного моря), или с цветком лотоса, весьма почитаемого в Египте. Египет - это древнее рабовладельческое государство, которое за короткое время достигло такого уровня развития, какого не имело ни одно государство того времени.
Цивилизация Древнего Египта возникла одной из первых (до сих пор остается открытым вопрос, Египет или Шумер был колыбелью человеческой истории). Древний Египет как самостоятельная цивилизация просуществовал около трех тысячелетий - приблизительно с конца IV тысячелетия до н.э. до 332 г. до н.э., когда он был покорен Александром Македонским.
Завоевание Александром Македонским навсегда лишило Египет независимости, однако древнеегипетская культура еще долгое время продолжала существовать. В течение трех веков здесь правили наследники Александра, потомки его полководца Птолемея. В 30 г. до н.э. Египет превратился в римскую провинцию. Около 200 г. н.э. сюда пришло христианство, которое затем стало официальной религией - вплоть до арабского завоевания в 640 г. н.э.
1.Территориальное расположение
Нил-река жизни. В нижнем течении реки Нил в Африке зародилась цивилизация Древнего Египта. Успех древнеегипетской цивилизации в большой степени явился результатом её способности адаптироваться к условиям речной долины Нила. В эпоху нового царства власть фараонов простиралась на значительной территории в Восточном Средиземноморье и на побережье Красного моря.
Как мы знаем климат в той части Африки, где протекает Нил сухой и жаркий. Более 90% территории Египта земли представляет собой каменистую пустыню, так называемую Красной землей. Во время разлива воды Нила приносят ил, который делает почву очень плодородной. Экономика Египта основывалась на продуктивном сельском хозяйстве в плодородной долине Нила. Нил был связующей нитью между людьми, которые жили вдоль его берегов. Именно поэтому египтяне очень рано научились строить лодки из тростника, а в дальнейшем и корабли. Наличие плодородной почвы, строительных материалов способствовали развитию земледелия, строительства, а также ремесел и торговли, что помогало обогащению государства и способствовало развитию наук. Представьте себе государство, которое умеет строить здания и плотины, системы искусственного орошения, возводить здания высотой 146,6 метров (пирамида Хеопса), иметь собственную письменность, пользоваться солнечными и водяными часами.
2. Этапы существования Египетской Цивилизации
Существование Египетской цивилизации делится на 5 этапов:
До династический период (5 тыс. - 3100г. до н.э.) - Египетская нация состояла из 40 небольших государств. Во второй половине 4-го тысячелетия до н. э. эти государства образовали два царства: на севере - Нижний Египет, на юге - Верхний Египет. На этих территориях началась, так называемая, династическая эпоха. Это эпоха окончательного разложения родоплеменных отношений и появление первых рабовладельческих государств. Появляется письменность. Этот период в истории Египта, начинающийся с доисторических времён и заканчивающийся около 3100 г. до н. э., образованием единого государства и установлением власти I династии. Первым фараонам был Мина, объединивший Верхний и Нижний Египет. Окончательно объединил страну в централизованное государство, подавив волнения на севере - Фараон II династии Хасехем. С объединения Египта начинают отсчет Древнеегипетских династий. Страна превратилась в централизованную восточную деспотию, которая обеспечила создание общегосударственной системы ирригационных сооружений. Период царствования первых трех династий египетских фараонов, связан с объединением Египта. Отсюда и начинают отсчет Древнеегипетских династий.
Древнее царство (28-23в. до н. э.). Это время окончательного сложения всех культур египетской цивилизации. В этот период, большого развития достигли ремесла, такие как ткачество, гончарное и ювелирное дело. Снаряжались экспедиции на остров Крит и Финикию. Так же появляется частное землевладение. К этому времени сформировалась четкая иерархическая система. На вершине, которой стоял фараон, считавшийся богом (воплощением бога Гора, сын бога Ра) обладающий абсолютной властью (законодательной, исполнительной судебной). Ниже фараона находились - аристократы, придворные, чиновники и жрецы. Принадлежность к высшему слою носила наследственный характер. Нижний слой состоял из крестьян-общинников. В правление фараонов 4 династии (28-27в.до н. э.) - Хеопс, Снофру, Джедефра, Хефрена удается встать над аристократией и сделать ее полностью зависимой. С усилением божественного культа фараона появляется культ загробной жизни. Множество сил и средств брошено на возведение гигантских пирамид. Самые известные среди них это пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина. 23-21 вв. - Египет переживает период политической раздробленности. В этот период страна распадалась на области (номы), где правила родовая знать, не желавшая считаться с волей фараонов. Это незамедлительно сказалась на экономике страны, начались голод и беспорядки. Этот период включает в себя время царствования III-IV династии.
Среднее царство (21-18в. до н. э.) В течение 300 лет Египет раздирали междоусобные войны, восстание крестьян и рабов. В конце 21 века до н. э. страну вновь смогли объединить фиванские правители - фараоны XI династии. Они смогли подчинить себе весь Египет и сделать Фивы столицей страны. Аменехмет I смог ограничить привилегии правителей номов. При фараонах XII династии номовая власть была лишена политической самостоятельности. Для упрочнения своего авторитета фараоны были вынуждены вновь накапливать земельные богатства- вести захватнические войны в Нубии, Сирии и Палестине ради добычи золота и др. видов сырья.
Новое царство (16-11в. до н. э.) Первая в истории мировая империя, огромное разноплеменное государство, созданное путем завоеваний соседних народов. В его состав вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые естественными ресурсами области. В конце Нового царства Египет приходит в упадок, становится добычей завоевателей, сначала персов, затем римлян, включивших его в состав Римской империи в 36 г. до н.э.
Позднее период (1 тысячелетие до н. э.) Фараоном стал сын главного жреца. С того времени на Египет было совершено множество вторжений, множество войн. Во время позднего царства была восстановлена независимость Египта, но войны продолжались. Были предприняты попытки соорудить канал от Нила к Красному морю, что не увенчалось успехом. Были налажены дружественные отношения с Грецией. Египет окончательно перешел под власть персов.
3.Пирамиды
После установления монархии государство окрепло и имело возможность осуществить ряд походов: на юге к Нубии, на западе против Ливийцев.
После таких походов, военнопленные, а также гражданское население превращали в рабов. Они работали на строительстве пирамид, гробниц, храмов, и гражданских поселений. Самые древние в мире и массивные монументы из камня - египетские пирамиды - были созданы, чтобы внушать людям благоговейный ужас и поражать их воображение. Мало найдется в мире памятников исчезнувших цивилизаций, которые были бы столь окутаны тайной и внушали такой священный ужас, как египетские пирамиды времени Древнего Царства. Каждая из пирамид построена с большой математической точностью. Они сооружались из гладко обтесанных известковых глыб. Несмотря на невероятный вес и громоздкость каменных блоков, их подгоняли друг к другу на месте с такой точностью, что подчас в зазоры между ними можно просунуть разве что почтовую открытку. Вообще поражает та точность, с которой строители справились со своей задачей.
Основание пирамиды образует почти совершенный квадрат, ориентированный точно на север, причем его северная сторона всего на один дюйм отклоняется от южной. Сначала пирамиды строили ступенчатыми, а впоследствии - геометрически правильной пирамидальной формы. Наибольшая из них - пирамида Хеопса (высота 146,6 м.). В середине пирамид находились тела умерших фараонов. Вместе с фараоном клали в гробницу все его богатства, а также прислугу, рабов и приближенных к фараону людей, которых убивали, когда фараон умирал.
Египтяне догадывались, что пирамиды будут грабить, потому в них выдалбливали тоннели, которые по своей форме напоминают лабиринт, с многочисленными ловушками и дополнительными коридорами. Эти коридоры то сужаются, то расходятся и переходят в залы, или просто в тупик. Некоторые люди, которые заходили в пирамиду, так никогда и не увидели солнце, и навсегда остались с вечно спящими. Горе тому, кто осмелится зайти в гробницу, ведь послание фараонов предвещает - кто зайдет в гробницу на того упадет проклятие и вечное страдание.
Действительно ученые сначала не знали, от чего умирали археологи, которые входили в гробницу Тутанхамона. Но потом ученые обнаружили, что это был вирус, который пролежал в гробнице несколько тысяч лет. За такое долгое время грибок стал мутировать, и стал опасным для человека. «Человек страшится времени, а время страшится пирамид», - гласит арабская пословица. Они считались одним из древних чудес еще во времена правления фараонов. Уже в период Нового Царства (1550-1070 гг. до н. э.) египтяне наносили визиты в Гизе и другие некрополи, чтобы отдать дань уважения давно умершим царям и подивиться седой древности этих гигантских сооружений. История пирамид - как и некрополей, на почве которых они возникли - берет свое начало в Мемфисе, древней столице Египта, которая находилась на западном берегу Нила. Большая часть человечества воспринимает египетские пирамиды как некий заранее данный факт, не задумываясь об их происхождении, о причинах их появления.
Сейчас известно не только имя этого человека, пожалуй, первого гения в истории человечества, деяния которого были отмечены, но даже его внешний облик. Имхотеп - советник фараона Джосера, которого признавали при жизни, а так же помнили тысячи лет после смерти. До сих пор не известно точно почему, но внутри пирамиды, ориентированной по сторонам света проявляется эффект мумификации любой органики. Тела мелких животных, умерших в пирамиде даже без бальзамирования, мумифицируются и сохраняются очень длительное время. Кроме того, в пирамиде тупые лезвия бритвы, положенные с сохранением ориентировки по сторонам света, в короткое время затачиваются. При этом совершенно неважно, из чего сделана пирамида и какие она имеет размеры.
Заключение
До настоящего времени существует несколько «технологических» тайн Египта: долговечность красок, негорючий папирус с асбестовым покрытием, бальзамирование и конечно египетские пирамиды.
Древние египтяне создали высокую по своему уровню, сложную по своей структуре, богатую по содержанию культуру, которая оказала огромное воздействие на культурное развитие не только многих народов Ближнего Востока, но и древних греков. Многие культурные ценности, созданные египтянами, вошли в сокровищницу мировой культуры и в настоящее время стали достоянием всего человечества.
Список литературы
myunivercity.ru
6000 тысяч лет назад или 4000 тысячи лет до нашей эры, в долине реки Нил (Северо-восток Африканского континента) стали образовываться поселения. Основу этих поселений составлял один род – эти поселения стали колыбелью древнего Египта.
Цивилизация древнего Египта кратко прошла следующий путь: от образования поселений на берегах реки, до создания единого государства с населением в несколько миллионов человек, армией, единой религией и возглавляемое абсолютным монархом – фараоном, наместником Бога на земле.
Подъему Египта как государства, безусловно, способствовало географическое положение страны.
Не смотря на близость пустыни, жизнь давал и поддерживал Нил. После его разлива на берегах оставался плодородный ил, на котором возделывались поля, на а богатый водный мир реки, давал к столу людей множество разнообразной рыбы.
Для более эффективного использования речных богатств и даров оазисов, поселения объединяли людские и материальные ресурсы для построения систем орошения, возделывания полей, обороны от налетавших ливийцев и нубийцев. По мере укрупнения, появилась административная надстройка, в виде жрецов. Именно жрецы выступили в роли организаторов первых египетских государств. Они организовывали сбор налогов, проводили календарные расчеты движения Нила, проектировали системы орошения и ирригации, организовывали оборону. Сложившиеся государства – Верхний и Нижний Египет, были объединены царем Верхнего Египта – Менесом. Во главе объединенного государства встал фараон, единоличный правитель и «сын бога». В своем развитии Цивилизация древнего Египта, говоря кратко, была одна из самых древних в районе Средиземного моря. Божественное происхождение фараона, была основой религии египтян. С нашей точки зрения, они были язычники. Главным богом они почитали Бога Солнца Ра. Согласно их верованиям Бог Ра, вышел из лотоса и построил весь мир, окружающий людей, все остальные боги были продолжением Бога Ра, а люди появились из его глаз. Египтяне так же свято верили в вечность жизни, и что физическая смерть человека, не прерывает путь человека, а просто переводит его в другое состояние. Именно это и сыграло большую роль в развитии культуры и архитектуры. Величайшие здания, построенные невероятными усилиями древних египтян это гробницы фараонов.
Трудно так же переоценить и важность научных открытий сделанных в древнем Египте. Цивилизация древнего Египта, кратко говоря, дала миру решение теоремы Пифагора, задолго до самого Пифагора, египтяне знали число Пи (3,1415). Они составили один из первых календарей. В истории Древнего Египта, были и взлеты и падения, были разорительные войны, были и времена всеобщего благоденствия. В завершение можно сказать, что без Цивилизации древнего Египта, наш мир был бы другим.
В эпоху, предшествовавшую образованию государства, Египет состоял из отдельных областей, в результате их объединения возникли два царства — Нижний Египет и Верхний Египет. После долгой войны победу одержало Верхнеегипетское царство, произошло слияние обеих частей. Точная дата этого события неизвестна, но можно полагать, что около 3000 г. до н. э. в долине Нила уже существовало единое государство.
Стела царя Хора Уаджи из Абидоса. I династия.
С именем царя Мина (греч. Менеса) — основателя I династии, тождественного, вероятно, Хору Аха, — связано начало летописной египетской традиции. Согласно преданию, сохранившемуся у Геродота, Мин основал столицу объединенного царства на стыке Верхнего и Нижнего Египта, воздвигнув плотину, чтобы защитить город от наводнения. Отсюда удобно было управлять и югом и севером страны. Этот город греки и назвали впоследствии Мемфисом.
Ранее царство
В эпоху Раннего царства (XXX-XXVIII вв. до н.э.) Египет управлялся двумя династиями, которые происходили из верхнеегипетского г. Тина (у Абидоса). Уже при царях I династии египтяне стали продвигаться за пределы своей страны: на юг — в Нубию, на запад — в Ливию, на восток — на Синайский п-ов. Фараон II династии Хасехем окончательно объединил страну в централизованное государство, подавив волнения на севере Египта.
Одной из важных функций царской власти была организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание ее в порядке. Уже для Египта Раннего царства была характерна высокая продуктивность сельского хозяйства. Многочисленные винные сосуды, найденные в Нижнем Египте, свидетельствуют о процветании искусства возделывания винограда. Египет был страной высокоразвитого скотоводства. Значительного прогресса достигло ткацкое ремесло. Началось изготовление папируса, предназначенного для письма. Его изобретение имело исключительное значение. Способствуя широкому распространению письменности, оно надолго пережило древнеегипетскую цивилизацию, оказав влияние на культуру более поздних эпох и став известным в греко-римском мире и в средневековой Европе.
Древнее царство
Карта Египта. Древнее царство.
В период Древнего царства (XXVIII-XXIII вв. до н.э.) Египет являлся крупным централизованным государством, распространявшим свое влияние на области Синайского п-ова, южную Палестину и Нубию.
Цари вели постоянные войны. Известно, например, что во время похода в Нубию основателя IV династии Снофру (XXVIII в. до н.э.) было уведено 7 тыс. пленных и 200 тыс. голов скота, а во время похода на ливийцев — 1100 человек. В период правления IV династии Египет стал полновластным обладателем района медных рудников на Синайском п-ове. В Нубию снаряжались торговые экспедиции за строительным камнем, слоновой костью, акацией и эбеновым деревом (оно доставлялось в Нубию из глубинных районов Африки), за драгоценными каменьями, ладаном, шкурами пантер и экзотическими животными. ИзПунта везли благовонные смолы и «светлое золото». Из финикийского Библа в Египет шел строевой лес — кедровое дерево.
В руках царя была сосредоточена огромная власть, основой которого являлись обширный земельный фонд. большие ресурсы рабочей силы и продуктов питания. Госудаpcтвo приобретало черты централизованной деспотии, опиравшейся на разветвленный бюрократический аппарат. Первым лицом на иерархической лестнице после фараона был верховный сановник, он же — главный судья, совмещавший целый ряд государственных должностей и управлявший многими отраслями хозяйства. При наличии царского, храмовогои частного хозяйств определяющую роль в экономике страны, особенно при V-VI династиях, играло вельможеское хозяйство, где была занята, видимо, подавляющая часть трудового населения.
Пирамида Джосера из Саккара. Зодчий Имхотеп. III династия.
В эпоху Древнего царства дальнейшее развитие, особенно в Нижнем Египте, получили садоводство, огородничество, виноградарство. Египтянам принадлежит честь открытия пчеловодства. Пастбища Дельты давали широкие возможности для развития животноводства. Его характерная черта — содержание в стаде вместе с домашним скотом полностью или полуприрученных животных пустынь: антилоп, козерогов и газелей. Главным богатством Верхнего Египта было зерно, прежде всего ячмень и пшеница двузернянка (эммер). Часть его по Нилу доставлялась на север. Таким образом, Южный и Северный Египет дополняли друг друга.
Периоду Древнего царства свойствен стремительный рост каменного строительства, кульминационным моментом которого явилось возведение царских усыпальниц — огромных пирамид с поминальными храмами и «городами» вельможеских гробниц. Со строительством пирамиды царя Джосера (III династия), осуществлявшимся в основном с помощью медных орудий, Египет окончательно вступил в медный век. Но каменными орудиями продолжали пользоваться и впоследствии.
В конце V династии власть фараонов стала ослабевать. В то же время укреплялись позицииномовой знати. Истощенный строительством пирамид, раздираемый социальными противоречиями, к концу правления VI династии Египет стал распадаться на полузависимыеномы. 70 мемфисских царей следующей, VII династии, по преданию, сохранившемуся уМанефона, правили всего 70 дней. С середины XXIII в. до н.э. начался период упадка Египта, его внутренней раздробленности.
Заупокойный храм Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Зодчий Сенмут. XVIII династия.
К исходу III тыс. до н.э. хозяйственное положение Египта требовало объединения страны; во время смут оросительная сеть пришла в запустение, население часто страдало от жестокого голода. В это время на египетский престол претендовали два объединительных центра. Одним из них был Гераклеополь, расположенный на севере страны, в плодородной низменности недалеко от Фаюмского оазиса, на западном берегу Нила. Номарх Гераклеополя Хети I (Ахтой) подчинил своей власти правителей близлежащих областей, ведя одновременно борьбу с азиатскими кочевниками. Правителями всего Египта стремились также стать номархиФив. Победителями вышли фиванские правители, и приМентухотепе I страна была объединена. На одном из дошедших до наших дней рельефов этот правитель изображен покорителем египтян, нубийцев, азиатов и ливийцев. Но достигнутое единство еще не было прочным.
Среднее царство
Расцвет Среднего царства (XXII-XVIII вв. до н.э.) относится к правлению XII династии. В это время египтяне вели войны с соседними ливийскими и переднеазиатскими племенами, покорили Северную Нубию. При Аменемхете I, родоначальнике династии, возводится крепость на западной границе Египта. В царствование Сенусерта III был сооружен ряд крепостей в Верхней и Нижней Нубии. Сенусерт III почитался в Нубии в качестве бога-покровителя. Овеянная легендой и соединенная с образами великих фараонов-воителей Нового царства память об этом царе жила на протяжении многих столетий и легла в основу сказаний о «Сесострисе».
Карта Египта. Среднее царство.
В эпоху Среднего царства по-прежнему сильны были позиции номовой знати. Но все большее значение приобретают люди незнатного происхождения. Важнейшую опору царской власти составляло приближенное воинство. Главными создателями материального богатства страны, лишенными прав собственности на орудия и средства производства, являлись «хемуу нисут» — царские хемуу, труд которых использовался в царском, храмовом и частном хозяйстве. Рабы-«баку», известные еще в эпоху Древнего царства, — в отличие от «хемуу нисут» составляли часть личного имущества собственника и могли быть куплены и проданы.
В период Среднего царства продолжают совершенствоваться орудия труда: наряду с каменными и медными теперь все чаще используются орудия из бронзы. Интенсивно разрабатывались залежи меди на Синае, золотые и медные рудники Северной Нубии. Возникло производство стекла. Значительное развитие получило земледелие, чему способствовало создание большого водохранилища, соединенного каналом с Нилом, и разветвленной сети оросительной системы в Фаюмском оазисе. С появлением множества мелких и средних хозяйств были созданы условия для более широкого обмена.
На рубеже XVIII-XVII вв. до н.э. Египет, вновь впавший в состояние раздробленности, оказался легкой добычей гиксосов, вторгшихся из Азии через восточную Дельту. Их владычество длилось 100-150 лет, и предание о нем как о страшном времени жило на протяжении всей древней истории Египта. Гиксосы не были сплочены и не смогли образовать единую державу. Правители Фив, оставаясь относительно независимыми, возглавили борьбу против завоевателей.
Новое царство
Карта Египта. Новое царство.
Яхмос I, ставший родоначальником XVIII династии, овладел крепостью гиксосов Аварисом на севего-востоке Дельты и довел борьбу с завоевателями до победного конца. Так началась эпоха Нового царства (1580-1085 гг. до н.э.), время правления XVIII-XX династий, при которых Египет занял ведущее положение в Восточном Средиземноморье.
При фараоне Тутмосе I (вторая половина XVI в. до н.э.) Египет превратился в мощную державу, южная граница которой продвинулась за третий порог Нила. Тутмос I совершил поход к Евфрату и разгромил в Северной Месопотамии государство Митанни.
После правления его наследника Тутмоса II престол захватила Хатшепсут, сохранившая первоначально номинальным правителем малолетнего царя, своего пасынка, Тутмoca III, но впоследствии открыто объявившая себя фараоном. Придя к власти, Тутмос III стремился вытравить всякое напоминание о Хатшепсут, уничтожая ее изображения и даже имя. Он совершил много походов в Сирию и Палестину, и его империя стала простираться от четвертого порога Нила до северной окраины Сирии.
На первую половину XIV в. до н. э. приходится царствование Аменхотепа IV (Эхнатона), с именем которого связана важнейшая религиозная реформа. При двух преемниках Аменхотепа IV начался отход от его политики. Семнех-кере восстановил культ Амона, при следующем фараоне — Тутанхамоне — утвержденный царем-реформатором культ Атона лишился государственной поддержки.
Аменхотеп IV (Эхнатон). Голова статуи из храма Атона в Карнаке. XVIII династия.
При Рамсесе I (XIX династия) начались длительные войны с хеттами за господство в Сирии. В царствование Рамсеса II произошла знаменитая битва с хеттами под стенами сирийского города Кадеша, в которой с каждой стороны участвовало до 20 тыс. человек. В своем описании этой битвы Рамсес утверждает, что именно он одержал победу. Но известно, что египтяне не сумели взять Кадеш и хетты под предводительством царя Муваталлиса преследовали их при отступлении. Длительная война завершилась на 21-м году правления Рамсеса II мирным договором с хеттским царем Хаттусилисом III. Оригинал договора был записан на серебряных табличках, но сохранились лишь его копии на египетском и хеттском языках. Несмотря на силу египетского оружия, Рамсесу II не удалось восстановить границы империи фараонов XVIII династии.
При наследнике Рамсеса II, его тринадцатом сыне Мернептахе, и при Рамсесе III, сыне основателя XX династии Сетнахта, на Египет обрушились волны завоевателей — «народов моря» и ливийских племен. С трудом отразив натиск врага, страна оказалась на пороге серьезных потрясении, которые во внутриполитической жизни проявились в частой смене правителей, мятежах и заговорах, в усилении позиций номовой знати (особенно в Фиваиде, на юге Египта), тесно связанной со жреческими кругами, а в сфере внешней политики — в постепенном падении военного престижа Египта и в утрате им своих иноземных владений.
Эпоха Нового царства была для Египта временем не только территориальной экспансии, но и бурного экономического развития, стимулированного притоком в страну огромного количества сырья, скота, золота, всевозможной дани и рабочей силы в виде пленных.
Гипостильный зал храма Амона. Карнак. XIX династия.
С XVIII династии начинают широко применяться орудия из бронзы. Но из-за дороговизны меди еще продолжают пользоваться и каменными орудиями. От этой эпохи сохранилось некоторое количество железных изделий. Железо было известно в Египте и раньше. Но даже в конце XVIII династии оно продолжало считаться едва ли не драгоценностью. И только в VII-VI вв. до н.э. орудия труда в Египте начали повсеместно изготовлять из железа, что имело исключительно важное значение для экономического прогресса.
В эпоху Нового царства стали широко употребляться усовершенствованная соха, ножные мехи в металлургии, вертикальный ткацкий станок. Развивается не известное египтянам прежде коневодство, обслуживающее египетское войско с его боевыми колесницами. От царствования Аменхотепа IV до нас дошло первое изображение водоподъемного сооружения — шадуфа. Его изобретение имело огромное значение для развития садоводства и огородничества на высоких полях. Делаются попытки выращивания новых сортов деревьев, вывезенных из Азии (гранатовое, оливковое, персиковое дерево, яблоня, миндаль, вишня и др.) или из Пунта (мирровое дерево). Интенсивно развивается производство стекла. Непревзойденного совершенства достигает искусство мумификации. Все большее значение получает внутренняя торговля. Международная же торговля, для развития которой в Египте эпохи завоеваний не было стимула, ибо все необходимое для себя он получал в виде добычи и дани, приобретает определенное значение только во второй половине Нового царства.
В период Нового царства отмечено широкое применение труда рабов, прежде всего в царском и храмовом хозяйствах (хотя рабы обслуживали и частные владения). Так, в течение своего 30-летнего правления Рамсес III подарил храмам свыше 100 тыс. пленных из Сирии, Палестины и более 1 млн сечат (греч. «арур»; 1 арура — 0,28 га) пахотной земли. Но основным производителем материальных благ по-прежнему оставалось трудовое население Египта, опутанное всевозможными видами повинностей.
К началу XI в. до н.э. в Египте образовались два царства: Нижне-египетское с центром в Танисе, на северо-востоке Дельты, и Верхне-египетское со столицей в Фивах. К этому времени Сирия, Финикия и Палестина уже вышли из-под египетского влияния, северная половина Египта была наводнена ливийскими военными поселенцами во главе с вождями, находившимися в союзе с местной египетской властью. Один из ливийских военачальников, Шешонк I (950-920 гг. до н.э.), основал XXII династию. Но его власть, как и власть его преемников, не была прочной, и при ливийских фараонах (IX-VIII вв. до н.э.) Нижний Египет распался на ряд отдельных областей.
Колоссы Рамсеса II. Скальный храм в Абу-Симбеле. XIX династия.
В конце VIII в. до н.э. нубийский царь Пианхи захватил значительную часть Верхнего Египта, в том числе и Фивы. Местное влиятельное жречество оказало поддержку завоевателям, надеясь с их помощью вернуть себе господствующее положение. Но правитель Саиса в Нижнем Египте Тефнахт, опиравшийся на ливийцев, сумел возглавить борьбу с нашествием. Против нубийцев выступил и Мемфис.
studfiles.net
Египетская религия всегда привлекала пристальное внимание цивилизованных народов. Уже древние греки, соприкасавшиеся с Египтом, проявляли к ней интерес в своих трудах. Религии Древнего Египта уделяется большое место в произведениях "отца истории" Геродота, Диодора Сицилийского, Плутарха. Однако научное изучение египетской религии началось лишь после того, как в 1822 г. гениальный француз Франсуа Шампольон, "отец египтологии", сделал решающий шаг на пути дешифровки египетских иероглифов и тем самым раскрыл для науки новые, поистине необъятные сферы исследования. "Тексты пирамид" - древнейшие заупокойные молитвы и гимны, описания деяний усопшего, начертанные на стенах царских усыпальниц в эпоху Древнего Царства, в первой половине III тыс. до н.э.,- позволяют утверждать, что известный в настоящее время египетский пантеон в то время в целом уже сформировался. Начало Древнего Царства, когда из множества мелких княжеств образовались сначала два царства (Верхний и Нижний Египет), а затем единое централизованное государство, большинство ученых относит к рубежу IV-III тыс. до н. э. С этого времени и начинается история единой египетской религии. Испытав определенный упадок во времена Среднего Царства (конец III - начало II тыс. до н. э.), она расцвела в эпоху Нового Царства и дожила до середины I тыс. н. э. Верования древних египтян имеют непростой и самобытный характер, сформировавшийся на протяжении многих веков и тысячелетий в благоприятной, а порой и сложной для того народа обстановке, и для того что бы изучать и понимать весь смысл, логику и историю придуманных египтянами миров богов, чудовищ и обычаев, нужно знать в каких внутренних и внешних условиях развивался, тогда ещё молодой египетский этнос. Ведь история каждой религии имеет прямую, непосредственную связь и тесно переплетается с историей народа-носителя этой религии. Высокоразвитая египетская цивилизация сложилась в долине Нила в IV—III тысячелетии до нашей эры. Своеобразие этой цивилизации вполне можно объяснить природными и географическими особенностями Египта. Нил в буквальном смысле создал страну: он оживил бесплодную каменистую пустыню, принеся на берега плодородный ил и превратив её в сад. Ежегодные разливы Нила обусловили появление городов, возникших как центр управления запрудами, которые египтяне сооружали из глины для регулирования количества воды на полях после её спада. Разливы Нила способствовали составлению календаря и развитию астрономии, необходимых для определения точного времени паводка священной реки. Разливами Нила объясняется и характер построек – монументальных, с наклонными стенами, рассчитанных на сопротивление волнам. Египтяне благоговейно относились к Нилу, обожествляли его под именем Хапи, приносили ему дары и слагали гимны, прославляя великий Нил как источник жизни все страны:
Слава тебе, Нил выходящий из этой земли,
Приходящий, чтобы оживить Египет! Орошающий поля, сотворённый Ра, Чтобы всех животных оживить.
Владыка рыб, вожатый пернатых…
Творящий всё прекрасное…
Зеленей же, зеленей! О Хапи! Зеленей! В то же время на мироощущение египтян наложили отпечаток подступающие с обеих сторон к зеленеющим берегам реки бескрайние враждебные пустыни. Стремление побороть природу, отвоевать себе жизненное пространство, наполнить всё вокруг знаками своего существования объясняет тягу египтян к возведению грандиозных сооружений: пирамид, рельефов с надписями, статуй фараонов и т.д. Это же стремление противостоять силам природы привело к появлению магии, которая стала своеобразной ширмой между человеком, чувствующим на себе давление таинственных сил, и самими этими силами. Фараоны, например, помимо всем известного тронного имени имели тайное имя, и сохранение этой тайны было залогом успеха, жизни и здоровья. Для египтян роль такой магической защиты играли сложные представления о богах, отождествляемых с животными - змеями, птицами, кошками, крокодилами, гиппопотамами шакалами, которые обитали в густых зарослях тростника – папируса, произрастающего по заболоченным берегам реки. Как известно, в Египте не было единой религии. В каждом номе и городе был собственный пантеон богов. Но Великий пантеон богов в разных формах почитали везде. Эннеада - четыре пары богов и богинь группируются вокруг одного главного бога. Своеобразной особенностью религии Древнего Египта является объединение нескольких богов под одним сложным именем: Амон-Ра, Ра - Гархамис, Нефер-Тум, Пта-Сокар-Осирис и т.д. Причем один бог перенимал особенности другого, а то и полностью поглощал его. Отсюда следует, что боги Древнего Египта не имели в большинстве своем ярко выраженного характера. Но, тем не менее, если не запутываться в многчисленнейших нюансах Египетской мифологии, то общепринятая иерархия египетских богов и божеств будет выглядеть примерно так: Верховным божеством являлся бог солнца Ра в образе человека с солнечным диском на голове, совершавший в священной ладе ежедневное путешествие по небесному Нилу. Ра же и был творцом вселенной. Бог солнца мог принимать различные, как говорилось выше, обличия: по утрам он был скарабеем Хепри, в полдень – солнцем Ра – Гарахамис («Гор горизонта»), в виде фигуры с головой сокола, увенчанной солнечным диском. В ипостаси Ра – Гарахамис его отождествляли с богом Гором. Вечернее солнце называлось Ра – Атум, которого представляли в обличье египетского фараона. Образ ночного бога не имеет конкретного имени, но его изображение (в виде человека с головой барана) обычно сопровождалось надписью «плоть Ра». Наличие своеобразной фауны было ведущим фактором возникновения тотемизма (веры в родство людей и животных, растений, явлений природы, которые служили объектом религиозного поклонения) и его последующего превращения в культ животных. Поскольку скотоводство занимало достаточно ведущее место в хозяйственной жизни египтян, уже с глубокой древности началось обожествление быка, коровы и барана, культ которых был распространён главным образом в местностях Дельты, богатой пастбищами во все времена истории Египта. Бык под именем Апис почитался как бог плодородия. Он должен был быть непременно чёрного цвета со светлыми отметинами: на лбу - в виде треугольника, на спине - в виде летящего скарабея (жука – навозника) или коршуна. Живого Аписа содержали в Апейоне – специальном помещении, умерших быков бальзамировали и хоронили в больших каменных саркофагах.
Под видом коровы либо женщины с коровьими рогами и ушами почиталась Хатор – богиня неба и плодородия. Она была защитницей женщин, способствовала зачатию и деторождению. Хатор уделяла особое внимание детям и вскормила, по легенде, юного Гора своим молоком, обратившись в корову. После того как злой Сет вырвал Гору глаза Хатор восстановила ему зрение. Эта богиня также считалась покровительницей влюблённых. С ней связаны понятия о смерти и реинкарнации. Её называли «Госпожой Сикиморы» и «владычицей финиковой пальмы», считалось, что она поила души умерших в загробном мире живительной влагой. Под видом коровы почиталась также Исида – богиня-мать, супруга и сестра Осириса, сестра Сета и Нефтиды, мать Гора. Представительница великой божественной девятки – Эннеады, играет в легендах роль преданной жены первого земного царя, Осириса, любящей матери Гора. Культ семейной преданности получил широкое распространение за пределами Египта. К тому же она могла изображаться в облике женщины с короной из змей. Исида считалась мудрейшей богиней, обладательницей тайных знаний и чар, всесильной ведуньей. Баран в различных местностях был воплощением различных богов: на острове Элефантина и в Эсне был бараноголовый бог Хнум (баран у египтян тоже был священным животным, символизировавшим мужское созидательное начало). Он был в числе основных египетских богов – демиургов (три других: Амон - Ра, Атум и Пта). Считалось, что Хнум создал на гончарном круге весь мир: богов, людей и животных. Египтяне верили, что Хнум управляет разливами Нила, от которых зависело плодородие почвы. Близ Фаюма баран являлся земным воплощением души бога Осириса, в Фивах – бога Амона – главного божества египетского пантеона со времён Среднего царства. Он был одним из восьми изначальных богов олицетворявших священные силы хаоса и известные как Огдоада. Наиболее популярными богами египетского пантеона, почитавшимися либо в образе животного, либо человека с головой животного, были: Гор – бог с головой сокола, сын богини Исиды и бога Осириса, покровитель живущих фараонов. Иногда Гора представляют богом неба, с левым глазом – луной и правым – солнцем. Глаз Гора – «Веджат» - стал магическим символом в традиции древнего Египта. Сет – бог, олицетворяющий силы зла и разрушения, бог чужих земель и песчаных бурь. Сын богини неба Нут и бога земли Геба, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Часто Сета представляли полусвиньёй – полуослом, а его земное царство ассоциируется с пустынями и пустынными животными. Прослеживается несомненная связь Сета с быками и с ослами, которые при молотьбе топчут зерно, отождествляемое с телом Осириса, которого Сет убил. Считается, что именно по этой причине Гор проклял этих животных, обрекая их на вечное битьё и понукание. В качестве самого сильного божества Сету отводится роль защитника бога солнца – Ра во время его ночного странствия по подземному миру. Анубис – бог бальзамирования, также известен как Инпу. Некоторые источники указывают на него как на сына бога солнца Осириса, первого правителя земли, и его сестры Нефтиды. Когда Осирис погибает от руки своего брата Сета, Анубис бальзамирует его тело и делает первую мумию. В дальнейшем он защищает мумифицированное тело от нападок Сета, после смети Осириса Анубис становиться правителем Дуата (подземного мира) и сопровождает мёртвых на суд Осириса. В додинастический период изображался как шакал, лежащий на брюхе с поднятой головой. Затем - как человек с головой собаки. Бастет (Баст) – богиня любви, радости, веселья, брака и плодородия. Изображалась в виде женщины с головой кошки. Подобно свирепой египетской богине Сехмет, первоначально Бастет была богиней – львицей, но начиная приблизительно с 900 года до нашей эры, её представляют как кошку. Возможно, это свидетельствовало о её нежной натуре. Иногда её изображали вместе с когтями, что утверждало её роль как богини плодородия. В Египте рядом с алтарями часто погребали мумифицированных кошек. Сехмет («могущественная») – богиня войны и палящего солнца, её образ – женщина с головой львицы. Сехмет считалась дочерью бога солнца Ра, его защитницей и любимым оком. Её культ часто смешивается с культом других богинь – львиц, особенно Тефнут. В отличие от богини – кошки Бастет, она рассматривалась как грозное божество, часто выполняющее роль священной карательницы. Например, богиня была послана Ра для наказания мятежного человечества, что впрочем, не привело к его полному уничтожению. Считалось, что заразные болезни – своего рода посланники Сехмет. Нередко в её честь приносились в жертву осужденные преступники.
Боги для древних египтян - не только творцы городов, номов, правителей, собственного культа, порядка и законов, но и создателей ремёсел и искусств, письма и счёта, науки магии. Иероглифическое, то есть священное, письмо понималось как " слово бога ", и важнейшая роль здесь принадлежала богу мудрости и Луны Тоту. Владыке слова бога, создателю письменности, покровителю литературы и писцов. Тот к тому же был покровителем различных наук и летоисчисления. Он был писцом на суде Осириса. Бога Тота, как правило, обычно изображали в виде павиана или ибиса (птицы отряда голенастых), но иногда он встречался в образе бабуина. В более поздний период его стали отождествлять с греческим Гермесом. Хепри – бог восходящего солнца, жизни и возрождения, воплощённый в навозном жуке, скарабее. Считалось, что Хепри выталкивает солнце на небо, по аналогии со скарабеем, толкающим перед собой навозный шарик. Для египтян жук – скарабей символизировал возрождение, восстановление и перевоплощение. Сильно почитался египтянами. С различными богами были связаны, как выше уже было сказано, священные кошки, обезьяны, змеи, птицы. После смерти трупы священных животных и птиц мумифицировали, затем укутывали в пелены и помещали в гробы с изображением погребенного животного на крышке. Во многих местах Египта найдены обширные кладбища животных. Наиболее известны гробницы крокодилов в Файюме, быков-Аписов в Мемфисе и быков-Бухисов в Гермонтисе. Все боги мужского пола были одеты в шендит – набедренную повязку, в руках держали знак жизни анх, означающий неизменный восход солнца после его захода. На голове имели или полосатый платок клафт, который на лбу обязательно украшала священная огнедышащая кобра – урей, или убор атеф, сделанный из тростника и увенчанный по сторонам перьями страуса. На богинях – женщинах – плотно облегающие фигуры платья, в руках они держали анх, головы были украшены клафтом, короной из уриев, солнечным диском в зависимости от функции богини. Среди всех древнеегипетских мифов особое и основное место занимали всегда сказания о сотворении мира и людей, сказания, связанные со сменой времён года, солярные сказания. По одному преданию солнце - золотой телёнок, рождается от небесной коровы, по другому из гусиного яйца, «яйца великого Гоготуна», по третьему выходит из лотоса, по четвёртому - возникнув и мрака и хаоса, садиться на священный камень Бен-Бен. Всегда сказание о солнце - это сказание о его борьбе с различными врагами – мраком водой и стихией либо предания о солнечном оке – его любимой дочери. Из всех солярных сказаний самым распространенным являлся о сражении солнечного бога Ра с великим змеем преисподней Апопом: «Каждый вечер, пройдя дневной путь, ладья Ра подплывала к западным горам, где по представлениям египтян, находился вход в подземный мир. Ра торжественно переходил с дневной ладьи на ночную и начинал плаванье по подземному Нилу. Преисподняя, узкая и длинная долина, была разделена двенадцатью вратами на двенадцать частей, каждую из которых охраняли огнедышащие змеи, Ра проплывал каждую часть подземного мира в определённый час ночи, и по мере его продвижения души мёртвых, выходя из свои гробниц, приветствовали бога солнца: Слава тебе, Ра!.. Почитают тебя обители Дуата, Поклоняются тебе обители преисподней. Восхваляют они тебя, грядущего в мире. Западные в ликовании, Когда ты приносишь свет туда богу великому Осирису, владыке вечности. В происходила встреча и еженощная битва Ра с его смертельным врагом – гигантским змеем Апопом. Желая погубить Ра Апоп выпивал воду подземного Нила. Но с помощью всех богов Ра поражал чудовище копьями и ножами и заставлял изрыгнуть всю проглоченную воду. После победы над Апопом плавание солнечной ладьи продолжалось уже беспрепятственно при общем ликовании. Великая змея на челе твоём Силён Ра, Поражает злотворящего дракона Слабы враги! И разрубает позвоночник его, Жив Ра, Раздирает его пламя, Мертвы враги! И огонь пожирает его. Напоен Ра, Побеждает его Исида Жаждут враги! И ранит его Нефтида, Благ Ра, Поражает Тот его мечом Мерзки враги! И низвергает его… Есть Ра, И ликуют они, когда он повержен Нет тебя Апоп! В конце подземного путешествия ладья Ра проходила через отверстие в восточных горах и снова появлялась в небе». Едва ли не главной египетской легендой, связанной с ежегодным циклом обновления природы, является миф об Осирисе и Исиде. Осирис, старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, царствовал в Египте и научил людей земледелию, садоводству и виноделию. Он считался богом производительных сил природы, и зелёный цвет его кожи указывал на это. Его священная ладья и корона – атеф были сделаны из стеблей папируса. Осирис изображался сидящим с жезлом и плетью в руках – атрибутами фараонов, символизирующий власть над живыми и мёртвыми. Когда начинали дуть жаркие ветры из пустыни и природа увядала, жители Египта считали, коварный бог пустыни, бог чужих земель Сет убил своего брата Осириса и безраздельно господствует в мире. «Согласно легенде злой Сет погубил своего брата Осириса, первого царя Египта, захватил трон, а тело несчастного расчленил на двенадцать кусков и разбросал по всему Египту. Исида нашла все куски своего убитого мужа кроме фаллоса, который сожрали рыбы, но умная богиня не растерялась и вылепила новый фаллос из глины и прирастила его к мёртвому телу. И, обратившись в птицу Хат, крыльями вдохнула в него жизненную энергию, достаточную для зачатия ребёнка, которым и стал Гор. По представлению египтян, слёзы богини Исиды, оплакивающей своего мужа Осириса, вызывали разливы Нила. Уверенная в том, что Сет будет преследовать её дитя, Исида удалилась в болота дельты Нила, где родила и воспитала Гора. С помощью богинь Хатор и Серкет Исида растила сына, пока тот не набрался достаточно сил, чтобы оспаривать у Сета своё право на трон. Бог солнца пригласил Гора и Сета на суд эннеады. Сет заявил, что он занимает трон по праву, так как обладает силой, достаточной для охраны солнца во время его ночного путешествия по подземному миру. Кое-кто из богов согласился с такой позицией, но Исида настаивала на ином решении. Сет отказался судиться с Исидой в присутствии богов и назначил богине встречу на острове, куда боги запретили ей доступ. Однако хитрая Исида приняла образ старухи и соблазнила жадного бога – перевозчика Немти золотым кольцом, и тот доставил её тайно к месту разбирательства. На острове Исида приняла образ прекрасной красавицы, пустилась на хитрую уловку, и Сет косвенно признал свою вину по отношению к законному наследнику. Когда Сет раскрыл коварство Исиды, боги отрезали Немти пальцы ног (после такого наказания бог Немти проклял золото. Поэтому в местностях, где чтили Немти, пользоваться золотыми монетами было запрещено). Дальнейшая борьба между Сетом и Гором показала свою несостоятельность. Боги отправляют послание Осирису, который угрожает наслать на них демонов, если власть не передадут его сыну. И Ра решает покончить с этим вопросом раз и навсегда. И вот по решению Ра противников отвезли на остров, где состоялась последняя битва Сета и Гора – битва, за которой следила вся эннеада. Много дней и ночей длился ужасный бой, и всё это время тьма покрывал Египет, над Нилом выли знойные ветры, молнии прорезали чёрное небо. Сражение закончилось полной победой Гора: всё сиявшее солнце осветило торжествующего сына Осириса и побеждённого Сета у его ног. Эта кровавая борьба продолжалась восемьдесят лет, Но, в конце - концов, Гор получил титул Объединителя Двух Земель и был увенчан двухцветной короной Пшент. Сету волей – неволей пришлось покориться, в знак чего на воротах дома Птаха были водружены тростник и папирус – символ объединения и примирения не только двух египетских земель, но и двух заклятых врагов – Гора и Сета». Осирис был воскрешён своим сыном Гором (воскресение Осириса связывалось у египтян с началом всходов), но оживший Осирис отказался оставаться на земле, и стал править в царстве мёртвых, сделавшись справедливым судьёй. В представлениях египтян суд в царстве мёртвых играл первостепенную роль – от его исхода зависела дальнейшая участь умершего человека. «Умерший попадал в Чертог Двух Истин, где заседал загробный суд во главе с Осирисом и его свитой – сыновьями Гора. Считалось, что Гор поставил их вокруг трона Осириса для охраны. На суде также присутствовало сорок два сверхъестественных существа, каждое из которых ведало тем или иным грехом. Вступив в Чертог Двух Истин, умерший приветствовал великого бога, а затем произносил свою исповедь, где перечислял длинный ряд грехов, которых он не совершал: - Я не чинил зла людям. Я не нанёс ущерба скоту. Я не совершил греха в месте Истины. Я не творил дурного. Имя моё не коснулось слуха кормчего священной ладьи. Я не кощунствовал. Я не поднимал руку на слабого. Я не делал мерзкого перед богами. Я не угнетал раба перед лицом его господина. Я не был причиной недуга. Я не был причиной слёз. Я не убивал. Я не приказывал убивать. Я ни кому не причинял страданий. Я не истощал припасы в храмах. Я чист, я чист, я чист, я чист! Произнеся эту так называемую негативную исповедь, умерший ждал, когда боги Гор и Анубис взвесят на весах его сердце, которое уравновешивалось статуэткой богини правды. Если статуэтка перевешивало сердце, то умершего пожирало чудовище. Это было самым страшным наказанием, поскольку уничтожалось не только тело, но и душа, и даже тень. Если же сердце и Правда весили одинаково, то покойный признавался оправданным и отправлялся в цветущие поля рая, где воды было в изобилии и злаки вырастали выше человеческого роста. Это место было в восточной части неба, куда стремился добраться умерший». В Дуате умершего подстерегали сотни опасностей – там кишели крокодилы, змеи, скорпионы и львы. Там подземные рыбаки, готовые поймать покойника в свои сети. Там свирепые стражи ворот задавали египтянину множество коварных вопросов, на которые нужно было давать абсолютно точные (хотя и не всегда осмысленные) ответы. Должно быть, только высшие жрецы могли легко ориентироваться в этом нагромождении загробных препон, но что было делать умершему земледельцу, ремёсленнику или простому войну? Их шансы попасть на вожделенные Поля Камыша были ничтожно малы, какими бы достоинствами эти люди не отличались в жизни. Кое – какую надежду на благую загробную жизнь грамотным египтянам давали путеводители по Дуату, такие как «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов», «Книга мёртвых», «Книга о вратах», «Книга о том, что есть в подземном мире». Такого рода знания, бывшие в большом ходу в Древнем Египте, предостерегали людей от многочисленных опасностей, поджидавших их на том свете, и содержали советы, как эти опасности преодолеть. В книгах приводились тексты гимнов, которыми надлежало задабривать тех или иных богов, перечислялись имена всех стражей подземных врат с упоминанием их слабостей (дабы знать, как улестить каждого из привратников), содержались магические заклинания для борьбы с загробными чудовищами, а так же давались подробные описания дорог в Дуат с приложением карт потустороннего мира… Если умерший был грамотным, а его близкие могли позволить себе роскошь приобрести себе такую книгу, её клали покойнику в гроб – и тогда усопший в нужную минуту мог найти быстренько там подсказку, вычитать правильный ответ на вопрос подземных стражей или сориентироваться по карте, куда ему идти. Вообще снарядить египтянина в последний путь было делом дорогостоящим и нелёгким – покойника требовалось снабдить не только путеводителем по подземному царству, но и едой, питьём, одеждой, утварью, статуэтками – слугами «ушебти», статуэткой бога воздуха Шу, дабы усопший не задохнулся в гробу, запасной головой из известняка (на тот случай, если бедняга ненароком забредёт на место подземных казней и попадётся под руку тамошнему палачу), а также каменным сердцем в виде скарабея и амулетом в виде Ока Уджат. Положив всё это в усыпальницу и совершив при помощи жреца сложные погребальные обряды, близкие отправлялись к соседям просить в долг на пропитание, а усопший оказывался перед вратами «Дома Осириса – Хентиаментиу». Мысль о необходимом сохранении тела для будущей жизни привела, в конце концов, к возникновению культа умерших, ставшего для древних египтян не отвлечённой религиозной обязанностью, а как бы практической необходимостью. Само же искусство Древнего Египта выросло из идеи «Вечной жизни». Убеждение о том, что человек после смерти продолжает существовать в месте своего погребения, привело к идее изобретения мумификации – особой консервации тела. Первым мастером мумификации считался сам бог Анубис, защитник и покровитель умерших, сделавший мумию Осириса. Египтяне верили, что человек наделён несколькими душами, среди которых «ка» является его двойником или жизненной силой. «Ка» обладало плотью, способностью потреблять пищу и являлось вместилищем для улетающей и возрастающей души. «Ба» воспринималось как проявление сущности умершего, как нечто существующее только после смерти человека, изображали птицей с человеческой головой. «Ах» расценивалось как дух, приведение, «шу» - тень, «рен» - имя, «иб» - сердце. Тело умершего после ритуала мумификации также рассматривалось как воплощение души и называлось «сах» («священные останки»). Убеждение древних египтян будто «ка» и «ба» имеют своим жилищем гробницу, обусловило, то первостепенное положение, которое она занимала в жизни египтян на протяжении всей истории Древнего Египта. Гробницы видоизменялись в зависимости от времени.
Разумеется, религия не могла оставаться неизменной на протяжении столь длительного времени. Менялось многое. Египетский пантеон в разные эпохи возглавляли разные божества, соответственно приходили в упадок одни святилища и воздвигались другие. Видел Египет в середине II тыс. до н. э. и попытку вести единобожие (знаменитая реформа Эхнатона - Аменхотепа IV по которой вводился единый неопровержимый культ «солнечного диска».). И все-таки это была одна и та же религиозная система. Даже завоевание Египта другими народами не изменяло основу богопочитания. После того как Египет в IV веке до н. э. стал частью империи Александра Македонского, а в I в. до н. э. был завоеван римлянами, богам завоевателей и местным божествам пришлось уживаться вместе, нередко передавая свои функции друг другу (это вообще характерно для эпохи эллинизма). Среди всех религиозных верований цивилизаций Древнего Мира, Религия Древнего Египта стоит на особом месте, на мой взгляд, опережая другие религии на целую голову. Здесь не имеет место высокая красота и интересная замысловатость египетских мифов и легенд. Ведь, например, греческий Эпос ни чем не уступает египетскому, а того и более превосходит по своему захватывающему сюжету и баталиям. А, что касается обрядовой системы египтян, то и в Месопотамских обычаях и традициях лежит не менее глубокий смысл. Суть дела состоит в том, как уже было сказано выше, что Египетская религия такая единственная - по своей самобытности и индивидуальности из всех остальных. Взять хотя бы ту же самую, уже упомянутую ранее, систему Месопотамских богов и мифов – здесь прослеживается явная цепочка заимствований: вавилонян у шумеров и аккадов, ассирийцев у вавилонян, и даже у Малоазийских хеттов можно увидеть схожие с Двуречьем религиозные представления. Боги же прославленных эллинов - это тоже заимствование, теперь уже у самих египтян: взять хотя бы греческого Диониса: учёные ещё в первой половине XX века выдвинули вполне обоснованную теорию о схожестях культов Диониса и египетского Осириса, что Дионис – это всего лишь замаскированная копия Осириса, импортированная из Египта в Грецию. И, что тогда мешало грекам, при всём нашем уважении к ним и к их достижениям в науке и военном деле, взять ещё несколько других культов из других соседних развитых цивилизаций. А про римлян даже можно не говорить. Но я не собираюсь судить, ни тех, ни других, ибо заимствование достижений соседей в сфере культуры и религии, это закономерный исторический процесс. Египет же оставался менее всего подвержен этим закономерностям на фоне других цивилизаций и их культур. Вот в этом и заключается вся ценность Египетской религии, как величайшего памятника в истории не только Древнего Мира, но и вообще в истории всех мировых цивилизаций когда - либо существовавших на планете.
referat911.ru
