Время сохранило некоторые образВцы Древнерусских фресок. Рта техника требовала большого мастерства. Примерно зная, какую часть стены РѕРЅ сможет расписать Р·Р° день, художник покрывал её сырой штукатуркой, РїРѕ которой острым стержнем РїСЂРѕВчерчивал контур СЂРёСЃСѓРЅРєР°. Затем РѕРЅ выполнял саму СЂРѕСЃРїРёСЃСЊ. РазвеВдённые РІРѕРґРѕР№ минеральные краски глубоко впитывались РІ сырую штукатурку. РћРЅРё становились как Р±С‹ частью стены Рё могли долго выдерживать разрушительное воздействие времени.
Р’ Древней Р СѓСЃРё РЅРµ только образ святого, РЅРѕ Рё сама РґРѕСЃРєР°, РЅР° которой РѕРЅ был написан, рассматривались как священный предмет. Поэтому даже старые, изъеденные червями Рё почерневшие РѕС‚ РІСЂРµВмени РёРєРѕРЅС‹ РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ уничтожали Рё РЅРµ выбрасывали РЅР° свалку. Обычно РёС… «поновляли»: укрепляли деревянными вставками-шпонВками, покрывали РЅРѕРІРѕР№ живописью поверх старой, одевали РІ металВлические оклады. Человек, который РїСЂРѕСЃРёР» святого через его РёРєРѕРЅСѓ Рѕ помощи, всегда РїРѕРјРЅРёР» РѕР± этом. Если дело решалось удачно, РѕРЅ благодарил святого, украшая РёРєРѕРЅСѓ СЃ его изображением драгоценВными камнями, золотыми подвесками или иными дарами.
РРєРѕРЅС‹ прятали РѕС‚ врагов, СЃ СЂРёСЃРєРѕРј для жизни выносили РёР· охваченных пламенем зданий. Особенно берегли наиболее почитаеВмые, чудотворные РёРєРѕРЅС‹. Некоторые древние РёРєРѕРЅС‹ имеют богатую Рё драматическую «биографию»: РёС… перевозили РёР· РіРѕСЂРѕРґР° РІ РіРѕСЂРѕРґ, дарили Рё похищали, обращались СЃ РЅРёРјРё как СЃ военными трофеями.
Несколько иначе сложилась историческая СЃСѓРґСЊР±Р° Древнерусской монументальной живописи — стенописей. Конечно, хорошая штукатурка РєСѓРґР° более прочный материал, чем использовавшееся для РёРєРѕРЅ РјСЏРіРєРѕРµ липовое дерево. Однако РІ некоторых ситуациях фрески оказывались даже более уязвимыми, чем РёРєРѕРЅС‹. Р’ силу самой своей РїСЂРёСЂРѕРґС‹ РѕРЅРё, РІРѕ-первых, РЅРµ имели шансов РЅР° спасение РІ случае сильного пожара РІ храме, РІРѕ-вторых, РёС… обычно полностью сбивали СЃРѕ стен РїСЂРё РїРѕРґВготовке Рє РЅРѕРІРѕР№ СЂРѕСЃРїРёСЃРё, РІ-третьих, РѕРЅРё были обречены РЅР° гибель, если РїРѕ какой-то причине погибал сам храм.
РРєРѕРЅ XI столеВтия практически РЅРµ сохранилось. Более стойкими оказались РјРѕР·Р°ВРёРєРё Рё фрески.
Р’ киевском Софийском СЃРѕР±РѕСЂРµ сохранились великолепные РјРѕВзаики середины XI РІ. Самая значительная РёР· РЅРёС… — РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ РёР·Вображение молящейся Божией Матери РІ полный СЂРѕСЃС‚, помещённое РІ алтарной части храма. Неподалёку можно увидеть Рё фигуру РРёВСЃСѓСЃР° Христа, причащающего апостолов, образы древних святых Рё отцов церкви. Р’СЃРµ мозаичные композиции были выполнены РіСЂРµВческими мастерами, виртуозно владевшими этим сложнейшим РёСЃВкусством. Маленькие кусочки смальты, РёР· которых складывается изображение, передают несколько десятков оттенков цветов. Для усиления световых эффектов РѕРЅРё укладывались РЅР° штукатурку РїРѕРґ различным углом наклона. Материал СЃ сайта http://wikiwhat.ru
Рзначально стены Рё СЃРІРѕРґС‹ храмов XI — начала XII РІ. были сплошь покрыты фресками. Однако РґРѕ наших дней РѕС‚ всего этого великолепия сохранились лишь немногие фрагменты. Р’ киевской Софии особенно интересны композиции светского содержания РЅР° стенах лестничных башен: «Охота РЅР° медведя», «Скоморохи», «РяВженые», «Музыканты». Частично сохранился Рё портрет семьи РЇСЂРѕВслава РњСѓРґСЂРѕРіРѕ.
РћС‚ первоначальных росписей РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕР№ Софии, выполненВных РІ 1108 Рі., остались лишь гигантские фигуры РїСЂРѕСЂРѕРєРѕРІ. РћРЅРё находятся между окнами РІ барабане центрального купола. НекотоВрые признаки указывают РЅР° то, что над этими образами трудились уже РЅРµ греки, Р° СЂСѓСЃСЃРєРёРµ художники.
см. Живопись 12 века на Руси
wikiwhat.ru
Архитектура Киевской Руси
До конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру...
Быт. Нравы. Обычаи жителей древнерусского государства
Быт в Киевской Руси имел существенную разницу в образе жизни людей различных районов страны, городов и деревни, феодальной верхушки и основного населения. Народ Древней Руси жил как в больших для своего времени городах...
Рскусство Киевской Р СѓСЃРё
Язык - это, прежде всего средство общения между людьми. Он связывает личность с социальной группой: и с ближайшим окружением - семьей иди задругой, и с более широкой социальной группой - родом, племенем, нацией...
Рстория СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры V–XVI РІРІ
IX век в истории славянского народа открывает новую страницу. Начинается процесс собирания славянских племен под единой княжеской властью с помощью военной силы - рождается молодое сильное государство...
Культура древних русичей
Быт в Киевской Руси имел существенную разницу в образе жизни людей различных районов страны, городов и деревни, феодальной верхушки и основного населения. Народ Древней Руси жил как в больших для своего времени городах...
Культурология и ее предмет. Культура Киевской Руси
Культура, сложившаяся в Киевской Руси, отличалась своеобразием от предшествующей ей эпох. Прежде всего, это культура цивилизации, отличающаяся от культур варварских. Все попытки заложить основы прочной цивилизации...
Периодизация древнерусского искусства. Киевская, Владимиро-Суздальская и Московская культовая архитектура
Древнекиевская архитектура имела глубокие национальные традиции. Но с принятием христианства она испытала большое влияние византийского и частично романского искусства, в том числе в области культовой архитектуры...
Русская культура в период Киевской Руси и удельных княжеств (IX–XIII вв.)
Государственный строй и материальная культура. Киевская Русь - раннефеодальное государство IX - первой трети XII в., объединявшее восточнославянские и ряд неславянских племен, с центром в Киеве...
Социальные условия становления письменности и возникновение первых школ в Киевской Руси
Существовало в Древней Руси и школьное образование. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей духовных лиц: учили письму, счету ,богословию. Образование на Руси в то время имело те же корни, что и литература...
Украинская культура: становление и развитие
Первое государство восточных славян - Киевская Русь, существовало в IX - XIII вв. По разным подсчетам, оно имело от 3 до 12 млн. населения и охватывало территорию около 800 тыс. кв. км (почти половину ее - в пределах современной Украины)...
Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси
После длительной междоусобной борьбы на Киевский стол садится Ярослав (1019-- 1054), прозваний "Мудрым", который единовластно правил 18 лет. В большой мере он внедрял все лучше, чего достиг Владимир: расширял границы государства...
Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси
Рукописная книга Киевской Руси имеет определенные, присущие только ей особенности. Уже мастеров первых известных нам книг характеризовали высокий уровень художественной культуры, совершенен вкус. Первое, что стоит отметить...
Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси
Высокое развитие культуры Киевской Руси имело крепкую подпочву, созданную предшественниками: развитую письменность, образное виденье явлений, умения трансформировать в художественные обиды исторические события и персоналы"...
Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси
Музыкальное искусство восточных славян времени Киевской Руси достигло высокого уровня. Об этом свидетельствуют фольклорное наследство, древнерусское культовое пение, музыка княжеского двора, ратная (военная) музыка...
Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси
Киевская Русь, освоив лучшие достижения народов восточных славян, в течение IX--XII ст. выстроила самобытную и высокую культуру, которая заняла выдающееся место среди культур стран Европы и Азии...
cult.bobrodobro.ru
Содержание
IX-XIII РІРІ.В - Рто период Киевской Р СѓСЃРё. Феномен необычайного взлета культуры Древнерусского государства ученые РѕР±СЉСЏСЃРЅСЏСЋС‚ тесными СЃРІСЏР·СЏРјРё СЃ Византией, Хазарией, странами Центральной Рё Западной Европы.В РёС… влияние РЅР° культурный прогресс Р СѓСЃРё был действительно значительным, РЅРѕ РЅРµ решающим.В Р’ древнерусской культуре нет отрасли, развитие которой РЅРµ опирался Р±С‹ РЅР° многовековые, РёРЅРѕРіРґР° тысячелетние местные традиции, обогащенные влияниями соседних народов.
Рсследуя художественные изделия славянского и древнерусского ремесла, археологи давно обратили внимание РЅР° необычную историческую глубину элементов их отделки.
Аналогичный связь с древними местными традициями демонстрируют также славянские каменные идолы, обнаружены в Поднестровье. В основном они человекообразные, во многих сравнительно хорошо моделированы головы, лица, руки и ноги.
На этапе завершения формирования государственности Киевской Р СѓСЃРё ее культура обогатилась на новые элементы. Важнейшим РёР· РЅРёС… стала письменность, которая распространилась РІ восточнославянском РјРёСЂРµ значительно раньше официального введения христианства. Некоторое представление Рѕ славянское РїРёСЃСЊРјРѕ языческого времени дают открытие СЂСЏРґР° кувшинов Рё РјРёСЃРѕРє черняховской культуры (II-V РІРІ.). Сейчас известно около десятка СЃРѕСЃСѓРґРѕРІ СЃ довольно интересными графическими орнаментами. Анализ РёС…, осуществленный Р‘. Рыбаковым, показал, что перед нами хорошо разработанная календарная система, СЃ помощью которой славяне считали Рё гадали.В Рти ритуальные СЃРѕСЃСѓРґС‹ СЃ календарными знаками РґРѕРЅРѕСЃСЏС‚ РґРѕ нас схему РіРѕРґРѕРІРѕРіРѕ цикла языческо-магической обрядности Рё свидетельствуют достаточно высокий уровень культуры наших предков. Уже РІ IV РІ.В РѕРЅРё знали РіРѕРґРѕРІРѕР№ календарь, состоявший РёР· четырех солнечных фаз Рё 12 месяцев.
В В В В В В В В В В В В В В ВРскусство Киевской Р СѓСЃРё
Рскусство Киевской Р СѓСЃРё развивалось в общем русле средневековой европейской культуры и было неразрывно связано СЃ церковью Рё христианской верой.В Р’ то же время славянские мастера имели СЃРІРѕРё устойчивые, вековые традиции языческого искусства. Поэтому, РІРѕСЃРїСЂРёРЅСЏРІ РјРЅРѕРіРѕРµ РёР· Византии, РѕРЅРё выработали самобытный, неповторимый стиль Рё создали настоящие шедевры архитектуры , живописи , прикладного искусства . Древнерусское искусство - живопись, скульптура, музыка - СЃ принятием христианства также пережило ощутимые перемены. Языческая Р СѓСЃСЊ знала РІСЃРµ эти РІРёРґС‹ искусства, РЅРѕ РІ чисто языческом, народном РІРёРґРµ. Древние резчики РїРѕ дереву, камнерезы создавали деревянные Рё каменные скульптуры языческих Р±РѕРіРѕРІ, РґСѓС…РѕРІ, живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали СЌСЃРєРёР·С‹ магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя РЅР° струнных Рё духовых деревянных инструментах, увеселяли племенных вождей, развлекали простой народ. Християнская церковь внесла РІ эти РІРёРґС‹ искусства совершенно РёРЅРѕРµ содержание. Церковное искусство подчинено высшей цели - воспеть христианского Бога, РїРѕРґРІРёРіРё апостолов, святых, деятелей церкви. Если РІ языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» Рё утверждалось РІСЃРµ земное, олицетворяющее РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, то церковное искусство воспевало победу «духа» над плотью, утверждало высокие РїРѕРґРІРёРіРё человеческой души ради нравственных принципов христианства.В Р’ византийском искусстве, считалось РІ те времена самым совершенным РІ РјРёСЂРµ, это нашло выражение РІ том, что там Рё живопись, Рё музыка, Рё искусство ваяния создавались РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј РїРѕ церковным канонам, РіРґРµ отсекалось РІСЃРµ, что противоречило высшим христианским принципам.Аскетизм Рё строгость РІ живописи (РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃСЊ, мозаика, фреска), возвышенность, «божественность» греческих церковных молитв, сам храм, становящийся местом молитвенного общения людей, - РІСЃРµ это было свойственно византийскому искусству. Если та или иная религиозная, богословская тема была РІ христианстве раз Рё навсегда строго установлена, то Рё ее изображение РІ искусстве, РїРѕ мнению византийцев, должно было выражать эту идею лишь РІ раз Рё РЅР° всегда установленный СЃРїРѕСЃРѕР±; художник становился лишь послушным исполнителем канонов, которые диктовала церковь.В Р РІРѕС‚ перенесенное РЅР° СЂСѓСЃСЃРєСѓСЋ почву каноническое РїРѕ содержанию, блестящее РїРѕ своему исполнению искусство Византии столкнулось СЃ языческим мировосприятием восточных славян, СЃ РёС… радостным культом РїСЂРёСЂРѕРґС‹ - солнца, весны, света, СЃ РёС… вполне земными представлениями Рѕ РґРѕР±СЂРµ Рё зле, Рѕ грехах Рё добродетели.В РЎ первых же лет византийское церковное искусство РЅР° Р СѓСЃРё испытало РЅР° себе РІСЃСЋ мощь СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ народной культуры Рё народных эстетических представлений. Выше уже говорилось Рѕ том, что однокупольный византийский храм РЅР° Р СѓСЃРё XI РІ. превратился РІ многокупольную пирамиду, РѕСЃРЅРѕРІСѓ которой составляло СЂСѓСЃСЃРєРѕРµ деревянное зодчество.В РўРѕ же произошло Рё СЃ живописью. Уже РІ XI РІ. строгая аскетическая манера византийской РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРё превратилась РїРѕРґ кистью СЂСѓСЃСЃРєРёС… художников РІ портреты, близкие Рє натуре, хотя СЂСѓСЃСЃРєРёРµ РёРєРѕРЅС‹ Рё несли РІ себе РІСЃРµ черты условного РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРЅРѕРіРѕ образа.В Р’ это время прославился печерский монах-живописец Алимпий, Рѕ котором современники говорили, что РѕРЅ «иконе писать хитр Р±Рµ [был] зело».В РџСЂРѕ Алимпия рассказывали, что иконописание было главным средством его существования.В РќРѕ заработанное РѕРЅ тратил весьма своеобразно: РЅР° РѕРґРЅСѓ часть покупал РІСЃРµ, что было необходимо для его ремесла, РґСЂСѓРіСѓСЋ отдавал беднякам, Р° третью жертвовал РІ Печерский монастырь. Наряду СЃ РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃСЊСЋ развивалась фресковая живопись, мозаика. Фрески Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° РІ Киеве показывают манеру РїРёСЃСЊРјР° здешних греческих Рё СЂСѓСЃСЃРєРёС… мастеров, РёС… склонность человеческому теплу, цельности Рё простоте.В РќР° стенах СЃРѕР±РѕСЂР° РјС‹ РІРёРґРёРј Рё изображения святых, Рё семью Ярослава РњСѓРґСЂРѕРіРѕ, Рё изображение СЂСѓСЃСЃРєРёС… СЃРєРѕРјРѕСЂРѕС…РѕРІ, Рё животных. Замечательный иконописный, фресковая, мозаичная живопись наполнял Рё РґСЂСѓРіРёРµ храмы Киева.В Рзвестны своей большой художественной силой мозаики Михайловского Златоверхого монастыря СЃ РёС… изображением апостолов, святых, которые потеряли СЃРІРѕСЋ византийскую суровость: лики РёС… стали более РјСЏРіРєРёРјРё, округлыми. Позже заключалась новгородская школа живописи. Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность.В РћС‚ XII РІ.В РґРѕ нас дошли замечательные творения РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРёС… живописцев: РёРєРѕРЅР° «Ангел златые власы», РіРґРµ РїСЂРё всей византийской условности образ Ангела чувствуется трепетная Рё красивая человеческая душа.В Рли РёРєРѕРЅР° «Спас Нерукотворный» (также XII РІ.), РќР° которой Христос СЃРѕ СЃРІРѕРёРј выразительным изломом бровей предстает грозным, всепонимающей судьей человеческого СЂРѕРґР°.В РќР° РёРєРѕРЅРµ «Успение Богородицы» РІ лицах апостолов запечатлена РІСЃСЏ СЃРєРѕСЂР±СЊ утраты. Ртаких шедевров Новгородская земля дала немало. Достаточно вспомнить, например, знаменитые фрески церкви Спаса РЅР° Нередице близ РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґР° (конец XII РІ.).
Р’ начале XIII РІ. прославилась ярославская школа РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРё.В Р’ монастырях Рё церквах Ярославля было написано немало превосходных иконописных произведений. Особенно известна среди РЅРёС… так называемая «Ярославская Оранта», изображавшая Богородицу. Ее прообразом стало мозаичное изображение Богородицы РІ Софийском СЃРѕР±РѕСЂРµ РІ Киеве работы греческих мастеров, изобразили СЃСѓСЂРѕРІСѓСЋ властную женщину, разводит СЂСѓРєРё над человечеством. Ярославские же умельцы сделали образ Богородицы теплее, человечнее.В Рто прежде всего мать-заступница, несущая людям помощь Рё сострадание, византийцы видели Богородицу РїРѕ-своему, СЂСѓСЃСЃРєРёРµ живописцы - РїРѕ-своему.
В течение долгих столетий на Руси развивалось, совершенствовалось искусство резьбы по дереву, позднее - по камню. Деревянные резные украшения вообще стали характерной чертой жилищ горожан и крестьян, деревянных храмов.
Замечательным резьбой славился посуду. В искусстве резчиков с наибольшей полнотой проявлялись русские народные традиции, представления русичей о прекрасном и изящном. Знаменитый художественный критик второй половины XIX - начала XX в. Стасов писал: «Есть еще много людей, которые думают, что нужно быть изящным только в музеях, в картинах и статуях, в громадных соборах, наконец, во всем исключительном, особенном, а что касается остального, то можно обойтись чем-нибудь - мол , пустое и вздорное ... Нет, настоящее, цельное, здоровое в самом деле искусство существует лишь там, где потребность в изящных формах, в постоянном художественном виде распространилась уже на сотни тысяч вещей, ежедневно окружающих нашу жизнь ». Древние русичи, украшая свою жизнь постоянной скромной красотой, давно подтвердили справедливость этих слов.
Рто касалось РЅРµ только резьбы РїРѕ дереву и камню, РЅРѕ РёВ РјРЅРѕРіРёС… видов художественных ремесел.В Рзящные украшения, подлинные шедевры создавали древнерусские ювелиры.В РћРЅРё делали браслеты, серьги, подвески, пряжки, диадемы, медальоны, отделывали золотом, серебром, эмалью, драгоценными камнями РїРѕСЃСѓРґР°, оружие.В РЎ особым старанием Рё любовью мастера-умельцы украшали оклады РёРєРѕРЅ, Р° также РєРЅРёРіРё. Примером может служить РёСЃРєСѓСЃРЅРѕ отделанный кожей, ювелирными украшениями оклад «Остромирова евангелия», созданного РїРѕ заказу киевского посадника Остромира РІРѕ времена Ярослава РњСѓРґСЂРѕРіРѕ.
До сих пор вызывают зехоплення сделанные киевским ремесленником серьги (XI-XII вв.): Кольца с полукруглыми щитами, к которым припаяны по шесть серебряных конусов с шариками и 500 колечками диаметром 0,06 см из проволоки диаметром 0,02 см. На колечках закреплены крошечные зернышки серебра диаметром 0,04 см. Как делали это люди, не обладая увеличительными приборами, представить себе трудно.
Составной частью искусства Руси являлось музыкальное, певческое искусство.В Р’ «Слове Рѕ полку Ргореве» упоминается легендарный сказатели-певец Боян, который «напускал» СЃРІРѕРё пальцы РЅР° живые струны Рё РѕРЅРё «сами РєРЅСЏР·СЊСЏРј славу рокотали».В РќР° фресках Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° РјС‹ РІРёРґРёРј изображение музыкантов, играющих РЅР° деревянных духовых Рё струнных инструментах - лютне Рё гуслях.В РР· летописных сообщений известен талантливый певец Митус СЃ Галиче.В Р’ некоторых церковных сочинениях, направленных против славянского языческого искусства, упоминаются уличные СЃРєРѕРјРѕСЂРѕС…Рё, певцы, танцоры; существовал Рё народный кукольный театр.В Рзвестно, что РїСЂРё РґРІРѕСЂРµ РєРЅСЏР·СЏ Владимира, РїСЂРё дворах РґСЂСѓРіРёС… видных СЂСѓСЃСЃРєРёС… властелинов РІРѕ время РїРёСЂРѕРІ присутствующих развлекали певцы, сказочники, музыканты (РЅР° струнных инструментах).В Р, конечно, важным элементом всей древнерусской культуры являлся фольклор - песни, сказания, былины, пословицы, РїРѕРіРѕРІРѕСЂРєРё, афоризмы.В Р’ свадебных, застольных, похоронных песнях отразилось РјРЅРѕРіРёРµ черты жизни людей того времени. Так, РІ древних свадебных песнях говорилось Рё Рѕ том времени, РєРѕРіРґР° невест похищали, «умыкалы» (конечно, СЃ РёС… согласия), РІ РїРѕР·РґРЅРёС… - РєРѕРіРґР° РёС… выкупали, Р° РІ песнях уже христианского времени шла речь Рѕ согласии Рё невесты, Рё родителей РЅР° брак.
Целый РјРёСЂВ СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ жизни открывается в былинах.В РС… РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ герой - это богатырь, защитник народа. Богатыри имели РѕРіСЂРѕРјРЅСѓСЋ физическую силу. Так, Рѕ любимом СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ богатыре Рлье Муромце говорилось: «Куда РЅРµ махнет, тут Рё улицы лежат, РєСѓРґР° отвернет - СЃ переулками». Одновременно это был очень миролюбивый герой, который брался Р·Р° оружие лишь РІ случае крайней необходимости. Как правило, носителем такой неуемной силы является выходец РёР· народа, крестьянский сын. Народные богатыри обладали также РѕРіСЂРѕРјРЅРѕР№ чародейской силу, РјСѓРґСЂРёСЃСЊ, хитрость. Так, богатырь Волхв Всеславич РјРѕРі вращаться сизым соколом, серым волком, РјРѕРі стать Рё РўСѓСЂРѕРј-Золотые СЂРѕРіР°. Народная память сохранила образ богатырей, которые вышли РЅРµ только РёР· крестьянской среды, - Р±РѕСЏСЂСЃРєРёР№ сын Добрыня Никитич, представитель духовенства хитрый Рё изворотливый Алеша РџРѕРїРѕРІРёС‡.Каждый РёР· РЅРёС… имел СЃРІРѕР№ характер, СЃРІРѕРё особенности, РЅРѕ РІСЃРµ РѕРЅРё были как Р±С‹ выразителями народных чаяний, РґСѓРј, надежд. Рглавной РёР· РЅРёС… была защита РѕС‚ лютых врагов.
Р’ былинных обобщенных образах врагов вгадуютуться и реальные внешнеполитические противники Р СѓСЃРё, Р±РѕСЂСЊР±Р° с которыми глубоко вошла в сознание народа.В РџРѕРґ именем Тугарина просматривается обобщенный образ половцев СЃ РёС… ханом Тугорканом, Р±РѕСЂСЊР±Р° СЃ которым заняла целый период РІ истории Р СѓСЃРё последней четверти XI РІ.В РџРѕРґ именем «Жидовина» выводится Хазария, государственной религией которой было иудейство.В Р СѓСЃСЃРєРёРµ былинные богатыри верно служили былинному же РєРЅСЏР·СЋ Владимиру. Его РїСЂРѕСЃСЊР±С‹ Рѕ защите Отечества РѕРЅРё выполняли, Рє РЅРёРј РѕРЅ обращался РІ решающие часы. Непростыми были отношения богатырей Рё РєРЅСЏР·СЏ. Были здесь Рё образа, Рё непонимание.В РќРѕ РІСЃРµ РѕРЅРё - Рё РєРЅСЏР·СЊ Рё герои РІ конце концов решали РѕРґРЅРѕ общее дело - народное. Ученые показали, что РїРѕРґ именем РєРЅСЏР·СЏ Владимира РЅРµ обязательно имеется РІ РІРёРґСѓ Владимир I.В Р’ этом образе - обобщенный образ Рё Владимира Святославича - воителя против печенегов, Рё Владимира Мономаха - защитника Р СѓСЃРё РѕС‚ половцев, Рё облик РґСЂСѓРіРёС… князей - смелых, мудрых, хитрых.В Рђ РІ древнейших былинах отразились легендарные времена Р±РѕСЂСЊР±С‹ восточных славян СЃ кимерийцамы, сарматами, скифами, СЃРѕ всеми теми, РєРѕРіРѕ степь столь щедро посылал РЅР° завоевание восточнославянских земель.В Рто были старые богатыри совсем древних времен, Рё былины, повествующие Рѕ РЅРёС…, СЃСЂРѕРґРЅРё СЌРїРѕСЃ Гомера, древний СЌРїРѕСЃ РґСЂСѓРіРёС… европейских Рё индоевропейских народов.
Архитектурная модель Софийского собора, Киев
Р’ течение столетий у восточных славян накапливался богатый опыт архитектуры, сложилась национальная традиция градостроительства . Долгое время как главный строительный материал использовалась древесина , которая была РІ изобилии доступна.В Р’ центре поселений находились « грады » , которые служили для защиты РѕС‚ врагов, проведение племенных собраний Рё культовых РѕР±СЂСЏРґРѕРІ. Большинство сооружений в славянских «градах» сооружалась РёР·СЃСЂСѓР±РѕРІВ В - бревен, уложенных РІ четырехугольные венцы .В РР· СЃСЂСѓР±РѕРІ строились Рё простые РёР·Р±С‹, Рё 2-3-этажные терема, СЃСЂСѓР±С‹ закладывались РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ крепостных валов.
Качественно новый уровень развития архитектуры связан с переходом от деревянного до каменного и кирпичного строительства . С принятием христианства началось сооружение храмов, которые представляют собой самостоятельную древнерусскую переработку византийских образцов.
Первые каменные сооружения были созданы в период княжения Владимира Великого. На центральной площади древнего Киева возвели церковь Успения Богородицы . Церковь была прозвана Десятинной том, что Владимир специальной грамотой отписал ей десятую часть великокняжеских доходов. Судьба церкви сложилась трагически: в 1240 , когда в Киев ворвались орды Батыя , она стала последним рубежом обороны и была полностью разрушена. В наши дни расчищен и сохраняется ее фундамент.
Киев, Кирилловская церковь , план
Наибольшее распространение на Руси получило крестово-купольное планирования соборов . Такая композиция храма базировалась на христианской символике, подчеркивая ее назначения. Согласно этой системы своды с центральным куполом опирались на четыре столба, образуя крестообразную композицию. Угловые части покрывались также купольнымисводами . С восточной стороны, в алтарной части, в храм прибудовувалися апсиды  - полукруглые выступы, покрытые половиной купольного или сомкнутого свода. Внутренние столбы делили пространство храма на нефы (междурядные пространства).
stud24.ru
В храме совершались не только богослужения и таинства (крещение, причастие и др.), но и светские церемонии — например, торжественное вступление князя на престол.В здании храма была резиденция митрополита (главы православной церкви). В Софийском соборе в Киеве была первая на Руси библиотека, архив, школа. Здесь хоронили князей и митрополитов. Сам Ярослав Мудрый был похоронен в этом храме в 1054 г. Храм этот в Киеве сохранился до сих пор.
При установлении новой государственной религии появляется храмовое зодчество. Новым задачам больше отвечала каменная архитектура. Она как и новая религия пришла из Византии, бывшей в 10 – 11 веках наиболее передовой страной Европы. В 989 – 996 гг. князь Владимир строит в Киеве соборную церковь Богородицы – знаменитую Десятинную церковь.
Десятинная церковь
РџРѕ летописи, великий РєРЅСЏР·СЊ Владимир Красное Солнышко «помысли создати церковь пресвятыя Богородица Рё послав приведе мастеры РѕС‚ грек». Кирпичная церковь была заложена РІ Киёве СЂСЏРґРѕРј СЃ княжеским РґРІРѕСЂРѕРј РІ 989 Рі. РљРЅСЏР·СЊ Владимир даровал ей десятину РѕС‚ СЃРІРѕРёС… РґРѕС…РѕРґРѕРІ, поэтому церковь назвали Десятинной. Рто древнейшая РёР· известных нам монументальных построек РЅР° Р СѓСЃРё. Многоглавая Дёсятинная церковь состояла РёР· трех нефов, разделенных тремя парами столбов; РћРЅР° имела три апсиды. Размеры ее были 27,2 С… 18,2 Рј. РЎ трех сторон ее окружали галереи. Внутри храма были С…РѕСЂС‹ — балкон для РєРЅСЏР·СЏ Рё его приближенных. Здание церкви было построено РёР· плинфы. Плинфа – плоский РєРёСЂРїРёС‡ размером 30С…40С…5 СЃРј. Р’ Киеве плинфа была особая, тонкая — всего 2,5-3 СЃРј толщиной. РњРЅРѕРіРёРµ мраморные детали внутренней отделки греческие мастера привезли СЃ СЃРѕР±РѕР№ (Р СѓСЃСЊ еще РЅРµ знала мрамора). РќР° площади перед храмом поставили «четыре РєРѕРЅСЏ медяны» — трофейные скульптуры РёР· РљРѕСЂСЃСѓРЅРё. Церковь рухнула РІРѕ время взятия Киева монголами РІ 1240 Рі., РєРѕРіРґР° РІ ней укрылись оставшиеся РІ живых жители РіРѕСЂРѕРґР°. Сохранились лишь остатки фундамента.
Р’Рѕ времена Ярослава РњСѓРґСЂРѕРіРѕ (978-1054) Древнерусское государство СЃ центром РІ Киеве достигло РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ расцвета. Митрополит Рллларион писал: «Виждь Рё град величеством СЃРёСЏСЋС‰, виждь церкви цветущи, виждь христианство растуще, виждь град иконами святых освещаем… Рё хвалами Рё божественными пении святыми оглашаем. Р СЃРё РІСЃСЏ видев, возрадуйся, Рё взвеселися, Рё позвали… всем СЃРёРј строителя.В»
Около 400 церквей украшали Киев. Войти в город можно было сквозь одни из ворот в четырёхкилометровой стене.
Золотые ворота находились на юго-западе и были обращены к Константинополю-Царьграду.
Самым известным храмовым сооружением древнего Киева стал собор Святой Софии
При Ярославе Мудром в 30-х годах 11 в. в центре Киева возводится
Собор Святой Софии. 1037 – нач. 1040-х гг.
Храм посвящен Софии — «Премудрости Божьей». Он относится к произведениям византийско-киевского зодчества.
По широте архитектурного замысла Киев явно соперничал с Царьградом (Константинополем).
Софию первоначально венчали тринадцать глав, образующих пирамидальную композицию. Ныне у храма 19 глав. В древности кровля состояла из уложенных на своды свинцовых листов.
Храм построен в технике смешанной кладки: ряды квадратного кирпича (плинфы) чередуются с рядами камней, а потом покрываются известняковой обмазкой — штукатуркой.
Рнтерьеры Софии Киевской «На изобразительную программу киевского храма была возложена просветительская РјРёСЃСЃРёСЏ. Р’ условиях еще совсем недавно языческой страны христианские сюжеты, развернутые РЅР° церковных стенах, являлись визуальным повествованием Рѕ РЅРѕРІРѕР№ вере для неграмотного люда, который РІ массе своей РЅРµ умел читать РЅРё РїРѕ-гречески, РЅРѕ Рё РїРѕ-славянски». «Залитые светом центральное пространство Рё С…РѕСЂС‹ контрастировали СЃ полузатененными помещениями РїРѕРґ хорами, что составляло РѕРґРёРЅ РёР· важнейших элементов художественного замысла интерьера. Центр украшали драгоценные мозаики, Р° боковые части были расписаны фресками».
Византийские черты: - (византийская живопись была преемницей традиций античности) - Каноны построения человеческой фигуры, - Ясность композиции. - Торжественные фигуры византийских святых с аскетическими лицами противоречили народным жизнерадостным представлениям славян об окружающем мире.
В древнерусской живописи рано появляются собственные черты: - Приземистые фигуры. - Крупные лики. - Тяжелые линии. - Контрастная светотеневая лепка форм.
Расположение мозаик и фресок Софийского собора в Киеве полностью соответствует византийским канонам.
Христос Вседержитель (Пантократор). Мозаика Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° РІ Киеве.Рзвестковый РіСЂСѓРЅС‚, смальта, РєРёСЂРїРёС‡, цветной камень.
Расположена в центральном куполе.
Христос Вседержитель с книгой в руках сурово смотрит вниз на род людской, собравшийся в церкви.
Самый монументальный образ в искусстве Руси 11 века.
Диаметр медальона, в который он заключен, более четырех метров, расстояние от пола составляет 28,5 метра.
Богоматерь Оранта. Мозаика алтарной апсиды Софийского собора в Киеве.
Рзображение Богоматери СЃ воздетыми РІ молении руками Рё без Младенца называется «Оранта» (РѕС‚ лат. — молящаяся).
Такие изображения в полный рост по древней традиции часто помещались в верхней части алтаря - в конхе.
По своей стилистике и исполнительской манере киевская «Оранта» близка к аналогичным византийским мозаикам начала 11века.
Ниже «Богоматери» в апсиде помещена «Евхаристия» — сцена совершаемого Христом причащения апостолов вином и хлебом.
Евхаристия. Мозаика Софийского собора в Киеве . 1040-е гг.
В композиции часто Христос пишется дважды. Возглавляют процессию апостолов Петр и Павел.
Евхаристия, причастие или хлебопреломление — РѕРґРЅРѕ РёР· главных церковных таинств. «Господь РРёСЃСѓСЃ РІ ту ночь, РІ которую предан был, РІР·СЏР» хлеб Рё, возблагодарив, преломил Рё сказал: приимите, ядите, СЃРёРµ есть Тело РњРѕРµ, Р·Р° вас ломимое; СЃРёРµ творите РІ РњРѕРµ воспоминание. Также Рё чашу после вечери, Рё сказал: СЃРёСЏ чаша есть новый завет РІ Моей РљСЂРѕРІРё; СЃРёРµ творите, РєРѕРіРґР° только будете пить, РІ РњРѕРµ воспоминание. РР±Рѕ РІСЃСЏРєРёР№ раз, РєРѕРіРґР° РІС‹ едите хлеб сей Рё пьете чашу СЃРёСЋ, смерть Господню возвещаете, доколе РћРЅ придет».
Благовещение.
Мозаика на предалтарных столбах.
Рта мозаика Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° является самым ранним сохранившимся «Благовещением» РІ древнерусском изобразительном творчестве.
После Киева Софийские соборы были возведены в Новгороде и Полоцке. Во многом они подобны киевскому.
Софийский собор в Новгороде. 1045—1050 . Южный фасад.
Уже во второй половине 11 века значительная роль в возведении храмов принадлежит русским мастерам. В памятниках зодчества второй половины 11 – начала 12 вв. появляется стремление к большей строгости, простоте, исчезает многоглавие, хотя они по-прежнему относятся к киево-византийской архитектурной традиции.
Никольский собор на Ярославовом дворище в Новгороде. 1113.
Обычно храм имеет три РІС…РѕРґР°: главный (западный) Рё РґРІР° боковых (северный Рё южный). Р’ Древней Р СѓСЃРё РІРѕРєСЂСѓРі церкви строили галереи, или гульбища (РѕС‚ слова «гулять»). РС… возводили СЃ трех сторон — северной, западной Рё южной. Некоторые храмы имели приделы пристройки, РІ каждой РёР· которых был СЃРІРѕР№ алтарь Рё могли совершать службы. Пристройка СЃ западной стороны храма (там, РіРґРµ был главный РІС…РѕРґ) называлась притвор.
Первые купола на Руси были невысокие, полукруглые. Они повторяли форму куполов византийских храмов. Затем появились шлемовидные купола (шлем, шелом — старинный воинский металлический головной убор), а еще позднее — луковичные. Число куполов имело символический смысл. Два купола означали божественное и земное происхождение Христа, три купола — символ Святой Троицы (Бог Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой), пять — Христос и четыре евангелиста, тринадцать — Христос и 12 учеников-апостолов. Каждый купол завершен православным крестом, всегда расположенным лицевой стороной к востоку.
Георгиевский собор Юрьева монастыря. 1119.
iskusstvu.ru
Особое значение придавалось купола, который, с точки зрения богословия, выполнял не только эстетическую, но и культовую функцию. Его назначение - концентрировать духовную энергию людей, «молитвенное горение» и направлять в небо. Считалось, если молитва отдельного человека может «не дойти» до Бога, то молитва многих людей, сконцентрированная куполом, будет обязательно услышана. Согласно византийской традиции купола покрывали свинцовыми, позолоченными или окрашенными в зеленый цвет письмами. Оба цвета - золотистый и зеленый  - считались в Византии священными.
Древнерусские мастера усовершенствовали византийский тип кладки . Стены соборов выкладывались из рядов камня , чередующихся, и плинфы (плоская кирпич , близкая к квадратнойформы). Строители применяли метод так называемой «утопленной плинфы » , когда ряды кирпича через один были заглублены в стену , а промежутки, образовавшиеся, заполнялись цемянкой (раствор извести , песка и толченого кирпича). В результате стены были полосатыми. Серый гранит и красный кварцит в сочетании с оранжево-розовым цветом плинфы и розовым оттенком цемянки предоставляли фасада нарядного вида. Кладка выполнялась на высоком художественном уровне и была одной из главных украшений здания . Позже киевскую кладку позаимствовала и Византия.
Благовишення, мозаика , собор Св. Софии, Киев.
Воплощением главных архитектурных достижений Руси стал Софийский собор в Киеве , который сохранился до наших дней, но в очень перестроенном виде. Он был сооружен при Ярославу Мудрому на месте его победы над печенегами и задуманный как символ политического могущества Руси. Софиевский собор стал местом посадки на княжеский стол и поставления на митрополичий престол, местом приема иностранных послов, встреч князя с народом.
Софиевский собор в Киеве
По названию Софийский собор в Киеве повторяет константинопольский, но представляет собой совершенно оригинальную, самостоятельную архитектурную постройку. В своем первоначальном виде собор представлял собой пятинефную хрестокупольну здание с тринадцатью куполами (символ Христа и двенадцати апостолов). Все пять нефов на востоке заканчивались апсидами, а в центральной апсиде располагался алтарь .Двенадцать малых куполов ступенькам поднимались до большого центрального купола. Снаружи к зданию с трех сторон примыкала арочнаягалерея , что в целом создавало пирамидальную композицию. Вся постройка была рассчитана так, чтобы при сравнительно небольшом объеме создать ощущение величия и гармонии.
Багатоглавья, пирамидальность композиции, оригинальная кладка, шлемовидные форма куполов - вот то новое, что древнерусские мастера привнесли в византийскую школу, опираясь на традиции деревянной архитектуры. Киевский Софийский собор стал образцом при строительстве соборов в Новгороде и Полоцке.
Памятником архитектуры мирового значения является и ансамбль Киево-Печерской лавры . Сооружение главного собора - Успенская церковь - была важным этапом в развитии киевской архитектуры . С нее началось распространение однокупольный храмов, основного типа храма в период феодальной раздробленности. Церковь была разрушена в 1941 , а сегодня она восстановлена. Чуть позже в том же монастыре была построена впечатляющая своей красотой и пропорциональностью надвратная церковь.
На рубеже XI-XII веках недалеко от храма Святой Софии был воздвигнут собор, посвященный архангелу Михаилу, который вошел в историю под названием Златоверхий . Михайловский собор, переживший все пожары и войны предыдущих эпох, разрушили при советской власти в тридцатые гг ХХ века Независимая Украина возобновила свою святыню. Тогдашняя власть причину разрушения Михайловского собора сформулировала так: «в связи с реконструкцией города». Сейчас украинское правительство осуществляет ряд мероприятий для возвращения уникальных мозаик Михайловского собора из России, куда они были ранее вывезены.
Не менее интересные архитектурные памятники и других центров Киевской Руси, которые особенно поднялись в XII-XIII веках, в эпоху дробления Руси на удельные княжества. Раздробленность объективно способствовала росту городов, развитию в них ремесел и торговли. В новых центрах развивается культура, тесно связанная с местной народным творчеством. Архитекторы переходят на местные строительные материалы : в Поднепровье и на Волыни - на кирпич, в Галиче и Владимиро-Суздальской земли - на белый камень. Отсюда берет начало значительная художественная разнообразие в архитектуре древнерусских земель.
Лучше архитектура XI-XIII века сохранилась в «стольном граде» Северской земли - Чернигове , живописно расположенном на берегу Десны. В главном Спасо-Преображенском соборе можно увидеть черты, близкие к западноевропейскому романского стиля: массивность объема, узкие окна, круглая лестничная башня. Дальнейшая переработка византийской системы нашла свое выражение в однокупольный церкви Параскевы Пятницы .Существует предположение, что это здание возведено выдающимся архитектором того времени Петром Милоногом. Он впервые применил «лестничные» арки, которые получили в дальнейшем широкое распространение. Петр Милоног также построил в Киеве сложную инженерное сооружение  - каменную подпорную стену под горой, которая размывалась водами Днепра . Летописец пишет, что киевляне очень любили это место, где они «словно парили в воздухе».
Галицко-Волынское княжество , которое находилось на крайнем западе, мало тесные культурные связи с Венгрией , Чехией и Балканами , воспринимало, осваивало и перерабатывало элементы архитектуры этих стран. Здесь активно развивается замковая архитектура , получает распространение такой вариант церковного сооружения , как круглая в плане ротонда . К сожалению, богатая архитектура этой земле практически не сохранилась.
Всего в искусстве Древней Руси, как и в искусстве Западной Европы, архитектуре принадлежало ведущее место. Живопись , резьба по камню, художественное литье находились в зависимости от архитектурно-художественного замысла.
Ведущими жанрами изобразительного искусства Киевской Руси были мозаика , фреска , иконопись и книжная миниатюра .
Жанры монументальной живописи  - фреска и мозаика - складывались на основе византийских школ. Фресками - роспись водяными красками по сырой штукатурке  - покрывались стены православных храмов. Такая техника требовала от художника высокого мастерства, быстрого и точного нанесения рисунка и красок . Соответственно всю композицию необходимо выполнить в течение одного дня. Зато краски хорошо впитываются, высыхают вместе с штукатуркой, благодаря чему не осыпаются и не выцветают. Рецепты составления красок держались в строгом секрете, передавались от мастера к ученику. Благодаря замечательным свойствам этой техники древнерусские росписи выдержали испытание временем. Значительной сложностью не только в художественном плане, но и технологическом отмечено искусство мозаики. Мозаичные изображения состояли из смальты  - кубиков специальногоцветного стекла , секрет изготовления которого пришел из Византии и был потерян во время монголо-татарского ига. Цветовая гамма смальты насчитывала множество оттенков (например, зеленый - более 30, красная и синяя - по 20 и т. д.) При изготовлении золотой смальты тонкую металлическую пластину помещали между слоями прозрачного стекла.
Целый мир древнерусского искусства в едином ансамбле архитектуры, живописи и декоративно-прикладного искусства дошел РґРѕ нас РІ киевском Софийском СЃРѕР±РѕСЂРµ. Рмозаики Рё фрески выполнены РїРѕ единому замыслу, РІ едином стиле. Мозаики украшают преимущественно центральную часть СЃРѕР±РѕСЂР°, прежде алтарь .В РС… палитра насчитывает 177 оттенков. Способность мозаик мерцать РІ свете солнечных лучей Рё свечей объясняется тем, что мастера применяли такой прием: мозаичное цветное стекло вдавлювалося РІ сырую поверхность штукатурки РїРѕРґ разными углами. Фигуры были прекрасно РІРёРґРЅС‹ РёР· любой части помещения Рё словно оживали, двигались, что оказывало Рё РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРёС‚ большое впечатление. Главная мозаика - величественная Рё суровая фигура Христа-Вседержителя РЅР° СЃРІРѕРґРµ центрального купола. Автор обнаружил глубокое понимание особенностей монументальной живописи: изображение выполнено широкими линиями, большими цветовыми площадями. Наверное, наиболее знаменитая мозаичная Богоматерь- Оранта . Оранта - название РІ византийской традиции сюжета СЃ изображением Богоматери, которая молится. Дева Мария , которая подняла РІ молитвенном жесте СЂСѓРєРё, встает РЅР° золотом мерцающем фоне РЅР° сводчатые алтарной апсиды.
Р’СЃРµ стены, столбы и своды Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° укрывал фресковая живопись. Разработка тематики фресковых росписей Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° была делом большой государственной важности, СЂСѓРєРѕРІРѕРґРёР» ею РѕРґРёРЅ РёР· наиболее приближенных Рє РєРЅСЏР·СЋ Ярославу людей - митрополит Рлларион.В Р РѕСЃРїРёСЃРё читаются как РєРЅРёРіР°, складываются РІ три цикла: евангельские, библейские сюжеты Рё жития святых - покровителей княжеского СЂРѕРґР°. Башни, РіРґРµ располагаются лестницы, которыми поднимался РєРЅСЏР·СЊ Рё его приближенные, РЅРµ является культовым зданием, поэтому РёС… стены были украшены фресками, написанными РЅР° светские бытовые темы ("РЎРєРѕРјРѕСЂРѕС…Рё", "Охота РЅР° медведя», РґСЂСѓРіРёРµ).
На стене под арками хоров содержалась большая композиция с изображением Ярослава, который преподносит Христу модель Софийского собора, и всей княжеской семьи. В 1651 голландский художник Вестерфельд видел и зарисовал всю фреску, однако в дальнейшем многие из изображений погибли. До наших дней лучше всего сохранился портрет женщин великокняжеской семьи. Софийский собор донес до нас единые во всей Европе образцы светского монументальной живописи XI в.
Р’ РїСЂСЏРјРѕР№ связи с введением христианства находится возникновение и развитие национальной традиции РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРЅРѕРіРѕ искусства.В РРєРѕРЅС‹ писались РЅР° досках. Доску покрывали особым грунтом , затем наносили СЂРёСЃСѓРЅРѕРє, РїРѕ которому писали красками, растертыми РЅР° яичном желтке. Темы, композиции, цветовая гамма изображений РЅР° иконах подчинялись строгим правилам - канона.В Р’ канонических изображениях нет реализма , РёС… символика очень сложная. Крупнейшие мастера умели, РЅРµ порывая с каноном , наделять СЃРІРѕРё произведения неповторимыми индивидуальными чертами, наполняли СЃРІРѕРё изделия подлинными чувствами.В Р’ «Киево-Печерском патерике» описано житие знаменитого мастера Алимпия (Алипия) Печерского . Древнейшие РёР· РёРєРѕРЅ, сохранившихся РґРѕ сегодня, датируются примерно временем княжения Владимира Мономаха. Привезена РёР· Византии РёРєРѕРЅР° «Владимирская Богоматерь» послужила РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ целого СЂСЏРґР° РёРєРѕРЅ, которые получили название «Умиление».
Появление искусства книжной миниатюры совпадает с появлением древнейших письменных памятников.В Р СѓРєРѕРїРёСЃСЊ СЃ цветными иллюстрациями назывался «лицевой».В Рзображением трех евангелистов -В Роанна , Луки и Марка  - был украшен Остромирово Евангелие . Четвертого евангелиста, Матфей , нет, РЅРѕ для СЂРёСЃСѓРЅРєР° был оставлен чистый лист. «Лицевой» является знаменитый « РР·Р±РѕСЂРЅРёРє » Святослава.В РљСЂРѕРјРµ сюжетных иллюстраций, РєРЅРёРіРё РјРЅРѕРіРѕ орнаментировались.В Рћ миниатюры Киевской Р СѓСЃРё РјС‹ можем составить представление РїРѕ так называемому радзивиливським летописи XV века, который является СЃРїРёСЃРєРѕРј СЃ СЂСѓРєРѕРїРёСЃРё XIII века. Его 617 миниатюр - своеобразная художественная энциклопедия истории Рё культуры того времени.
stud24.ru
Рскусство Киевской Р СѓСЃРё развивалось РІ общем русле средневековой европейской культуры Рё было неразрывно связано СЃ церковью Рё христианской верой. Р’ то же время славянские мастера обладали СЃРІРѕРёРјРё устойчивыми, веками сложившимися традициями языческого искусства. Поэтому, РІРѕСЃРїСЂРёРЅСЏРІ РјРЅРѕРіРѕРµ РёР· Византии, РѕРЅРё выработали самобытный, неповторимый стиль Рё создали подлинные шедевры архитектуры, живописи, прикладного искусства.
В
Архитектура. РќР° протяжении столетий Сѓ восточных славян накапливался богатый опыт зодчества, сложилась национальная традиция градостроительства. Долгое время главным строительным материалом была доступная РІ изобилии древесина. Р’ центре поселений находились "грады", которые служили для защиты РѕС‚ врагов, проведения племенных собраний Рё культовых РѕР±СЂСЏРґРѕРІ. Большинство построек РІ славянских "градах" сооружалось РёР· СЃСЂСѓР±РѕРІ – бревен, уложенных РІ четырехугольные … венцы. РР· СЃСЂСѓР±РѕРІ строились Рё простые РёР·Р±С‹, Рё 2-3-этажные терема, СЃСЂСѓР±С‹ закладывались РІ основание крепостных валов. Старались строить без применения гвоздей, С‚.Рє. ржавеющие РіРІРѕР·РґРё приводили Рє быстрому разрушению постройки.
В
Качественно новый уровень развития архитектуры связан с переходом от деревянного к каменному и кирпичному строительству. С принятием христианства началось сооружение храмов, представляющих собой самостоятельную древнерусскую переработку византийских образцов.
В
Первые каменные сооружения были созданы в период княжения Владимира Великого. На центральной площади древнего Киева возвели церковь Успения Богородицы. Церковь была прозвана Десятинной потому, что Владимир специальной грамотой отписал ей десятую часть великокняжеских доходов. Ее судьба сложилась трагически: в 1240 г., когда в Киев ворвались орды Батыя, она стала последним рубежом обороны и была разрушена до основания. В наши дни расчищен и сохраняется ее фундамент.
В
Наибольшее распространение на Руси получила крестово-купольная планировка соборов. Такая композиция храма основывалась на христианской символике, подчеркивая его назначение. В соответствии с этой системой своды с центральным куполом опирались на четыре столба, образуя крестовидную композицию. Угловые части покрывались также купольными сводами. С восточной стороны, в алтарной части, к храму пристраивались апсиды – полуокружные выступы, покрытые половиной купольного или сомкнутого свода. Внутренние столбы делили пространство храма на нефы (межрядные пространства).
В
Особое значение придавалось куполу, который, с точки зрения богословия, выполнял не только эстетическую, но и культовую функцию. Его предназначение — концентрировать духовную энергию людей, "молитвенное горение" и направлять в небо. Считалось, что если молитва отдельного человека может "не дойти" до Бога, то молитва многих людей, сконцентрированная куполам, будет обязательно услышана. Согласно византийской традиции, купола покрывали свинцовыми, позолоченными или окрашенными в зеленый цвет листами. Оба цвета — золотистый и зеленый — считались в Византии священными.
В
Древнерусские мастера усовершенствовали византийский тип кладки. Стены СЃРѕР±РѕСЂРѕРІ выкладывались РёР· чередующихся СЂСЏРґРѕРІ камня Рё плинфы (плоский РєРёСЂРїРёС‡, близкой Рє квадратной формы). Строители применяли метод так называемой «утопленной плинфы», РєРѕРіРґР° СЂСЏРґС‹ кирпича через РѕРґРёРЅ были углублены РІ стену, Р° образовавшиеся промежутки заполнялись цемянкой (раствор извести, песка Рё толченого кирпича). Р’ результате стены были полосатыми. Серый гранит Рё красный кварцит РІ сочетании СЃ оранжево-розовым цветом плинфы Рё розоватым оттенком цемянки придавали фасаду нарядный РІРёРґ. Кладка выполнялась РЅР° высоком С…СѓРґРѕВжественном СѓСЂРѕРІРЅРµ Рё была РѕРґРЅРёРј РёР· главных украшений здания. Позднее киевскую кладку переняла Рё Византия.
В
Воплощением главных архитектурных достижений Киевской Руси явился Софийский собор в Киеве, сохранившийся до наших дней в сильно перестроенном виде. Он был сооружен при Ярославе Мудром на месте его победы над печенегами и задуман как символ политического могущества Руси. Софийский собор стал местом посажения на княжеский стол и поставления на митрополичий престол, местом приема иностранных послов, встреч князя с народом.
В
По названию Софийский собор в Киеве повторяет константинопольский, но представляет собой совершенно оригинальное, самостоятельное архитектурное строение. В своем первоначальном виде собор представлял собой пятинефное крестовокупольное здание с тринадцатью куполами (символ Христа и двенадцати апостолов). Все пять нефов на востоке заканчивались апсидами, в центральной апсиде помещался алтарь. Двенадцать малых куполов ступенями поднимались к большому центральному куполу. Снаружи к зданию с трех сторон примыкала арочная галерея, что в целом создавало пирамидальную композицию. Все сооружение было рассчитано так, чтобы при сравнительно небольшом объеме создать ощущение величия и гармонии.
В
Многолавие, пирамидальность композиции, оригинальная кладка, шлемовидная форма куполов – вот те новшества, которые древнерусские мастера привнесли в византийскую школу, опираясь на традиции деревянного зодчества. Киевский Софийский собор послужил образцом при строительстве соборов в Новгороде и Полоцке.
В
Памятником архитектуры мирового значения является и ансамбль Киево-Печерской лавры. Постройка главного собора – Успенской церкви – явилась важным этапом в развитии киевской архитектуры. С нее началось широкое распространение однокупольных храмов, основного типа храма в период феодальной раздробленности. Церковь была разрушена в 1941 г., а в настоящее время идут работы по ее восстановлению. Несколько позже в том же монастыре была построена удивительная по красоте и пропорциональности надвратная церковь.
В
На рубеже ХI-ХII вв. недалеко от храма Святой Софии был воздвигнут собор, посвященный архангелу Михаилу, который вошел в историю под названием Златоверхого. Михайловский собор, переживший все пожары и войны предшествующих эпох, взорвали в 30-е гг. нашего столетия. Независимая Украина восстановила свою святыню.
В
Не менее интересны архитектурные памятники и других центров Киевской Руси, которые особенно поднялись– в ХII-XIII вв., в эпоху дробления Руси на удельные княжества. Раздробленность объективно способствовала росту городов развитию в них ремесел и торговли. В новых центрах развивается культура, тесно связанная с местным народным творчеством. Зодчие переходят на местные строительные материалы: в Поднепровье и на Волыне – кирпич, в Галиче и Владимиро-Суздальской земле – белый камень. Отсюда происходит значительное художественное разнообразие в архитектуре древнерусских земель.
В
Лучше всего архитектура XI-XIII вв. сохранилась в “стольном граде” Северской земли – Чернигове, живописно расположенном на берегу Десны. В главном Спасо-Преображенском соборе можно увидеть черты, близкие к западноевропейскому романскому стилю: массивность объема, узкие окна, круглая лестничная башня. Дальнейшая переработка византийской системы нашла свое выражение в однокупольной церкви Параскевы Пятницы. Существует предположение, что это здание выстроено выдающимся зодчим того времени Петром Милоногом. Он впервые применил “ступенчатые” арки, получившие в дальнейшем большое распространение. Петр Милоног также построил в Киеве сложное инженерное сооружение – каменную подпорную стену под горой, размывавшейся водами Днепра. Летописец пишет, что киевляне очень любили это место, где они “как бы парили в воздухе”.
В
Галицко-Волынское, самое западное княжество, имело оживленные культурные отношения с Венгрией, Чехией и Балканами, воспринимала, осваивала и перерабатывала элементы зодчества этих стран. Здесь активно развивается замковая архитектура, получает распространение такой вариант церковной постройки, как круглая в плане ротонда. К сожалению, богатая архитектура этой земли практически не сохранилась.
В
В целом в искусстве Киевской Руси, как и в искусстве Западной Европы, архитектуре принадлежало ведущее место. В зависимости от архитектурно-художественного замысла находились живопись, резьба по камню, художественное литье.
В
Рзобразительное искусство. Ведущими жанрами изобразительного искусства Киевской Р СѓСЃРё были мозаика, фреска, РёРєРѕРЅРѕВРїРёСЃСЊ Рё книжная миниатюра.
В
Жанры монументальной живописи – фрески Рё мозаики — складывалась РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ византийских школ. Фресками — СЂРѕСЃРїРёСЃСЏРјРё водяными красками РїРѕ сырой штукатурке — покрывались стены православных храмов. Особенности такой техники требуют РѕС‚ художника высокого мастерства, быстрого Рё точного нанесения СЂРёСЃСѓРЅРєР° Рё красок. Соответственно РІСЃСЋ композицию необходимо выполнить РІ течение РѕРґРЅРѕРіРѕ РґРЅСЏ. Зато краски хорошо впитываются, высыхают вместе СЃРѕ штукатуркой, благодаря чему РЅРµ осыпаются Рё РЅРµ выцветают. Рецепты составления красок держались РІ строгом секрете, передаВвались РѕС‚ мастера Рє ученику. Благодаря замечательным свойствам этой техники древнеВСЂСѓСЃСЃРєРёРµ СЂРѕСЃРїРёСЃРё выдержали испытание временем. Значительной сложностью РЅРµ только художественной, РЅРѕ Рё технологической, отмечено искусство мозаики. Мозаичные изображения составлялись РёР· смальты – РєСѓР±РёРєРѕРІ специального цветного стекла, секрет изготовления которого пришел РёР· Византии Рё был утрачен РІРѕ время монголо-татарского РёРіР°. Цветовая гамма смальты насчитывала множество оттенков (зеленая – более 30, красная Рё СЃРёРЅСЏСЏ – РїРѕ 20 Рё С‚.Рґ.) РџСЂРё изготовлении золотой смальты тонкую металлическую пластину помещали между слоями прозрачного стекла.
В
Целый РјРёСЂ древнерусского искусства РІ едином ансамбле архитектуры, живописи Рё декоративно-прикладного искусства дошел РґРѕ нас РІ киевском Софийском СЃРѕР±РѕСЂРµ. Рмозаики Рё фрески выполнены РїРѕ единому замыслу, РІ едином стиле. Мозаики украшают преимущественно центральную часть СЃРѕР±РѕСЂР°, прежде всего алтарь. РС… палитра насчитывает 177 оттенков. Способность мозаик мерцать РІ свете солнечных лучей Рё свечей объясняется тем, что мастера применяли такой прием: мозаичные цветные стекла вдавливались РІ сырую поверхность штукатурки РїРѕРґ разными углами. Фигуры были прекрасно РІРёРґРЅС‹ РёР· любой части помещения Рё как Р±С‹ оживали, двигались, что производило Рё РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРёС‚ большое впечатление. Главная мозаика – величественная Рё суровая фигура Христа-Вседержителя РЅР° СЃРІРѕРґРµ центрального купола. Автор РїСЂРѕСЏРІРёР» глубокое понимание особенностей монументальной живописи: изображение выполнено широкими линиями, большими цветовыми площадями. Пожалуй, наиболее знаменита мозаичная Богоматерь-Оранта. Оранта – название РІ византийской традиции сюжета СЃ изображением молящейся Богоматери. Дева Мария, поднявшая РІ молитвенном жесте СЂСѓРєРё, предстает РЅР° золотом мерцающем фоне РЅР° СЃРІРѕРґРµ алтарной апсиды.
В
Р’СЃРµ стены, столбы Рё СЃРІРѕРґС‹ Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° покрывала фресковая живопись. Разработка тематики фресковых росписей Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° была делом большой государственной важности, СЂСѓРєРѕРІРѕРґРёР» ею РѕРґРёРЅ РёР· наиболее приближенных Рє РєРЅСЏР·СЋ Ярославу людей – митрополит Рлларион. Р РѕСЃРїРёСЃРё читаются как РєРЅРёРіР°, складываются РІ три цикла: евангельские, библейские сюжеты Рё жития святых – покровителей княжеского СЂРѕРґР°. Башни, РіРґРµ располагаются лестницы, РїРѕ которым поднимался РєРЅСЏР·СЊ Рё его приближенные, РЅРµ являются культовым помещением, поэтому РёС… стены были украшены фресками, написанными РЅР° светские бытовые темы («Скоморохи», «Охота РЅР° медведя», РґСЂСѓРіРёРµ). РќР° стене РїРѕРґ арками С…РѕСЂРѕРІ помещалась большая композиция СЃ изображением Ярослава, который РїРѕРґРЅРѕСЃРёС‚ Христу модель Софийского СЃРѕР±РѕСЂР° Рё всей княжеской семьи. Р’ 1651 Рі. голландский художник Вестерфельд видел Рё зарисовал РІСЃСЋ фреску, однако РІ дальнейшем РјРЅРѕРіРёРµ изображения погибли. До наших дней лучше всего сохранился портрет женщин великокняжеской семьи. Софийский СЃРѕР±РѕСЂ донес РґРѕ нас единственные РІРѕ всей Европе образцы светской монументальной живописи РҐI РІ.
В
Р’ РїСЂСЏРјРѕР№ СЃРІСЏР·Рё СЃ введением христианства находится возникновение Рё развитие национальной традиции РёРєРѕРЅРѕРїРёСЃРЅРѕРіРѕ искусства. РРєРѕРЅС‹ писались РЅР° досках. Доску покрывали особым грунтом, затем наносили СЂРёСЃСѓРЅРѕРє, РїРѕ которому писали красками, растерВтыми РЅР° яичном желтке. Темы, композиции, цветовая гамма изображений РЅР° иконах подчинялись строгим правилам – канону. Р’ канонических изображениях нет реализма, РёС… символика очень сложна. Величайшие мастера умели, РЅРµ порывая СЃ каноном, наделять СЃРІРѕРё произведения неповторимыми индивидуальными чертами, наполняли СЃРІРѕРё произведения подлинными чувствами. Р’ "Киево-Печерском патерике" описано житие знаменитого мастера – Алимпия (Алипия). Древнейшие РёР· сохранившихся РёРєРѕРЅ относятся примерно РєРѕ времени княжения Владимира Мономаха. Привезенная РёР· Византии РёРєРѕРЅР° «Владимирская Богоматерь» послужила РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ целого СЂСЏРґР° РёРєРѕРЅ, получивших название «Умиление».
В
Появление искусства книжной миниатюры совпадает СЃ появлением древнейших письменных памятников. Рзображением трех евангелистов – Роанна, Луки Рё Марка – было украшено Остромирово Евангелие. Четвертого евангелиста, Матфея, нет, РЅРѕ для СЂРёСЃСѓРЅРєР° был оставлен чистый лист. Р СѓРєРѕРїРёСЃСЊ СЃ красочными иллюстрациями называлась «лицевой». «Лицевым» является знаменитый В«РР·Р±РѕСЂРЅРёРєВ» Святослава. РљСЂРѕРјРµ сюжетных иллюстраций, РєРЅРёРіРё богато орнаментировались.
В
Декоративно-прикладное искусство.Активно развивалось декоративно-прикладное искусство. Рзделия РёР· дерева, металла, кости, камня, глины РЅРµ просто удовлетворяли потребности людей, РЅРѕ Рё украшали РёС… жизнь. Характерным для произведений прикладного искусства был растительный орнамент, РІ отличие РѕС‚ геометрического византийского.
В
Особенно поражают высокой эстетикой и техникой исполнения ювелирные изделия. Были известны и применялись чернение серебра, литье из драгоценных металлов, чеканка, инкрустация, техника скани (узоры из тонких металлических ниток) и зерни (украшение из напаянных мелких металлических шариков). Вершина ювелирного искусства – техника перегородчатой эмали. Пришла она из Византии, но вскоре киевские мастера превзошли учителей. Процесс изготовления схематически выглядел так. На золотую пластину наплавляли тонкие золотые перегородки, полученные полости заполняли эмалевым порошком и расплавляли его. В древних кладах найдены украшения с изображением сирен, дерева жизни, цветочного орнамента. Немецкий знаток ремесел Теофил (ХI в.), перечисляя в своей записке страны, прославившиеся в различных искусствах, назвал на почетном месте и Русь, мастера которой был известны своими изделиями «из золота с эмалью и из серебра с чернью».
В
Музыка.В жизни людей Киевской Руси большое место занимали музыка, песни и пляски. Песня сопровождала различные обряды, календарные праздники. Знаменитые фрески башни Софийского собора в Киеве дают изображения музыкантов и плясунов. По этим изображениям, а также из былин, летописей мы знаем музыкальные инструменты Руси – рог, трубы, бубен, гусли, гудок. С принятием христианства одноголосое пение стало частью богослужений, православный канон не допускал инструментальную музыку. Пение велось по специальным рукописям-книгам. Сложилось две системы нотных записей – самобытная и византийская.
* * *
Р’ развитии культуры Киевской Р СѓСЃРё проявлялись как общие закономерности, так Рё национальные особенности. Ее РѕСЃРЅРѕРІР° – самобытная культура восточнославянских племен. Принципиальным рубежом РІ развитие культуры стало принятие христианства. Значительным было влияние византийской культуры. Р’ отличие РѕС‚ Западной Европы, РЅР° Р СѓСЃРё государство РЅРµ подпало РїРѕРґ власть церкви, Рё, соответственно, РІ культуре светские элементы были сильнее. Наметилась прогрессивная тенденция дифференциации РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ культуры. Р’ относительно короткие СЃСЂРѕРєРё Киевская Р СѓСЃСЊ сделала огромный шаг, выйдя наобщеевропейский культурный уровень, Р° РІ некоторых ее областях — превзойдя его. Новые веяния РІ культуре, больВшее региональное своеобразие появились РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ феодальной раздробленностью. Однако для закрепления Рё развития культурной динамики Р СѓСЃСЊ нуждалась РІ восстановлении политического единства.
В
refac.ru