из опыта работы, учитель физической культуры высшей категории Данильченко Л.В.
От здоровья физического
к здоровью нравственному (доклад на педагогическом совете)
Человек – высшее творение природы,
но для того, чтобы наслаждаться
ее сокровищами, он должен отвечать,
по крайней мере, одному требованию-
быть здоровым.
А.А. Леонов.
Охрана собственного здоровья – это непосредственная обязанность каждого, он не вправе перекладывать ее на окружающих. Ведь нередко бывает и так, что человек неправильным образом жизни, вредными привычками, гиподинамией, перееданием уже к 20-30 годам доводит себя до катастрофического состояния и лишь тогда вспоминает о медицине.
Какой бы совершенной ни была медицина, она не может избавить каждого от всех болезней. Человек – сам творец своего здоровья, за которое надо бороться. С раннего возраста необходимо вести активный образ жизни, закаливаться, заниматься физкультурой и спортом, соблюдать правила личной гигиены, – словом, добиваться разумными путями подлинной гармонии здоровья.
Содействие достижению здоровья – эта основная задача предмета “физическая культура». Можно говорить о трех видах здоровья: о здоровье физическом, психическом и нравственном (социальном): т.е. здоровье = культура тела + культура души.
Физическое здоровье – это состояние абсолютного физического и психического комфорта, не сопровождающиеся отклонениями в деятельности органов и систем, при нормальном физическом развитии, высокой работоспособности и адаптации. Психическое здоровье зависит от состояния головного мозга, оно характеризуется уровнем и качеством мышления, развитием внимания и памяти, степенью эмоциональной устойчивости, развитием волевых качеств.
Нравственное здоровье определяется теми моральными принципами, которые являются основой социальной жизни человека, т.е. жизни в определенном человеческом обществе. Отличительными признаками нравственного здоровья человека являются, прежде всего, сознательное отношение к труду, овладение сокровищами культуры, активное неприятие нравов и привычек, противоречащих нормальному образу жизни. Социальное здоровье считается высшей мерой человеческого здоровья. Нравственно здоровым людям присущ ряд общечеловеческих качеств, которые и делают их настоящими гражданами.
Здоровый и духовно развитый человек счастлив – он отлично себя чувствует, получает удовлетворение от своей работы, стремится к самоусовершенствованию, достигая неувядающей молодости духа и внутренней красоты.
Целостность человеческой личности проявляется, прежде всего, во взаимосвязи и взаимодействии психических и физических сил организма. Гармония психофизических сил организма повышает резервы здоровья, создает условия для творческого самовыражения в различных областях нашей жизни. Активный и здоровый человек надолго сохраняет молодость, продолжая созидательную деятельность, не позволяя "душе лениться". Осуществляемое в тесной связи с умственным, нравственным, эстетическим воспитанием и трудовым обучением, физическое воспитание содействует всестороннему развитию школьников.
И вряд ли найдется учитель физкультуры, который бы не хотел знать истинного состояния своих учеников. Речь не о болезнях, а о состоянии организма: его способностях выдерживать нагрузку, адаптироваться к ней, преодолевать стрессовые ситуации, восстанавливаться, компенсировать физические затраты в оптимальные сроки.
И если такой прогноз возможен, то возникает вопрос: насколько реально сегодня помочь нашим детям сохранить здоровье, укрепить его и при этом развить физические и интеллектуальные способности, исходя из индивидуальных возможностей каждого? По определению Всемирной организации здравоохранения (B03) здоровье – это правильная нормальная деятельность организма, его полное физическое, психическое и сознательное благополучие, а не только отсутствие болезней и физических дефектов.
Оценивая состояние здоровья детей, медики относят их к одной из трех групп: 1) здоровые 2)практически здоровые 3)и нуждающиеся в постоянно медицинском наблюдении и лечении, т.е. основная медицинская группа, подготовительная медицинская группа, специальная медицинская группа.
Статистика такова: 20%- 1группа,60%-2 группа,20%- 3 группа.
Из поступающих в школу 30-35% уже имеют хронические заболевания, а среди выпускников школ уже более 8% нельзя назвать абсолютно здоровыми.
Особо распространенные виды нарушения здоровья:
1)органы зрения 2)сердечно - сосудистые заболевания 3) органы пищеварения.
Причины: малоподвижный образ жизни и огромные перегрузки, связанные с учебой. Чем вызвано? Весь учебный день дети вынуждены сидеть за партой, а ведь сохранение в течении долгого времени этой позы подавляет естественные реакции организма. В данном положении тела не работает центр равновесия, ослабляются мышцы туловища, что приводит к нарушению осанки, а за этим следует целый ряд отклонений в функционировании организма . Длительное сидение за партой вызывает застойные явления, ведет к утомлению мышц спины ,шеи, ног. Утомившись, школьники обычно опускают плечи и голову, перекашивают туловищу влево вправо. Все это отрицательно влияет на формирование правильной осанки. Другие обследования показывают, что в результате 15 минутного непрерывного письма или чтения, на кардиограмме ребенка отмечаются изменения, соответствующие сердечному заболеванию. Так же можно говорить и о нервно – психических расстройствах, которые приводят к целому ряду заболеваний. А стрессы подстерегают ребенка на каждом шагу – это и замечание по поводу одежды, вызов к доске, сдача зачета, участие в эстафетах на уроке физической культуры.
И вот поэтому фундамент здоровья и долголетия нужно закладывать в юные годы. И не зря первой задачей физического воспитания учащихся в начальной школе является укрепление здоровья и содействие физическому развитию учащихся. Начальная школа является местом активной деятельности ребёнка. Именно в начальной школе происходят самые важные периоды интенсивного развития детского организма, когда происходит формирование здоровья на дальнейшую жизнь. Начальная школа – это возраст 7-10лет.
При этом возрастной период 7-8 лет является критическим как период адаптации к систематическому обучению. Проблемы здоровья у некоторых школьников связаны с началом их обучения в школе, приходя в школу, ученики попадают в новые условия, к которым им нужно приспособиться, привыкнуть. С началом учебы значительно растет объем умственного труда детей и в то же время ощутимо ограничивается их двигательная активность и возможность находиться на открытом воздухе. В связи с этим правильное физическое воспитание в младшем школьном возрасте является не только необходимым условием всестороннего гармоничного развития личности ученика, но и действенным фактором повышения его умственной работоспособности
Около 16% детей в этом возрасте не готовы к школьному обучению, а у 30-50% выявляется функциональная незрелость. К концу 1 класса у большинства из них падает острота зрения, снижается гемоглобин, появляются функциональные нарушения ССС, нарушение осанки и стопы, еще в большей степени усиливаются нервно-технические расстройства. Причинами, которых считается, как я уже говорила, малоподвижные положения и перегрузки , при том дети имеют более энергичный характер, требующий интенсивных движений. Вот поэтому моей главной задачей считается воспитывать у детей устойчивый интерес к двигательной активности и заинтересованности в ЗОЖ, который предлагает не только хорошее физическое состояние, но и отсутствие вредных привычек, соблюдение нравственных норм, т.е. здоровья душевного. на это направлены и физкультминутки, и дин. паузы и уроки здоровья а также спортивно оздоровительные мероприятия. В своей работе я сталкиваюсь с некоторыми проблемами, которые необходимо решать: дети не могут правильно двигаться, выполнять ОРУ, некоторые дети имеют подготовительную группу и специальную медицинскую группу, не могут подтягиваться из-за слабости мышц и т.д. Я поняла, что движение – потребность детского организма, а недостаток двигательной активности приводит к ряду заболеваний. Чтобы у детей проявлялся интерес к занятиям физической культурой и спортом необходимо их заинтересовать, а именно организовать физкультурно-массовые мероприятия так, чтобы им было интересно, чтобы они как можно больше двигались и видели результаты своей активной деятельности. И здесь возникает вопрос, сколько же должны двигаться дети, чтобы обеспечить себе хорошее здоровье?
Недельный объем двигательной активности школьников должен быть от 14 до21 часа. А урок физической культуры компенсирует лишь 11% необходимого суточного объема движения. А если говоришь о детях, поступивших в 1ые классы, то они в двое уменьшают свою двигательную активность. Потому, я считаю, необходимо широкое внедрение в режим школьного дня таких форм занятий физических упражнений, как гимнастика до уроков, физкультурные минутки, подвижные игры и час здоровья.
Еще одной эффективной формой занятий физическими упражнениями и укрепление здоровья является домашнее задание по физической культуре. Моя задача, как учителя физкультуры, привлечь детей заниматься физическими упражнениями не только в школе на уроках, но и дома, привлекая к этому родителей.
В состав домашнего задания включаются такие физические упражнения, которые ребята могут выполнять самостоятельно. К ним относят: “пресс”, отжимание, прыжки со скакалкой, подтягивание, прыжки с места, “пистолетик”. Все эти задания ребенок может выполнять как в помещении, так и на улице. А в конце каждой четверти идет контроль, так называемы тест – зачет домашнего задания, с моей стороны, но нужна еще помощь со стороны родителей. Но чтобы они могли грамотно участвовать в контроле за выполнением домашнего задания, с ними проводятся беседы, в рамках родительского собрания и индивидуальных бесед. Поэтому, начиная уже с 1 класса, очень важно вести с родителями постоянную разъяснительную работу по вопросам, связанных с физической культурой и как необходимо постоянно посещать уроки физкультуры.
При этом доказывая и самим детям, что урок физической культуры - это основная форма обучения жизненно важным видам движений, которые имеют практически главное значение в укреплении здоровья детей.
Говорить о том, что уроки решают задачи по улучшению и исправлению осанки , содействуют гармоничному физическому развитию, формируют знания о личной гигиене, режиме дня, приобщают к самостоятельным занятиям физическими упражнениями, воспитывают дисциплинированность и доброжелательное отношение к товарищам, дух здорового соперничества.
И как правило, дети, постоянно посещающие уроки физической культуры, выполняющие домашнее задание ,активно участвующие во внеклассных мероприятиях, ведущие активный и здоровый образ жизни в школе, дома- физически развиты , а главное они здоровы.
А чтобы в большей степени доказать родителям залог здоровья их ребенка они приглашаются на наши традиционные праздники, которые проводятся раз в четверть, это наши “Веселые старты” тематика которых различна: “В гостях у сказки”, “А ну-ка, мальчики”, “Муравейник”, Дни здоровья и т.д. Как их связать с нравственным здоровьем?
Спортивные праздники – это не только демонстрация спортивных достижений , но и формирования интереса к занятиям физической культуры, умения работать в коллективе, в парах, формирование уважения к сопернику, умение анализировать свои удачи и ошибки. Победа – показатель правильности выбранного образа жизни, победа – здоровье , ловкость, красота, смелость. Развивая физические параметры, мы развиваем нравственную культуру.
Еще одно из направлений в моей работе с младшими школьниками – это умение поощрять старательных учеников. (Мотивация оценкой)
Учитывая ухудшение здоровья детей, их слабую физическую подготовленность, я на уроках особое внимание обращаю на индивидуальный подход к учащимся при выставлении оценок. При оценке успеваемости в первую очередь учитываю особенности физического развития и типы телосложения.
Круглый год веду журнал результатов каждого ребенка. Оценка играет вспомогательную роль. Если ученик в конце учебного года улучшает свои результаты, показанные в начале учебного года, его можно поощрить выставлением более высокой оценки. Особенно это относится к детям, которые очень старательны, систематически посещают уроки физической культуры, но не смотря на это не справляются с нормативными требованиями.
Мы знаем, что каждый ученик должен быть аттестован по физической культуре. Учащиеся, отнесенные к спец. мед группам, должны получить зачет, предоставить справку о занятиях в группе ЛФК. Начальной школе этого нет. При этом дети не занимаются.
В последние годы возникла проблема при выставлении оценок учащимся, имеющих освобождение от физической культуры на длительный срок.
Врач, выписывая ученика в школу после болезни делает запись , что он освобожден от занятий физической культурой на определенный срок и получается, что ребенок не посещает уроки физической культуры целый месяц и более, а учитывая, что в среднем учебная четверть продолжается 2 месяца, ученик попадает после такого перерыва на зачетные уроки в конце четверти, будучи совершенно ослабленным и растренированным, нанося своему организму только вред. И грамотнее было бы дать в справках рекомендации ученику, чем можно и чем нельзя заниматься ему после болезни, т.е. написать в данном случае что ему противопоказано. Это помогло бы учителям физической культуре определить нагрузку учащегося на уроке и заставило бы родителей и учеников прислушаться к рекомендациям врачей и не делать такого длительного перерыва в занятиях, ведь основной принцип физической культуры – систематичность. А ведь мы, учителя физической культуры, несем большую ответственность за здоровье ребенка на своих уроках.
И хочется сказать, что выработка положительной мотивации деятельности возможна лишь в том случае, если все взрослые и дети будут заинтересованы в создании здоровых условий для обучения и воспитания в школе, где мы проводим большую часть своего времени. Учитель должен стать убежденным сторонником здорового образа жизни. И только сотрудничество поможет нашим детям стать более здоровыми.
Здоровье не купишь, здоровье – это драгоценность, и
притом единственная, ради которой стоит не только не жалеть времени, сил, трудов и всяких благ, но и пожертвовать ради него частицой самой жизни, поскольку жизнь без него становится нестерпимой и унизительной.
М. Монтень
На последок хочется сказать: ”Будьте здоровы!” и помните, что 50% нашего здоровья зависят от самих нас, и от нашего образа жизни, который мы ведем .
Судите о своем здоровье по тому, как вы радуетесь утру и весне. Генри Торо
infourok.ru
Под понятием «здоровье» многие люди подразумевают лишь перечень конкретных физиологических особенностей человека. Такое понимание является ложным, на самом же деле его стоит рассматривать на нескольких уровнях. Только так можно дать ответ на вопрос о том, насколько здоров человек. Итак, разберем виды здоровья и остановимся подробнее на каждом из них.
Говоря о здоровье, нужно знать, что это состояние физического, психического и социального самочувствия человека и общества в целом (не только отсутствие физиологических проблем и недостатков).
Сейчас, чтобы сделать вывод о состоянии людей, обращаются к пяти основным критериям:
Каждого человека рассматривают как взаимосвязанную систему и при исследовании выделяют виды здоровья: нравственное, физическое, социальное, психическое, психологическое. Из этого следует, что нельзя судить о нем по одной из перечисленных сфер, не рассмотрев многогранность личности.
На данный момент ученым не удалось выделить конкретную методику для изучения состояния по всем перечисленным критериям, поэтому остается лишь судить о нем, рассматривая уровни здоровья по отдельности. Итак, приступим.
Среди главных условий устойчивого психосоциального прогресса личности (кроме здоровья нервной системы) выделяют дружескую и приятную обстановку.
По результатам проведенных сотрудниками ВОЗ исследований и экспериментов отклонение психического детского здоровья чаще всего зафиксировано в семьях, где царят разногласия и конфликты. Также страдают дети, которые не могут найти общий язык со сверстниками: находятся с ними в недоброжелательных отношениях или попросту не имеют друзей. Психологи объясняют такую ситуацию влиянием дискомфорта и переживаний на психическое здоровье.
Доктор наук Никифоров Г. С. выделяет следующие уровни здоровья психики: биологический, социальный и психологический.
Первый из них связан с врожденными особенностями организма, работой внутренних органов, динамическим или отклоняющимся выполнением ими основных функций, реакцией на процессы, происходящие в окружающем мире.
Второй уровень говорит о степени включенности индивида в социальную жизнь, его способности взаимодействовать с окружающими в процессе деятельности, находить к ним подход.
Третий уровень свидетельствует именно о состоянии внутреннего мира человека, а именно: собственной самооценке, веры в собственные силы, принятии или непринятии себя и своих особенностей, отношении к миру, обществу, происходящим событиям, представлении о жизни и мироздании.
Если психическое и психологическое здоровье человека не вызывает опасений, значит: его душевное состояние благополучно, у него отсутствуют какие-либо отклоняющиеся психические особенности, явления, болезненные представления, он способен адекватно оценивать происходящую действительность и регулировать свое поведение.
Отдельной проблемой психологического здоровья в 21-м веке считается стресс и депрессия. В России они выделены в отдельную болезнь с 1998 года в связи с данными ВОЗ, свидетельствующими о повышении стрессовых ситуаций в обществе. Так как культура здоровья развивается, выработаны специальные пути подавления депрессивного состояния, формирования стрессоустойчивости, терпения.
Социальное здоровье напрямую зависит от способности личности адаптироваться в условиях окружающей среды, качеств и характеристик, позволяющих это сделать. Влияет и тяга к самовоспитанию и саморазвитию, возможность использования самообразования, реализации жизненных целей, преодоления и решения проблем, касающихся социальных отношений. Они могут быть связаны и с физическими отклонениями.
Человек, который социально здоров, ставит в качестве цели собственную реализацию, имеет стрессоустойчивость, он может спокойно и достойно преодолевать жизненные проблемы и трудности, не причиняя ущерба близким и другим окружающим людям. Этот уровень неразрывно связан и с духовностью, желанием постичь смысл жизни, ответить на вечные вопросы, найти нравственные ориентиры и ценности.
При исследовании вышеперечисленных критериев используется несколько показателей, главные из них – адекватность и адаптивность действий и поступков человека в социальной среде.
Адекватностью считается прежде всего способность нормально реагировать на воздействия мира, адаптивностью – эффективно выполнять деятельность и развиваться в новых условиях, которые диктует среда и общество.
Выделяют главные критерии здоровья социального: степень адаптации в обществе, степень активности деятельности в нем и эффективность применения разных социальных ролей.
За оценку физического состояния принимается выявление разных биологических дефектов, болезней, устойчивости к влиянию отрицательных факторов, возможности работать в сложных условиях (в том числе при изменении окружающей среды). Одним словом, за основы здоровья принимаются адаптационные успехи индивида.
С точки зрения медицины под этим понятием отражают и состояние внутренних органов, систем организма, сплоченность их работы. Основы здоровья - функциональные и морфологические резервы, благодаря которым происходят адаптации. Под внимание попадает не только отсутствие очевидных отклонений, болезней и жалоб пациента, но и диапазон приспособительных процессов, уровень возможностей организма, касающихся выполнения конкретных функций.
В педагогических материалах основа понятия «физическое здоровье человека» не трансформирована, т. е. её также характеризуют регулятивной способностью организма, равновесием физиологических процессов, адаптационными реакциями.
Под духовно-нравственным здоровьем подразумевают осознание человеком сущности добра и зла, способность самосовершенствоваться, проявлять милосердие, протягивать руку помощи нуждающимся, оказывать бескорыстную помощь, отстаивать законы морали, создавать благоприятную обстановку для ведения здорового образа жизни (понятие «культура здоровья» складывается благодаря этому критерию).
Главное условие достижения успехов на этом уровне – стремление жить в согласии с самим собой, близкими, друзьями и обществом в целом, умение грамотно ставить цели и добиваться их путем прогнозирования и моделирования событий, формулировки конкретных шагов.
Именно обеспечение развития нравственности, моральных качеств каждого – необходимая основа и условие социализации молодежи (касается всех типов современных обществ). Оно является главной целью функции воспитания социальных институтов, влияет на социализацию личности.
Нравственные качества входят в список приобретенных характеристик личности, они не могут быть присвоены человеку врожденно, и их формирование зависит от многих критериев: обстановки, социального окружения и т. п. Нравственно воспитанный человек должен обладать конкретными чертами характера (которые соответствуют общепринятым моральным нормам, обычаям и укладу в обществе).
Нравственное здоровье – перечень установок, ценностей и мотивов поступков людей в социальной среде. Оно не существует без общечеловеческих представлений о добре, любви, красоте и милосердии.
Таким образом, состояние человека действительно складывается из разных, но в то же время тесно взаимосвязанных между собой сфер, которые понимают как «виды здоровья». Поэтому заключение о нем можно сделать, только рассмотрев каждую из них по отдельности и проанализировав общую картину личности.
fb.ru
Cтраница 1
Нравственное здоровье целесообразнее поддерживать и укреплять посредством превентивных мер, а не после того, когда уже зафиксированы те или иные отклонения или вообще отсутствие нравственного здоровья. Об этом свидетельствуют многочисленные жизненные факты. [1]
Нравственное здоровье нуждается в постоянном обогащении нравственных чувств, в упрочении моральной позиции, совершенствовании нравственных привычек. Всем этим должна заниматься сама личность, осуществляя повседневный нравственный самоконтроль. Его суть состоит в том, что личность самостоятельно регулирует свое поведение, контролирует свои мотивы и мысли. [2]
Нравственное здоровье общества, духовный климат, в котором живут люди, в немалой степени определяются состоянием литературы и искусства. Наша литература, отражая рождение нового мира, вместе с тем активно участвовала в его становлении, формируя человека этого мира - патриота своей Родины, подлинного интернационалиста. Тем самым она верно выбрала свое место, свою роль в общенародном деле. Но это и критерий, с которым народ, партия подходят к оценке работы писателя, художника, да и сама литература, советское искусство - к собственным задачам. [3]
Нравственное здоровье личности имеет не только субъективное, но и объективное значение. [4]
Нравственное здоровье общества, духовный климат, в котором живут люди, в немалой степени определяются состоянием литературы и искусства. Наша литература, отражая рождение нового мира, вместе с тем активно участвовала в его становлении, формируя человека этого мира - патриота своей Родины, подлинного интернационалиста. Тем самым она верно выбрала свое место, свою роль в общенародном деле. Но это и критерий, с которым народ, партия подходят к оценке работы писателя, художника, да и сама литература, советское искусство - к собственным задачам. [5]
Чем полноценнее нравственное здоровье личности, тем благороднее ее отношение к членам коллектива, активнее проявляется ее социальная солидарность в обществе. И наоборот, нравственная ущербность людей неизбежно ведет к размыванию коллективистских взаимоотношений, к моральной эрозии в общественном мнении, в духовной обстановке семейного, школьного, студенческого, трудового коллективов. [6]
В утверждении нравственного здоровья заинтересована не только сама личность, но и коллектив, в котором она трудится, все общество. Поэтому система социализации, воспитания и самовоспитания, имеющая место в обществе, призвана работать на утверждение полноценного здоровья в каждой личности. [7]
Представленные выше четыре компонента нравственного здоровья личности практически полезны для его изучения. Они устойчиво характеризуют нравственные принципы и нормы, освоенные личностью. Нравственное здоровье способствует выполнению личностью социальных ролей в различных жизненных сферах, в коллективной и общественной деятельности, например родителя в семье, члена трудового коллектива, гражданина страны. [8]
Ориентация руководителя в слагаемых нравственного здоровья трудового коллектива имеет практический смысл. Зная их, систематически собирая по каждому из них соответствующую информацию и осмысливая ее, руководитель получает представление об одном из важнейших показателей управляемости коллектива - нравственной зрелости его общественных отношений. Чем полнее и достовернее эта информация, тем больше у руководителя шансов разумно использовать социальные возможности коллектива в производственных целях, в организации воспитательной работы, принять превентивные меры по его нравственному оздоровлению. [9]
Что нужно делать, чтобы постоянно укреплять нравственное здоровье коллектива. [10]
Во многом люди сами ответственны за состояние своего нравственного здоровья, но многое зависит от руководителя трудового коллектива. [11]
Во-вторых, осуществление морального стимулирования предполагает учет реального состояния нравственного здоровья личности и трудового коллектива. [12]
Физическое и психическое здоровье человека является фундаментом, на котором возводится нравственное здоровье, имеющее свои слагаемые и специфические условия воспроизводства. [13]
Самоконтроль - постоянная работа человека над совершенствованием внутреннего духовного мира, нравственного здоровья, что способствует формированию у него способности и умения самостоятельно регулировать свое поведение, его мотивы и побуждения. Все это имеет огромное значение в упорядочении нравственных отношений, для нравственной свободы и морального выбора личности. [14]
Необходимо создавать условия для проявления указанных закономерностей, что будет способствовать нравственному здоровью каждого производственного подразделения ( бригады, цеха) и предприятия в целом. [15]
Страницы: 1 2 3 4
www.ngpedia.ru
Силуянова И. В.
Начало второй половины 2004 г. было ознаменовано рядом форумов, на которых обсуждалось здоровье детей и молодежи России. Это, прежде всего, 2-й Международный конгресс “Здоровье, обучение, воспитание детей и молодежи в 21 веке” (июнь 2004 г.) и Круглый стол, посвященный этим же проблемам, проведенный Комитетом по охране здоровья ГД РФ (июнь 2004 г.) и др. На этих совещаниях была озвучена весьма неблагополучная статистика о состоянии здоровья нашего молодого поколения. Согласно этой статистике 60% учащихся в целом в РФ имеют ту или иную патологию. 60% детей были отнесены к категории “нервные дети”. Причем У 64,8% старшеклассников в РФ зафиксированы пограничные нервно-психические расстройства: асоциальное поведение, курение, употребление алкоголя, психоактивных веществ, рискованные формы сексуального поведения, компьютеро-зависимость. Последнее явление - новая нозологическая единица. О ее реальности говорят следующие цифры: из общего числа компьютерных клубов Москвы 23% работают круглосуточно, при этом 80% постоянных клиентов круглосуточного посещения - подростки. Педиатры проинформировали общественность о том, что 70%-ая патология беременности и родов дает 70%-ое снижение адаптационного ресурса у детей. И еще одна страшная цифра. В 2003 г. 7,8 тысяч подростков покончили жизнь самоубийством. Статистические материалы о социально-демографической характеристике населения Государственной областной думы 2004 г. свидетельствуют, что среди юношей призывного возраста самая распространенная патология - нервно-психические расстройства, которым подвержен каждый 20-й молодой человек, причем каждый 9-й из этого числа страдает алкогольной, наркотической или токсикологической зависимостью.
Каковы же с точки зрения медицины факторы, влияющие на данное весьма неблагополучное положение? В отечественном медицинском сообществе признание получили исследования академика Ю.П.Лисицина. Среди всех факторов (100%), влияющих на состояние здоровья, среди которых неблагоприятная экология, наследственность, явления медицинского порядка и др., 55% определяющих негативных позиций - это образ жизни человека.
Что же такое образ жизни человека? Из чего он складывается? Как формируется? От чего зависит? Долгие годы под влиянием марксистско-ленинской философии в социальные науки внедрялось понимание образа жизни, выражением которого можно рассматривать определение образа жизни, как “понятия, применяемого в социальных науках для характеристики условий и особенностей повседневной жизни людей в том или ином обществе. Образ жизни охватывает типичные для данного общества, класса, социального слоя условия, и формы жизнедеятельности людей” . Данное определение ориентирует прежде всего на характеристику материальных условий и форм жизнедеятельности людей. Конечно же эта ориентация имеет свое определенное значение. Зависимость между условиями труда, быта, формами проведения досуга, с одной стороны, и здоровьем человека, с другой - очевидна. Но можно ли считать данный подход безупречным? По-видимому, нет, так как этот подход ориентирован на материальные условия и потребности, не учитывая личностные характеристики человека, его духовные потребности, ценностно-мировоззренческие ориентации, духовно-нравственные мотивы поведения. Очевидно, что в немалой степени именно ценностно-мировоззренческие ориентации, ставшие для человека личностно значимыми, определяют его целесообразное поведение. Именно духовно-нравственная культура имеет непосредственное отношение к формированию здорового, или “праведного” (в терминологии нравственной христианской философии) образа жизни. Концентрация внимания на материальных условиях жизнедеятельности человека приводит к некоторой абсолютизации роли соматических составляющих здоровья человека, оставляя в стороне составляющие духовного, нравственного, психического, социального, коммуникативного уровней. Прямым следствием этой абсолютизации можно рассматривать широко распространенную максиму: “В здоровом теле - здоровый дух”, где психическая стабильность человека ставится в зависимость от состояния его телесности. Данная “максима” является искажением строки Х сатиры римского поэта Ювенала, которая звучит так: ”Orandum est utsit mens sana in corpore sano”, что в переводе с латинского означает: “Надо молить, чтобы в здоровом теле был здоровый дух”. Очевидно, что смысл этой строки прямо противоположен популярной в недавнем прошлом идеологической установке.
Не умоляя влияния соматического уровня здоровья на психический, нельзя недооценивать и реальность обратной связи. Полезно помнить и другую, древневосточную, максиму: ”Оберегай свой дух покоем, и тело само исправится”. “Питание духа” не менее важно для здоровья, чем питание тела. Воспитание молодежи, и призвано обеспечить качественное и бесперебойное “питание духа” молодого человека. Сбои в “питании духа”, в немалой степени влекут за собой такие заболевания, как наркомания, алкоголизм, неврозы и др. Вряд ли кто будет отрицать, что, например, наркомания в конечном счете связана с бездуховностью, с отсутствием ясных морально-нравственных установок.
В согласии с этими суждениями оказывается и следующее истолкование самого понятия “образ жизни”. Понятие “образ жизни” состоит из двух слов - “образ” и “жизнь”, объединение которых дает словосочетание, фиксирующее момент определенной упорядоченности человеческой жизни. От понятий “существование”, ”бытие”, ”жизнедеятельность” оно отличается четко выраженной рефлексивностью, т.е. понимание жизни входит как основная составная часть в человеческую жизнедеятельность и представляет собой прежде всего определенную духовно-нравственную, ценностно-мировоззренческую, целесообразную упорядоченность жизни личности. Такое понимание образа жизни фиксирует наличие двух силовых линий человеческого существования - смысло-целевую, духовно-нравственную, с одной стороны, и материальную, с другой.
Почему же игнорировалась первая “силовая линия” человеческого образа жизни в еще недавно господствующей идеологии? Ответов на этот вопрос несколько. Обратим свое внимание на один из них. Отрицание роли духовно-нравственной “силовой линии” в жизни человека было связано с общей атеистической сутью идеологии, одним из оснований которой был принцип релятивизма, утверждающий относительность, изменчивость моральных ценностей, отрицающий их абсолютное значение. В традиции нравственной христианской, в частности, русской философии противоположная позиция. Моральные ценности и принципы Библейского Декалога (10 заповедей) - имеют абсолютное значение потому, что несоблюдение этих моральных правил приводит к разрушению психо-эмоциональной жизни, затем к потере физического здоровья и в итоге жизни в целом. Моральные нормы, даже, несмотря на их видимую чуждость индивидуальным склонностям и потребностям человека, не случайно квалифицируются в обществе как культурные ценности. Они являются внебиологическим “кодом”, обеспечивающим наследование тех принципов отношения между людьми, которые необходимы для сохранения каждой индивидуальной человеческой жизни и человеческого общества в целом. Духовно-нравственные ценности ориентируют индивидуальное человеческое существование. Посредством моральных норм мы понимаем, оцениваем, организуем нашу жизнь. Абсолютная мера их ценности задана тем, что они - необходимое условие не только социального практического существования человека, но и его жизни.
В тоже время, очевидно, что между той или иной духовно-нравственной ценностью, или моральной заповедью и реальной жизнью человека существует весьма значительный зазор. Так, между любой заповедью Библейского Декалога, например, “не лжесвидетельствуй”, и конкретной несовершенной практикой человеческого общения - большая дистанция. Преодолеть эту дистанцию и призвана такая работа, которая называется воспитанием. Такая работа, от которой, как мы убедились, зависит не только благополучие, но и само физическое существование общества, не может носить случайный, произвольный характер. Она требует продуманного, выверенного, программного обеспечения. Работа по созданию подобных программ уже началась. Появились “Комплексная программа духовно-нравственного воспитания детей и молодежи на уровне района (муниципального центра), Москва, 2003г.” Фонда духовной культуры и образования “Новая Русь”, Программа Московской областной Думы “Духовно-нравственное здоровье семьи, детей и молодежи Московской области на 2005-2010г.г.”. Так например, являясь конкретным вариантом нового подхода, Программа “Духовно-нравственное здоровье семьи, детей и молодежи Московской области на 2005-2010г.г.”подчинена цели “создания и развития системы духовно-нравственного образования детей и молодежи Московской области на основе традиций и ценностей отечественной культуры, с учетом современных условий и потребностей социального развития российского общества”. Особенностью данной Программы является внимание к национальной культуре, духовно-нравственным традициям российского общества, к опыту духовно-нравственного воспитания православия.
В связи с этими ориентациями могут возникнуть вопросы о соответствии подобных программ реальному мировоззренческому состоянию и духовным потребностям молодежи. Не будут ли данные ориентации некой формой насилия? Будут ли они “стрелой, бьющей в цель”? Ответы на эту вопросы мы можем найти в конкретных социологических опросах.
Сами за себя говорят данные социологического опроса, проведенного среди сегодняшних студентов-медиков.
На вопрос “Ваши религиозные убеждения” - 70,7% студентов ответили - православие. На вопрос “Какое место занимает религия в вашей жизни?” последовали следующие ответы - главное - 4,7%, значительное - 45,5%, незначительное - 35,5%, никакое - 7,4%.
Данный опрос свидетельствует, что духовно-нравственное состояние нашей молодежи - это скорее состояние поиска и пробуждения, нежели твердой осознанной позиции. Такое состояние в принципе характерно для молодежного, по сути своей “поискового” сознания, когда вопросов и исканий больше, чем стойких убеждений. Тем не менее, данный опрос выявил существование мощного интереса молодых людей к духовно-нравственным традициям. И здесь как никогда важна позиция и поддержка старшего поколения, особенно учителей, политиков, ученых, преподавателей, законодателей, писателей, научной и художественной интеллигенции, консолидация сил которых действительно может способствовать духовно-нравственному и физическому здоровью наший детей, что, безусловно, является основанием духовно-нравственного возрождения российского общества.
www.neuch.ru
- укреплению национальной безопасности.3
Глава 3. Психологическое обеспечение духовно-нравственного здоровья
Охрана собственного здоровья - это непосредственная обязанность каждого, он не вправе перекладывать ее на окружающих. Ведь нередко бывает и так, что человек неправильным образом жизни, вредными привычками, гиподинамией, перееданием уже к 20-30 годам доводит себя до катастрофического состояния и лишь тогда вспоминает о медицине. Здоровье - это первая и важнейшая потребность человека, определяющая способность его к труду и обеспечивающая гармоническое развитие личности. Оно является важнейшей предпосылкой к познанию окружающего мира, к самоутверждению и счастью человека. Активная долгая жизнь - это важное слагаемое человеческого фактора. Здоровый образ жизни - это образ жизни, основанный на принципах нравственности, рационально организованный, активный, трудовой, закаливающий и, в то же время, защищающий от неблагоприятных воздействий окружающей среды, позволяющий до глубокой старости сохранять нравственное, психическое и физическое здоровье. По определению Всемирной организации здравоохранения "здоровье - это состояние физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов".
3.1. Формирование здорового образа жизни.
Перед тем, как коснуться этой темы, я хотел бы раскрыть, что такое личность. Личность – это социальная категория, это характеристика человека, как общественного индивида, субъекта и объекта социальных отношений. «От начала и до конца личность это явление социальной природы, социального происхождения…» Понятие «личность» указывает на связь человека и общества. Таким образом, из выше написанных мною слов, следует, что нужно обращать особое внимание на ведение здорового образа жизни личности. Ведь, если каждая личность будет вести здоровый образ жизни, то тогда всё наше общество будет здоровым, а это весьма значительно.
Теперь, прежде чем продолжить и конкретизировать эту тему, остановимся на самом понятии образ жизни. Образ жизни обычно связывают с характером, спецификой поведения отдельных людей или целых групп населения. Говорят об образе жизни какого-то лица, об ОЖ городского, сельского населения, иногда о профессиональных особенностях и т.п. И подобные представления не вызывают возражений – они широко вошли в наш быт. Но нам следует дать научную трактовку этого понятия, коль скоро мы попытаемся соотнести его со здоровьем – очень сложной категорией, подверженной влиянию многих факторов и условий. И всё же ОЖ включает основную деятельность человека, куда входит трудовая деятельность, социальная, психо-интеллектуальная, двигательная активность, общение и бытовые взаимоотношения.
Однако не следует путать понятия «образ жизни» и «условия жизни».
Образ жизни – способ переживания жизненных ситуаций, а условия жизни – деятельность людей в определённой среде обитания, в которой можно выделить экологическую обстановку, образовательный ценз, психологическую ситуацию в мини и макросреде, быт и обустройство своего жилища.
Отсюда, по логике, определено, что образ жизни непосредственно влияет на здоровье человека, а в то же время условия жизни как бы опосредованно оказывают влияние на состояние здоровья.
Здоровый образ жизни можно охарактеризовать, как активную деятельность людей, направленную, в первую очередь, на сохранение и улучшение здоровья. При этом необходимо учесть, что образ жизни человека и семьи не складывается сам по себе в зависимости от обстоятельств, а формируется в течение жизни целенаправленно и постоянно.
Формирование здоровый образ жизни является главным рычагом первичной профилактики в укреплении здоровья населения через изменение стиля и уклада жизни, его оздоровление с использованием гигиенических знаний в борьбе с вредными привычками, гиподинамией и преодолением неблагоприятных сторон, связанных с жизненными ситуациями.
Таким образом, под здоровым образом жизни следует понимать типичные формы и способы повседневной жизнедеятельности человека, которые укрепляют и совершенствуют резервные возможности организма, обеспечивая тем самым успешное выполнение своих социальных и профессиональных функций независимо от политических, экономических и социально–психологических ситуаций.
Нам нужно полнее, ярче раскрыть сущность этого понятия, его проявления в нашей действительности, в частности для дальнейшего совершенствования нашего здравоохранения. Некоторым может показаться, что между здоровым образом жизни и здравоохранением можно правомерно поставить знак равенства. Последнее чаще квалифицируется, как система общественных и государственных мер по охране и укреплению здоровья населения (профилактика, лечение, реабилитация). И основания для такого заключения есть: в решении проблемы участвуют государственные, общественные органы и организации, а также учреждения службы здравоохранения, осуществляющие свои непосредственные функции.4
3.2. Исследование в определении здоровья студентов.
Исследование проводилось с целью определения отношения к здоровому образу жизни. В исследовании принимало участие 20 человек, из них 15 юношей и 5 девушек в возрасте от 19 до 24 лет. Проведя данное исследование, выявили отношение студентов к занятиям физкультурой и спортом. Объективно рассуждая, можно сделать вывод, что отношение к занятиям физкультурой и спортом, и собственно к своему здоровью относится на довольно-таки высоком уровне. Это связано с тем, что большинство студентов уделяет внимание физкультуре, а некоторые из них до сих пор продолжают заниматься спортом. Что же можно сказать, в общем, обо всех респондентах, то что они абсолютно все ведут активный образ жизни. Физической культуре и спорту большинство испытуемых уделяет большое значение, так как они понимают, что это единственный способ вести красивую и полноценную жизнь, быть сильным, здоровым и, конечно же, счастливым.5
Глава 4. Социальное восприятие и духовно-нравственное здоровье личности
4.1. Стремление человека к правильному здоровью.
Главное условие для этого мы усматриваем в активном стремления человека к нравственному здоровью. Восприятие действительности все более утрачивает именно нравственные критерии. В нравственном состоянии человека и общества заключается и основной источник планетарного кризиса. И это надо понимать. Люди все более отходят от норм морали, от соблюдения духовных законов. Эти апостасийные тенденции в мире легко почувствовать через сопоставление, например, с Заповедями Божьими, в которых эти законы воплощены.
Мы исходим из того, что отечественное образование должно особенно заботиться о духовно-нравственном здоровье людей, о формировании у человека на этой основе стремления к максимально адекватному восприятию действительности.
Современная психология должна помогать педагогике. Но возникает вопрос – достаточно ли в психологии знания о духовном начале в человеке? Ведь психология, по сути, только начинает поворачиваться к этой области от своей (если так можно выразиться) «придушенности» материализмом. Поэтому психологической науке следует обратиться к тому, что известно о сфере Духа другим формам познания. Прежде всего, следовало бы полагаться на резервы, которые несет в себе отечественная религиозная традиция – Православие.
В Институте психологии РАН изучение данной традиции является плановой НИР. В ее рамках поставлена задача формирования системы психологического знания, ориентированного на привлечение православно-христианского наследия, на соотнесение святоотеческого и научного подходов.6
Для темы данного доклада полезны святоотеческие знания о процессе духовного совершенствования человека, о «мире его страстей», об искажениях в познании духовных смыслов. В частности, значим принцип, увязывающий познание мира и нравственный уровень познающего – «чистые сердцем Бога узрят».
Что необходимо учитывать в изучении нравственности при опоре на святоотеческое наследие? Прежде всего – онтологические основания нравственности, связь этих оснований с метафизическими характеристиками человеческого бытия.
4.2. Положение проблем духовно-нравственного здоровья человека.7
Во-первых, следует признать нравственные законы как объективно существующие духовные законы мироздания, воплощенные в Заповедях, данных человечеству Творцом. Надо отметить, что религиозное чувство всегда говорило человеку (в той или иной форме и мере, с различными искажениями) о неких «правилах мироздания», которые он не может нарушать безнаказанно.
Нравственный закон как символ, как отражение метафизических Законов Духа, как «божественное повеление» человеку, не сводится к представлениям о культур детерминированных нормах морали – этих искаженных отголосках Нравственного Закона. А уж тем более нравственность несводима к различным формам корпоративной этики. Но подмены в понимании предмета существуют, даже в науке не говоря о здравом смысле. И в этом заключена трудность в изучении нравственного здоровья и в психологической науке и в педагогике.
Следует подчеркнуть, что Законы Духа не изменяются вслед за нравственной деградацией человечества они не эволюционируют вслед за техническим прогрессом. Святые отцы подчеркивают, что Высший Законодатель долго терпит и милосердствует к людям, уходящим от Него. Но не надо забывать, что итог ухода человечества от Заповедей описан в Откровении апостола Иоанна Богослова.
Существование духовных законов, однако, сегодня поставлено под сомнение. В какой мере надо соблюдать непрописанное юридически, а тем более мешающее свободе? – вопрошает человек.
И этот вопрос помогает нам указать на второе положение – важность для научного человекознания понятия греха. В психологическом плане грех есть нарушение человеком иерархии составляющих его структур – на высшее место выходит «плотское» начало, «низшее я» человека. Духовное в нем задавлено. Но именно с таким «перевернутым человеком» и имеет дело современная психология и педагогика.
Как явление же метафизическое, грех – это отступление человека от своей истинной природы и предназначения. Грех – это сохранение своего «искаженного состояния»: человек, который призван ходить в свете, пребывает во мгле.
Третий момент - познание онтологии нравственного начала неотделимо от проблемы добра и зла, которая не решается на основе манихейских и оккультных идеи противоположностей. Христианство подчеркивает: зло не имеет источника в Божественном бытии. Зло является нарушением духовных законов Вселенной созданными Творцом существами – ангельскими силами и человеком. Но в нашем апостасийном мире зло существует реально, как отрицательный метафизический фактор человеческого бытия ибо есть нарушители духовных законов мироздания и, соответственно, носители «темных сил»
При изучении вопросов адекватности социального восприятия, особенно его духовных аспектов важны святоотеческие предостережения о маскировке «темных сил» под «силы света». Зло старается подчеркнуть свою относительность, или даже представить себя как средство, помогающее достигать «светлые цели».
Четвертый момент - проблема совести. Как поразительно мало внимания уделяется наукой этой представленности в человеке духовных законов мироздания! Осмысление нравственного здоровья должно учитывать, что совесть искажена неправильными представлениями о добре и зле, нарушением Нравственного Закона. В результате, совесть усыпляется и даже сжигается.8
Сложной проблемой, которую нельзя не упомянуть, говоря об усыплении совести, является связь «голоса совести» с религиозной принадлежностью. Что делать с тем фактом, что допускаются убийство неверных, не признается человеческое достоинство представителей иной религиозной и этнической принадлежности!? При подобных представлениях людей «угрызений совести» может не чувствоваться.
Пятый момент предполагает осознание сущности любви, – как проявления Вселенского онтологического единства всего сущего. Любовь – это высшая духовность ценность. В нее нельзя играть, имитировать ее наличие, тем более осквернять известными терминологическими подменами, покрывающими блуд и разврат.
Продолжая тему поиска духовно-онтологических оснований нравственного здоровья, вернемся к проблеме изучения социального восприятия.
При изучении представлений людей о духовно-нравственной сфере, следует четко видеть, как люди теряют опору в национально-культурном опыте. Многие чувствуют – и новую «наднациональную» зловещую систему ценностей, и выползающую из инфернальных глубин архаику неоязычества. Как в театре абсурда грех подается как «добродетель», традиционно понимаемое зло становится добром и, наоборот. Более того, зло изобретает свое представление о добре.9
Заключение
Духовно-нравственное развитие занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности, оказывает огромное влияние и на умственное развитие, и на трудовую подготовку, и на физическое развитие и на воспитание эстетических чувств и интересов.
Нравственное воспитание - непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения. На первый взгляд может показаться, что нельзя обозначить какие-то периоды в этом едином непрерывном процессе. И, тем не менее, это возможно и целесообразно. Педагогика зафиксировала, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, например, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост.
turboreferat.ru
