Главная » Реферат » Темы рефератов этика бизнеса

Список тем рефератов по курсу «этика бизнеса». Темы рефератов этика бизнеса


Список тем рефератов по курсу «этика бизнеса»

СПИСОК тем рефератов

по курсу «ЭТИКА БИЗНЕСА»

  1. Этика Сократа.

  2. Этика Платона.

  3. Этическое учение Аристотеля.

  4. Этика стоиков.

  5. Этика античных киников и эпикурейцев.

  6. «Никомахова этика», «Большая этика» Аристотеля, их анализ.

  7. «Размышления» Марка Аврелия.

  8. Нравственные идеи «Ветхого Завета» Библии.

  9. Нравственность «Нового Завета» Библии.

  10. «Лествица» Иоанна Лествиничника, ее анализ.

  11. Учение о спасении человека в православии, католичестве и протестантизме и его этическая оценка.

  12. «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебера, ее анализ. (По книге: Вебер М. «Протестантская этика и дух капитализма» \\ «Избранные произведения». - М., 1990)

  13. Этика Спинозы, ее анализ.

  14. Феномен «Мыслей» Б. Паскаля: этика Паскаля.

  15. Нравственная доктрина русского старообрядчества.

  16. Теория нравственных чувств, ее крупнейшие представители.

  17. Теодицея Лейбница.

  18. Этика Канта.

  19. Философия морали и нравственности Гегеля.

  20. Этика пессимизма Шопенгауэра.

  21. Этика Ницше, ее анализ.

  22. Этика «страха и отчаяния» Серена Кьеркегора.

  23. Марксистское учение о морали: теория и практика.

  24. Нравственно - философские взгляды Ф. М. Достоевского.

  25. Этика «непротивления злу насилием» Льва Толстого.

  26. Этико-философские идеи классиков русской литературы

  27. Проблемы «бесов» и «мертвых душ» в русской культуре.

  28. Святые древней Руси и России, их значение для русского народа и

государства.

  1. Феофан Затворник, его христианское нравоучение: этическая оценка.

  2. «Оправдание добра» В. С. Соловьева: важнейшие идеи о субъективной и объективной морали.

  3. Этика хозяйствования С. Булгакова.

  4. Учение о ценностях добра и зла Н. Лосского.

  5. И. Ильин: «О сопротивлении злу силой».

  6. Антитеза закона и благодати у Б. П. Вышеславцева.

  7. Метаэтика Д. Мура и ее основные проблемы. (По книге Д. Мура «Принципы этики». - М., 1984.)

  8. Психоанализ и этика.

  9. Э. Фромм об анатомии человеческой деструктивности.

  10. Этика абсурда и бунта А. Камю.

  11. М. Вебер о хозяйственной этике мировых религий.

  12. Основания этики в современном католицизме.

  13. А. Швейцер и его этика «благоговения перед жизнью». ( По книге: А.Швейцер. «Культура и этика». - М., 1973.)

  14. «Хозяйственная этика» Артура Риха.

  15. Нигилизм: история и современность.

  16. К. Лоренц о природной агрессивности человека. (По книге: К. Лоренц. «Агрессия». – М., 1994.

  17. Природа зла в русской этике.

  18. Теория справедливости Д. Ролза.

  19. Дитрих Бонхеффер: «сопротивление и покорность».

  20. Проблема счастья в этике. (По книге: В. Татаркевич. «О счастье и совершенстве человека». – М., 1981.)

  21. Социокультурная динамика П. Сорокина, ее анализ. (По книге: Сорокин П. «Социокультурная динамика» // Сорокин П. «Человек. Цивилизация. Общество». М., 1992.

  22. Рыцарский этос и его разновидность. (По книге: М. Оссовская. «Рыцарь и буржуа. Исследование по истории морали». – М., 1987)

  23. Буржуазная мораль (По книге :М. Оссовская. «Рыцарь и буржуа». - М.,1987)

  24. Динамика ценностей населения России. (По книге: «Динамика ценностей населения России». - М., 1996 и др.)

  25. Понятие нравственности в истории этики.

  26. Основные функции морали. Мораль и право как регуляторы человеческого поведения.

  27. Проблема природы в морали в этике.

  28. Биоэтика: проблемы и перспективы.

  29. Генетика и этика.

  30. Ценности как предмет аксиологии и этики.

  31. Моральные ценности, их специфика. Общечеловеческие и национальные моральные ценности.

  32. Справедливость как моральная ценность. Различные виды справедливости, их анализ.

  33. Свобода и насилие в политике. Современная этика ненасилия.

  34. Ценности «чести» и «достоинства» личности, их роль в праве и морали.

  35. Смысл любви.

  36. Проблема смысла жизни в русской этике.

  37. Жизнь и смерть как философская и научная проблема.

  38. Биологические, социальные и духовные факторы преступности.

  39. Проблема нравственного воспитания личности.

  40. Проблема морального фактора в экономике: история и современность.

  41. Справедливость как моральная ценность. Различные виды справедливости, их анализ.

  42. Справедливость в экономике, её оценка.

  43. Нравственная ценность хозяйствования

  44. Этика деловых отношений в рабочей группе.

  45. Этикет делового общения, его различные виды и нормы.

  46. Этика руководителя, её основные принципы.

  47. Этика сотрудника, её основные принципы.

  48. Критика и её этические аспекты.

  49. Права и обязанности рабочих и персонала фирм: их этический аспект.

  50. Моральные проблемы в международном бизнесе.

  51. Нравственные качества бизнесмена.

  52. Этика менеджера.

  53. Корпорации и нравственность.

  54. Нравственные аспекты безопасности, риска и защиты окружающей среды.

  55. Нравственные проблемы внутрифирменного и внешнего «сигнализаторства».

  56. Маркетинг, правдивость и реклама.

  57. Дискриминация и её этическая оценка.

  58. Информационная технология, этика и бизнес.

  59. Защита интеллектуальной собственности и конфиденциальная информация: нравственный аспект.

  60. Права и обязанности рабочих, права и обязанности персонала фирмы.

  61. Этика в век технологии.

  62. Этика в мировой экономике.

  63. Американский капитализм: моральный или аморальный?

  64. Российский капитализм: моральный или аморальный?

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.

Этика. Учебник / Под обшей редакцией А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. М., 2000.

Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. М., 1994.

Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. 1991. №1.

Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1993.

Де Джордж Р.Т. Деловая этика. В 2 тт.: СПб.,- М., 2001.

Фритцше Д. Дж. Этика бизнеса. М., 2002.

Ботавина Р.Н. Этика деловых отношений. М., 2001.

Ботавина Р.Н. Этика менеджмента. М., 2001.

Барбур И. Этика в век технологии. М., 1998.

Аристотель. Никомахова этика.// Аристотель. Сочинения в четырёх томах. М., 1983. Т. 4.

Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж. 1931.

Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1995.

Библия. Издание Московской патриархии.

Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы //Материалы «круглого стола», ВФ, 1992, № 10.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность //Вопросы философии. 1989, № 10-11.

Бубнов Н.Н. Проблема зла в русской философии. // Звезда. 1993. №9.

Булгаков С.Н. Философия хозяйства.//Соч. в 2 т., т. 1, М., 1993.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990.

Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. Проблемы закона и благодати // Б.П. Вышеславцев. Этика преображённого эроса. М., 1994.

Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1989.

Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974.

Зеньковский С. Русское старообрядчество. М., 1995.

Ильин И.А. Наши задачи.//Соч. в 10 т., т.2, ч.1, 2. М., 1993.

Ильин И.А. Путь духовного обновления. Основы христианской культуры. Кризис безбожия. //Соч. в 10 т., т. 1, М., 1993.

Ильин И.А. О сопротивлению злу силою. //Соч. в 10 т. т.5, М.,1995.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Кант И. Критика практического разума // Соч. В 6 т. Т. 3. ч.1. М., 1965.

Кант И. Основы метафизики нравов // Соч. В 6 т. Т. 3. ч.1. М., 1965.

Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979.

Клайв Льюс. Любовь. // Вопросы философии. 1989. №8.

Коран. Перевод Ю.А. Крачковского.

Лоренц К. Агрессия. М., 1994.

Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994

Лосский Н.О. Ценность и бытие // Н.О. Лосский Бог и мировое зло. М., 1994.

Матвеев П.Е. Ценностный подход в этике (исторический аспект) // Духовные аспекты бытия. Сборник научных трудов. Выпуск 2. Владимир. 2000. - /

Матвеев П.Е. Метафизика успеха в этике православия // Ведомости. Этика дела. - Тюмень. 1997. - № 7. - /

Матвеев П.Е. Этика. Основы общей теории морали. Курс лекций. Ч. 1. – Владимир. 2002. - /

Матвеев П.Е. Этика. Основы хозяйственной этики. Курс лекций. Ч. 2. - Владимир. 2003. - /

Матвеев П.Е. Этика. Моральные ценности общества. Курс лекций. Ч. 3. – Владимир. 2004. - /

Матвеев П.Е. Этика. Моральные ценности гражданского общества. Курс лекций. Ч. 4. – Владимир. 2004. - /

Матвеев П.Е. Моральные ценности. – Владимир. 2004. - /

Матвеев П.Е. Насилие как зло и грех // Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. – М., 2003. - /

Мережковский Д. С. В тихом омуте. М.,1991.

Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. – М., 2003.

Ницше Ф. К генеалогии морали // Соч. В 2 т. Т.2. М., 1990.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Соч. В 2 т. Т.2. М., 1990.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Соч. В 2 т. Т.2. М., 1990.

Пр. Иоанн. Лествица. М., 1992.

Рих Артур. Хозяйственная этика. М., 1996.

Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

Роуз С. Святое православие. XX век. М., 1992.

Смысл жизни. Антология. Сокровищница русской религиозно-философской мысли. М., 1994.

Соловьёв Вл. С. Оправдание добра. //Соч. в 2 т., т. 1, М., 1988.

Соловьёв Вл. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.

Сорокин П. Социокультурная динамика // П. Сорокин Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981.

Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1993.

Фёдоров Н. Философия общего дела. //Сочинения. М., 1982.

Федотов Г. Святые древней Руси. М., 1990.

Федотов Г. Судьба и грехи России. Т. 1, 2. СП б., 1991-1992.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.

Фромм Эрих. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм //Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.

refdb.ru

Реферат - Список тем рефератов по курсу «этика бизнеса»

СПИСОК тем рефератов

по курсу «ЭТИКА БИЗНЕСА»

Этика Сократа.

Этика Платона.

Этическое учение Аристотеля.

Этика стоиков.

Этика античных киников и эпикурейцев.

«Никомахова этика», «Большая этика» Аристотеля, их анализ.

«Размышления» Марка Аврелия.

Нравственные идеи «Ветхого Завета» Библии.

Нравственность «Нового Завета» Библии.

«Лествица» Иоанна Лествиничника, ее анализ.

Учение о спасении человека в православии, католичестве и протестантизме и его этическая оценка.

«Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебера, ее анализ. (По книге: Вебер М. «Протестантская этика и дух капитализма» \\ «Избранные произведения». - М., 1990)

Этика Спинозы, ее анализ.

Феномен «Мыслей» Б. Паскаля: этика Паскаля.

Нравственная доктрина русского старообрядчества.

Теория нравственных чувств, ее крупнейшие представители.

Теодицея Лейбница.

Этика Канта.

Философия морали и нравственности Гегеля.

Этика пессимизма Шопенгауэра.

Этика Ницше, ее анализ.

Этика «страха и отчаяния» Серена Кьеркегора.

Марксистское учение о морали: теория и практика.

Нравственно - философские взгляды Ф. М. Достоевского.

Этика «непротивления злу насилием» Льва Толстого.

Этико-философские идеи классиков русской литературы

Проблемы «бесов» и «мертвых душ» в русской культуре.

Святые древней Руси и России, их значение для русского народа и

государства.

Феофан Затворник, его христианское нравоучение: этическая оценка.

«Оправдание добра» В. С. Соловьева: важнейшие идеи о субъективной и объективной морали.

Этика хозяйствования С. Булгакова.

Учение о ценностях добра и зла Н. Лосского.

И. Ильин: «О сопротивлении злу силой».

Антитеза закона и благодати у Б. П. Вышеславцева.

Метаэтика Д. Мура и ее основные проблемы. (По книге Д. Мура «Принципы этики». - М., 1984.)

Психоанализ и этика.

Э. Фромм об анатомии человеческой деструктивности.

Этика абсурда и бунта А. Камю.

М. Вебер о хозяйственной этике мировых религий.

Основания этики в современном католицизме.

А. Швейцер и его этика «благоговения перед жизнью». ( По книге: А.Швейцер. «Культура и этика». - М., 1973.)

«Хозяйственная этика» Артура Риха.

Нигилизм: история и современность.

К. Лоренц о природной агрессивности человека. (По книге: К. Лоренц. «Агрессия». – М., 1994.

Природа зла в русской этике.

Теория справедливости Д. Ролза.

Дитрих Бонхеффер: «сопротивление и покорность».

Проблема счастья в этике. (По книге: В. Татаркевич. «О счастье и совершенстве человека». – М., 1981.)

Социокультурная динамика П. Сорокина, ее анализ. (По книге: Сорокин П. «Социокультурная динамика» // Сорокин П. «Человек. Цивилизация. Общество». М., 1992.

Рыцарский этос и его разновидность. (По книге: М. Оссовская. «Рыцарь и буржуа. Исследование по истории морали». – М., 1987)

Буржуазная мораль (По книге :М. Оссовская. «Рыцарь и буржуа». - М.,1987)

Динамика ценностей населения России. (По книге: «Динамика ценностей населения России». - М., 1996 и др.)

Понятие нравственности в истории этики.

Основные функции морали. Мораль и право как регуляторы человеческого поведения.

Проблема природы в морали в этике.

Биоэтика: проблемы и перспективы.

Генетика и этика.

Ценности как предмет аксиологии и этики.

Моральные ценности, их специфика. Общечеловеческие и национальные моральные ценности.

Справедливость как моральная ценность. Различные виды справедливости, их анализ.

Свобода и насилие в политике. Современная этика ненасилия.

Ценности «чести» и «достоинства» личности, их роль в праве и морали.

Смысл любви.

Проблема смысла жизни в русской этике.

Жизнь и смерть как философская и научная проблема.

Биологические, социальные и духовные факторы преступности.

Проблема нравственного воспитания личности.

Проблема морального фактора в экономике: история и современность.

Справедливость как моральная ценность. Различные виды справедливости, их анализ.

Справедливость в экономике, её оценка.

Нравственная ценность хозяйствования

Этика деловых отношений в рабочей группе.

Этикет делового общения, его различные виды и нормы.

Этика руководителя, её основные принципы.

Этика сотрудника, её основные принципы.

Критика и её этические аспекты.

Права и обязанности рабочих и персонала фирм: их этический аспект.

Моральные проблемы в международном бизнесе.

Нравственные качества бизнесмена.

Этика менеджера.

Корпорации и нравственность.

Нравственные аспекты безопасности, риска и защиты окружающей среды.

Нравственные проблемы внутрифирменного и внешнего «сигнализаторства».

Маркетинг, правдивость и реклама.

Дискриминация и её этическая оценка.

Информационная технология, этика и бизнес.

Защита интеллектуальной собственности и конфиденциальная информация: нравственный аспект.

Права и обязанности рабочих, права и обязанности персонала фирмы.

Этика в век технологии.

Этика в мировой экономике.

Американский капитализм: моральный или аморальный?

Российский капитализм: моральный или аморальный?

^ СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.

Этика. Учебник / Под обшей редакцией А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. М., 2000.^ Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. М., 1994. Войтыла К. Основания этики // Вопросы философии. 1991. №1.

Гусейнов А.А. Великие моралисты. М., 1993.

Де Джордж Р.Т. Деловая этика. В 2 тт.: СПб.,- М., 2001.

Фритцше Д. Дж. Этика бизнеса. М., 2002.

Ботавина Р.Н. Этика деловых отношений. М., 2001.

Ботавина Р.Н. Этика менеджмента. М., 2001.

Барбур И. Этика в век технологии. М., 1998.

Аристотель. Никомахова этика.// Аристотель. Сочинения в четырёх томах. М., 1983. Т. 4.

Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж. 1931.

Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М., 1995.

Библия. Издание Московской патриархии.

Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы //Материалы «круглого стола», ВФ, 1992, № 10.

Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность //Вопросы философии. 1989, № 10-11.

Бубнов Н.Н. Проблема зла в русской философии. // Звезда. 1993. №9.

Булгаков С.Н. Философия хозяйства.//Соч. в 2 т., т. 1, М., 1993.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990.

Вышеславцев Б.П. Этика преображённого эроса. Проблемы закона и благодати // Б.П. Вышеславцев. Этика преображённого эроса. М., 1994.

Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1989.

Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974.

Зеньковский С. Русское старообрядчество. М., 1995.

Ильин И.А. Наши задачи.//Соч. в 10 т., т.2, ч.1, 2. М., 1993.

Ильин И.А. Путь духовного обновления. Основы христианской культуры. Кризис безбожия. //Соч. в 10 т., т. 1, М., 1993.

Ильин И.А. О сопротивлению злу силою. //Соч. в 10 т. т.5, М.,1995.

Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Кант И. Критика практического разума // Соч. В 6 т. Т. 3. ч.1. М., 1965.

Кант И. Основы метафизики нравов // Соч. В 6 т. Т. 3. ч.1. М., 1965.

Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1979.

Клайв Льюс. Любовь. // Вопросы философии. 1989. №8.

Коран. Перевод Ю.А. Крачковского.

Лоренц К. Агрессия. М., 1994.

Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994

Лосский Н.О. Ценность и бытие // Н.О. Лосский Бог и мировое зло. М., 1994.

Матвеев П.Е. Ценностный подход в этике (исторический аспект) // Духовные аспекты бытия. Сборник научных трудов. Выпуск 2. Владимир. 2000. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Метафизика успеха в этике православия // Ведомости. Этика дела. - Тюмень. 1997. - № 7. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Этика. Основы общей теории морали. Курс лекций. Ч. 1. – Владимир. 2002. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Этика. Основы хозяйственной этики. Курс лекций. Ч. 2. - Владимир. 2003. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Этика. Моральные ценности общества. Курс лекций. Ч. 3. – Владимир. 2004. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Этика. Моральные ценности гражданского общества. Курс лекций. Ч. 4. – Владимир. 2004. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Моральные ценности. – Владимир. 2004. - http://matvei5.narod.ru/

Матвеев П.Е. Насилие как зло и грех // Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. – М., 2003. - http://matvei5.narod.ru/

Мережковский Д. С. В тихом омуте. М.,1991.

Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

Насилие и ненасилие: философия, политика, этика. – М., 2003.

Ницше Ф. К генеалогии морали // Соч. В 2 т. Т.2. М., 1990.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Соч. В 2 т. Т.2. М., 1990.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Соч. В 2 т. Т.2. М., 1990.

Пр. Иоанн. Лествица. М., 1992.

Рих Артур. Хозяйственная этика. М., 1996.

Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

Роуз С. Святое православие. XX век. М., 1992.

Смысл жизни. Антология. Сокровищница русской религиозно-философской мысли. М., 1994.

Соловьёв Вл. С. Оправдание добра. //Соч. в 2 т., т. 1, М., 1988.

Соловьёв Вл. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.

Сорокин П. Социокультурная динамика // П. Сорокин Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981.

Толстой Л.Н. Путь жизни. М., 1993.

Фёдоров Н. Философия общего дела. //Сочинения. М., 1982.

Федотов Г. Святые древней Руси. М., 1990.

Федотов Г. Судьба и грехи России. Т. 1, 2. СП б., 1991-1992.

Фрейд З. Психология бессознательного. М., 1990.

Фромм Эрих. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм //Проблема человека в западной философии. М., 1988.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб., 1995.

www.ronl.ru

Этика бизнеса

ВВЕДЕНИЕ Целью написания реферата являлся анализ общих характеристик этики применяемых в бизнесе, а также оценка их применения в России. Слово «этика» (греческое ethika, от ethos – обычай, нрав, характер) обычно употребляется в двух смыслах. С одной стороны этика – это область знания, научная дисциплина, изучающая мораль, нравственность, их возникновение, динамику, факторы и изменения. С другой стороны, под этикой понимается сама совокупность нравственных правил в той или иной сфере поведения человека или организации. Как обозначение особой области знания этот термин впервые употребил Аристотель. Понятием «этос» обозначают согласованные правила и образцы житейского поведения, уклад, стиль жизни какого-либо сообщества людей (сословия, профессиональной группы, социального слоя, поколения и т.п.), а также ориентацию какой-либо культуры, принятую в ней иерархию ценностей. Непосредственная связь этики с жизненной практикой хорошо прослеживается в сфере, так называемой профессиональной этики, которая представляет собой систему моральных требований к профессиональной деятельности человека. Одним из видов профессиональной этики является этика деловых отношений. Она возникла сравнительно поздно на основе общей трудовой морали. В свою очередь, основное место в этике деловых отношений занимает этика бизнеса (предпринимательства). Она включает в себя этику менеджмента (управленческую этику), этику делового общения, этику поведения и др. Бизнес – инициативная хозяйственная деятельность, осуществляемая как за счет собственных, так и заемных средств на свой риск и под свою ответственность, целью которой является становление и развитие собственного дела для получения прибыли и решения социальных проблем предпринимателя, трудового коллектива, общества в целом. Этика бизнеса – деловая этика, базирующаяся на честности, открытости, верности данному слову, способности эффективно функционировать на рынке в соответствии с действующим законодательством, установленными правилами и традициями. Существует две основные точки зрения на соотношение общечеловеческих этических принципов и этики бизнеса: 1)   правила обычной морали к бизнесу не относятся или относятся в меньшей степени. Эта точка зрения соответствует концепции так называемого этического          релятивизма, согласно которой для каждой референтной              группы (т.е. группы людей, на мнение которых о своем      поведении ориентируется данный субъект) характерны свои  особые этические нормы;                                                                                                 2)        этика бизнеса основана на всеобщих универсальных этических нормах (быть честным, не причинять вреда, держать слово и т.п.), которые конкретизируются с учетом специфической социальной роли бизнеса в обществе. Теоретически более правильной считается вторая точка зрения. Система норм и правил, принятая в настоящее время в мировом бизнесе, не возникла в готовом виде. Она складывалась на протяжении длительного исторического периода, по мере развития цивилизации, на основе непреднамеренного следования людей определенным традициям и обычаям. Первичные основы профессиональной этики были заложены в период расцвета античных цивилизаций. Оттуда берут свое начало, например, профессиональная клятва Гиппократа, правила и нормы торговли, в том числе – (что особенно важно для ситуации в отечественном бизнесе) представление о важности соблюдения договоров. Однако в духовном мире человека античной и средневековой культур, основанных на насильственном принуждении человека к производительному труду, не было места представлениям о связи между трудом и собственностью, богатством. Более того, они мыслились как отдельные, даже противоположные элементы человеческой жизни. Проблемы этики бизнеса имеют столь же давнюю историю, как и предпринимательство. Однако особую остроту они приобрели в наше время, когда рынок сильно изменился, из жестокой стала жесточайшей конкуренция. Сейчас во всем мире вопросы этики деловых отношений широко исследуются, служат предметом научных дискуссий и форумов, изучаются во многих высших и средних учебных заведений, обеспечивающих подготовку кадров для рынка труда.

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЭТИКА В России в последнее время проблемы этики бизнеса также вышли на передний план. Учебные курсы по данной проблематике являются составной частью учебных планов вузов, других учебных заведений, поскольку стало очевидным, что в цивилизованный рынок нашему отечеству не войти без серьезной этической основы, прежде всего – в предпринимательстве. Г. Форд считал, что счастье и благосостояние добываются только честной работой. Суть фордовской экономической этики в том, что произведенный продукт не просто реализованная "деловая теория", а "нечто большее" - теория, цель которой создать из мира вещей источник радостей. Сила и машина, деньги и имущество полезны лишь постольку, поскольку они способствуют жизненной свободе. Этико-экономические установки Форда имеют практическое значение и в настоящее время. Экономическая этика - это совокупность норм поведения предпринимателя, требования, предъявляемые культурным обществом к его стилю работы, характеру общения между участниками бизнеса, их социальному облику. Это – адаптированные к практическим нуждам бизнесмена сведения об этических понятиях, о моральных требованиях к стилю работы и облику делового человека. Это - этика ведения переговоров с партнерами, этика составления документации, использование этических методов конкуренции. Экономическая этика включает в себя деловой этикет, который формируется под влиянием традиций и определенных сложившихся исторических условий конкретной страны. Деловой этикет - это нормы, регламентирующие стиль работ, манеру общения между фирмами, имидж бизнесмена и т.д. Этика предпринимательства не может возникнуть по субъективному желанию. Ее формирование - сложный и длительный процесс. Условиями ее формирования  являются: политическая и экономическая свобода, сильная исполнительная власть, стабильность законодательства, пропаганда, право. В 1924 г. Комитет по этике бизнеса при Торговой палате США впервые в истории разработал национальный этический кодекс «Принципы ведения бизнеса». В нем отмечено, что в основе бизнеса лежит доверие, проистекающее из справедливых взаимоотношений, эффективного оказания услуг и взаимной выгоды. Здесь, однако, еще доминируют воззрения «примитивной этики» прошлого века, согласно которым моральное оправдание получает любой бизнес, в котором партнеры по сделке признают их обмен эквивалентным. Следующим переломным моментом стал кризис 1929–1931 гг. «Новый курс» Ф. Рузвельта послужил отправной точкой в поисках новых принципов организации хозяйственной деятельности. К 50-м годам в США сформировался ряд социально-философских доктрин, которым можно дать общее название «теории человеческих отношений». В практике корпораций стали реализовываться лозунги «социального партнерства», «участия в доходах» и т.п. Концепция «человеческих отношений» получила свою конкретизацию в комплексе конкретных профессиональных кодексов морали (этика управления, этика бизнеса, этика делового общения и др.) Основными постулатами этического кодекса предпринимателя являются следующие принципы: -                    он убежден в полезности своего труда не только для себя, но и для других, для общества в целом; -                    исходит из того, что люди, окружающие его, хотят и умеют работать; -   верит в бизнес, расценивает его как привлекательное      творчество; -   признает необходимость конкуренции, но понимает и необходимость сотрудничества; -                    уважает любую собственность, общественные движения; -                    уважает профессионализм, компетентность и законы; -                    ценит образование, науку и технику.   Эти основные принципы этики делового человека могут быть конкретизированы применительно к различным сферам его профессиональной деятельности. Развитие этических норм бизнеса в России имеет свои особенности, что объясняется спецификой исторического пути, пройденного нашим государством. Рассматривая историю европейской цивилизации, П.Я.Чаадаев отмечал, что «помимо общего всем обличья, каждый из народов этих имеет свои особые черты, но все это коренится в истории и в традициях и составляет наследственное состояние этих народов». Особенность России состояла в том, что тот общий путь развития, который для других стран облегчался интенсивным обменом традиций, она часто проходила в одиночку. Основы российских норм экономического поведения складываются в период становления Московского царства (XV – начало XVI вв.), когда русские князья реально осознали роль предприми- мательства для развития государства.  Возвышению Москвы в определенной степени способствовала политика привлечения рабочего населения: всем желающим было разрешено селиться на берегах Москвы-реки, мастеровые надолго освобождались от уплаты всяких налогов. Развитие ремесел явилось основой экономического усиления Московского царства, предпосылкой к расширению внутренней и внешней торговли, к возникновению нового слоя предпринимателей–купцов. При этом сильная централизация власти и усиление отчужденности от Запада способствовали формированию в поведении московитов, в том числе московских купцов, подозрительности к иностранцам; привычку действовать «всем миром», склонности строить на обмане торговые отношения с чужими, слабого уважения к «букве закона». С середины XVII в. начинается быстрое расширение торговых связей Москвы. По мере включения в мировую торговлю происходит постепенное усвоение общих традиций, касающихся частной собственности, договоров, обмена, торговли, конкуренции, прибыли. Первый толчок к правовому оформлению западных традиций дали реформы Петра I, а именно, попытки осуществления государственного контроля за качеством ввозимых и вывозимых товаров, предоставление льгот и покровительства торговым людям. Возросшее взаимное доверие между предпринимателями и государством способствовало проявлению и закреплению новых черт деловых отношений. Значительно изменилось правовое положение купцов при Екатерине II. Они вышли из разряда податных сословий с освобождением от внесения податей в подушный оклад, который был заменен обложением их капиталов 1%-м сбором, причем размеры капиталов объявлялись самими купцами «по совести», чем последние очень гордились. Очень оживило торговлю с другими странами снятие с нее и промышленности различных ограничений, в связи с открытием Екатериной первых кредитных учреждений, развитием торгового мореплавания, учреждением заграничных консульств и заключением торговых конвенций. Россия XIX – начала XX вв. характеризуется уже набором традиций, позволяющих ей встать на один уровень с ведущими нациями мира. Мировую известность получили имена Мамонтовых, Морозовых, Третьяковых, Путилова, Алексеева, Чижова и др. В это время в России существовал механизм, позволяющий «отсекать» от предпринимательства тех, кто не стремился соблюдать принятые во всем мире морально-этические нормы. В каждом городе действовало купеческое общество, имевшее право рекомендовать или не рекомендовать предпринимателя в купеческую гильдию. Это право надо было заслужить добросовестностью и личной честностью. Каждый вступавший в гильдию объявлял свой капитал, что значительно упрощало работу налоговой государственной службы. Существовал Совестный суд, который навсегда мог лишить купца фактического права заниматься предпринимательской деятельностью. Благодаря этому вырабатывались, прочно входили в обиход такие понятия и правила, как «слово-вексель», «не оскудеет рука дающего», «торгуй правдою, больше барыша будет», и др. Создавались «товарищества на вере», которые объединяли людей без всяких учредительских договоров, одним только купеческим словом.                                               - 6 -

УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ ЭТИКА Бизнесмен, как известно, в первую очередь – руководитель. И особое, приоритетное значение этика бизнеса имеет в управлении. Экономическая цель предпринимательства – опосредование личного интереса каждого сотрудника предприятия, которое обеспечивает интеграцию коллектива для достижения общей цели, создает основу для нравственного менеджмента. То обстоятельство, что результаты предпринимательской дея­тельности в условиях рынка предопределяются, прежде всего, ка­чеством работы бизнесмена с человеческим материалом, находя­щимся в его распоряжении, предопределяет особую значимость психологических факторов. Психология бизнеса становится фунда­ментом, на котором строится ныне здание делового успеха. Психология бизнеса – сфера науки, которая занимается психологическими проблемами и специфическими особенностями управления. Объектами изучения здесь выступают взаимоотношения людей между собой, в коллективе. Основные психологические проблемы: структурно-функциональный анализ управленческой деятельности; психологический анализ построения и использования автоматизированных рабочих мест руководителей и специалистов, автоматизированных систем управления и многих других проблем. Как известно, суть управленческой деятельности – цепочка постоянно принимаемых ответственных решений, которые должны быть нравственно обоснованными и исключать любые моральные потери. Осознание всего значения нравственной ценности бизнеса становится достоянием все большего числа менеджеров и коммерсантов. Этика менеджмента в последнее время начинает претерпевать существенные метаморфозы. В настоящее время уходят в тень такие общепризнанные ценности, как послушание, иерархия, дисциплина, карьера, власть, централизация и др. На самый передний план  приходят такие ценности как самоопределение, коллектив, участие, ориентация на потребности, личность и ее раскрытие, творчество, инновация, способность к компромиссам. Изменение ценностных ориентиров привнесло радикальные изменения в этику бизнеса, в теорию и практику менеджмента.  Менеджмент не является лекарством от хозяйственных бед или  совокупностью готовых, устоявшихся рецептов на все случаи жизни, как, скажем, поваренная книга. Менеджмент - явление творческое, достаточно быстро преобразующееся в совершенно новые формы и направления. Как только он отстает от реальных потребностей обстановки, он перестает отвечать предъявляемым требованиям и изменяется. Управленческие решения, эффективные в одной отрасли и в конкретной ситуации, могут оказаться очень опасными для других отраслей и ситуаций. Многовариантность решений и ходов управления, гибкость и неординарность хозяйственных комбинаций, уникальный характер каждой ситуации составляют основу менеджмента. Поэтому упор в деятельности менеджеров делается не на стандартные решения, а на способность быстро и правильно оценить реальную хозяйственную ситуацию и найти тот единственный возможный в данном положении подход, который является в конкретных условиях оптимальным. Менеджмент, как известно, регулируется законами развития рыночной системы хозяйствования и направлен на гибкое приспособление производственно-сбытовой деятельности предприятия к изменяющимся условиям рынка. Подход к управлению как к процессу оценивает его в качестве системы, в которой работа, направленная на достижение целей предприятия, рассматривается не как единовременное действие, а как серия взаимосвязанных деловых непрерывных акций, материализующих функции управления. Налаживание эффективной деятельности фирмы на рынке в текущее время и в перспективе - главное в менеджменте. Управление путем постановки и реализации целей осуществляется с учетом оценки потенциальных возможностей фирмы, ее обеспеченности необходимыми ресурсами, условий конкурентной борьбы. Рациональное использование материальных и трудовых ресурсов предполагает достижение целей при минимуме затрат и максимуме эффективности, что и осуществляется в процессе управления, когда работники сами направляют свои действия на достижение общих целей на основе мотивации их труда. Менеджмент функционирует на основе собственного экономического механизма, который направлен на решение конкретных проблем взаимодействия коллективов подразделений фирмы, ее сотрудников в реализации поставленных перед фирмой задач. Этот механизм объективно обусловлен работой фирмы в рыночных условиях, когда результаты всей ее деятельности получают оценку на рынке.

www.coolreferat.com

Смотрите также