|
|
|
|
 Far |
| WinNavigator |
| Frigate |
| Norton
Commander |
| WinNC |
| Dos
Navigator |
| Servant
Salamander |
| Turbo
Browser |
|
|
| Winamp,
Skins, Plugins |
| Необходимые
Утилиты |
| Текстовые
редакторы |
| Юмор |
|
|
|
File managers and best utilites |
Доклад: Проблема одиночества в психологии. Страх и одиночество в современном мире реферат
Проблема одиночества человека в современном обществе
Одиночество – это современная «болезнь» нашего общества, которую пока безуспешно пытаются одолеть психотерапевты. При этом глобальный характер она носит в развитых и урбанизированных странах. То есть с развитием человечества, эволюционируют также различные фобии и социологические проблемы. В далекие от нас времена, человек, который пытался выжить в одиночку, был заранее обречен на страдание и тяжелое существование, именно поэтому их причисляли к мученикам, святым или отшельникам. Только сообща община людей могла продуктивно развиваться, давать отпор врагу и вести успешную хозяйственную деятельность. Другими словами, еще сто лет назад у человека не было физической возможности оставаться одному, и при этом быть самодостаточным и успешным.
Тенденция к одиночеству
Всемирная сеть Internet, совершенствование транспортной международной системы и глобализация мировых процессов, постепенно нивелировали потребность в тесных связях между людьми ради развития общества. К примеру, сегодня во многих сферах деятельности (особенно это касается области культуры, высоких технологий, научных исследований – достаточно высокооплачиваемых направлений) роль массовых коллективных усилий для достижения успеха, ничем не отличается от разобщенных действий одиночек, объединенных Всемирной паутиной, под управлением небольшого количества талантливых руководителей. Кроме этого, развитие средств массовой информации и компьютерной индустрии привлекают к себе все больше внимания. В эти проекты вкладываются значительные денежные средства, цель которых удержать внимание зрителя как можно дольше.
И это только несколько из основных причин, стимулирующих развитие тенденции к одинокому способу жизни. Человек получил реальную возможность быть успешным без тесного контакта с социумом, именно это и является главной причиной такого явления как одиночество. Но потребность общения и контакта никуда не исчезли, просто они атрофировались, исказились, приняли ложные формы. Такая псевдосвобода, в действительности, лишает возможности вести естественный образ жизни. Худшим сценарием развития подобной ситуации, являются попытки носителей одинокого образа жизни, навязать свое мнение другим, своего рода найти подтверждение правильности своих действий среди остальных людей.
Это не касается тех людей, которые в силу определенных причин стали одинокими или не могут наладить общение: инвалиды, люди в возрасте или те, кто страдает нарушением психики. Речь идет о тех, кто добровольно замкнулся в себе и искренне верит в то, что одиночество, это нормальный образ жизни, естественная реакция на развитие современного общества. При этом многие идут дальше и отвергают семейные узы, ценности. Самый загадочный фактор в такой ситуации это то, что явлению социального одиночества в современных условиях подвержены люди молодого и среднего возраста, которые еще имеют психологическую и родительскую поддержку людей более зрелого поколения – своих родителей, которые выросли в условиях тесных общественных связей. Сложно предсказать, что будет в будущем, когда вырастет целое поколение одиноких людей, воспитанное одиночками.
Спрятаться от всех
Для многих одиночество – это своеобразная ширма, которая позволяет скрыть свои комплексы или другие недостатки, которые с течением лет будут все более прогрессировать. Не пытаясь приобщиться к социуму, противопоставляя себя ему, человек бессознательно (в редких случаях это происходит в полном понимании происходящего) боится быть самим собой и замыкается себе. Такой «защитный кокон» дает иллюзию правильности происходящего, дает силы на поддержание эффекта независимости и успешности. Отделившись такой ширмой от всего мира, удобно и приятно пестовать в собственном сознании свою бесценность и уникальность, формировать высокую самооценку и веру в высшее предназначение.
Именно это и происходит со многими физически и социально полноценными людьми. Выпестованный образ собственной значимости, а-ля центр Вселенной, формирует необоснованную уверенность в правильности подобных действий. Замыкаясь и концентрируя все свое внимание на себе, необоснованно возвышая свое эго, человек постепенно теряет способность любить и сострадать – чисто, светло и искренне. Черствеет сердце, появляется сарказм и цинизм, которые являются прикрытием для самой обыкновенной зависти к тем людям, которые имеет уютный семейный очаг и любящую семью, верных друзей. Вот только та самая иллюзия не дает возможности понять настоящую реакцию души на эти явления, она искривляет и извращает увиденное, предоставляя человеку возможность вновь заняться самообманом. Одиноко бредущие по жизни – по-своему несчастны, но при этом довольно часто успешные люди в современной жизни. Но вот только – жизнь ли это, отгородиться от окружающего мира в пределах своего «Я»? Да, каждый человек индивидуален и неповторим, но желания в своей основе, на протяжении тысячелетий, остаются те же: потребность быть любимым и любимой, гордиться в старости своими детьми и внуками, быть желанным и иметь в этой сложной жизни опору в близких друзьях.
Объявим борьбу одиночеству
Сегодня человеку все тяжелее себя понять, возникает все больше факторов, которые мешают и искажают восприятие этих основных для человека потребностей. Именно поэтому в городах появляется все больше одиночек. В крупных населенных центрах проще найти суррогат-заменитель (для каждого человека он свой) для настоящих чувств, отсутствие которого вызывает самую настоящую ломку. Чаще всего человек-одиночка – это личность, которая на определенном этапе, в силу обстоятельств, противопоставила себя обществу. Именно поэтому такое явление должно быть временным, но никак не постоянным. Оно могло возникнуть как защитный механизм в детстве из-за насмешек товарищей или во взрослой жизни от издевательств мужа, бывает и так. Но очень важно с одиночеством бороться, не закрываться от внешнего мира, впустить в себя хотя бы его небольшую часть и обрести покой, который так необходим мятежной душе.
Если вам понравилась данная статья, обратите внимание на материал посвященный страху перед одиночеством.
ПОДПИШИСЬ НА ГРУППУ ВКонтакте посвященную тревожным расстройствам: фобии, страхи, навязчивые мысли, ВСД, невроз.
fobiya.info
Проблема одиночества в современном мире — реферат
Проблема одиночества в современном мире
Проблема одиночества остро проявила себя в последние десятилетия, и с каждым годом все больше усугубляется. Мы так боимся одиночества, но сами же обрекаем себя на него. Бежать от этого надо, да некуда…
Не секрет, что большинство жителей мегаполисов чувствуют себя одинокими. Даже “успешные” люди, живущие в своих огромных квартирах, полностью предоставлены сами себе – они живут в одиночестве. И если им удается найти того, с кем можно пообщаться, длится это, как правило, недолго. Люди продолжают искать контакта с себе подобными, и не находят…
«Киев – город огромных возможностей…» Но и огромного одиночества тоже! Вы наблюдали когда-нибудь за тем, как просыпается большой город, как просыпается Киев? Вечно спящие и, как ни странно, уже непременно неуспевающие люди идут, едут, бегут на места своей работы. Спешно просыпаются, спешно одеваются, спешно перекусывают спешно сымпровизированным завтраком, и… бегут на работу.
Интересен один пример. Новый год – по идее, семейный праздник, когда семья должна собираться вместе, оказывать друг другу внимание, любовь, дарить подарки, говорить приятные слова и т.д. Но за дверьми многих квартир, в эту новогоднюю ночь, встречается столько одиноких несчастных людей, которых никто не поздравляет, единственная радость и внимание которых – телевизор и бутылка спиртного на столе.
Причем, проблема не всегда в том, что человек чувствует себя одиноким, выкинутым из социума насильственным образом, и страдает от этого. Иногда человек сам осознанно сводит свое общение к минимуму, замыкаясь в своем внутреннем мире. Интересен факт, что некоторые, с виду общительные, деятельные люди на самом деле страдают от внутреннего чувства страха, зачастую за своей общительностью пряча этот страх остаться одинокими. Что стоит за этой причиной одиночества? Попытаемся выяснить это.
Проанализировав конкретные примеры знакомых, близких, я пришла к выводу, что одиночество – это результат неправильно построенных взаимоотношений с окружающими, более глубоко – результат неправильного мировоззрения. Зачастую, одиночество возникает после разочарования в каких-то отношениях (между родителями-детьми, друзьями, возлюбленными). За разочарованием следует страх возобновить подобные отношения, страх душевной боли, которую они снова могут причинить.
Внешне сильные люди, после такого опыта, сознательно замыкаются на себе. Ими начинает двигать лозунг “Живи для себя” или “В этом мире надо чего-то добиться”. Внешне такие люди довольно активны, погружаются в работу с головой, чтобы заработать больше. С помощью возможностей, что дают деньги, они стараются всячески защитить себя. Происходит концентрация на достижении материальных благ, отношения вне рабочей сферы отходят на второй план.
На работе человек выкладывает большинство своей энергии и на становление отношений каких-либо, кроме рабочих, не остается сил, и зачастую, времени. Да и зачем? Когда есть добрый друг – телевизор, который все расскажет и при этом не потребует каких-либо ответных реакций с твоей стороны. Сейчас появилась новая форма обращения ведущих ТВ к зрителю, особенно на молодежных каналах, обращение ко второму лицу, единственному числу: “Это информация для ТЕБЯ. ТЫ можешь так поступить или этак..” И создается определенная иллюзия, что ты – не одинок.
И через такую манеру обращения через телевизор легко манипулировать человеком, навязывая ему определенный образ мышления. Встречались примеры людей, которые начинают разговаривать со своим “одноглазым” плазменным другом. С телевизором, радио, интернетом, видеоиграми в какой то мере решилась проблема одиночества. Но только внешне, внутренне она осталась, постепенно опуская личность к депрессии. Особо хочется отметить видео игры. Это бич, электронный наркотик, на котором сидят и дети, и молодежь, и даже некоторые взрослые.
Человек погружает свое сознание в мир виртуальной реальности, чувствует себя там героем с определенным поведением, окружением, часто обладающим какими-то сверхчеловеческими способностями. И во внешнем, обычном мире ему уже неинтересно себя проявлять, потому что все в этом мире сложно, надо прилагать усилия для того, чтобы тебя признали, оценили. А это затрата энергии, ответственность, следование определенным законам, которых человек не знает или не хочет следовать.
Сейчас распространено много разной философии, как стать счастливым, но редкая приводит человека к обретению истинного счастья. От чего зависит счастье? Есть пословица: “Посеешь мысль – пожнешь поступок, посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь жизнь.” Т.е: “Посеешь мысль… – пожнешь жизнь”. Ум может стать причиной рабства, а может привести и к освобождению. Поглощенный мыслями об удовлетворении чувств, ум превращает человека в раба.
В современном мире сейчас развивается культура потребления, нравственность отодвигается на второй план, религиозность зачастую показная, без внутренней глубокой веры. Потому что ценности прививаются на протяжении жизни иные, в основном материалистичные.
Мы попадаем в рабство страданий по двум причинам, которыми является скорбь и иллюзия. В современном мире человек всегда жаждет того, чего никогда не может получить. Поэтому он пребывает в иллюзии. Это приводит к тому, что человек постоянно о чем-то скорбит. Скорбь может возникнуть из-за смерти близкого человека, потери работы, развода и т.д. В состояние скорби может вогнать какая-то внутренняя дилемма, противоречие внешней своей деятельности своим внутренним потребностям.
Одиночество часто возникает из-за такого состояния скорби, выливающегося потом в затяжную депрессию. Человек хочет счастья, но привлекается счастьем материальным. А материальное все временно, рано или поздно разрушается. Ищем временного счастья за счет разного удовлетворения чувств, для этого получаем разнообразное знание, изучаем методики достижения временных целей и хотим наслаждаться постоянно.
Мы хотим эксплуатировать друг друга, природные ресурсы, других живых существ для своего наслаждения. Эта эксплуатация проявляется везде явно или скрыто.
Мы живем в обществе потребителей, и потребление постоянно искусственно завышается какими-то новыми изобретениями, рекламой. Но эти изобретения не решают основных проблем человека: рождения, болезней, старости и смерти. Кто-то скажет – наука идет вперед, не сейчас, но потом мы это преодолеем, медицина развивается большими темпами. Но как растет медицина, так и открываются новые болезни. Еще век назад ВИЧ и рак себя не проявляли как сегодня. Рак – болезнь, вырастающая из затяжной депрессии. Депрессия – бич современного общества, среди главных заболеваний занимает четвертое место.
Мы живем в век раздоров, невежества, беспорядков. Депрессия – признак того, что идет деградация человечества. В одном древнем тексте говорится:”Когда преобладают воровство, ложь, лень, сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение, страх и бедность – это время зовется эпохой невежества”. Одиночество – производная этих проявлений.
Последнее время прихожу к выводу что одиночество это нормально, это всего лишь этап жизни который нужно пройти чтобы оценить общество, и тех людей, которые рядом и принятьих такими какие они есть. Получается что одиночество выступает в роли наказания, которое мы сами себе выбрали; или защиты от чего-то или кого-то, поэтому мы подсознательно создаем вакуум вокруг себя.
Думаю, что с проблемой одиночества действительно надо бороться, надо понимать, что в этом мире много людей с такими же проблемами, как у тебя, которые находятся в худшей ситуации, чем ты, и они справляются со своим одиночеством. Я не боюсь одиночества. Это естественное состояние для любого человека. Одиночество показывает твою внутреннюю сущность, то, кем ты являешься на самом деле. Ведь на людях мы ведем себя иначе…
freepapers.ru
Проблемы одиночества в современном мире — реферат
Министерство культуры и туризма Украины
Луганский государственный институт культуры и искусств
Кафедра «художественно-компьютерой графики»
специальность «художник компьютерной графики»
РЕФЕРАТ
по дисциплине этика и эстетика
на тему:
“Проблемы одиночества
в современном мире”
Выполнила студентка группы ОМК 3.3 Седнева Екатерина
Преподаватель Брыль М.Н.
2012 г.
Содержание:
- Введение 1 стр
- Причины одиночества 2 стр
- Психологические представления об одиночестве 3-5 стр
- Социальные взаимоотношения и одиночество 6 стр
- Одиночество и старость 7-9 стр
- Вывод 10 стр
Список литературы:
- Гагарин А.С. Homo Solus. Одиночество как феномен человеческого бытия // Рациональность иррационального. Екатеринбург, 2001.
- Артамонова А.А. Переживание одиночества как фактор развития личностного потенциала студентов-первокурсников: Дис. ... канд. психол. наук, М., 2008.
- Покровский Н. Человек, одиночество, гуманизм // Лабиринты одиночества. М., 2009.
Введение
Каждый человек осознанно или нет боится оказаться одиноким. Что же такое одиночество? Это пребывание вне общества, но не в физическом, а в моральном плане. Мы можем стать одинокими, потеряв друга или возлюбленного, переехав из одного города в другой, перейдя в следующий этап жизни, когда старые связи и привычки уже не актуальны, а новые еще не приобретены. Мы можем быть одинокими, потому что не имеем необходимых навыков общения. Причин много. Однако важным замечанием здесь будет то, что у каждой социальной группы причины свои, а значит и свои пути выхода из одиночества. Цель этой работы рассмотреть, каковы особенности этого состояния у отдельных социальных групп. Важность выявления этих особенностей заключается в необходимости разработки индивидуальных для каждой возрастной группы способов борьбы с ним.
Здесь рассмотрены всего четыре социальные группы, определенные в основном по возрастному признаку. Однако такое деление может быть продолжено по характеру трудовой деятельности, местности проживания, особенностями национальной культуры и многим другим критериям, оказывающим огромное влияние на нашу жизнь.
1
Причины одиночества
У одиноких людей, естественно, возникает желание узнать причины своего состояния. Их понимание помогает разобраться в неприятной ситуации и может стать первым шагом на пути решения проблем в своих отношениях с обществом.
Одинокие люди обычно могут указать на события, предваряющие одиночество. Часто они заключаются в изменениях в круге общения человека, таких, как разрыв любовной связи, расставание с домом при поступлении в колледж или различными событиями в семье. Эти события вызывают несоответствие между действительными и желаемыми социальными взаимоотношениями человека. Однако когда неблагоприятное соотношение между желаемым и действительными сохраняется, люди могут начать задумываться над причинами затянувшегося одиночества, которые мешают им приспособиться к изменившейся ситуации общения и вступить в удовлетворительные отношения с другими людьми.
Объяснения, которые люди дают своему одиночеству, могут сильно воздействовать как на их эмоции, так и на средства его преодоления. Например, если студенты считают, что они бессильны перед причиной своего одиночества, они могут опустить руки и погрузиться в уныние. К таким причинам можно отнести постоянные качества характера. Однако если причина, по их мнению, поддается воздействию (сюда относятся ситуативные причины), они чаще всего с настойчивостью пытаются наладить общение.
Таким образом, чтобы преодолеть одиночество студентам нужно научиться реалистически оценивать свое положение, поскольку такая оценка даст им возможность справиться с одиночеством и поддержит в них стремление продолжать попытки окончательно его преодолеть.
2
Психологические представления об одиночестве
1. Психоаналитический подход (Зилбург, Саливан, Фромм-Рейхман)
Обобщая положения некоторых психоаналитических теорий можно сказать, что одиночество расценивается в этой психологической парадигме как состояние отрицательное, уходящее корнями в детство.
Один из представителей психоанализа Зилбург различал одиночество и уединенность. Уединенность считал он суть «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество же - это непреодолимое, неприятное (оно как «червь» разъедает сердце), константное ощущение. Зилбург считает, что причинами одиночества являются такие черты личности как нарциссизм, мании величия и враждебность, а также стремление сохранить инфантильное чувство собственного всемогущества. Такая нарциссистическая ориентация начинает формироваться в детском возрасте, когда ребенок вместе с ощущением радости быть любимым испытывает потрясение, вызванное тем, что он - маленькое, слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других.
Об этиологии одиночества писал и Г. Салливан. Рассматривая потребность в человеческой близости он считал, что она, начинаясь в младенчестве (стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте приобретает форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими сокровенными мыслями. Если подросток не может удовлетворить эту потребность, то у него может развиться глубокое одиночество.
Фромм-Рейхман, выделяя причины одиночества, подчеркивает пагубное последствие преждевременного отлучения от материнской ласки.
2. Человеко-центрированный подход (К.Роджерс)
Подход К.Роджерса к одиночеству отличается от психоаналитического в том,
3
что он мало обращает внимания на ранние детские воспоминая, считая, что
одиночество вызвано текущими влияниями, которые испытывает личность.
Согласно Роджерсу, одиночество - это проявление слабой приспособляемости личности, а причина его - феноменологическое несоответствие представлений индивида о собственном «Я». Если разделить процесс возникновения одиночества на 3 этапа и схематически представить его, то получиться следующая картина.
1) Общество влияет на человека, вынуждая его вести себя в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами.
2) Из-за этого возникают противоречия между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что приводит к потере смысла существования.
3) Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному «Я», он тем не менее думает, что ему будет отказано в контакте со стороны других.
И здесь получается замкнутый круг: человек веря в то, что его истинное «Я» отвергнуто другими, замыкается в своем одиночестве и, чтобы не отвергнутым, продолжает придерживаться своих социальных «фасадов», что приводит к опустошенности. Иными словами, в одиночестве проявляется несоответствие между действительным и идеализированным «Я».
3. Социально-психологический подход (Боумен, Рисмен, Слейтр)
В отличии от психоанализа и роджерианского подхода, где причиной одиночества является сам человек, некоторые представители социальной психологии возлагают ответственность за возникновение одиночества на общество. Так Боумен выделил несколько факторов, способствующих усилению одиночества в современном обществе: ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной и социальной мобильности.
Рисмен считает, что одной из главных причин одиночества является
4
ориентация на других. Люди с такой ориентацией хотят нравиться,
постоянно приспосабливаются к обстоятельствам, а также обособлены от своего истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Это приводит к тому, что такая личность может приобрести «синдром обеспокоенности» и зависимость от внимания окружающих к себе со стороны других людей. Причем эта потребность никогда не может быть удовлетворена. Рисмен характеризуя американское общество как «направленного вовне», пишет, что его члены образуют «одинокую толпу».
Слейтер называет современное общество индивидуалистическим. Из-за того, что в нем невозможно достичь удовлетворения потребности в общении, сопричастности и зависимости, у человека возникает одиночество.
4. Интеракционистский подход (Вейс)
Подход Вейса к одиночеству отличается от рассмотренных выше по двум причинам:
· он считает, что одиночество это результат влияния двух факторов - личности и ситуации;
· Вейс рассматривал одиночество имея в виду такие социальные отношения как привязанность, руководство и оценка. Т.о., причиной одиночества может быть недостаток социального взаимодействия индивида, а также взаимодействия, удовлетворяющего социальные запросы личности.
Вейс выделил два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Первое является результатом отсутствия такой тесной интимной привязанности как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похоже на «беспокойство покинутого ребенка». Социальное же одиночество является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности, что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности.
5
Социальные взаимоотношения и одиночество
На каждом этапе жизни для людей важны разные типы отношений. Для маленького ребенка главными являются отношения с родителями, потом – с ровесниками, возлюбленными и так далее. Большинство людей поступают в колледж в период поздней юности, поэтому их социальные связи могут иметь свои особенности, соединяя в себе разные типы взаимоотношений.
Для некоторых студентов дружба может в некоторой степени компенсировать отсутствие постоянной романтической связи, поэтому к весне с одиночеством обычно справляются те, кто смог установить дружеские отношения с окружающими людьми.
Однако другая группа студентов, не сумевшая справиться с одиночеством к весне, видела единственный способ справиться с ним в романтических отношениях. Но возможно и то, что они просто недооценивают дружеские отношения как вероятное средство преодоления одиночества.
Преодоление одиночества с помощью различных социальных связей может зависеть и от того, какие психологические потребности эти связи призваны удовлетворять. Так, "социальное единение", чувство общности интересов и дел, обычно возникает у человека при общении с друзьями. У взрослых "привязанность", ощущение надежности и обязательств по отношению к партнеру, чаще всего появляется при интимных контактах с возлюбленным или супругом. Ощущение надежности родства или уверенность в продолжительном оказании поддержки обычно возникает при связях с семьей и родными. Сотрудники и коллеги могут представить подтверждение достоинств, наставники и учителя – обеспечить руководство, а свой ребенок – дать возможность воспитывать.
Кроме того, немалую роль в преодолении одиночества играет еще и социальное сравнение, поскольку существующие нормы социальных взаимоотношений являются очень важным фактором в процессе социальной адаптации людей.
6
Одиночество и старость
Хотя старение – неизбежный биологический факт, тем не менее, культурная среда, в которой оно происходит, оказывает на него свое влияние.
Так, лишь небольшое число пожилых людей продолжают участвовать в деловой жизни. Большинство из них живут на пенсию, сбережения, пользуются социальными пособиями, благотворительностью. Некоторые старики живут с детьми или дети им помогают. В большинстве своем они отрицательно относятся к зависимости и создают себе индивидуальный мир, где могут эту независимость сохранить. Но часто оказывается, что этот мир сокращается у них до комнаты, дома или района.
В таких условиях происходит социальное отчуждение пожилых людей. Существует несколько причин этого. Например, многие люди воспринимают процесс старения, как только свою "беду", не замечая, что то же происходит и со всеми поколениями. Другие лишены подвижности и сил, необходимых для общения, то есть просто отрезаны от внешнего мира. Третьи боятся старения и в общении с ровесниками видят напоминание о собственной уязвимости. А четвертые уже пережили всех близких ровесников.
В силу этих причин многие пожилые люди видят выход в общении с представителями следующего поколения. Однако и здесь возникает ряд определенных трудностей. Так, многие старики считают, что между поколениями отсутствует связь. Другие говорят о пренебрежительном отношении к молодежи и о предполагаемом у них отрицательном отношении к старикам. Порицается безразличие молодых к проблемам пожилых людей, избежание контактов со старшим поколением и стереотипное представление молодежи о стариках как об отсталых и умственно неполноценных людях. Надо сказать, однако, что не всегда пожилые люди возлагают ответственность за плохие отношения между поколениями на молодых. Многие признают, что в этом следует винить и взгляды самих стариков.
7
Существует определенное различие между пониманием уединения пожилых людей с различным состоянием здоровья. Только старые люди со здоровой психикой активно участвуют в общественной жизни. Уединение не является для них проблемой, так как у них достаточно много интересных занятий. Люди из общин боятся оказаться слишком вовлеченными в чужие дела и предпочитают уединение, видя в нем возможность побыть наедине с собой, подумать. Душевнобольные же воспринимают общение как сложный процесс, требующий массы усилий с их стороны. Таким образом, одиночество становится для них лишь побегом от трудностей.
yaneuch.ru
Любовь и страх одиночества — реферат
Министерство образования и науки Российской Федерации
ГОУ ВПО «Марийский государственный техническии университет»
Реферат
на тему: Любовь и страх одиночества
Выполнила:
студентка СФ o/o
ПЗ-31
Вашколуп. И.Ю.
Проверила:
Йошкар-Ола, 2011
СОДЕРЖАНИЕ
Введение……………………………………………………………………….. 3
1.Любовь
1.1 Как предмет иследования………………………………. . . . . . . . ............ 6
1.2 Родственные отношения между людьми близкими друг другу по крови..7
1.3 Отношения между людьми не связанными кровными узами..................8
1.4 Что значить любовь для мужчины и для женщины..................................9
2. Страх одиночества
2.1 Одиночество глазами не увидишь............................................................14
2.2 Одиночество: видимая часть айсберга..........................................................15
2.3 В чем нуждается душа?...................................................................................18
Заключение.............................................................................................................23
Список использованной литературы...................................................................26
Введение
[1]Пожалуй, ни о каком другом человеческом качестве не сказано и не написано столько, сколько о Любви и страхе одиночества. Ни один значимый философ не обошёл тему любви и страхе остаться одним, да и психологи не очень отстают в этом плане от философов. Сказать о ней что-то новое, никогда и ни кем не сказанное, представляется маловероятным, да, пожалуй, и не нужным. Для тех, кто хочет более подробно ознакомиться с позициями различных авторов по теме любви и страхе одиночества можно порекомендовать Философию любви. М.: Политиздат, 1990 или Феномены человеческого бытия А. Б. Демидова, Минск: ЗАО Издательский центр «Экономпресс», 1999.
В настоящей работе сделана попытка рассмотреть “любовь и страх одиночества”, именно, как философскую категорию, то есть найти и описать такие общие свойства и качества, без наличия которых “любовь и страх одиночества”, как таковая, невозможна в принципе.
Всем нам знакомо чувство одиночества. Любой человек, в сколь бы благополучной семье он ни вырос, и глубине души испытывает страх потерять тех людей, к которым он привязан.
Причиной этого страха является наша подсознательная память о том, как мы были приведены сюда и брошены здесь в этом мире без всяких объяснений.
Да и как еще нам себя чувствовать, если мы, несмотря на все усилия науки, благодаря которой разгадан генетический код и человек высадился на Луне, до сих пор не знаем, кто мы в действительности? В литературе, кино и музыке мы всегда сохраняем дистанцию между своим местом на земле и небесами, которые находятся где-то там.Западная культура поддерживает в людях чувство отделенности от Создателя с помощью текста великой евангельской молитвы Богу Отцу. Общеизвестный перевод этой молитвы начинается словами "Отче наш, Иже еси на небесех", что подразумевает — Бог существует отдельно от человека и неизмеримо далеко от него. Однако в ее исходном арамейском варианте предлагается совсем иной взгляд на наши взаимоотношения с Небесным Отцом. Дословный перевод той же строки таков: "Блистающий, Ты источаешь сияние внутри нас и вовне — и даже тьма исполнена света, — когда мы помним об этом". Скажите, о какой обособленности тут может идти речь? Наоборот, созидающая сила Отца — как бы мы ее ни называли — не просто находится в нас, но мы сами являемся ею, и она пронизывает весь окружающий нас мир.Правильность этого перевода подтверждается открытием Божественного Кода в 2004 году и результатами сопоставления структуры ДНК с древними еврейским и арабским алфавитами. Если использовать подсказки из мистической книги Сефер Йецира, мы обнаружим, что каждый элемент, составляющий нашу ДНК, соотносится с конкретными их буквами. В результате человеческая ДНК дословно прочитывается так: "Бог Вечный внутри организма".Страх одиночества, в том числе и не осознаваемый, вызывает в нас некие психоэмоциональные отклонения. Даже если вы не можете вспомнить, что когда-либо испытывали его, он, вероятно, не раз проявлялся в вашей жизни в разных обличьях и в самое неподходящее время, вынуждая вас действовать определенным образом. Вот несколько простых примеров. Какую позицию Вы занимаете на работе, в любви и в дружеских отношениях — "покидаемого" или "покидающего"? Бывало ли так, что ваш вполне благополучный брак разваливался без видимых причин или же точно так же, вроде бы беспричинно, у вас начинались нелады по месту работы? Приходилось ли вам последним узнавать о собственных неприятностях и не испытывали ли вы при этом чувства внутреннего опустошения? Если да, можно с уверенностью сказать, что ваши жизненные установки и поведенческие стратегии сформированы под влиянием подавленного страха [2]быть покинутым и остаться в одиночестве.А может, вы занимаете в жизни противоположную позицию и рвете любовные связи или же увольняетесь с работы, когда у вас все благополучно. Часто ли вам приходилось принимать решения, руководствуясь примерно такими соображениями: "Нет уж, лучше я уйду сейчас, пока все хорошо и еще не случилось ничего, что заставило бы меня страдать"? Если вы действуете по такому сценарию, знайте: это не что иное, как социально приемлемый способ скрывать свой страх одиночестве и избегать связанной с ним душевной боли.
1.Любовь
1.1 Как предмет исследование
[3]Прежде чем приступить к рассмотрению Любви как таковой, необходимо определиться, что же конкретно будет рассматриваться. Само слово “любовь”, в настоящее время применяют столь широко, используя его к месту и не к месту, что без такого определения обойтись просто невозможно.
Древние греки выражали понятие “любви” разными словами: "эрос", "филия", "ага́пэ", "сторгэ". В порядке нисхождения уровня внутреннего напряжения или страсти их располагали следующим образом:
Эрос (греч. eros любовь) – главным образом половая, страстная любовь, способная дойти до безумия.
Филия (греч. philia) – приязнь к самым разнообразным "вещам". Это и любовь к родителям, к детям, и любовь к родине, и любовь к товарищам (дружба), и эротическая любовь (эрос – лишь один из видов филии), и любовь к познанию, и прочее. Существительное «филия» имеет свой глагол – «филион» – «сближать – дружу – люблю». Есть различные виды этой любви. Любовь к отцу – «филопатор», любовь к матери – «филоматор», любовь к детям – «филопайс», любовь к брату – «филадельфия».
Ага́пэ (др.-греч. ἀγάπη; ага́пе, ага́па) – мягкая, жертвенная, снисходящая к ближнему любовь. 1. Жертвенная любовь с забвением собственных интересов в заботах и во имя любимого. 2. Жертвенная любовь, бескорыстная самоотдача, растворение любящего в заботе о любимом. Именно такое понимание любви восхваляло христианство в период заката языческой культуры; у ранних христиан были в обычае "агапы" – братские трапезы.
Сторгэ – любовь-нежность, в частности семейная любовь, любовь родителей к детям.
Наш русский язык тоже достаточно богат, чтобы помимо слова «любовь» использовать и другие слова: нравиться, испытывать приязнь, предпочитать, обожать, наслаждаться и т.п. Тем не менее, у нас «любят» практически ВСЁ. “Любят” не только людей, но и любые объекты, явления, процессы и понятия, к людям никакого отношения не имеющие. «Любят» Родину и истину, музыку и литературу, яблочный пирог и соседний магазин, грозу и телепередачу и т.д. и т.п. Подобные отношения “не между людьми”, к любви как таковой касательства не имеют, и рассматриваться не будут. Представляется целесообразным проверять правомерность применения слова «любовь» обратным утверждением. Если обратное утверждение невозможно, то и употребление слова “любовь” неправомочно. Например, утверждение: «Я люблю своего сына”, допускает обратное утверждение: “Мой сын любит меня». Следовательно, применение слово “любовь” в этом случае вполне допустимо и оправдано. Утверждение: “Я люблю пирожки с капустой”, не допускает обратного утверждения: «Пирожки с капустой любят меня». Следовательно, применение слова “любовь” в этом случае недопустимо, и не оправдано.
Что касается отношений между людьми, то здесь можно выделить следующие виды этих отношений, которые, как правило, называются
любовью:
1.2 Родственные отношения между людьми близкими друг другу по крови
Отношение (любовь) родителей к своим детям. При этом различают материнскую любовь, как безусловную, независимую от того, как к ней относится ребенок, и отцовскую, как обусловленную, то есть отличающуюся большей требовательностью; любовь отца ребенок должен "заслужить".
Отношение (любовь) детей к своим родителям. Основой этих отношений является чувство благодарности, за данную им жизнь, за нежность и заботу родителей по отношению к самим детям.
Отношение (любовь) детей (братьев и сестёр) друг к другу. Основой [4]этих отношений являются дружественные чувства, приязнь, понимание и забота друг о друге.
Отношение (любовь) более отдалённых по крови родственников друг к другу. Основой этих отношений является чувство принадлежности к одной семье, взаимопомощь и поддержка.
1.3. Отношения между людьми не связанными кровными узами
Отношение (любовь) к самому себе.
Отношение (любовь) конкретного мужчины к конкретной женщине.
Отношение (любовь) ко всем людям вообще (братская (не кровная), христианская любовь).
В самом общем и кратком виде современная психология определяет любовь как совокупность трех составляющих: сексуального влечения, симпатии и уважения. При этом, сексуальное влечение и симпатия без уважения понимаются как влюблённость; симпатия и уважение, без сексуального влечения как дружба.
Если принять данное определение за основу, и посмотреть на перечисленные выше виды отношений, то становиться совершенно ясно, что сексуальное влечение возможно только для одного вида этих отношений – между конкретным мужчиной и конкретной женщиной. Во всех остальных случаях подобное влечение будет половым извращением и психопатией. Что касается однополых отношений, которые до недавнего времени считались, и совершенно справедливо считались, половым извращением то, с точки зрения нравственности, они прямо противоположны Любви. Однополые отношения, как и целомудрие, нарушают все четыре динамики основного принципа выживания Хаббарда [4]. Такие отношения в принципе не могут дать начало новой жизни. Здесь имеет место незыблемое этическое правило: “если какой-либо образ жизни (жизненный принцип) не может быть рекомендован всем людям без исключения, так как это приведет к их уничтожению, как биологического вида, то этот принцип порочен и служит исключительно Злу”.
Только отношения между конкретным мужчиной и конкретной женщиной могут являться РЕАЛЬНОЙ ЛЮБОВЬЮ, но, и они требуют дополнительного уточнения.
1.4. Что значить любовь для мужчины и для женщины.
Для некоторых людей проблема любви состоит в том, чтобы быть любимыми, а не в том, чтоб любить самим. Значит, сущность проблемы для них в том, чтобы их любили, чтобы они возбуждали чувство любви к себе. В этом случае, стратегия таких людей заключается в повышении своей “ценности” на “рынке любви”. Мужчины, стремятся любыми возможными способами (слава, богатство, власть) повысить свою “значимость”, что повышает их шансы в выборе наиболее привлекательных женщин. Женщины же стремятся любыми возможными способами повысить собственную сексуальную привлекательность, что повышает их шансы на выбор наиболее “значимых” мужчин. Способы возбуждать любовь к себе являются теми же самыми путями, которые используются для достижения удачливости, для обретения полезных “друзей” и влиятельных связей. При таком подходе, мужчины и женщины являются друг для друга взаимной добычей, одновременно играя роль и охотников, и жертв. Главное для них не продешевить, “продавая” на “рынке любви” собственную привлекательность. Во всём этом слишком много животного и слишком мало человеческого. По сути, такие люди ищут не столько любви, сколько повышения собственной значимости, а также материального и социального благополучия. Народ тут же придумал очередную мудрость, очень точно и доходчиво объясняя суть подобных взаимоотношений: “Секс – это та цена, которую женщины платят мужчинам за брак, а брак – это та цена, которую мужчины платят женщинам за секс”.
На более высоком уровне подобную “любовь” исследовал французский экзистенциалист Жан-Поль Сартр. Подавляющее большинство философов и психологов рассматривают любовь как стремление человека самому любить другого. А, вот Ж.-П. Сартр исследовал любовь именно как стремление быть любимым другим человеком. Он пришёл к выводу об изначальной конфликтности подобной “любви”. По мнению Сартра, каждый человек жаждет любви другого человека к себе, причем любви свободной и добровольной. Почему любящий человек жаждет именно свободной взаимности от любимого? Как показывает Сартр, дело в том, что человек хочет при помощи другого добиться признания реальности и ценности своего собственного бытия, или, другими словами своей значимости. Сам по себе я был бы "ничто", пока мое существование и моя ценность не были бы признаны другими людьми. При этом наибольшую ценность мне придавало бы признание со стороны того, кого я сам признаю особо ценным существом.
Поскольку другой "дает мне бытие" (т.е. благодаря его признанию я обретаю некоторое достоинство, становлюсь "чем-то"), постольку вместе с тем я оказываюсь и зависимым от другого; эта зависимость ограничивает мою свободу и, значит, умаляет мое "я". Таким образом, мое «бытие – для – другого» изначально конфликтно: другой дает бытие моему "я" и в той же мере отнимает у меня мое "я". Этот конфликт является условием любви, и сама "любовь есть конфликт".
turboreferat.ru
Проблема одиночества в современном мире — реферат
Филиал негосударственного образовательного учреждения
высшего профессионального образования
«Московский психолого-социальный институт»
в г.Рославле Смоленской области
Реферат по дисциплине «Психология социальной работы»
на тему: «Проблема одиночества в современном мире»
Выполнил студент группы 06/ПЗ-52 | |
Специальности «Психология» | |
Лешкевич Ю.В. | |
Научный руководитель Макарова Л.С. |
Рославль
2011 г.
Введение.
Проблема одиночества — предмет исследования представителей различных наук: философии, медицины, психологии, педагогики, богословия. Об этом писали З.Фрейд, К.-Г. Юнг, А. Камю, М. Бубер… Эта тема была в центре внимания людей, живших в разные исторические эпохи, о чем свидетельствуют мифы разных народов, библейские и коранические тексты, сочинения теологов и т.п. В наши дни проблема одиночества стоит особенно остро в связи с тем, что общество выдвигает на первый план потребности в самореализации, достижении жизненного успеха, обещая за это материальные блага, и человек, стремясь к этому, проявляет социальную активность, забывая о потребностях души, нередко страдающей от одиночества.
В западной культуре, ориентированной на индивидуальный успех, одиночество рассматривается как условие становления личности, определяющее ее обособление. Одним из постулатов в американской культуре является способность личности переносить одиночество, при этом не приветствуется, чтобы человек производил на других впечатление одинокого. С одной стороны, принцип индивидуального успеха имеет ряд преимуществ, стимулируя уверенность в себе, собственных силах и т.п., с другой стороны, эмоциональная сдержанность при этом способствует возведению межличностных барьеров, препятствующих взаимопониманию, а отсюда и состояние одиночества.
Проблемы одиночества часто сопровождаются состояниями грусти, печали, слезами, пустотой и тоской. Как избавиться от одиночества? Обрести гармонию с внешним и внутренним миром? На эти вопросы можно получить ответы на личном приеме у практического психолога. Ведь проблема одиночества - это явление, все более часто встречающееся в современном мегаполисе, когда большой город не способствует развитию близких доверительных отношений, как с соседями, так и с коллегами по работе.
Вместе с тем, у проблемы одиночества имеются не только отрицательные аспекты. Дело в том, что при всех плюсах общения, социальных контактов, социальной активности человек нуждается в определенном времени, чтобы побыть наедине с собой, собственными мыслями и переживаниями; это особенно актуально в подростковый период. Эту потребность испытывают не только представители творческих профессий (художники, писатели и т.д.) и ученые, но и обычные люди. Ее учитывают и воспринимающие человека как неотъемлемую часть общности восточные культуры, предполагая её удовлетворение через углубленное самопознание и медитацию.
Истоки одиночества
Истоки одиночества следует искать в самом субъекте, его личностных, эмоциональных особенностях. Такие психологические характеристики как неадекватная самооценка, тревожность, застенчивость, агрессивность не способствуют нормальной коммуникации. Напряженность, чувство неполноценности, подавленность поддерживают психологию одиночества и связанные с ней состояния. Истоки проблемы могут корениться и в семейной истории человека, если, к примеру, между родителями и детьми не складывалось отношений, основанных на доверии, а наоборот возникало взаимное отчуждение. Психология одиночества может выражаться и в том, что на поверхности оказывается проблема отношений, но подсознательно речь идет о более глубинных моментах — например, об отсутствии цели жизни, которая бы наполнила ее интересным смыслом и содержанием.
Психопатология одиночества
Иногда трудно выявить причины, по которым человек поддерживает состояние одиночества: помимо факторов, обусловленных семьей, это может быть разочарование в ранее создаваемых отношениях, страх довериться людям, а, быть может, привычка воспринимать «другого» как отражение себя, не уважая его личностные качества и индивидуальность. Эти и другие моменты составляют основу психопатологии одиночества.
Человек, считающий себя одиноким, нередко склонен оправдывать собственные неудачи, неуспех в жизни, как уверяя себя («меня никто не любит», «меня никто не понимает» и т.п.) так и подсознательно выбирая такие ситуации, которые бы в итоге подтверждали неизбежность для него (для неё) такого психологического состояния.
Проблема женского одиночества
В контексте проблемы одиночества актуальна тема женского одиночества, когда молодые и уверенные в себе женщины не могут по какой-то причине найти спутника жизни. Исследовать проблему женского одиночества для отдельной личности для осознания ею причин, по которой одиночество поддерживается, важная задача психологического консультирования. Благодаря такому исследованию у женщины есть выбор – продолжать поддерживать такой образ жизни как одиночество и быть при этом в гармонии или все-таки находить пути для того, чтобы произошли изменения, связанные с личной жизнью.
Одиночество как социальная проблема
Одиночество как социальная проблема возникает вследствие особенностей семейного воспитания, с одной стороны, и недостаточного внимания общества к внутреннему миру и эмоциональной сфере человека, с другой. Среди подростков и молодежи одиночество нередко порождает развитие форм поведения, противопоставляющих личность обществу, либо направленных на уход из него (криминал, алкоголизм, наркомания). В поведенческом плане проблема одиночества у подростков проявляется в том, что они нередко замыкаются в себе, избегают других людей, становятся агрессивны, а в эмоциональном плане — испытывают отчаянье, безнадежность, грусть, печаль.
Проблема одиночества пожилых
Особенно остро стоит проблема одиночества пожилых людей. В старости нередко людям приходится пережить смерть супруга, сверстников, а детей и родственников либо нет, либо они проживают отдельно. Пожилые люди болезненно воспринимают социальную незащищенность, покинутость, отчуждение, невостребованность, недопонимание со стороны молодого поколения, поэтому социальная работа с ними и психологическое консультирование по проблемам одиночества имеют особое значение.
referat911.ru
Проблема одиночества | Психоаналитик Осипенко Елена Владимировна
Проблема одиночества в современном мире
Проблема одиночества остро проявила себя в последние десятилетия, и с каждым годом все больше усугубляется. Мы так боимся одиночества, но сами же обрекаем себя на него. Бежать от этого надо, да некуда…
Не секрет, что большинство жителей мегаполисов чувствуют себя одинокими. Даже “успешные” люди, живущие в своих огромных квартирах, полностью предоставлены сами себе – они живут в одиночестве. И если им удается найти того, с кем можно пообщаться, длится это, как правило, недолго. Люди продолжают искать контакта с себе подобными, и не находят…
«Киев – город огромных возможностей…» Но и огромного одиночества тоже! Вы наблюдали когда-нибудь за тем, как просыпается большой город, как просыпается Киев? Вечно спящие и, как ни странно, уже непременно неуспевающие люди идут, едут, бегут на места своей работы. Спешно просыпаются, спешно одеваются, спешно перекусывают спешно сымпровизированным завтраком, и… бегут на работу.
Интересен один пример. Новый год – по идее, семейный праздник, когда семья должна собираться вместе, оказывать друг другу внимание, любовь, дарить подарки, говорить приятные слова и т.д. Но за дверьми многих квартир, в эту новогоднюю ночь, встречается столько одиноких несчастных людей, которых никто не поздравляет, единственная радость и внимание которых – телевизор и бутылка спиртного на столе.
Причем, проблема не всегда в том, что человек чувствует себя одиноким, выкинутым из социума насильственным образом, и страдает от этого. Иногда человек сам осознанно сводит свое общение к минимуму, замыкаясь в своем внутреннем мире. Интересен факт, что некоторые, с виду общительные, деятельные люди на самом деле страдают от внутреннего чувства страха, зачастую за своей общительностью пряча этот страх остаться одинокими. Что стоит за этой причиной одиночества? Попытаемся выяснить это.
Проанализировав конкретные примеры знакомых, близких, я пришла к выводу, что одиночество – это результат неправильно построенных взаимоотношений с окружающими, более глубоко – результат неправильного мировоззрения. Зачастую, одиночество возникает после разочарования в каких-то отношениях (между родителями-детьми, друзьями, возлюбленными). За разочарованием следует страх возобновить подобные отношения, страх душевной боли, которую они снова могут причинить.
Внешне сильные люди, после такого опыта, сознательно замыкаются на себе. Ими начинает двигать лозунг “Живи для себя” или “В этом мире надо чего-то добиться”. Внешне такие люди довольно активны, погружаются в работу с головой, чтобы заработать больше. С помощью возможностей, что дают деньги, они стараются всячески защитить себя. Происходит концентрация на достижении материальных благ, отношения вне рабочей сферы отходят на второй план.
На работе человек выкладывает большинство своей энергии и на становление отношений каких-либо, кроме рабочих, не остается сил, и зачастую, времени. Да и зачем? Когда есть добрый друг – телевизор, который все расскажет и при этом не потребует каких-либо ответных реакций с твоей стороны. Сейчас появилась новая форма обращения ведущих ТВ к зрителю, особенно на молодежных каналах, обращение ко второму лицу, единственному числу: “Это информация для ТЕБЯ. ТЫ можешь так поступить или этак..” И создается определенная иллюзия, что ты – не одинок.
И через такую манеру обращения через телевизор легко манипулировать человеком, навязывая ему определенный образ мышления. Встречались примеры людей, которые начинают разговаривать со своим “одноглазым” плазменным другом. С телевизором, радио, интернетом, видеоиграми в какой то мере решилась проблема одиночества. Но только внешне, внутренне она осталась, постепенно опуская личность к депрессии. Особо хочется отметить видео игры. Это бич, электронный наркотик, на котором сидят и дети, и молодежь, и даже некоторые взрослые.
Человек погружает свое сознание в мир виртуальной реальности, чувствует себя там героем с определенным поведением, окружением, часто обладающим какими-то сверхчеловеческими способностями. И во внешнем, обычном мире ему уже неинтересно себя проявлять, потому что все в этом мире сложно, надо прилагать усилия для того, чтобы тебя признали, оценили. А это затрата энергии, ответственность, следование определенным законам, которых человек не знает или не хочет следовать.
Сейчас распространено много разной философии, как стать счастливым, но редкая приводит человека к обретению истинного счастья. От чего зависит счастье? Есть пословица: “Посеешь мысль – пожнешь поступок, посеешь поступок – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь жизнь.” Т.е: “Посеешь мысль… – пожнешь жизнь”. Ум может стать причиной рабства, а может привести и к освобождению. Поглощенный мыслями об удовлетворении чувств, ум превращает человека в раба.
В современном мире сейчас развивается культура потребления, нравственность отодвигается на второй план, религиозность зачастую показная, без внутренней глубокой веры. Потому что ценности прививаются на протяжении жизни иные, в основном материалистичные.
Мы попадаем в рабство страданий по двум причинам, которыми является скорбь и иллюзия. В современном мире человек всегда жаждет того, чего никогда не может получить. Поэтому он пребывает в иллюзии. Это приводит к тому, что человек постоянно о чем-то скорбит. Скорбь может возникнуть из-за смерти близкого человека, потери работы, развода и т.д. В состояние скорби может вогнать какая-то внутренняя дилемма, противоречие внешней своей деятельности своим внутренним потребностям.
Одиночество часто возникает из-за такого состояния скорби, выливающегося потом в затяжную депрессию. Человек хочет счастья, но привлекается счастьем материальным. А материальное все временно, рано или поздно разрушается. Ищем временного счастья за счет разного удовлетворения чувств, для этого получаем разнообразное знание, изучаем методики достижения временных целей и хотим наслаждаться постоянно.
Мы хотим эксплуатировать друг друга, природные ресурсы, других живых существ для своего наслаждения. Эта эксплуатация проявляется везде явно или скрыто.
Мы живем в обществе потребителей, и потребление постоянно искусственно завышается какими-то новыми изобретениями, рекламой. Но эти изобретения не решают основных проблем человека: рождения, болезней, старости и смерти. Кто-то скажет – наука идет вперед, не сейчас, но потом мы это преодолеем, медицина развивается большими темпами. Но как растет медицина, так и открываются новые болезни. Еще век назад ВИЧ и рак себя не проявляли как сегодня. Рак – болезнь, вырастающая из затяжной депрессии. Депрессия – бич современного общества, среди главных заболеваний занимает четвертое место.
Мы живем в век раздоров, невежества, беспорядков. Депрессия – признак того, что идет деградация человечества. В одном древнем тексте говорится:”Когда преобладают воровство, ложь, лень, сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение, страх и бедность – это время зовется эпохой невежества”. Одиночество – производная этих проявлений.
Последнее время прихожу к выводу что одиночество это нормально, это всего лишь этап жизни который нужно пройти чтобы оценить общество, и тех людей, которые рядом и принятьих такими какие они есть. Получается что одиночество выступает в роли наказания, которое мы сами себе выбрали; или защиты от чего-то или кого-то, поэтому мы подсознательно создаем вакуум вокруг себя.
Думаю, что с проблемой одиночества действительно надо бороться, надо понимать, что в этом мире много людей с такими же проблемами, как у тебя, которые находятся в худшей ситуации, чем ты, и они справляются со своим одиночеством. Я не боюсь одиночества. Это естественное состояние для любого человека. Одиночество показывает твою внутреннюю сущность, то, кем ты являешься на самом деле. Ведь на людях мы ведем себя иначе…
www.psy-a.com.ua
Доклад - Проблема одиночества в психологии
«Одиночество отнюдь не редкость, не какой-то
необычный случай, напротив, оно всегда было
и остается главным и неизбежным испытанием
в жизни человека»
Т.Вульф
Прошло не так много времени как на смену свахам и знакомствам через родственников пришли службы знакомств, предлагающие своим клиентам электронные базы данных, которые позволяют выбирать потенциальных «партнеров» практически по любым параметрам — цвету волос, росту, весу, интересам, уровню интеллекта и др. На смену одинокому москвичу, желающему познакомиться пришли мужчины «без в/п., с в/о, без мат. пробл., без компл.», интересующие женщинами «с атрибутами женственности, вплоть до чрезмерных»[1]. Клубы «Для тех, кому за тридцать» превратились в ночные клубы «Для тех, кому за двенадцать». Красные флаги на весенних демонстрациях сменились на черно-красных полотнища, бритые затылки и битых представителей «кавказской национальности» вне зависимости от времени года. Компьютер становиться не просто печатной машиной с экраном, а порой единственным «собеседником», помогающим забыться или измениться входя в «чаты», меняя имена. Партсобрания и политинформация преобразились в воскресные собрания, а вопрос про партийность в анкете при приеме на работу приобрел очертания армии[2] целеустремленными молодых, останавливающих прохожих скороговоркой «здравствуйте-можно-к-вам-обратиться-верите-ли-вы-в-бога».
Все эти и многие другие примеры изменений, произошедших за последние два десятилетия в нашей стране говорят, на мой взгляд о том, что проблема одиночества все также тревожит людей, вне зависимости от количества сортов колбасы в магазине, возможности зарабатывать сколько хочется или открыто говорить о своих убеждениях. Конечно, порой бывает трудно разглядеть лики одиночества за черными стеклами иномарок, воплями «Хайль-Янки-Гоу-Хоум» и «свободными отношениями». Однако, вне зависимости от того, какую форму оно обретает, человек, оставаясь наедине с собой, как и много лет назад думает, что ему делать со своим одиночеством. Перефразируя Т. Уильямса, можно сказать, что человек думает как ему жить дальше, будучи обреченным на пожизненное заключением в одиночной камере своего «Я».
Проблема одиночества занимает не только умы простых людей. На протяжении столетий ее изучением занимались (и продолжают заниматься) философы, богословы, ученые и писатели. Даже несмотря на относительно небольшой срок существования психологии как обособленной науки, почти в каждом из ее направлений можно найти связанные с одиночеством концепции, теории и исследования. В этой работе я хотел бы сделать обзор как некоторых психологических взглядов об одиночестве, так и мнений психологов и философов о том, что делать человеку с одиночеством и как полноценно жить с ним.
Психологические представления об одиночестве
1) Психоаналитический подход (Зилбург, Саливан, Фромм-Рейхман)
Обобщая положения некоторых психоаналитических теорий можно сказать, что одиночество расценивается в этой психологической парадигме как состояние отрицательное, уходящее корнями в детство.
Один из представителей психоанализа Зилбург различал одиночество и уединенность. Уединенность считал он суть «нормальное» и «преходящее умонастроение», возникающее в результате отсутствия конкретного «кого-то». Одиночество же — это непреодолимое, неприятное (оно как «червь» разъедает сердце), константное ощущение. Зилбург считает, что причинами одиночества являются такие черты личности как нарциссизм, мании величия и враждебность, а также стремление сохранить инфантильное чувство собственного всемогущества. Такая нарциссистическая ориентация начинает формироваться в детском возрасте, когда ребенок вместе с ощущением радости быть любимым испытывает потрясение, вызванное тем, что он — маленькое, слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других.
Об этиологии одиночества писал и Г. Салливан. Рассматривая потребность в человеческой близости он считал, что она, начинаясь в младенчестве (стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте приобретает форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими сокровенными мыслями. Если подросток не может удовлетворить эту потребность, то у него может развиться глубокое одиночество.
Фромм-Рейхман, выделяя причины одиночества, подчеркивает пагубное последствие преждевременного отлучения от материнской ласки.
2) Человеко-центрированный подход (К.Роджерс)
Подход К.Роджерса к одиночеству отличается от психоаналитического в том, что он мало обращает внимания на ранние детские воспоминая, считая, что одиночество вызвано текущими влияниями, которые испытывает личность.
Согласно Роджерсу, одиночество — это проявление слабой приспособляемости личности, а причина его — феноменологическое несоответствие представлений индивида о собственном «Я». Если разделить процесс возникновения одиночества на 3 этапа и схематически представить его, то получиться следующая картина.
1) Общество влияет на человека, вынуждая его вести себя в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами.
2)Из-за этого возникают противоречия между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что приводит к потере смысла существования.
3)Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к собственному «Я», он тем не менее думает, что ему будет отказано в контакте со стороны других.
И здесь получается замкнутый круг: человек веря в то, что его истинное «Я» отвергнуто другими, замыкается в своем одиночестве и, чтобы не отвергнутым, продолжает придерживаться своих социальных «фасадов», что приводит к опустошенности. Иными словами, в одиночестве проявляется несоответствие между действительным и идеализированным «Я».
3) Социально-психологический подход (Боумен, Рисмен, Слейтр)
В отличии от психоанализа и роджерианского подхода, где причиной одиночества является сам человек, некоторые представители социальной психологии возлагают ответственность за возникновение одиночества на общество. Так Боумен выделил несколько факторов, способствующих усилению одиночества в современном обществе: ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной и социальной мобильности.
Рисмен считает, что одной из главных причин одиночества является ориентация на других. Люди с такой ориентацией хотят нравиться, постоянно приспосабливаются к обстоятельствам, а также обособлены от своего истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Это приводит к тому, что такая личность может приобрести «синдром обеспокоенности» и зависимость от внимания окружающих к себе со стороны других людей. Причем эта потребность никогда не может быть удовлетворена. Рисмен характеризуя американское общество как «направленного вовне», пишет, что его члены образуют «одинокую толпу».
Слейтер называет современное общество индивидуалистическим. Из-за того, что в нем невозможно достичь удовлетворения потребности в общении, сопричастности и зависимости, у человека возникает одиночество.
4) Интеракционистский подход (Вейс)
Подход Вейса к одиночеству отличается от рассмотренных выше по двум причинам:
· он считает, что одиночество это результат влияния двух факторов — личности и ситуации;
· Вейс рассматривал одиночество имея в виду такие социальные отношения как привязанность, руководство и оценка. Т.о., причиной одиночества может быть недостаток социального взаимодействия индивида, а также взаимодействия, удовлетворяющего социальные запросы личности.
Вейс выделил два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Первое является результатом отсутствия такой тесной интимной привязанности как любовная или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похоже на «беспокойство покинутого ребенка». Социальное же одиночество является результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности, что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной маргинальности.
5) Когнитивный подход (Л. Э.Пепло)
Согласно мнению представителей когнитивного направления в психологии познание является ключом для объяснения связи между недостатком социальности и чувством одиночества. Л. Э. Пепло считает, что одиночество возникает в случае осознания диссонанса между желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов.
6) Экзистенциальная психология (И.Ялом, К.Мустакас)
Экзистенциальная психология тесно связана с экзистенциальной философией. Первые попытки непосредственно перенести идеи философии экзистенциализма в психологическую и психотерапевтическую практику (Л.Бинсвангер и М.Босс) дали весьма ограниченные результаты. Ряд экзистенциально мыслящих философов (М.Бубер, П.Тиллих, М.Бахтин и др.) оказали на психологов большое и непосредственное влияние, но вершинами экзистенциальной психологии на сегодняшний день являются общепсихологические теории и методологические основы психологической практики, разработанные на основе философии экзистенциализма такими авторами как В.Франкл, Р.Мэй, Д.Бьюдженталь.
В экзистенциальной психологии выделяют базовый конфликт, обусловленный конфронтацией индивидуума с данностями существования. Под данностями существованиями здесь понимают определенные конечные факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия человека в мире. Одиночество или, если быть точным, изоляция относится к таким данностям. Обобщая все сказанное ранее, можно сказать, что в отличии от психоанализа и человеко-центрированной терапии, экзистенциалисты, во-первых, не считают это чувство патологическим, и, во-вторых, видят его причины в условиях человеческого бытия.
Один из представителей этого направления И.Ялом рассматривая изолированность как одну из данностей существования, отмечает, что это не есть изолированность от людей с порождаемым ею одиночеством и не внутренняя изоляция (от части собственной личности). Это фундаментальная изоляция — и от других созданий («пропасть между собой и другими») и от мира («отделенность между индивидом и миром»). Таким образом, он выделяет два вида изоляции: экзистенциальную и фундаментальную.
В своей работе «Экзистенциальная психотерапия» он рассматривает несколько путей, ведущих к осознанию экзистенциальной изоляции — конфронтация со смертью и свободой. Знание о конечности собственного бытия заставляет человека понять, что никто не может умереть вместе с кем-то или вместо кого-то. Свобода же, понимаемая здесь как принятие ответственности за свою жизнь, подразумевает собственное «авторство» жизни, принятие факта, что никто другой не создает и охраняет тебя. К экзистенциальной изоляции приводят также и индивидуальные опыты дефамилиаризации — состояний, в которых с конституированного нами мира срываются покровы реальности, а с объектов «вырываются символы». И тогда человек теряет ощущению уюта, принадлежности к чему-то знакомому.
Говоря о связи роста и изоляции, Ялом приводит определение Ранка, который считал, что процесс роста тесно связан с сепарацией, превращением в отдельное существо (рост подразумевает автономию, индивидуацию, независимость и самоконтроль). Однако, человек расплачивается за сепарацию изоляцией.
У человека, пишет Ялом, есть два способа ограждения себя от «ужаса конечной изоляции» — частичное принятие этой данности и отношения. Несмотря на то, что отношения не могут уничтожить изоляцию, они помогают разделить одиночество с другими людьми и тогда «любовь компенсирует боль изоляции». Это созвучно М. Буберу, который считал, что «великие отношения пробивают брешь в барьерах возвышенного уединения, смягчая его суровый закон и перебрасывая мост от одного самостоятельного существа к другому через пропасть страха вселенной».
Не принимая своей изолированности, не встречая ее стойко, человек не может с любовью обратиться к другим. Оказывавшись в море существования, переживая ужаса одиночества и стремясь как можно быстрее выбраться из него, мы не только отдаляемся от других, но и «бьем по другим», чтобы не утонуть. В этой ситуации мы не можем относиться к другим, воспринимая их такими же как и мы — испуганными, одинокими, конституирующими мир из вещей. Другой становиться для нас «оно» и, будучи помещенным внутрь нашего собственного мира, становиться средством для отрицания изоляции. Убегая все дальше от осознания данностей существования, человек строит отношения, дающие «продукты» (напр. слияние, власть, величие), помогающие отрицанию изоляции. Ниже, при рассмотрении взглядов М. Бубера, А.Маслоу и Э.Фромма на проблему одиночества, я коснусь принципов, по котором можно строить отношения, свободные от нужды друг в друге.
К. Мустакас, другой представитель экзистенциального направления в психологии, разделяет «суету одиночества» и истинное одиночество (в этом его позиция схожа со взглядом на одиночество в некоторых восточных религиях). Первое он определяет как комплекс защитных механизмов, который отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов, путем осуществления «активности ради активности» вместе с другими людьми. Истинное же одиночество исходит из осознания «реальности одинокого существования». Как и Ялом он считает, что этому осознанию могут способствовать столкновения с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), которые человек переживает в одиночку.
Рассматривая характеристики людей, избегающих осознания одиночества как данности бытия, Кайзер выделил три тенденции, характерные для клиентов с экзистенциальным неврозом [3]:
1) «Сплав» — желание потерять собственную личность, стремление слиться с другим, т.к. желание быть индивидуальностью связано с мужеством быть одиноким, а одиночество часто непереносимо для личности;
2) «Универсальный симптом» — состоявшееся слияние, попытка слияния (или его иллюзия) с другим и переживаемое при этом чувство двойственности;
3) «Универсальный конфликт» — это переживаемое, как страдание, нежелаемое чувство одиночества.
Эти тенденции позволяют клиенту избегать переживаний, вызванных осознанием одиночества. Невротик делает все, чтобы уйти от одиночества, в то время как аутентичная личность принимает состояние одиночества как подлинность человеческого существования, как возможность свободного становления и самореализации, как полноту ответственности за себя.
По сути, об этом же пишет и Сартр: «Человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет. Он представляет собой, следовательно, не что иное как совокупность своих поступков, не что иное как собственную жизнь».
Отношения как средство, способное помочь разделить одиночество
При рассмотрении экзистенциального взгляда на одиночество я упомянул, что кроме принятия факта экзистенциональной изоляции, у человека есть еще одно средство ограждения себя от «ужаса конечной изоляции» — отношения. Чтобы понять какими могут быть отношения, способные помочь разделить это одиночество и, одновременно, не построенные на принципе «ты мне — я тебе», рассмотрим типы отношений, выделенных М. Бубером, А. Маслоу и Э. Фроммом.
Диалог vs . монолог (М. Бубер)
М.Бубер внес большой вклад в рассмотрение проблемы одиночества. Трудно отнести его к какому-то одному направлению философии, т.к. его позиция основывается на еврейской мистической школе, хасидизме и релятивистской теории, а его взгляды оказали значительное влияние как на религиозную философию, так и на психологию. Он считал, что стремление человека к отношениям заложено в нем с самого рождения. Даже у только что появившегося на свет ребенка есть стремление к контакту — сначала тактильному, а затем «оптимальному» с другими людьми. Таким образом, человек не существует как отдельная сущность, т.к. он «сотворен между». Поскольку для Бубера основным модусом человеческого бытия являются отношения, можно сказать для него нет одиночества как фундаментального факта бытия (ср. с экзистенциалистами).
Бубер выделил два типа отношений: «Я-Ты» и «Я-Оно». Последний тип взаимосвязи — это отношения без взаимности, где другой это средство, функция, объект. Этому Бубер противопоставляет «Я-Ты» отношения, которые построены на взаимности и включающие переживания другого. Различия между эти типами отношений лежат не только в их природе, но и в том, что есть «Я» в каждом из них. «Я», пишет Бубер, возникает и приобретает очертания в рамках отношений и оно, т.о., связано с «Ты», взаимодействуя с которым каждый раз создается новое «Я». При отношениях «Оно» человек не полностью находиться в «отношениях» — он удерживает часть себе, т.к. в этом случае он занимается категоризацией, анализом и вынесением суждения об «Оно».
Основной способ переживания «Я-Ты» отношений — диалог. В нем «каждый из участников имеет в виду другого или других в их особом бытии и обращается к ним с намерением установить живые взаимоотношения между собой и им». Об этом же писал и В.Франкл когда говорил, что идея встречи в настоящее время упростилась. «Встреча» часто является самовыражением, реализация аффекта, что приводит к тому, что акцент смешается с поворота к другому на самооценку, использование других для решения своих проблем. Это, по словам Бубера, есть «монологи, замаскированные под диалог».
Бытийные vs. дефицитарные отношения (А. Маслоу)
А. Маслоу — один из основателей гуманистической психологии — считал, что действия человека определяются двумя типами мотивов: восполнение дефицита и рост. Он выдел следующие характеристики человека, ориентированного на рост: способность реализации собственного потенциала, большая самодостаточность, меньшая зависимость от подкрепления среды, меньшая потребность в межличностных отношениях, восприятие людей не с позиции полезности («использования»), а с позиции уникальности каждого человека. Т.о., эти люди руководствуются не социальными или средовыми детерминантами, а внутренними. Исходя из этого, Маслоу предложил выделить два типа любви — бытийную и дефицитарную. Сравнивая эти типы Маслоу считал, что для бытийной любви характерны: минимум тревоги-враждебности, независимость, автономность, минимум ревности, большая бескорыстность, альтруистичность, заботливость.
Симбиотическая привязанность vs . зрелая любовь (Э.Фромм)
Э.Фромм, в одной из своих блестящих работ «Искусство любви», также затрагивает вопрос о том, что должны представлять из себя ненуждающиеся отношения. Так же как и многие экзистенционалисты, Фромм считает экзистенциональную изоляцию причиной серьезного беспокойства человека. Рассматривая то, как человечество в ходе своего развития преодолевало эту изоляцию, Фромм пишет, что ни творческая деятельность, ни оргиастические состояния, ни следования обычаям, ни верованиям группы не были достаточными для этого преодоления — они были «частичными ответами». «Полный ответ» — достижение единения с другим человеком в любви.
Как и Маслоу, он предложил свою классификацию типов любви. Фромм отличал «симбиотическое слияние», при котором ни один из партнеров не является целостным и свободным, от «зрелой» любви. Последняя есть «союз при условии сохранения индивидуальности… двое становятся одним и все же остаются двумя».
Для Фромма важно, что любовь — активный процесс, основанный не на «получении», а на отдаче; «участии», а не «увлечении». К другим характеристикам зрелой любви он относит: заботу, отзывчивость, уважение и знание.
Литература:
1. Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989
2. Перлман Д., Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989
3. Пузько В. И. Экзистенциальный невроз как бегство от одиночества // Материалы научной конференции «Теология, философия и психология одиночества», Владивосток, 1995
4. Садлер У.А., Джонсон Т. Б. От одиночества — к аномии // Лабиринты одиночества (сост., общ. ред. и предисл. Покровский Н. Е.) М., 1989
5. Сартр Ж.-П. Сумерки богов. М., 1991
6. Фрейджер Р., Фейдман Д. Личность. Теории, эксперименты, упражнения. М., 2000
7. Фромм Э. Искусство любви. М., 1995
8. Хараш А.У. Психология одиночества // Педология/новый век. № 4, 2000 г.
9. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия М., 2000
[1] Газета «Из рук в руки», рубрика «Знакомства», ноябрь 2001 г.
[2] В одной только Ростовской области в 1998 было зарегистрировано 300 религиозных объединений.
[3] Экзистенциальный невроз — страдание человека от одиночества и опустошенности души, который при этом ощущает себя относительно здоровыми и не нуждающимся в какой-либо профессиональной помощи.
www.ronl.ru
|
|
..:::Счетчики:::.. |
|
|
|
|
|
|
|
|