Преподаватель Николаева И.И.
ПРИМЕРНЫЕ ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ ПО ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ
ТЕМА
Ф.И.О.
Источники письменности о врачевании Древнего мира.
Медицина в Древней Месопотамии.
Медицина Древнего Египта.
Медицина в Древней Индии.
Традиционная медицина Древнего Китая.
Особенности медицины Древнего Востока.
«Аюрведа» - древнеиндийская философия и медицина.
Медицина в Древней Америке.
Медицина Античного Мира.
Влияние философии на развитие медицины Античного Мира.
Гиппократ, его учение и взгляды на лечение детских болезней.
Гален и «галенизм».
Медицина в символах и эмблемах.
Боги-покровители медицины Древнего Мира.
Медицина Византии.
Медицина средневекового Востока.
Влияние религии на развитие медицины в Средние Века.
Медицина и схоластика в эпоху средневековья.
Язычество и медицина Древней Руси.
Монастырская и народная медицина Древнерусского государства.
Становление государственной медицины в Московском царстве.
Абу Али ибн Сина (Авиценна) – выдающийся врач средневековья.
Подготовка врачей в эпоху средневековья.
Причины эпидемий в средневековье и борьба с ними.
Фрэнсис Бэкон и его вклад в развитие медицины.
Леонардо да Винчи как анатом.
Андреас Везалий и развитие анатомии как науки.
Становление анатомии как науки.
Уильям Гарвей – выдающийся физиолог и эмбриолог.
Парацельс – реформатор средневековой медицины.
Развитие хирургии в Средние века.
История перкуссии и аускультации (Л. Ауэнбруггер, Ж. Корвизар, Л. Лаэннек).
Вклад Л.Пастера в развития медицины.
Вклад Р.Коха в развитие микробиологии.
Открытие Д. Листером антисептики и совершенствование его методов в России.
Великие естественнонаучные открытия в Новое время.
Р. Вирхов и его вклад в развитие патологической анатомии.
А.Флеминг и открытие антибиотика.
Общегосударственные и медицинские реформы Петра 1.
Н.Л. Бидлоо – руководитель первой госпитальной школы в России.
С.Г. Зыбелин – первый профессор Московского университета.
М.Я. Мудров – выдающийся терапевт первой половины XIX в.
П.А. Загорский – основатель русской анатомической школы.
Е.О. Мухин и его вклад в развитие русской медицины.
Вклад Н.И.Пирогова в развитие отечественной анатомии.
Вклад Н.И.Пирогова в развитие отечественной и мировой хирургии.
Педагогическая и общественная деятельность Н.И.Пирогова.
История антисептики.
Мероприятия по борьбе с эпидемиями в России.
Развитие клинической медицины в России в XVIII веке.
А.А. Филомафитский и развитие экспериментальной физиологии в первой половине XIX в.
И.И. Мечников – русский биолог и иммунолог.
Развитие патологической анатомии в России.
И.М. Сеченов – выдающийся физиолог.
И.П. Павлов – великий русский физиолог.
М.В. Ломоносов и его вклад в развитие медицинского дела в России.
Возникновение вирусологии как науки в России
Земская медицина.
С.П. Боткин – величайший терапевт.
Н.В. Склифосовский и его вклад в развитие хирургии.
Г.А. Захарьин – сторонник профилактики и гигиены.
Первые русские женщины-врачи (М. Бокова, Н. Суслова, В. Кашеварова и др.).
История открытия и внедрения наркоза.
История крионики.
Развитие и организация здравоохранения в первые годы Советской власти.
Н.А. Семашко – теоретик и организатор советского здравоохранения.
История советской генетики.
В.М. Бехтерев – выдающийся невропатолог и общественный деятель.
Н.Ф. Гамалея и его вклад в развитие микробиологии.
Медицина в жизни и творчестве А.П. Чехова.
Меценатство и благотворительность в медицине.
Героизм и мужество медиков во время Великой Отечественной войны.
История трансплантации органов и тканей.
История становления медицинского образования в России.
История врачебной этики и деонтологии.
М.Г. Курлов и его вклад в клинику внутренних болезней.
В.М. Мыш и его вклад в развитие хирургии.
Медики Новосибирска в Великой Отечественной войны.
Г.Д. Залесский – врач, ученый, ректор НГМИ.
История НГМУ.
Нобелевские лауреаты в области медицины.
История Международного комитета Красного Креста.
История Всемирной организации здравоохранения.
Движение «Врачи мира за предотвращение ядерной войны».
studfiles.net
| Реферат по истории медицины по теме: «Врачебная этика в древней греции» студента I курса 1 гуппы Смирнова Никиты |
Основоположником врачебной этики древней греции принято считать Гиппократа.
«Гиппократов сборник» содержит пять сочинений, посвященных врачебной этике и правилам врачебного быта в древней Греции. Это «Клятва», «Закон», «О враче», «О благоприличном поведении» и «Наставления». Вместе с другими работами Сборника они дают цельное представление об обучении и моральном воспитании врачевателей и тех требованиях, которые предъявлялись к ним в обществе.
Велики заслуги Гиппократа в становлении этических принципах зарождающейся научной медицины. После смерти ученого прошло более 23 веков, и если о специальных работах великого грека, к сожалению, знают не многие врачи, то о принципах клятвы Гиппократа, например, знает почти всё население. В период становления научной медицины "клятва" явилась своеобразным уставом нового поколения врачей, порвавших связи с храмовой медициной жрецов. Но одновременно она объединяла врачей того времени в борьбе со знахарями, лжеврачами, шарлатанами. Положение этой "клятвы": "... направлять режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости" остаётся незыблемым в настоящее время.
В наш век, когда раздаются голоса о дегуманизации медицины, особенно актуально звучат слова "клятвы" о врачебной тайне: "Чтобы при лечении - а также без лечения - я не увидел или не услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной". Этой же проблеме посвящены такие работы Гиппократа, как "Закон", "О враче", "О благоприличном поведении", "Наставление". В статье "Закон", выступая против посредственности в медицине, он писал о врачах, что "по званию их много, на деле же - как нельзя менее". В работе "О враче", указывая на необходимость аргументированности, обоснованности суждений врача у постели больного отмечал, что "... поспешность и чрезмерная готовность, даже если бывает весьма полезны, презираются".
Говоря о необходимости профессиональной подготовки хирурга и вреде невежд в этой области, великий ученый писал: "А стыдно через операцию не достигнуть того, чего желаешь". В подготовке хирурга он основное внимание уделял не технической стороне проведения операции, а диагностическому процессу в деятельности врача. "Только тот кто будет иметь знания признаков правильно приступит к хирургии".
В работе "О благоприличном поведении" Гиппократ говорит не только о правилах поведения врача в обществе, но и о положении медицины в системе других наук и связи медицины с философией. "Ведь врач философ равен богу. Да и немного в самом деле различия между мудростью и медициной и всё, что ищется для мудрости всё это есть и в медицине, а именно: презрение к деньгам, совестливость, скромность, простота в одежде, уважение, суждение, решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха перед богами, божественное превосходство. То, что они имеют, они имеют против невоздержанности, против корыстолюбивой и грязной профессии, против непомерной жажды приобретения, против алчности, против хищения, против бесстыдства..."
Долгое время идёт полемика (продолжается она и сейчас): к чему относится врачевание, к науке или искусству? Со всей определенностью уже тогда отметил, что врачевание может стать действительно искусством после длительной, целенаправленной, постоянной учебы и кропотливой работы. "Поэтому должно вообще стоять на том, что действительно происходит, и заниматься этими делами немалое время, если кто хочет приобрести себе эту легкую и безошибочную способность, которую мы зовём врачебным искусством. Ведь она принесёт величайшую пользу, как больным, так и тем, которые занимаются с ними. И не нужно стесняться разузнавать от простых людей, если что покажется полезным для удобства лечения, ибо я думаю, что всё искусство в целом так было обнаружено, что наблюдался конец в каждом отдельном случае и всё было сведено к одному и тому же выводу. Поэтому должно обращать внимание на случайные обстоятельства, которые встречаются на каждом шагу, и делать дело с пользою и тактом, а не с предвозвещанием и аналогиями во время самого действия".
В наставлениях для врачей Гиппократ высказался и за необходимость коллегиальных решений вопросов диагноза и лечения затруднительных случаев. Он писал, что нет ничего постыдного в том, что врач испытывающий затруднение в диагностике и лечении просит созвать консилиум. Словно к грядущим поколениям обращены его слова: "Я с клятвою заверяю, что никогда осуждение врача, должно возбуждать зависти другого, это значило бы показать свою слабость...".
Важное место в сочинениях Гиппократа отводится научной работе врача. Он начисто отвергает дилетантский подход к возможности научных открытий и утверждает значение исторического изучения того или иного вопроса. "А мне кажется, что стремление и задача знания состоит в том, чтобы находить нечто ещё не найденное, то именно, что будучи открытым, много лучше неоткрытого, а также точно доводить, до конца сделанное наполовину". И далее: "...в медицине уже с давнего времени всё имеется в наличии, в ней найдены и начало, и метод при посредстве которых в продолжении долгого времени многое и прекрасное открыто, и остальное вслед за этими будет открыто, если кто-нибудь, будучи основательно подготовленным и зная уже открытое, устремится, исходя из этого к исследованию. Напротив, тот, кто, отвергший и презревший всё это, приступает к новому пути или способу искания и утверждает, что он открыл нечто, как сам обманывается, так и других обманывает, да и в самом деле это невозможно".
Ещё совсем недавно в период переломных моментов развития медицины, когда собственный фактический материал не мог быть объяснён господствующими теориями медицины, а передовые достижения не осваивались по субъективным или объективным причинам, пессимисты от медицины провозгласили лозунг: "Назад к Гиппократу". Нельзя признать и лозунг оптимистов: "Вперёд с Гиппократом". Не ценить интеллект, не признавать и не использовать достижения отдельных личностей - ошибка, дорого обходящаяся обществу, но обожествлять какую-либо личность в любой отрасли человеческих знаний не менее вредно, ибо это задерживает поступательное развитие общества, обязывает его на застой. Поэтому мы с полным основанием можем сказать, что достижения прошлых поколений могут и должны быть лучом, направленным в грядущее.
3. Принцип "не навреди" (модель Гиппократа)
Более 25 веков в европейской культуре формировались, сменяли друг друга различные морально-этические принципы, правила, рекомендации, сопровождавшие многовековое существование мировой медицины. Возможно ли в этом многообразии вычленить подходы, имеющие непреходящее значение для современного врача? Если мы обозначим все многообразие врачебного нравственного опыта понятием "биомедицинская этика", то обнаружим, что сегодня она существует в четырех формах или моделях: модели Гиппократа, модели Парацельса, деонтологической модели и в виде биоэтики, которая в свою очередь представлена двумя формами - либеральной и консервативной. Исторические особенности и логические основания каждой из моделей определяли становление и выработку тех моральных принципов, которые составляют сегодня ценностно-нормативное содержание современной биомедицинской этики.
Исторически первой формой врачебной этики были моральные принципы врачевания Гиппократа (460-377 гг. до н.э.), изложенные им в "Клятве", а также в книгах "О законе", "О врачах" и др. Гиппократа называют "отцом медицины". Эта характеристика не случайна. Она фиксирует рождение профессиональной врачебной этики.
В древних культурах - вавилонской, египетской, иудейской, персидской, индийской, греческой - способность человека врачевать свидетельствовала о его "божественной" избранности и определяла элитное, как правило, жреческое положение в обществе.
Например, первые вавилонские врачи были жрецами, и основными средствами лечения были обряды и магия. Первый египетский целитель Имхотеп (2830 г. до н.э.) - жрец, который впоследствии был обожествлен, и храм в его честь в Мемфисе был одновременно и госпиталем, и медицинской школой. Медицинская практика была исключительным правом магов Персии и брахманов Древней Индии. Исследователи предполагают, что отец Гиппократа был одним из жрецов Асклепия - бога медицины в древнегреческой цивилизации.
Становление греческой светской медицины было связано не только с влиянием рационального знания и накоплением опыта врачевания, но и с принципами демократической жизни городов-государств Древней Греции. Освященные и необсуждаемые права врачующих жрецов постепенно, но неизбежно сменялись моральными профессиональными гарантиями и обязательствами лекарей перед пациентами. Так, в Клятве Гиппократа были впервые сформулированы и выписаны обязанности врача перед больными, перед своими коллегами по ремеслу.
Гиппократ писал: "Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с родителями, делиться с ним достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никакому другому. Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду проводить я свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.
Что бы при лечении - а также и без лечения - я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной."
Практическое отношение врача к больному и здоровому человеку, изначально ориентированное на заботу, помощь, поддержку, безусловно является основной чертой профессиональной врачебной этики. То, что впоследствии, в христианской морали, станет идеальной нормой отношения человека к человеку - "люби ближнего своего как самого себя", "любите врагов ваших" (Мф. 5,44) - в профессиональной врачебной этике является реальным критерием и для выбора профессии, и для определения меры врачебного искусства.
Нормы и принципы поведения врача, определенные Гиппократом, являются не просто отражением специфических отношений в конкретно-исторической эпохе. Они наполнены содержанием, обусловленным целями и задачами врачевания, независимо от места и времени их реализации. В силу этого, несколько изменяясь, они работают и сегодня, приобретая в том или ином этическом документе, будь то "Декларация", "Присяга" и т.п., свой стиль, особую форму выражения.
Примером документа, созданного в режиме "модели Гиппократа", является "Клятва российского врача", принятая 4-й Конференцией Ассоциации врачей России в ноябре 1994г.:
"Добровольно вступая в медицинское сообщество, я торжественно клянусь и даю письменное обязательство посвятить себя служению жизни других людей, всеми профессиональными средствами стремясь продлить ее и сделать лучше; здоровье моего пациента всегда будет для меня высшей наградой.
Клянусь постоянно совершенствовать мои медицинские познания и врачебное мастерство, отдать все знания и силы охране здоровья человека, и ни при каких обстоятельствах я не только не использую сам, но и никому не позволю использовать их в ущерб нормам гуманности.
Я клянусь, что никогда не позволю соображениям личного, религиозного, национального, расового, этнического, политического, экономического, социального и иного немедицинского характера встать между мною и моим пациентом.
Клянусь безотлагательно оказывать неотложную медицинскую помощь любому, кто в ней нуждается, внимательно, заботливо, уважительно и беспристрастно относиться к своим пациентам, хранить секреты доверившихся мне людей даже после их смерти, обращаться, если этого требуют интересы врачевания, за советом к коллегам и самому никогда не отказывать им ни в совете, ни в бескорыстной помощи, беречь и развивать благородные традиции медицинского сообщества, на всю жизнь сохранить благодарность и уважение к тем, кто научил меня врачебному искусству.
Я обязуюсь во всех своих действиях руководствоваться этическим кодексом российского врача, этическими требованиями моей ассоциации, а также международными нормами профессиональной этики, исключая не признаваемое Ассоциацией врачей России положение о допустимости пассивной эвтаназии. Я даю эту клятву свободно и искренне. Я исполню врачебный долг по совести и с достоинством."
Ту часть врачебной этики, которая рассматривает проблему взаимоотношения врача и пациента под углом зрения социальных гарантий и профессиональных обязательств медицинского сообщества, можно назвать "моделью Гиппократа". Совокупность же рекомендаций, которые принимает медицинское сообщество, осознавая свою особую включенность в общественную жизнь, является принципами, заданными этикой Гиппократа. Речь идет об обязательствах перед учителями, коллегами и учениками, о гарантиях непричинения вреда, оказания помощи, проявления уважения, справедливости, об отрицательном отношении к эвтаназии, абортам, об отказе от интимных связей с пациентами, о заботе о пользе больного, о врачебной тайне.
Среди перечисленных принципов основополагающим для модели Гиппократа является принцип "не навреди". В "Клятве" говорится: "Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости" В культурно-историческом контексте этики Гиппократа принцип "не навреди" фокусирует в себе гражданское кредо врачебного сословия, ту исходную профессиональную гарантию, которая может рассматриваться как условие и основание его признания обществом в целом и каждым человеком, который доверяет врачу ни много, ни мало - свою жизнь.
Врачебная этика в древней Греции
«Гиппократов сборник» содержит пять сочинений, посвященных врачебной этике и правилам врачебного быта в древней Греции. Это «Клятва», «Закон», «О враче», «О благоприличном поведении» и «Наставления». Вместе с другими работами Сборника они дают цельное представление об обучении и моральном воспитании врачевателей и тех требованиях, которые предъявлялись к ним в обществе.
В процессе обучения будущий врачеватель должен был воспитывать в себе и постоянно совершенствовать «презрение к деньгам, совестливость, скромность ... решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха пред богами, божественное превосходство... Ведь врач-философ равен богу» («О благоприличном поведении»).
Врачеватель должен научиться держать в памяти лекарства, способы их составления и правильного применения, не теряться у постели больного, часто посещать его и тщательно наблюдать обманчивые признаки перемен. «Все это должно делать спокойно и умело, скрывая от больного многое в своих распоряжениях, приказывая с веселым и ясным взором то, что следует делать, и отвращая больного от его пожеланий с настойчивостью и строгостью» («О благоприличном поведении»). Однако, врачуя больного, необходимо помнить о первейшей заповеди: «прежде всего не вредить». Позднее этот тезис появится в латинской литературе: «Primum nоnnосеге».
Беспокоясь о здоровье больного, врачеватель не должен начинать с заботы о своем гонораре (вознаграждении), так как «обращать на это внимание вредно для больного». Более того, иногда подобает лечить «даром, считая благодарную память выше минутной славы. Если же случай представится оказать помощь чужестранцу или бедняку, то таким в особенности должно ее доставить» («Наставления»).
Наряду с высокими профессиональными требованиями большое значение придавалось внешнему виду врачевателя и его поведению в обществе, «ибо те, кто сами не имеют хорошего вида в своем теле, у толпы считаются не могущими иметь правильную заботу о других». Поэтому врачевателю подобает «держать себя чисто, иметь хорошую одежду и натираться благоухающими мазями, ибо все это обыкновенно приятно для больных... Он должен быть справедливым при всех обстоятельствах, ибо во многих делах нужна бывает помощь справедливости» («О враче»).
Оканчивая обучение, будущий врачеватель давал «Клятву», которой нерушимо следовал в течение всей жизни, ибо «кто успевает в науках и отстает в нравственности, тот более вреден, нежели полезен».
studfiles.net
Гиппократ (460-377 до н. э.) — основоположник научной медицины.
Медицина Древнего Рима.
Великий врач Древнего Рима — Гален (131—201 г. до н. э.).
Развитие медицины на Ближнем и Среднем Востоке в эпоху феодализма.
Великий врачеватель Абу Али Ибн Сина (980-1037) и его вклад в развитие клинической медицины.
Джироламо Фракасторо (1478-1553) и учение о заразных болезнях.
Великие деятели медицины эпохи Возрождения.
Андрей Везалий (1514—1564) и начало научной анатомии.
Аптекарский приказ — первый орган управления медициной.
История микроскопа и микроскопические исследования в России XVIII в.
Щепин Константин Иванович (1728-1770) - доктор медицины XVIII в.
Врач-гуманист Федор Петрович Гааз (1780-1853).
Буяльский Илья Васильевич (1789-1866) и его вклад в анатомию и хирургию.
Медицинская служба русской армии в Отечественной войне 1812 г.
Пирогов Николай Иванович (1810-1881)-выдающийся русский анатом и хирург.
Захарьин Григорий Антонович (1829-1897)-выдающийся русский терапевт.
Сеченов Иван Михайлович (1829-1905)-отец русской физиологии.
Боткин Сергей Петрович (1832-1889) и его школа.
Лесгафт Петр Францевич (1837-1909) и разработка им функциональной анатомии. Создание кафедры анатомии в нашем институте.
Павлов Иван Петрович (1844-1936) - великий физиолог XX века.
Мечников Илья Ильич (1845-1916) - великий русский биолог.
Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927) - основатель Психоневрологического института.
Гамалея Николай Федорович (1859 - 1949) - выдающийся современный микробиолог.
Спасокукоцкий Сергей Иванович (1870-1943) и его хирургическая школа.
Оппель Владимир Андреевич (1872-1932) - выдающийся советский хирург и историк отечественной хирургии.
Семашко Николай Александрович (1874-1949) —теоретик и организатор советского здравоохранения.
Кончаловский Максим Петрович (1875-1942) - основоположник советской школы ревматологов.
Соловьев Зиновий Петрович (1876-1928) — теоретик и организатор советского здравоохранения,
Русская общественная медицина (земская, фабрично-заводская, городская).
Пироговское общество и его роль в развитии общественной медицины и гигиены.
Суслова Надежда Прокофьевна (1843-1918)-первая русская женщина-врач.
Первая русская женщина-доктор медицины (В. А. Кашеварова-Руднева).
Деятельность А. П. Чехова как земского врача.
Этико-деонтологические взгляды в произведениях А. П. Чехова.
Роль Петербургской Академии наук и первых академиков (Д. Бернулли, Л. Эйлер, И. Вейбрехт, А. И. Протасов, В. М. Севергин) в развитии анатомии, физиологии и медицинской химии.
Русские госпитальные школы — первые очаги медицинского образования в России.
Н. Л. Бидлоо — руководитель первой госпитальной школы России.
Первое гигиеническое общество в России — Русское общество охраны народного здравия и история создания инфекционной больницы им. С. П. Боткина.
Становление и развитие советского здравоохранения и противоэпидемической службы в первые годы Советской власти (1917—1920 гг.).
Крупные советские ученые ГИМЗа (Н. К. Розенберг, Д. И. Дейнека, Л. Л. Окинчиц, Л. В. Гервер и др.).
Крупнейшие советские гигиенисты Р. Н. Бабаянц, Е. Ц. Андреева-Галанина, С. И. Каплун, Ф. Г. Кротков, В. А. Левицкий, А. В. Мольков, 3. Г. Френкель, Г. В. Хлопин др.
Второй Ленинградский медицинский институт в годы войны.
Героизм и мужество советских медиков в Великой Отечественной войне (1941-1945).
Санитарно-эпидемиологическая служба Ленинграда в период блокады.
История создания и деятельности Всемирной организации здравоохранения.
Этика санитарного врача.
«Светя другим — сгораю сам» (о врачебной этике).
Крупные ученые Ленинградского санитарно-гигиенического медицинского института С. В. Аничков, С. В. Башенин, П. Н. Напалков, С. М. Рысс, Г. Н. Чистович и другие.
К истории противочумной лаборатории в форте «Александр I» в Кронштадте.
История развития научной медицины и организации здравоохранения в Вашей стране (для иностранных студентов).
Народные методы врачевания в прошлом и настоящем Вашей страны (для иностранных студентов).
В.П. Романюк, В.С. Лучкевич, И.Л. Самодова
ИСТОРИЯ МИРОВОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ МЕДИЦИНЫ
Учебное пособие
ЛР № 020365
________________________________________________
Подписано в печать 16.07.2010 г. Заказ №
Формат бумаги 60×84. Тираж 500 экз. Усл. п.л. 11,0
_________________________________________________
Санкт-Петербургская государственная медицинская
академия им. И.И. Мечникова
Типография ООО «Каро»
Санкт-Петербург, Красногвардейская пл., д. 3
1 Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. Избранные разделы / У.И. Каримов, Э.У. Хуршут. – М., Ташкент. – 1994. – 400 с.
2 А. Везалий «О строении человеческого тела», т.1., 1950.
3 Д. Фракасторо. О контагии, контагиозных болезнях и лечении. – М., 1954.
4 Гарвей У. О движении крови и сердца у животных.
5 M. Friedman, G. Friedland. Medicine's 10 Greatest Discoveries. – Yale University Press: New Haven & London, 1998. – 263 p.
6 Земмельвейс И. // БМЭ. 3-е изд. – М., 1978.
7 Социальная гигиена. - выпуск 1. – 1922. – С. 37.
8 Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 2. – М.; Л.; 1954. – С. 350 – 369.
9 Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 6. – М.; Л.; 1954. – С. 383 – 403.
10 Там же. Т. 5. – С. 402 – 631.
11 Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Т. 10. – М.; Л.; 1954. – С. 9 – 165.
12 Зыбелин С.Г. Избранные произведения. – М., 1954. – С. 195 – 208.
13 Мудров М.Я. Избранные произведения. – М., 1949. – С. 121-160, 201 – 255.
14 Мудров М.Я. Избранные произведения. – М., 1949. – С. 121 – 160.
15 Пирогов Н.И. Начала общей военно-полевой хирургии. Ч. 1. Введение. – М., 1941.
16 Боткин С.П. Клинические лекции. Т. 2. – М., 1950. – С. 9 – 25.
17 Захарьин Г.А. Клинические лекции и избранные статьи. – М., 1910. – С. 476 – 493.
18 Доброславин А.П. Гигиена. Курс общественного здравоохранения. Ч. 1. – СПб, 1882. – С. 19 – 29.
19 Эрисман Ф.Ф. Курс гигиены. Т. 1. – М., 1887. – С. 1 – 20.
20 Труды научной конференции, посвященной памяти Ф.Ф. Эрисмана / Под ред. Проф. В.А. Рязанова. – М., 1947. – С. 13 – 19.
21 Известия советской медицины. – 1918. – № 5 – 6. – С. 14 – 15.
22 КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Ч. 1, 1898 – 1924. 7-е изд. – М., 1954. – С. 409, 429 – 430.
23 Семашко Н.А. Избранные произведения. – М., 1954. – С. 201 – 214.
24 Соловьев З.П. Профилактические задачи лечебной медицины. – М., 1926. – С. 5 – 45.
25 Соловьев З.П. Избранные произведения. – М., 1956. – С. 113 – 116.
26 Летавет А.А. Гигиена труда и профессиональные заболевания. – М., 1957. – С. 3 – 11.
27 Молчанова О.П. // Вопр. питания. – 1957. – № 5. – С. 3 – 8.
28 Гиппократ. Избранные книги. – М., 1936. – Т. 1. – С. 88 – 89.
29 Гиппократ. Избранные книги. – М., 1936.
30 Там же.
31 Там же.
32 Самойлович Д.С. Избранные произведения. – М., 1949. – С. 23 – 50.
33 Материалы для изучения истории медицины : Методическое пособие. – Горький, 1959. – С. 5.
34 Пирогов Н.И. Дневник старого врача. – М., 1962. – Т. 8. – С. 318 – 320.
35 Боткин С.П. // Медицинский вестник. – 1862. – № 41. – С. 391 – 393.
36 Семашко Н.А. Избранные произведения. – М., 1954. – С. 242 – 250.
37 Павлов И.П. Полн. собр. соч. 2-е изд. – М. ; Л., 1951. – Т. 1. – С. 22 – 23.
38 Бейлин П. // Медицинская газета, 1962, 18 дек.
39 Присяга врача Советского Союза // Ведомости Верховного Совета СССР. – 1971. – № 13 (1567). – С. 145.
40 Основы Законодательства РФ об охране здоровья граждан. – 1993. – № 158. – С. 6.
studfiles.net
