Реферат: Смотреть и видеть:. Реферат смотреть

Реферат - Смотреть и видеть

Свящ. Пафнутий Жуков

Визуальная среда имеет для нас огромное воспитательное значение. Насыщенность зрительными элементами, и их гармоничное сочетание оказывает воздействие на состояние человека, то есть действует как любой другой экологический фактор, составляющий среду обитания человека. Традиционная и идеальная в своей природе визуальная среда для России, это безгранично просторные сельские пейзажи и интерьеры православного храма. Доминантой визуальной среды русского человека была икона. Это образ идеала, взрастивший великих святых, героев и художников. Сегодня, когда умирают российские деревни, открытие себя в мире для русского человека происходит преимущественно в городе, где атрибутика внешнего мира самым радикальным образом стандартизируется.

Опасность изменения визуальной среды заключается в невыразительности и примитивизации визуального фона, что неизбежно производит угнетающее влияние на настроение, психику и умственные способности детей; и, в свою очередь, действует на них, как возбудитель агрессии. Актуальность проблемы видеоэкологии еще и в том, что до сих пор не разработаны нормативные документы по формированию визуальной среды, нет требований по допустимым отклонениям, в частности по допустимым размерам гомогенных и агрессивных полей в городской архитектуре. Возможно теперь, когда типовое строительство начало сдавать позиции, этот вопрос начнет решаться; но только в том случае, если мы его поднимем.

Еще больше обострило проблему видеоэкологии появление телевизора. При этом зрительный ряд телевизионных изображений действует на органы зрения по преимуществу раздражающе и утомляюще. Помимо частоты и быстрой смены кадров и сцен, пробегающих строк, резкой цветовой гаммы, на человека давят с экрана те же самые прямые линии и углы, вставки в виде решеток. На это воздействие накладывается и крайне агрессивная звуковая среда, особенно в рекламе, которая насыщена большим количеством недопустимого для здоровья шума, навязчивых ритмов и примитивных мелодий. К числу факторов, меняющих визуальную среду человека, следует отнести компьютер и сверкание рекламных табло с бегущей строкой и быстрой сменой кадров. Ухудшение визуальной среды действует угнетающе и на детей и на взрослых, но дети бывают менее защищены. Изменение визуальной среды вступает в противоречие с возможностями зрения.

Интенсивность информационного потока сегодня трудно измерить, но очевидно, что в какой мере он растет по мощности, в такой же теряет в качестве содержания. И с этим мощным потоком приходят новые идеалы. Наиболее опасным моментом нравственной агрессии по отношению к детям через средства информации сегодня является реклама стиля и образа жизни. Мы столкнулись сегодня с тем, что та среда информации, которая могла бы воспитывать, подыгрывает самым низменным страстям. А подмена нравственных понятий не сразу становится очевидной для ребенка. Проблема информационной агрессии, это еще и явная или скрытая реклама, подыгрывающая самым примитивным вкусам подростков, чьи вкусы, как правило, не сформированы. Цель ее воздействия – навязывание ложных идеалов, формирование подростковой субкультуры, то есть стиля, в котором «хорошо» заменяется на «круто».

Черты молодежной субкультуры в манере одеваться, и, особенно в жестикуляции должны обратить на себя внимание психологов. Тяготение к одежде на 3-4 размера больше имеет для подростков свое психологическое основание, как желание выглядеть значительнее, однако вид такого «стиляги» вызывает ассоциацию прежде всего с шимпанзе, одетым в человеческую одежду. «Брейк–данс» напоминает акробатические этюды на тему роботов и все тех же обезьян; а жестикуляция стиля «рэп», с невыразительно свисающими пальцами и размашистыми движениями рук, особенно насаждаемая среди подростков, напрямую восходит к движениям передних конечностей приматов. Это, кстати, не случайно, поскольку имитация поведения обезьян, как и большинство сегодняшних ритмических и мелодических традиций восходит к древнейшим культам африканского континента, где до сих пор бытуют обряды поклонения животным, и продолжительные ритуальные пляски, вводящие в транс. Эти ритуалы, как известно, лежат в основе новоафриканского демонического культа «вуду». Сравните это с нашими излюбленными дискотеками, где те же ритмы и движения, роль ритуального костра исполняет световое и лазерное оборудование, а звуковая среда еще и многократно превышает допустимые для здоровья пределы. То есть мы с вами имеем языческие культы на новом техническом уровне. Поэтому призыв стилистов субкультуры идти «в ногу со временем» вызывает вопрос: с каким? Если добавить к идолослужению молодежных культов алкоголь и наркотики, а без них такие увеселения сегодня нельзя себе представить, то агрессивность подростков становится неконтролируемой. Здесь хотелось бы обратиться к еще одной яркой ассоциации – древней языческой Индии, где жест и танец имели особенно глубокое ритуальное значение: это Шива, который, танцуя, разрушает мир. Напрашивается мысль, что сама идея формирования молодежной субкультуры есть способ изменения и опустошения сознания подростков через ритуалы стиля. Причем очевидно, что результатом воздействия таких ритуалов должно стать возвращение к древним языческим культам и сознательный отказ от связи с преемственной отеческой культурой, с ее духовными и нраственными традициями.

Французы, которые еще в 60-70 гг. угодили под обвал рекламных культов, назвали их «Кока Колонизацией». А для нас «Кока Колонизация» еще актуальнее, потому что именно эта корпорация заявила права на Санта – Клауса, сделав своим рекламным символом пародию на святителя Николая. И этот гном с Кока – Колой в руке учит нас встречать Рождество в декабре. Таким образом сегодня реклама делает в России то, что не удалось тевтонскому ордену. А про веселые мерзости Хэллоуина не хочется и говорить.

Недавно встретилось объявление: «В магазине „игрушки“ новое поступление – оружие и супергерои». Это, конечно, вопрос: должны ли игрушки быть оружием? И может ли оружие быть игрушкой? Ведь из жестоких мальчишек герои не вырастают. Может быть, в этом и цель таких игрушек? А то вдруг появится на Руси настоящий герой и закроет «Окна»? И, кстати о супергероях: это ведь жуткие антропоморфные мутанты, и то, что делает их героями, это рельефные мышцы. Кстати, излюбленное американское словечко «супер», всем уже до зевоты надоевшее, является как раз наиболее рекламным по своей природе. У нас теперь мало хорошего, но при этом все супер. Появляется масса видео и игровой продукции, где место главного героя (с которым зритель себя отождествляет), все чаще занимает отрицательный персонаж – некто «крутой»: гора мышц и решимость убивать. Причем подростки не только путают виртуальный мир с реальностью, но даже предпочитают его реальному, поскольку он ярче и увлекательнее, и в нем всегда можно одерживать легкие и блестящие победы, нажимая на кнопки и разбрызгивая врагов по стенам. В виртуальном мире ценность человеческой жизни ничего не значит. Вспомните историю «компьютерного мальчика», убившего свою мать, которая попыталась встать между ним и компьютером. В каждом магазине призывают спасти мир с терминатором, что в переводе значит с «убийцей».

Как известно, насилие, пьянство и разврат являются наиболее губительными факторами для генофонда. А все эти факторы скрытой рекламы у нас наиболее актуальны. В пропаганде секса, как известно, совершается гадкая подмена: естественный стыд именуют ложным, и прилагают усилия к тому, чтобы его преодолеть, поскольку при наличии стыда реклама сексуального опыта среди подростков не будет действенна. Это – главная тема молодежных сериалов, и на этом больше всего играют СИ. Есть верный способ уничтожить плодоношение: раскрыть цветок насильственно, на день или даже на час раньше того, когда он раскроется сам. И тот ребенок, который прежде развития чувств познает так называемые «тайны» секса, уже не познает радости истинной любви. Его понятие о любви будет ущербным. Оно навсегда будет связано со стереотипами желания и удовлетворения, но уже никогда – с верностью, уважением и самопожертвованием. Тот, кто развращает наших детей, знает чего хочет – он уничтожает нас. Хотим мы того или нет, в России успешно реализуется программа ограничения и снижения рождаемости «неполноценных» народов, созданная некогда фашистским идеологом Маргарет Зандер. И результат ее в том, что завтрашние кормильцы и защитники нашего Отечества массово уничтожаются в утробах недозревших матерей, как побочный и нежелательный продукт подросткового сексуального опыта.

Церковь последовательно настаивает на том, чтобы в детях воспитывались скромность, стыдливость и целомудренность. Позиция Церкви заключается в противопоставлении аскетики культу потребительства. Но за лавиной информации многие ли слышат то, что говорит Церковь? Церковь говорит, информационное средство кричит. Церковь говорит: стяжи скромность и трудолюбие. ИС кричит: " — Будь лидером и восхищайся собой". Церковь говорит: будь воздержан, утоляй голод. ИС кричит: верь жажде своей — утоляй аппетит. Церковь говорит: превыше всего любовь. ИС вопит: прежде всего секс. Голос Евангелия сегодня перекрывают виртуальные культы насилия, супергероев и эротики. Причем, заметьте, сегодня эротикой называют то, что лет двадцать назад называли порнографией. С нашим телевидением в этом отношении складывается ситуация чрезвычайная, поскольку в тех странах, где создают такую продукцию, ее демонстрируют исключительно по коммерческим каналам, которых у нас не существует. И главными противниками духовного и нравственного воспитания детей сегодня выступают как раз те средства информации, которые некогда были призваны служить их воспитанию, но ныне, подчиняясь коммерции, уже не отвечают за содержание.

Давайте не будем снимать с себя вины, говоря, что «так уж случилось» или что «жизнь такая». Мы все в ответе перед Богом за свою жизнь и ее содержание, и каждый из нас вправе требовать, чтобы вредное и безнравственное не попадало на глаза детям и не засоряло их уши. А безнравственное попадает им на глаза потому, что это бывает интересно нам. И они видят и слышат только то, что смотрим и слушаем мы. И наши интересы становятся их идеологией. Так что тащить за ухо от телевизора надобно не детей а взрослых. И еще следует помнить, что идеология потребительства становится идеологией криминала, служит криминализации общества. Я, например, в нашем городе не люблю пользоваться маршрутными такси, потому что в них постоянно крутят жалостливые песни про трудную воровскую жизнь. Проедешь пару остановок, и, словно на зоне побывал. Может быть, справедливости ради, следует, садясь в маршрутку, называть воровскую масть и демонстировать наколки, чтобы все было «по понятиям»? Путь блатных возят бесплатно под их блатные песни, но пусть детей не делают блатными.

Нередко слышится вопрос о том, не следует ли во имя спасения души уничтожить СИ вообще. И, хотя такой вывод напрашивается, все же следует сказать, что вещи не бывают сами по себе неугодны Богу, если они не созданы специально с такой целью, чтобы погубить человека. Да и невозможно сегодня отделить человека от источника информации в условиях нынешней цивилизации. Как в греческой сказке: то, что скажешь в ямку, прошепчет трава и разнесет ветер. Телевизор и компьютер, это, прежде всего – инструменты, и от человека зависит употребление их во благо или во вред. С помощью компьютера создаются книги, но тот же самый компьютер может служить злу, если им развращать, использовать его, как отмычку и совершать с его помощью преступления.

Так же и с телевизором. Следует усвоить главное духовное правило в отношении ко всем вещам, и к телевизору в том числе: мы сами должны владеть вещами, и не должны допускать того чтобы вещи владели нами, а через них, как это обычно бывает, нами управлял диавол. Мы имеем дарованную Богом свободу выбирать, и в том числе, что смотреть. Если мы выбираем доброе, то это значит, что мы владеем своими вещами и своим выбором; а если выбираем злое, то это явный признак того, что мы не свободны, и вещи служат средством нашего порабощения. Проверьте каждый себя, насколько вы свободны: если на первом месте у вас не телевизор, а молитвы и книги; если вы не садитесь, оставив все дела, смотреть сериалы; если вы способны по крайней мере на время поста обойтись без телевизора; если имеете власть и волю выключить его, когда видите, что передача содержит злое или непристойное, то, вероятно, вы не в состоянии рабства. И если вы свободны в выборе того, что смотреть, то телевизор вам повредить не сможет. Но сегодня по отношению к детям вопрос должен быть поставлен так, чтобы родители руководили их выбором не методом безоговорочного запрещения, что лишь возгреет их любопытство, а через доверие и терпеливое сотрудничество, через путеводительство к благородным идеям и образам. Если все же нет иного способа вернуть свободу себе и своим детям, то, вероятно, лучше будет избавиться от того, что служит кандалами.

www.ronl.ru

Реферат: Смотреть и видеть

Свящ. Пафнутий Жуков

Визуальная среда имеет для нас огромное воспитательное значение. Насыщенность зрительными элементами, и их гармоничное сочетание оказывает воздействие на состояние человека, то есть действует как любой другой экологический фактор, составляющий среду обитания человека. Традиционная и идеальная в своей природе визуальная среда для России, это безгранично просторные сельские пейзажи и интерьеры православного храма. Доминантой визуальной среды русского человека была икона. Это образ идеала, взрастивший великих святых, героев и художников. Сегодня, когда умирают российские деревни, открытие себя в мире для русского человека происходит преимущественно в городе, где атрибутика внешнего мира самым радикальным образом стандартизируется.

Опасность изменения визуальной среды заключается в невыразительности и примитивизации визуального фона, что неизбежно производит угнетающее влияние на настроение, психику и умственные способности детей; и, в свою очередь, действует на них, как возбудитель агрессии. Актуальность проблемы видеоэкологии еще и в том, что до сих пор не разработаны нормативные документы по формированию визуальной среды, нет требований по допустимым отклонениям, в частности по допустимым размерам гомогенных и агрессивных полей в городской архитектуре. Возможно теперь, когда типовое строительство начало сдавать позиции, этот вопрос начнет решаться; но только в том случае, если мы его поднимем.

Еще больше обострило проблему видеоэкологии появление телевизора. При этом зрительный ряд телевизионных изображений действует на органы зрения по преимуществу раздражающе и утомляюще. Помимо частоты и быстрой смены кадров и сцен, пробегающих строк, резкой цветовой гаммы, на человека давят с экрана те же самые прямые линии и углы, вставки в виде решеток. На это воздействие накладывается и крайне агрессивная звуковая среда, особенно в рекламе, которая насыщена большим количеством недопустимого для здоровья шума, навязчивых ритмов и примитивных мелодий. К числу факторов, меняющих визуальную среду человека, следует отнести компьютер и сверкание рекламных табло с бегущей строкой и быстрой сменой кадров. Ухудшение визуальной среды действует угнетающе и на детей и на взрослых, но дети бывают менее защищены. Изменение визуальной среды вступает в противоречие с возможностями зрения.

Интенсивность информационного потока сегодня трудно измерить, но очевидно, что в какой мере он растет по мощности, в такой же теряет в качестве содержания. И с этим мощным потоком приходят новые идеалы. Наиболее опасным моментом нравственной агрессии по отношению к детям через средства информации сегодня является реклама стиля и образа жизни. Мы столкнулись сегодня с тем, что та среда информации, которая могла бы воспитывать, подыгрывает самым низменным страстям. А подмена нравственных понятий не сразу становится очевидной для ребенка. Проблема информационной агрессии, это еще и явная или скрытая реклама, подыгрывающая самым примитивным вкусам подростков, чьи вкусы, как правило, не сформированы. Цель ее воздействия – навязывание ложных идеалов, формирование подростковой субкультуры, то есть стиля, в котором "хорошо" заменяется на "круто".

Возможно вы искали - Реферат: Из истории возникновения и развития понятия «гражданское общество»

Черты молодежной субкультуры в манере одеваться, и, особенно в жестикуляции должны обратить на себя внимание психологов. Тяготение к одежде на 3-4 размера больше имеет для подростков свое психологическое основание, как желание выглядеть значительнее, однако вид такого "стиляги" вызывает ассоциацию прежде всего с шимпанзе, одетым в человеческую одежду. "Брейк–данс" напоминает акробатические этюды на тему роботов и все тех же обезьян; а жестикуляция стиля "рэп", с невыразительно свисающими пальцами и размашистыми движениями рук, особенно насаждаемая среди подростков, напрямую восходит к движениям передних конечностей приматов. Это, кстати, не случайно, поскольку имитация поведения обезьян, как и большинство сегодняшних ритмических и мелодических традиций восходит к древнейшим культам африканского континента, где до сих пор бытуют обряды поклонения животным, и продолжительные ритуальные пляски, вводящие в транс. Эти ритуалы, как известно, лежат в основе новоафриканского демонического культа "вуду". Сравните это с нашими излюбленными дискотеками, где те же ритмы и движения, роль ритуального костра исполняет световое и лазерное оборудование, а звуковая среда еще и многократно превышает допустимые для здоровья пределы. То есть мы с вами имеем языческие культы на новом техническом уровне. Поэтому призыв стилистов субкультуры идти "в ногу со временем" вызывает вопрос: с каким? Если добавить к идолослужению молодежных культов алкоголь и наркотики, а без них такие увеселения сегодня нельзя себе представить, то агрессивность подростков становится неконтролируемой. Здесь хотелось бы обратиться к еще одной яркой ассоциации – древней языческой Индии, где жест и танец имели особенно глубокое ритуальное значение: это Шива, который, танцуя, разрушает мир. Напрашивается мысль, что сама идея формирования молодежной субкультуры есть способ изменения и опустошения сознания подростков через ритуалы стиля. Причем очевидно, что результатом воздействия таких ритуалов должно стать возвращение к древним языческим культам и сознательный отказ от связи с преемственной отеческой культурой, с ее духовными и нраственными традициями.

Французы, которые еще в 60-70 гг. угодили под обвал рекламных культов, назвали их "Кока Колонизацией". А для нас "Кока Колонизация" еще актуальнее, потому что именно эта корпорация заявила права на Санта – Клауса, сделав своим рекламным символом пародию на святителя Николая. И этот гном с Кока – Колой в руке учит нас встречать Рождество в декабре. Таким образом сегодня реклама делает в России то, что не удалось тевтонскому ордену. А про веселые мерзости Хэллоуина не хочется и говорить.

Недавно встретилось объявление: "В магазине "игрушки" новое поступление – оружие и супергерои". Это, конечно, вопрос: должны ли игрушки быть оружием? И может ли оружие быть игрушкой? Ведь из жестоких мальчишек герои не вырастают. Может быть, в этом и цель таких игрушек? А то вдруг появится на Руси настоящий герой и закроет "Окна"? И, кстати о супергероях: это ведь жуткие антропоморфные мутанты, и то, что делает их героями, это рельефные мышцы. Кстати, излюбленное американское словечко "супер", всем уже до зевоты надоевшее, является как раз наиболее рекламным по своей природе. У нас теперь мало хорошего, но при этом все супер. Появляется масса видео и игровой продукции, где место главного героя (с которым зритель себя отождествляет), все чаще занимает отрицательный персонаж – некто "крутой": гора мышц и решимость убивать. Причем подростки не только путают виртуальный мир с реальностью, но даже предпочитают его реальному, поскольку он ярче и увлекательнее, и в нем всегда можно одерживать легкие и блестящие победы, нажимая на кнопки и разбрызгивая врагов по стенам. В виртуальном мире ценность человеческой жизни ничего не значит. Вспомните историю "компьютерного мальчика", убившего свою мать, которая попыталась встать между ним и компьютером. В каждом магазине призывают спасти мир с терминатором, что в переводе значит с "убийцей".

Как известно, насилие, пьянство и разврат являются наиболее губительными факторами для генофонда. А все эти факторы скрытой рекламы у нас наиболее актуальны. В пропаганде секса, как известно, совершается гадкая подмена: естественный стыд именуют ложным, и прилагают усилия к тому, чтобы его преодолеть, поскольку при наличии стыда реклама сексуального опыта среди подростков не будет действенна. Это – главная тема молодежных сериалов, и на этом больше всего играют СИ. Есть верный способ уничтожить плодоношение: раскрыть цветок насильственно, на день или даже на час раньше того, когда он раскроется сам. И тот ребенок, который прежде развития чувств познает так называемые "тайны" секса, уже не познает радости истинной любви. Его понятие о любви будет ущербным. Оно навсегда будет связано со стереотипами желания и удовлетворения, но уже никогда – с верностью, уважением и самопожертвованием. Тот, кто развращает наших детей, знает чего хочет – он уничтожает нас. Хотим мы того или нет, в России успешно реализуется программа ограничения и снижения рождаемости "неполноценных" народов, созданная некогда фашистским идеологом Маргарет Зандер. И результат ее в том, что завтрашние кормильцы и защитники нашего Отечества массово уничтожаются в утробах недозревших матерей, как побочный и нежелательный продукт подросткового сексуального опыта.

Церковь последовательно настаивает на том, чтобы в детях воспитывались скромность, стыдливость и целомудренность. Позиция Церкви заключается в противопоставлении аскетики культу потребительства. Но за лавиной информации многие ли слышат то, что говорит Церковь? Церковь говорит, информационное средство кричит. Церковь говорит: стяжи скромность и трудолюбие. ИС кричит: " - Будь лидером и восхищайся собой". Церковь говорит: будь воздержан, утоляй голод. ИС кричит: верь жажде своей - утоляй аппетит. Церковь говорит: превыше всего любовь. ИС вопит: прежде всего секс. Голос Евангелия сегодня перекрывают виртуальные культы насилия, супергероев и эротики. Причем, заметьте, сегодня эротикой называют то, что лет двадцать назад называли порнографией. С нашим телевидением в этом отношении складывается ситуация чрезвычайная, поскольку в тех странах, где создают такую продукцию, ее демонстрируют исключительно по коммерческим каналам, которых у нас не существует. И главными противниками духовного и нравственного воспитания детей сегодня выступают как раз те средства информации, которые некогда были призваны служить их воспитанию, но ныне, подчиняясь коммерции, уже не отвечают за содержание.

Похожий материал - Реферат: Еще раз о понимании: герменевтика и «панпсихизм»

Давайте не будем снимать с себя вины, говоря, что "так уж случилось" или что "жизнь такая". Мы все в ответе перед Богом за свою жизнь и ее содержание, и каждый из нас вправе требовать, чтобы вредное и безнравственное не попадало на глаза детям и не засоряло их уши. А безнравственное попадает им на глаза потому, что это бывает интересно нам. И они видят и слышат только то, что смотрим и слушаем мы. И наши интересы становятся их идеологией. Так что тащить за ухо от телевизора надобно не детей а взрослых. И еще следует помнить, что идеология потребительства становится идеологией криминала, служит криминализации общества. Я, например, в нашем городе не люблю пользоваться маршрутными такси, потому что в них постоянно крутят жалостливые песни про трудную воровскую жизнь. Проедешь пару остановок, и, словно на зоне побывал. Может быть, справедливости ради, следует, садясь в маршрутку, называть воровскую масть и демонстировать наколки, чтобы все было "по понятиям"? Путь блатных возят бесплатно под их блатные песни, но пусть детей не делают блатными.

Нередко слышится вопрос о том, не следует ли во имя спасения души уничтожить СИ вообще. И, хотя такой вывод напрашивается, все же следует сказать, что вещи не бывают сами по себе неугодны Богу, если они не созданы специально с такой целью, чтобы погубить человека. Да и невозможно сегодня отделить человека от источника информации в условиях нынешней цивилизации. Как в греческой сказке: то, что скажешь в ямку, прошепчет трава и разнесет ветер. Телевизор и компьютер, это, прежде всего – инструменты, и от человека зависит употребление их во благо или во вред. С помощью компьютера создаются книги, но тот же самый компьютер может служить злу, если им развращать, использовать его, как отмычку и совершать с его помощью преступления.

Так же и с телевизором. Следует усвоить главное духовное правило в отношении ко всем вещам, и к телевизору в том числе: мы сами должны владеть вещами, и не должны допускать того чтобы вещи владели нами, а через них, как это обычно бывает, нами управлял диавол. Мы имеем дарованную Богом свободу выбирать, и в том числе, что смотреть. Если мы выбираем доброе, то это значит, что мы владеем своими вещами и своим выбором; а если выбираем злое, то это явный признак того, что мы не свободны, и вещи служат средством нашего порабощения. Проверьте каждый себя, насколько вы свободны: если на первом месте у вас не телевизор, а молитвы и книги; если вы не садитесь, оставив все дела, смотреть сериалы; если вы способны по крайней мере на время поста обойтись без телевизора; если имеете власть и волю выключить его, когда видите, что передача содержит злое или непристойное, то, вероятно, вы не в состоянии рабства. И если вы свободны в выборе того, что смотреть, то телевизор вам повредить не сможет. Но сегодня по отношению к детям вопрос должен быть поставлен так, чтобы родители руководили их выбором не методом безоговорочного запрещения, что лишь возгреет их любопытство, а через доверие и терпеливое сотрудничество, через путеводительство к благородным идеям и образам. Если все же нет иного способа вернуть свободу себе и своим детям, то, вероятно, лучше будет избавиться от того, что служит кандалами.

cwetochki.ru

Реферат Смотреть и видеть

Свящ. Пафнутий Жуков

Визуальная среда имеет для нас огромное воспитательное значение. Насыщенность зрительными элементами, и их гармоничное сочетание оказывает воздействие на состояние человека, то есть действует как любой другой экологический фактор, составляющий среду обитания человека. Традиционная и идеальная в своей природе визуальная среда для России, это безгранично просторные сельские пейзажи и интерьеры православного храма. Доминантой визуальной среды русского человека была икона. Это образ идеала, взрастивший великих святых, героев и художников. Сегодня, когда умирают российские деревни, открытие себя в мире для русского человека происходит преимущественно в городе, где атрибутика внешнего мира самым радикальным образом стандартизируется.

Опасность изменения визуальной среды заключается в невыразительности и примитивизации визуального фона, что неизбежно производит угнетающее влияние на настроение, психику и умственные способности детей; и, в свою очередь, действует на них, как возбудитель агрессии. Актуальность проблемы видеоэкологии еще и в том, что до сих пор не разработаны нормативные документы по формированию визуальной среды, нет требований по допустимым отклонениям, в частности по допустимым размерам гомогенных и агрессивных полей в городской архитектуре. Возможно теперь, когда типовое строительство начало сдавать позиции, этот вопрос начнет решаться; но только в том случае, если мы его поднимем.

Еще больше обострило проблему видеоэкологии появление телевизора. При этом зрительный ряд телевизионных изображений действует на органы зрения по преимуществу раздражающе и утомляюще. Помимо частоты и быстрой смены кадров и сцен, пробегающих строк, резкой цветовой гаммы, на человека давят с экрана те же самые прямые линии и углы, вставки в виде решеток. На это воздействие накладывается и крайне агрессивная звуковая среда, особенно в рекламе, которая насыщена большим количеством недопустимого для здоровья шума, навязчивых ритмов и примитивных мелодий. К числу факторов, меняющих визуальную среду человека, следует отнести компьютер и сверкание рекламных табло с бегущей строкой и быстрой сменой кадров. Ухудшение визуальной среды действует угнетающе и на детей и на взрослых, но дети бывают менее защищены. Изменение визуальной среды вступает в противоречие с возможностями зрения.

Интенсивность информационного потока сегодня трудно измерить, но очевидно, что в какой мере он растет по мощности, в такой же теряет в качестве содержания. И с этим мощным потоком приходят новые идеалы. Наиболее опасным моментом нравственной агрессии по отношению к детям через средства информации сегодня является реклама стиля и образа жизни. Мы столкнулись сегодня с тем, что та среда информации, которая могла бы воспитывать, подыгрывает самым низменным страстям. А подмена нравственных понятий не сразу становится очевидной для ребенка. Проблема информационной агрессии, это еще и явная или скрытая реклама, подыгрывающая самым примитивным вкусам подростков, чьи вкусы, как правило, не сформированы. Цель ее воздействия – навязывание ложных идеалов, формирование подростковой субкультуры, то есть стиля, в котором "хорошо" заменяется на "круто".

Черты молодежной субкультуры в манере одеваться, и, особенно в жестикуляции должны обратить на себя внимание психологов. Тяготение к одежде на 3-4 размера больше имеет для подростков свое психологическое основание, как желание выглядеть значительнее, однако вид такого "стиляги" вызывает ассоциацию прежде всего с шимпанзе, одетым в человеческую одежду. "Брейк–данс" напоминает акробатические этюды на тему роботов и все тех же обезьян; а жестикуляция стиля "рэп", с невыразительно свисающими пальцами и размашистыми движениями рук, особенно насаждаемая среди подростков, напрямую восходит к движениям передних конечностей приматов. Это, кстати, не случайно, поскольку имитация поведения обезьян, как и большинство сегодняшних ритмических и мелодических традиций восходит к древнейшим культам африканского континента, где до сих пор бытуют обряды поклонения животным, и продолжительные ритуальные пляски, вводящие в транс. Эти ритуалы, как известно, лежат в основе новоафриканского демонического культа "вуду". Сравните это с нашими излюбленными дискотеками, где те же ритмы и движения, роль ритуального костра исполняет световое и лазерное оборудование, а звуковая среда еще и многократно превышает допустимые для здоровья пределы. То есть мы с вами имеем языческие культы на новом техническом уровне. Поэтому призыв стилистов субкультуры идти "в ногу со временем" вызывает вопрос: с каким? Если добавить к идолослужению молодежных культов алкоголь и наркотики, а без них такие увеселения сегодня нельзя себе представить, то агрессивность подростков становится неконтролируемой. Здесь хотелось бы обратиться к еще одной яркой ассоциации – древней языческой Индии, где жест и танец имели особенно глубокое ритуальное значение: это Шива, который, танцуя, разрушает мир. Напрашивается мысль, что сама идея формирования молодежной субкультуры есть способ изменения и опустошения сознания подростков через ритуалы стиля. Причем очевидно, что результатом воздействия таких ритуалов должно стать возвращение к древним языческим культам и сознательный отказ от связи с преемственной отеческой культурой, с ее духовными и нраственными традициями.

Французы, которые еще в 60-70 гг. угодили под обвал рекламных культов, назвали их "Кока Колонизацией". А для нас "Кока Колонизация" еще актуальнее, потому что именно эта корпорация заявила права на Санта – Клауса, сделав своим рекламным символом пародию на святителя Николая. И этот гном с Кока – Колой в руке учит нас встречать Рождество в декабре. Таким образом сегодня реклама делает в России то, что не удалось тевтонскому ордену. А про веселые мерзости Хэллоуина не хочется и говорить.

Недавно встретилось объявление: "В магазине "игрушки" новое поступление – оружие и супергерои". Это, конечно, вопрос: должны ли игрушки быть оружием? И может ли оружие быть игрушкой? Ведь из жестоких мальчишек герои не вырастают. Может быть, в этом и цель таких игрушек? А то вдруг появится на Руси настоящий герой и закроет "Окна"? И, кстати о супергероях: это ведь жуткие антропоморфные мутанты, и то, что делает их героями, это рельефные мышцы. Кстати, излюбленное американское словечко "супер", всем уже до зевоты надоевшее, является как раз наиболее рекламным по своей природе. У нас теперь мало хорошего, но при этом все супер. Появляется масса видео и игровой продукции, где место главного героя (с которым зритель себя отождествляет), все чаще занимает отрицательный персонаж – некто "крутой": гора мышц и решимость убивать. Причем подростки не только путают виртуальный мир с реальностью, но даже предпочитают его реальному, поскольку он ярче и увлекательнее, и в нем всегда можно одерживать легкие и блестящие победы, нажимая на кнопки и разбрызгивая врагов по стенам. В виртуальном мире ценность человеческой жизни ничего не значит. Вспомните историю "компьютерного мальчика", убившего свою мать, которая попыталась встать между ним и компьютером. В каждом магазине призывают спасти мир с терминатором, что в переводе значит с "убийцей".

Как известно, насилие, пьянство и разврат являются наиболее губительными факторами для генофонда. А все эти факторы скрытой рекламы у нас наиболее актуальны. В пропаганде секса, как известно, совершается гадкая подмена: естественный стыд именуют ложным, и прилагают усилия к тому, чтобы его преодолеть, поскольку при наличии стыда реклама сексуального опыта среди подростков не будет действенна. Это – главная тема молодежных сериалов, и на этом больше всего играют СИ. Есть верный способ уничтожить плодоношение: раскрыть цветок насильственно, на день или даже на час раньше того, когда он раскроется сам. И тот ребенок, который прежде развития чувств познает так называемые "тайны" секса, уже не познает радости истинной любви. Его понятие о любви будет ущербным. Оно навсегда будет связано со стереотипами желания и удовлетворения, но уже никогда – с верностью, уважением и самопожертвованием. Тот, кто развращает наших детей, знает чего хочет – он уничтожает нас. Хотим мы того или нет, в России успешно реализуется программа ограничения и снижения рождаемости "неполноценных" народов, созданная некогда фашистским идеологом Маргарет Зандер. И результат ее в том, что завтрашние кормильцы и защитники нашего Отечества массово уничтожаются в утробах недозревших матерей, как побочный и нежелательный продукт подросткового сексуального опыта.

Церковь последовательно настаивает на том, чтобы в детях воспитывались скромность, стыдливость и целомудренность. Позиция Церкви заключается в противопоставлении аскетики культу потребительства. Но за лавиной информации многие ли слышат то, что говорит Церковь? Церковь говорит, информационное средство кричит. Церковь говорит: стяжи скромность и трудолюбие. ИС кричит: " - Будь лидером и восхищайся собой". Церковь говорит: будь воздержан, утоляй голод. ИС кричит: верь жажде своей - утоляй аппетит. Церковь говорит: превыше всего любовь. ИС вопит: прежде всего секс. Голос Евангелия сегодня перекрывают виртуальные культы насилия, супергероев и эротики. Причем, заметьте, сегодня эротикой называют то, что лет двадцать назад называли порнографией. С нашим телевидением в этом отношении складывается ситуация чрезвычайная, поскольку в тех странах, где создают такую продукцию, ее демонстрируют исключительно по коммерческим каналам, которых у нас не существует. И главными противниками духовного и нравственного воспитания детей сегодня выступают как раз те средства информации, которые некогда были призваны служить их воспитанию, но ныне, подчиняясь коммерции, уже не отвечают за содержание.

Давайте не будем снимать с себя вины, говоря, что "так уж случилось" или что "жизнь такая". Мы все в ответе перед Богом за свою жизнь и ее содержание, и каждый из нас вправе требовать, чтобы вредное и безнравственное не попадало на глаза детям и не засоряло их уши. А безнравственное попадает им на глаза потому, что это бывает интересно нам. И они видят и слышат только то, что смотрим и слушаем мы. И наши интересы становятся их идеологией. Так что тащить за ухо от телевизора надобно не детей а взрослых. И еще следует помнить, что идеология потребительства становится идеологией криминала, служит криминализации общества. Я, например, в нашем городе не люблю пользоваться маршрутными такси, потому что в них постоянно крутят жалостливые песни про трудную воровскую жизнь. Проедешь пару остановок, и, словно на зоне побывал. Может быть, справедливости ради, следует, садясь в маршрутку, называть воровскую масть и демонстировать наколки, чтобы все было "по понятиям"? Путь блатных возят бесплатно под их блатные песни, но пусть детей не делают блатными.

Нередко слышится вопрос о том, не следует ли во имя спасения души уничтожить СИ вообще. И, хотя такой вывод напрашивается, все же следует сказать, что вещи не бывают сами по себе неугодны Богу, если они не созданы специально с такой целью, чтобы погубить человека. Да и невозможно сегодня отделить человека от источника информации в условиях нынешней цивилизации. Как в греческой сказке: то, что скажешь в ямку, прошепчет трава и разнесет ветер. Телевизор и компьютер, это, прежде всего – инструменты, и от человека зависит употребление их во благо или во вред. С помощью компьютера создаются книги, но тот же самый компьютер может служить злу, если им развращать, использовать его, как отмычку и совершать с его помощью преступления.

Так же и с телевизором. Следует усвоить главное духовное правило в отношении ко всем вещам, и к телевизору в том числе: мы сами должны владеть вещами, и не должны допускать того чтобы вещи владели нами, а через них, как это обычно бывает, нами управлял диавол. Мы имеем дарованную Богом свободу выбирать, и в том числе, что смотреть. Если мы выбираем доброе, то это значит, что мы владеем своими вещами и своим выбором; а если выбираем злое, то это явный признак того, что мы не свободны, и вещи служат средством нашего порабощения. Проверьте каждый себя, насколько вы свободны: если на первом месте у вас не телевизор, а молитвы и книги; если вы не садитесь, оставив все дела, смотреть сериалы; если вы способны по крайней мере на время поста обойтись без телевизора; если имеете власть и волю выключить его, когда видите, что передача содержит злое или непристойное, то, вероятно, вы не в состоянии рабства. И если вы свободны в выборе того, что смотреть, то телевизор вам повредить не сможет. Но сегодня по отношению к детям вопрос должен быть поставлен так, чтобы родители руководили их выбором не методом безоговорочного запрещения, что лишь возгреет их любопытство, а через доверие и терпеливое сотрудничество, через путеводительство к благородным идеям и образам. Если все же нет иного способа вернуть свободу себе и своим детям, то, вероятно, лучше будет избавиться от того, что служит кандалами.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/

bukvasha.ru

Доклад - Смотреть и видеть

Свящ. Пафнутий Жуков

Визуальная среда имеет для нас огромное воспитательное значение. Насыщенность зрительными элементами, и их гармоничное сочетание оказывает воздействие на состояние человека, то есть действует как любой другой экологический фактор, составляющий среду обитания человека. Традиционная и идеальная в своей природе визуальная среда для России, это безгранично просторные сельские пейзажи и интерьеры православного храма. Доминантой визуальной среды русского человека была икона. Это образ идеала, взрастивший великих святых, героев и художников. Сегодня, когда умирают российские деревни, открытие себя в мире для русского человека происходит преимущественно в городе, где атрибутика внешнего мира самым радикальным образом стандартизируется.

Опасность изменения визуальной среды заключается в невыразительности и примитивизации визуального фона, что неизбежно производит угнетающее влияние на настроение, психику и умственные способности детей; и, в свою очередь, действует на них, как возбудитель агрессии. Актуальность проблемы видеоэкологии еще и в том, что до сих пор не разработаны нормативные документы по формированию визуальной среды, нет требований по допустимым отклонениям, в частности по допустимым размерам гомогенных и агрессивных полей в городской архитектуре. Возможно теперь, когда типовое строительство начало сдавать позиции, этот вопрос начнет решаться; но только в том случае, если мы его поднимем.

Еще больше обострило проблему видеоэкологии появление телевизора. При этом зрительный ряд телевизионных изображений действует на органы зрения по преимуществу раздражающе и утомляюще. Помимо частоты и быстрой смены кадров и сцен, пробегающих строк, резкой цветовой гаммы, на человека давят с экрана те же самые прямые линии и углы, вставки в виде решеток. На это воздействие накладывается и крайне агрессивная звуковая среда, особенно в рекламе, которая насыщена большим количеством недопустимого для здоровья шума, навязчивых ритмов и примитивных мелодий. К числу факторов, меняющих визуальную среду человека, следует отнести компьютер и сверкание рекламных табло с бегущей строкой и быстрой сменой кадров. Ухудшение визуальной среды действует угнетающе и на детей и на взрослых, но дети бывают менее защищены. Изменение визуальной среды вступает в противоречие с возможностями зрения.

Интенсивность информационного потока сегодня трудно измерить, но очевидно, что в какой мере он растет по мощности, в такой же теряет в качестве содержания. И с этим мощным потоком приходят новые идеалы. Наиболее опасным моментом нравственной агрессии по отношению к детям через средства информации сегодня является реклама стиля и образа жизни. Мы столкнулись сегодня с тем, что та среда информации, которая могла бы воспитывать, подыгрывает самым низменным страстям. А подмена нравственных понятий не сразу становится очевидной для ребенка. Проблема информационной агрессии, это еще и явная или скрытая реклама, подыгрывающая самым примитивным вкусам подростков, чьи вкусы, как правило, не сформированы. Цель ее воздействия – навязывание ложных идеалов, формирование подростковой субкультуры, то есть стиля, в котором «хорошо» заменяется на «круто».

Черты молодежной субкультуры в манере одеваться, и, особенно в жестикуляции должны обратить на себя внимание психологов. Тяготение к одежде на 3-4 размера больше имеет для подростков свое психологическое основание, как желание выглядеть значительнее, однако вид такого «стиляги» вызывает ассоциацию прежде всего с шимпанзе, одетым в человеческую одежду. «Брейк–данс» напоминает акробатические этюды на тему роботов и все тех же обезьян; а жестикуляция стиля «рэп», с невыразительно свисающими пальцами и размашистыми движениями рук, особенно насаждаемая среди подростков, напрямую восходит к движениям передних конечностей приматов. Это, кстати, не случайно, поскольку имитация поведения обезьян, как и большинство сегодняшних ритмических и мелодических традиций восходит к древнейшим культам африканского континента, где до сих пор бытуют обряды поклонения животным, и продолжительные ритуальные пляски, вводящие в транс. Эти ритуалы, как известно, лежат в основе новоафриканского демонического культа «вуду». Сравните это с нашими излюбленными дискотеками, где те же ритмы и движения, роль ритуального костра исполняет световое и лазерное оборудование, а звуковая среда еще и многократно превышает допустимые для здоровья пределы. То есть мы с вами имеем языческие культы на новом техническом уровне. Поэтому призыв стилистов субкультуры идти «в ногу со временем» вызывает вопрос: с каким? Если добавить к идолослужению молодежных культов алкоголь и наркотики, а без них такие увеселения сегодня нельзя себе представить, то агрессивность подростков становится неконтролируемой. Здесь хотелось бы обратиться к еще одной яркой ассоциации – древней языческой Индии, где жест и танец имели особенно глубокое ритуальное значение: это Шива, который, танцуя, разрушает мир. Напрашивается мысль, что сама идея формирования молодежной субкультуры есть способ изменения и опустошения сознания подростков через ритуалы стиля. Причем очевидно, что результатом воздействия таких ритуалов должно стать возвращение к древним языческим культам и сознательный отказ от связи с преемственной отеческой культурой, с ее духовными и нраственными традициями.

Французы, которые еще в 60-70 гг. угодили под обвал рекламных культов, назвали их «Кока Колонизацией». А для нас «Кока Колонизация» еще актуальнее, потому что именно эта корпорация заявила права на Санта – Клауса, сделав своим рекламным символом пародию на святителя Николая. И этот гном с Кока – Колой в руке учит нас встречать Рождество в декабре. Таким образом сегодня реклама делает в России то, что не удалось тевтонскому ордену. А про веселые мерзости Хэллоуина не хочется и говорить.

Недавно встретилось объявление: «В магазине „игрушки“ новое поступление – оружие и супергерои». Это, конечно, вопрос: должны ли игрушки быть оружием? И может ли оружие быть игрушкой? Ведь из жестоких мальчишек герои не вырастают. Может быть, в этом и цель таких игрушек? А то вдруг появится на Руси настоящий герой и закроет «Окна»? И, кстати о супергероях: это ведь жуткие антропоморфные мутанты, и то, что делает их героями, это рельефные мышцы. Кстати, излюбленное американское словечко «супер», всем уже до зевоты надоевшее, является как раз наиболее рекламным по своей природе. У нас теперь мало хорошего, но при этом все супер. Появляется масса видео и игровой продукции, где место главного героя (с которым зритель себя отождествляет), все чаще занимает отрицательный персонаж – некто «крутой»: гора мышц и решимость убивать. Причем подростки не только путают виртуальный мир с реальностью, но даже предпочитают его реальному, поскольку он ярче и увлекательнее, и в нем всегда можно одерживать легкие и блестящие победы, нажимая на кнопки и разбрызгивая врагов по стенам. В виртуальном мире ценность человеческой жизни ничего не значит. Вспомните историю «компьютерного мальчика», убившего свою мать, которая попыталась встать между ним и компьютером. В каждом магазине призывают спасти мир с терминатором, что в переводе значит с «убийцей».

Как известно, насилие, пьянство и разврат являются наиболее губительными факторами для генофонда. А все эти факторы скрытой рекламы у нас наиболее актуальны. В пропаганде секса, как известно, совершается гадкая подмена: естественный стыд именуют ложным, и прилагают усилия к тому, чтобы его преодолеть, поскольку при наличии стыда реклама сексуального опыта среди подростков не будет действенна. Это – главная тема молодежных сериалов, и на этом больше всего играют СИ. Есть верный способ уничтожить плодоношение: раскрыть цветок насильственно, на день или даже на час раньше того, когда он раскроется сам. И тот ребенок, который прежде развития чувств познает так называемые «тайны» секса, уже не познает радости истинной любви. Его понятие о любви будет ущербным. Оно навсегда будет связано со стереотипами желания и удовлетворения, но уже никогда – с верностью, уважением и самопожертвованием. Тот, кто развращает наших детей, знает чего хочет – он уничтожает нас. Хотим мы того или нет, в России успешно реализуется программа ограничения и снижения рождаемости «неполноценных» народов, созданная некогда фашистским идеологом Маргарет Зандер. И результат ее в том, что завтрашние кормильцы и защитники нашего Отечества массово уничтожаются в утробах недозревших матерей, как побочный и нежелательный продукт подросткового сексуального опыта.

Церковь последовательно настаивает на том, чтобы в детях воспитывались скромность, стыдливость и целомудренность. Позиция Церкви заключается в противопоставлении аскетики культу потребительства. Но за лавиной информации многие ли слышат то, что говорит Церковь? Церковь говорит, информационное средство кричит. Церковь говорит: стяжи скромность и трудолюбие. ИС кричит: " — Будь лидером и восхищайся собой". Церковь говорит: будь воздержан, утоляй голод. ИС кричит: верь жажде своей — утоляй аппетит. Церковь говорит: превыше всего любовь. ИС вопит: прежде всего секс. Голос Евангелия сегодня перекрывают виртуальные культы насилия, супергероев и эротики. Причем, заметьте, сегодня эротикой называют то, что лет двадцать назад называли порнографией. С нашим телевидением в этом отношении складывается ситуация чрезвычайная, поскольку в тех странах, где создают такую продукцию, ее демонстрируют исключительно по коммерческим каналам, которых у нас не существует. И главными противниками духовного и нравственного воспитания детей сегодня выступают как раз те средства информации, которые некогда были призваны служить их воспитанию, но ныне, подчиняясь коммерции, уже не отвечают за содержание.

Давайте не будем снимать с себя вины, говоря, что «так уж случилось» или что «жизнь такая». Мы все в ответе перед Богом за свою жизнь и ее содержание, и каждый из нас вправе требовать, чтобы вредное и безнравственное не попадало на глаза детям и не засоряло их уши. А безнравственное попадает им на глаза потому, что это бывает интересно нам. И они видят и слышат только то, что смотрим и слушаем мы. И наши интересы становятся их идеологией. Так что тащить за ухо от телевизора надобно не детей а взрослых. И еще следует помнить, что идеология потребительства становится идеологией криминала, служит криминализации общества. Я, например, в нашем городе не люблю пользоваться маршрутными такси, потому что в них постоянно крутят жалостливые песни про трудную воровскую жизнь. Проедешь пару остановок, и, словно на зоне побывал. Может быть, справедливости ради, следует, садясь в маршрутку, называть воровскую масть и демонстировать наколки, чтобы все было «по понятиям»? Путь блатных возят бесплатно под их блатные песни, но пусть детей не делают блатными.

Нередко слышится вопрос о том, не следует ли во имя спасения души уничтожить СИ вообще. И, хотя такой вывод напрашивается, все же следует сказать, что вещи не бывают сами по себе неугодны Богу, если они не созданы специально с такой целью, чтобы погубить человека. Да и невозможно сегодня отделить человека от источника информации в условиях нынешней цивилизации. Как в греческой сказке: то, что скажешь в ямку, прошепчет трава и разнесет ветер. Телевизор и компьютер, это, прежде всего – инструменты, и от человека зависит употребление их во благо или во вред. С помощью компьютера создаются книги, но тот же самый компьютер может служить злу, если им развращать, использовать его, как отмычку и совершать с его помощью преступления.

Так же и с телевизором. Следует усвоить главное духовное правило в отношении ко всем вещам, и к телевизору в том числе: мы сами должны владеть вещами, и не должны допускать того чтобы вещи владели нами, а через них, как это обычно бывает, нами управлял диавол. Мы имеем дарованную Богом свободу выбирать, и в том числе, что смотреть. Если мы выбираем доброе, то это значит, что мы владеем своими вещами и своим выбором; а если выбираем злое, то это явный признак того, что мы не свободны, и вещи служат средством нашего порабощения. Проверьте каждый себя, насколько вы свободны: если на первом месте у вас не телевизор, а молитвы и книги; если вы не садитесь, оставив все дела, смотреть сериалы; если вы способны по крайней мере на время поста обойтись без телевизора; если имеете власть и волю выключить его, когда видите, что передача содержит злое или непристойное, то, вероятно, вы не в состоянии рабства. И если вы свободны в выборе того, что смотреть, то телевизор вам повредить не сможет. Но сегодня по отношению к детям вопрос должен быть поставлен так, чтобы родители руководили их выбором не методом безоговорочного запрещения, что лишь возгреет их любопытство, а через доверие и терпеливое сотрудничество, через путеводительство к благородным идеям и образам. Если все же нет иного способа вернуть свободу себе и своим детям, то, вероятно, лучше будет избавиться от того, что служит кандалами.

www.ronl.ru

Реферат: Смотреть и видеть

Свящ. Пафнутий Жуков

Визуальная среда имеет для нас огромное воспитательное значение. Насыщенность зрительными элементами, и их гармоничное сочетание оказывает воздействие на состояние человека, то есть действует как любой другой экологический фактор, составляющий среду обитания человека. Традиционная и идеальная в своей природе визуальная среда для России, это безгранично просторные сельские пейзажи и интерьеры православного храма. Доминантой визуальной среды русского человека была икона. Это образ идеала, взрастивший великих святых, героев и художников. Сегодня, когда умирают российские деревни, открытие себя в мире для русского человека происходит преимущественно в городе, где атрибутика внешнего мира самым радикальным образом стандартизируется.

Опасность изменения визуальной среды заключается в невыразительности и примитивизации визуального фона, что неизбежно производит угнетающее влияние на настроение, психику и умственные способности детей; и, в свою очередь, действует на них, как возбудитель агрессии. Актуальность проблемы видеоэкологии еще и в том, что до сих пор не разработаны нормативные документы по формированию визуальной среды, нет требований по допустимым отклонениям, в частности по допустимым размерам гомогенных и агрессивных полей в городской архитектуре. Возможно теперь, когда типовое строительство начало сдавать позиции, этот вопрос начнет решаться; но только в том случае, если мы его поднимем.

Еще больше обострило проблему видеоэкологии появление телевизора. При этом зрительный ряд телевизионных изображений действует на органы зрения по преимуществу раздражающе и утомляюще. Помимо частоты и быстрой смены кадров и сцен, пробегающих строк, резкой цветовой гаммы, на человека давят с экрана те же самые прямые линии и углы, вставки в виде решеток. На это воздействие накладывается и крайне агрессивная звуковая среда, особенно в рекламе, которая насыщена большим количеством недопустимого для здоровья шума, навязчивых ритмов и примитивных мелодий. К числу факторов, меняющих визуальную среду человека, следует отнести компьютер и сверкание рекламных табло с бегущей строкой и быстрой сменой кадров. Ухудшение визуальной среды действует угнетающе и на детей и на взрослых, но дети бывают менее защищены. Изменение визуальной среды вступает в противоречие с возможностями зрения.

Интенсивность информационного потока сегодня трудно измерить, но очевидно, что в какой мере он растет по мощности, в такой же теряет в качестве содержания. И с этим мощным потоком приходят новые идеалы. Наиболее опасным моментом нравственной агрессии по отношению к детям через средства информации сегодня является реклама стиля и образа жизни. Мы столкнулись сегодня с тем, что та среда информации, которая могла бы воспитывать, подыгрывает самым низменным страстям. А подмена нравственных понятий не сразу становится очевидной для ребенка. Проблема информационной агрессии, это еще и явная или скрытая реклама, подыгрывающая самым примитивным вкусам подростков, чьи вкусы, как правило, не сформированы. Цель ее воздействия – навязывание ложных идеалов, формирование подростковой субкультуры, то есть стиля, в котором "хорошо" заменяется на "круто".

Черты молодежной субкультуры в манере одеваться, и, особенно в жестикуляции должны обратить на себя внимание психологов. Тяготение к одежде на 3-4 размера больше имеет для подростков свое психологическое основание, как желание выглядеть значительнее, однако вид такого "стиляги" вызывает ассоциацию прежде всего с шимпанзе, одетым в человеческую одежду. "Брейк–данс" напоминает акробатические этюды на тему роботов и все тех же обезьян; а жестикуляция стиля "рэп", с невыразительно свисающими пальцами и размашистыми движениями рук, особенно насаждаемая среди подростков, напрямую восходит к движениям передних конечностей приматов. Это, кстати, не случайно, поскольку имитация поведения обезьян, как и большинство сегодняшних ритмических и мелодических традиций восходит к древнейшим культам африканского континента, где до сих пор бытуют обряды поклонения животным, и продолжительные ритуальные пляски, вводящие в транс. Эти ритуалы, как известно, лежат в основе новоафриканского демонического культа "вуду". Сравните это с нашими излюбленными дискотеками, где те же ритмы и движения, роль ритуального костра исполняет световое и лазерное оборудование, а звуковая среда еще и многократно превышает допустимые для здоровья пределы. То есть мы с вами имеем языческие культы на новом техническом уровне. Поэтому призыв стилистов субкультуры идти "в ногу со временем" вызывает вопрос: с каким? Если добавить к идолослужению молодежных культов алкоголь и наркотики, а без них такие увеселения сегодня нельзя себе представить, то агрессивность подростков становится неконтролируемой. Здесь хотелось бы обратиться к еще одной яркой ассоциации – древней языческой Индии, где жест и танец имели особенно глубокое ритуальное значение: это Шива, который, танцуя, разрушает мир. Напрашивается мысль, что сама идея формирования молодежной субкультуры есть способ изменения и опустошения сознания подростков через ритуалы стиля. Причем очевидно, что результатом воздействия таких ритуалов должно стать возвращение к древним языческим культам и сознательный отказ от связи с преемственной отеческой культурой, с ее духовными и нраственными традициями.

Французы, которые еще в 60-70 гг. угодили под обвал рекламных культов, назвали их "Кока Колонизацией". А для нас "Кока Колонизация" еще актуальнее, потому что именно эта корпорация заявила права на Санта – Клауса, сделав своим рекламным символом пародию на святителя Николая. И этот гном с Кока – Колой в руке учит нас встречать Рождество в декабре. Таким образом сегодня реклама делает в России то, что не удалось тевтонскому ордену. А про веселые мерзости Хэллоуина не хочется и говорить.

Недавно встретилось объявление: "В магазине "игрушки" новое поступление – оружие и супергерои". Это, конечно, вопрос: должны ли игрушки быть оружием? И может ли оружие быть игрушкой? Ведь из жестоких мальчишек герои не вырастают. Может быть, в этом и цель таких игрушек? А то вдруг появится на Руси настоящий герой и закроет "Окна"? И, кстати о супергероях: это ведь жуткие антропоморфные мутанты, и то, что делает их героями, это рельефные мышцы. Кстати, излюбленное американское словечко "супер", всем уже до зевоты надоевшее, является как раз наиболее рекламным по своей природе. У нас теперь мало хорошего, но при этом все супер. Появляется масса видео и игровой продукции, где место главного героя (с которым зритель себя отождествляет), все чаще занимает отрицательный персонаж – некто "крутой": гора мышц и решимость убивать. Причем подростки не только путают виртуальный мир с реальностью, но даже предпочитают его реальному, поскольку он ярче и увлекательнее, и в нем всегда можно одерживать легкие и блестящие победы, нажимая на кнопки и разбрызгивая врагов по стенам. В виртуальном мире ценность человеческой жизни ничего не значит. Вспомните историю "компьютерного мальчика", убившего свою мать, которая попыталась встать между ним и компьютером. В каждом магазине призывают спасти мир с терминатором, что в переводе значит с "убийцей".

Как известно, насилие, пьянство и разврат являются наиболее губительными факторами для генофонда. А все эти факторы скрытой рекламы у нас наиболее актуальны. В пропаганде секса, как известно, совершается гадкая подмена: естественный стыд именуют ложным, и прилагают усилия к тому, чтобы его преодолеть, поскольку при наличии стыда реклама сексуального опыта среди подростков не будет действенна. Это – главная тема молодежных сериалов, и на этом больше всего играют СИ. Есть верный способ уничтожить плодоношение: раскрыть цветок насильственно, на день или даже на час раньше того, когда он раскроется сам. И тот ребенок, который прежде развития чувств познает так называемые "тайны" секса, уже не познает радости истинной любви. Его понятие о любви будет ущербным. Оно навсегда будет связано со стереотипами желания и удовлетворения, но уже никогда – с верностью, уважением и самопожертвованием. Тот, кто развращает наших детей, знает чего хочет – он уничтожает нас. Хотим мы того или нет, в России успешно реализуется программа ограничения и снижения рождаемости "неполноценных" народов, созданная некогда фашистским идеологом Маргарет Зандер. И результат ее в том, что завтрашние кормильцы и защитники нашего Отечества массово уничтожаются в утробах недозревших матерей, как побочный и нежелательный продукт подросткового сексуального опыта.

Церковь последовательно настаивает на том, чтобы в детях воспитывались скромность, стыдливость и целомудренность. Позиция Церкви заключается в противопоставлении аскетики культу потребительства. Но за лавиной информации многие ли слышат то, что говорит Церковь? Церковь говорит, информационное средство кричит. Церковь говорит: стяжи скромность и трудолюбие. ИС кричит: " - Будь лидером и восхищайся собой". Церковь говорит: будь воздержан, утоляй голод. ИС кричит: верь жажде своей - утоляй аппетит. Церковь говорит: превыше всего любовь. ИС вопит: прежде всего секс. Голос Евангелия сегодня перекрывают виртуальные культы насилия, супергероев и эротики. Причем, заметьте, сегодня эротикой называют то, что лет двадцать назад называли порнографией. С нашим телевидением в этом отношении складывается ситуация чрезвычайная, поскольку в тех странах, где создают такую продукцию, ее демонстрируют исключительно по коммерческим каналам, которых у нас не существует. И главными противниками духовного и нравственного воспитания детей сегодня выступают как раз те средства информации, которые некогда были призваны служить их воспитанию, но ныне, подчиняясь коммерции, уже не отвечают за содержание.

Давайте не будем снимать с себя вины, говоря, что "так уж случилось" или что "жизнь такая". Мы все в ответе перед Богом за свою жизнь и ее содержание, и каждый из нас вправе требовать, чтобы вредное и безнравственное не попадало на глаза детям и не засоряло их уши. А безнравственное попадает им на глаза потому, что это бывает интересно нам. И они видят и слышат только то, что смотрим и слушаем мы. И наши интересы становятся их идеологией. Так что тащить за ухо от телевизора надобно не детей а взрослых. И еще следует помнить, что идеология потребительства становится идеологией криминала, служит криминализации общества. Я, например, в нашем городе не люблю пользоваться маршрутными такси, потому что в них постоянно крутят жалостливые песни про трудную воровскую жизнь. Проедешь пару остановок, и, словно на зоне побывал. Может быть, справедливости ради, следует, садясь в маршрутку, называть воровскую масть и демонстировать наколки, чтобы все было "по понятиям"? Путь блатных возят бесплатно под их блатные песни, но пусть детей не делают блатными.

Нередко слышится вопрос о том, не следует ли во имя спасения души уничтожить СИ вообще. И, хотя такой вывод напрашивается, все же следует сказать, что вещи не бывают сами по себе неугодны Богу, если они не созданы специально с такой целью, чтобы погубить человека. Да и невозможно сегодня отделить человека от источника информации в условиях нынешней цивилизации. Как в греческой сказке: то, что скажешь в ямку, прошепчет трава и разнесет ветер. Телевизор и компьютер, это, прежде всего – инструменты, и от человека зависит употребление их во благо или во вред. С помощью компьютера создаются книги, но тот же самый компьютер может служить злу, если им развращать, использовать его, как отмычку и совершать с его помощью преступления.

Так же и с телевизором. Следует усвоить главное духовное правило в отношении ко всем вещам, и к телевизору в том числе: мы сами должны владеть вещами, и не должны допускать того чтобы вещи владели нами, а через них, как это обычно бывает, нами управлял диавол. Мы имеем дарованную Богом свободу выбирать, и в том числе, что смотреть. Если мы выбираем доброе, то это значит, что мы владеем своими вещами и своим выбором; а если выбираем злое, то это явный признак того, что мы не свободны, и вещи служат средством нашего порабощения. Проверьте каждый себя, насколько вы свободны: если на первом месте у вас не телевизор, а молитвы и книги; если вы не садитесь, оставив все дела, смотреть сериалы; если вы способны по крайней мере на время поста обойтись без телевизора; если имеете власть и волю выключить его, когда видите, что передача содержит злое или непристойное, то, вероятно, вы не в состоянии рабства. И если вы свободны в выборе того, что смотреть, то телевизор вам повредить не сможет. Но сегодня по отношению к детям вопрос должен быть поставлен так, чтобы родители руководили их выбором не методом безоговорочного запрещения, что лишь возгреет их любопытство, а через доверие и терпеливое сотрудничество, через путеводительство к благородным идеям и образам. Если все же нет иного способа вернуть свободу себе и своим детям, то, вероятно, лучше будет избавиться от того, что служит кандалами.

www.yurii.ru

Реферат «Смотреть на мир «глазами любопытного человека (по фоторепортажам и интервью В. М. Пескова)».

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

Ольховатская средняя общеобразовательная школа

Ольховатского района Воронежской области

Реферат на тему:

«Смотреть на мир «глазами любопытного человека

(по фоторепортажам и интервью В. М. Пескова)»

Выполнила: Колесник Мария

Руководитель: Авдеева Л. В.

Ольховатка 2017

Содержание:

Введение

1. Глава 1. Пять часов с Юрием Гагариным

2. Глава 2. Встреча с Маршалом Победы

3. Глава 3. В гостях у М. А. Шолохова

4. Глава 4. Воспоминания друга

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

В России, да и в странах бывшего Советского Союза, земляка воронежцев Василия Михайловича Пескова, классика отечественной и мировой журналистики, знают, если не все, то почти все. Человек-легенда, автор книг, статей, репортажей, основатель любимой и детьми, и взрослыми телепередачи «В мире животных», Песков десятилетия с фотоаппаратом и блокнотом летал, ездил и шагал по самым заповедным уголкам планеты, встречался с интересными людьми, но жажда к познанию нового в нём никогда не угасала.

Тему реферата «Смотреть на мир «глазами любопытного человека» я выбрала потому, что много слышала о Василии Михайловича Пескове как о выдающемся журналисте и писателе. Ранее я была знакома с материалами Василия Михайловича, опубликованными в газетах, читала некоторые произведения, статьи, очерки, но очень мало знала о нем самом. И мне захотелось расширить свои представления о Пескове-журналисте, выяснить его отношение к жизни, людям, лучше понять личность этого человека и многому у него поучиться. (Приложение 1)

Цель моей работы состояла не только в том, чтобы как можно больше и подробнее познакомиться с заслугами Василия Михайловича Пескова в области журналистики и, по возможности, извлечь полезные уроки для себя, но и пробудить интерес к жизни известных земляков, истории родины, к творчеству, воспитать чувство гордости за Воронежскую землю.

Для своего реферата я использовала книги Василия Пескова, его статьи, репортажи, очерки, опубликованные в газетах, а также материалы других авторов, опубликованные в сети Интернет.

Глава 1. Пять часов с Юрием Гагариным

У Василия Пескова был удивительный дар - видеть мир не как примитивную черно-белую конструкцию, а как удивительный, яркий, многоликий космос. Познать такой мир невозможно до конца, но процесс познания был основой жизни журналиста. К такому мировоззрению, постижению мира он пытался склонить и нас, своих читателей.

«Василий Михайлович Песков был одним из первых репортеров, рассказавших миру о полете первого космонавта Земли Юрия Алексеевича Гагарина», - вспоминает его коллега, журналист и писатель Владимир Степанович Губарев, в 1959-1975 годах возглавлявший отдел науки в газете «Комсомольская правда».1 (Приложение 2)

В легендарном «космическом» апреле спецкоры «Комсомолки» Василий Песков и Павел Барашев были единственными журналистами на борту самолета, на котором, вернувшись из космоса, летел в Москву Юрий Гагарин. Эти репортажи были напечатаны в газете «Комсомольская правда» 13 и 14 апреля 1961 года. «У Васи была одна особенность - он был страшно любознательный человек. Он всегда был близок к нам, к отделу науки, его первые материалы появились в "Клубе любознательных» на страницах «Комсомолки»,- вспоминает В. Губарев. - «Мы же не знали, кто полетит - Гагарин или Титов. У нас в отделе науки были созданы две группы, которые должны были освещать первый в мире полет космонавта. В одну группу входили Ярослав Голованов и Илья Гричер, во вторую - Василий Песков и Павел Барашев. Песков и Барашев сидели у квартиры Юрия Гагарина, а Голованов и Гричер - у Титова».

После сообщения о запуске космического корабля Песков и Барашев пришли к Гагариным. Василий Михайлович сделал знаменитый снимок жены первого космонавта Валентины Гагариной, ожидающей возвращение мужа из космоса. (Приложение 3) Песков и Барашев получили семейный фотоальбом, а «Комсомолка» выпускала пять номеров газеты с фотографиями из этого альбома. (Приложение 4) Весь мир завидовал нашим журналистам. Затем Песков и Барашев полетели в Куйбышев, где встречали Гагарина в доме отдыха, и сделали репортаж.

«Песков снимал, а Барашев писал. Вместе с Юрой Гагариным 14-го апреля они вернулись в Москву. Вася блестяще работал. Во многом благодаря этим снимкам он получил Ленинскую премию за книгу "Шаги по росе", — отметил В. Губарев.

А Вот как об этом рассказывают сами журналисты. (Приложение 5)

Это интервью с первым в мире космонавтом ещё раз подчёркивает любознательность, живой интерес В. М. Пескова к науке и людям.

Глава 2. Встреча с Маршалом Победы

За пятьдесят пять лет журналистской работы В. М. Песков встречался со множеством разных людей. Он считал, что журналист должен всегда нести ответственность перед обществом за свои материалы, и это чувствует в каждом его очерке, в каждом интервью. Особо запомнилась Пескову встреча с маршалом Жуковым, которая явилась началом крепкой мужской дружбы двух легенд - маршала СССР Георгия Константиновича Жукова и журналиста «Комсомольской правды» Василия Пескова.

«Приближалась 25-я годовщина Победы, - вспоминал Песков.2 - И мне хотелось поговорить с главным ее творцом. Но возникли сложности. Имя маршала было в тени. О нем если и вспоминали, то с осторожностью».

Великий 73-летний полководец, лишенный к тому времени почти всех постов, жил затворником на даче, которую после разгрома немцев под Москвой ему подарил Сталин. И добиться согласия Маршала Победы на интервью казалось невозможным! Но Георгий Константинович оказался… читателем постоянной рубрики Пескова в «Комсомольской правде» «Окно в природу».

«Потому, видимо, однажды мне и позвонили: «Жуков ждет вас у себя», - вспоминал журналист.

Порог двухэтажной дачи Песков переступил, не помня себя от волнения. В глаза бросился вестибюль с вешалкой, стоящий в углу велосипед. Дверь гостиной была открыта, и оттуда лился яркий свет.

«Я вошел. Георгий Константинович вышел из глубины залы, опираясь на палочку. Седой, подкошенный временем, - рассказывал Песков.- Посмотрел внимательно, поздоровался: «Проходите, садитесь», предложил чаю. Познакомились, поговорили о новостях и наступающем празднике. Затем приступили к интервью.

Беседовали две легенды долго. Иногда маршал уточнял вопрос и делал едва заметный жест рукой, как бы ставя в сказанном точку. Во время интервью в комнату вошли любимые женщины Жукова — жена Галина Александровна и дочка Мария. Поставили в вазу цветы и сели рядом.

«Как я жалею, что пользовался блокнотом, а не диктофоном, — сокрушался Василий Михайлович. - Магнитофонная запись сохранила бы голос дорогого всем нам человека, его манеру мыслить и говорить!»

Журналист не удержался и спросил о Сталине. Хотя чувствовал: немилость генералиссимуса Жуков не забыл и обида у него за это осталась!

«Сталин войну понимал так, что я склонял перед ним голову, — сказал мне маршал. — И если в первую половину войны он, случалось, делал ошибки, то во вторую полностью соответствовал тому, что требовала обстановка от его ответственной роли Верховного Главнокомандующего», — вспоминал Песков.- Я поинтересовался, как Иосиф Виссарионович относился к Гитлеру. «Ночью 1 Мая 1945 года я позвонил Верховному из-под Берлина, — рассказал Жуков, — и сообщил, что Гитлер покончил самоубийством. Сталин ответил: «Доигрался, подлец. Как жаль, что его не удалось взять его живым!»

Результатом этой встречи стала обширная публикация в центральной прессе, и все поняли, что Жуков жив и его по-прежнему ценят.

«Успех публикации был громадным, — вспоминал Песков. — «Комсомолку» читали вслух во дворах! Редакция получила много откликов. И тысячи писем пришло самому Жукову. По ним маршал понял: народ его помнит, относится с огромным уважением и понимает роль полководца в войне. Для Жукова это было как бальзам на душу…»

А для Пескова материал стал настоящим подарком: ведь благодаря ему журналист стал Жукову другом. Встречались они редко. Но каждый раз проводили время за задушевными разговорами, рыбалкой или охотой. Бывало, в гости к маршалу приезжали интересные люди. Тогда он звонил Пескову: «Давай ко мне! И камеру не забудь…»

В 1973 году в дом к великому полководцу пришло страшное горе: от рака груди скончалась его любимая жена Галина. Ей было всего 47 лет.

«Для Георгия Константиновича это стало трагедией, — вздыхал Песков. — После похорон он сказал мне: «Чувствую, и мои дни сочтены». И оказался прав — всего спустя год его не стало. Перед смертью Жуков позвал меня к себе. И сказал: «Все. Надо готовиться. Пистолет, саблю, бурку отдал в музеи. Возьми что-нибудь себе на память». Я стал отказываться: «Все надо отдать в музеи…»

И тогда полководец протянул Пескову жестяную коробку с крючками и блеснами: «Забери. Там вещь, особо дорогая моему сердцу, — блесна, которую я сделал из пряжки своего солдатского ремня…» Песков хранил этот подарок Маршала Победы всю жизнь! 3

Глава 3. В гостях у М. А. Шолохова

В сборнике В. М. Пескова «Шаги по росе» семьдесят девять материалов, из них очерковых – пятьдесят один. Они чрезвычайно своеобразны и разнообразны. Авторское «я», эскизность и образность – характерные черты очерков Пескова. Интересно, что всего 39% данных очерков носят новостной характер. Между тем авторские ассоциации и вымысел встречаются редко. Публикации Пескова соответствуют целям жанра очерка в журналистике – документальность здесь берет «верх» над художественной лексикой.

Очерк 1958 года «В гостях у Шолохова» (раздел «Люди, которых я помню») можно определить как синтез путевого и портретного очерков. Журналист в составе комиссии, принимающей лесную полосу, отправляется в гости к известному писателю М. А. Шолохову. В комиссии девять человек. Работники министерств, лесничие, журналисты. В очерке имеют значение фрагменты-пейзажи, посредством которых автор раскрывает внутренний мир героя – советского писателя М.А. Шолохова. 4

До встречи Песков успевает вжиться в атмосферу: «Живописная картина Придонья воскресила в памяти страницы бессмертных книг. Каждый читал, и не раз. Лежим, переговариваясь, вспоминаем подробности жизни Мелеховых, судьбу Аксиньи... Засыпаем, когда горластый петух за стеной возвестил о приближении утра... ». В портрете Шолохова нет книжной лексики, придающей торжественность: «Приветливо улыбается. Похож и не похож. Невысокий, коренастый. Чуть крючковатый нос, поредевшие волосы над высоким лбом. Умные, немного насмешливые глаза». Простоту Шолохова читатель видит и в элементах интерьера («Цветы, пепельница. Коробка «Беломора». В комнате много солнца. Солнечные зайчики прыгают по полу, взбираются на шкаф, уставленный какими-то сувенирами, видно, подарками. В комнате две двери - одна на кухню, другая в большую горницу. Виднеются цветы в кадках, рояль, покрытый полотняным чехлом). Такую же простоту читатель замечает и в диалоге писателя с журналистом (- Тоскуют псы, время-то какое, только бы шлепать по болоту за утками, а хозяин медлит, - улыбается Михаил Александрович. - Некогда. Работа жмет. Много пишу. Нынче до зари поднялся.

Говорит Шолохов просто, подкрепляя слова плавными жестами.

- Среди нас один его приятель по охоте.

- А помнишь, Платоныч, как в тумане кобылу за зайца принял? Сколько с тебя тогда взяли колхозники? Я им советовал не жалеть. У профессора, говорю, денег много. - Шолохов заразительно смеется.

Подробности этой охотничьей истории заставляют и нас смеяться. Хохочет и сам охотник.

Потом Михаил Александрович расспрашивает о посадках, интересуется, где в полосе есть пробелы.

- Мало? Очень хорошо. В Вёшках испокон веков были пески, пылища. Сейчас сосенник зазеленел, благодать!

Писатель рассказывает, какие породы деревьев лучше приживаются на окрестных землях, советует зорче приглядывать за посадками....)

Авторское «я», заинтересованность очеркиста мы наблюдаем в следующих предложениях: «Хочется еще и еще поймать в рамку видоискателя лукавую улыбку писателя, интересный поворот головы...», «Шолохов заговорил еще с кем-то, рассказывает о разливах на Дону. Делаю еще несколько снимков...».

Повествование от первого лица доказывает то, что рассказчик в очерке – это не обобщенный и отвлеченный образ, а человек реальный, заинтересованный, участвовавший в описываемом событии.

Интересные воспоминания о В. М. Пескове принадлежат писателю Николаю Старченко – самому близкому товарищу Пескова в последние годы.5 Например, встреча с Н. Хрущёвым «1959 год. Хрущев прилетает в станицу Вешенскую. Спускается по трапу, обнимается с Шолоховым. Пресса лихорадочно фотографирует. «Но я вижу, никуда эти снимки не пойдут, - рассказывал Песков. - Соломенная шляпа на голове Хрущева - как блин. Видно, случайно сел на нее в самолете. И ведь никто из сопровождающих не подскажет, что с головным убором непорядок. Боятся! А нас, прессу, строго инструктировали - никаких вопросов, разговоров! Только фото. Но когда он приблизился, я попросил: «Никита Сергеевич, а нельзя ли снять шляпу?» 29 лет было Пескову, еще не звезда журналистики, не ленинский лауреат…Все кругом онемели, особенно охрана. Хрущев снимает шляпу, видит, что она помята, благодарно кивает Пескову, слегка улыбается и идет дальше. Речь не о смелости журналиста – о трусости свиты Хозяина. Вечная история.»

А вот факт, которому Николай Старченко был свидетелем. «Юбилей «Комсомолки». К нам приехал Путин. Когда все вопросы высокому гостю были заданы, пришла пора закругляться. Тут ветеран Песков, молча сидевший рядом с президентом, в прямом смысле схватил его за рукав и повел взволнованную речь в защиту русского леса. Мол, даже Сталин в годы войны помнил о лесе, берег его. Вспомнил и царское время, сурового тургеневского лесника Бирюка. А сейчас, мол, полный бардак в стране. Губят лес, губят, наседал Песков на президента России. Особенно переживал за уникальный кологривский лес, за который много лет бился с чиновниками и никак не мог отстоять. Сам цепко держал путинский рукав (я рядом стоял, все видел). Тот даже пошутил про прием дзюдо для освобождения от журналиста. Но пообещал, что обязательно продолжит разговор. Только тогда Василий Михайлович отпустил Путина. Вскоре его пригласили в президентскую резиденцию. Была встреча с Путиным, большими чиновниками. Появилось постановление правительства России о создании заповедника «Кологривский лес» в Костромской области. Хоть маленький кусочек леса русского, да отстоял Василий Михайлович! Сейчас готовится новый закон об охране природы. Туда войдут предложения Пескова, которые он передавал президенту через нашего кремлевского журналиста Сашу Гамова. Такой вот он был «ботаник»! Жаль, не дожил до нового закона.

- Великий защитник природы. Хочу внести ясность в историю с рукой Путина. Это не бестактность Пескова. Когда волновался, увлекался – всегда так поступал.

Заключение

В. М. Песков прожил долгую, интересную и счастливую жизнь. Скончался 12 августа 2013 года в Москве в возрасте 83-х лет. По завещанию Василия Михайловича его тело кремировали, а прах был развеян над полем в Воронежской области в селе Орлово, на его родине 20 сентября, на 40-й день смерти. Поле, над которым был развеян прах, находится на опушке леса, рядом с камнем, который ещё при жизни Василий Михайлович привёз из Мордовии. На этом камне написаны его слова: «Главная ценность в жизни — сама жизнь». А Василий Михайлович прожил свою жизнь достойно. Он не просто жил, а умел смотреть на мир глазами любопытного человека и никогда не уставал удивляться и узнавать что-то новое, неизведанное, открывать привычные явления с необычной стороны и в природе, и в людях. Эта потребность так и осталась неиссякаемой.

Список литературы

1. Песков В. М. Шаги по росе / В. М. Песков. – Москва: Молодая гвардия, 1963. – 352 с.

2. https://ria.ru/science/20130813/955993842.html

3. http://best.kp.ru/msk/pyat-chasov/

4. http://starfever.ru/news/10795

5. https://rg.ru/2007/06/22/peskov.html

6. http://konkretno.org/velikij-zhurnalist-vasilij-peskov/

Приложение 1

В. М. Песков - журналист

Приложение 2

В. М. Песков и Юрий Гагарин

Приложение 3

Знаменитый снимок жены космонавта

Приложение 4

Легендарна «Комсомолка»

Приложение 5

Только что мы встретились с первым космонавтом Юрием Гагариным. Мы очень волновались, подходя к дому. И вот он сам выходит навстречу. Небольшого роста, крепкий, загорелый. С улыбкой протягивает сразу две руки.

- «Комсомольская правда»? Очень рад…

Корреспонденты: Как вы себя чувствуете?

Юрий Гагарин: Как видите… Жалко, нет спортивной площадки поблизости. Бильярдом пробавляюсь. Сегодня проиграл две партии Герою Советского Союза Николаю Петровичу Каманину… Отличный игрок!

Корреспонденты: Кто был первый человек, которого вы увидели, вернувшись на Землю?

Юрий Гагарин: Хорошо помню. Это была женщина, колхозница лет тридцати пяти в платочке. Она стояла на поле с девочкой. Девочка подойти сначала не решалась. Чуть-чуть была смущена и женщина. Тогда я сказал: «Я русский, советский!» Женщина подошла, протянула руку… Это была очень счастливая минута для меня. Женщину зовут Анной. Отчество забыл, к сожалению. Если она прочтет газету, был бы рад узнать фамилию и отчество. Такой момент был, сами понимаете…

Корреспонденты: Вы читали сегодня газеты? Знаете, как ликовала Москва?

Юрий Гагарин: Да… А у вас «Комсомолка»?

Мы вручаем ему свежий номер только что привезенной из Москвы газеты. Юрий рассматривает снимки жены, маленькой Леночки, улыбается. Юрий Гагарин: Значит, вы были у меня дома в эти минуты?.. Там волновались?..

Корреспонденты: Еще бы! У вашей супруги были и слезы. Очень переживала. Этот снимок сделан как раз в это время. А Аленка жевала яблоки.

Юрий Гагарин: Да, яблоки она любит.

Корреспонденты: Вы узнаете себя на этой карточке?

Юрий Гагарин: О, из моего альбома.

Юрий улыбается. Просит ручку. Пишет на фотографии: «Редакции любимой «Комсомольской правды». 13.IV.61. Ю. Гагарин».

Юрий Гагарин: Я прошу передать самый душевный привет всем читателям «Комсомольской правды», моему родному комсомолу…

Вечер. Синеет лес за окном. Серебрится разлив реки.

Юрий Гагарин: Земля… Наша Земля. Красота какая!..

Время расставаться. Прощаемся до завтра…

Приложение 6

В. М. Песков и Г. К. Жуков

Приложение 7

В гостях у М. А. Шолохова

Приложение 8

Встреча с В. В. Путиным

Приложение 9

В. М. Песков у своего камня

1 https://ria.ru/science/20130813/955993842.html

2 http://best.kp.ru/msk/pyat-chasov/

3 http://starfever.ru/news/10795

4 Песков В. М. Шаги по росе / В. М. Песков. – Москва: Молодая гвардия, 1963. – 352 с.

5 http://konkretno.org/velikij-zhurnalist-vasilij-peskov/

infourok.ru

Реферат: Смотреть и видеть

Свящ. Пафнутий Жуков

Визуальная среда имеет для нас огромное воспитательное значение. Насыщенность зрительными элементами, и их гармоничное сочетание оказывает воздействие на состояние человека, то есть действует как любой другой экологический фактор, составляющий среду обитания человека. Традиционная и идеальная в своей природе визуальная среда для России, это безгранично просторные сельские пейзажи и интерьеры православного храма. Доминантой визуальной среды русского человека была икона. Это образ идеала, взрастивший великих святых, героев и художников. Сегодня, когда умирают российские деревни, открытие себя в мире для русского человека происходит преимущественно в городе, где атрибутика внешнего мира самым радикальным образом стандартизируется.

Опасность изменения визуальной среды заключается в невыразительности и примитивизации визуального фона, что неизбежно производит угнетающее влияние на настроение, психику и умственные способности детей; и, в свою очередь, действует на них, как возбудитель агрессии. Актуальность проблемы видеоэкологии еще и в том, что до сих пор не разработаны нормативные документы по формированию визуальной среды, нет требований по допустимым отклонениям, в частности по допустимым размерам гомогенных и агрессивных полей в городской архитектуре. Возможно теперь, когда типовое строительство начало сдавать позиции, этот вопрос начнет решаться; но только в том случае, если мы его поднимем.

Еще больше обострило проблему видеоэкологии появление телевизора. При этом зрительный ряд телевизионных изображений действует на органы зрения по преимуществу раздражающе и утомляюще. Помимо частоты и быстрой смены кадров и сцен, пробегающих строк, резкой цветовой гаммы, на человека давят с экрана те же самые прямые линии и углы, вставки в виде решеток. На это воздействие накладывается и крайне агрессивная звуковая среда, особенно в рекламе, которая насыщена большим количеством недопустимого для здоровья шума, навязчивых ритмов и примитивных мелодий. К числу факторов, меняющих визуальную среду человека, следует отнести компьютер и сверкание рекламных табло с бегущей строкой и быстрой сменой кадров. Ухудшение визуальной среды действует угнетающе и на детей и на взрослых, но дети бывают менее защищены. Изменение визуальной среды вступает в противоречие с возможностями зрения.

Интенсивность информационного потока сегодня трудно измерить, но очевидно, что в какой мере он растет по мощности, в такой же теряет в качестве содержания. И с этим мощным потоком приходят новые идеалы. Наиболее опасным моментом нравственной агрессии по отношению к детям через средства информации сегодня является реклама стиля и образа жизни. Мы столкнулись сегодня с тем, что та среда информации, которая могла бы воспитывать, подыгрывает самым низменным страстям. А подмена нравственных понятий не сразу становится очевидной для ребенка. Проблема информационной агрессии, это еще и явная или скрытая реклама, подыгрывающая самым примитивным вкусам подростков, чьи вкусы, как правило, не сформированы. Цель ее воздействия – навязывание ложных идеалов, формирование подростковой субкультуры, то есть стиля, в котором "хорошо" заменяется на "круто".

Черты молодежной субкультуры в манере одеваться, и, особенно в жестикуляции должны обратить на себя внимание психологов. Тяготение к одежде на 3-4 размера больше имеет для подростков свое психологическое основание, как желание выглядеть значительнее, однако вид такого "стиляги" вызывает ассоциацию прежде всего с шимпанзе, одетым в человеческую одежду. "Брейк–данс" напоминает акробатические этюды на тему роботов и все тех же обезьян; а жестикуляция стиля "рэп", с невыразительно свисающими пальцами и размашистыми движениями рук, особенно насаждаемая среди подростков, напрямую восходит к движениям передних конечностей приматов. Это, кстати, не случайно, поскольку имитация поведения обезьян, как и большинство сегодняшних ритмических и мелодических традиций восходит к древнейшим культам африканского континента, где до сих пор бытуют обряды поклонения животным, и продолжительные ритуальные пляски, вводящие в транс. Эти ритуалы, как известно, лежат в основе новоафриканского демонического культа "вуду". Сравните это с нашими излюбленными дискотеками, где те же ритмы и движения, роль ритуального костра исполняет световое и лазерное оборудование, а звуковая среда еще и многократно превышает допустимые для здоровья пределы. То есть мы с вами имеем языческие культы на новом техническом уровне. Поэтому призыв стилистов субкультуры идти "в ногу со временем" вызывает вопрос: с каким? Если добавить к идолослужению молодежных культов алкоголь и наркотики, а без них такие увеселения сегодня нельзя себе представить, то агрессивность подростков становится неконтролируемой. Здесь хотелось бы обратиться к еще одной яркой ассоциации – древней языческой Индии, где жест и танец имели особенно глубокое ритуальное значение: это Шива, который, танцуя, разрушает мир. Напрашивается мысль, что сама идея формирования молодежной субкультуры есть способ изменения и опустошения сознания подростков через ритуалы стиля. Причем очевидно, что результатом воздействия таких ритуалов должно стать возвращение к древним языческим культам и сознательный отказ от связи с преемственной отеческой культурой, с ее духовными и нраственными традициями.

Французы, которые еще в 60-70 гг. угодили под обвал рекламных культов, назвали их "Кока Колонизацией". А для нас "Кока Колонизация" еще актуальнее, потому что именно эта корпорация заявила права на Санта – Клауса, сделав своим рекламным символом пародию на святителя Николая. И этот гном с Кока – Колой в руке учит нас встречать Рождество в декабре. Таким образом сегодня реклама делает в России то, что не удалось тевтонскому ордену. А про веселые мерзости Хэллоуина не хочется и говорить.

Недавно встретилось объявление: "В магазине "игрушки" новое поступление – оружие и супергерои". Это, конечно, вопрос: должны ли игрушки быть оружием? И может ли оружие быть игрушкой? Ведь из жестоких мальчишек герои не вырастают. Может быть, в этом и цель таких игрушек? А то вдруг появится на Руси настоящий герой и закроет "Окна"? И, кстати о супергероях: это ведь жуткие антропоморфные мутанты, и то, что делает их героями, это рельефные мышцы. Кстати, излюбленное американское словечко "супер", всем уже до зевоты надоевшее, является как раз наиболее рекламным по своей природе. У нас теперь мало хорошего, но при этом все супер. Появляется масса видео и игровой продукции, где место главного героя (с которым зритель себя отождествляет), все чаще занимает отрицательный персонаж – некто "крутой": гора мышц и решимость убивать. Причем подростки не только путают виртуальный мир с реальностью, но даже предпочитают его реальному, поскольку он ярче и увлекательнее, и в нем всегда можно одерживать легкие и блестящие победы, нажимая на кнопки и разбрызгивая врагов по стенам. В виртуальном мире ценность человеческой жизни ничего не значит. Вспомните историю "компьютерного мальчика", убившего свою мать, которая попыталась встать между ним и компьютером. В каждом магазине призывают спасти мир с терминатором, что в переводе значит с "убийцей".

Как известно, насилие, пьянство и разврат являются наиболее губительными факторами для генофонда. А все эти факторы скрытой рекламы у нас наиболее актуальны. В пропаганде секса, как известно, совершается гадкая подмена: естественный стыд именуют ложным, и прилагают усилия к тому, чтобы его преодолеть, поскольку при наличии стыда реклама сексуального опыта среди подростков не будет действенна. Это – главная тема молодежных сериалов, и на этом больше всего играют СИ. Есть верный способ уничтожить плодоношение: раскрыть цветок насильственно, на день или даже на час раньше того, когда он раскроется сам. И тот ребенок, который прежде развития чувств познает так называемые "тайны" секса, уже не познает радости истинной любви. Его понятие о любви будет ущербным. Оно навсегда будет связано со стереотипами желания и удовлетворения, но уже никогда – с верностью, уважением и самопожертвованием. Тот, кто развращает наших детей, знает чего хочет – он уничтожает нас. Хотим мы того или нет, в России успешно реализуется программа ограничения и снижения рождаемости "неполноценных" народов, созданная некогда фашистским идеологом Маргарет Зандер. И результат ее в том, что завтрашние кормильцы и защитники нашего Отечества массово уничтожаются в утробах недозревших матерей, как побочный и нежелательный продукт подросткового сексуального опыта.

Церковь последовательно настаивает на том, чтобы в детях воспитывались скромность, стыдливость и целомудренность. Позиция Церкви заключается в противопоставлении аскетики культу потребительства. Но за лавиной информации многие ли слышат то, что говорит Церковь? Церковь говорит, информационное средство кричит. Церковь говорит: стяжи скромность и трудолюбие. ИС кричит: " - Будь лидером и восхищайся собой". Церковь говорит: будь воздержан, утоляй голод. ИС кричит: верь жажде своей - утоляй аппетит. Церковь говорит: превыше всего любовь. ИС вопит: прежде всего секс. Голос Евангелия сегодня перекрывают виртуальные культы насилия, супергероев и эротики. Причем, заметьте, сегодня эротикой называют то, что лет двадцать назад называли порнографией. С нашим телевидением в этом отношении складывается ситуация чрезвычайная, поскольку в тех странах, где создают такую продукцию, ее демонстрируют исключительно по коммерческим каналам, которых у нас не существует. И главными противниками духовного и нравственного воспитания детей сегодня выступают как раз те средства информации, которые некогда были призваны служить их воспитанию, но ныне, подчиняясь коммерции, уже не отвечают за содержание.

Давайте не будем снимать с себя вины, говоря, что "так уж случилось" или что "жизнь такая". Мы все в ответе перед Богом за свою жизнь и ее содержание, и каждый из нас вправе требовать, чтобы вредное и безнравственное не попадало на глаза детям и не засоряло их уши. А безнравственное попадает им на глаза потому, что это бывает интересно нам. И они видят и слышат только то, что смотрим и слушаем мы. И наши интересы становятся их идеологией. Так что тащить за ухо от телевизора надобно не детей а взрослых. И еще следует помнить, что идеология потребительства становится идеологией криминала, служит криминализации общества. Я, например, в нашем городе не люблю пользоваться маршрутными такси, потому что в них постоянно крутят жалостливые песни про трудную воровскую жизнь. Проедешь пару остановок, и, словно на зоне побывал. Может быть, справедливости ради, следует, садясь в маршрутку, называть воровскую масть и демонстировать наколки, чтобы все было "по понятиям"? Путь блатных возят бесплатно под их блатные песни, но пусть детей не делают блатными.

Нередко слышится вопрос о том, не следует ли во имя спасения души уничтожить СИ вообще. И, хотя такой вывод напрашивается, все же следует сказать, что вещи не бывают сами по себе неугодны Богу, если они не созданы специально с такой целью, чтобы погубить человека. Да и невозможно сегодня отделить человека от источника информации в условиях нынешней цивилизации. Как в греческой сказке: то, что скажешь в ямку, прошепчет трава и разнесет ветер. Телевизор и компьютер, это, прежде всего – инструменты, и от человека зависит употребление их во благо или во вред. С помощью компьютера создаются книги, но тот же самый компьютер может служить злу, если им развращать, использовать его, как отмычку и совершать с его помощью преступления.

Так же и с телевизором. Следует усвоить главное духовное правило в отношении ко всем вещам, и к телевизору в том числе: мы сами должны владеть вещами, и не должны допускать того чтобы вещи владели нами, а через них, как это обычно бывает, нами управлял диавол. Мы имеем дарованную Богом свободу выбирать, и в том числе, что смотреть. Если мы выбираем доброе, то это значит, что мы владеем своими вещами и своим выбором; а если выбираем злое, то это явный признак того, что мы не свободны, и вещи служат средством нашего порабощения. Проверьте каждый себя, насколько вы свободны: если на первом месте у вас не телевизор, а молитвы и книги; если вы не садитесь, оставив все дела, смотреть сериалы; если вы способны по крайней мере на время поста обойтись без телевизора; если имеете власть и волю выключить его, когда видите, что передача содержит злое или непристойное, то, вероятно, вы не в состоянии рабства. И если вы свободны в выборе того, что смотреть, то телевизор вам повредить не сможет. Но сегодня по отношению к детям вопрос должен быть поставлен так, чтобы родители руководили их выбором не методом безоговорочного запрещения, что лишь возгреет их любопытство, а через доверие и терпеливое сотрудничество, через путеводительство к благородным идеям и образам. Если все же нет иного способа вернуть свободу себе и своим детям, то, вероятно, лучше будет избавиться от того, что служит кандалами.

superbotanik.net

Смотрите также

• 
  Реферат селекция
• 
  Реферат залог
• 
  Кооперативы реферат
• 
  Некрасов реферат
• 
  Композиция реферата
• 
  Отопление реферат
• 
  Реферат кошки
• 
  Реферат композиция
• 
  Реферат бурение
• 
  Эссе реферат
• 
  Реферат эссе