Содержание.
1. Русская культура XIX века. Особенности «Золотого века» классического русского искусства.
2. Культурология как наука: методы и основные направления.
Тестовое задание
Рспользуемая литература.
1. Русская культура XIX века. Особенности «Золотого века» классического русского искусства .
Необычайный взлет отечественной культуры в первой половине 19 в. позволил назвать это время «золотым веком». Если в экономическом и социально-политическом развитии Россия отставала от передовых европейских государств, то в культурных достижениях она не только шла вровень с ними, но и часто опережала.
Развитие русской культуры в первой половине 19 в. опиралось на преобразования предшествующего времени. Проникновение элементов капиталистических отношений в экономику усилило потребность в грамотных и образованных людях. Города стали основными культурными центрами. Новые социальные слои втягивались в общественные процессы. Культура развивалась на фоне все возрастающего национального самосознания русского народа и в связи с этим имела ярко выраженный национальный характер. Существенное влияние на литературу, театр, музыку и изобразительное искусство оказала Отечественная война 1812 года.
Однако консервативные тенденции в политике императоров Александра 1 и Николая 1 сдерживали развитие культуры. Правительство активно боролось с появлением передовой мысли в литературе, публицистике, театре и живописи. Оно препятствовало широкому народному образованию. Крепостничество не давало возможности пользоваться высокими достижениями всему населению. Культурные запросы и потребности верхушки общества были иными, чем у народа, у которого складывались собственные культурные традиции.
Архитектура и скульптура. Конец 18 и начало 19 вв. – это эпоха классицизма в русском зодчестве, наложившая яркий отпечаток на архитектурный облик обеих столиц и других городов.
Классицизм – европейское культурно-эстетическое течение, которое ориентировалось на античное (древнегреческое и древнеримское) искусство, на античную литературу и мифологию. В русской литературе век классицизма был сравнительно короток и неярок, в русской музыке почти не было классицизма, зато в живописи и особенно в архитектуре он оставил подлинные шедевры.
Еще в середине 18 в. Петербург был городом одиночных архитектурных ансамблей, утопал в зелени усадеб и был во многом похож на старую Москву. Затем началась регулярная застройка города вдоль прорезавших его проспектов, лучами расходившихся от Адмиралтейства. Петербургский классицизм – это архитектура не отдельных зданий, а целых проспектов и ансамблей, поражающих своей уравновешенностью, единством, гармоничностью.
Работа РїРѕ упорядочению центра Петербурга началась СЃ возникновения здания Адмиралтейства РїРѕ проекту Андрея Дмитриевича Захарова (1761-1811). Р’ громадном здании архитектор выделил центральную башню. Принципиальное значение имело возведение РІ начале 19 РІ. здания Биржи РЅР° стрелке Васильевского острова. Рменно это здание должно было объединить ансамбли, сложившиеся РІРѕРєСЂСѓРі самого широкого участка русла Невы. Проектирование Биржи Рё оформление стрелки было поручено французскому архитектору РўРѕРјР° РґРµ РўРѕРјРѕРЅСѓ. Р’ доработке проекта участвовал Рђ.Р”.Захаров.
Невский проспект, приобрел РІРёРґ цельного архитектурного ансамбля СЃ постройкой РІ 1801 – 1811 РіРі. Казанского СЃРѕР±РѕСЂР°. Автор проекта Андрей Никифорович Р’РѕСЂРѕРЅРёС…РёРЅ (1759-1814), РІР·СЏР» Р·Р° образец СЃРѕР±РѕСЂ СЃРІ. Петра РІ Р РёРјРµ, творение великого Микеланджело. Перед СЃРѕР±РѕСЂРѕРј были поставлены памятники Кутузову Рё Барклаю-РґРµ-Толли, выполненные Р‘.Р.Орловским.
Р’ 40 – 50-Рµ РіРѕРґС‹ 19РІ. Невский проспект украсили бронзовые скульптуры Петра Карловича Клодта (1805-1867) «Укротители коней», установленные РЅР° устоях Аничкова моста через Фонтанку. Еще РѕРґРЅР° работа Клодта – памятник Николаю 1 РЅР° Рсаакиевской площади РІ Петербурге. Рмператор изображен верхом РЅР° лошади.
РЎРѕСЂРѕРє лет, СЃ 1818 РїРѕ 1858 Рі., строился Рсаакиевский СЃРѕР±РѕСЂ РІ Петербурге – самое большое здание, возведенное РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ первой половине 19РІ. Внутри СЃРѕР±РѕСЂР° одновременно РјРѕРіСѓС‚ находиться 13 тысяч человек. Проект был разработан французским архитектором Огюстом Монферраном (17886-1858). Фигура ангела, держащего крест, была выполнена Р‘.Р.Орловским. Ему же принадлежит памятники Рњ.Р.Кутузову Рё Рњ.Р‘.Барклаю РґРµ Толли РІ Петербурге.
Карл Рванович Р РѕСЃСЃРё (1775-1849), сын итальянской балерины, родился Рё жил РІ Р РѕСЃСЃРёРё. РџРѕ проекту Р РѕСЃСЃРё были построены здания Сената Рё РЎРёРЅРѕРґР°, Александровского театра, Михайловского дворца (ныне – Р СѓСЃСЃРєРёР№ музей). РќРµ ограничиваясь возведением отдельных зданий, знаменитый маэстро перестраивал Рё переоформлял прилегающие Рє РЅРёРј улицы Рё площади.
Московский классицизм был характерен отдельными зданиями, а не ансамблями. Трудно было создать архитектурные ансамбли на изогнутых улицах с наслоением разных эпох. Даже пожар 1812 г. не переломил традиционное разностилье московских улиц, живописную хаотичность застройки.
После пожара РІ РњРѕСЃРєРІРµ были возведены такие выдающиеся РїРѕ красоте здания, как Большой театр, Александровский сад Рё Манеж (архитектор Рћ.Р.Бове, инженер Рђ.Рђ.Бетанкур), Опекунский дворец РЅР° Солянке (архитектор Р”.Р.Р–РёРґСЏСЂРґРё). РќР° Красной площади был РІРѕР·РґРІРёРіРЅСѓС‚ памятник РњРёРЅРёРЅСѓ Рё Пожарскому – произведение Рвана Петровича Мартоса (1754-1835). Следуя традициям классицизма, скульптур облачил СЃРІРѕРёС… героев РІ античные одежды.
В целом, однако, московский классицизм не отличался такой величественной монументальностью, как петербургский. Для Москвы были характерны небольшие особняки усадебного типа. Московский классицизм более свободен, порою трогательно наивен (когда портик приделывался к оштукатуренному деревянному зданию) и более приближен к человеку.
Р’ 1839-1852 РіРі. РїРѕ проекту немецкого архитектора Лео Кленце РІ Петербурге было построено здание РќРѕРІРѕРіРѕ Ррмитажа. РЎРїРѕРєРѕР№РЅРѕРµ равновесие его частей, декоративное оформление РІ новогреческом стиле, мощные гранитные атланты Сѓ РІС…РѕРґР° – РІСЃРµ это создавало впечатляющий образ музея – хранилища шедевров РјРёСЂРѕРІРѕРіРѕ искусства.
Работа Тона понравились Николаю 1. Архитектор получил два крупных заказа для Москвы. В 1838-1849 гг. под его руководством был построен Большой Кремлевский дворец и здание Оружейной палаты. В 1839 г. на берегу Москвы-реки был заложен храм Христа Спасителя. Торжественное освящение храма Христа Спасителя состоялось в 1883 г. В его строительстве участвовали многие талантливые русские скульпторы, художники, инженеры, литейщики, каменотесы. В храме были установлены мраморные доски с именами убитых и раненых офицеров, сообщалось о числе погибших солдат в каждом сражении, были увековечены имена людей, пожертвовавших свои сбережения на дело победы. Величественная стометровая громада храма органично вписалась в силуэт Москвы.
Русская живопись. Для русского изобразительного искусства также были характерны романтизм и реализм. Однако официально признанным методом был классицизм. Академия художеств стала консервативным и косным учреждением, препятствовавшим любым попыткам свободы творчества. Она требовала строго следовать канонам классицизма, поощряла написание картин на библейские и мифологические сюжеты. Молодых талантливых русских художников не удовлетворяли рамки академизма. Поэтому они чаще, чем прежде, обращались к портретному жанру.
Два замечательных портретиста своего времени – Орест Адамович Кипренский (1782-1836) и Василий Андреевич Тропинин (1776-1857) – Оставили нам прижизненные портреты Пушкина. У Кипренского Пушкин выглядит торжественно и романтично, в ореоле поэтической славы. На портрете Тропинина поэт по-домашнему обаятелен.
Р’ 1803 Рі. РЅР° раскопках античного РіРѕСЂРѕРґР° Помпеи побывал СЂСѓСЃСЃРєРёР№ художник Карл Петрович Брюллов. РћРЅ гулял РїРѕ древним мостовым, любовался фресками, Рё РІ его воображении вставала та трагическая ночь августа 79 Рі. РЅ. СЌ., РєРѕРіРґР° РіРѕСЂРѕРґ был засыпан раскаленным пеплом Рё пемзой проснувшегося Везувия. Через три РіРѕРґР° картина «Последний день Помпеи» совершила триумфальное шествие РёР· Рталии РІ Р РѕСЃСЃРёСЋ. Р’ это время начинается СЌРїРѕС…Р° академической живописи.
Поистине СЃ пушкинским изяществом РѕРЅ умел запечатлеть РЅР° холсте Рё красоту обнаженного человеческого тела, Рё дрожание солнечного луча РЅР° зеленом листе. Немеркнувшими шедеврами СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ живописи навсегда останутся его полотна «Всадница», «Вирсавия», В«Ртальянское детство», многочисленные парадные Рё интимные портреты. Однако художник всегда тяготел Рє большим историческим темам, Рє изображению значительных событий человеческой истории.
Своей вершины академическая живопись достигла РІ творчестве Александра Андреевича Рванова (11806-1858). Более 20 лет работал РѕРЅ над картиной «Явление Христа народу», РІ которую вложил РІСЃСЋ мощь Рё яркость своего таланта. РќР° переднем плане его грандиозного полотна РІ глаза бросается мужественная фигура Роанна Крестителя, указывающего народу РЅР° приближающегося Христа. Его фигура дана РІ отдалении. РћРЅ еще РЅРµ пришел, РѕРЅ идет, РѕРЅ обязательно придет, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ художник. Рсветлеют, очищаются лица Рё души тех, кто ожидает Спасителя.
В первой половине 19 в. в русскую живописи входит бытовой сюжет. Одним из первых к нему обратился А.Г.Венецианов. Он посвятил свои картины «На пашне», «Захарка», «Утро помещицы» изображению крестьян. Его традиции продолжил Павел Андреевич Федотов (1815-1852). Свой путь художника-сатирика он начинал, будучи офицером-гвардейцем. Тогда он делал веселые, озорные зарисовки армейского быта. В 1842 г. на академической выставке была представлена его картина «Свежий кавалер».
Лучшие творения художников попали РІ коллекции вельмож, оседали РІ запасниках Академии художеств. РС… мало кто видел. Создание общедоступных художественных музеев РІ Р РѕСЃСЃРёРё началось РІ 1852 Рі., РєРѕРіРґР° открыл СЃРІРѕРё двери Ррмитаж. Дворцовое собрание художественных СЃРѕРєСЂРѕРІРёС‰ было превращено РІ национальный музей, доступный для публики.
Театр и музыка. В первой половине 19 в. в России театральная жизнь вступает в новую фазу. Существовали различные виды театров. По прежнему широко были распространены крепостные театры, принадлежавшие русским аристократическим фамилиям (Шереметьевым, Апраксиным, Юсуповым и др.). Государственных театров было немного (Александринский и Мариинский в Петербурге, Большой и Малый в Москве). Начали появляться частные театры, которые то разрешались, то запрещались властями.
Драматический театр развивался РїРѕРґ воздействием тех же тенденций, что Рё литература. Р’ нем РІ начале 19 РІ. господствовали классицизм Рё сентиментализм. Позднее появились романтические пьесы. Ставились произведения европейских (Р¤.Шиллер, Р’.Шекспир) Рё отечественных авторов. Особенно популярен был Рќ.Р’.Кукольник, написавший СЂСЏРґ исторических пьес. Большим успехом пользовались сатирические комедии Р”.Р.Фонвизина Рё Р.Рђ.Крылова. Р’ 30 – 40-Рµ РіРѕРґС‹ 19 РІ. РїРѕРґ влиянием отечественной литературы РІ театральном репертуаре стали утверждаться реалистические традиции.
Большим событием в театральной жизни России была премьера гоголевского «Ревизора» – сначала в петербургском Александринском театре, а затем в московском Малом, где роль Городничего играл Щепкин. Прохождение «Ревизора» через цензуру было делом безнадежным. Только личное вмешательство Николая 1 позволило поставить комедию.
Р’ эти же РіРѕРґС‹ РЅР° сцене РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ Большого театра была поставлена опера Рњ.Р.Глинки «Жизнь Р·Р° царя» (впоследствии РЅР° советской сцене РѕРЅР° шла РїРѕРґ названием В«Рван Сусанин»).
Оперные творения Глинки отличаются роскошью Рё яркостью музыкальных красок, гениальной легкостью техники Рё классической простотой. Рто относится Рё Рє РґСЂСѓРіРѕР№ его опере – «Руслан Рё Людмила». РќРѕ если «Жизнь Р·Р° царя» имела РіСЂРѕРјРєРёР№ успех, то вторую оперу Глинки публика встретила холодно. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё очень немногие сознавали истинное значение его музыки. РќРѕ зарубежные ценители (французский романист Рџ.Мериме, композиторы Р“.Берлиоз Рё Р¤.Лист) уже РІ то время высоко оценивали творчество Глинки.
Пушкинский сюжет лег РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ оперы Александра Сергеевича Даргомыжского «Русалка». Рта опера также встретила холодный прием Сѓ столичной публики.
Музыка Даргомыжского не столь мелодична, как Глинки. Но в одном отношении он его превзошел. Глинка в своих операх часто ограничивался общей характеристикой драматической ситуации. Даргомыжский же умел передавать душевное состояние каждого из своих героев взволнованной музыкальной речью. Крупным представителем романтического направления в музыке был композитор А.Н.Верстовский (опера «Аскольдова могила»).
Впервой половине 19 в. открылась новая страница в истории отечественной музыкальной культуры. Композиторы не стремились к заимствованиям у немецкой, итальянской и французской школ. Многовековое народное творчество создало основу для развития национальной музыкальной школы. Сочетание народных мотивов с романтизмом обусловило появление особого жанра – русского романса (А.А.Алябьев, А.Е.Варламов, А.Л.Гурилев). В это время русская музыкальная культура поднялась на невиданную еще высоту.
Литература. Рменно рассвет литературы позволил определить первую половину 19 века как «золотой век» СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры. Писатели, отражавшие СЂСѓСЃСЃРєСѓСЋ действительность, занимали разные общественно-политические позиции. Существовали различные художественные стили (методы), сторонники которых придерживались противоположных убеждений. Р’ литературе первой половины 19 века закладывались те основополагающие принципы, которые определяли её дальнейшее развитие: народность, высокие гуманистические идеалы, гражданственность Рё чувство национального самосознания, патриотизм, РїРѕРёСЃРєРё социальной справедливости. Литература становилась важным средством формирования общественного сознания.
На рубеже 18-19 вв. классицизм уступил место сентиментализму. В конце своего творческого пути к этому методу пришел Г.Р.Державин. Главным представителем русского сентиментализма был писатель и историк Н.М.Карамзин (повесть «Бедная Лиза»).
Русский сентиментализм просуществовал недолго. Героические события войны 1812 года способствовали появлению романтизма. Он был широко распространен и в России, и в других европейских странах. В русском романтизме существовало два течения. В творчестве В.А.Жуковского проявился «салонный» романтизм. В балладах он воссоздал мир поверий, рыцарских легенд, далеких от реальной действительности. Другое течение в романтизме представляли поэты и писатели-декабристы (К.Ф.Рылеев, В.К.Кюхельбекер, А.А.Бестужев-Марлинский). Они призывали к борьбе против самодержавно-крепостнических порядков, выступали за идеалы свободы и служения Родине. Романтизм оказал заметное влияние на раннее творчество А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова.
Р’Рѕ второй четверти 19 РІ. РІ европейской литературе начал утверждаться реализм. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё его основоположником стал Рђ.РЎ.Пушкин. После создания романа «Евгений Онегин» этот художественный метод стал доминирующим. Р’ творчестве Рњ.Р®.Лермонтова, Рќ.Р’.Гоголя, Рќ.Рђ.Некрасова, Р.РЎ.Тургенева, Р.Рђ.Гончарова отчётливо проявились характерные черты реализма: правдивое отображение действительности РІРѕ всем её многообразии, внимание Рє простому человеку, обнажение отрицательных явлений жизни, глубокие раздумья Рѕ судьбах Р РѕРґРёРЅС‹ Рё народа.
Развитие литературы происходило РІ сложных социально-политических условиях. Её постоянное соприкосновение СЃ передовыми течениями общественной мысли вынуждало правительство применять Рє литераторам запретительные Рё репрессивные меры. Р’ 1826 Рі. цензурный устав, названный современниками «чугунным», сменил прежний (1804Рі.), более либеральный. Теперь цензор РјРѕРі РїРѕ своему усмотрению кромсать текст, убирая РёР· него РІСЃРµ, что ему казалось оскорбительным для самодержавия Рё церкви. В«Рстория нашей литературы, РїРѕ словам Рђ.Р.Герцена, — это или мартиролог, или реестр каторги». Рђ.Р.Полежаев Рё Рў.Р“.Шевченко были отданы РІ солдаты. Рђ.Р.Герцен Рё Рќ.Рџ.Огарев Р·Р° СЃРІРѕРё первые литературные опыты сосланы. Рђ.Рђ.Бестужев-Марлинский СѓР±РёС‚ РІРѕ время Кавказкой РІРѕР№РЅС‹.
2. Культурология как наука: методы и основные направления
Культурология (от латинского cultura и греческого logia) – наука, изучающая культуру как целостную систему, исследующая все многообразие культурных явлений и связей между ними, стремящаяся дать научное описание различных форм культуры.
Культурология стала формироваться РІ сфере гуманитарного знания РІ РҐРҐ веке, хотя еще РІ РҐIРҐ веке английский религиовед Рё антрополог Рдуард Бернетт Тайлор выдвинул идею создания РѕСЃРѕР±РѕР№ «науки Рѕ культуре». Р’ 1871 РіРѕРґСѓ РєРЅРёРіР° Тейлора «Первобытная культура» была РїСЂСЏРјРѕ посвящена изучению культуры.
Впервые термин «культурология» как название РѕСЃРѕР±РѕР№ науки, предметом исследования которой была Р±С‹ культура, предложен немецким С…РёРјРёРєРѕРј Рё философом Р’.Оствальдом РІ 1909 РіРѕРґСѓ. Однако широко использоваться этот термин стал благодаря американскому антропологу Лесли Уайту (1900-1975). Рменно Уайт (начиная СЃ 1939 РіРѕРґР°) стал понимать культурологию как принципиально новый путь изучения культуры, путь, ведущий РѕС‚ частных наук, специализирующихся РЅР° рассмотрении отдельных аспектов Рё форм культуры, Рє целостным исследованиям культуры. Р’ 1949 РіРѕРґСѓ РІ РєРЅРёРіРµ «Наука Рѕ культуре» РѕРЅ поставил РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ необходимости четкого определения предмета культурологии, тех явлений, которые должны входить РІ ее компетенцию.
Культурология рассматривается сегодня как интегративной научная область знания, рожденная потребностями современной эпохи на стыке культурфилософии, культурпсихологии, культурной и социальной антропологии, этнологии, теологии культуры, этнологии, истории культуры.
Базисом культурологического знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный аналитический синтез разнообразных фактов и феноменов культуры. Культурология, выступает в качестве интегративной методологической основы, объединяющей всё многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему.
Культурология опирается на единство теоретического и исторического аспектов познания форм культурной жизни и изучает культурные объекты и процессы.
Основные задачи культурологического исследования:
1. Анализ культуры как системы культурных феноменов.
2. Рсследование ментального (мироощущение, совокупность психологических, поведенческих установок РёРЅРґРёРІРёРґР° или социальной РіСЂСѓРїРїС‹, сформированных РЅР° глубоком психологическом СѓСЂРѕРІРЅРµ сознания) содержание культуры.
3. Выявление типов связей между элементами культуры.
4. Рсследование типологии культуры Рё культурных единиц.
5. Разрешение проблем социокультурной динамики.
6. Рсследование культурных РєРѕРґРѕРІ Рё коммуникаций.
Культурологическое знание представляет собой целостный взгляд на бытие человека, т.е. каждый элемент имеет своё значение, функцию и содержание по отношению к целому. Раскрывая общие основы разнообразных фактов культуры, порядок их системообразования и взаимодействия как формы существования культурологическое знание, определяет ориентиры и способы поведения в различных ситуациях в социокультурной практике.
Ртимология термина «культура» РІРѕСЃС…РѕРґРёС‚ Рє античности Рё имеет латинское происхождение – cultura, что значит «возделывание», «обработка», «уход». Соответственно «культура» – это обработка земли, разведение растений Рё животных Рё С‚.Рї., Р° cultor – это возделыватель, землепашец, скотовод, С‚.Рµ. поселянин Рё земледелец.
Однако данный термин уже в римской античности имел и другое значение, переносное – воспитанность, просвещенность. Понятие культуры отождествлялось с понятием «пайдейя», т.е. «образованность». Пайдейя (pais – ребенок), по определению Платона, означает руководство к изменению человека, всего его существа. Отсюда термин cultor имеет еще одно значение – воспитатель, наставник. Трансформация данного термина в римской античности свидетельствует о его наполнении общечеловеческом содержании.
Слово «культура» было метафорически соотнесено СЃ разумностью. Р РёРјСЃРєРёР№ оратор, политик Рё философ Марк Туллий Цицерон (106-43 РіРі. РґРѕ РЅ.СЌ.), РіРѕРІРѕСЂСЏ Рѕ возделывании, имел РІ РІРёРґСѓ РЅРµ землю, Р° духовность. РћРЅ РіРѕРІРѕСЂРёР» Рѕ необходимости культуры души, считая таковой философию. Р’ работе «Тускуланские беседы» (Тускулан РїСЂРёРіРѕСЂРѕРґ Р РёРјР°) Цицерон РЅРµ только описал СЂСЏРґ явлений, РЅРѕ Рё попытался понять, РІ чем суть культуры, что отличает теорию РѕС‚ обыденных представлений. Рменно РІ его работе намечается путь Рє классическому пониманию культуры, которое окончательно сложилось РІ классической философии XVIII-XIX РІРІ.
Слово «культура» имело и другой перевод – почитание, поклонение божеству. Поэтому латинские слова «культура» и «культ» являются однокоренными.
Кроме слова «культ» к понятию культура близок и термин «оккультизм» (лат. occultis – тайный, сокровенный).
В древнем Китае термин «культура» (вэнь) – культурность, цивилизованность, письменность, гражданственность и др. – является одним из центральных. В учении Конфуция (551-479 до н.э.) обосновывалась сущностная роль языка в познании и принятии правильных решений.
Понятие «культура» РІ переносном значении (Рё РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРЅРѕРµ РѕС‚ него понятие «культ») аналогично понятию «хозяйство» изначально соотносилось СЃ культурой чего-то: культура души, культура разума, культ Р±РѕРіРѕРІ или культ предков. Такие сочетания существовали РІ течение РјРЅРѕРіРёС… столетий, РїРѕРєР° РІ латинских странах РЅРµ стал входить РІ употребление термин «цивилизация» (лат. civilis – гражданский, государственный). РћРЅ охватывал совокупность социального наследия РІ области техники, науки. Рскусства Рё политических учреждений.
В эпоху средневековья слово «культ» употреблялось чаще, чем слово «культура». Оно выражало способность человека раскрыть собственный потенциал в любви к Богу. Рождалось представление о рыцарстве как своеобразном культу доблести, чести и достоинства. В эпоху Возрождения воскрешалось античное представление о культуре. Оно выражало, прежде всего, активное творческое начало в человеке, который тяготеет к гармоничному, возвышенному развитию. В современном значении слово «культура стало употребляться в XVII в. В качестве самостоятельного оно появилось в трудах немецкого юриста и историографа Самуэля Пуфендорфа (1632-1694).
Культура- это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителям. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальную культуру.
Мировая культура- это синтез лучших достижении всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.
Национальная культур, в свою очередь, выступает синтезом различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальных культур, ее неповторимость и оригинальность проявляется как в духовной (язык, литератур, музык, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведение хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.
В соответствии с конкретными носителями выделяют также культуры социальных общностей (классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека.
Культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяются материальная и духовная культура.
Важная особенность материальной культуры — ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности.
Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования.
Материальная культура- это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства; культура отношения к собственному телу; физическая культура.
Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя: познавательную и интеллектуальную культуру, философскую, нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную.
По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагают делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.
Рсторически культуру связывают СЃ гуманизмом. Р’ РѕСЃРЅРѕРІРµ культуры лежит мера развития человек. Цель культуры — всестороннее развитие человека.
Существует деление еще по одному признаку- актуальности.
Актуальная – это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает сваю актуальную культуру. Актуальность культуры — это живой непосредственный процесс, в котором что-то нарождается, набирает силу, живет, умирает.
Культура имеет огромное значение для жизни общества и человека, выполняет многообразные функции.
Функции культуры – это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и корректируют почти все формы индивидуальной деятельности человека в силу его связи с социальным окружением. Назовем наиболее общие функции культуры:
— творческая – создание произведений культуры;
— познавательная – познание мира;
— трансляционная – передача культурных достижений;
— регулятивная – формирование норм поведения;
— ценностная или аксиологическая – создание системы ценностей, воспринимаемых человеком;
— знаковая – создание языка культуры;
— синтезирующая – соединение больших масс населения в единое целое;
— смысловая – обретение смысла жизни посредством приобщения к достижениям культуры.
Особое внимание следует обратить на то, что каждому элементу культуры (науке, искусству, морали, праву, экономике и др.) могут быть свойственны различные функции.
Однако не все в культуре может быть объяснено с помощью функционального анализа. Функциональная интерпретация показывает лишь то, как культура обслуживает человека и общество.
3. Тестовое задание
1. Какой стадией культуры, по мнению Шпенглера, является цивилизация:
а) первой;
б) промежуточной;
в) последней.
2. Что является характерной особенностью первобытной культуры:
а) коллективизм;
б) синкретизм;
в) аполитичность.
3. Что представляет из себя Сфинкс:
а) изображение женщины;
б) голова человека и тело льва.
4. В какой стране были изобретены компас, сейсмограф, насос:
Р°) РРЅРґРёСЏ;
б) Месопотамия;
в) Китай.
5. Кем было начато книгопечатание в России:
а) А. Палицын;
б) А. Никитин;
РІ) Рван Федоров.
6. Какова, по мнению Данилевского, идея, воплощенная в славянской культуре:
а) идея всемирного господства;
б) мессианская идея возрождения культуры.
7. Чья письменность на Земле древнейшая:
а) египетская клинопись;
б) шумерская клинопись;
в) китайские иероглифы.
8. Какое из чудес света было достоянием культуры Древнего Египта:
а) «дворец» Семирамиды;
б) мавзолей Тадж-Махал;
в) пирамида Хеопса.
9. Какая религия РЅР° территории РРЅРґРёРё была древнейшей:
Р°) РёРЅРґСѓРёР·Рј;
Р±) Р±СѓРґРґРёР·Рј.
10. Какая религия сменила РІ Древней РРЅРґРёРё РёРЅРґСѓРёР·Рј:
Р°) Р±СѓРґРґРёР·Рј;
б) брахманизм.
11. Как звали великого врача Древней Греции:
а) Плутарх;
б) Гиппократ;
в) Демокрит.
12.Отметьте деятелей античной эпохи:
а) Рафаэль, Микеланджело, Ариосто;
б) Гиппократ, Пифагор, Архимед.
13. Кто такие трубадуры:
а) придворные певцы;
б) придворные танцоры;
в) придворные поэты, воспевающие любовь.
14. В какую эпоху в Европе были созданы порох, бумага, книгопечатание, очки, компас:
а) античная;
б) средневековье;
в) Возрождение;
г) Просвещение.
15. Кто из российских писателей впервые поднял «крестьянский вопрос»:
а) Фонвизин;
б) Радищев;
в) Ломоносов.
16. Почему 19 век назван «Золотым веком» русской культуры:
а) прогресс в области научных знаний;
б) бурное развитие литературы;
в) большой вклад русской культуры в мировую культуру.
17. Какой философ о себе сказал «философ неприятных истин»:
а) Платон;
б) Шпенглер;
в) Ницше.
18. Какая черта была характерна для искусства Древнего Египта:
а) желание увековечить свою культуру;
б) желание утвердить и сохранить силу.
19. Кто был основателем конфуцианства:
а) Конфуций;
б) Лао-Цзы;
в) Будда.
20. Первоначальное значение термина «культура»:
а) возделывание почвы;
б) воспитание, обучение.
Рспользуемая литература
1. Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Колл. Авт.; Под ред. Н.Г. Багдасарьян. – М.: Высшая школа., 1999. – 511 с.
2. Культурология. Рстория РјРёСЂРѕРІРѕР№ культуры: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ/РџРѕРґ ред. РџСЂРѕС„. Рђ.Рќ. Марковой. – Рњ. Культура Рё СЃРїРѕСЂС‚, ЮНРРўР, 1995. – 224 СЃ.
3. Культурология. Учебное пособие для студентов вузов (под ред. Г.В. Драча).
4. Гуревич Рџ.РЎ. Культурология: Учебник. – 3-Рµ РёР·Рґ., перераб. Рё РґРѕРї. – Рњ.: РЈРР¦ Гардарики; Литературно-педагогическое агентство Кафедра-Рњ, 1999.– 288 СЃ.
5. Силичев Р”.Рђ. Культурология: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ. – Рњ.: РР·Рґ. РџР РРћР , 2000. – 352 СЃ.
www.ronl.ru
Содержание
Введение 3
Духовность и религия как основа русской культуры 5
Русская литература XIX века 7
Музыкальное и театральное искусство 10
Заключение 15
Литература 16
Введение
XIX век в русской культуре – это по мнению многих специалистов «золотой век». Отечественная война 1812 года, будучи серьезным несчастьем для всех и каждого, тем не менее, сыграла определенную роль в становлении национального единения, которое, в свою очередь, основывалось на осознании своей национальной русской духовности, религиозности и великодушия. Девятнадцатый век был отмечен тем, что значительно большую роль в жизни России приобрели литература, религия, театр и музыка. В то же время существовали обстоятельства, которые тормозили процесс развития национальной культуры России – например, сословная политика, подразумевавшая, что только дети чиновного люда или дворянского происхождения имели право обучаться в гимназиях и поступать в университеты, в то время как дети недворянского происхождения, независимо от талантов и способностей, должны были посещать приходские училища.
То же самое можно сказать о публичных библиотеках и музеях, которые в то время, хотя и владели ценнейшими собраниями книг, но были недоступны массовому читателю.
Говоря о девятнадцатом веке, следует сказать, что это также был век классицизма в искусстве, который в России нашел свое отражение в архитектура Петербурга. Здесь стоит отметить, что классицизм петербургских зданий - это архитектура целых ансамблей, которые удивляют своей гармонией и красотой. Например, главная дорога города – Невский проспект, является частью ансамбля с Казанским собором.
Поражает каждого СЃРІРѕРёРј великолепием Рсаакиевский СЃРѕР±РѕСЂ - самое большое здание, которое было построено РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ первой половине XIX века Рё олицетворяющее силу Рё твердость самодержавия, немыслимого без православной культуры Рё религии. Петербург РїРѕ сей день считается РѕРґРЅРёРј РёР· красивейших РіРѕСЂРѕРґРѕРІ РІ РјРёСЂРµ, Рё практически РІСЃРµ здания, которые считаются шедеврами РјРёСЂРѕРІРѕР№ архитектуры, были возведены именно РІ девятнадцатом веке.
Москва также преобразилась под влиянием классицизма. Особенно этому в некоторой степени «посодействовал» пожар 1812 года, уничтоживший лик Москвы. В память об избавлении отечества от Наполеона был заложен в 1839 г. храм Христа Спасителя. Были возведены такие известные теперь всему миру здания как Большой Театр, Большой Кремлевский Дворец[1128].
Также девятнадцатый век подарил РјРёСЂСѓ Ррмитаж – уникальный Рё Рє тому же первый РІ Р РѕСЃСЃРёРё общедоступный художественный музей, РіРґРµ были собраны художественные сокровища императорской династии.
В девятнадцатом веке жили такие великие писатели и поэты как Пушкин, Рылеев, Одоевский, Гоголь, Лермонтов – писатели, которые не только были общепризнанными талантами, но и людьми своего века, сумевшими через свое творчество суметь показать все многообразие человеческих эмоций и отношений, уловить и передать самую суть каждой проблемы – личной, человеческой или общей – через слова, которые сами по себе были достойны восхищения как произведение искусства.
Русская культура 19-го века – это особая эпоха, когда происходило не только своеобразное возрождение русского духовного единства, но и выходили на первый план, освещались в литературе, драматургии и музыке серьезные общественные проблемы, что тоже можно назвать частью русской культуры того времени – желание и умение людей оценивать происходящее, сочувствовать и болеть душой.
1. Духовность и религия как основа русской культуры
Основой русской культуры всегда была духовность и религиозность. До проникновения на Русь христианства это была очень слаженная и серьезная языческая культура, практически полностью уничтоженная впоследствии, но даже, восстановленная по крупицам, показавшая, что духовность и религиозность – можно сказать «в крови» у русских людей.
Р’ девятнадцатом веке религиозность Рё духовность РІ культуре Р РѕСЃСЃРёРё проявлялась различными способами – например, РІ литературных произведениях появлялись персонажи, олицетворявшие СЃРѕР±РѕР№ христианский эталон смирения, мудрости Рё великодушия: Рє таким персонажам можно отнести Платона Каратаева («Война Рё РјРёСЂВ» Р›. Рќ. Толстой), РєРЅСЏР·СЊ Мышкин (В«Рдиот», Р¤. Рњ. Достоевский) Решуа Га-Ноцри («Мастер Рё Маргарита» Рњ. Булгаков) Рё С‚. Рґ[1129].
Религиозные и духовные основы русской культуры всегда соотносились и великодушием русского народа, с неумением жить для себя, с извечным желанием помочь всем и каждому. Неизвестно, что было прежде – основы христианской морали, - были ли они причиной становления русского смирения и бескорыстия, либо же сначала была врожденная душевность и сердечность, - благодатная почва, на которую попали ростки христианской культуры и религии.
Говоря РѕР± отражении религии Рё христианской концепции РІ литературе 19-РіРѕ века, невозможно РЅРµ вспомнить бессмертное произведение Рњ. Булгакова «Мастер Рё Маргарита», которое РІ наше смутное время неоднозначности, странной показной религиозности РЅР° фоне бездуховности нации как наследия многолетнего атеизма приобретает определенную актуальность. Булгаков РЅРµ описывает однозначные образы, Сѓ него нет РЅРё хороших, РЅРё плохих. Сам Решуа РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ том, что Марк-Крысобой – добрый человек, который просто несчастен, РЅРѕ никак РЅРµ Р·РѕР». Рпрофессор Воланд – олицетворение вселенского зла, «вечно совершает благо». Религия неразрывно связана СЃ моралью, однако РїСЂРё этом совершенно РЅРµ следует делать вывод, что верующие всегда были нравственными людьми, Р° атеисты – наоборот. Человек РїРѕ своей РїСЂРёСЂРѕРґРµ Рё РґРѕР±СЂ, Рё Р·РѕР», Рё прекрасен, Рё ужасен. Р’СЃРµ зависит РѕС‚ того, каким путем РѕРЅ пойдет. Девятнадцатый век РІ этом отношении был неким переломным моментом, последней каплей, переполнившей незримую чашу – пройдет буквально несколько лет, Рё Р РѕСЃСЃРёСЏ окажется страной процветающего атеизма. Наверное, СЃ этим ощущением, внутренней интуицией, связаны наиболее значимые слова Рё образы, созданные авторами того времени, словно РѕРЅРё пытались оставить наследие потомкам, которые Р·Р° десятилетия атеистического воспитания РјРѕРіСѓС‚ совсем позабыть, что такое вера Рё истинная христианская мораль.
referatbox.com
Рто: Отечественная РІРѕР№РЅР° 1812 Рі., реформы Александра II, отмена крепостного права, «хождение» РІ народ, западноевропейские революции РІ РёС… резонансе РЅР° СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ почве, распространение марксизма — РІСЃРµ это многообразие определило Рё культурное «лицо» XIX РІ. как СЌРїРѕС…Рё, чье столетнее движение вместилось РІ РґРІРµ даты: «золотой век» начался рождением Александра Сергеевича Пушкина (1799 — 1837), дав великую неоантичную ясность Рё высоту, Р° закончился смертью РЅРµ менее великого соотечественника, религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьева (1853 — 1900).
Ни один век не знал стольких теорий, учений, вариантов обновления и «спасения» России, никогда державу не сотрясали столь многочисленные общественные движения: революционеров-разночинцев, нигилистов, анархистов, атеистов, богоискателей, народников, марксистов.
XIX в. — это новый качественный подъем всех сфер духовной жизни российского общества; русский человекоцентризм достигает своего апогея.
РћСЃРѕР±СѓСЋ роль играла литература. РћРЅР° оказалась РїРѕ сути дела универсальной формой общественного самосознания. РњРЅРѕРіРёРµ просвещенные люди СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ общества строили СЃРІРѕСЋ жизнь, ориентируясь РЅР° высокие литературные образы. Назовем лишь наиболее выдающихся соотечественников, внесших неоценимый вклад РІ сокровищницу РЅРµ только отечественной, РЅРѕ Рё РјРёСЂРѕРІРѕР№ культуры. Рђ.РЎ. Пушкин, Рќ.Р’. Гоголь, Рњ.Р®. Лермонтов, Р.Рђ. Крылов, Рђ.РЎ. Грибоедов, Рђ.Рђ. Бестужев-Марлинский, Р’.Р“. Белинский, Рђ.Р. Герцен, Р.Рђ. Гончаров, Р’.Рђ. Соллогуб, Р.РЎ. Тургенев, Р¤.Рњ. Достоевский, Рњ.Р•. Салтыков-Щедрин, Рђ.Рќ. Майков, Рђ.Рђ. Фет, Рќ.РЎ. Лесков, Р›.Рќ. Толстой, Р’.Р“. Короленко, Рђ.Рџ. Чехов — какая СЌРїРѕС…Р° РІ РјРёСЂРѕРІРѕР№ цивилизации может назвать такое соцветие имен?
Р’ музыкальном искусстве — это Рњ.Р. Глинка, Рђ.РЎ. Даргомыжский, Рџ.Р. Чайковский, представители «Могучей кучки»: Рђ.Рџ. Бородин, Рњ.Рђ. Балакирев, Рњ.Рџ. РњСѓСЃРѕСЂРіСЃРєРёР№, Рќ.Рђ. Р РёРјСЃРєРёР№-Корсаков. Р’ живописи — Р.Рљ. Айвазовский, Р’.Р“. Перов, Рќ.Рќ. Ге, Рђ.Рљ. Саврасов, Р.Р. Шишкин, Рљ.Р•. Маковский, Рђ.Р. Куинджи, Рљ.Рђ. Савицкий, Р.Р•. Репин, Р’.Р. РЎСѓСЂРёРєРѕРІ, Рђ.Рњ. Васнецов, Р.Р. Левитан Рё РґСЂ.
Прославили отечественную науку такие выдающиеся ученые, как естествоиспытатели Рђ.Рњ. Бутлеров, Р”.Р. Менделеев, Р.Рњ. Сеченов, Рљ.Рђ. Тимирязев, Р’.Р’. Докучаев, математики — Рќ.Р. Лобачевский, Рџ.Р›. Чебышев, изобретатели — Рџ.Р›. Шиллинг, Р‘.РЎ. РЇРєРѕР±Рё, Рђ.РЎ. РџРѕРїРѕРІ, Рќ.Р•. Р–СѓРєРѕРІСЃРєРёР№, РЎ.Рђ Чаплыгин Рё РґСЂ. Р’ развитии СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры XIX РІ. доминировали РґРІРµ линии, которые выстраивали ее смысловое пространство, осуществляли своего СЂРѕРґР° внутри нее своеобразное «разделение труда».
РћРґРЅР° — культурно-самобытная, РІ широком смысле сосредоточила СЃРІРѕРµ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРµ внимание РЅР° понимании Рё объяснении черт Рё представлений, составляющих исключительно национальную специфику СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры (РІ ее отличии РѕС‚ иных культур — прежде всего западноевропейской) — применительно Рє истории отечественной культуры, истории СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ общественной мысли, психическому складу СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ этноса, национальному СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ народа Рё С‚.Рґ. Данная специфика получила РІ разное время различное, РЅРѕ вместе СЃ тем Рё СЃС…РѕРґРЅРѕРµ наименование: «русское просвещение» (Р. Киреевский), «русская мысль» (Рђ. РҐРѕРјСЏРєРѕРІ), «русское воззрение» (Рљ. Аксаков), «русский СѓРјВ» (РђРї. Григорьев), «русский народный РґСѓС…В» (Р’Р». Соловьев), «русская идея» (Р’. Соловьев, Рќ. Бердяев), «русское мировоззрение» (РЎ. Франк) Рё С‚. Рї. Русская идея, ставшая РѕСЃРЅРѕРІРѕР№ славянофильства, имела РѕСЃРѕР±РѕРµ значение для характеристики менталитета СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ народа XIX РІ. Главным РІ ней выступает осмысление РѕСЃРѕР±РѕРіРѕ пути Р РѕСЃСЃРёРё, ее исторического места РІ дилемме «Запад—Восток». Однако русская идея, обращенная Рє политике, оставалась откровенно консервативной, ограничивала человека рамками устоявшегося, РЅРµ давала РїРѕРІРѕРґР° для автономии Рё СЃРІРѕР±РѕРґС‹. РќР° славянофильские идеи опирается Рё консерватизм второй половины XIX РІ., РЅРѕ РѕРЅ становится более теоретичным, фундаментальным, тесно связанным СЃ государственной политикой, прямым обоснованием СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ идеи.
Другая линия РІ развитии СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры — радикально-модернистская, «революционно-освободительная» — связана СЃ «западничеством», выражавшим идею органической включенности Р РѕСЃСЃРёРё РІ европейскую цивилизацию. Основные представители: Рџ.РЇ. Чаадаев, Рџ.Р’. Анненков, Р’.Рџ. Боткин, Рљ.Р”. Кавелин, Рњ.Рќ. Катков, Р.РЎ. Тургенев, Р‘.Рќ. Чичерин, Р’.Р“. Белинский, Рђ. Р. Герцен Рё РґСЂ.
Значение XIX в. в истории культуры России заключается:
во-первых, во взлете Духа, культурном подъеме, который справедливо может считаться великим российским Ренессансом;
во-вторых, в уникальности философско-нравственного поиска свободы, справедливости, человеческого братства и всемирного счастья; в-третьих, в том трагически-творческом «узле» в «колесе» русской истории и культуры, последствия которого становятся понятными лишь на пороге XXI в. Проблемы и поиски русской культуры этого этапа в их философско-нравственной и геополитической сути оказались в центре мировых духовно-культурных размышлений современности;
в-четвертых, в зарождении «русской идеи», которая получает различную трактовку, становится определенной «знаковой» системой самых разных общественных движений: от западников и славянофилов до либералов, народников, панславистов и марксистов;
в-пятых, в том, что XIX в. в полной мере выразил синтезирующий, философски-моральный, соборно-собирательный характер русской культуры, ее патриотически-идеологический характер, без которого она теряет свою почву и судьбу.
в-шестых, в небывалом развитии такой системы как художественная культура, которая становится именно в XIX в. классической;
в-седьмых, в этапном завершении развития русской культуры девяти веков. XIX в. стал важным рубежом в сложном противоречивом взаимодействии традиций и новаторства на пороге XX столетия.
www.ronl.ru
2. Культурология как наука: методы и основные направления.
Тестовое задание
Рспользуемая литература.
1. Русская культура XIX века. Особенности «Золотого века» классического русского искусства.
Необычайный взлет отечественной культуры в первой половине 19 в. позволил назвать это время «золотым веком». Если в экономическом и социально-политическом развитии Россия отставала от передовых европейских государств, то в культурных достижениях она не только шла вровень с ними, но и часто опережала.
Развитие русской культуры в первой половине 19 в. опиралось на преобразования предшествующего времени. Проникновение элементов капиталистических отношений в экономику усилило потребность в грамотных и образованных людях. Города стали основными культурными центрами. Новые социальные слои втягивались в общественные процессы. Культура развивалась на фоне все возрастающего национального самосознания русского народа и в связи с этим имела ярко выраженный национальный характер. Существенное влияние на литературу, театр, музыку и изобразительное искусство оказала Отечественная война 1812 года.
Однако консервативные тенденции в политике императоров Александра 1 и Николая 1 сдерживали развитие культуры. Правительство активно боролось с появлением передовой мысли в литературе, публицистике, театре и живописи. Оно препятствовало широкому народному образованию. Крепостничество не давало возможности пользоваться высокими достижениями всему населению. Культурные запросы и потребности верхушки общества были иными, чем у народа, у которого складывались собственные культурные традиции.
Архитектура и скульптура. Конец 18 и начало 19 вв. — это эпоха классицизма в русском зодчестве, наложившая яркий отпечаток на архитектурный облик обеих столиц и других городов.
Классицизм — европейское культурно-эстетическое течение, которое ориентировалось на античное (древнегреческое и древнеримское) искусство, на античную литературу и мифологию. В русской литературе век классицизма был сравнительно короток и неярок, в русской музыке почти не было классицизма, зато в живописи и особенно в архитектуре он оставил подлинные шедевры.
Еще в середине 18 в. Петербург был городом одиночных архитектурных ансамблей, утопал в зелени усадеб и был во многом похож на старую Москву. Затем началась регулярная застройка города вдоль прорезавших его проспектов, лучами расходившихся от Адмиралтейства. Петербургский классицизм — это архитектура не отдельных зданий, а целых проспектов и ансамблей, поражающих своей уравновешенностью, единством, гармоничностью.
Работа РїРѕ упорядочению центра Петербурга началась СЃ возникновения здания Адмиралтейства РїРѕ проекту Андрея Дмитриевича Захарова (1761-1811). Р’ громадном здании архитектор выделил центральную башню. Принципиальное значение имело возведение РІ начале 19 РІ. здания Биржи РЅР° стрелке Васильевского острова. Рменно это здание должно было объединить ансамбли, сложившиеся РІРѕРєСЂСѓРі самого широкого участка русла Невы. Проектирование Биржи Рё оформление стрелки было поручено французскому архитектору РўРѕРјР° РґРµ РўРѕРјРѕРЅСѓ. Р’ доработке проекта участвовал Рђ.Р”.Захаров.
Невский проспект, приобрел РІРёРґ цельного архитектурного ансамбля СЃ постройкой РІ 1801 — 1811 РіРі. Казанского СЃРѕР±РѕСЂР°. Автор проекта Андрей Никифорович Р’РѕСЂРѕРЅРёС…РёРЅ (1759-1814), РІР·СЏР» Р·Р° образец СЃРѕР±РѕСЂ СЃРІ. Петра РІ Р РёРјРµ, творение великого Микеланджело. Перед СЃРѕР±РѕСЂРѕРј были поставлены памятники Кутузову Рё Барклаю-РґРµ-Толли, выполненные Р‘.Р.Орловским.
Р’ 40 — 50-Рµ РіРѕРґС‹ 19РІ. Невский проспект украсили бронзовые скульптуры Петра Карловича Клодта (1805-1867) «Укротители коней», установленные РЅР° устоях Аничкова моста через Фонтанку. Еще РѕРґРЅР° работа Клодта — памятник Николаю 1 РЅР° Рсаакиевской площади РІ Петербурге. Рмператор изображен верхом РЅР° лошади.
РЎРѕСЂРѕРє лет, СЃ 1818 РїРѕ 1858 Рі., строился Рсаакиевский СЃРѕР±РѕСЂ РІ Петербурге — самое большое здание, возведенное РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ первой половине 19РІ. Внутри СЃРѕР±РѕСЂР° одновременно РјРѕРіСѓС‚ находиться 13 тысяч человек. Проект был разработан французским архитектором Огюстом Монферраном (17886-1858). Фигура ангела, держащего крест, была выполнена Р‘.Р.Орловским. Ему же принадлежит памятники Рњ.Р.Кутузову Рё Рњ.Р‘.Барклаю РґРµ Толли РІ Петербурге.
Карл Рванович Р РѕСЃСЃРё (1775-1849), сын итальянской балерины, родился Рё жил РІ Р РѕСЃСЃРёРё. РџРѕ проекту Р РѕСЃСЃРё были построены здания Сената Рё РЎРёРЅРѕРґР°, Александровского театра, Михайловского дворца (ныне — Р СѓСЃСЃРєРёР№ музей). РќРµ ограничиваясь возведением отдельных зданий, знаменитый маэстро перестраивал Рё переоформлял прилегающие Рє РЅРёРј улицы Рё площади.
Московский классицизм был характерен отдельными зданиями, а не ансамблями. Трудно было создать архитектурные ансамбли на изогнутых улицах с наслоением разных эпох. Даже пожар 1812 г. не переломил традиционное разностилье московских улиц, живописную хаотичность застройки.
После пожара РІ РњРѕСЃРєРІРµ были возведены такие выдающиеся РїРѕ красоте здания, как Большой театр, Александровский сад Рё Манеж (архитектор Рћ.Р.Бове, инженер Рђ.Рђ.Бетанкур), Опекунский дворец РЅР° Солянке (архитектор Р”.Р.Р–РёРґСЏСЂРґРё). РќР° Красной площади был РІРѕР·РґРІРёРіРЅСѓС‚ памятник РњРёРЅРёРЅСѓ Рё Пожарскому — произведение Рвана Петровича Мартоса (1754-1835). Следуя традициям классицизма, скульптур облачил СЃРІРѕРёС… героев РІ античные одежды.
В целом, однако, московский классицизм не отличался такой величественной монументальностью, как петербургский. Для Москвы были характерны небольшие особняки усадебного типа. Московский классицизм более свободен, порою трогательно наивен (когда портик приделывался к оштукатуренному деревянному зданию) и более приближен к человеку.
Р’ 1839-1852 РіРі. РїРѕ проекту немецкого архитектора Лео Кленце РІ Петербурге было построено здание РќРѕРІРѕРіРѕ Ррмитажа. РЎРїРѕРєРѕР№РЅРѕРµ равновесие его частей, декоративное оформление РІ новогреческом стиле, мощные гранитные атланты Сѓ РІС…РѕРґР° — РІСЃРµ это создавало впечатляющий образ музея — хранилища шедевров РјРёСЂРѕРІРѕРіРѕ искусства.
Работа Тона понравились Николаю 1. Архитектор получил два крупных заказа для Москвы. В 1838-1849 гг. под его руководством был построен Большой Кремлевский дворец и здание Оружейной палаты. В 1839 г. на берегу Москвы-реки был заложен храм Христа Спасителя. Торжественное освящение храма Христа Спасителя состоялось в 1883 г. В его строительстве участвовали многие талантливые русские скульпторы, художники, инженеры, литейщики, каменотесы. В храме были установлены мраморные доски с именами убитых и раненых офицеров, сообщалось о числе погибших солдат в каждом сражении, были увековечены имена людей, пожертвовавших свои сбережения на дело победы. Величественная стометровая громада храма органично вписалась в силуэт Москвы.
Русская живопись. Для русского изобразительного искусства также были характерны романтизм и реализм. Однако официально признанным методом был классицизм. Академия художеств стала консервативным и косным учреждением, препятствовавшим любым попыткам свободы творчества. Она требовала строго следовать канонам классицизма, поощряла написание картин на библейские и мифологические сюжеты. Молодых талантливых русских художников не удовлетворяли рамки академизма. Поэтому они чаще, чем прежде, обращались к портретному жанру.
Два замечательных портретиста своего времени — Орест Адамович Кипренский (1782-1836) и Василий Андреевич Тропинин (1776-1857) — Оставили нам прижизненные портреты Пушкина. У Кипренского Пушкин выглядит торжественно и романтично, в ореоле поэтической славы. На портрете Тропинина поэт по-домашнему обаятелен.
Р’ 1803 Рі. РЅР° раскопках античного РіРѕСЂРѕРґР° Помпеи побывал СЂСѓСЃСЃРєРёР№ художник Карл Петрович Брюллов. РћРЅ гулял РїРѕ древним мостовым, любовался фресками, Рё РІ его воображении вставала та трагическая ночь августа 79 Рі. РЅ. СЌ., РєРѕРіРґР° РіРѕСЂРѕРґ был засыпан раскаленным пеплом Рё пемзой проснувшегося Везувия. Через три РіРѕРґР° картина «Последний день Помпеи» совершила триумфальное шествие РёР· Рталии РІ Р РѕСЃСЃРёСЋ. Р’ это время начинается СЌРїРѕС…Р° академической живописи.
Поистине СЃ пушкинским изяществом РѕРЅ умел запечатлеть РЅР° холсте Рё красоту обнаженного человеческого тела, Рё дрожание солнечного луча РЅР° зеленом листе. Немеркнувшими шедеврами СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ живописи навсегда останутся его полотна «Всадница», «Вирсавия», В«Ртальянское детство», многочисленные парадные Рё интимные портреты. Однако художник всегда тяготел Рє большим историческим темам, Рє изображению значительных событий человеческой истории.
Своей вершины академическая живопись достигла РІ творчестве Александра Андреевича Рванова (11806-1858). Более 20 лет работал РѕРЅ над картиной «Явление Христа народу», РІ которую вложил РІСЃСЋ мощь Рё яркость своего таланта. РќР° переднем плане его грандиозного полотна РІ глаза бросается мужественная фигура Роанна Крестителя, указывающего народу РЅР° приближающегося Христа. Его фигура дана РІ отдалении. РћРЅ еще РЅРµ пришел, РѕРЅ идет, РѕРЅ обязательно придет, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ художник. Рсветлеют, очищаются лица Рё души тех, кто ожидает Спасителя.
В первой половине 19 в. в русскую живописи входит бытовой сюжет. Одним из первых к нему обратился А.Г.Венецианов. Он посвятил свои картины «На пашне», «Захарка», «Утро помещицы» изображению крестьян. Его традиции продолжил Павел Андреевич Федотов (1815-1852). Свой путь художника-сатирика он начинал, будучи офицером-гвардейцем. Тогда он делал веселые, озорные зарисовки армейского быта. В 1842 г. на академической выставке была представлена его картина «Свежий кавалер».
Лучшие творения художников попали РІ коллекции вельмож, оседали РІ запасниках Академии художеств. РС… мало кто видел. Создание общедоступных художественных музеев РІ Р РѕСЃСЃРёРё началось РІ 1852 Рі., РєРѕРіРґР° открыл СЃРІРѕРё двери Ррмитаж. Дворцовое собрание художественных СЃРѕРєСЂРѕРІРёС‰ было превращено РІ национальный музей, доступный для публики.
Театр и музыка. В первой половине 19 в. в России театральная жизнь вступает в новую фазу. Существовали различные виды театров. По прежнему широко были распространены крепостные театры, принадлежавшие русским аристократическим фамилиям (Шереметьевым, Апраксиным, Юсуповым и др.). Государственных театров было немного (Александринский и Мариинский в Петербурге, Большой и Малый в Москве). Начали появляться частные театры, которые то разрешались, то запрещались властями.
Драматический театр развивался РїРѕРґ воздействием тех же тенденций, что Рё литература. Р’ нем РІ начале 19 РІ. господствовали классицизм Рё сентиментализм. Позднее появились романтические пьесы. Ставились произведения европейских (Р¤.Шиллер, Р’.Шекспир) Рё отечественных авторов. Особенно популярен был Рќ.Р’.Кукольник, написавший СЂСЏРґ исторических пьес. Большим успехом пользовались сатирические комедии Р”.Р.Фонвизина Рё Р.Рђ.Крылова. Р’ 30 — 40-Рµ РіРѕРґС‹ 19 РІ. РїРѕРґ влиянием отечественной литературы РІ театральном репертуаре стали утверждаться реалистические традиции.
Большим событием в театральной жизни России была премьера гоголевского «Ревизора» — сначала в петербургском Александринском театре, а затем в московском Малом, где роль Городничего играл Щепкин. Прохождение «Ревизора» через цензуру было делом безнадежным. Только личное вмешательство Николая 1 позволило поставить комедию.
Р’ эти же РіРѕРґС‹ РЅР° сцене РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ Большого театра была поставлена опера Рњ.Р.Глинки «Жизнь Р·Р° царя» (впоследствии РЅР° советской сцене РѕРЅР° шла РїРѕРґ названием В«Рван Сусанин»).
Оперные творения Глинки отличаются роскошью Рё яркостью музыкальных красок, гениальной легкостью техники Рё классической простотой. Рто относится Рё Рє РґСЂСѓРіРѕР№ его опере — «Руслан Рё Людмила». РќРѕ если «Жизнь Р·Р° царя» имела РіСЂРѕРјРєРёР№ успех, то вторую оперу Глинки публика встретила холодно. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё очень немногие сознавали истинное значение его музыки. РќРѕ зарубежные ценители (французский романист Рџ.Мериме, композиторы Р“.Берлиоз Рё Р¤.Лист) уже РІ то время высоко оценивали творчество Глинки.
Пушкинский сюжет лег РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ оперы Александра Сергеевича Даргомыжского «Русалка». Рта опера также встретила холодный прием Сѓ столичной публики.
Музыка Даргомыжского не столь мелодична, как Глинки. Но в одном отношении он его превзошел. Глинка в своих операх часто ограничивался общей характеристикой драматической ситуации. Даргомыжский же умел передавать душевное состояние каждого из своих героев взволнованной музыкальной речью. Крупным представителем романтического направления в музыке был композитор А.Н.Верстовский (опера «Аскольдова могила»).
Впервой половине 19 в. открылась новая страница в истории отечественной музыкальной культуры. Композиторы не стремились к заимствованиям у немецкой, итальянской и французской школ. Многовековое народное творчество создало основу для развития национальной музыкальной школы. Сочетание народных мотивов с романтизмом обусловило появление особого жанра — русского романса (А.А.Алябьев, А.Е.Варламов, А.Л.Гурилев). В это время русская музыкальная культура поднялась на невиданную еще высоту.
Литература. Рменно рассвет литературы позволил определить первую половину 19 века как «золотой век» СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры. Писатели, отражавшие СЂСѓСЃСЃРєСѓСЋ действительность, занимали разные общественно-политические позиции. Существовали различные художественные стили (методы), сторонники которых придерживались противоположных убеждений. Р’ литературе первой половины 19 века закладывались те основополагающие принципы, которые определяли её дальнейшее развитие: народность, высокие гуманистические идеалы, гражданственность Рё чувство национального самосознания, патриотизм, РїРѕРёСЃРєРё социальной справедливости. Литература становилась важным средством формирования общественного сознания.
На рубеже 18-19 вв. классицизм уступил место сентиментализму. В конце своего творческого пути к этому методу пришел Г.Р.Державин. Главным представителем русского сентиментализма был писатель и историк Н.М.Карамзин (повесть «Бедная Лиза»).
Русский сентиментализм просуществовал недолго. Героические события войны 1812 года способствовали появлению романтизма. Он был широко распространен и в России, и в других европейских странах. В русском романтизме существовало два течения. В творчестве В.А.Жуковского проявился «салонный» романтизм. В балладах он воссоздал мир поверий, рыцарских легенд, далеких от реальной действительности. Другое течение в романтизме представляли поэты и писатели-декабристы (К.Ф.Рылеев, В.К.Кюхельбекер, А.А.Бестужев-Марлинский). Они призывали к борьбе против самодержавно-крепостнических порядков, выступали за идеалы свободы и служения Родине. Романтизм оказал заметное влияние на раннее творчество А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова.
Р’Рѕ второй четверти 19 РІ. РІ европейской литературе начал утверждаться реализм. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё его основоположником стал Рђ.РЎ.Пушкин. После создания романа «Евгений Онегин» этот художественный метод стал доминирующим. Р’ творчестве Рњ.Р®.Лермонтова, Рќ.Р’.Гоголя, Рќ.Рђ.Некрасова, Р.РЎ.Тургенева, Р.Рђ.Гончарова отчётливо проявились характерные черты реализма: правдивое отображение действительности РІРѕ всем её многообразии, внимание Рє простому человеку, обнажение отрицательных явлений жизни, глубокие раздумья Рѕ судьбах Р РѕРґРёРЅС‹ Рё народа.
Развитие литературы происходило РІ сложных социально-политических условиях. Её постоянное соприкосновение СЃ передовыми течениями общественной мысли вынуждало правительство применять Рє литераторам запретительные Рё репрессивные меры. Р’ 1826 Рі. цензурный устав, названный современниками «чугунным», сменил прежний (1804Рі.), более либеральный. Теперь цензор РјРѕРі РїРѕ своему усмотрению кромсать текст, убирая РёР· него РІСЃРµ, что ему казалось оскорбительным для самодержавия Рё церкви. В«Рстория нашей литературы, РїРѕ словам Рђ.Р.Герцена, — это или мартиролог, или реестр каторги». Рђ.Р.Полежаев Рё Рў.Р“.Шевченко были отданы РІ солдаты. Рђ.Р.Герцен Рё Рќ.Рџ.Огарев Р·Р° СЃРІРѕРё первые литературные опыты сосланы. Рђ.Рђ.Бестужев-Марлинский СѓР±РёС‚ РІРѕ время Кавказкой РІРѕР№РЅС‹.
2. Культурология как наука: методы и основные направления
Культурология (от латинского cultura и греческого logia) — наука, изучающая культуру как целостную систему, исследующая все многообразие культурных явлений и связей между ними, стремящаяся дать научное описание различных форм культуры.
Культурология стала формироваться РІ сфере гуманитарного знания РІ РҐРҐ веке, хотя еще РІ РҐIРҐ веке английский религиовед Рё антрополог Рдуард Бернетт Тайлор выдвинул идею создания РѕСЃРѕР±РѕР№ «науки Рѕ культуре». Р’ 1871 РіРѕРґСѓ РєРЅРёРіР° Тейлора «Первобытная культура» была РїСЂСЏРјРѕ посвящена изучению культуры.
Впервые термин «культурология» как название РѕСЃРѕР±РѕР№ науки, предметом исследования которой была Р±С‹ культура, предложен немецким С…РёРјРёРєРѕРј Рё философом Р’.Оствальдом РІ 1909 РіРѕРґСѓ. Однако широко использоваться этот термин стал благодаря американскому антропологу Лесли Уайту (1900-1975). Рменно Уайт (начиная СЃ 1939 РіРѕРґР°) стал понимать культурологию как принципиально новый путь изучения культуры, путь, ведущий РѕС‚ частных наук, специализирующихся РЅР° рассмотрении отдельных аспектов Рё форм культуры, Рє целостным исследованиям культуры. Р’ 1949 РіРѕРґСѓ РІ РєРЅРёРіРµ «Наука Рѕ культуре» РѕРЅ поставил РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ необходимости четкого определения предмета культурологии, тех явлений, которые должны входить РІ ее компетенцию.
Культурология рассматривается сегодня как интегративной научная область знания, рожденная потребностями современной эпохи на стыке культурфилософии, культурпсихологии, культурной и социальной антропологии, этнологии, теологии культуры, этнологии, истории культуры.
Базисом культурологического знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный аналитический синтез разнообразных фактов и феноменов культуры. Культурология, выступает в качестве интегративной методологической основы, объединяющей всё многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему.
Культурология опирается на единство теоретического и исторического аспектов познания форм культурной жизни и изучает культурные объекты и процессы.
Основные задачи культурологического исследования:
Анализ культуры как системы культурных феноменов.
Рсследование ментального (мироощущение, совокупность психологических, поведенческих установок РёРЅРґРёРІРёРґР° или социальной РіСЂСѓРїРїС‹, сформированных РЅР° глубоком психологическом СѓСЂРѕРІРЅРµ сознания) содержание культуры.
Выявление типов связей между элементами культуры.
Рсследование типологии культуры Рё культурных единиц.
Разрешение проблем социокультурной динамики.
Рсследование культурных РєРѕРґРѕРІ Рё коммуникаций.
Культурологическое знание представляет собой целостный взгляд на бытие человека, т.е. каждый элемент имеет своё значение, функцию и содержание по отношению к целому. Раскрывая общие основы разнообразных фактов культуры, порядок их системообразования и взаимодействия как формы существования культурологическое знание, определяет ориентиры и способы поведения в различных ситуациях в социокультурной практике.
Ртимология термина «культура» РІРѕСЃС…РѕРґРёС‚ Рє античности Рё имеет латинское происхождение — cultura, что значит «возделывание», «обработка», «уход». Соответственно «культура» — это обработка земли, разведение растений Рё животных Рё С‚.Рї., Р° cultor — это возделыватель, землепашец, скотовод, С‚.Рµ. поселянин Рё земледелец.
Однако данный термин уже в римской античности имел и другое значение, переносное — воспитанность, просвещенность. Понятие культуры отождествлялось с понятием «пайдейя», т.е. «образованность». Пайдейя (pais — ребенок), по определению Платона, означает руководство к изменению человека, всего его существа. Отсюда термин cultor имеет еще одно значение — воспитатель, наставник. Трансформация данного термина в римской античности свидетельствует о его наполнении общечеловеческом содержании.
Слово «культура» было метафорически соотнесено СЃ разумностью. Р РёРјСЃРєРёР№ оратор, политик Рё философ Марк Туллий Цицерон (106-43 РіРі. РґРѕ РЅ.СЌ.), РіРѕРІРѕСЂСЏ Рѕ возделывании, имел РІ РІРёРґСѓ РЅРµ землю, Р° духовность. РћРЅ РіРѕРІРѕСЂРёР» Рѕ необходимости культуры души, считая таковой философию. Р’ работе «Тускуланские беседы» (Тускулан РїСЂРёРіРѕСЂРѕРґ Р РёРјР°) Цицерон РЅРµ только описал СЂСЏРґ явлений, РЅРѕ Рё попытался понять, РІ чем суть культуры, что отличает теорию РѕС‚ обыденных представлений. Рменно РІ его работе намечается путь Рє классическому пониманию культуры, которое окончательно сложилось РІ классической философии XVIII-XIX РІРІ.
Слово «культура» имело и другой перевод — почитание, поклонение божеству. Поэтому латинские слова «культура» и «культ» являются однокоренными.
Кроме слова «культ» к понятию культура близок и термин «оккультизм» (лат. occultis — тайный, сокровенный).
В древнем Китае термин «культура» (вэнь) — культурность, цивилизованность, письменность, гражданственность и др. — является одним из центральных. В учении Конфуция (551-479 до н.э.) обосновывалась сущностная роль языка в познании и принятии правильных решений.
Понятие «культура» РІ переносном значении (Рё РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРЅРѕРµ РѕС‚ него понятие «культ») аналогично понятию «хозяйство» изначально соотносилось СЃ культурой чего-то: культура души, культура разума, культ Р±РѕРіРѕРІ или культ предков. Такие сочетания существовали РІ течение РјРЅРѕРіРёС… столетий, РїРѕРєР° РІ латинских странах РЅРµ стал входить РІ употребление термин «цивилизация» (лат. civilis — гражданский, государственный). РћРЅ охватывал совокупность социального наследия РІ области техники, науки. Рскусства Рё политических учреждений.
В эпоху средневековья слово «культ» употреблялось чаще, чем слово «культура». Оно выражало способность человека раскрыть собственный потенциал в любви к Богу. Рождалось представление о рыцарстве как своеобразном культу доблести, чести и достоинства. В эпоху Возрождения воскрешалось античное представление о культуре. Оно выражало, прежде всего, активное творческое начало в человеке, который тяготеет к гармоничному, возвышенному развитию. В современном значении слово «культура стало употребляться в XVII в. В качестве самостоятельного оно появилось в трудах немецкого юриста и историографа Самуэля Пуфендорфа (1632-1694).
Культура- это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителям. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальную культуру.
Мировая культура- это синтез лучших достижении всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.
Национальная культур, в свою очередь, выступает синтезом различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальных культур, ее неповторимость и оригинальность проявляется как в духовной (язык, литератур, музык, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведение хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.
В соответствии с конкретными носителями выделяют также культуры социальных общностей (классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека.
Культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяются материальная и духовная культура.
Важная особенность материальной культуры — ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности.
Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования.
Материальная культура- это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства; культура отношения к собственному телу; физическая культура.
Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя: познавательную и интеллектуальную культуру, философскую, нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную.
По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагают делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.
Рсторически культуру связывают СЃ гуманизмом. Р’ РѕСЃРЅРѕРІРµ культуры лежит мера развития человек. Цель культуры — всестороннее развитие человека.
Существует деление еще по одному признаку- актуальности.
Актуальная — это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает сваю актуальную культуру. Актуальность культуры — это живой непосредственный процесс, в котором что-то нарождается, набирает силу, живет, умирает.
Культура имеет огромное значение для жизни общества и человека, выполняет многообразные функции.
Функции культуры — это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и корректируют почти все формы индивидуальной деятельности человека в силу его связи с социальным окружением. Назовем наиболее общие функции культуры:
— творческая — создание произведений культуры;
— познавательная — познание мира;
— трансляционная — передача культурных достижений;
— регулятивная — формирование норм поведения;
— ценностная или аксиологическая — создание системы ценностей, воспринимаемых человеком;
— знаковая — создание языка культуры;
— синтезирующая — соединение больших масс населения в единое целое;
— смысловая — обретение смысла жизни посредством приобщения к достижениям культуры.
Особое внимание следует обратить на то, что каждому элементу культуры (науке, искусству, морали, праву, экономике и др.) могут быть свойственны различные функции.
Однако не все в культуре может быть объяснено с помощью функционального анализа. Функциональная интерпретация показывает лишь то, как культура обслуживает человека и общество.
3. Тестовое задание
1. Какой стадией культуры, по мнению Шпенглера, является цивилизация:
а) первой;
б) промежуточной;
в) последней.
2. Что является характерной особенностью первобытной культуры:
а) коллективизм;
б) синкретизм;
в) аполитичность.
3. Что представляет из себя Сфинкс:
а) изображение женщины;
б) голова человека и тело льва.
4. В какой стране были изобретены компас, сейсмограф, насос:
Р°) РРЅРґРёСЏ;
б) Месопотамия;
в) Китай.
5. Кем было начато книгопечатание в России:
а) А. Палицын;
б) А. Никитин;
РІ) Рван Федоров.
6. Какова, по мнению Данилевского, идея, воплощенная в славянской культуре:
а) идея всемирного господства;
б) мессианская идея возрождения культуры.
7. Чья письменность на Земле древнейшая:
а) египетская клинопись;
б) шумерская клинопись;
в) китайские иероглифы.
8. Какое из чудес света было достоянием культуры Древнего Египта:
а) «дворец» Семирамиды;
б) мавзолей Тадж-Махал;
в) пирамида Хеопса.
9. Какая религия РЅР° территории РРЅРґРёРё была древнейшей:
Р°) РёРЅРґСѓРёР·Рј;
Р±) Р±СѓРґРґРёР·Рј.
10. Какая религия сменила РІ Древней РРЅРґРёРё РёРЅРґСѓРёР·Рј:
Р°) Р±СѓРґРґРёР·Рј;
б) брахманизм.
11. Как звали великого врача Древней Греции:
а) Плутарх;
б) Гиппократ;
в) Демокрит.
12.Отметьте деятелей античной эпохи:
а) Рафаэль, Микеланджело, Ариосто;
б) Гиппократ, Пифагор, Архимед.
13. Кто такие трубадуры:
а) придворные певцы;
б) придворные танцоры;
в) придворные поэты, воспевающие любовь.
14. В какую эпоху в Европе были созданы порох, бумага, книгопечатание, очки, компас:
а) античная;
б) средневековье;
в) Возрождение;
г) Просвещение.
15. Кто из российских писателей впервые поднял «крестьянский вопрос»:
а) Фонвизин;
б) Радищев;
в) Ломоносов.
16. Почему 19 век назван «Золотым веком» русской культуры:
а) прогресс в области научных знаний;
б) бурное развитие литературы;
в) большой вклад русской культуры в мировую культуру.
17. Какой философ о себе сказал «философ неприятных истин»:
а) Платон;
б) Шпенглер;
в) Ницше.
18. Какая черта была характерна для искусства Древнего Египта:
а) желание увековечить свою культуру;
б) желание утвердить и сохранить силу.
19. Кто был основателем конфуцианства:
а) Конфуций;
б) Лао-Цзы;
в) Будда.
20. Первоначальное значение термина «культура»:
а) возделывание почвы;
б) воспитание, обучение.
Рспользуемая литература
Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Колл. Авт.; Под ред. Н.Г. Багдасарьян. — М.: Высшая школа., 1999. — 511 с.
Культурология. Рстория РјРёСЂРѕРІРѕР№ культуры: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ/РџРѕРґ ред. РџСЂРѕС„. Рђ.Рќ. Марковой. — Рњ. Культура Рё СЃРїРѕСЂС‚, ЮНРРўР, 1995. — 224 СЃ.
Культурология. Учебное пособие для студентов вузов (под ред. Г.В. Драча).
Гуревич Рџ.РЎ. Культурология: Учебник. — 3-Рµ РёР·Рґ., перераб. Рё РґРѕРї. — Рњ.: РЈРР¦ Гардарики; Литературно-педагогическое агентство Кафедра-Рњ, 1999.- 288 СЃ.
Силичев Р”.Рђ. Культурология: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ. — Рњ.: РР·Рґ. РџР РРћР , 2000. — 352 СЃ.
www.ronl.ru
Культура России 19 века
Предмет: Культурология
План
Введение
1. Наука и образование России XIX века
1.1 Развитие образования в России
1.2 Развитие российской науки
2. Рскусство Р РѕСЃСЃРёРё XIX века
2.1 Рзобразительное искусство Рё архитектура
2.2 Музыкальная культура России
2.3 Русский театр
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Первый год нового XIX столетия ознаменовался для России рядом событий, резко изменивших направление ее внутренней и внешней политики. На престол России взошёл молодой монарх Александр I. Для укрепления своего положения он вынужден был искать новые общественные силы, которые он мог бы противопоставить и деятелям павловского времени и сановной оппозиции екатерининских вельмож.
К подготовке целого ряда либеральных реформ были привлечены «молодые друзья» императора – младшее поколение богатейших и знатнейших дворянских семей. В 1801 году они составили неофициальное совещание, так называемый Негласный комитет, который, как предполагалось, должен был изучить состояние государства и разработать ряд реформ по важнейшим вопросам экономической, социальной и культурной жизни.
1. Наука и образование России XIX века
1.1 Развитие образования в России
Наряду с крестьянским вопросом и реорганизацией государственного аппарата большое внимание Негласного комитета было уделено народному просвещению.
В августе 1802 года было создано министерство народного просвещения, первоочередной задачей которого стала подготовка и проведение полной реорганизации всех звеньев учебного процесса в России. В 1804 году вышли два устава – «Устава университетов Российской империи» и «Устав учебных заведений, подведомственных университетам».
Создавалась стройная и последовательная система административного управления всеми учебными заведениями. Народное образование в России делилось на четыре ступени: 1) приходские училища, 2) уездные училища, 3) гимназии, 4) университеты. Все эти ступени в учебном и административном плане были связаны между собой.
Согласно уставу, начальным звеном школы становились приходские училища, которые были предназначены дать в течение одного года детям «низших слоев» религиозное воспитание и навыки чтения, письма и счета, подготовив их к поступлению в уездное училище.
Уездные училища с двухгодичным сроком обучения создавались в уездных и губернских городах и предназначались для детей ремесленников, мелких торговцев, зажиточных крестьян. Учебный план уездных училищ был рассчитан на то, чтобы подготовить учеников к поступлению в гимназию.
Гимназии должны были открываться в губернских городах. Курс обучения в них был четырехлетним. Целью обучения была подготовка детей дворян к государственной службе или поступлению в университет.
Наконец, завершали систему обучения университеты. Согласно «Уставу университетов Российской империи» управление ими, разработка учебных планов и т. п. производилась выборными учеными советами во главе с ректором, профессора и деканы факультетов также выбирались ученым советом. Ректор университета выбирался с последующим утверждением.
Реформа учебных заведений 1804 года, безусловно, отличалась рядом прогрессивных черт, отражала влияние идей русских просветителей XVIII века и передовой общественности начала XIX века. Значительным шагом вперед в области просвещения было установление преемственности различных ступеней низшей, средней и высшей школы, расширение учебных программ, утверждение более гуманной и прогрессивной методики преподавания и, главное, бесплатность обучения.
Все это создавало видимость буржуазной реформы школы, доступности образования для всех сословий Российской империи. Однако видимость эта была обманчивой, и буржуазный характер проводимых мероприятий значительно ограничивался сохраняемыми феодальными чертами.
При Николае I официальная политика в области просвещения была направлена на то, чтобы воспитать образованных людей, необходимых стране, избежав при этом распространения «революционной заразы». С. С. Уваров, ставший министром народного просвещения в 1833 г., предложил ввести «истинно русское» просвещение, которое бы основывалось на трех неразрывных началах: православии, самодержавии, народности. Возникнув как принцип отечественного просвещения, теория «официальной народности» С. С. Уварова стала краеугольным камнем государственной идеологии николаевской эпохи.
Николай I основал Учительский институт и Главный педагогический институт. Цель его состояла преимущественно в ограждении русской молодежи от влияния иностранных учителей. Запрещено было посылать молодых людей учиться за рубеж, кроме исключительных случаев, в которых испрашивалось особое разрешение. В учрежденных правительством учебных заведениях отдавали преимущество русскому языку, литературе, статистике и отечественной истории. Особенно заботились о военных учебных заведениях, корпусах, военных академиях.
Под влиянием общественного движения 60-х годов XIX века были проведены школьные реформы, предусматривающие централизацию управления школами; началось превращение сословной школы в школу буржуазную.
По Уставу 1864 г. было утверждено два типа средней школы: классическая гимназия с 7-летним сроком обучения, готовившая к поступлению в университеты, и реальные гимназии с 6-летним сроком обучения, дававшие право поступления в высшие технические учебные заведения.
Рзвестное развитие получило женское образование (женские гимназии, женские училища).
Женские гимназии основаны РІ 1858 Рі. РїРѕРґ покровительством царствовавшей императрицы. РС… было 26. Министерство народного просвещения, РІ СЃРІРѕСЋ очередь, открыло РІ 1871 Рі. РїРѕ тому же образцу 56 гимназий Рё 130 прогимназий СЃ 23404 воспитанницами. «Нигде РІ Европе РЅРµ дали столь широкого развития образованию девиц, РЅРёРіРґРµ РѕРЅРё РЅРµ имеют столь легкого доступа Рє СЃРІРѕР±РѕРґРЅРѕР№ карьере Рё должностям РїРѕ определению правительства, – например РЅР° телеграфе, почтамтах Рё РїСЂ.В». [1]
Были организованы Высшие женские РєСѓСЂСЃС‹ СЃ университетской программой РІ РњРѕСЃРєРІРµ (РїСЂРѕС„. Р’. Р. Герье), РІ Петербурге (РїСЂРѕС„. Рљ. Рќ. Бестужев-Р СЋРјРёРЅ – вошли РІ историю как Бестужевские), Казани, Киеве.
В 60–70-е годы основаны первые земские и правительственные учительские семинарии. С 1872 г. учреждены реальные и воскресные училища; получают распространение церковно-приходские школы .
В результате реформ если в начале XIX в. в России было всего лишь тридцать две гимназии, то к середине века их стало около ста, к концу века – полтораста (точнее, 165), а в 1915 г. средних учебных заведений в России было около двух тысяч (точнее, 1798)4.
Рвсе-таки, несмотря на такой, казалось бы, бурный рост числа учебных заведений, четверо из пяти жителей страны оставались неграмотными. Относительно первоначального обучения Россия уступала любой из европейских держав.
1.2 Развитие российской науки
«Развитие производительных сил, особенно начавшийся переход мануфактуры в фабрику, становление капиталистического уклада в экономике оказывали благоприятное влияние на научную жизнь страны, активизировали русскую научную и техническую мысль, способствовали началу сближения науки с производством».[2]
Центрами научной мысли стали Академия наук, университеты и научные общества (Общество истории и древностей российских, Археографическая комиссия, Общество испытателей природы, Русское географическое общество и др.).
Р СѓСЃСЃРєРёРµ ученые РІ первой половине XIX РІ. сделали СЂСЏРґ выдающихся открытий. Великий математик Николай Рванович Лобачевский (1792–1856), ставший РІ 23 РіРѕРґР° профессором, создал учение Рѕ «неэвклидовой геометрии». РћРЅ доказал, что математические законы являются РЅРµ категориями человеческого сознания, Р° отражением реальных отношений, существующих РІ РїСЂРёСЂРѕРґРµ.
Ученый П. Ф. Горянинов сделал вывод, что все растения и животные, обладая единым принципом строения, состоят из клеток. Он стал одним из основоположников «клеточной теории».
Профессор химии Н. Н. Зинин впервые получил анилин – красящее вещество из каменноугольного дегтя. Он положил начало созданию синтетических материалов. Металлург П. П. Аносов раскрыл тайну древнего булата, создал сверхтвердую сталь, основал новую науку – металлографию. Физик В. В. Петров доказал возможность применения электричества для освещения и для плавки 154 металлов, он, по сути, явился основоположником электрохимии и электрометаллургии.
Академик Р‘. РЎ. РЇРєРѕР±Рё работал над превращением электрической энергии РІ механическую, сконструировал электромотор, открыл метод гальванопластики, обосновал возможность телеграфа. Рзобретения Рё открытия Р›. Шиллинга (электромагнитный телеграф), Рџ. Рџ. РђРЅРѕСЃРѕРІР°, Рџ. Рњ. РћР±СѓС…РѕРІР°, Р’. РЎ. Пятова (металлургия) соответствовали СѓСЂРѕРІРЅСЋ развития РјРёСЂРѕРІРѕР№ науки.
Рзвестный всему РјРёСЂСѓ астроном Р’. РЇ. Струве создал РїРѕРґ Петербургом Пулковскую обсерваторию, которую стали называть «астрономической столицей мира». Знаменитый С…РёСЂСѓСЂРі Рќ. Р. РџРёСЂРѕРіРѕРІ – участник РѕР±РѕСЂРѕРЅС‹ Севастополя – предложил применение антисептических средств, обезболивающих веществ Рё эфирного наркоза РїСЂРё операциях. Его метод спас жизнь тысячам раненых.
Р СѓСЃСЃРєРёРµ мореплаватели ученые Р¤. Р¤. Беллинсгаузен, Р“. Р. Невельской, Рњ. Рџ. Лазарев, Р’. Рњ. Головнин совершили несколько кругосветных путешествий, открыли Антарктиду, РјРЅРѕРіРёРµ острова РІ РўРёС…РѕРј океане, внесли большой вклад РІ развитие географической науки. Придворный историограф Рќ. Рњ. Карамзин написал В«Рсторию государства Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕВ».
Р’Рѕ второй половине XIX РІ. жил Рё работал гениальный СЂСѓСЃСЃРєРёР№ ученый Р”. Р. Менделеев (1834 – 1907). Менделеев открыл периодический закон химических элементов (1869), предсказал свойства Рё атомный вес РјРЅРѕРіРёС… неизвестных элементов. РљРЅРёРіР° ученого «Основы С…РёРјРёРёВ» была переведена РЅР° РІСЃРµ европейские языки.
Другой русский химик А. М. Бутлеров (1828–1886) создал теорию химического строения вещества. Она стала основой учения об органических соединениях.
Р СѓСЃСЃРєРёРµ ученые внесли большой вклад РІ развитие эволюционной теории Р§. Дарвина, подкрепили ее новыми экспериментами Рё специальными исследованиями. Великий исследователь жизни растений Рљ. Рђ. Тимирязев (1843–1920) был горячим сторонником Рё пропагандистом дарвинизма. РћРЅ сделал ценнейшие открытия РІ области фотосинтеза растений, положил начало СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ школы физиологии растений, заложил научные РѕСЃРЅРѕРІС‹ агрономии. Физиолог Р. Рњ. Сеченов (1829–1905) исследовал физиологию человеческого РјРѕР·РіР°. Его труд «Рефлексы головного мозга» произвел подлинный переворот РІ представлении ученых Рѕ психической деятельности человека. Биолог Р. Р. Мечников (1845–1916) создал эволюционную эмбриологию, сделал СЂСЏРґ открытий РІ области микробиологии.
Больших успехов добиваются русские математики. П. Л. Чебышев (1821–1894) сделал важные открытия по теории машин и механизмов. Он ввел в математическую науку новые понятия и явился основателем петербургской математической школы, из которой вышла целая плеяда блестящих ученых, в том числе А. М. Ляпунов, А. А. Марков, В. А. Стеклов.
Крупнейшим ученым была Софья Васильевна Ковалевская (1850–1891). Для изучения математики она была вынуждена уехать в Германию, так как в России женщин в университет не принимали. Первой из русских женщин, получив за границей степень доктора математических наук и звание профессора, Ковалевская вернулась на родину. Но в России она не смогла добиться места профессора. Она снова уехала за границу и стала профессором Стокгольмского университета.
Русский изобретатель, офицер флота Александр Федорович Можайский (1825–1890) работал над созданием летательного аппарата тяжелее воздуха. В 1883 г. он сконструировал первый в мире самолет. Его идеи легли в основу самолетостроения. А. С. Попов (1859–1905) изобрел радиосвязь. В мае 1895 г. он выступил с публичным докладом, во время которого демонстрировал работу первого в мире радиоприемника.
Среди ученых-физиков выделяется имя А. Г. Столетова (1839–1896), автора трудов по теории электричества и магнетизма. Ему принадлежит открытие первого закона фотоэффекта.
Открытия РІ области техники принесли РјРёСЂРѕРІСѓСЋ славу СЂСѓСЃСЃРєРёРј ученым. Рто изобретение Рџ. Рќ. Яблочкова (1847 – 1894) – дуговая лампа Рё разработанная РёРј система освещения. Рђ. Рќ. Лодыгин (1847 –1923) изобрел электрическую лампу накаливания, впервые применив вольфрам.
Всему миру известны выдающиеся русские путешественники. П. П. Семенов-Тян-Шанский (1827–1914) совершил ряд путешествий в горы Тянь-Шаня, в Среднюю Азию. Как руководитель императорского географического общества он организовал ряд крупных экспедиций в Центральную Азию под руководством М. М. Пржевальского (1839– 1888), совершившего в эти края пять путешествий. Его произведения познакомили европейцев с Монголией, Китаем и Тибетом. Н. Н. Миклухо-Маклай (1846–1888) также с помощью Семенова-Тян-Шанского путешествовал по Канарским островам, Марокко, по побережью Красного моря, по островам Тихого океана. Пятнадцать месяцев он жил среди папуасов Новой Гвинеи.
Наш крупнейший естествоиспытатель Р’.Р. Вернадский РїРѕ строю мыслей Рё широте охвата природных явлений стоит РІ РѕРґРЅРѕРј СЂСЏРґСѓ СЃ европейскими корифеями научной мысли,
Все это красноречиво свидетельствует о том, что творчество русских ученых второй половины XIX в. заняло значительное место в мировой науке.
2. Рскусство Р РѕСЃСЃРёРё XIX века
2.1 Рзобразительное искусство Рё архитектура
В русскомизобразительном искусстве первой половины XIX века по сравнению с XVIII в. развивается новый, более демократический взгляд на ценность человеческой личности, и в частности человека из народа.
В области живописи в эти годы получают свое развитие те живописные формы и жанры, которые приближают зрителя к человеку, к его внутреннему, духовному миру, к его частной жизни. Наиболее ярко эти тенденции проявляются в портрете, передающем характер человека. Типичная для предшествующего столетия форма парадного портрета постепенно деградирует.
В пейзаже усиливаются элементы лирические, связывающие природу с жизнью человека; зарождается бытовой жанр как самостоятельный вид живописи.
«Стремление к непосредственному отражению действительности выразилось и в обращении ряда художников к систематическому изучению натуры в гораздо более широком смысле этого слова, нежели это было ранее». [3]
Вместе СЃ тем переходный характер СЌРїРѕС…Рё отразился РІ тяготении Рє исторической картине, создающей, правда, чаще всего романтически отвлеченный образ народа РІ роковые, переломные моменты бытия. Рта тенденция особенно заметна РІ конце рассматриваемого периода.
Орест Кипренский (1782-1836) и Карл Брюллов (1799-1852) – крупнейшие мастера русского искусства первой половины XIX в. Брюллов был первым из русских художников, завоевавших славу за границей. Его картина Последний день Помпеи (1834) была показана по всей Европе.
Алексей Венецианов (1780-1847), ученик Боровиковского, является автором идиллических сцен РёР· крестьянской жизни Рё РѕРґРЅРёРј РёР· основоположников бытового жанра РІ СЂСѓСЃСЃРєРѕРј искусстве. Василия РўСЂРѕРїРёРЅРёРЅР° (1776-1857) можно назвать мастером сентиментального портрета, Р° Павел Федотов (1815-1852) представляет бытовой жанр РІ его РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕРј, более драматичном варианте. Александр Рванов (1806-1858) создал картину «Явление Христа народу» (1837-1857), которая является РѕРґРЅРёРј РёР· ключевых памятников СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ искусства XIX РІ.
Период СЃ конца 90-С… РіРі. XIX РІ. РґРѕ 1825-1830 РіРі. был связан СЃ расцветом СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ зодчества. Р’ РѕСЃРЅРѕРІРµ этого расцвета лежал тот огромный национально-патриотический подъем, который был вызван Р±РѕСЂСЊР±РѕР№ СЃ Наполеоном РІ Отечественной РІРѕР№РЅРµ 1812 Рі. (творчество архитекторов Рђ. Рќ. Р’РѕСЂРѕРЅРёС…РёРЅР° – Казанский СЃРѕР±РѕСЂ РІ Санкт-Петербурге; Рђ. Р”. Захарова – здание Адмиралтейства, Рљ. Р. Р РѕСЃСЃРё – ансамбль Дворцовой площади, здания Сената Рё РЎРёРЅРѕРґР°, Театральная улица РІ Санкт-Петербурге), РЎРѕ временем, особенно СЃ наступлением тяжелых Рё долгих лет царствования Николая I, СЂСѓСЃСЃРєРѕРµ зодчество претерпевает значительные изменения. Светлый, радостно-ликующий пафос победоносного завершения Отечественной РІРѕР№РЅС‹ 1812 Рі., который так выразительно Рё ненавязчиво воплощен РІ многочисленных, подчас самых разнообразных сооружениях первой трети XIX РІ., начинает РІСЃРµ чаще сменяться пышной Рё РІ то же время СЃСѓС…РѕР№ риторикой. Особенно это характерно для 40– 50-С… РіРі., РєРѕРіРґР° РІ Петербурге создаются, например, здание Ррмитажа РїРѕ проектам Р›. Кленце Рё РґСЂСѓРіРёРµ сооружения. Р’СЃРµ чаще встречается Рё эклектическое использование архитектурных форм барокко. Р’ эти РіРѕРґС‹ начинается постепенный упадок синтеза архитектуры Рё скульптуры, несмотря РЅР° то, что отдельные сооружения, Рё РІ первую очередь колоссальный Рсаакиевский СЃРѕР±РѕСЂ, построенный Рє середине XIX РІ. РїРѕ проекту Рђ. Рђ. Монферрана (1786-1858) еще отличаются РјРЅРѕРіРёРјРё достоинствами Рё хотя РІ менее совершенной форме, РЅРѕ сохраняют черты величественного стиля Рё монументального размаха предшествующего периода.
Вторая половина XIX века ознаменовалась расцветом русского изобразительного искусства, в котором окончательно утвердился реализм – правдивое и всестороннее отражение жизни народа, стремление перестроить эту жизнь на началах равенства и справедливости.
Центральной темой искусства стал народ, не только угнетенный и страдающий, но и народ – творец истории, народ-борец, созидатель всего лучшего, что есть в жизни.
Р’ 1863 Рі. большая РіСЂСѓРїРїР° выпускников Академии художеств отказалась писать конкурсные работы РЅР° предложенную тему РёР· скандинавской мифологии Рё покинула Академию. Р’Рѕ главе бунтарей стоял Р.Рќ. Крамской (1837-1887). РћРЅРё объединились РІ артель Рё стали жить РєРѕРјРјСѓРЅРѕР№. Через семь лет РѕРЅР° распалась, РЅРѕ Рє этому времени зародилось «Товарищество передвижных художественных выставок».
Особой симпатией «передвижников» пользовалось крестьянство. Они показывали его нужду, страдания, угнетенное положение. В ту пору идейная сторона искусства ценилась выше, чем эстетическая. Пожалуй, самую большую дань идейности отдал В.Г. Перов (1834–1882) («Проводы покойника», «Последний кабак у заставы», «Тройка»).
Р’ творчестве Р. Рќ. Крамского главное место занимала портретная живопись. Крамской создал целую галерею замечательных портретов СЂСѓСЃСЃРєРёС… писателей, художников, общественных деятелей: Толстого, Салтыкова-Щедрина, Некрасова, Шишкина Рё РґСЂСѓРіРёС….
Творчество В. М. Васнецова (1848–1926) тесно связано с русскими народными сказками, былинами, сюжеты которых он брал за основу своих картин.
«Передвижники» совершили подлинные открытия в пейзажной живописи. (А. К. Саврасов, Ф. А. Васильев).
Певцом СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ леса, эпической широты СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ РїСЂРёСЂРѕРґС‹ стал Р.Р. Шишкин (1832-1898). Рђ.Р. Куинджи (1841-1910) привлекала живописная РёРіСЂР° света Рё РІРѕР·РґСѓС…Р°. Своей вершины русская пейзажная живопись XIX РІ. достигла РІ творчестве Р. Р. Левитана (1860–1900). РќР° вторую половину XIX РІ. приходится творческий расцвет Р. Р•. Репина, Р’. Р. РЎСѓСЂРёРєРѕРІР° Рё Р’. Рђ. Серова.
Живопись оказывала непосредственное воздействие на станковую скульптуру, в ней также наблюдалась тяга к жанровым мотивам и развернуто-повествовательному раскрытию сюжета. Для развития же монументальной скульптуры и архитектуры в эпоху кризиса самодержавно-крепостнического строя условия были крайне неблагоприятны.
2.2 Музыкальная культура России
Р’ XIX веке, наряду СЃ потрясающим развитием литературы, наблюдается Рё ярчайшие взлетымузыкальной культуры Р РѕСЃСЃРёРё, причем музыка Рё литература находятся РІРѕ взаимодействии, что обогащает тешили иные художественные образы. Если, например, Рђ.РЎ. Пушкин РІ своей РїРѕСЌРјРµ «Руслан Рё Людмила» дал органическое решение идеи национального патриотизма, найдя для ее воплощения соответствующие национальные формы, то Рњ.Р. Глинка обнаружил РІ волшебно-сказочном героическом сюжете Пушкина новые, потенциальные варианты Рё осовременил его.
Значительное влияние на развитие музыкальной культуры России XIX века оказало творчество Н.В.Гоголя, неразрывно связанное с проблемой народности. Гоголевские сюжеты легли в основу опер «Майская ночь» и «Ночь перед Рождеством» Н. Римского-Корсакова, «Сорочинская ярмарка» М. Мусоргского, «Кузнец Вакула» («Черевички») П. Чайковского и т.д. Римский-Корсаков создал целый «сказочный» мир опер: от «Майской ночи» и «Снегурочки» до «Садко», для которых общим является некий идеальный в своей гармоничности мир.
Расцвету СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ музыкальной культуры способствовало творчество Рџ. Р. Чайковского, написавшего немало прекрасных произведений Рё внесшего РЅРѕРІРѕРµ РІ эту область. Так, экспериментальный характер носила его опера «Евгений Онегин», предупредительно названная РёРј РЅРµ оперой, Р° «лирическими сценами».
На рубеже XIX и XXвеков в творчестве композиторов происходит определенный пересмотр музыкальных традиций, отход от социальной проблематики и возрастание интереса к внутреннему миру человека, к философско-этическим проблемам. «Знамением» времени было усиление лирического начала в музыкальной культуре. Н. Римский-Корсаков, выступавший тогда основным хранителем творческих идей знаменитой «могучей кучки» (в нее входили М. Балакирев, М. Мусоргский, П. Кюи, А. Бородин, Н. Римский-Корсаков), создал полную лиризма оперу «Царская невеста».
2.3 Русский театр
Значительным явлением культурной жизни России первой половины XIX в. стал театр. Популярность театрального искусства росла. Крепостной театр сменялся «вольным» – государственным и частным.
РЎ большим успехом шли РЅР° сцене такие драматические произведения как «Горе РѕС‚ ума» Рђ.РЎ.Грибоедова, «Ревизор» Рќ.Р’.Гоголя Рё РґСЂ. Р’ начале 50-С… РіРѕРґРѕРІ XIX РІ. появились первые пьесы Рђ.Рќ.Островского. Р’ 20-40-Рµ РіРѕРґС‹ РІ РњРѕСЃРєРІРµ демонстрировал СЃРІРѕРµ многогранное дарование выдающийся СЂСѓСЃСЃРєРёР№ актер Рњ.РЎ.Щепкин, РґСЂСѓРі Рђ.Р.Герцена Рё Рќ.Р’.Гоголя.
Большим успехом у публики пользовались и другие замечательные артисты – В.А.Каратыгин – премьер столичной сцены, П.С.Мочалов, царивший на сцене Московского драматического театра и др.
Значительных успехов РІ первой половине XIX РІ. добился балетный театр, чья история РІ тот период РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј была связана СЃ именами знаменитых французских постановщиков Дидло Рё Перро. Р’ 1815 Рі. РЅР° сцене Большого театра Петербурга дебютировала замечательная русская танцовщица Рђ.Р.Рстомина.
«К концу 50-х – началу 60-х годов драматический театр вызывал живой интерес русского общества, оценивавшего его как один из важнейших духовных центров страны. В духе распространённых вольнолюбивых настроений театр виделся как некая “трибуна в защиту человека”». [4]
Большая роль в становлении реалистического русского театра отведена творчеству А. Н. Островского. Новаторские театральные идеи Островского находили свое воплощение в первую очередь в императорских Малом (Москва) и Александринском (Петербург) театрах, а с императорских сцен переходили в частные антрепризы, работавшие в провинции.
Русский театр постепенно становится выразителем исключительно российских социально-общественных идей. Новые поколения драматургов, режиссеров, актеров уже целиком сосредотачиваются на истории и социальных явлениях России.
Время конца XIX – начала XX столетий связано со становлением новых театральных эстетик, которые поначалу совпадали с революционными социальными преобразованиями.
М. В. Лентовский видел театр в развитии традиций площадного искусства, идущего от скоморошества, как гала-представления, захватывающие зрителей и переходящие в массовые празднества.
Рљ. РЎ. Станиславский Рё Р’. Р. Немирович-Данченко РІ РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРј Художественном театре стали основателями психологического театра, разрабатывая Рё дополняя каждый сценический образ невидимой зрителю предысторией, стимулирующей те или иные поступки персонажа.
Рстетикой Р’. Р. Мейерхольда стала разработка театральных форм, РІ частности, сценического движения, РѕРЅ является автором системы театральной биомеханики.
Драматические классические основы незыблемо хранил Малый театр, продолжая исторические традиции в новых социальных условиях.
Заключение
В XIX веке Россия добилась впечатляющих успехов в области культуры. В мировой фонд навечно вошли произведения многих русских художников. Завершился процесс формирования национальной культуры.
В истории русской культуры конец XIX – начало XX в. получил название «серебряного века» русской культуры, который начинается «Миром искусства» и заканчивается акмеизмом.
В начале XX в. возник «русский авангард». Его представители К.С. Малевич, Р.Р. Фальк, М.З. Шагал и другие проповедовали искусство «чистых» форм и внешней беспредметности. Они были предшественниками абстракционизма и оказали огромное влияние на развитие мирового искусства.
Список использованной литературы
1. Всеобщая история искусств. РўРѕРј 5. Рскусство 19 века. Рњ., 1964.
2. Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность. – М., 1999.
3. Зезина Рњ.Р ., Кошман Р›.Р’., Шульгин Р’.РЎ. Рстория СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры. Рњ.,1990.
4. Рльина Рў.Р’. Рстория искусства. Р СѓСЃСЃРєРѕРµ Рё советское искусство. Рњ.,1989.
5. РЇРєРѕРІРєРёРЅР° Рќ. Р. Рстория СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры: XIX век. – РЎРџР±, 2002/
[1] Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность. – М., 1999. – С. 307
[2] Георгиева Т. С. Русская культура: история и современность. – М., 1999. – С. 278.
[3] Всеобщая история искусств. Том 5. – М, 1964. – С. 365.
[4] РЇРєРѕРІРєРёРЅР° Рќ. Р. Рстория СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры: XIX век. – РЎРџР±, 2002. – РЎ. 527.
www.ronl.ru
2. Культурология как наука: методы и основные направления.
Тестовое задание
Рспользуемая литература.
1. Русская культура XIX века. Особенности «Золотого века» классического русского искусства.
Необычайный взлет отечественной культуры в первой половине 19 в. позволил назвать это время «золотым веком». Если в экономическом и социально-политическом развитии Россия отставала от передовых европейских государств, то в культурных достижениях она не только шла вровень с ними, но и часто опережала.
Развитие русской культуры в первой половине 19 в. опиралось на преобразования предшествующего времени. Проникновение элементов капиталистических отношений в экономику усилило потребность в грамотных и образованных людях. Города стали основными культурными центрами. Новые социальные слои втягивались в общественные процессы. Культура развивалась на фоне все возрастающего национального самосознания русского народа и в связи с этим имела ярко выраженный национальный характер. Существенное влияние на литературу, театр, музыку и изобразительное искусство оказала Отечественная война 1812 года.
Однако консервативные тенденции в политике императоров Александра 1 и Николая 1 сдерживали развитие культуры. Правительство активно боролось с появлением передовой мысли в литературе, публицистике, театре и живописи. Оно препятствовало широкому народному образованию. Крепостничество не давало возможности пользоваться высокими достижениями всему населению. Культурные запросы и потребности верхушки общества были иными, чем у народа, у которого складывались собственные культурные традиции.
Архитектура и скульптура. Конец 18 и начало 19 вв. — это эпоха классицизма в русском зодчестве, наложившая яркий отпечаток на архитектурный облик обеих столиц и других городов.
Классицизм — европейское культурно-эстетическое течение, которое ориентировалось на античное (древнегреческое и древнеримское) искусство, на античную литературу и мифологию. В русской литературе век классицизма был сравнительно короток и неярок, в русской музыке почти не было классицизма, зато в живописи и особенно в архитектуре он оставил подлинные шедевры.
Еще в середине 18 в. Петербург был городом одиночных архитектурных ансамблей, утопал в зелени усадеб и был во многом похож на старую Москву. Затем началась регулярная застройка города вдоль прорезавших его проспектов, лучами расходившихся от Адмиралтейства. Петербургский классицизм — это архитектура не отдельных зданий, а целых проспектов и ансамблей, поражающих своей уравновешенностью, единством, гармоничностью.
Работа РїРѕ упорядочению центра Петербурга началась СЃ возникновения здания Адмиралтейства РїРѕ проекту Андрея Дмитриевича Захарова (1761-1811). Р’ громадном здании архитектор выделил центральную башню. Принципиальное значение имело возведение РІ начале 19 РІ. здания Биржи РЅР° стрелке Васильевского острова. Рменно это здание должно было объединить ансамбли, сложившиеся РІРѕРєСЂСѓРі самого широкого участка русла Невы. Проектирование Биржи Рё оформление стрелки было поручено французскому архитектору РўРѕРјР° РґРµ РўРѕРјРѕРЅСѓ. Р’ доработке проекта участвовал Рђ.Р”.Захаров.
Невский проспект, приобрел РІРёРґ цельного архитектурного ансамбля СЃ постройкой РІ 1801 — 1811 РіРі. Казанского СЃРѕР±РѕСЂР°. Автор проекта Андрей Никифорович Р’РѕСЂРѕРЅРёС…РёРЅ (1759-1814), РІР·СЏР» Р·Р° образец СЃРѕР±РѕСЂ СЃРІ. Петра РІ Р РёРјРµ, творение великого Микеланджело. Перед СЃРѕР±РѕСЂРѕРј были поставлены памятники Кутузову Рё Барклаю-РґРµ-Толли, выполненные Р‘.Р.Орловским.
Р’ 40 — 50-Рµ РіРѕРґС‹ 19РІ. Невский проспект украсили бронзовые скульптуры Петра Карловича Клодта (1805-1867) «Укротители коней», установленные РЅР° устоях Аничкова моста через Фонтанку. Еще РѕРґРЅР° работа Клодта — памятник Николаю 1 РЅР° Рсаакиевской площади РІ Петербурге. Рмператор изображен верхом РЅР° лошади.
РЎРѕСЂРѕРє лет, СЃ 1818 РїРѕ 1858 Рі., строился Рсаакиевский СЃРѕР±РѕСЂ РІ Петербурге — самое большое здание, возведенное РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ первой половине 19РІ. Внутри СЃРѕР±РѕСЂР° одновременно РјРѕРіСѓС‚ находиться 13 тысяч человек. Проект был разработан французским архитектором Огюстом Монферраном (17886-1858). Фигура ангела, держащего крест, была выполнена Р‘.Р.Орловским. Ему же принадлежит памятники Рњ.Р.Кутузову Рё Рњ.Р‘.Барклаю РґРµ Толли РІ Петербурге.
Карл Рванович Р РѕСЃСЃРё (1775-1849), сын итальянской балерины, родился Рё жил РІ Р РѕСЃСЃРёРё. РџРѕ проекту Р РѕСЃСЃРё были построены здания Сената Рё РЎРёРЅРѕРґР°, Александровского театра, Михайловского дворца (ныне — Р СѓСЃСЃРєРёР№ музей). РќРµ ограничиваясь возведением отдельных зданий, знаменитый маэстро перестраивал Рё переоформлял прилегающие Рє РЅРёРј улицы Рё площади.
Московский классицизм был характерен отдельными зданиями, а не ансамблями. Трудно было создать архитектурные ансамбли на изогнутых улицах с наслоением разных эпох. Даже пожар 1812 г. не переломил традиционное разностилье московских улиц, живописную хаотичность застройки.
После пожара РІ РњРѕСЃРєРІРµ были возведены такие выдающиеся РїРѕ красоте здания, как Большой театр, Александровский сад Рё Манеж (архитектор Рћ.Р.Бове, инженер Рђ.Рђ.Бетанкур), Опекунский дворец РЅР° Солянке (архитектор Р”.Р.Р–РёРґСЏСЂРґРё). РќР° Красной площади был РІРѕР·РґРІРёРіРЅСѓС‚ памятник РњРёРЅРёРЅСѓ Рё Пожарскому — произведение Рвана Петровича Мартоса (1754-1835). Следуя традициям классицизма, скульптур облачил СЃРІРѕРёС… героев РІ античные одежды.
В целом, однако, московский классицизм не отличался такой величественной монументальностью, как петербургский. Для Москвы были характерны небольшие особняки усадебного типа. Московский классицизм более свободен, порою трогательно наивен (когда портик приделывался к оштукатуренному деревянному зданию) и более приближен к человеку.
Р’ 1839-1852 РіРі. РїРѕ проекту немецкого архитектора Лео Кленце РІ Петербурге было построено здание РќРѕРІРѕРіРѕ Ррмитажа. РЎРїРѕРєРѕР№РЅРѕРµ равновесие его частей, декоративное оформление РІ новогреческом стиле, мощные гранитные атланты Сѓ РІС…РѕРґР° — РІСЃРµ это создавало впечатляющий образ музея — хранилища шедевров РјРёСЂРѕРІРѕРіРѕ искусства.
Работа Тона понравились Николаю 1. Архитектор получил два крупных заказа для Москвы. В 1838-1849 гг. под его руководством был построен Большой Кремлевский дворец и здание Оружейной палаты. В 1839 г. на берегу Москвы-реки был заложен храм Христа Спасителя. Торжественное освящение храма Христа Спасителя состоялось в 1883 г. В его строительстве участвовали многие талантливые русские скульпторы, художники, инженеры, литейщики, каменотесы. В храме были установлены мраморные доски с именами убитых и раненых офицеров, сообщалось о числе погибших солдат в каждом сражении, были увековечены имена людей, пожертвовавших свои сбережения на дело победы. Величественная стометровая громада храма органично вписалась в силуэт Москвы.
Русская живопись. Для русского изобразительного искусства также были характерны романтизм и реализм. Однако официально признанным методом был классицизм. Академия художеств стала консервативным и косным учреждением, препятствовавшим любым попыткам свободы творчества. Она требовала строго следовать канонам классицизма, поощряла написание картин на библейские и мифологические сюжеты. Молодых талантливых русских художников не удовлетворяли рамки академизма. Поэтому они чаще, чем прежде, обращались к портретному жанру.
Два замечательных портретиста своего времени — Орест Адамович Кипренский (1782-1836) и Василий Андреевич Тропинин (1776-1857) — Оставили нам прижизненные портреты Пушкина. У Кипренского Пушкин выглядит торжественно и романтично, в ореоле поэтической славы. На портрете Тропинина поэт по-домашнему обаятелен.
Р’ 1803 Рі. РЅР° раскопках античного РіРѕСЂРѕРґР° Помпеи побывал СЂСѓСЃСЃРєРёР№ художник Карл Петрович Брюллов. РћРЅ гулял РїРѕ древним мостовым, любовался фресками, Рё РІ его воображении вставала та трагическая ночь августа 79 Рі. РЅ. СЌ., РєРѕРіРґР° РіРѕСЂРѕРґ был засыпан раскаленным пеплом Рё пемзой проснувшегося Везувия. Через три РіРѕРґР° картина «Последний день Помпеи» совершила триумфальное шествие РёР· Рталии РІ Р РѕСЃСЃРёСЋ. Р’ это время начинается СЌРїРѕС…Р° академической живописи.
Поистине СЃ пушкинским изяществом РѕРЅ умел запечатлеть РЅР° холсте Рё красоту обнаженного человеческого тела, Рё дрожание солнечного луча РЅР° зеленом листе. Немеркнувшими шедеврами СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ живописи навсегда останутся его полотна «Всадница», «Вирсавия», В«Ртальянское детство», многочисленные парадные Рё интимные портреты. Однако художник всегда тяготел Рє большим историческим темам, Рє изображению значительных событий человеческой истории.
Своей вершины академическая живопись достигла РІ творчестве Александра Андреевича Рванова (11806-1858). Более 20 лет работал РѕРЅ над картиной «Явление Христа народу», РІ которую вложил РІСЃСЋ мощь Рё яркость своего таланта. РќР° переднем плане его грандиозного полотна РІ глаза бросается мужественная фигура Роанна Крестителя, указывающего народу РЅР° приближающегося Христа. Его фигура дана РІ отдалении. РћРЅ еще РЅРµ пришел, РѕРЅ идет, РѕРЅ обязательно придет, РіРѕРІРѕСЂРёС‚ художник. Рсветлеют, очищаются лица Рё души тех, кто ожидает Спасителя.
В первой половине 19 в. в русскую живописи входит бытовой сюжет. Одним из первых к нему обратился А.Г.Венецианов. Он посвятил свои картины «На пашне», «Захарка», «Утро помещицы» изображению крестьян. Его традиции продолжил Павел Андреевич Федотов (1815-1852). Свой путь художника-сатирика он начинал, будучи офицером-гвардейцем. Тогда он делал веселые, озорные зарисовки армейского быта. В 1842 г. на академической выставке была представлена его картина «Свежий кавалер».
Лучшие творения художников попали РІ коллекции вельмож, оседали РІ запасниках Академии художеств. РС… мало кто видел. Создание общедоступных художественных музеев РІ Р РѕСЃСЃРёРё началось РІ 1852 Рі., РєРѕРіРґР° открыл СЃРІРѕРё двери Ррмитаж. Дворцовое собрание художественных СЃРѕРєСЂРѕРІРёС‰ было превращено РІ национальный музей, доступный для публики.
Театр и музыка. В первой половине 19 в. в России театральная жизнь вступает в новую фазу. Существовали различные виды театров. По прежнему широко были распространены крепостные театры, принадлежавшие русским аристократическим фамилиям (Шереметьевым, Апраксиным, Юсуповым и др.). Государственных театров было немного (Александринский и Мариинский в Петербурге, Большой и Малый в Москве). Начали появляться частные театры, которые то разрешались, то запрещались властями.
Драматический театр развивался РїРѕРґ воздействием тех же тенденций, что Рё литература. Р’ нем РІ начале 19 РІ. господствовали классицизм Рё сентиментализм. Позднее появились романтические пьесы. Ставились произведения европейских (Р¤.Шиллер, Р’.Шекспир) Рё отечественных авторов. Особенно популярен был Рќ.Р’.Кукольник, написавший СЂСЏРґ исторических пьес. Большим успехом пользовались сатирические комедии Р”.Р.Фонвизина Рё Р.Рђ.Крылова. Р’ 30 — 40-Рµ РіРѕРґС‹ 19 РІ. РїРѕРґ влиянием отечественной литературы РІ театральном репертуаре стали утверждаться реалистические традиции.
Большим событием в театральной жизни России была премьера гоголевского «Ревизора» — сначала в петербургском Александринском театре, а затем в московском Малом, где роль Городничего играл Щепкин. Прохождение «Ревизора» через цензуру было делом безнадежным. Только личное вмешательство Николая 1 позволило поставить комедию.
Р’ эти же РіРѕРґС‹ РЅР° сцене РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРіРѕ Большого театра была поставлена опера Рњ.Р.Глинки «Жизнь Р·Р° царя» (впоследствии РЅР° советской сцене РѕРЅР° шла РїРѕРґ названием В«Рван Сусанин»).
Оперные творения Глинки отличаются роскошью Рё яркостью музыкальных красок, гениальной легкостью техники Рё классической простотой. Рто относится Рё Рє РґСЂСѓРіРѕР№ его опере — «Руслан Рё Людмила». РќРѕ если «Жизнь Р·Р° царя» имела РіСЂРѕРјРєРёР№ успех, то вторую оперу Глинки публика встретила холодно. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё очень немногие сознавали истинное значение его музыки. РќРѕ зарубежные ценители (французский романист Рџ.Мериме, композиторы Р“.Берлиоз Рё Р¤.Лист) уже РІ то время высоко оценивали творчество Глинки.
Пушкинский сюжет лег РІ РѕСЃРЅРѕРІСѓ оперы Александра Сергеевича Даргомыжского «Русалка». Рта опера также встретила холодный прием Сѓ столичной публики.
Музыка Даргомыжского не столь мелодична, как Глинки. Но в одном отношении он его превзошел. Глинка в своих операх часто ограничивался общей характеристикой драматической ситуации. Даргомыжский же умел передавать душевное состояние каждого из своих героев взволнованной музыкальной речью. Крупным представителем романтического направления в музыке был композитор А.Н.Верстовский (опера «Аскольдова могила»).
Впервой половине 19 в. открылась новая страница в истории отечественной музыкальной культуры. Композиторы не стремились к заимствованиям у немецкой, итальянской и французской школ. Многовековое народное творчество создало основу для развития национальной музыкальной школы. Сочетание народных мотивов с романтизмом обусловило появление особого жанра — русского романса (А.А.Алябьев, А.Е.Варламов, А.Л.Гурилев). В это время русская музыкальная культура поднялась на невиданную еще высоту.
Литература. Рменно рассвет литературы позволил определить первую половину 19 века как «золотой век» СЂСѓСЃСЃРєРѕР№ культуры. Писатели, отражавшие СЂСѓСЃСЃРєСѓСЋ действительность, занимали разные общественно-политические позиции. Существовали различные художественные стили (методы), сторонники которых придерживались противоположных убеждений. Р’ литературе первой половины 19 века закладывались те основополагающие принципы, которые определяли её дальнейшее развитие: народность, высокие гуманистические идеалы, гражданственность Рё чувство национального самосознания, патриотизм, РїРѕРёСЃРєРё социальной справедливости. Литература становилась важным средством формирования общественного сознания.
На рубеже 18-19 вв. классицизм уступил место сентиментализму. В конце своего творческого пути к этому методу пришел Г.Р.Державин. Главным представителем русского сентиментализма был писатель и историк Н.М.Карамзин (повесть «Бедная Лиза»).
Русский сентиментализм просуществовал недолго. Героические события войны 1812 года способствовали появлению романтизма. Он был широко распространен и в России, и в других европейских странах. В русском романтизме существовало два течения. В творчестве В.А.Жуковского проявился «салонный» романтизм. В балладах он воссоздал мир поверий, рыцарских легенд, далеких от реальной действительности. Другое течение в романтизме представляли поэты и писатели-декабристы (К.Ф.Рылеев, В.К.Кюхельбекер, А.А.Бестужев-Марлинский). Они призывали к борьбе против самодержавно-крепостнических порядков, выступали за идеалы свободы и служения Родине. Романтизм оказал заметное влияние на раннее творчество А.С.Пушкина и М.Ю.Лермонтова.
Р’Рѕ второй четверти 19 РІ. РІ европейской литературе начал утверждаться реализм. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё его основоположником стал Рђ.РЎ.Пушкин. После создания романа «Евгений Онегин» этот художественный метод стал доминирующим. Р’ творчестве Рњ.Р®.Лермонтова, Рќ.Р’.Гоголя, Рќ.Рђ.Некрасова, Р.РЎ.Тургенева, Р.Рђ.Гончарова отчётливо проявились характерные черты реализма: правдивое отображение действительности РІРѕ всем её многообразии, внимание Рє простому человеку, обнажение отрицательных явлений жизни, глубокие раздумья Рѕ судьбах Р РѕРґРёРЅС‹ Рё народа.
Развитие литературы происходило РІ сложных социально-политических условиях. Её постоянное соприкосновение СЃ передовыми течениями общественной мысли вынуждало правительство применять Рє литераторам запретительные Рё репрессивные меры. Р’ 1826 Рі. цензурный устав, названный современниками «чугунным», сменил прежний (1804Рі.), более либеральный. Теперь цензор РјРѕРі РїРѕ своему усмотрению кромсать текст, убирая РёР· него РІСЃРµ, что ему казалось оскорбительным для самодержавия Рё церкви. В«Рстория нашей литературы, РїРѕ словам Рђ.Р.Герцена, — это или мартиролог, или реестр каторги». Рђ.Р.Полежаев Рё Рў.Р“.Шевченко были отданы РІ солдаты. Рђ.Р.Герцен Рё Рќ.Рџ.Огарев Р·Р° СЃРІРѕРё первые литературные опыты сосланы. Рђ.Рђ.Бестужев-Марлинский СѓР±РёС‚ РІРѕ время Кавказкой РІРѕР№РЅС‹.
2. Культурология как наука: методы и основные направления
Культурология (от латинского cultura и греческого logia) — наука, изучающая культуру как целостную систему, исследующая все многообразие культурных явлений и связей между ними, стремящаяся дать научное описание различных форм культуры.
Культурология стала формироваться РІ сфере гуманитарного знания РІ РҐРҐ веке, хотя еще РІ РҐIРҐ веке английский религиовед Рё антрополог Рдуард Бернетт Тайлор выдвинул идею создания РѕСЃРѕР±РѕР№ «науки Рѕ культуре». Р’ 1871 РіРѕРґСѓ РєРЅРёРіР° Тейлора «Первобытная культура» была РїСЂСЏРјРѕ посвящена изучению культуры.
Впервые термин «культурология» как название РѕСЃРѕР±РѕР№ науки, предметом исследования которой была Р±С‹ культура, предложен немецким С…РёРјРёРєРѕРј Рё философом Р’.Оствальдом РІ 1909 РіРѕРґСѓ. Однако широко использоваться этот термин стал благодаря американскому антропологу Лесли Уайту (1900-1975). Рменно Уайт (начиная СЃ 1939 РіРѕРґР°) стал понимать культурологию как принципиально новый путь изучения культуры, путь, ведущий РѕС‚ частных наук, специализирующихся РЅР° рассмотрении отдельных аспектов Рё форм культуры, Рє целостным исследованиям культуры. Р’ 1949 РіРѕРґСѓ РІ РєРЅРёРіРµ «Наука Рѕ культуре» РѕРЅ поставил РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ необходимости четкого определения предмета культурологии, тех явлений, которые должны входить РІ ее компетенцию.
Культурология рассматривается сегодня как интегративной научная область знания, рожденная потребностями современной эпохи на стыке культурфилософии, культурпсихологии, культурной и социальной антропологии, этнологии, теологии культуры, этнологии, истории культуры.
Базисом культурологического знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный аналитический синтез разнообразных фактов и феноменов культуры. Культурология, выступает в качестве интегративной методологической основы, объединяющей всё многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему.
Культурология опирается на единство теоретического и исторического аспектов познания форм культурной жизни и изучает культурные объекты и процессы.
Основные задачи культурологического исследования:
Анализ культуры как системы культурных феноменов.
Рсследование ментального (мироощущение, совокупность психологических, поведенческих установок РёРЅРґРёРІРёРґР° или социальной РіСЂСѓРїРїС‹, сформированных РЅР° глубоком психологическом СѓСЂРѕРІРЅРµ сознания) содержание культуры.
Выявление типов связей между элементами культуры.
Рсследование типологии культуры Рё культурных единиц.
Разрешение проблем социокультурной динамики.
Рсследование культурных РєРѕРґРѕРІ Рё коммуникаций.
Культурологическое знание представляет собой целостный взгляд на бытие человека, т.е. каждый элемент имеет своё значение, функцию и содержание по отношению к целому. Раскрывая общие основы разнообразных фактов культуры, порядок их системообразования и взаимодействия как формы существования культурологическое знание, определяет ориентиры и способы поведения в различных ситуациях в социокультурной практике.
Ртимология термина «культура» РІРѕСЃС…РѕРґРёС‚ Рє античности Рё имеет латинское происхождение — cultura, что значит «возделывание», «обработка», «уход». Соответственно «культура» — это обработка земли, разведение растений Рё животных Рё С‚.Рї., Р° cultor — это возделыватель, землепашец, скотовод, С‚.Рµ. поселянин Рё земледелец.
Однако данный термин уже в римской античности имел и другое значение, переносное — воспитанность, просвещенность. Понятие культуры отождествлялось с понятием «пайдейя», т.е. «образованность». Пайдейя (pais — ребенок), по определению Платона, означает руководство к изменению человека, всего его существа. Отсюда термин cultor имеет еще одно значение — воспитатель, наставник. Трансформация данного термина в римской античности свидетельствует о его наполнении общечеловеческом содержании.
Слово «культура» было метафорически соотнесено СЃ разумностью. Р РёРјСЃРєРёР№ оратор, политик Рё философ Марк Туллий Цицерон (106-43 РіРі. РґРѕ РЅ.СЌ.), РіРѕРІРѕСЂСЏ Рѕ возделывании, имел РІ РІРёРґСѓ РЅРµ землю, Р° духовность. РћРЅ РіРѕРІРѕСЂРёР» Рѕ необходимости культуры души, считая таковой философию. Р’ работе «Тускуланские беседы» (Тускулан РїСЂРёРіРѕСЂРѕРґ Р РёРјР°) Цицерон РЅРµ только описал СЂСЏРґ явлений, РЅРѕ Рё попытался понять, РІ чем суть культуры, что отличает теорию РѕС‚ обыденных представлений. Рменно РІ его работе намечается путь Рє классическому пониманию культуры, которое окончательно сложилось РІ классической философии XVIII-XIX РІРІ.
Слово «культура» имело и другой перевод — почитание, поклонение божеству. Поэтому латинские слова «культура» и «культ» являются однокоренными.
Кроме слова «культ» к понятию культура близок и термин «оккультизм» (лат. occultis — тайный, сокровенный).
В древнем Китае термин «культура» (вэнь) — культурность, цивилизованность, письменность, гражданственность и др. — является одним из центральных. В учении Конфуция (551-479 до н.э.) обосновывалась сущностная роль языка в познании и принятии правильных решений.
Понятие «культура» РІ переносном значении (Рё РїСЂРѕРёР·РІРѕРґРЅРѕРµ РѕС‚ него понятие «культ») аналогично понятию «хозяйство» изначально соотносилось СЃ культурой чего-то: культура души, культура разума, культ Р±РѕРіРѕРІ или культ предков. Такие сочетания существовали РІ течение РјРЅРѕРіРёС… столетий, РїРѕРєР° РІ латинских странах РЅРµ стал входить РІ употребление термин «цивилизация» (лат. civilis — гражданский, государственный). РћРЅ охватывал совокупность социального наследия РІ области техники, науки. Рскусства Рё политических учреждений.
В эпоху средневековья слово «культ» употреблялось чаще, чем слово «культура». Оно выражало способность человека раскрыть собственный потенциал в любви к Богу. Рождалось представление о рыцарстве как своеобразном культу доблести, чести и достоинства. В эпоху Возрождения воскрешалось античное представление о культуре. Оно выражало, прежде всего, активное творческое начало в человеке, который тяготеет к гармоничному, возвышенному развитию. В современном значении слово «культура стало употребляться в XVII в. В качестве самостоятельного оно появилось в трудах немецкого юриста и историографа Самуэля Пуфендорфа (1632-1694).
Культура- это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителям. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальную культуру.
Мировая культура- это синтез лучших достижении всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.
Национальная культур, в свою очередь, выступает синтезом различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие национальных культур, ее неповторимость и оригинальность проявляется как в духовной (язык, литератур, музык, живопись, религия), так и в материальной (особенности экономического уклада, ведение хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.
В соответствии с конкретными носителями выделяют также культуры социальных общностей (классовая, городская, сельская, профессиональная, молодежная), семьи, отдельного человека.
Культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяются материальная и духовная культура.
Важная особенность материальной культуры — ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству, ни материально преобразующей деятельности.
Материальная культура характеризует эту деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека, раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности, творческие возможности, дарования.
Материальная культура- это культура труда и материального производства; культура быта; культура топоса, т.е. места жительства; культура отношения к собственному телу; физическая культура.
Духовная культура выступает многослойным образованием и включает в себя: познавательную и интеллектуальную культуру, философскую, нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную.
По содержанию и влиянию культуры на человека ряд исследователей предлагают делить ее на прогрессивную и реакционную. Культура как формирующее может воспитывать личность не только нравственную, но и безнравственную.
Рсторически культуру связывают СЃ гуманизмом. Р’ РѕСЃРЅРѕРІРµ культуры лежит мера развития человек. Цель культуры — всестороннее развитие человека.
Существует деление еще по одному признаку- актуальности.
Актуальная — это та культура, которая находится в массовом обиходе. Каждая эпоха создает сваю актуальную культуру. Актуальность культуры — это живой непосредственный процесс, в котором что-то нарождается, набирает силу, живет, умирает.
Культура имеет огромное значение для жизни общества и человека, выполняет многообразные функции.
Функции культуры — это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей. Все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют и корректируют почти все формы индивидуальной деятельности человека в силу его связи с социальным окружением. Назовем наиболее общие функции культуры:
— творческая — создание произведений культуры;
— познавательная — познание мира;
— трансляционная — передача культурных достижений;
— регулятивная — формирование норм поведения;
— ценностная или аксиологическая — создание системы ценностей, воспринимаемых человеком;
— знаковая — создание языка культуры;
— синтезирующая — соединение больших масс населения в единое целое;
— смысловая — обретение смысла жизни посредством приобщения к достижениям культуры.
Особое внимание следует обратить на то, что каждому элементу культуры (науке, искусству, морали, праву, экономике и др.) могут быть свойственны различные функции.
Однако не все в культуре может быть объяснено с помощью функционального анализа. Функциональная интерпретация показывает лишь то, как культура обслуживает человека и общество.
3. Тестовое задание
1. Какой стадией культуры, по мнению Шпенглера, является цивилизация:
а) первой;
б) промежуточной;
в) последней.
2. Что является характерной особенностью первобытной культуры:
а) коллективизм;
б) синкретизм;
в) аполитичность.
3. Что представляет из себя Сфинкс:
а) изображение женщины;
б) голова человека и тело льва.
4. В какой стране были изобретены компас, сейсмограф, насос:
Р°) РРЅРґРёСЏ;
б) Месопотамия;
в) Китай.
5. Кем было начато книгопечатание в России:
а) А. Палицын;
б) А. Никитин;
РІ) Рван Федоров.
6. Какова, по мнению Данилевского, идея, воплощенная в славянской культуре:
а) идея всемирного господства;
б) мессианская идея возрождения культуры.
7. Чья письменность на Земле древнейшая:
а) египетская клинопись;
б) шумерская клинопись;
в) китайские иероглифы.
8. Какое из чудес света было достоянием культуры Древнего Египта:
а) «дворец» Семирамиды;
б) мавзолей Тадж-Махал;
в) пирамида Хеопса.
9. Какая религия РЅР° территории РРЅРґРёРё была древнейшей:
Р°) РёРЅРґСѓРёР·Рј;
Р±) Р±СѓРґРґРёР·Рј.
10. Какая религия сменила РІ Древней РРЅРґРёРё РёРЅРґСѓРёР·Рј:
Р°) Р±СѓРґРґРёР·Рј;
б) брахманизм.
11. Как звали великого врача Древней Греции:
а) Плутарх;
б) Гиппократ;
в) Демокрит.
12.Отметьте деятелей античной эпохи:
а) Рафаэль, Микеланджело, Ариосто;
б) Гиппократ, Пифагор, Архимед.
13. Кто такие трубадуры:
а) придворные певцы;
б) придворные танцоры;
в) придворные поэты, воспевающие любовь.
14. В какую эпоху в Европе были созданы порох, бумага, книгопечатание, очки, компас:
а) античная;
б) средневековье;
в) Возрождение;
г) Просвещение.
15. Кто из российских писателей впервые поднял «крестьянский вопрос»:
а) Фонвизин;
б) Радищев;
в) Ломоносов.
16. Почему 19 век назван «Золотым веком» русской культуры:
а) прогресс в области научных знаний;
б) бурное развитие литературы;
в) большой вклад русской культуры в мировую культуру.
17. Какой философ о себе сказал «философ неприятных истин»:
а) Платон;
б) Шпенглер;
в) Ницше.
18. Какая черта была характерна для искусства Древнего Египта:
а) желание увековечить свою культуру;
б) желание утвердить и сохранить силу.
19. Кто был основателем конфуцианства:
а) Конфуций;
б) Лао-Цзы;
в) Будда.
20. Первоначальное значение термина «культура»:
а) возделывание почвы;
б) воспитание, обучение.
Рспользуемая литература
Культурология: Учебник для студентов технических вузов / Колл. Авт.; Под ред. Н.Г. Багдасарьян. — М.: Высшая школа., 1999. — 511 с.
Культурология. Рстория РјРёСЂРѕРІРѕР№ культуры: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ/РџРѕРґ ред. РџСЂРѕС„. Рђ.Рќ. Марковой. — Рњ. Культура Рё СЃРїРѕСЂС‚, ЮНРРўР, 1995. — 224 СЃ.
Культурология. Учебное пособие для студентов вузов (под ред. Г.В. Драча).
Гуревич Рџ.РЎ. Культурология: Учебник. — 3-Рµ РёР·Рґ., перераб. Рё РґРѕРї. — Рњ.: РЈРР¦ Гардарики; Литературно-педагогическое агентство Кафедра-Рњ, 1999.- 288 СЃ.
Силичев Р”.Рђ. Культурология: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ для РІСѓР·РѕРІ. — Рњ.: РР·Рґ. РџР РРћР , 2000. — 352 СЃ.
www.ronl.ru
Начало XIX века — время культурного и духовного подъёма России. Отечественная война 1812 года ускорила рост национального самосознания русского народа, его консолидацию. Рост национального самосознания народа в этот период оказал огромное воздействие на развитие литературы, изобразительного искусства, театра и музыки. Самодержавно-крепостнический строй с его сословной политикой сдерживал процесс развития культуры Росси. Дети недворянского происхождения получали начальное образование в приходских училищах. Для детей дворян и чиновников создавались гимназии, они давали право поступления в университет. В первой половине XIX века в России было образовано семь университетов. Кроме действовавшего Московского были учреждены Дерптский, Виленский, Казанский, Харьковский, Петербургский и Киевский университеты. Высших государственных чиновников готовили в привилегированных учебных заведениях — лицеях.
Продолжало развиваться книгоиздательское и журнально-газетное дело. В 1813 году в стране было 55 казённых типографий.
Положительную роль в культурной жизни страны играли публичные библиотеки и музеи. Первая публичная библиотека была открыта в Петербурге в 1814 году (ныне Государственная Национальная библиотека). Правда, в то время её богатейшее книжное собрание оставалось недоступным массовому читателю.
Первую треть XIX называют «золотым веком» русской культуры. Начало его совпало с эпохой классицизма в русской литературе и искусстве.
Здания, построенные РІ стиле классицизма отличаются чётким Рё спокойным ритмом, выверенностью пропорций. Ещё РІ середине XVIII века Петербург утопал РІ зелени усадеб Рё был РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј РїРѕС…РѕР¶ РЅР° РњРѕСЃРєРІСѓ. Затем началась регулярная застройка РіРѕСЂРѕРґР°. Петербургский классицизм — это архитектура РЅРµ отдельных зданий, Р° целых ансамблей, поражающих СЃРІРѕРёРј единством Рё гармоничностью. Работа началась СЃ возведения здания Адмиралтейства РїРѕ проекту Захарова Рђ. Р”. Принципиальное значение имело возведение РІ начале XIX века здания Биржи РЅР° стрелке Васильевского острова. Невский проспект, главная магистраль Петербурга, приобрёл РІРёРґ единого ансамбля СЃ постройкой Казанского СЃРѕР±РѕСЂР°. РЎРѕСЂРѕРє лет строился, начиная СЃ 1818 РіРѕРґР°, Рсаакиевский СЃРѕР±РѕСЂ РІ Петербурге — самое большое здание, возведённое РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ первой половине XIX века. РџРѕ замыслу правительства СЃРѕР±РѕСЂ должен был олицетворять мощь Рё незыблемость самодержавия, его тесный СЃРѕСЋР· СЃ православной церковью. РџРѕ проекту Р РѕСЃСЃРё были построены здания Сената Рё РЎРёРЅРѕРґР°, Александринского театра, Михайловского дворца. Старый Петербург, оставленный нам РІ наследство Растрелли, Захаровым, Воронихиным, Монферраном, Р РѕСЃСЃРё Рё РґСЂ. выдающимися архитекторами, — это шедевр РјРёСЂРѕРІРѕРіРѕ зодчества.
Р’ палитру разностилья РњРѕСЃРєРІС‹ классицизм внёс СЃРІРѕРё СЏСЂРєРёРµ краски. После пожара 1812 РіРѕРґР° РІ РњРѕСЃРєРІРµ были возведены Большой театр, Манеж, памятник РњРёРЅРёРЅСѓ Рё Пожарскому, РїРѕРґ руководством архитектора РўРѕРЅР° построен Большой Кремлёвский дворец. Р’ 1839 РіРѕРґСѓ РЅР° берегу РњРѕСЃРєРІС‹-реки был заложен храм Христа Спасителя РІ память избавления Р РѕСЃСЃРёРё РѕС‚ наполеоновского нашествия. Р’ 1852 РіРѕРґСѓ РІ культурной жизни Р РѕСЃСЃРёРё произошло примечательное событие. Открыл СЃРІРѕРё двери Ррмитаж, РіРґРµ были собраны художественные сокровища императорской фамилии. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё появился первый общедоступный художественный музей.
Р’ театральной жизни Р РѕСЃСЃРёРё большую роль РїРѕ-прежнему играли иностранные труппы Рё крепостные театры. Некоторые помещики становились антрепренёрами. РњРЅРѕРіРёРµ талантливые СЂСѓСЃСЃРєРёРµ артисты вышли РёР· крепостных. Рњ. РЎ. Щепкин РґРѕ 33-С… лет был крепостным, Рџ. РЎ. Мочалов вырос РІ семье крепостного актёра. Большим событием РІ театральной жизни Р РѕСЃСЃРёРё была премьера гоголевского «Ревизора», РіРґРµ роль городничего играл Щепкин. Р’ эти же РіРѕРґС‹ РІ Большом театре была поставлена опера Рњ. Р. Глинки «Жизнь Р·Р° царя». Некоторые сцены РІ опере поражают СЃРІРѕРёРј проникновением РІ самую глубину народного творчества. Вторую оперу Глинки «Руслан Рё Людмила» публика встретила холодно. Р’ те времена ещё далеко РЅРµ РІСЃРµ осознавали подлинное значение его творчества. Обаятельно талантливые Алябьев, Варламов, Гурилёв обогатили СЂСѓСЃСЃРєСѓСЋ музыку очаровательными романсами. Р’ первой половине IX века русская музыкальная культура поднялась РЅР° невиданную ещё высоту.
А. С. Пушкин стал символом своей эпохи, когда произошёл стремительный взлёт в культурном развитии России. Время Пушкина называют «Золотым веком» русской культуры. В первые десятилетия века ведущим жанром в русской литературе была поэзия. В стихах поэтов-декабристов Рылеева, Одоевского, Кюхельбекера звучит пафос высокой гражданственности, поднимались темы родины и служения обществу. После разгрома декабристов в литературе усилились настроения пессимизма, но упадка в творчестве не наблюдалось. Пушкин является создателем русского литературного языка. Его поэзия стала непреходящей ценностью в развитии не только русской, но и мировой культуры. Он был певцом свободы и убеждённым патриотом, осуждавшим крепостничество у себя на родине. Можно сказать, что до Пушкина в России не было литературы, достойной внимания Европы по глубине и разнообразию равной удивительным достижениям европейского творчества. В произведениях великого поэта звучит высокопатриотический пафос любви к родине и веры в её могущество, отзвук событий Отечественной войны 1812 года, великолепный, по истине державный образ родины. А. С. Пушкин — гениальный поэт, прозаик и драматург, публицист и историк. Всё, что им создано, — это классические образцы русского слова и стиха. Поэт завещал потомкам: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно… Уважение к минувшему — вот черта, отличающая образованность от дикости…»
Ещё при жизни Пушкина широкую известность стал приобретать Н. В. Гоголь. Знакомство Гоголя с Пушкиным состоялось в 1831 году, тогда же в Петербурге двумя частями вышли «Вечера на хуторе близ Деканьки». Первая печатная форма «Ревизора» появилась в 1836 году.
В его произведениях воссоздание правды жизни сопровождалось беспощадным разоблачениями самодержавных российских порядков.
Звонкую лиру Пушкина принял в свои руки М. Ю. Лермонтов. Смерть Пушкина явила Лермонтова русской публике во всей силе поэтического таланта. Творчество Лермонтова протекало в годы николаевской реакции. Его поэзия будила у молодого поколения мысль; поэт отказывался принять существовавшие деспотические порядки. Стихотворение «Смерть Поэта», ходившее в рукописях и другие поэтические произведения возбудили к автору такую ненависть со стороны толпы, стоявшей у трона, что поэту не дали дожить десяти лет до пушкинского возраста.
Развитие русской культуры первой половины XIX века в конечном счёте определялось экономическими и социально-политическими процессами, происходившими в жизни страны. Кроме того, в середине XIX века всё более осознавалось растущее мировое значение русской культуры.
Список литературы
1. Р. Рђ. Заичкин Р. Рќ. Почков
2. «Русская история РѕС‚ Екатерины великой РґРѕ Александра IIВ» В«Рстория Р РѕСЃСЃРёРёВ».
www.ronl.ru