В 27 г. до Р.Х. Октавиан объявил, что слагает с себя чрезвычайные полномочия и возвращает власть народу и сенату. Он подчеркивал, что является лишь принцепсом, первым среди сенаторов (отсюда вся система ранней империи получила название принципат). На деле же он сохранил всю полноту власти: пожизненно носил титул императора, ежегодно получал власть трибуна, неоднократно был консулом, выдвигал кандидатов в магистраты. Сенат присвоил ему титул Августа —“возвеличенного божеством”, что придавало его власти сакральный характер. К концу его правления в городах появляются посвященные ему алтари.
Август был прирожденным государственным деятелем. Не оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность, умеренность, преданность старине, “нравам предков”, древним культам, он сумел использовать власть для решения важнейших государственных проблем, в частности, создания государственного аппарата. Из лучших солдат под командой префекта он организовал 9 кагорт гвардии, главной задачей которой была охрана порядка. Август образовал также три городские кагорты, которые несли полицейскую службу и подчинялись лично префекту Рима. Командиры легионов, бывшие одновременно и наместниками провинций, подчинялись непосредственно Августу.
Кроме того, он считал необходимым склонить на свою сторону и плебс. Народ получал раздачи, для него устраивались зрелища, изданы ряд законов. Был восстановлен закон Петелия, по которому должник, отдав свое имущество, был свободен от кабалы. Особое место занимали законы о рабах. Так, в случае насильственной смерти господина все рабы, находившиеся с ним на расстоянии окрика и не пришедшие на помощь, подвергались пытке и казни. Однако император осуждал и излишнюю жестокость в обращении с рабами.
При Августе претерпела изменение и политика в отношении провинций.
Налоги стали собирать лишь агенты императора. Время принципата Августа было временем расцвета римской цивилизации. Это было время выдающихся поэтов Вергилия, Горация, Овидия. Быстро развивалась техника, особенно строительная. Огромный размах приняло строительство дорог, сооружение акведуков, частью сохранившихся до наших дней. Один из рабов —специалистов по водопроводному делу —Фронтил написал сочинение “О водопроводах”. Новый водопровод для Рима соорудил Агриппа. Вода подавалась в общественные фонтаны, бани, частные дома знати, где комнаты обогревались горячим воздухом, поступавшим из подвалов по трубам. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из которых особенно
— 61 —
славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс дворца Августа, храм божественного Цезаря, Пантеон Агриппы с огромным куполом —замечательным достижением римской техники. Строились и огромные сценические площадки для зрелищ, где устраивались битвы гладиаторов и инсценировались на затапливаемой арене морские сражения. Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной по раскопкам древней Помпеи.
Но уже при преемниках Августа стало ясно, что созданная система далека от совершенства. Когда в 14 г. н.э. он умер, вновь выдвинула свои притязания сенатская оппозиция. Но преемник Тиберий, применив старый закон “Об оскорблении величества римского народа”, направленный против государственной измены, стал карать за слова и действия, оскорблявшие принцепса. О борьбе сенатской оппозиции с императорами, сперва из династии родственников Августа и Тиберия —Юлиев —Клавдиев (к ней принадлежали еще Калигула, Клавдий и Нерон), а затем из династии Флавиев (Веспасиан и его сыновья Тит и Домициан), известно главным образом из сочинений авторов, принадлежащих к оппозиции, либо живших позже, когда к власти пришла династия Антонинов, официально порвавшая с политикой своих предшественников.
Прежде всего это философ Сенека, историк Тацит, автор биографий историк Светоний, сатирик Ювенал. Их сочинения на многие годы определили оценку императоров 1 века н.э. Они рисовались обезумевшими от неограниченной власти деспотами, общество же представлялось как состоящее из развращенного плебса и льстивых, доносящих друг на друга сенаторов, среди которых немногие были герои. Особую ненависть сенаторов снискал Нерон. Убийца жены, матери и брата, он был дитя своего времени. Гонитель христиан, Нерон увлекался искусством, сочинял стихи и песни, играл на сцене, упиваясь лестью зрителей. Ревнителей “нравов предков”это особенно в нем возмущало. В 68 г. восстали Галлия, Испания, Африка. Нерон был низложен и убит своим рабом. Победу в соперничестве одержал Тит Флавий Веспасиан, опытный полководец, воевавший в 66 году против восставшей Иудеи (окончательно Иудею разгромил его сын
Тит). В 96 году сенатской оппозиции удалось убить его сына Домициана и власть перешла к ставленнику сената Нерве. Началась эпоха Антонинов
(Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий, Коммод).
Но действительно ли столь мрачным был период правления Юлиев-Клавдиев и Флавиев? Отвлекаясь от личностей императоров, нельзя не признать, что в различных сферах жизни был достигнут значительный прогресс.
Активно романизировались провинции. Принцепсы поддерживали мелкое и среднее землевладение. Конфискованные земли знати они делили на участ-
— 62 —
ки между новыми владельцами, стимулировали освоение новых земель, составляли земельные кадастры и т.д.
В самой Италии сложилось несколько типов аграрных хозяйств: близкие к городу виллы, ориентированные на городской рынок; виллы, удаленные от городов и ведущие натуральное многоотраслевое хозяйство; латифундии с экстенсивными методами, совмещавшие земледелие, скотоводство и ремесло. Теоретиком рационального сравнительно большого имения (но не латифундии) был Колумелла, доказавший, что при соблюдении всех правил агрономии и при верной организации труда рабов такая вилла может давать доход не меньший, чем ростовщичество (6 ). Однако это все требовало инициативных и высококвалифицированных работников (римские авторы упоминают более 40 специальностей сельских рабов). Но хороший виноградарь —раб стоил огромные деньги, был строптив и непокорен, его надо было выгонять на работу в колодках, а на ночь запирать в эргастул
— домашнюю тюрьму. Естественно, в таких условиях увеличивалось число надсмотрщиков, на которых шла значительная часть прибавочного продукта, снижалась эффективность хозяйства.
Уже первые императоры пытались разрешить это противоречие. Одним из постановлений Августа сельским рабам даровалось несколько привилегий (право женитьбы по собственному почину и даже право собственности), но тем не менее принуждало их к работе на господина в виде вознаграждения за предоставленную землю.
Господин, по этому акту, пользовался ограниченными правами контроля своих рабов. Закон угрожал переводом в число домашних тем из сельских рабов, кто истощал свою землю. Но со временем эти различия стирались, римские граждане усваивали афоризм Тиберия: “Добрый пастырь только стрижет своих овец, не сдирая с них кожи”. По закону Петрония все более ограничивался произвол господ. Им было запрещено посылать или продавать своих рабов в цирк (на растерзание диким зверям или на смертный бой), исключая тех, кто открыто бунтовал.
Клавдий даровал свободу каждому рабу, тяжело заболевшему и брошенному хозяином, а господин, убивший своего раба, наказывался, как обыкновенный убийца. Адриан применил закон о наемных убийцах к господам, мучившим своих рабов. В период Антонинов рабы получили право жаловаться на жестокость своих властителей, на плохое питание, на оскорбление их целомудрия и т.п.
Но чем ближе подвигалась римская империя к своему концу, снисхождения рабам становилось меньше. Закон Юния Нарбония Юстиниана создал необратимые препятствия для их освобождения. С момента победы христианства и до расцвета средних веков положение крепостных было несравненно
— 63 —
худшим, чем положение сельских и городских рабов при цезарях.Например, во времена первых императоров в Риме при продаже рабов было запрещено разлучать близких родственников, та же близкая мера была принята в ряде европейских государств лишь в Х1Х в. Феодалы сохранили свою власть над жизнью и смертью оброчных и барщинных крестьян вплоть до Французской революции, тогда как римские граждане утеряли его уже при Адриане и Марке Аврелии.
Эпоха империи характеризовалась и противоречивыми процессами в культурной сфере. Кризисные явления нарастали и здесь. Во всех слоях общества росла зависимость низших от высших и недоверие, с которым последние относились к любой неординарной личности. Господин не доверял знающим рабам, императоры боялись, как бы образованные, популярные сенаторы не стали их соперниками. Никто не был уверен в завтрашнем дне.
Немилость императора, господина, донос могли лишить человека всего, чего он достиг. Модой стала лесть, искали милости высших, скрывали свои мысли, что ранее было уделом рабов. Все это порождало у людей не сломленных стремление сохранить духовную свободу, внутреннюю независимость.
Ответы искали в философии, в первую очередь, в стоицизме, виднейшими представителями которого были Сенека и бывший раб Эпиктет. Но от греческих философов, включавших в философию теорию мироздания, логику, диалектику, римских стоиков периода империи отличала ориентация на разработку теорий совершенного монарха и на этику, т.е. учение о том, как должен жить человек в условиях, когда существует вечная, как космос, Римская империя. Естественнонаучные теории греков в усредненной форме принимались как навсегда данные, науке уделялось мало внимания. Хотя Сенека и написал “Вопросы природы”(о некоторых явлениях —землетрясениях, грозах и т.п.). Эпиктет же считал, что книг написано и так много, а философ должен подавать пример собственной жизнью. Идеалом для него был киник, отказавшийся от материальных благ и занятый лишь поучением людей. Если философы Греции и многое позаимствовавший у них
Цицерон в своих теориях отражали психологию граждан, ощущавших свою причастность к жизни гражданской общины, то философы времен империи, особенно стоики, были выразителями психологии подданных, обязанных повиноваться, но духовно отчужденных от государственных интересов. “Когда меняется принцепс, — писал баснописец Федр, —для простого человека не меняется ничего, кроме имени господина”.
Стоики учили, что мир един, пронизан мировым разумом, мировой душой, соединяющими все сущее единым справедливым законом. Человек должен им повиноваться, исполнять свой долг, не роптать, не пытаться что-то изменить, т.к. сопротивление бессмысленно. Внешнее индивиду не подчи-
— 64 —
нено, но и не имеет значения, значимо только внутреннее “я”, внутренняя добродетель. Эпиктет подчеркивал, что презирающий богатство и почести может отдать свою жизнь тирану, но не должен позволять ему управлять своими суждениями. В 1 в. н.э. стоиков часто репрессировали. Антонины же им покровительствовали.
Эпикурейство, напротив, теряло популярность. Эпикурийские эпитафии, призванные радоваться жизни, ибо после смерти ничего не будет, становятся все более пессимистичными. Хотя надежда, что за добродетельную жизнь душа покойного будет наслаждаться блаженством в обществе богов, не угасала.
Среди высших кругов распространяются мистерии и культы Диониса, Изиды, Озириса, позже Митры. Посвященные в мистерии надеялись обрести бессмертие. Шли поиски бога, подавшего пример собственной жизнью, гаранта бессмертия, более могучего, чем все земные тираны.
Вместе с тем не погас живой интерес к научному, рациональному объяснению природы. Плиний Старший на основе 2 тыс. трудов греческих и римских авторов составил энциклопедическую “Естественную историю”, включавшую все области тогдашней науки —от строения космоса до фауны и флоры, от описания стран и народов до минералогии. Сам Плиний, одержимый жаждой знания, отправился к извергавшемуся Везувию, погубившему
Помпею, и погиб там 24 августа 79 г.
Во П в. н.э. жили такие корифеи античной науки, как Птоломей, создавший геоцентрическую систему и составивший каталог более 1600 звезд, врач Гален, вплотную подошедший к открытию значения нервов. Развивалась строительная техника, позволившая соорудить Колизей Флавиев, полуторакилометровый мост через Дунай при Траяне и др. По словам Сенеки, “презренные рабы”каждый раз изобретали что-то новое: грузоподъемные механизмы, трубы, по которым шел пар и нагревал помещения, зеркальные черепицы, особую полировку мрамора и др.
Греко-римская культура становится единой. В это время писал исто-
рик Тацит (55— гг.), труды которого —“Диалог об ораторах”, “Агрикола”, “Истории”, “Анналы”—отличались глубоким психологизмом. Признавая неизбежность единовластия и ненавидя его носителей, он старался показать, что в эпоху всеобщего разложения можно оставаться порядочным человеком, римлянином, служить отечеству, избегая подобострастия и излишней дерзости.
Уроженец Александрии Аппиан написал историю гражданских войн Рима.
Грек Плутарх прославился множеством сочинений философско-религиозных, описаниями греческих и римских обычаев и др. Известный писатель Лукиан в своих талантливых диалогах высмеивал суеверия современников. Новым
— 65 —
был жанр романа. Из латинских романов до нас дошел лишь “Метаморфозы”
Апулея.
Тревожные симптомы римской жизни сказывались на умонастроениях людей весьма своеобразно. Стремление выйти за пределы регламентированной действительности порождало интерес ко всему чудесному. Стали популярны рассказы о сверхестественных явлениях, призраках, демонах, духах, неведомых народах. Магия, астрология, демонология становились популярными. Идеалом представлялись не герои “римского мифа”, а мудрецы-провидцы, причастные к тайнам индийских брахманов, египетских жрецов, персидских магов.
Появляется и быстро распространяется среди римлян христианство. В судьбе Христа люди находили образец жизни и смерти, которому можно следовать. Христианство ставило новые цели —общие для всех (достижение царства божия на земле) и индивидуальные, для каждого (достижение вечного блаженства в раю).
Оно санкционировало разрыв с официальным миром, в кото-
ром нужно было жить “воздавая кесарю кесарево”, но не соприкасаться с ним внутренне, сохраняя свою духовную свободу. Оно отвергало богатых и знатных с их “мудростью”, с их презрением к труду, подрывало уверенность в вечности существующих порядков и тем самым —моральную христианства. Христианские общины становились сильными организациями.
Их возглавляли епископы, распоряжавшиеся казной. Демократизм ранних общин заменялся железной волей. На соборах епископов регулярно обсуждались вопросы вероучения, несогласных объявляли еретиками. Так появилось понятие ереси, чуждое античности, не знавшей обязательной для всех религиозной догмы.
Достигнув некоторых временных успехов в сохранении империи, императоры Диоклетиан (284—) гг.) и Константин (306—337 гг.) прекратили гонения на христиан. Константин даже собрал в Никее собор (325 г.) для выработки единого вероучения (символа веры), превратив христианство в государственную религию. Сам он крестился перед смертью. Став господствующей, христианская религия превратилась в арену борьбы между различными направлениями: никейцами, арианами, донатистами и др.
Взявшие верх обвиняли противников в ереси и применяли против них силу государственного аппарата. Церковь признала императора наместником бога на земле. Вместе с тем развивалось христианское вероучение, богословие. В 1У‑У вв. жили виднейшие представители христианской философии, так называемые отцы церкви —Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Августин —создатель христианской философии и истории. Идея вечности империи заменяется концепцией гибели всех земных
— 66 —
царств (вечно только царствие божие). Приверженцев античных ценностей становилось все меньше. Попытка императора Юлиана, прозванного Отступником, вернуться от христианства к античности не удалась. Хотя старые культы продолжали сохраняться в сельской местности, а процесс христианизации, уничтожение святилищ шел трудно.
Внутренние восстания, внешнее давление варваров ослабили империю. 24 августа 410 года вождь готов Аларих взял и разграбил Рим. В последующие десятилетия одна за другой западные провинции переходят в руки готов, бургундов, лангобардов, вандалов, франков, основывавших там свои королевства. В 476 г. Одоакр из племени скифов сместил последнего императора Ромула Августула, отослав знаки императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем
Византии просуществовала еще тысячу лет.
Так закончилась история античного мира и началась эпоха христианской цивилизации в Европе. Не подлежит сомнению, что античный мир и его цивилизации оказали огромное влияние на материальную и духовную жизнь как Запада, так и Востока. Изучение античности дает возможность лучше понять общие социологические и культурно-исторические закономерности развития социальных организмов. Античное наследие стимулировало культуру Возрождения. Извлеченные при раскопках статуи служили образцом великим творцам Возрождения, воплощая идеал прекрасного, но земного человека в противоположность средневековым изображениям святых.Знаменитый автор труда по архитектуре Палладий во многом основывается на сочинениях Витрувия. Постоянно обращались к античности европейский театр и литература. слуги крмедий Мольера, Шекспира, лопе де Вега, Гольдони навеяны образами ловких и умных рабов Плавта. В России античных авторов переводили с ХУШ века. Державин написал свой “Памятник”в подражению “Памятнику”Горация. Прекрасно знал римскую литературу А.С.Пушкин. К античным сюжетам обращались Д.С.Мережковский, В.Я.Брюсов и др.
Таким образом, тысячи нитей связывают культуру европейской христианской цивилизации с древними цивилизациями Греции и Рима.
Контрольные вопросы
1. Когда началась человеческая история?
2. В чем сущность неолитической революции?
3. Что такое рецепрокный взаимообмен?
4. Как возникло неравенство между людьми?
5. Какую роль в процессе генезиса социальных связей играл принцип редистрибуции?
— 67 —
6. Какие условия привели к возникновению протогосударств?
7. Дайте краткую характеристику структуры ранних государств.
8. Что лежало в основе феномена власти —собственности?
9. Назовите характерные черты ранних очагов урбанической цивилизации в ее шумеро-вавилонском варианте.
10. Каковы отличительные черты античной цивилизации от цивилизаций древнего Востока.
11. Дайте краткую характеристику греческого полиса как формы организации общества.
12. Что представлял собой строй жизни архаичного Рима?
13. Чьи интересы защищали “Законы ХП таблиц”?
14. Какие основные черты были присущи римской гражданской общине?
15. Какова сущность политической борьбы между оптиматами и популярами в республиканском Риме?
16. Когда зародилось христианство? Какова была социальная база христиан?
17. Назовите имена выдающихся реформаторов Восточных и античной цивилизаций.
18. Какое значение для современной цивилизации имеет греческий полис и римский муниципий?
Литература к главе 1
1. Всемирная история: В 13 Т.М., 1955—. Т. 1‑П.
2. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира: В 2‑х ч.
М., 1985.
3. Боннар А. Греческая цивилизация: В 3‑х т. М., 1992.
4. Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986.
5. Рус А. Народ майя. М., 1986.
6. Васильев Л.С. История Востока. В 2‑х т. М., 1993.
7. Древние цивилизации.: Мысль, М.:1989.
8. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л., 1987.
9. Массон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.
10. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.
11. Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизации. М.:
Мысль, 1988.
12. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
13. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
14. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
15. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.:
Наука, 1990.
— 68 —
www.ronl.ru
Уже сейчас на сайте вы можете воспользоваться более чем 20 000 рефератами, докладами, шпаргалками, курсовыми и дипломными работами.Присылайте нам свои новые работы и мы их обязательно опубликуем. Давайте продолжим создавать нашу коллекцию рефератов вместе!!!
Вы согласны передать свой реферат (диплом, курсовую работу и т.п.), а также дальнейшие права на хранение, и распространение данного документа администрации сервера "mcvouo.ru"?
Дата добавления: март 2006г.
История Римской империи Введение.
Рим возник в области Лациум, на левом берегу реки Тибра. Постоянные поселения в Лациуме появились, по-видимому, только в конце 2-го тысячелетия до н. э. Они принадлежали предкам италийского племени латинов. В 6-8 вв. до н. э. у латинов усилился процесс разложения первобытнообщинных отношений, появилась частная собственность, зарождались классы. Возникли укрепленные поселки-города. В конце 7 в. до н. э. образовался союз тридцати латинских городов во главе с г. Альбой-Лонгой. По археологическим данным, Рим возник приблизительно в 10 в. до н. э. Ранее всего был заселен Палатинский холм, находившийся у брода через реку Тибр. Затем появились поселения и на других холмах– Капитолии, Авентине, Квиринале и др. В 8 веке до н. э. Палатинская община распространила свое влияние и на общины соседних холмов. Сведения римской исторической традиции, сложившейся в 3 веке до н. э. о начальной истории Рима, носят преимущественно легендарный характер. Основание Рима эта традиция связывает с легендой о Ромуле и Реме. В древнейший период Рим представлял собой родовую общину. Согласно традиции, население состояло из 300 патриархальных родов, каждые десять родов объединялись в курию; десять курий образовывали трибу– племя. Три племени – рамны, тиции и люцеры – составляли “римский народ”, верховным органом которого являлось собиравшееся по куриям народное собрание мужчин, способных носить оружие. Вторым органом был сенат– совет старейших родов. Избиравшийся народным собранием “царь” являлся военачальником, верховным жрецом и судьей. Римская традиция сохранила имена семи царей: Ромула, Нумы Помпилия, Тулла Гостилия, Анка Марция, Тарквиния Приска, Сервия Туллия и Тарквиния Гордого. Лишь некоторые предания о них содержат исторические сведения, в частности, предание о правлении Тарквиниев, отразившее завоевание Рима этрусками, создавшими федерацию городов, которая подчинила в 7-6 вв. до н. э. земли до реки По, области Пицен, Лациум и значительную часть Кампании. Включение Рима в сферу этрусского политического влияния сыграло большую роль в его экономическом и культурном развитии. В этот так называемый царский период в римском обществе начали формироваться патриархально-рабовладельческие отношения и аграрный строй, при котором внутри общины, наряду с общественной землей, зарождалась частная земельная собственность отдельных ее членов– квиритов. К этому периоду относится складывание двух групп населения – патрициев и плебеев –и распространение отношений патроната и клиентелы. Патриции вели свое происхождение от родов, составлявших первоначальную римскую общину, и являлись ее полноправными членами.
Усиление роли плебеев в экономике при их численном превосходстве привело к борьбе между плебеями и патрициями. Согласно традиции, первый этап этой борьбы завершился реформами общественного строя, приписываемыми царю Сервию Туллию. Наряду с прежним делением населения по родам, вводилось новое деление по имущественному и территориальному признакам. Все свободные были разделены на пять разрядов в зависимости от имущественного ценза, тем самым плебеи были включены в общину, но политические права получили лишь самые богатые из них. Каждый разряд населения выставлял определенное количество войсковых единиц–центурий; по центуриям стало теперь проводиться голосование в народном собрании; каждая центурия имела один голос; первому, наиболее богатому разряду (80 центурий тяжеловооруженных пехотинцев и 18 центурий всадников) принадлежало 98 голосов из 193-х. Вместо старых родовых триб было введено деление на территориальные трибы. Реформы Сервия Туллия нанесли сокрушительный удар по устаревшему родовому строю и заложили основы государства.
Социально-политическое развитие Рима конца 6-го - начала 3-го веков до н. э.
По преданию, в 510 (или 509) до н. э. в Риме была уничтожена власть царей и установлена республика с выборными должностными лицами–магистратами. Уничтожение в Риме царской власти, видимо, связано с освобождением его от господства этрусков. В период ранней республики сложилась характерная для полиса античная форма рабовладельческой собственности, при которой собственником основных средств производства (земли) являлся лишь полноправный член гражданской общины.
Внутренняя история ранней республики характеризовалась ожесточенной борьбой плебеев с патрициями против долговой кабалы, за землю и политические права. В первой половине 5-го века до н. э. плебеи добились права избирать для защиты своих интересов народных трибунов на собраниях, созываемых по территориальным трибам. В 450 (или 449) до н. э. плебеи добились кодификации обычного права, чрезвычайно произвольно толковавшегося патрицианскими магистратами. Издание так называемых законов“Двенадцати таблиц”положило известный предел произволу. Законы Двенадцати таблиц свидетельствуют о появлении двух основных классов–рабовладельцев и рабов. Законы, проводившие правовое различие между свободным и рабом, открыто выступили в защиту частной собственности.
Отразив нападение этрусков, Рим с 5-го века до н. э. повел длительные войны со своими соседями за расширение территориальных владений. В результате победы над этрусским г. Вейи римляне прочно утвердились на правом берегу реки Тибра и расширили свою территорию за счет земель этрусков. Подавление восстания латинских и кампанских городов против Рима и победа над самнитами обеспечили установление римского господства в Средней и значительной части Южной Италии. К 3-му веку до н. э. окончательно сложился римский государственный строй в форме аристократической рабовладельческой республики. Верховными органами государства были сенат и народное собрание римских граждан. Центуриатные комиции решали вопросы войны и мира, принимали законы и выбирали высших должностных лиц. Важнейшее значение приобрели трибутные комиции, которые в ранний период были собранием только плебса, а затем всех граждан данной трибы. К ним перешло издание законов. Народные собрания созывались сравнительно редко, вопросы текущей политики разрешались сенатом, который был важнейшим оплотом аристократии; исполнительная власть принадлежала магистратам. В ведении сената находились финансы, внешняя политика, военное дело, вопросы культа. Римские магистратуры были выборные, коллегиальные, краткосрочные (обычно годичные) и безвозмездные. Наибольшие полномочия имели консулы, которых было два. Консулы командовали армией и обладали высшей гражданской властью.
Народные трибуны обладали правом вето, отменявшим распоряжения магистрата, постановления народного собрания или сената.
Преторы выполняли судебные функции. Квесторы ведали государственной казной, хранили государственный архив.
Кроме этих обычных магистратур, при чрезвычайных обстоятельствах назначался диктатор, которому вручалась верховная военная и гражданская власть сроком на шесть месяцев.
Римская экспансия в Средиземноморье.
К началу 3-го века до н. э. патрицианские семьи и разбогатевшая верхушка плебса составили новый господствующий слой–нобилитет, в руках которого сосредоточилось управление государством. Начало складываться всадничество. Всадники–это богатые, но незнатного происхождения граждане. Они занимались торговлей, ростовщичеством, откупами. Главным образом в интересах нобилитета и всадников в 60-х годах 3-го века до н. э. Рим начал вести войны с крупнейшей рабовладельческой державой–Карфагеном, за господство в западной части Средиземного моря. Эти войны по характеру были с обеих сторон захватническими. В 238 до н. э. Рим захватил острова Сардиния и Корсика.
К середине 2-го века до н. э. большая часть земель по берегам западной части Средиземного моря и на Балканском полуострове оказались включенными в состав Римской державы. Завоеванные области были обращены в провинции и управлялись ежегодно сменяемыми римскими наместниками– промагистратами. Захватнические войны с их колоссальной добычей (рабы и материальные ценности) стимулировали дальнейшее развитие рабовладельческих отношений. Римские рабовладельцы с целью извлечения максимальных доходов усиливали эксплуатацию рабов, на что рабы отвечали восстаниями. Одновременно с массовыми восстаниями рабов в Сицилии, в Аттике, на острове Делос, в Пергаме в самом Риме началось движение обезземеленного крестьянства с требованиями передела общественной земли.
Старое государственное устройство – республика –уже не отвечало потребностям образовавшейся во 2-м веке до н. э. огромной средиземноморской державы.
Внутреннее положение Рима было крайне напряженным. Страна была разорена гражданскими войнами и конфискациями земель. В этих условиях в Италии началось крупнейшее в древности восстание рабов, возглавленное Спартаком. Массовый характер этого восстания (войско Спартака, в которое стекались рабы со всей Италии, насчитывало 120 тысяч человек) потряс всю рабовладельческую систему. Римские рабовладельцы мобилизовали все силы для подавления восстания. Против Спартака была направлена армия Марка Лициния Красса, армия Гнея Помпея, армия Марка Лукулла. В 71 году до н. э. войско Спартака потерпело поражение, последовала кровавая расправа над участниками восстания.
Значение восстания Спартака велико. Оно побудило рабовладельцев внести некоторые изменения в свои хозяйства: стали брать рабов из разных племен и отдавать предпочтение доморощенным рабам перед покупными; в ряде случаев начали сдавать земли небольшими участками свободным арендаторам.
Восстание показало неспособность республиканских учреждений Рима быстро справиться со своей основной функцией– держать в повиновении эксплуатируемые массы – и стимулировало возникновение новой политической надстройки в форме империи. Для борьбы с сенатом, охранителем устоев римской аристократической республики, влиятельные политические деятели и полководцы Помпей, Цезарь и Красс заключили в 60-м году до н. э. тайный союз, так называемый первый триумвират, который был организован для захвата верховной власти в государстве. Цезарь был выбран консулом. В политической жизни Рима наметились два новых враждебных лагеря: сторонников Цезаря и его противников–защитников старого республиканского строя. Оба лагеря создавали вооруженные отряды, инспирировали уличные беспорядки, срывали народные собрания. Поражение сторонников аристократической республики в 46-м году до н. э. в битве при Тапсе и окончательный их разгром в 45-м году до н. э. при Мунде положили конец Римской республике. Цезарь стал фактически единовластным правителем римской державы. Ему была дана власть трибуна, он был провозглашен цензором и получил право рекомендовать народному собранию кандидатов на должности. Рабовладельческая система достигла высшей ступени развития. Политической формой господства рабовладельцев стала империя.
Ранняя империя: середина 1-го века до н. э. – конец 2-го века н. э. Учитывая растущее значение провинций и провинциальных рабовладельцев в системе Римской державы, Цезарь пытался ограничить прежнюю безудержную эксплуатацию провинций. Были значительно расширены права Римского гражданства. Провинциальные наместники были лишены военной власти, введен в действие закон, направленный против вымогательства наместников. Политика Цезаря в отношении провинций вызвала недовольство всадничества, что способствовало сужению во второй половине 40-х годов социальной базы диктатуры. Оживилась и деятельность сенатской олигархической оппозиции. Стремление Цезаря к открытой монархии вызвало организацию заговора, возглавленного сенаторами-республиканцами– Брутом и Кассием. 15 марта 44 г. до н. э. Цезарь был убит заговорщиками. Плебс, однако, не поддержал заговорщиков, и это помогло цезарианцам удержать власть в своих руках. Фактически она сосредоточилась в руках консула Марка Антония. Республиканцы стали собирать военные силы в восточных провинциях. Вскоре выступил новый претендент на власть–усыновленный Цезарем его внучатый племянник Гай Юлий Цезарь Октавиан. Под Мутиной войска Антония были разбиты войсками сената и Октавиана. Однако вскоре Октавиан порвал с сенатом и пошел на временное сближение с руководителями цезарианцев Антонием и Лепидом: в 43 году был образован второй триумвират. В 42 году войска Антония и Октавиана разгромили армии Брута и Кассия при Филлипах, нанеся окончательный удар республиканцам. Положение в Риме оставалось напряженным. Недовольство населения Италии массовыми конфискациями земель в пользу ветеранов армий триумвиров вылилось в восстание против Октавиана. Восстание возглавили сторонники Антония. Однако авторитет Октавиана укрепился после разгрома в 36 году морских сил Секста Помпея. После этого Октавиан пошел на открытый разрыв с Антонием. Он добился лишения Антония полномочий триумвира и объявления войны египетской царице Клеопатре, на которой женился Антоний. В битве при Акции в 31 году флот Антония и Клеопатры потерпел поражение. После вступления армии Октавиана в Египет и самоубийства Антония и Клеопатры, Октавиан остался единственным и неограниченным правителем Римской державы. Таким образом, в результате последнего этапа гражданских войн окончательно установилась Римская империя. При Октавиане военная диктатура была прикрыта республиканскими учреждениями. Эта форма правления получила название принципата.
Октавиан завершил создание постоянной наемной армии. Для личной охраны императора была образована привилегированная преторианская гвардия. Большое восстание в тылу Римских войск в Паннонии и Иллирии заставило Рим отказаться от дальнейших завоеваний. Установление“римского мира”(Pax Romana) способствовало до некоторой степени развитию рабовладельческого способа производства в империи. В Южной Италии развилась система колоната– сдача земли в аренду мелкими участками свободным земледельцам (колонам). Неустойчивость империи обнаружилась в первые же месяцы правления преемника Августа–Тиберия. Жестокая расправа с народными движениями, борьба с аристократической оппозицией характеризуют внутреннюю политику императоров. Монархические тенденции принципата еще более усилились при Калигуле (37-41). При Клавдии (41-54) были заложены основы бюрократического аппарата. Стремясь расширить социальную базу императорской власти, Клавдий широко раздавал права римского гражданства жителям провинций. Внешняя политика Клавдия была направлена на захват новых территорий.
После смерти Клавдия сенатская аристократия пыталась вернуть себе прежнее влияние. Однако в 60-х годах борьба с аристократией разгорелась с новой силой. Раскрытие в 65 году заговора против Нерона вызвало расправу с оппозицией. В 68 году представители аристократической оппозиции подняли восстание в Галлии и Испании под лозунгом восстановления республики. Это вызвало волнения в самом Риме. Нерон бежал из Рима и по дороге покончил жизнь самоубийством. После гибели Нерона в империи началась гражданская война (68-69). Летом 69 года легионы восставших провинций провозгласили императором Веспасиана. Веспасиан, учтя уроки 68-69 годов, пополнил ряды сенаторов провинциальными рабовладельцами и предоставил многим испанским и галльским городам права гражданства. Укрепление правящего в империи класса путем включения в состав сенатского и всаднического сословия представителей муниципального рабовладения провинций продолжалось при преемниках Веспасиана– Тите (79-81) и Домициане (81-96), и при представителях династии Антонинов. 4. Поздняя империя (конец 2 в. – первая половина 4 в. )
Около 167 года германские и сарматские племена прорвали дунайскую границу и вторглись вглубь империи. После изнурительной войны сын и приемник Марка Аврелия (180-192) заключил в 180 году мир с маркоманами. В 187 году началось движение рабов и колонов, возглавлявшееся солдатом Матерном. Некоторое укрепление политического строя империи произошло в правление Септимия Севера (193-211), получившего императорскую власть после ожесточенной борьбы между многочисленными претендентами. Север провел значительные реформы для усиления армии. В правление Каракаллы (211-217) завершился процесс уравнения в правах провинциалов и италиков. Эдикт 212 года предоставлял права римского гражданства почти всему свободному населению империи.
С 30-х годов III века общий кризис империи приобрел особенно острый характер. Внешне он выражался, прежде всего, в крайней неустойчивости центральной власти. На период 235– 284 г. г. приходится 19 “законных” императоров и более 30 “узурпаторов”, в разное время провозглашавшихся провинциальными войсками или отдельными провинциями. В связи с этим начался распад империи. Распаду Римской империи способствовало стремление провинциальных рабовладельцев к отделению от центральной власти, оказавшейся не в состоянии защитить их интересы. Политический кризис III века облегчил вторжение в империю окружавших ее варваров.
В условиях кризиса III века усилилось крупное землевладение, выросшее за счет разорения мелких собственников. Этим крупным землевладельцам и их ставленникам–императорам Клавдию II Готскому (268-270), Аврелиану (270-275), Пробу (276-282) и Диоклетану (284-305), ценой величайшего напряжения всех сил империи удалось на несколько десятилетий приостановить дальнейший распад государства. Государственный строй империи с конца III века принято называть доминатом. Он окончательно установился при Диоклетиане и представлял собой открытую форму неограниченной военно-бюрократической монархии. Империя была разделена на четыре части. Римские провинции были разукрупнены. Децентрализация управления способствовала восстановлению власти империи над рядом территорий. В 303 и 304 годах Диоклетиан организовал одно из наиболее жестоких гонений на христиан, которое, однако, не смогло предотвратить распространение христианства среди самых различных слоев населения.
Реформы Диоклетиана были завершены при Константине (306-337). Несмотря на то, что Константин был с 324 года единоличным правителем, империя фактически продолжала оставаться разделенной на четыре части. Уже при Диоклетиане императорской резиденцией служил не Рим, а Никомедия, город в восточной части империи. Константин завершил политику перенесения центра государственной жизни на восток, построив на месте греческой колонии Византия новый город–Константинополь и перенеся туда столицу империи (330). Константин изменил политику по отношению к христианской церкви. Еще в 313 году Миланским эдиктом было признано равноправие христианства с языческими культами. К концу правления Константина христианство фактически стало господствующей религией. Заключение.
Некоторое укрепление положения империи при Диоклетиане и Константине было временным и в значительной степени внешним. После смерти Константина (337) снова разразился острый политический кризис. 16 лет тянулась борьба за власть между его преемниками. В 353 году империя фактически был объединена в руках одного из сыновей Константина– Констанция II. Попытка преемника Констанция II –Юлиана Отступника (361-363) найти опору в восстановленном язычестве еще более обострила внутреннюю борьбу.
При императоре Валентиане I произошло разделение империи на две части: Валентиан I управлял западной частью империи, его брат Валент–восточной. В 60-70-х г. г. IV века волнения рабов и колонов в сочетании с вторжениями варваров, нанесли новый удар империи. Натиск готов, гуннов, карпов и др. на границы империи усилился в связи с происходившим в это время переселением народов.
В 378 году в битве при Адрианополе готы разбили Римскую армию. Император Валет был убит. В 379 году полководцу Феодосию, назначенному августом востока, удалось нанести готам частичное поражение и заключить с ними мир. В 394 году Феодосий на короткое время объединил в своих руках обе половины империи. При нем христианство было признано государственной религией. После смерти Феодосия империя окончательно разделилась на Западную и Восточную (395). В конце IV века снова началось восстание готов под руководством вестготского короля Алариха I. Готы вторглись в Италию, Рим подвергся осаде, был захвачен и разграблен. В 455 году вандалы высадились в Италии. Рим снова был разграблен. К середине V века большая часть Западной Римской империи была захвачена различными племенами, образовавшими там свои королевства: готами, вандалами, англо-саксами, франками, бургундами.
В Италии в это время формально еще держалась власть римских императоров, которые фактически являлись игрушками в руках начальников наемных варварских дружин. В 476 году один их таких начальников Одоакр низложил последнего римского императора Ромула Августула и принял звание наместника восточной империи Зенона. Это событие считается формальным концом Западной Римской империи. Расшатанная глубоким кризисом рабовладельческой системы, ослабленная восстаниями рабов и колонов, Западная Римская империя пала под ударами“варваров”. Литература.
1. Крушило Ю. С. “Хрестоматия по истории древнего мира” Москва 1980. 2. Струве В. В. “Хрестоматия по истории древнего мира” Москва 1975. 3. Третий том истории древнего мира. Москва 1980.
4. Хрестоматия по истории Древнего Рима. Москва “Высшая школа” 1987. 5. Немировский А. И. “У истоков исторической мысли” Воронеж 1979. 6. Утченко С. Л. “Политические учения древнего Рима” Ш-1 вв. до н. э. Москва 1977. 7. Кузищин В. И. “ История Древнего Рима” Москва, “Высшая школа”1982.
Скачен 475 раз.
mcvouo.ru
История Римской империи
Введение.
Рим возник в области Лациум, на левом берегу реки Тибра. Постоянные поселения в Лациуме появились, по-видимому, только в конце 2-го тысячелетия до н.э. Они принадлежали предкам италийского племени латинов. В 6-8 вв. до н.э. у латинов усилился процесс разложения первобытнообщинных отношений, появилась частная собственность, зарождались классы. Возникли укрепленные поселки-города. В конце 7 в. до н.э. образовался союз тридцати латинских городов во главе с г. Альбой-Лонгой. По археологическим данным, Рим возник приблизительно в 10 в. до н.э. Ранее всего был заселен Палатинский холм, находившийся у брода через реку Тибр. Затем появились поселения и на других холмах – Капитолии, Авентине, Квиринале и др. В 8 веке до н.э. Палатинская община распространила свое влияние и на общины соседних холмов. Сведения римской исторической традиции, сложившейся в 3 веке до н.э. о начальной истории Рима, носят преимущественно легендарный характер. Основание Рима эта традиция связывает с легендой о Ромуле и Реме.В древнейший период Рим представлял собой родовую общину. Согласно традиции, население состояло из 300 патриархальных родов, каждые десять родов объединялись в курию; десять курий образовывали трибу – племя. Три племени – рамны, тиции и люцеры – составляли «римский народ», верховным органом которого являлось собиравшееся по куриям народное собрание мужчин, способных носить оружие. Вторым органом был сенат – совет старейших родов. Избиравшийся народным собранием «царь» являлся военачальником, верховным жрецом и судьей.
Римская традиция сохранила имена семи царей: Ромула, Нумы Помпилия, Тулла Гостилия, Анка Марция, Тарквиния Приска, Сервия Туллия и Тарквиния Гордого. Лишь некоторые предания о них содержат исторические сведения, в частности, предание о правлении Тарквиниев, отразившее завоевание Рима этрусками, создавшими федерацию городов, которая подчинила в 7-6 вв. до н.э. земли до реки По, области Пицен, Лациум и значительную часть Кампании. Включение Рима в сферу этрусского политического влияния сыграло большую роль в его экономическом и культурном развитии. В этот так называемый царский период в римском обществе начали формироваться патриархально-рабовладельческие отношения и аграрный строй, при котором внутри общины, наряду с общественной землей, зарождалась частная земельная собственность отдельных ее членов – квиритов. К этому периоду относится складывание двух групп населения – патрициев и плебеев – и распространение отношений патроната и клиентелы. Патриции вели свое происхождение от родов, составлявших первоначальную римскую общину, и являлись ее полноправными членами.
Усиление роли плебеев в экономике при их численном превосходстве привело к борьбе между плебеями и патрициями. Согласно традиции, первый этап этой борьбы завершился реформами общественного строя, приписываемыми царю Сервию Туллию. Наряду с прежним делением населения по родам, вводилось новое деление по имущественному и территориальному признакам. Все свободные были разделены на пять разрядов в зависимости от имущественного ценза, тем самым плебеи были включены в общину, но политические права получили лишь самые богатые из них. Каждый разряд населения выставлял определенное количество войсковых единиц – центурий; по центуриям стало теперь проводиться голосование в народном собрании; каждая центурия имела один голос; первому, наиболее богатому разряду (80 центурий тяжеловооруженных пехотинцев и 18 центурий всадников) принадлежало 98 голосов из 193-х. Вместо старых родовых триб было введено деление на территориальные трибы. Реформы Сервия Туллия нанесли сокрушительный удар по устаревшему родовому строю и заложили основы государства.
По преданию, в 510 (или 509) до н.э. в Риме была уничтожена власть царей и установлена республика с выборными должностными лицами – магистратами. Уничтожение в Риме царской власти, видимо, связано с освобождением его от господства этрусков. В период ранней республики сложилась характерная для полиса античная форма рабовладельческой собственности, при которой собственником основных средств производства (земли) являлся лишь полноправный член гражданской общины.
Внутренняя история ранней республики характеризовалась ожесточенной борьбой плебеев с патрициями против долговой кабалы, за землю и политические права. В первой половине 5-го века до н.э. плебеи добились права избирать для защиты своих интересов народных трибунов на собраниях, созываемых по территориальным трибам. В 450 (или 449) до н.э. плебеи добились кодификации обычного права, чрезвычайно произвольно толковавшегося патрицианскими магистратами. Издание так называемых законов «Двенадцати таблиц» положило известный предел произволу. Законы Двенадцати таблиц свидетельствуют о появлении двух основных классов – рабовладельцев и рабов. Законы, проводившие правовое различие между свободным и рабом, открыто выступили в защиту частной собственности.
Отразив нападение этрусков, Рим с 5-го века до н.э. повел длительные войны со своими соседями за расширение территориальных владений. В результате победы над этрусским г. Вейи римляне прочно утвердились на правом берегу реки Тибра и расширили свою территорию за счет земель этрусков. Подавление восстания латинских и кампанских городов против Рима и победа над самнитами обеспечили установление римского господства в Средней и значительной части Южной Италии.
К 3-му веку до н.э. окончательно сложился римский государственный строй в форме аристократической рабовладельческой республики. Верховными органами государства были сенат и народное собрание римских граждан. Центуриатные комиции решали вопросы войны и мира, принимали законы и выбирали высших должностных лиц. Важнейшее значение приобрели трибутные комиции, которые в ранний период были собранием только плебса, а затем всех граждан данной трибы. К ним перешло издание законов. Народные собрания созывались сравнительно редко, вопросы текущей политики разрешались сенатом, который был важнейшим оплотом аристократии; исполнительная власть принадлежала магистратам. В ведении сената находились финансы, внешняя политика, военное дело, вопросы культа. Римские магистратуры были выборные, коллегиальные, краткосрочные (обычно годичные) и безвозмездные. Наибольшие полномочия имели консулы, которых было два. Консулы командовали армией и обладали высшей гражданской властью.
Народные трибуны обладали правом вето, отменявшим распоряжения магистрата, постановления народного собрания или сената.
Преторы выполняли судебные функции. Квесторы ведали государственной казной, хранили государственный архив.
Кроме этих обычных магистратур, при чрезвычайных обстоятельствах назначался диктатор, которому вручалась верховная военная и гражданская власть сроком на шесть месяцев.
Римская экспансия в Средиземноморье.
началу 3-го века до н.э. патрицианские семьи и разбогатевшая верхушка плебса составили новый господствующий слой – нобилитет, в руках которого сосредоточилось управление государством. Начало складываться всадничество. Всадники – это богатые, но незнатного происхождения граждане. Они занимались торговлей, ростовщичеством, откупами. Главным образом в интересах нобилитета и всадников в 60-х годах 3-го века до н.э. Рим начал вести войны с крупнейшей рабовладельческой державой – Карфагеном, за господство в западной части Средиземного моря. Эти войны по характеру были с обеих сторон захватническими. В 238 до н.э. Рим захватил острова Сардиния и Корсика.
середине 2-го века до н.э. большая часть земель по берегам западной части Средиземного моря и на Балканском полуострове оказались включенными в состав Римской державы. Завоеванные области были обращены в провинции и управлялись ежегодно сменяемыми римскими наместниками – промагистратами.
Захватнические войны с их колоссальной добычей (рабы и материальные ценности) стимулировали дальнейшее развитие рабовладельческих отношений. Римские рабовладельцы с целью извлечения максимальных доходов усиливали эксплуатацию рабов, на что рабы отвечали восстаниями. Одновременно с массовыми восстаниями рабов в Сицилии, в Аттике, на острове Делос, в Пергаме в самом Риме началось движение обезземеленного крестьянства с требованиями передела общественной земли.
Старое государственное устройство – республика – уже не отвечало потребностям образовавшейся во 2-м веке до н.э. огромной средиземноморской державы.
Внутреннее положение Рима было крайне напряженным. Страна была разорена гражданскими войнами и конфискациями земель. В этих условиях в Италии началось крупнейшее в древности восстание рабов, возглавленное Спартаком. Массовый характер этого восстания (войско Спартака, в которое стекались рабы со всей Италии, насчитывало 120 тысяч человек) потряс всю рабовладельческую систему. Римские рабовладельцы мобилизовали все силы для подавления восстания. Против Спартака была направлена армия Марка Лициния Красса, армия Гнея Помпея, армия Марка Лукулла. В 71 году до н.э. войско Спартака потерпело поражение, последовала кровавая расправа над участниками восстания.
Значение восстания Спартака велико. Оно побудило рабовладельцев внести некоторые изменения в свои хозяйства: стали брать рабов из разных племен и отдавать предпочтение доморощенным рабам перед покупными; в ряде случаев начали сдавать земли небольшими участками свободным арендаторам.
Восстание показало неспособность республиканских учреждений Рима быстро справиться со своей основной функцией – держать в повиновении эксплуатируемые массы – и стимулировало возникновение новой политической надстройки в форме империи.
борьбы с сенатом, охранителем устоев римской аристократической республики, влиятельные политические деятели и полководцы Помпей, Цезарь и Красс заключили в 60-м году до н.э. тайный союз, так называемый первый триумвират, который был организован для захвата верховной власти в государстве. Цезарь был выбран консулом. В политической жизни Рима наметились два новых враждебных лагеря: сторонников Цезаря и его противников – защитников старого республиканского строя. Оба лагеря создавали вооруженные отряды, инспирировали уличные беспорядки, срывали народные собрания.
Поражение сторонников аристократической республики в 46-м году до н.э. в битве при Тапсе и окончательный их разгром в 45-м году до н.э. при Мунде положили конец Римской республике. Цезарь стал фактически единовластным правителем римской державы. Ему была дана власть трибуна, он был провозглашен цензором и получил право рекомендовать народному собранию кандидатов на должности.
Рабовладельческая система достигла высшей ступени развития. Политической формой господства рабовладельцев стала империя.
Учитывая растущее значение провинций и провинциальных рабовладельцев в системе Римской державы, Цезарь пытался ограничить прежнюю безудержную эксплуатацию провинций. Были значительно расширены права Римского гражданства. Провинциальные наместники были лишены военной власти, введен в действие закон, направленный против вымогательства наместников. Политика Цезаря в отношении провинций вызвала недовольство всадничества, что способствовало сужению во второй половине 40-х годов социальной базы диктатуры. Оживилась и деятельность сенатской олигархической оппозиции. Стремление Цезаря к открытой монархии вызвало организацию заговора, возглавленного сенаторами-республиканцами – Брутом и Кассием. 15 марта 44 г. до н. э. Цезарь был убит заговорщиками.
Плебс, однако, не поддержал заговорщиков, и это помогло цезарианцам удержать власть в своих руках. Фактически она сосредоточилась в руках консула Марка Антония. Республиканцы стали собирать военные силы в восточных провинциях. Вскоре выступил новый претендент на власть – усыновленный Цезарем его внучатый племянник Гай Юлий Цезарь Октавиан. Под Мутиной войска Антония были разбиты войсками сената и Октавиана. Однако вскоре Октавиан порвал с сенатом и пошел на временное сближение с руководителями цезарианцев Антонием и Лепидом: в 43 году был образован второй триумвират. В 42 году войска Антония и Октавиана разгромили армии Брута и Кассия при Филлипах, нанеся окончательный удар республиканцам. Положение в Риме оставалось напряженным. Недовольство населения Италии массовыми конфискациями земель в пользу ветеранов армий триумвиров вылилось в восстание против Октавиана. Восстание возглавили сторонники Антония. Однако авторитет Октавиана укрепился после разгрома в 36 году морских сил Секста Помпея. После этого Октавиан пошел на открытый разрыв с Антонием. Он добился лишения Антония полномочий триумвира и объявления войны египетской царице Клеопатре, на которой женился Антоний. В битве при Акции в 31 году флот Антония и Клеопатры потерпел поражение. После вступления армии Октавиана в Египет и самоубийства Антония и Клеопатры, Октавиан остался единственным и неограниченным правителем Римской державы. Таким образом, в результате последнего этапа гражданских войн окончательно установилась Римская империя. При Октавиане военная диктатура была прикрыта республиканскими учреждениями. Эта форма правления получила название принципата.
Октавиан завершил создание постоянной наемной армии. Для личной охраны императора была образована привилегированная преторианская гвардия. Большое восстание в тылу Римских войск в Паннонии и Иллирии заставило Рим отказаться от дальнейших завоеваний. Установление «римского мира» (Pax Romana) способствовало до некоторой степени развитию рабовладельческого способа производства в империи. В Южной Италии развилась система колоната – сдача земли в аренду мелкими участками свободным земледельцам (колонам).
Неустойчивость империи обнаружилась в первые же месяцы правления преемника Августа – Тиберия. Жестокая расправа с народными движениями, борьба с аристократической оппозицией характеризуют внутреннюю политику императоров. Монархические тенденции принципата еще более усилились при Калигуле (37-41). При Клавдии (41-54) были заложены основы бюрократического аппарата. Стремясь расширить социальную базу императорской власти, Клавдий широко раздавал права римского гражданства жителям провинций. Внешняя политика Клавдия была направлена на захват новых территорий.
смерти Клавдия сенатская аристократия пыталась вернуть себе прежнее влияние. Однако в 60-х годах борьба с аристократией разгорелась с новой силой. Раскрытие в 65 году заговора против Нерона вызвало расправу с оппозицией. В 68 году представители аристократической оппозиции подняли восстание в Галлии и Испании под лозунгом восстановления республики. Это вызвало волнения в самом Риме. Нерон бежал из Рима и по дороге покончил жизнь самоубийством. После гибели Нерона в империи началась гражданская война (68-69). Летом 69 года легионы восставших провинций провозгласили императором Веспасиана. Веспасиан, учтя уроки 68-69 годов, пополнил ряды сенаторов провинциальными рабовладельцами и предоставил многим испанским и галльским городам права гражданства. Укрепление правящего в империи класса путем включения в состав сенатского и всаднического сословия представителей муниципального рабовладения провинций продолжалось при преемниках Веспасиана – Тите (79-81) и Домициане (81-96), и при представителях династии Антонинов.
Поздняя империя (конец 2 в. – первая половина 4 в.)
167 года германские и сарматские племена прорвали дунайскую границу и вторглись вглубь империи. После изнурительной войны сын и приемник Марка Аврелия (180-192) заключил в 180 году мир с маркоманами. В 187 году началось движение рабов и колонов, возглавлявшееся солдатом Матерном.
Некоторое укрепление политического строя империи произошло в правление Септимия Севера (193-211), получившего императорскую власть после ожесточенной борьбы между многочисленными претендентами. Север провел значительные реформы для усиления армии. В правление Каракаллы (211-217) завершился процесс уравнения в правах провинциалов и италиков. Эдикт 212 года предоставлял права римского гражданства почти всему свободному населению империи.
30-х годов III века общий кризис империи приобрел особенно острый характер. Внешне он выражался, прежде всего, в крайней неустойчивости центральной власти. На период 235 – 284 г. г. приходится 19 «законных» императоров и более 30 «узурпаторов», в разное время провозглашавшихся провинциальными войсками или отдельными провинциями. В связи с этим начался распад империи. Распаду Римской империи способствовало стремление провинциальных рабовладельцев к отделению от центральной власти, оказавшейся не в состоянии защитить их интересы. Политический кризис III века облегчил вторжение в империю окружавших ее варваров.
условиях кризиса III века усилилось крупное землевладение, выросшее за счет разорения мелких собственников. Этим крупным землевладельцам и их ставленникам – императорам Клавдию II Готскому (268-270), Аврелиану (270-275), Пробу (276-282) и Диоклетану (284-305), ценой величайшего напряжения всех сил империи удалось на несколько десятилетий приостановить дальнейший распад государства.
Государственный строй империи с конца III века принято называть доминатом. Он окончательно установился при Диоклетиане и представлял собой открытую форму неограниченной военно-бюрократической монархии. Империя была разделена на четыре части. Римские провинции были разукрупнены. Децентрализация управления способствовала восстановлению власти империи над рядом территорий. В 303 и 304 годах Диоклетиан организовал одно из наиболее жестоких гонений на христиан, которое, однако, не смогло предотвратить распространение христианства среди самых различных слоев населения.
Реформы Диоклетиана были завершены при Константине (306-337). Несмотря на то, что Константин был с 324 года единоличным правителем, империя фактически продолжала оставаться разделенной на четыре части. Уже при Диоклетиане императорской резиденцией служил не Рим, а Никомедия, город в восточной части империи. Константин завершил политику перенесения центра государственной жизни на восток, построив на месте греческой колонии Византия новый город – Константинополь и перенеся туда столицу империи (330). Константин изменил политику по отношению к христианской церкви. Еще в 313 году Миланским эдиктом было признано равноправие христианства с языческими культами. К концу правления Константина христианство фактически стало господствующей религией.
Заключение.
Некоторое укрепление положения империи при Диоклетиане и Константине было временным и в значительной степени внешним. После смерти Константина (337) снова разразился острый политический кризис. 16 лет тянулась борьба за власть между его преемниками. В 353 году империя фактически был объединена в руках одного из сыновей Константина – Констанция II. Попытка преемника Констанция II – Юлиана Отступника (361-363) найти опору в восстановленном язычестве еще более обострила внутреннюю борьбу.
императоре Валентиане I произошло разделение империи на две части: Валентиан I управлял западной частью империи, его брат Валент – восточной. В 60-70-х г.г. IV века волнения рабов и колонов в сочетании с вторжениями варваров, нанесли новый удар империи. Натиск готов, гуннов, карпов и др. на границы империи усилился в связи с происходившим в это время переселением народов.
378 году в битве при Адрианополе готы разбили Римскую армию. Император Валет был убит. В 379 году полководцу Феодосию, назначенному августом востока, удалось нанести готам частичное поражение и заключить с ними мир. В 394 году Феодосий на короткое время объединил в своих руках обе половины империи. При нем христианство было признано государственной религией. После смерти Феодосия империя окончательно разделилась на Западную и Восточную (395).
конце IV века снова началось восстание готов под руководством вестготского короля Алариха I. Готы вторглись в Италию, Рим подвергся осаде, был захвачен и разграблен. В 455 году вандалы высадились в Италии. Рим снова был разграблен. К середине V века большая часть Западной Римской империи была захвачена различными племенами, образовавшими там свои королевства: готами, вандалами, англо-саксами, франками, бургундами.
Италии в это время формально еще держалась власть римских императоров, которые фактически являлись игрушками в руках начальников наемных варварских дружин. В 476 году один их таких начальников Одоакр низложил последнего римского императора Ромула Августула и принял звание наместника восточной империи Зенона. Это событие считается формальным концом Западной Римской империи. Расшатанная глубоким кризисом рабовладельческой системы, ослабленная восстаниями рабов и колонов, Западная Римская империя пала под ударами «варваров».
Литература.
1. Крушило Ю.С. “Хрестоматия по истории древнего мира” Москва 1980.
2. Струве В.В. “Хрестоматия по истории древнего мира” Москва 1975.
3. Третий том истории древнего мира. Москва 1980.
4. Хрестоматия по истории Древнего Рима. Москва «Высшая школа» 1987.
5. Немировский А.И. “У истоков исторической мысли” Воронеж 1979.
6. Утченко С.Л. «Политические учения древнего Рима» Ш-1 вв. до н.э. Москва 1977.
7. Кузищин В.И. “ История Древнего Рима” Москва, «Высшая школа»1982.
Дата добавления: 10.04.2001
www.km.ru
В 27 г. до Р.Х. Октавиан объявил, что слагает с себя чрезвычайные полномочия и возвращает власть народу и сенату. Он подчеркивал, что является лишь принцепсом, первым среди сенаторов (отсюда вся система ранней империи получила название принципат). На деле же он сохранил всю полноту власти: пожизненно носил титул императора, ежегодно получал власть трибуна, неоднократно был консулом, выдвигал кандидатов в магистраты. Сенат присвоил ему титул Августа —“возвеличенного божеством”, что придавало его власти сакральный характер. К концу его правления в городах появляются посвященные ему алтари.
Август был прирожденным государственным деятелем. Не оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность, умеренность, преданность старине, “нравам предков”, древним культам, он сумел использовать власть для решения важнейших государственных проблем, в частности, создания государственного аппарата. Из лучших солдат под командой префекта он организовал 9 кагорт гвардии, главной задачей которой была охрана порядка. Август образовал также три городские кагорты, которые несли полицейскую службу и подчинялись лично префекту Рима. Командиры легионов, бывшие одновременно и наместниками провинций, подчинялись непосредственно Августу.
Кроме того, он считал необходимым склонить на свою сторону и плебс. Народ получал раздачи, для него устраивались зрелища, изданы ряд законов. Был восстановлен закон Петелия, по которому должник, отдав свое имущество, был свободен от кабалы. Особое место занимали законы о рабах. Так, в случае насильственной смерти господина все рабы, находившиеся с ним на расстоянии окрика и не пришедшие на помощь, подвергались пытке и казни. Однако император осуждал и излишнюю жестокость в обращении с рабами.
При Августе претерпела изменение и политика в отношении провинций.
Налоги стали собирать лишь агенты императора. Время принципата Августа было временем расцвета римской цивилизации. Это было время выдающихся поэтов Вергилия, Горация, Овидия. Быстро развивалась техника, особенно строительная. Огромный размах приняло строительство дорог, сооружение акведуков, частью сохранившихся до наших дней. Один из рабов —специалистов по водопроводному делу —Фронтил написал сочинение “О водопроводах”. Новый водопровод для Рима соорудил Агриппа. Вода подавалась в общественные фонтаны, бани, частные дома знати, где комнаты обогревались горячим воздухом, поступавшим из подвалов по трубам. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из которых особенно
— 61 —
славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс дворца Августа, храм божественного Цезаря, Пантеон Агриппы с огромным куполом —замечательным достижением римской техники. Строились и огромные сценические площадки для зрелищ, где устраивались битвы гладиаторов и инсценировались на затапливаемой арене морские сражения. Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной по раскопкам древней Помпеи.
Но уже при преемниках Августа стало ясно, что созданная система далека от совершенства. Когда в 14 г. н.э. он умер, вновь выдвинула свои притязания сенатская оппозиция. Но преемник Тиберий, применив старый закон “Об оскорблении величества римского народа”, направленный против государственной измены, стал карать за слова и действия, оскорблявшие принцепса. О борьбе сенатской оппозиции с императорами, сперва из династии родственников Августа и Тиберия —Юлиев —Клавдиев (к ней принадлежали еще Калигула, Клавдий и Нерон), а затем из династии Флавиев (Веспасиан и его сыновья Тит и Домициан), известно главным образом из сочинений авторов, принадлежащих к оппозиции, либо живших позже, когда к власти пришла династия Антонинов, официально порвавшая с политикой своих предшественников.
Прежде всего это философ Сенека, историк Тацит, автор биографий историк Светоний, сатирик Ювенал. Их сочинения на многие годы определили оценку императоров 1 века н.э. Они рисовались обезумевшими от неограниченной власти деспотами, общество же представлялось как состоящее из развращенного плебса и льстивых, доносящих друг на друга сенаторов, среди которых немногие были герои. Особую ненависть сенаторов снискал Нерон. Убийца жены, матери и брата, он был дитя своего времени. Гонитель христиан, Нерон увлекался искусством, сочинял стихи и песни, играл на сцене, упиваясь лестью зрителей. Ревнителей “нравов предков”это особенно в нем возмущало. В 68 г. восстали Галлия, Испания, Африка. Нерон был низложен и убит своим рабом. Победу в соперничестве одержал Тит Флавий Веспасиан, опытный полководец, воевавший в 66 году против восставшей Иудеи (окончательно Иудею разгромил его сын
Тит). В 96 году сенатской оппозиции удалось убить его сына Домициана и власть перешла к ставленнику сената Нерве. Началась эпоха Антонинов
(Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий, Коммод).
Но действительно ли столь мрачным был период правления Юлиев-Клавдиев и Флавиев? Отвлекаясь от личностей императоров, нельзя не признать, что в различных сферах жизни был достигнут значительный прогресс.
Активно романизировались провинции. Принцепсы поддерживали мелкое и среднее землевладение. Конфискованные земли знати они делили на участ-
— 62 —
ки между новыми владельцами, стимулировали освоение новых земель, составляли земельные кадастры и т.д.
В самой Италии сложилось несколько типов аграрных хозяйств: близкие к городу виллы, ориентированные на городской рынок; виллы, удаленные от городов и ведущие натуральное многоотраслевое хозяйство; латифундии с экстенсивными методами, совмещавшие земледелие, скотоводство и ремесло. Теоретиком рационального сравнительно большого имения (но не латифундии) был Колумелла, доказавший, что при соблюдении всех правил агрономии и при верной организации труда рабов такая вилла может давать доход не меньший, чем ростовщичество (6 ). Однако это все требовало инициативных и высококвалифицированных работников (римские авторы упоминают более 40 специальностей сельских рабов). Но хороший виноградарь —раб стоил огромные деньги, был строптив и непокорен, его надо было выгонять на работу в колодках, а на ночь запирать в эргастул
— домашнюю тюрьму. Естественно, в таких условиях увеличивалось число надсмотрщиков, на которых шла значительная часть прибавочного продукта, снижалась эффективность хозяйства.
Уже первые императоры пытались разрешить это противоречие. Одним из постановлений Августа сельским рабам даровалось несколько привилегий (право женитьбы по собственному почину и даже право собственности), но тем не менее принуждало их к работе на господина в виде вознаграждения за предоставленную землю.
Господин, по этому акту, пользовался ограниченными правами контроля своих рабов. Закон угрожал переводом в число домашних тем из сельских рабов, кто истощал свою землю. Но со временем эти различия стирались, римские граждане усваивали афоризм Тиберия: “Добрый пастырь только стрижет своих овец, не сдирая с них кожи”. По закону Петрония все более ограничивался произвол господ. Им было запрещено посылать или продавать своих рабов в цирк (на растерзание диким зверям или на смертный бой), исключая тех, кто открыто бунтовал.
Клавдий даровал свободу каждому рабу, тяжело заболевшему и брошенному хозяином, а господин, убивший своего раба, наказывался, как обыкновенный убийца. Адриан применил закон о наемных убийцах к господам, мучившим своих рабов. В период Антонинов рабы получили право жаловаться на жестокость своих властителей, на плохое питание, на оскорбление их целомудрия и т.п.
Но чем ближе подвигалась римская империя к своему концу, снисхождения рабам становилось меньше. Закон Юния Нарбония Юстиниана создал необратимые препятствия для их освобождения. С момента победы христианства и до расцвета средних веков положение крепостных было несравненно
— 63 —
худшим, чем положение сельских и городских рабов при цезарях.Например, во времена первых императоров в Риме при продаже рабов было запрещено разлучать близких родственников, та же близкая мера была принята в ряде европейских государств лишь в Х1Х в. Феодалы сохранили свою власть над жизнью и смертью оброчных и барщинных крестьян вплоть до Французской революции, тогда как римские граждане утеряли его уже при Адриане и Марке Аврелии.
Эпоха империи характеризовалась и противоречивыми процессами в культурной сфере. Кризисные явления нарастали и здесь. Во всех слоях общества росла зависимость низших от высших и недоверие, с которым последние относились к любой неординарной личности. Господин не доверял знающим рабам, императоры боялись, как бы образованные, популярные сенаторы не стали их соперниками. Никто не был уверен в завтрашнем дне.
Немилость императора, господина, донос могли лишить человека всего, чего он достиг. Модой стала лесть, искали милости высших, скрывали свои мысли, что ранее было уделом рабов. Все это порождало у людей не сломленных стремление сохранить духовную свободу, внутреннюю независимость.
Ответы искали в философии, в первую очередь, в стоицизме, виднейшими представителями которого были Сенека и бывший раб Эпиктет. Но от греческих философов, включавших в философию теорию мироздания, логику, диалектику, римских стоиков периода империи отличала ориентация на разработку теорий совершенного монарха и на этику, т.е. учение о том, как должен жить человек в условиях, когда существует вечная, как космос, Римская империя. Естественнонаучные теории греков в усредненной форме принимались как навсегда данные, науке уделялось мало внимания. Хотя Сенека и написал “Вопросы природы”(о некоторых явлениях —землетрясениях, грозах и т.п.). Эпиктет же считал, что книг написано и так много, а философ должен подавать пример собственной жизнью. Идеалом для него был киник, отказавшийся от материальных благ и занятый лишь поучением людей. Если философы Греции и многое позаимствовавший у них
Цицерон в своих теориях отражали психологию граждан, ощущавших свою причастность к жизни гражданской общины, то философы времен империи, особенно стоики, были выразителями психологии подданных, обязанных повиноваться, но духовно отчужденных от государственных интересов. “Когда меняется принцепс, — писал баснописец Федр, —для простого человека не меняется ничего, кроме имени господина”.
Стоики учили, что мир един, пронизан мировым разумом, мировой душой, соединяющими все сущее единым справедливым законом. Человек должен им повиноваться, исполнять свой долг, не роптать, не пытаться что-то изменить, т.к. сопротивление бессмысленно. Внешнее индивиду не подчи-
— 64 —
нено, но и не имеет значения, значимо только внутреннее “я”, внутренняя добродетель. Эпиктет подчеркивал, что презирающий богатство и почести может отдать свою жизнь тирану, но не должен позволять ему управлять своими суждениями. В 1 в. н.э. стоиков часто репрессировали. Антонины же им покровительствовали.
Эпикурейство, напротив, теряло популярность. Эпикурийские эпитафии, призванные радоваться жизни, ибо после смерти ничего не будет, становятся все более пессимистичными. Хотя надежда, что за добродетельную жизнь душа покойного будет наслаждаться блаженством в обществе богов, не угасала.
Среди высших кругов распространяются мистерии и культы Диониса, Изиды, Озириса, позже Митры. Посвященные в мистерии надеялись обрести бессмертие. Шли поиски бога, подавшего пример собственной жизнью, гаранта бессмертия, более могучего, чем все земные тираны.
Вместе с тем не погас живой интерес к научному, рациональному объяснению природы. Плиний Старший на основе 2 тыс. трудов греческих и римских авторов составил энциклопедическую “Естественную историю”, включавшую все области тогдашней науки —от строения космоса до фауны и флоры, от описания стран и народов до минералогии. Сам Плиний, одержимый жаждой знания, отправился к извергавшемуся Везувию, погубившему
Помпею, и погиб там 24 августа 79 г.
Во П в. н.э. жили такие корифеи античной науки, как Птоломей, создавший геоцентрическую систему и составивший каталог более 1600 звезд, врач Гален, вплотную подошедший к открытию значения нервов. Развивалась строительная техника, позволившая соорудить Колизей Флавиев, полуторакилометровый мост через Дунай при Траяне и др. По словам Сенеки, “презренные рабы”каждый раз изобретали что-то новое: грузоподъемные механизмы, трубы, по которым шел пар и нагревал помещения, зеркальные черепицы, особую полировку мрамора и др.
Греко-римская культура становится единой. В это время писал исто-
рик Тацит (55— гг.), труды которого —“Диалог об ораторах”, “Агрикола”, “Истории”, “Анналы”—отличались глубоким психологизмом. Признавая неизбежность единовластия и ненавидя его носителей, он старался показать, что в эпоху всеобщего разложения можно оставаться порядочным человеком, римлянином, служить отечеству, избегая подобострастия и излишней дерзости.
Уроженец Александрии Аппиан написал историю гражданских войн Рима.
Грек Плутарх прославился множеством сочинений философско-религиозных, описаниями греческих и римских обычаев и др. Известный писатель Лукиан в своих талантливых диалогах высмеивал суеверия современников. Новым
— 65 —
был жанр романа. Из латинских романов до нас дошел лишь “Метаморфозы”
Апулея.
Тревожные симптомы римской жизни сказывались на умонастроениях людей весьма своеобразно. Стремление выйти за пределы регламентированной действительности порождало интерес ко всему чудесному. Стали популярны рассказы о сверхестественных явлениях, призраках, демонах, духах, неведомых народах. Магия, астрология, демонология становились популярными. Идеалом представлялись не герои “римского мифа”, а мудрецы-провидцы, причастные к тайнам индийских брахманов, египетских жрецов, персидских магов.
Появляется и быстро распространяется среди римлян христианство. В судьбе Христа люди находили образец жизни и смерти, которому можно следовать. Христианство ставило новые цели —общие для всех (достижение царства божия на земле) и индивидуальные, для каждого (достижение вечного блаженства в раю).
Оно санкционировало разрыв с официальным миром, в кото-
ром нужно было жить “воздавая кесарю кесарево”, но не соприкасаться с ним внутренне, сохраняя свою духовную свободу. Оно отвергало богатых и знатных с их “мудростью”, с их презрением к труду, подрывало уверенность в вечности существующих порядков и тем самым —моральную христианства. Христианские общины становились сильными организациями.
Их возглавляли епископы, распоряжавшиеся казной. Демократизм ранних общин заменялся железной волей. На соборах епископов регулярно обсуждались вопросы вероучения, несогласных объявляли еретиками. Так появилось понятие ереси, чуждое античности, не знавшей обязательной для всех религиозной догмы.
Достигнув некоторых временных успехов в сохранении империи, императоры Диоклетиан (284—) гг.) и Константин (306—337 гг.) прекратили гонения на христиан. Константин даже собрал в Никее собор (325 г.) для выработки единого вероучения (символа веры), превратив христианство в государственную религию. Сам он крестился перед смертью. Став господствующей, христианская религия превратилась в арену борьбы между различными направлениями: никейцами, арианами, донатистами и др.
Взявшие верх обвиняли противников в ереси и применяли против них силу государственного аппарата. Церковь признала императора наместником бога на земле. Вместе с тем развивалось христианское вероучение, богословие. В 1У‑У вв. жили виднейшие представители христианской философии, так называемые отцы церкви —Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Августин —создатель христианской философии и истории. Идея вечности империи заменяется концепцией гибели всех земных
— 66 —
царств (вечно только царствие божие). Приверженцев античных ценностей становилось все меньше. Попытка императора Юлиана, прозванного Отступником, вернуться от христианства к античности не удалась. Хотя старые культы продолжали сохраняться в сельской местности, а процесс христианизации, уничтожение святилищ шел трудно.
Внутренние восстания, внешнее давление варваров ослабили империю. 24 августа 410 года вождь готов Аларих взял и разграбил Рим. В последующие десятилетия одна за другой западные провинции переходят в руки готов, бургундов, лангобардов, вандалов, франков, основывавших там свои королевства. В 476 г. Одоакр из племени скифов сместил последнего императора Ромула Августула, отослав знаки императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем
Византии просуществовала еще тысячу лет.
Так закончилась история античного мира и началась эпоха христианской цивилизации в Европе. Не подлежит сомнению, что античный мир и его цивилизации оказали огромное влияние на материальную и духовную жизнь как Запада, так и Востока. Изучение античности дает возможность лучше понять общие социологические и культурно-исторические закономерности развития социальных организмов. Античное наследие стимулировало культуру Возрождения. Извлеченные при раскопках статуи служили образцом великим творцам Возрождения, воплощая идеал прекрасного, но земного человека в противоположность средневековым изображениям святых.Знаменитый автор труда по архитектуре Палладий во многом основывается на сочинениях Витрувия. Постоянно обращались к античности европейский театр и литература. слуги крмедий Мольера, Шекспира, лопе де Вега, Гольдони навеяны образами ловких и умных рабов Плавта. В России античных авторов переводили с ХУШ века. Державин написал свой “Памятник”в подражению “Памятнику”Горация. Прекрасно знал римскую литературу А.С.Пушкин. К античным сюжетам обращались Д.С.Мережковский, В.Я.Брюсов и др.
Таким образом, тысячи нитей связывают культуру европейской христианской цивилизации с древними цивилизациями Греции и Рима.
Контрольные вопросы
1. Когда началась человеческая история?
2. В чем сущность неолитической революции?
3. Что такое рецепрокный взаимообмен?
4. Как возникло неравенство между людьми?
5. Какую роль в процессе генезиса социальных связей играл принцип редистрибуции?
— 67 —
6. Какие условия привели к возникновению протогосударств?
7. Дайте краткую характеристику структуры ранних государств.
8. Что лежало в основе феномена власти —собственности?
9. Назовите характерные черты ранних очагов урбанической цивилизации в ее шумеро-вавилонском варианте.
10. Каковы отличительные черты античной цивилизации от цивилизаций древнего Востока.
11. Дайте краткую характеристику греческого полиса как формы организации общества.
12. Что представлял собой строй жизни архаичного Рима?
13. Чьи интересы защищали “Законы ХП таблиц”?
14. Какие основные черты были присущи римской гражданской общине?
15. Какова сущность политической борьбы между оптиматами и популярами в республиканском Риме?
16. Когда зародилось христианство? Какова была социальная база христиан?
17. Назовите имена выдающихся реформаторов Восточных и античной цивилизаций.
18. Какое значение для современной цивилизации имеет греческий полис и римский муниципий?
Литература к главе 1
1. Всемирная история: В 13 Т.М., 1955—. Т. 1‑П.
2. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира: В 2‑х ч.
М., 1985.
3. Боннар А. Греческая цивилизация: В 3‑х т. М., 1992.
4. Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986.
5. Рус А. Народ майя. М., 1986.
6. Васильев Л.С. История Востока. В 2‑х т. М., 1993.
7. Древние цивилизации.: Мысль, М.:1989.
8. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л., 1987.
9. Массон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.
10. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.
11. Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизации. М.:
Мысль, 1988.
12. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
13. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
14. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
15. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.:
Наука, 1990.
— 68 —
www.ronl.ru
В 27 г. до Р.Х. Октавиан объявил, что слагает с себя чрезвычайные полномочия и возвращает власть народу и сенату. Он подчеркивал, что является лишь принцепсом, первым среди сенаторов (отсюда вся система ранней империи получила название принципат). На деле же он сохранил всю полноту власти: пожизненно носил титул императора, ежегодно получал власть трибуна, неоднократно был консулом, выдвигал кандидатов в магистраты. Сенат присвоил ему титул Августа —“возвеличенного божеством”, что придавало его власти сакральный характер. К концу его правления в городах появляются посвященные ему алтари.
Август был прирожденным государственным деятелем. Не оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность, умеренность, преданность старине, “нравам предков”, древним культам, он сумел использовать власть для решения важнейших государственных проблем, в частности, создания государственного аппарата. Из лучших солдат под командой префекта он организовал 9 кагорт гвардии, главной задачей которой была охрана порядка. Август образовал также три городские кагорты, которые несли полицейскую службу и подчинялись лично префекту Рима. Командиры легионов, бывшие одновременно и наместниками провинций, подчинялись непосредственно Августу.
Кроме того, он считал необходимым склонить на свою сторону и плебс. Народ получал раздачи, для него устраивались зрелища, изданы ряд законов. Был восстановлен закон Петелия, по которому должник, отдав свое имущество, был свободен от кабалы. Особое место занимали законы о рабах. Так, в случае насильственной смерти господина все рабы, находившиеся с ним на расстоянии окрика и не пришедшие на помощь, подвергались пытке и казни. Однако император осуждал и излишнюю жестокость в обращении с рабами.
При Августе претерпела изменение и политика в отношении провинций.
Налоги стали собирать лишь агенты императора. Время принципата Августа было временем расцвета римской цивилизации. Это было время выдающихся поэтов Вергилия, Горация, Овидия. Быстро развивалась техника, особенно строительная. Огромный размах приняло строительство дорог, сооружение акведуков, частью сохранившихся до наших дней. Один из рабов —специалистов по водопроводному делу —Фронтил написал сочинение “О водопроводах”. Новый водопровод для Рима соорудил Агриппа. Вода подавалась в общественные фонтаны, бани, частные дома знати, где комнаты обогревались горячим воздухом, поступавшим из подвалов по трубам. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из которых особенно
— 61 —
славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс дворца Августа, храм божественного Цезаря, Пантеон Агриппы с огромным куполом —замечательным достижением римской техники. Строились и огромные сценические площадки для зрелищ, где устраивались битвы гладиаторов и инсценировались на затапливаемой арене морские сражения. Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной по раскопкам древней Помпеи.
Но уже при преемниках Августа стало ясно, что созданная система далека от совершенства. Когда в 14 г. н.э. он умер, вновь выдвинула свои притязания сенатская оппозиция. Но преемник Тиберий, применив старый закон “Об оскорблении величества римского народа”, направленный против государственной измены, стал карать за слова и действия, оскорблявшие принцепса. О борьбе сенатской оппозиции с императорами, сперва из династии родственников Августа и Тиберия —Юлиев —Клавдиев (к ней принадлежали еще Калигула, Клавдий и Нерон), а затем из династии Флавиев (Веспасиан и его сыновья Тит и Домициан), известно главным образом из сочинений авторов, принадлежащих к оппозиции, либо живших позже, когда к власти пришла династия Антонинов, официально порвавшая с политикой своих предшественников.
Прежде всего это философ Сенека, историк Тацит, автор биографий историк Светоний, сатирик Ювенал. Их сочинения на многие годы определили оценку императоров 1 века н.э. Они рисовались обезумевшими от неограниченной власти деспотами, общество же представлялось как состоящее из развращенного плебса и льстивых, доносящих друг на друга сенаторов, среди которых немногие были герои. Особую ненависть сенаторов снискал Нерон. Убийца жены, матери и брата, он был дитя своего времени. Гонитель христиан, Нерон увлекался искусством, сочинял стихи и песни, играл на сцене, упиваясь лестью зрителей. Ревнителей “нравов предков”это особенно в нем возмущало. В 68 г. восстали Галлия, Испания, Африка. Нерон был низложен и убит своим рабом. Победу в соперничестве одержал Тит Флавий Веспасиан, опытный полководец, воевавший в 66 году против восставшей Иудеи (окончательно Иудею разгромил его сын
Тит). В 96 году сенатской оппозиции удалось убить его сына Домициана и власть перешла к ставленнику сената Нерве. Началась эпоха Антонинов
(Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий, Коммод).
Но действительно ли столь мрачным был период правления Юлиев-Клавдиев и Флавиев? Отвлекаясь от личностей императоров, нельзя не признать, что в различных сферах жизни был достигнут значительный прогресс.
Активно романизировались провинции. Принцепсы поддерживали мелкое и среднее землевладение. Конфискованные земли знати они делили на участ-
— 62 —
ки между новыми владельцами, стимулировали освоение новых земель, составляли земельные кадастры и т.д.
В самой Италии сложилось несколько типов аграрных хозяйств: близкие к городу виллы, ориентированные на городской рынок; виллы, удаленные от городов и ведущие натуральное многоотраслевое хозяйство; латифундии с экстенсивными методами, совмещавшие земледелие, скотоводство и ремесло. Теоретиком рационального сравнительно большого имения (но не латифундии) был Колумелла, доказавший, что при соблюдении всех правил агрономии и при верной организации труда рабов такая вилла может давать доход не меньший, чем ростовщичество (6 ). Однако это все требовало инициативных и высококвалифицированных работников (римские авторы упоминают более 40 специальностей сельских рабов). Но хороший виноградарь —раб стоил огромные деньги, был строптив и непокорен, его надо было выгонять на работу в колодках, а на ночь запирать в эргастул
— домашнюю тюрьму. Естественно, в таких условиях увеличивалось число надсмотрщиков, на которых шла значительная часть прибавочного продукта, снижалась эффективность хозяйства.
Уже первые императоры пытались разрешить это противоречие. Одним из постановлений Августа сельским рабам даровалось несколько привилегий (право женитьбы по собственному почину и даже право собственности), но тем не менее принуждало их к работе на господина в виде вознаграждения за предоставленную землю.
Господин, по этому акту, пользовался ограниченными правами контроля своих рабов. Закон угрожал переводом в число домашних тем из сельских рабов, кто истощал свою землю. Но со временем эти различия стирались, римские граждане усваивали афоризм Тиберия: “Добрый пастырь только стрижет своих овец, не сдирая с них кожи”. По закону Петрония все более ограничивался произвол господ. Им было запрещено посылать или продавать своих рабов в цирк (на растерзание диким зверям или на смертный бой), исключая тех, кто открыто бунтовал.
Клавдий даровал свободу каждому рабу, тяжело заболевшему и брошенному хозяином, а господин, убивший своего раба, наказывался, как обыкновенный убийца. Адриан применил закон о наемных убийцах к господам, мучившим своих рабов. В период Антонинов рабы получили право жаловаться на жестокость своих властителей, на плохое питание, на оскорбление их целомудрия и т.п.
Но чем ближе подвигалась римская империя к своему концу, снисхождения рабам становилось меньше. Закон Юния Нарбония Юстиниана создал необратимые препятствия для их освобождения. С момента победы христианства и до расцвета средних веков положение крепостных было несравненно
— 63 —
худшим, чем положение сельских и городских рабов при цезарях.Например, во времена первых императоров в Риме при продаже рабов было запрещено разлучать близких родственников, та же близкая мера была принята в ряде европейских государств лишь в Х1Х в. Феодалы сохранили свою власть над жизнью и смертью оброчных и барщинных крестьян вплоть до Французской революции, тогда как римские граждане утеряли его уже при Адриане и Марке Аврелии.
Эпоха империи характеризовалась и противоречивыми процессами в культурной сфере. Кризисные явления нарастали и здесь. Во всех слоях общества росла зависимость низших от высших и недоверие, с которым последние относились к любой неординарной личности. Господин не доверял знающим рабам, императоры боялись, как бы образованные, популярные сенаторы не стали их соперниками. Никто не был уверен в завтрашнем дне.
Немилость императора, господина, донос могли лишить человека всего, чего он достиг. Модой стала лесть, искали милости высших, скрывали свои мысли, что ранее было уделом рабов. Все это порождало у людей не сломленных стремление сохранить духовную свободу, внутреннюю независимость.
Ответы искали в философии, в первую очередь, в стоицизме, виднейшими представителями которого были Сенека и бывший раб Эпиктет. Но от греческих философов, включавших в философию теорию мироздания, логику, диалектику, римских стоиков периода империи отличала ориентация на разработку теорий совершенного монарха и на этику, т.е. учение о том, как должен жить человек в условиях, когда существует вечная, как космос, Римская империя. Естественнонаучные теории греков в усредненной форме принимались как навсегда данные, науке уделялось мало внимания. Хотя Сенека и написал “Вопросы природы”(о некоторых явлениях —землетрясениях, грозах и т.п.). Эпиктет же считал, что книг написано и так много, а философ должен подавать пример собственной жизнью. Идеалом для него был киник, отказавшийся от материальных благ и занятый лишь поучением людей. Если философы Греции и многое позаимствовавший у них
Цицерон в своих теориях отражали психологию граждан, ощущавших свою причастность к жизни гражданской общины, то философы времен империи, особенно стоики, были выразителями психологии подданных, обязанных повиноваться, но духовно отчужденных от государственных интересов. “Когда меняется принцепс, — писал баснописец Федр, —для простого человека не меняется ничего, кроме имени господина”.
Стоики учили, что мир един, пронизан мировым разумом, мировой душой, соединяющими все сущее единым справедливым законом. Человек должен им повиноваться, исполнять свой долг, не роптать, не пытаться что-то изменить, т.к. сопротивление бессмысленно. Внешнее индивиду не подчи-
— 64 —
нено, но и не имеет значения, значимо только внутреннее “я”, внутренняя добродетель. Эпиктет подчеркивал, что презирающий богатство и почести может отдать свою жизнь тирану, но не должен позволять ему управлять своими суждениями. В 1 в. н.э. стоиков часто репрессировали. Антонины же им покровительствовали.
Эпикурейство, напротив, теряло популярность. Эпикурийские эпитафии, призванные радоваться жизни, ибо после смерти ничего не будет, становятся все более пессимистичными. Хотя надежда, что за добродетельную жизнь душа покойного будет наслаждаться блаженством в обществе богов, не угасала.
Среди высших кругов распространяются мистерии и культы Диониса, Изиды, Озириса, позже Митры. Посвященные в мистерии надеялись обрести бессмертие. Шли поиски бога, подавшего пример собственной жизнью, гаранта бессмертия, более могучего, чем все земные тираны.
Вместе с тем не погас живой интерес к научному, рациональному объяснению природы. Плиний Старший на основе 2 тыс. трудов греческих и римских авторов составил энциклопедическую “Естественную историю”, включавшую все области тогдашней науки —от строения космоса до фауны и флоры, от описания стран и народов до минералогии. Сам Плиний, одержимый жаждой знания, отправился к извергавшемуся Везувию, погубившему
Помпею, и погиб там 24 августа 79 г.
Во П в. н.э. жили такие корифеи античной науки, как Птоломей, создавший геоцентрическую систему и составивший каталог более 1600 звезд, врач Гален, вплотную подошедший к открытию значения нервов. Развивалась строительная техника, позволившая соорудить Колизей Флавиев, полуторакилометровый мост через Дунай при Траяне и др. По словам Сенеки, “презренные рабы”каждый раз изобретали что-то новое: грузоподъемные механизмы, трубы, по которым шел пар и нагревал помещения, зеркальные черепицы, особую полировку мрамора и др.
Греко-римская культура становится единой. В это время писал исто-
рик Тацит (55— гг.), труды которого —“Диалог об ораторах”, “Агрикола”, “Истории”, “Анналы”—отличались глубоким психологизмом. Признавая неизбежность единовластия и ненавидя его носителей, он старался показать, что в эпоху всеобщего разложения можно оставаться порядочным человеком, римлянином, служить отечеству, избегая подобострастия и излишней дерзости.
Уроженец Александрии Аппиан написал историю гражданских войн Рима.
Грек Плутарх прославился множеством сочинений философско-религиозных, описаниями греческих и римских обычаев и др. Известный писатель Лукиан в своих талантливых диалогах высмеивал суеверия современников. Новым
— 65 —
был жанр романа. Из латинских романов до нас дошел лишь “Метаморфозы”
Апулея.
Тревожные симптомы римской жизни сказывались на умонастроениях людей весьма своеобразно. Стремление выйти за пределы регламентированной действительности порождало интерес ко всему чудесному. Стали популярны рассказы о сверхестественных явлениях, призраках, демонах, духах, неведомых народах. Магия, астрология, демонология становились популярными. Идеалом представлялись не герои “римского мифа”, а мудрецы-провидцы, причастные к тайнам индийских брахманов, египетских жрецов, персидских магов.
Появляется и быстро распространяется среди римлян христианство. В судьбе Христа люди находили образец жизни и смерти, которому можно следовать. Христианство ставило новые цели —общие для всех (достижение царства божия на земле) и индивидуальные, для каждого (достижение вечного блаженства в раю).
Оно санкционировало разрыв с официальным миром, в кото-
ром нужно было жить “воздавая кесарю кесарево”, но не соприкасаться с ним внутренне, сохраняя свою духовную свободу. Оно отвергало богатых и знатных с их “мудростью”, с их презрением к труду, подрывало уверенность в вечности существующих порядков и тем самым —моральную христианства. Христианские общины становились сильными организациями.
Их возглавляли епископы, распоряжавшиеся казной. Демократизм ранних общин заменялся железной волей. На соборах епископов регулярно обсуждались вопросы вероучения, несогласных объявляли еретиками. Так появилось понятие ереси, чуждое античности, не знавшей обязательной для всех религиозной догмы.
Достигнув некоторых временных успехов в сохранении империи, императоры Диоклетиан (284—) гг.) и Константин (306—337 гг.) прекратили гонения на христиан. Константин даже собрал в Никее собор (325 г.) для выработки единого вероучения (символа веры), превратив христианство в государственную религию. Сам он крестился перед смертью. Став господствующей, христианская религия превратилась в арену борьбы между различными направлениями: никейцами, арианами, донатистами и др.
Взявшие верх обвиняли противников в ереси и применяли против них силу государственного аппарата. Церковь признала императора наместником бога на земле. Вместе с тем развивалось христианское вероучение, богословие. В 1У‑У вв. жили виднейшие представители христианской философии, так называемые отцы церкви —Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Августин —создатель христианской философии и истории. Идея вечности империи заменяется концепцией гибели всех земных
— 66 —
царств (вечно только царствие божие). Приверженцев античных ценностей становилось все меньше. Попытка императора Юлиана, прозванного Отступником, вернуться от христианства к античности не удалась. Хотя старые культы продолжали сохраняться в сельской местности, а процесс христианизации, уничтожение святилищ шел трудно.
Внутренние восстания, внешнее давление варваров ослабили империю. 24 августа 410 года вождь готов Аларих взял и разграбил Рим. В последующие десятилетия одна за другой западные провинции переходят в руки готов, бургундов, лангобардов, вандалов, франков, основывавших там свои королевства. В 476 г. Одоакр из племени скифов сместил последнего императора Ромула Августула, отослав знаки императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем
Византии просуществовала еще тысячу лет.
Так закончилась история античного мира и началась эпоха христианской цивилизации в Европе. Не подлежит сомнению, что античный мир и его цивилизации оказали огромное влияние на материальную и духовную жизнь как Запада, так и Востока. Изучение античности дает возможность лучше понять общие социологические и культурно-исторические закономерности развития социальных организмов. Античное наследие стимулировало культуру Возрождения. Извлеченные при раскопках статуи служили образцом великим творцам Возрождения, воплощая идеал прекрасного, но земного человека в противоположность средневековым изображениям святых.Знаменитый автор труда по архитектуре Палладий во многом основывается на сочинениях Витрувия. Постоянно обращались к античности европейский театр и литература. слуги крмедий Мольера, Шекспира, лопе де Вега, Гольдони навеяны образами ловких и умных рабов Плавта. В России античных авторов переводили с ХУШ века. Державин написал свой “Памятник”в подражению “Памятнику”Горация. Прекрасно знал римскую литературу А.С.Пушкин. К античным сюжетам обращались Д.С.Мережковский, В.Я.Брюсов и др.
Таким образом, тысячи нитей связывают культуру европейской христианской цивилизации с древними цивилизациями Греции и Рима.
Контрольные вопросы
1. Когда началась человеческая история?
2. В чем сущность неолитической революции?
3. Что такое рецепрокный взаимообмен?
4. Как возникло неравенство между людьми?
5. Какую роль в процессе генезиса социальных связей играл принцип редистрибуции?
— 67 —
6. Какие условия привели к возникновению протогосударств?
7. Дайте краткую характеристику структуры ранних государств.
8. Что лежало в основе феномена власти —собственности?
9. Назовите характерные черты ранних очагов урбанической цивилизации в ее шумеро-вавилонском варианте.
10. Каковы отличительные черты античной цивилизации от цивилизаций древнего Востока.
11. Дайте краткую характеристику греческого полиса как формы организации общества.
12. Что представлял собой строй жизни архаичного Рима?
13. Чьи интересы защищали “Законы ХП таблиц”?
14. Какие основные черты были присущи римской гражданской общине?
15. Какова сущность политической борьбы между оптиматами и популярами в республиканском Риме?
16. Когда зародилось христианство? Какова была социальная база христиан?
17. Назовите имена выдающихся реформаторов Восточных и античной цивилизаций.
18. Какое значение для современной цивилизации имеет греческий полис и римский муниципий?
Литература к главе 1
1. Всемирная история: В 13 Т.М., 1955—. Т. 1‑П.
2. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира: В 2‑х ч.
М., 1985.
3. Боннар А. Греческая цивилизация: В 3‑х т. М., 1992.
4. Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986.
5. Рус А. Народ майя. М., 1986.
6. Васильев Л.С. История Востока. В 2‑х т. М., 1993.
7. Древние цивилизации.: Мысль, М.:1989.
8. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л., 1987.
9. Массон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.
10. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.
11. Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизации. М.:
Мысль, 1988.
12. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
13. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
14. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
15. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.:
Наука, 1990.
— 68 —
www.ronl.ru
Министерство образования Республики Беларусь
Брестский государственный технический университет
Кафедра социально-политических и исторических наук
Реферат па курсу
«История Беларуси в контексте мировой цивилизации »
на тему: «Распад Римской империи и её историческое значение с позиции наших дней »
Выполнил: студент гр. Т-61
Рабчук М. В.
Преподаватель: Стрелец М. В.
Брест 2002
1. Общее положение в Западной Римской империи.
В V в. В 395 г. произошло окончательное политическое разделение ранее единой Средиземноморской империи на два государственных образования: Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю (Византию). Хотя во главе и той и другой стояли родные братья и сыновья Феодосия, а в юридической теории сохранялась идея единой Империи, управляемой лишь двумя императорами, фактически и политически это были два самостоятельных государства со своими столицами (Равенна и Константинополь), своими императорскими дворами, с разными задачами, стоящими перед правительствами, наконец, с разными социально-экономическими базами. Процесс исторического развития на Западе и в Византии стал приобретать разные формы и пошел поразным путям. В Восточной Римской империи процессы феодализации сохраняли черты большей преемственности старых общественных структур, проходили медленнее, совершались при сохранении сильной центральной власти императора в Константинополе.
Иным оказался путь формирования феодальной формации на Западе. Его важнейшей особенностью является ослабление центральной власти римского императора и ее уничтожение как политической надстройки. Другой его особенностью является постепенное формирование на территории Империи самостоятельных политических образований — варварских королевств, в рамках которых процесс развития феодальных отношений приобретает отличные от Византии формы, в частности форму синтеза новых отношений, формирующихся в недрах разлагающихся античных структур, и отношений, развивающихся в среде завоевателей — варварских племен и племенных союзов.
Постепенное ослабление центральной власти Западной Римской империи объясняется серьезными социально-экономическими изменениями римского общества IV—V вв. прежде всего упадком городов, сокращением товарного производства и торговли, постоянно усиливающейся натурализации экономики и перемещением центра экономической жизни из городов в деревню — огромные латифундии, которые превращаются в центры не только сельского хозяйства, но и ремесла и торговли ближайшей к поместью округи.
Связанные с античными формами хозяйства и городской жизнью общественные слои, прежде всего муниципальные собственники, или, как их называли в IV—V вв., куриалы, разорялись и деградировали. Напротив, все более укреплялись социальные позиции крупных магнатов, собственников огромных земельных массивов с самым разнообразным населением, располагающих большим запасом продовольствия и ремесленной продукции, имеющих собственную охрану и укрепленные виллы. Слабые западноримские императоры наделяют могущественных магнатов, которые, как правило, принадлежали к высшему социальному слою Империи — сенаторам — и занимали важные посты в армии, в провинциальной администрации, при императорском дворе, рядом привилегий (освобождение от налогов, от обязательств по отношению к ближайшему городу, наделение элементами политической власти над населением поместий и др.). Такие магнаты помимо императорских благодеяний самовольно (в ряде случаев с согласия населения) распространяют свою власть (патроциний) на соседние независимые деревни, в которых проживали свободные земледельцы.
Укрепляется и церковное землевладение. Церковные общины отдельных городов, управлявшихся епископами, теперь располагали крупными земельными владениями, на которых жили и трудились разные категории работников — колоны, рабы, зависимые и свободные земледельцы. В V в. на Западе распространяется монашество, организуются монастыри, владеющие обширными землями. Укреплению церковного, и в частности монастырского, землевладения способствовали и добровольные дары верующих христиан, и щедрые подарки императоров, и более благоприятные условия существования, поскольку церковные земли были освобождены от тяжелых налогов. Между светскими магнатами и церковными иерархами начинается сближение. Зачастую члены одной и той же сенатской семьи становятся высшими чиновниками и занимают епископские кафедры (например, семья знатного галльского аристократа Сидония Аполлинария). Нередки случаи, когда представитель знати начинал свою карьеру в качестве имперского чиновника, а затем принимал священнический сан и становился церковным деятелем (например, Амвросий Медиоланский).
Важным фактором экономического положения Западной империи в IV в. и особенно в V в. становится налоговая политика государства. В целом можно говорить о резком возрастании налогового бремени, которое превышает экономические возможности налогоплательщиков, постепенно погружает их в нищету, подрывает их хозяйство. Содержание роскошного имперского двора, разветвленного бюрократического центрального и провинциального аппарата, армии требовало огромных средств. В то же время общий экономический упадок и сокращение материальных ресурсов, натурализация Империи, изъятие из-под налогового пресса церковных земель и многих магнатских латифундий, разорение обширных пространств варварскими полчищами сокращали возможности налогоплательщиков. Тяжесть налогового бремени усугублялась хищениями и произволом бюрократического аппарата и сборщиков налогов.
Невыносимый фискальный гнет, произвол бюрократии задевали и социальные интересы провинциальной знати, которая вместе с местными церковными общинами во главе с епископами боролась за свои привилегии, а также требовала от слабеющего центра более энергичных мер по поддержанию и безопасности границ и подавлению социальных движений колонов, рабов, зависимых и обездоленных людей. В V в. с каждым десятилетием имперское правительство все хуже и хуже выполняло эти важнейшие задачи, утрачивая свое право на существование. Провинциальная аристократия и местная церковь, располагающие огромными земельными массивами и обширным штатом работников, постепенно берут в свои руки функции подавления социальных движений в своих областях, отражения варварских вторжений, игнорируют распоряжения императоров, вступают в сепаратные контакты с предводителями пограничных варварских племен. Происходит сужение социальной опоры Римской империи, начинается ее медленная, но неуклонная агония.
Важным фактором социально-политической ситуации в западноримском обществе V в. становится постепенное расхождение интересов христианской церкви, объединяющейся вокруг римского папы, и императорского правительства. Церковь, располагающая разветвленной организацией, огромными богатствами и сильным моральным воздействием, приобретает и политическое влияние. Западным римским императорам не удалось нейтрализовать это влияние и поставить его под собственный контроль, как это сделали византийские монархи. Этому способствовало и формальное разделение резиденций: центром западной церкви стал Рим — символ римской мощи и культуры, центром императорского двора — Медиолан, а с 402 г.— Равенна. Средством политического влияния западной церкви стала и поддержка провинциальной знати, и активная благотворительность среди низших классов (реализация огромных запасов продовольствия и материальных ресурсов церкви), что контрастировало со все усиливающимся налоговым прессом центрального правительства. И по мере того как падал авторитет Империи и ее бюрократического аппарата, возрастало социальное и политическое влияние церковной организации.
Общее одряхление Западной Римской империи ярко выразилось в развале ее военной организации. Реформированная Диоклетианом и Константином армия к концу IV в. стала обнаруживать свою слабость и малую боеспособность. При сокращении материальных ресурсов и населения Империи, массовом уклонении от военной службы возникали все большие трудности с комплектованием армии. Пограничные войска превращались в слабодисциплинированные поселения военных колонистов, занятых больше своим хозяйством, чем воинской службой.
Составленная из насильно набранных рекрутов, зачастую тех же угнетаемых колонов, завербованных преступников и других сомнительных элементов, римская полевая армия теряла боевые качества. Воины зачастую становились орудием честолюбивых планов своих командиров или грабителями своего собственного населения, а не эффективным средством защиты государства от внешнего врага.
Огромная армия, насчитывающая около 140 тыс. пограничных и около 125 тыс. полевых войск, требующая колоссальных средств для своего содержания, с каждым десятилетием все хуже и хуже выполняла свои прямые функции. Ослабление армии не было секретом для имперского правительства, и для укрепления военной организации западноримские императоры встали на путь, известный еще в IV в.: заключение договоров с вождями варварских племен, по которым последние объявлялись союзниками (федератами) Империи, получали от императоров места для поселения, продовольствие и снаряжение, регулярную плату и превращались в наемные соединения римской армии. Однако это был опасный путь. Такие варварские дружины во главе со своими конунгами (королями) далеко не всегда повиновались императорским приказам, они проводили самостоятельную политику, нередко обращали свое оружие не столько против внешнего врага, сколько против мирного населения с целью грабежа. К тому же возможность сепаратных контактов с варварскими дружинами со стороны местной аристократии питала наряду с другими причинами сильный провинциальный сепаратизм и создавала условия для союза местной знати и варварских предводителей вопреки интересам императорского двора.
Изменившиеся социально-экономические и политические условия, и прежде всего установление императорского абсолютизма в форме домината, усиление фискального гнета и системы всеобщего закрепощения требовали и пересмотра ранее действующего в ранней Империи классического римского права. К началу IV в. накопилось огромное количество различных правовых документов, далеко не всегда
соответствующих друг другу: часть республиканских законов вплоть до законов 12 Таблиц, некоторые преторские эдикты, решения сената, толкования и «ответы» знаменитых юристов, наконец, многочисленные конституции императоров со времен Северов, приравненные к законам. Чтобы сделать правовую систему действующей в новых изменившихся условиях, приспособить ее к нуждам деспотического государства и обеспечивать хотя бы минимальный общественный порядок, нужно было провести систематизацию действующих правовых норм, приспособить их к новым условиям и объединить в форме общего и единого государственного свода, систематизированного кодекса римского права.
В конце III в. был создан кодекс Грегорианус, куда вошли императорские конституции от Адриана до конца III в.; в начале IV в. был составлен кодекс Гермогенианус, включивший императорские конституции до Константина Великого. В начале V в. в кодекс императора Феодосия II были включены конституции от Константина до Феодосия II, а также фрагменты и сочинения крупнейших римских юристов. Определился ограниченный круг произведений классической юридической литературы: сочинения Папиниана, Ульпиана, Павла, Модестина, Гая, которые считались iura. Окончательная кодификация римского права была проведена в начале VI в. императором Восточной Римской империи Юстинианом, собравшим все императорские конституции.
Для составления Кодекса Юстиниан создал Комиссию во главе с известным юристом и государственным деятелем Трибонианом. С учетом предшествующего опыта перед Комиссией была поставлена задача не только собрать императорские конституции и цитаты из трудов юристов, но и постараться объяснить и устранить противоречия в текстах классических юристов.
В Кодекс Юстиниана вошли четыре части: Институции — учебник, в основу которого были положены Институции Гая, Дигесты (Пандекты) — извлечения из текстов классических юристов в 50 книгах по публичному, частному, уголовному праву и т. д. Каждая книга делилась на титулы и параграфы и включала цитаты по гражданскому праву с комментариями Сабина, фрагменты сочинений по преторскому эдикту, изложение гезропза с опорой на Папиниана. В текстах классических юристов проводились замены устаревших понятий на соответствующие современным, делались вставки, пояснения. Кодекс Юстиниана включал 12 книг по частному, уголовному праву, положение о государственном управлении, право магистратов. Новые законы Юстиниана вошли в четвертую часть — Новеллы. Кодификация римского права была завершена.
Серьезные изменения произошли в вещном праве, перестали существовать все, кроме римской, виды собственности (после эдикта Каракаллы, превратившего всех жителей Империи в граждан, отпало понятие перефинской собственности; после лишения Италии податных привилегий при Диоклетиане выделение особой провинциальной собственности также потеряло смысл). Произошел коренной пересмотр древних представлений о собственности, было отменено деление вещей на res mancipi и res nec mancipi, движимая и недвижимая собственность были уравнены.
Перенесение права собственности теперь не нуждается в формализме или преторской поддержке и остается в виде простой передачи — традиции. Акты передачи собственности оформляются в виде записи (например, в поземельных книгах). Другим способом остается приобретение — собственности по давности владения. Он берется на вооружение государством для стимуляции обработки земли, особенно невозделанных участков. Добросовестный владелец по приобретательной давности получает вещную исковую защиту, т.е. после десяти лет владения становится полным собственником.
Государство всячески поощряет долгосрочную аренду невозделанных участков в форме эмфитевзиса — фактического найма за ежегодный налог. Теперь он превращается в юридически оформленный найм, арендатор получает такую же защиту, как и собственник, право на отчуждение и передачу по наследству. На нем основывается и развивается идея вечной аренды для частных владельцев. Иски приобретают общий характер. При Юстиниане эмфитевзис сливается с ius in agro vectigali.
Контроль государства за развитием вещного права проявляется в городах, где оно развивается в направлении запрета декурионам отчуждать собственность без разрешения магистрата.
Главным типом закладного права на все виды имущества стала ипотека. Через ипотеку государство могло оказывать некоторую защиту низшим слоям населения, поскольку должник, сохраняя права владения, имеет свободу действия вплоть до отчуждения.
Изменение основополагающих понятий права повлияло на изменение в процессе. Стал развиваться ранее редко применявшийся экстраординарный процесс. Он основывался на праве магистрата осуществлять защиту и являлся административным разбирательством. Формулярный процесс отмирает, так как исчезла разница в гражданстве и видах собственности. Экстраординарный процесс становится нормой. Если весь ординарный процесс (легисакционный и формулярный) строился на соглашении сторон, то новый процесс — на власти магистрата. Магистрат выступает в нем не как судья, а как администратор, защищая новые отношения в праве.
Одним из решающих факторов исторического развития общества и государства в V в. стало революционное движение угнетенных и обездоленных слоев населения. Мучительное формирование новых классов производителей осложнялось наличием деспотического государства, тормозившего внедрение более мягких форм зависимости, чем рабство. Всеобщее закрепощение, установленное при доминате в IV в., представляло собой систему, причудливо сочетающую новую форму зависимости и собственно рабовладельческих отношений, систему, от которой жестоко страдали не только самые низшие, но и средние слои римского населения. Все это обостряло социальную обстановку в Империи, создавало большую напряженность в классовых отношениях, выливавшуюся в разные формы социального и классового протеста. Положение усугублялось невыносимым фискальным гнетом, произволом чиновников и армии, включая наемные варварские дружины, общим оскудением, отсутствием внутренней безопасности и стабильности. Особенностью массовых движений V в. был их разнородный социальный состав, участие представителей разных классов и социальных групп, рабов, колонов, разоряющихся свободных земледельцев, ремесленников, торговцев, низших городских и даже некоторых средних слоев, куриалов. Социальный протест часто переплетался с сепаратными настроениями и религиозными столкновениями, и в таком случае состав участников народных движений становился еще более пестрым. Не имея четких политических программ, массовые движения V в. объективно были направлены против деспотического государства, остатков отживших рабовладельческих отношений, опутывающих римское общество и мешающих движению вперед.
Примером мощного, разнохарактерного по своему социальному составу народного движения является движение багаудов в Галлии, возникшее еще в III в., а в V в.
вспыхнувшее с новой силой. «Что же иное породило багаудов,— восклицает Сальвиан,— как не наши непомерные взыскания, нечестность правителей, проскрипции и грабежи, творимые людьми, которые превратили взимание общественных повинностей в источник собственного дохода, а налоги — в свою добычу?..» Движение багаудов охватило центральные области Галлии, но особенно сильным и организованный оно было в округе Арморика (совр. Бретань). Во главе со своим предводителем Тибаттоном багауды в 435—437 гг. освободили от римских властей Арморику и установили свое правление. После поражения в 437 г., полученного от имперских войск (включавших в свой состав и гуннские отряды) во главе с Аэцием, движение багаудов вспыхнуло в 440-х годах и продолжалось почти целое десятилетие.
В Африке социальный протест населения принял форму религиозных движений. Уже с III в. африканские христианские общины проявили сепаратистские настроения, получившие организационное оформление в учении епископа Доната. Крайне левым крылом донатизма стали так называемые циркуцеллионы, или агонистики (борцы за истинную веру), в движении которых явления социального протеста преобладали. «Какой господин,— говорил их противник Августин,— не был вынужден бояться своего раба, если он прибегал к их (агонистиков.—В. К.) покровительству? Кто осмеливался хотя бы угрожать разорителю или виновнику? Кто мог взыскать с разорителя винных складов, с должника, требующего их помощи и защиты? Под страхом дубинок, пожаров, немедленной смерти уничтожались документы на худших рабов, чтобы они уходили в качестве свободных. Отнятые долговые расписки возвращались должникам. Всех, кто пренебрегал их грубыми словами, принуждали выполнять приказания еще более грубыми бичами… Некоторые отцы семейств, люди высокого происхождения и благородного воспитания, были принесены еле живыми после их избиений или, привязанные к жернову, вращали его, подгоняемые бичами, как презренный скот». До конца 420-х годов агонистики были серьезной опасностью для местной аристократии и римской власти.
Своеобразной формой социального протеста становятся ереси — религиозные течения, не признающие утвержденные догматы ортодоксальной церкви. Особенное распространение в V в. в Галлии имела ересь выходца из Британии Пелагия, отвергавшего основной догмат церкви о греховной природе людей, якобы обремененной первородным грехом Адама, и на этом основании отрицающего рабство, угнетение и социальную несправедливость. Пелагианство в своеобразной религиозной форме, путем подчеркивания совершенной сущности человека оправдывало различные формы социального протеста низов римского общества против усиливающейся эксплуатации, фискального гнета и норм рабовладельческого права.
Различные по формам своего проявления массовые народные движения расшатывали отживающие общественные отношения и стоящее за ними деспотическое государство — Западноримскую империю.
Коренные изменения социально-экономической структуры, государственной организации происходили в условиях усиливающегося притока варварских племен к римским границам, их постоянных прорывов и грабежей пограничных и глубинных территорий. Живущие вдоль римского пограничного лимеса племенные федерации франков, свевов, алеманов, бургундов, вандалов, готов и других племен переживали процесс разложения родового строя и формирования раннеклассовых отношений, который был ускорен мощным влиянием римской цивилизации. Происходит выделение слоя племенной знати, объединяющей вокруг себя воинственные дружины своих соплеменников, которые военное ремесло предпочитают всякому другому; растет воинственность пограничных варварских племен. Их агрессивность подогревается ослаблением военной мощи Империи и богатствами римских провинций.
В конце IV в. начинается так называемое великое переселение народов, вызванное движением большой коалиции племен во главе с гуннами из прикаспийских степей в западном направлении.
Во время великого переселения народов конца IV—V в. произошли в невиданных ранее масштабах перемещения многочисленных народов, племенных союзов и племен Восточной и Центральной Европы. Они оказали огромное влияние и на социально-экономические отношения, и на политическое положение как в Европе, так и во всем Средиземноморье, на распад Западной Римской империи, приблизили конец всего античного мира.
Таковы были коренные особенности и конкретные формы проявления социальной революции, в процессе которой рушились антично-рабовладельческое римское общество и его государственность в западной части бывшей Средиземноморской империи.
2.Падение Римской империи.
Пути исторического развития Восточной и Западной империй, после того как они окончательно разделились в 395-году, существенно отличались друг от друга. Восточная империя, которая впоследствии стала называться империей Византийской, превратилась в результате сложных процессов в феодальное государство, какое смогло просуществовать еще целую тысячу лет, вплоть до середины XV века (1453 год). Иначе сложилась историческая судьба Западной Римской империи. Крушение рабовладельческого строя в ее пределах протекало особенно бурно, это сопровождалось кровавыми войнами, переворотами, народными восстаниями, окончательно подорвавшими былое могущество одного из крупнейших государств древнего мира.
После того как императором стал малолетний Гонорий (395-423 гг.), во главе императорского правительства, в начале V века, стоял вандал по происхождению Стилихон. Ему пришлось решать две важнейшие задачи: во-первых, отражение варварских вторжений в саму Италию и, во-вторых, подавление сепаратистского движения в Галлии.
Лишь с огромным трудом удалось отразить нашествие вестготских дружин во главе с Аларихом в 401-402 годах и возобновить с ним договорные отношения. В 404 —405 годах Италия подверглась вторжению из-за Восточных Альп войск гота Радагайса, который дошел до самой Флоренции, но был все же разгромлен недалеко от этого города. Все эти вторжения показывали, что самая серьезная опасность угрожает центру государства — Италии и непосредственно столицам — исторической столице городу Риму и резиденции императора, которой отныне была сильно укрепленная, окруженная труднопроходимыми болотами Равенна.
Для того чтобы защитить императорскую столицу, Стилихон перевел в Италию часть маневренных полевых войск из Британии и Галлии. Этим он ослабил оборону рейнских границ и всей Галлии. После того как части войск были отведены, это фактически означало, что империя оставляет западные провинции на произвол судьбы. Этим не преминули воспользоваться племенные коалиции аланов, вандалов и свевов, которые в 407 году прорвали рейнскую границу и, форсировав реку, ворвались в Галлию, опустошая все на своем пути. Пришлось провинциальной аристократии, которая состояла из галло-римской знати, руководить обороной своих провинций, не надеясь на помощь императорского правительства. Все это привело к тому, что стоявшие в Британии и в Галлии войска провозгласили императором Константина (407-411 гг.). С большим трудом ему удалось восстановить положение на рейнской границе: он оттеснил вандалов и свевов в Испанию и смог стабилизировать внутреннюю обстановку в Галлии, подавил восстание багаудов.
Бездействие центрального правительства, которое было занято отражением нового набега войск Алариха, вторгшихся в Иллирию, способствовало укреплению позиции узурпатора Константина в Галлии. Неспокойно было и в самой императорской столице. В 408 году был отстранен от власти и убит казавшийся всемогущим Стилихон. К власти пришла группировка, которая сразу же разорвала союзные отношения с Аларихом, его войска вновь двинулись в Италию. На этот раз Аларих выбрал целью своего похода вечный город Рим, который он осадил осенью 408 года. Заплатив огромный выкуп, жители Рима добились снятия осады и отхода войск вестготов. Аларих пытался договориться с императорским правительством. Равенне о приемлемом мире, но переговоры были вновь сорваны придворной группировкой и для того чтобы надавить на императорский двор, и ускорить принятие выгодных для себя решений, Аларих повел свои войска на. ослабевающий Рим опять. На пути следования к готам стали присоединяться беглые рабы. Город Рим был брошен на произвол судьбы императором, который укрылся в хорошо укрепленной Равенне. Не получивший никакой поддержки, Рим не смог сопротивляться войскам вестготов и 24 августа 410 года городские ворота Рима были открыты рабами. Вестготы ворвались в город и жестоко его разграбили.
Падение Рима произвело огромное впечатление на современников. Рим продолжал существовать и после вторжения вестготов, однако его мировое значение было утрачено. «Вечный город» пустел, на римском форуме, где раньше решались судьбы народов практически всего цивилизованного мира, теперь росла густая трава и паслись свиньи: Падение и жестокое разграбление Рима у всех культурных людей Средиземноморья вызвало понимание обреченности римского государства вообще. Теперь никто не сомневался в близости заката Западной Римской империи, ее культуры, и общественного устройства. Под влиянием предчувствия катастрофы один из крупнейших деятелей христианской церкви начала V века епископ города Гиппона Регия Августин начал работу над своим знаменитым произведением «О граде божьем» (412-425 гг.), в котором он размышлял над причинами взлета и падения земных царств, в том числе и Римской империи. Августин развивал свою теорию божественного города, который должен прийти на смену земным царствам.
Осенью 410 года императорское правительство в Равенне оказалось в очень тяжелом положении. Вестготы, которые разграбили Рим, и предводителем которых после неожиданной смерти тридцатичетырехлетнего Алариха в 410 году стал его племянник конунг Атаульф, фактически блокировали Италию. В Галлии правил узурпатор Константин, а в Испании хозяйничали прорвавшиеся туда племенные союзы аланов, вандалов и свевов. Начался постепенный процесс развала империи, остановить который было уже невозможно. В подобных условиях правительство в Равенне было вынуждено изменить свою политику по отношению к варварам: римляне пошли на новые уступки. Отныне отряды варваров не только нанимались на службу империи, как это практиковалось с IV века, императоры были вынуждены согласиться на создание полусамостоятельных варварских государств на территории империи, которая сохраняла лишь видимость власти над ними. Так, в 418 году, для того чтобы удалить вестготов из Италии и отстранить от власти узурпатора, вестготы во главе с королем Теодорихом получили для поселения Аквитанию — юго-западную часть Галлии.
Вестготы поселились здесь на постоянное жительство всем своим племенем, они пришли с женами и детьми. Воины их, а также знать, получали земельные наделы за счет конфискаций у местного населения. Вестготы тут же приступили к налаживанию собственного хозяйства, используя действующие в их среде правовые нормы и обычаи. С местными жителями, римскими гражданами и землевладельцами, у которых продолжали действовать нормы римского права, тут были установлены определенные отношения. Вестготы рассматривались как завоеватели, хозяева всей территории, хоть и считались союзниками (федератами) императорского двора. Таким образом, в 418 году возникло первое варварское королевство на территории Западной Римской, империи.
Но еще в 411 году императорское правительство признало в качестве федератов империи племенные союзы свевов, которые теперь прочно осели в северо-западной части Испании. Был признан и племенной союз вандалов, которые, не смогли закрепиться в Испании и воспользовались приглашением африканского наместника Бонифация, переправились в 429 году в Африку и образовали там свое вандальское королевство во главе с королем Гензирихом. В отличие от вестготов, которые поддерживали мирные отношения с местными жителями, вандалы в своем королевстве установили жестокий режим по отношению к местному римскому населению, в том числе и к землевладельцам, и к христианским иерархам. Они разрушали города, подвергали их грабежам и конфискациям, превращали жителей в рабов. Местная римская администрация делала слабые попытки принудить вандалов к покорности, но это не приводило ни к каким результатам. В 435 году империя была вынуждена' была признать официально Вандальское королевство как союзника империи, формально это королевство брало обязательство вносить ежегодную подать Равенне и защищать интересы императора, но на самом деле „значительная часть африканских провинций для императора была потеряна.
Из других варварских государственных формирований на территории империи можно назвать королевство бургундов, которое возникло в Сабаудии (юго-восточная.Галлия) в 443 году, и королевство англосаксов в юго-восточной части Британии (451 год).
Новые полусамостоятельные королевства подчинялись распоряжениям императорского двора лишь в том случае, если это соответствовало и их интересам. На самом деле они проводили собственную внутреннюю и внешнюю политику, императоры были бессильны привести их к повиновению. В подобной сложной политической обстановке императорский двор всякими маневрами поддерживал видимость существование Западной Римской империи в 420-450-х годах. Варварские королевства и области лишь считались ее составными частями. Последнее относительное объединение Западной Римской империи произошло в годы страшной опасности, которая угрожала ей со стороны гуннских племен.
В 377 г. гунны захватили Паннонию и в конце IV — и.1 чале V веков не представляли серьезной опасности для Рима. Как мы знаем, наоборот, римляне охотно вербовали гуннские отряды для достижений своих военно-политических целей. Так Флавий Азций — один из известнейших римских политиков, пользовавшихся большим влиянием при дворе императора Валентиниана III (425-455 гг.), часто использовал наемные гуннские отряды против других племен — бургундов, вестготов,, франков, багаудов и т. д. Однако в начале 440-х годов произошло резкое усиление гуннов во главе с, их предводителем Аттилой (433 -453 гг.).
Гунны присоединили к своему союзу ряд племен и, пользуясь слабостью как Западной Римской империи, так и Византии, которая в это время вела тяжелые войны с вандалами в Африке и с персами на Евфрате, начали опустошительные набеги на области Балканского полуострова. С помощью откупа, а также успешных боевых действий византийцам удалось отразить нападение гуннов и тогда в начале 450-х годов они вторглись на территорию Галлии, грабя и сжигая все на своем пути. Полчища гуннов представляли смертельную опасность не только для галло-римлян, римских граждан и землевладельцев, но, и для многочисленных варварских племен, которые жили в Галлии на территории империи и уже успели вкусить блага римской цивилизации. Против гуннов была создана сильная коалиция, которая состояла из франков, аланов, армориканцев, бургундов, вестготов, саксов, а также военных поселенцев. Антигуннскую коалицию возглавил Флавий Азций, который ранее охотно использовал их наемные отряды в интересах империи.
Решающая битва между коалицией и гуннскими племенами произошла на Каталаунских полях в июне 451 года. Эта была одна из крупнейших и кровопролитнейших битв в истории человечества. Готский историк Иордан утверждает, что потери с обеих сторон составили огромную цифру в 165 тысяч человек, существуют сведения, что количество убитых доходило до 300 тысяч человек. В результате битвы на Каталаунских полях гунны потерпели поражение. Их обширное и непрочное государственное образование стало распадаться, а вскоре после смерти предводителя Аттилы (453 год) оно окончательно развалилось.
На некоторое время гуннская опасность сплотила друг с другом разнородные силы вокруг империи, но сразу же после Каталаунской победы и после отражения гуннского вторжения процессы внутреннего разъединения империи усилились. Варварские королевства одно за другим переставали считаться с императорами в Равенне и начинали проводить самостоятельную политику.
Вестготы предприняли завоевание большей части Испании. Они расширили свои владения за счет имперских областей Южной Галлии. В это же время вандалы захватили значительную часть африканских провинций и построили собственный флот, после этого они стали совершать опустошительные набеги на Сицилию, Сардинию и Корсику. Пользуясь бессилием равеннского двора, вандалы напали на историческую столицу империи — город Рим (455 год), который оставался резиденцией главы Западной Римской церкви — папы. Вандалы взяли и подвергли невиданному в истории 14-тидневному разгрому «вечный город». Они бессмысленно уничтожили все, что не могли увезти с собой. У этого времени слово « вандализм» стало нарицательным.
В Галлии все больше и больше укрепляло свое положение королевство бургундов. Сюда усилился приток франков, которые прочно обосновались в ее северных областях. Местная знать Испании и Галлии считала, что ей выгодней установить отношения сотрудничества с варварскими королями, которые являлись реальными хозяевами захваченных ими областей, чем поддерживать отношения с далеким и бессильным равеннским императором.
Итогом развала Западной Римской империи стала грызня за призрачную императорскую власть, которая началась среди различных группировок придворных и командиров отдельных армий. Группировки одна за другой стали возводить на равеннский престол своих ставленников, с которыми уже никто не считался и которых быстро сбрасывали с престола.
Исключение составлял лишь император Юлий Майориан (457 — 461 гг.). Он пытался найти среди всего хаоса и разрухи средства для внутренней и внешней консолидации империи. Майориан предложил несколько важных реформ, которые должны были упорядочить само налогообложение, а также укрепить городские курии и среднегородское землевладение. Все это должно было оживить городскую жизнь и восстановить города, освободить от задолженностей жителей оставшихся римских провинций. Кроме этого, Майориану удалось стабилизировать сложную внутреннюю обстановку в Галлии и Испании, где он на какое-то время укрепил римское господство.
Могло создаться впечатление, что могущество империи возрождается. Однако восстановление сильной. Западной Римской империи было уже не выгодно ни представителям провинциальной знати, ни, тем более варварским королям. Император Майориан был убит, а в месте с ним похоронили последнюю попытку восстановления империи. Отныне престол Западной.Римской империи стал игрушкой в руках вождей варварских дружин. Марионеточные равеннские императоры быстро сменяли друг друга в зависимости от влияния той или иной придворной группировки.
В 476 году командующий императорской гвардией, которая состояла из германских наемников, 0доакр, сам по происхождению из германского племени скиров, низложил 16-ти летнего императора, который по иронии судьбы носил имя мифического основателя города Рима и римского государства, Ромула. За свое малолетство Ромул был прозван не августом, а августулом. Таким образом Одоакр уничтожил сам институт западно-римской империи, а знаки императорского достоинства отослал в Константинополь. Он образовал в Италии собственное королевство — государство Одоакра. Западная Римская империя перестала существовать, на ее развалинах стали возникать новые государства, новые политические образования, в рамках которых формировались феодальные общественно-экономические отношения. И хотя падение власти западно-римского императора, который уже давно потерял престиж и влияние, не воспринималось как крупное событие, во всемирной истории 476 год стал тем рубежом, когда прекратил существование древний мир — рабовладельческая социально-экономическая формация. В истории наступил новый период — средневековье.
Таким образом всемирно-исторнческре значение падения Западной Римской империи заключается не с самом факте ее гибели, а в том, что крушение Западной Римской империи ознаменовало собой гибель рабовладельческого строя и рабовладельческого способа производства вообще. Вслед за разложением рабовладельческих отношений на Востоке, которые рухнули ранее всего в Китае, пала главная цитадель рабовладения на Западе. Получил развитие новый, исторически более прогрессивный способ производства.
Говоря о гибели рабовладельческого общества Западной Римской империи, следует, прежде всего, иметь в виду глубокие внутренние причины, которые привели к этому. Рабовладельческий способ производства уже давно изжил себя, он исчерпал возможности своего развития, что привело рабовладельческие отношения и рабовладельческое общество в тупик. Рабство стало помехой для дальнейшего развития производства.
В римском; обществе времен поздней империи наблюдались сложные противоречивые сочетания старых рабовладельческих отношений с элементами новых отношений — феодальных. Эти отношения и формы порой причудливо переплетались со старыми: они сосуществовали, ибо старые устои были еще достаточно стойкими и живучими, а зарождающиеся новые формы были окутаны густой сетью тех же старых отношений и пережитков;
В те годы началось разложение рабовладельческой формы собственности. Как уже не раз говорилось выше, мелкое и среднее землевладение, связанное с городами и сохранившее в наибольшей степени черты рабовладельческого хозяйства прежних времен, переживало в период поздней империи глубокий упадок. Вместе с тем происходил рост крупных поместий (сальтусов), которые уже не были связаны с городами. По мере своего развития эти поместья превращались в замкнутое целое и в экономическом, и в политическом отношении. Они становились фактически независимыми от центральной власти. Такие поместья уже существенно Отличались от классической рабовладельческой латифундии и предвосхищали в своей структуре некоторые черты феодального поместья. Однако в условиях поздне-римской империи эта новая форма, собственности не могла получить беспрепятственного и полного развития и поместья римских магнатов IV — V веков должны были стать лишь эмбрионом новой формы собственности.
Кроме этого, нельзя недооценивать удельный вес мелкого и среднего землевладения в экономике поздней империи. Хозяйства мелких земельных собственников и куриалов не были полностью поглощены крупными поместьями. Ряд юридических (в первую очередь — кодекс Феодосия) и литературных (Сидоний Аполлинарий, Сальвиан) источников недвусмысленно подтверждает существование курий и связанных с ними форм земельной собственности вплоть до разрушения Западной Римской империи. Это обстоятельство приобретает тем большее значение, что упадок городов нельзя представлять себе как явление одновременное и повсеместное, не говоря уже о важной роли городов восточной части империи или Африки. Следует отметить, что города западных провинций в отдельных случаях продолжали сохранять значение местных экономических и политических центров, особенно в прирейнских и междунайских областях.
Серьезным препятствием для развития новой формы собственности было то обстоятельство, что в позднеримском сальтусе эта новая форма была опутана густой сетью еще неизжитых рабовладельческих отношений. Использование труда колонов и рабов, посаженных на землю, не приобрело, еще характера феодальной эксплуатации — в этом заключается принципиальное отличие позднеримского сальтуса от феодального поместья.
Несмотря на сохранение больших масс рабов и использование их труда как в крупном, так и в среднем землевладении, ведущей фигурой сельскохозяйственного производства поздней империи, бесспорно, стали колоны. Это особенно верно для последних двух столетий существования Западной Римской империи, когда происходила определенная нивелировка положений всех категорий зависимого населения. Своеобразный характер этой нивелировки заключался в том, что она как бы объединяла два идущих друг другу навстречу процесса: наряду с общим ограничением свободы, закрепощением различных категорий зависимого населения произошло распространение на все эти категории, в том числе и на колонов, правовогр статуса, который нес в своей основе экономические отношения рабовладельческого общества.
Значительная близость колона ко всей системе рабовладельческих отношений, промежуточный характер его положения между классическим рабом и средневековым крепостным крестьянином определяется, в частности, тем, что он, как и другие категории зависимого населения, не получил собственности на орудия производства. Из античных источников хорошо известно, что в период ранней империи собственник земли давал колонам в пользование все орудия труда. В последние века существования империи права земельных собственников на инвентарь, которым пользовались колоны, и вообще на все имущество колонов, были закреплены законодательно. Так, например, в законодательстве времен Аркадия и Гонория (конец IV века) указывается, что все имущество колона принадлежит его господину, в кодексе Феодосия говорится, что колон не имеет права отчуждать землю и вообще что-либо из своего имущества без согласия господина. В начале VI века кодекс Юстиниана законодательно подтвердил, что все имущество колона принадлежит его господину. Таким образом, колон, хотя он и вел самостоятельное хозяйство, не пользовался никакой имущественной правоспособностью и не имел собственности на орудия производства. Это и было существенной чертой, которая отличала колона от феодального крестьянина. Отношения к орудиям производства и те формы распределения продуктов производства (оброки и повинности колонов), которые господствовали в: позднерим6кой империи, в значительной степени сближали колона и раба в смысле их малой заинтересованности в результатах собственного труда. Одно из наиболее характерных противоречий рабовладельческого способа производства, таким образом, сохранилось и при этой новой форме эксплуатации и в труде новой категорий непосредственных производителей.
Отсутствие права собственности колона на орудия производства было одновременно той особенностью, которая отличала позднеримский сальтус от феодального поместья. Наиболее характерной и определяющей чертой последнего следует считать то, что в нем наряду с феодальной собственностью на землю существует единоличная собственность крестьянина на орудия производства и на свое частное хозяйство, основанное на личном труде. Имущественная неправоспособность колона, приближавшая его в этом смысле к рабу, исключала подобную возможность. Так над всеми этими новыми формами более прогрессивного общественного строя (новая форма земельной собственности, новые формы зависимости) тяготели старые отношения рабовладельческого общества, которые тормозили и ограничивали развитие элементов феодального способа производства.
Господствующая аристократия позднеримской империи также находилась в состоянии разложения. Выделялась верхушка земельных магнатов, которые были связаны с крупным землевладением — владельцы сальтусов. Определенное значение сохранила довольно узкая прослойка денежной и торговой знати. Положение куриалов-рабовладельцев в последние века существования Римской империи катастрофически ухудшилось, но все-таки курии, как это сказано, сохранялись, а, следовательно, куриалы представляли собой еще определенную социальную и политическую силу.
Господствующий класс римского общества и в период ранней империи, и даже в период республики никогда не представлял собой единого целого, однако новое заключалось в том, что позднеримские земельные магнаты владели своими огромными поместьями на иных основах, чем крупные землевладельцы эпохи республики или ранней империи — не на правах членов коллектива свободных рабовладельцев и землевладельцев. В свое время принадлежность к подобному коллективу, как известно, было необходимым условием владения земельной собственностью. Позднеримские земель ные магнаты, наоборот, выделились из этих коллективов, отделились от городов, а в ряде случаев, и от центральной власти, и поэтому нередко чувствовали себя в своих огромных поместьях самостоятельными правителями и независимыми царями. Но перерождения этой правящей верхушки в класс феодалов не произошло и не могло произойти, так как в основе их экономического и политического могущества лежала еще не феодальная форма собственности.
Следует также подчеркнуть консервативный характер надстройки позднеримского общества и, в первую очередь, его политической надстройки. Превращение римского государства в гигантскую машину для выкачивания налогов и поборов достаточно ярко свидетельствует о его тормозящей роли, о том, что оно было серьезным препятствием для развития более прогрессивных отношений. Так, например, закрепляя юридически отсутствие у колона права собственности на орудия производства, государство пр мере своих сил препятствовало превращению их в производителей типа средневековых крестьян.
Императорская власть в Риме в IV — V веках пыталась лавировать между новыми земельными магнатами и старыми рабовладельцами-куриалами. Если, как нетрудно убедиться из вышеизложенного, правительство императора Константина открыто поддерживало крупных земельных магнатов, то в более позднее время, а именно при императоре Юлиане, наблюдается стремление возродить городские курии. В этом лавировании также проявлялась известная консервативность римского государства, оно теряло свою социальную опору. Возможно, оно продолжало быть необходимым куриалам, но они, постепенно все более и более ослабевая, сами не могли служить ему достаточно прочной опорой. Для земельных же магнатов, которые все более отходили от центральной власти, государство с определенного момента, а именно с середины IV века, стало помехой. Правда, в тех случаях, когда речь шла о подавлении восстаний, крупные земельные магнаты оказывались заинтересованными в существовании государства и его помощи. Римское государство даже в последние столетия своего существования в основе оставалось рабовладельческим, ибо оно было продуктом развития именно рабовладельческих отношений, охранялось и поддерживалось чисто рабовладельческим правом (юридическое закрепление отсутствия права собственности у колонов на орудия труда) и чисто рабовладельческой идеологии — воспитание у свободных граждан презрения к рабам.
Однако и в области идеологии произошли существенные изменения, крупнейшим из них была победа христианства. Христианское учение, которое возникло в форме социального протеста городских плебеев, превратилось затем в государственную религию рабовладельческой империи, но это произошло уже в период разложения рабовладельческих отношений, в период кризиса полисной идеологии — античной философии, морали, права. Именно потому, что христианство было наиболее ярким выражением этого кризиса, впоследствии оказалось возможным приспособить его к нуждам того общественного строя, который пришел на смену рабовладельческому. В целом же элементы нового, те феодальные институты, которые возникли в зародыше в римском обществе, не имели перспектив свободного развития и тормозились стойкими, еще неизжитыми рабовладельческими отношениями. Подобное положение вполне закономерно и понятно, так как все эти институты формировались в Римской империи. В обстановке гибнущей цивилизации, в обстановке рабовладельческого общества, которое находилось в состоянии глубокого кризиса.
Единственным средством, которое могло бы обеспечить свободное развитие новым силам, была «коренная революция», способная окончательно похоронить рабовладельческое общество с его еще достаточно мощной политической структурой. Однако этот переворот не мог быть произведен только внутренними силами римского общества. Широкие народные движения III — V веков, какими были восстания багаудов, движения агностиков, несомненно расшатали Римскую империю, но оказались не в состоянии ее окончательно разрушить.
Для этого потребовалось сочетание борьбы внутри общества с таким внешним фактором как вторжение варваров на территорию империи. В результате объединённого воздействия этих исторических факторов наступила гибель Западной Римской империи, гибель рабовладельческого строя.
3. Заключение.
Древний Рим стал заключительным этапом истории древнего мира в целом, и потому в эволюции его общества и государства. Нашли яркое проявление как конкретные особенности римской государственности и культуры, так и общие черты многих древних обществ.
Социально расчлененное общество и государственность стали формироваться на италийской почве позже, чем в странах Востока и в греческом мире. Самые ранние ростки цивилизации в Италии появились во второй половине VIII в. до н. э. в этрусских городах и первых греческих колониях, в то время как в среде италийских племен еще сохранялись родовые отношения. В V в. до н. э. оформляется первичная государственность в Риме, видимо, самом развитом центре италийских племен. Формирование собственно римской государственности и социальной структуры с ранних времен проходило в обстановке мощного влияния на Рим со стороны этрусских городов и колоний Великой Греции, что определяло сложную полиэтничную и культурную основу рождающейся римской цивилизации. К середине III в. до н. э. произошло известное сглаживание разнородности разных областей Апеннинского полуострова, преодоление полицентризма культурного процесса и некоторая социально-политическая унификация, которая усиливалась в ходе постепенного завоевания Римом Италии и создания Римско-италийского союза как нового типа политического объединения. Начавшийся процесс романизации Италии означал создание новой экономической системы, существенных изменений социально-классовой структуры, нового типа государственного устройства, основ новой культуры. Наиболее важной особенностью процесса романизации стало, с одной стороны, пшершение формирования и расцвет полисно-общинных институтов, с другой — был намечен путь к их преодолению.
Романизация Италии, с одной стороны, вела к нивелированию полисно-общинных структур под римский образец, с другой — сама римская цивитас обогащалась за счет заимствования ряда институтов из греческих полисов, этрусских городов, италийских племенных образований. Вместе с тем в рамках государственного объединения Италии превращение союза полисов и общин в новое политическое и социально-экономическое целое представляло собой совершенно новое, чем традиционная цивитас, социально-политическое образование. Консолидация и романизация Италии усиливались и в силу того, что с середины III в. до н. э. Рим вступил на путь завоевания внеиталийских территорий. После Пунических войн III в. до н. э. были образованы первые внеиталийские административные единицы-провинции. В I в. до н. э. такие провинции охватывали все Средиземноморье. Создание провинциальной системы с особым статусом управления как завоеванными и оккупированными территориями резко выделяло Италию по своему политическому и юридическому положению как страну, где живут римские граждане или их союзники, принадлежащие зачастую к одному этносу. Ограбление провинций и приток рабской силы и материальных ценностей в Италию способствовали созданию и внедрению в ней классического рабовладения, нового типа товарной экономики. Установление экономических связей между различными областями приводил к объединению вокруг Рима обособленных полисно-общинных образований, созданию новых надполисных учреждений и отношений.
Вызревание новых надполисных структур, отмирание или трансформация общинных институтов в учреждения нового типа проходили в острой социально-политической борьбе, длительных и кровопролитных гражданских войнах, в огне которых произошло падение республиканского строя.
Кризис республики стал закономерным итогом многовековой эволюции полиса и цивитас как основных ячеек античного мира. В Римской империи складываются уже иные экономические, социальные и политические структуры. Появилась уникальная мировая держава, охватывающая все Средиземноморье, поддерживалось его известное экономическое и культурное единство, проходила романизация провинций и их постепенное превращение в равноправные части государства, унификация социальных отношений, распространение классического рабства и римского гражданства в провинциях. Организация имперского управления, предполагающего довольно развитую цивилизацию, и эффективный контроль центральной власти создавали новую ситуацию, столь отличную от мира враждующих между собой суверенных полисов или механического сосуществования автономных полисов и восточно-общинных структур в эллинистических монархиях. Это было уже новое имперское общество, новый тип государства. Однако этот новый порядок вырастал из традиционных полисно-общинных основ. Полисные институты были существенно перестроены при переходе к имперским отношениям, но нельзя говорить об их полном уничтожении. Трансформированные полисно-общинные учреждения были органически интегрированы в имперскую систему, составив основу римских муниципиев. В муниципии превращались бывшие полисы, вновь основанные города получали устройство муниципального типа. Муниципии имели приписанную к городу сельскую территорию, пользовались довольно широкой автономией, решали свои дела на собрании граждан, избирали органы местного управления, т. е. во многом воспроизводили полисные порядки. Но они уже не были ни суверенными полисами, ни автономными образованиями внутри эллинистических государств. Римские муниципии были местными административными единицами, подчиненными либо провинциальному наместнику, либо непосредственно императору.
Известная устойчивость имперской системы, эффективное управление со стороны центрального правительства и провинциального аппарата дополнялись реформированием военной организации, приданием ей всеобъемлющего характера благодаря комплектованию армии из всех свободных слоев населения и относительно высокому положению рядовых легионеров и обеспечивали Империи в целом известный социальный порядок и спокойствие. Эффективно функционирующая экономика, объединяющая все Средиземноморье, известная упорядоченность в социальных отношениях, устойчивое государственное управление, широкая местная автономия создали благоприятные условия для развития римской культуры. В процессе романизации провинций, распространения классического рабства и связанных с ним социально-политических отношений происходило взаимообогащение культуры собственно римско-италийской, греческой, за счет взаимодействия с кельтской, иберийской, фракийской и др. На основе римско-греческой культуры формируется более сложная и многосоставная средиземноморская цивилизация, включающая в себя культурные достижения и других народов. Культура римской империи I—II вв., сформировавшаяся на основе синтеза и переработки культурных достижений тогдашней средиземноморской ойкумены, стала своего рода прообразом европейской культуры более позднего времени.
В I—II вв. достигла своего высшего предела рабовладельческая античная формация, с максимальной полнотой раскрылись рабовладельческие отношения, а противоположность рабства и его антипода — свободы достигла наибольшей глубины и определенности. Если в произведениях греческих авторов Платона, Аристотеля, Ксе-нофонта понятия рабства и свободы были осмыслены как абстрактные философские категории, то в условиях расцвета рабовладения римляне углубили понимание рабства и свободы путем тщательной юридической
1—III вв. понятия рабства и свободы достигли такой кристаллизации и внутренней полноты, которые без особых изменений сохранились в праве средневековья и нового времени.
В рамках средиземноморской цивилизации I—II вв. стала формироваться новая религиозная система, которая развилась в мировую религию христианства. Христианское вероучение возникло через отрицание той системы ценностей и духовных приоритетов, которые составляли основу античной цивилизации, и вместе с тем оно представляло собой анейшее их развитие. Потребительскому тношению к жизни, ведущему к бездуховности и нравственному тупику, культу богатства и власти, разделению рода человеческого на свободных людей и рабов, приравниваемых к скоту, новое вероучение противопоставляло единство человеческого рода, милосердие и доброту к малым и сирым, равнодушие к материальным благам, богатству и власти, культивирование нравственной жизни, самоценность каждой, даже самой малой, человеческой личности.
Вместе с тем христианское вероучение формировалось на основе многих категорий этики и морали, разрабатываемых в античной философии: учение о высшем разуме как творце космоса, понятие нравственного долга человека, положение о единстве человеческого рода, включающего как-, свободных, так и рабов. Христианство как мировая религия, вербующая своих адептов среди всех народов, лишенная узких националистических рамок, могло зародиться, окрепнуть и распространиться только на просторах мирового государства и только в рамках средиземноморской цивилизации, усвоив богатый опыт римлян по синтезу и усвоению культурных достижений многих народов Средиземноморья.
К III в. н. э. античная цивилизация, основанная на максимальном освоении рабовладельческих отношений, обогатившая сокровищницу мировой цивилизации выдающимися достижениями, исчерпала свои внутренние потенции, вступила в период разложения. Политическая нестабильность, угроза распада Средиземноморской империи стали проявлением всеобщего кризиса античной цивилизации, ее экономической структуры, предполагающей товарное производство, социальной структуры, основанной на резкой противоположности мира свободы и мира рабства, политической системы, покоящейся на дуализме сильной центральной власти и широкой автономии муниципия, культурных ценностей, которые уже не удовлетворяли запросов основной массы населения.
В конце III в. Империи и ее господствующему классу удалось преодолеть всеобщий кризис и нейтрализовать разрушительно действующие тенденции. Однако социально-экономическая и политическая стабилизация поздней Империи была достигнута ценой глубокой трансформации прежних отношений, основанных на рабстве, античной форме собственности, античном городе, античной системе ценностей. Период поздней Римской империи стал временем разложения антично-гражданских структур и формирования новых протофеодальных отношений, т. е., по своему существу, эпохой социальной революции, в которой одна историческая формация сменяла другую. В процессе социальной революции IV— V вв. на место антично-гражданских отношений как господствующих выступали отношения феодальной зависимости, которые в эпоху поздней Римской империи приняли форму прикрепления разных групп населения к месту жительства и к своим занятиям. Основными общественными классами были уже не классы рабовладельцев, свободных мелких производителей и рабов, а класс земельных магнатов-протофеодалов и класс находящихся в разной степени зависимости основных производителей, включая и рабов.
На место античной формы собственности как единства частной и коллективной собственности в строго определенном коллективе граждан постепенно стала внедряться расщепленная форма собственности нового типа, которая в будущем разовьется в различные формы феодальной собственности. Существенную трансформацию в период поздней Римской империи претерпели античные политические институты, на место которых пришла власть абсолютного монарха, римского доминуса, властвующего через огромный и тщательно организованный бюрократический аппарат, превращавшего полноправного античного гражданина в бесправного подданного, главной функцией которого стала выплата налогов, идущих на содержание всесильной бюрок ратии. Государство в период поздней Империи стремится поглотить и подчинить общество, и между ними постепенно развились непримиримые противоречия. Особенностью социально-политической обстановки поздней Римской империи было всеобщее недовольство населения, в том числе многих слоев господствующего класса, имперской государственностью. История поздней Империи — это история все более возрастающего разрыва между обществом и государством, в процессе которого имперская государственность, лишенная живительных связей с обществом, все более хирела и разлагалась. В этом процессе дезинтеграции общества и государства последовательно консолидировала свою организацию христианская церковь, которая становилась государством в государстве и тысячами нитей была связана с обществом, с самыми различными слоями населения. Ослабление имперской государственности привело к дроблению Империи, выделению ее восточной половины в особое государство — Восточную империю — Византию, в которой формирование новых феодальных отношений проходило в рамках большого территориального государства, сохранявшего преемственность с античными традициями. Напротив, в Западной Римской империи наблюдается все большая деградация имперской государственности, отчуждение общества и государства, укрепление независимости мощной церковной организации. Западная империя уже не могла противостоять внутренней дезинтеграции, напору варваров на границы. Варварские отряды готов, вандалов, свевов, саксов, франков прорывают римские границы и образуют собственные королевства на территории Западной Римской империи. Западная империя распадается на несколько варварских королевств, в рамках которых начинается сложный синтез отживающих античных порядков и институтов варварских обществ, формирование принципиально новых отношений, развившихся позднее в европейский феодализм.
www.ronl.ru
1.РАННЯЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ Историю Древнего Рима принято делить на два этапа. Первый начинает свой отсчет от завоевания Римом Апеннинского полуострова и образования римско-италийского союза (VI - III вв. до н. э.). Он включает в себя создание Римской Средиземноморской державы (III - I вв. до н.э.), которую принято называть Римской республикой. Второй этап в истории Древнего Рима начинается со времени падения республиканского строя в тридцатых годах I в. до п. э. и образования Римской Империи. Римская Империя возникла не на пустом месте. Почву для образования создал Гай Юлий Цезарь (род. в 100 г. до н. э.), который сумел в рамках республиканского строя фактически воздвигнуть военную монархию. В период непрестанных гражданских войн и внутренних распрей, которые буквально раздирали государство на части, он сумел, победив своих противников, не только удержать гигантское государство от развала, но и укрепить его границы. Приведем цитату крупнейшего немецкого историка, филолога и юриста Теодора Моммзена (1817 - 1903), чей научный труд «История Рима» имеет всемирную славу. В нем он дал блистательный анализ событий, свершившихся в важнейший период европейской истории и впервые сформулировал фундаментальные выводы. Они и сегодня поражают своей глубиной, точностью и универсальностью: «Вот самый краткий очерк того, что сделал Цезарь. Недолгий срок был дан ему судьбой, но этот необыкновенный человек с гениальными дарованиями соединил и небывалую энергию в труде и работал беспрерывно, неустанно, словно у него не было завтрашнего дня. За двести лет до его времени социальные и экономические затруднения дошли в Риме до крайнего предела и угрожали гибелью народу. Тогда Рим был спасен тем, что он объединил под своей властью всю Италию и на более обширном поприще сгладились, исчезли внутренние противоречия, от которых невыносимо страдала община небольшая. Теперь снова в Римском государстве назрел до кризиса социальный вопрос. Государство изнывало во внутренних неурядицах и, казалось, нет уже из них выхода. Но гений Цезаря нашел путь спасения: слив в одно огромное целое все страны кругом Средиземного моря, Цезарь направил их к внутреннему объединению и на этом огромном, когда-то казавшимся беспредельном поле та борьба богатых и бедных, которая не находила себе разрешения в пределах одной Италии, могла разрешиться естественно и без труда. Деятельностью Цезаря завершилась история эллинов и латинов. После того, как греки и италики разделились, одна из этих народностей обнаружила дивные дарования в области индивидуального творчества, в области культуры. Другая выработала самое огромное и мощное государственное тело. В своей области каждое из этих племен достигло высшего возможного для человечества предела и вследствие односторонности своего развития клонилась уже к упадку. В это время и явился Цезарь. Он слил в одно народность, создавшую государство, но не имевшую культуры, с народностью, которая имела высшую культуру, но не имела государства. Два даровитейших племени древнего мира вновь сошлись теперь, в своем объединении почерпнули новые духовные силы, достойно заполнили всю обширную сферу человеческой деятельности и совместным трудом создали ту основу, на которой человеческий гений может работать, безгранично. Других путей для человеческого развития не найдено. На новом поприще работы безгранично много и до сих работает на нем все человечество в том же духе и направлении, что и Цезарь, который в представлении всех народов остается единственным императором, олицетворением власти». Начало второго периода римской империи, а именно образование римской империи, связано с именем Гая Октавия, который был объявлен в завещании Гая Юлия Цезаря наследником его имущества и приходился ему внучатым племянником. В момент убийства Цезаря, Гай Октавий находился в Аполлонии Иллирийской. Узнав о преступном заговоре, вследствие которого погиб его великий родственник, он тут же прибыл в Рим и потребовал от Марка Антония, который в то время возглавлял цезарианцев, передачи ему, согласно завещанию Цезаря, больших денежных средств, которые к этому времени Антоний успел присвоить себе. Антоний ему отказал и Гай Октавий стал искать поддержки у Марка Туллия Цицерона, который в то время был предводителем республиканцев в сенате. Цицерон, посчитав это для себя большой удачей и пытаясь ослабить цезарианцев, провел через сенат постановление, которым Гай Октавий признавался приемным сыном и законным наследником Гая Юлия Цезаря. С этого момента Октавий стал именоваться Гаем Юлием Цезарем Октавианом. Став наследником огромных богатств и выполняя волю Гая Юлия Цезаря, Октавиан раздал беднейшим гражданам Рима ту сумму денег, которую завещал им Цезарь, и этим приобрел популярность в среде плебса и ветеранов. Увидев, что его влияние в городе с каждым днем ослабевает, Марк Антоний уехал в Цизальпинскую Галлию. После его отъезда сенат объявил Антония врагом Республики. Цицерон, который был известен как непревзойденный оратор, стал произносить против него речи, которым он сам дал название «филиппики». Но он прекрасно понимал, что дальше этих речей дело пойти не может, так как на самом деле сенат бороться против Марка Антония не мог - он не имел войск. В это время Цицерону предложил свою поддержку Октавиан. Он пообещал использовать весь свой авторитет для набора воинов-цезарианцев в армию,при условии, если сенат утвердит его в качестве претора - командующего войсками. Сенат принял это условие Октавиана и он, находясь в возрасте девятнадцати лет, был объявлен претором. После этого ему удалось навербовать армию из ветеранов цезаря. Затем республиканская армия, которую возглавили оба консула н претор Гай Цезарь Октавиан, выступила против войска Марка Антония. Недалеко от Мутины произошло сражение, в котором войска Антония, не выдержав натиска, отступили. Но во время этой битвы оба консула погибли. Так в 43 г. до и. э. армию возглавил молодой претор Гай Цезарь Октавиан. Но после того как он стал единым правителем огромного государства, прошло еще долгих тринадцать лет, на протяжении которых Октавиану пришлось воевать - и воевать не с внешними врагами. Всего Октавиан вел пять гражданских войн: мутийскую, филиппийскую, перузийскую, сицилийскую и актийскую. Первую и последнюю - против Марка Антония, вторую - против убийц Гая Юлия Цезаря, Марка Брута и Гая Кассия, третью - против Луция Антония, брата триумвира, четвертую- против Секста Помпея, сына Гнея. Как и четыре предыдущие, пятая гражданская война закончилась полной победой Октавиана. В результате ее его главный соперник Марк Антоний и его жена - египетская царица Клеопатра, покончили жизнь самоубийством. 2. ПРАВЛЕНИЕ АВГУСТА. ПРИНЦИПАТ Таким образом, после гибели Марка Антония и завоевания Гаем Цезарем Октавианом Египта, закончился в истории Рима период гражданских войн. Единым правителем огромной Римской державы с этого момента стал Гай Юлий Цезарь Октавиан, который открыл своим правлением Новый период в истории древнего Рима - период Римской империи. Совершилось это в 30 г. до н. э. и Октавиан стал единственным правителем Рима и всех его владений. В 29 г. до п. э. Октавиан возвратился в Рим и с триумфом отпраздновал свою победу. Он торжественно сложил с себя сан триумвира и взамен его получил от сената и комиций звание императора. Еще до этого он был пожизненно наделен правом народного трибуна. Но несмотря на это, положение Октавиана не было достаточно прочным. Не прекращались попытки переворота, мятежи и заговоры. Их возглавляли молодой Лепид, после него - Варрон Мурена и Фанний Цепион, вслед за ними - Марк Эгнаций, после него - Плавтий Руф и Луций Павел, а также Луций Авдасий, которого уличили в подделке подписи, Азиний Эпикад - полуварвар-парфин и раб Телеф. У каждого из этих злоумышленников были свои планы и свои цели. Так Авдасий и Эпикад намеревались похитить и отвезти в войска его дочь Юлию и племянника Агриппа с островов где они жили. А раб Телеф, поверив в пророчество, которое сулило ему высшую власть, намеревался напасть на Октавиана и на сенат. Не раз жизни Октавиана угрожала смертельная опасность. Однажды ночью возле его спальни схватили некоего харчевника из иллирийского войска с ножом на поясе, который сумел обмануть стражу. Тогда так и не удалось установить, был ли он сумасшедшим, или притворялся - далее пыткой от него не добились и слова. Но каждый из заговоров Октавиан своевременно раскрывал по доносам и ликвидировал их еще до того, как они становились опасны. Кроме этого, возложив на себя роль цензора, он провел большую чистку в сенате, исключив из него бывших сторонников Марка Антония и других враждебных себе лиц. Кроме этого Октавиан распустил большую часть легионеров, позаботившись о том, чтобы они в будущем не выступили против него: каждый из них был наделен земельным участком, которые были отобраны во время гражданских войн у противников триумвиров. В борьбе со своими противниками Октавиан часто использовал хитрость. Так в конце 28 г. до н. э. он объявил о том, будто тяжело болен. После своего «выздоровления» он собрал в январские иды (13 января 27 г. до н. э.) заседание сената. На этом заседании он сообщил о полном окончании гражданских войн и установлении мира на всем пространстве римских владений. После этого, сославшись на плохое здоровье, он просил сенат освободить его от обязанностей правителя. В ответ на его слова раздались просьбы сенаторов «не оставлять Республику». Но Октавиан казался непреклонным. Он заявил о своем твердом намерении удалиться от государственных дел. И тогда сенат «приказал» Октавиану остаться во главе управления Римской республики. Октавиан якобы был вынужден подчиниться «приказу» сената. В итоге с 13 января 27 г. до н. э. и до момента своей смерти в августе 14 г. н. э. Гай Юлий Цезарь Октавиан стоял во главе римского государства согласно «постановлению» сената. Система государственного управления, которую установил Октавиан, и которая впоследствии была закреплена его преемниками, в последующие годы получила название принципата и просуществовала вплоть до конца II в. н. э. Формально Октавиан подчеркивал, будто он установил Республику. Была полностью сохранена видимость подобного государственного управления, но Октавиан вел весьма тонкую политическую игру. Благодаря умело разыгранной в 27 г. до н. э. комедии, Октавиан получил такие полномочия, которые создали ему весьма особое положение в Республике. Готовился к этому он заранее. Еще в 29 г. до н. э. он под предлогом удаления недостойных, провел чистку сената, удалив из него двести человек - бывших сторонников Марка Антония, которые открыто выступали против него. Оставшиеся сенаторы были благодарны ему за то, что он оставлял их у власти и поэтому шли на всяческие уступки ему. Формально центральным органом власти в Риме продолжал считаться сенат. Регулярно созывались трибутные комиции, на которых выбирали римские магистраты. Сенат так же назначал наместников, которые управляли римскими провинциями. Но все это совершалось под полным контролем Октавиана, который благодаря принятым между 23 гг. до н. э. постановлениям, получил ряд постов, закрепивших его исключительную власть. В результате этих постановлений в Риме установился практически новый государственный строй. Верховным органом власти продолжал считаться сенат. Его решения имели силу закона, он продолжал оставаться одной из высших судебных инстанций и управлял всеми провинциями, кроме Галлии и Иллирии, Македонии и Сирии - наиболее важных в военно-политическом отношении, в которых были расквартированы легионы. Этими провинциями управлял Октавиан посредством своих легатов и префектов. Египет же, после завоевания, был и вовсе объявлен его личным владением. В последующие годы распределение провинций многократно менялось в результате присоединения новых, а также в связи с внутренним положением в провинциях, военными действиями и размещением войск: Октавиан, а позже и его преемники, всегда брали на себя управление теми провинциями, которые нуждались в срочных преобразованиях и в которых располагались основные войска государства. Сенат продолжал распоряжаться государственной казной - аэрарием. В то же время Октавиан увеличил число квесторов, эдилов, преторов, консулов, входящих в состав магистратов, чтобы дать возможность большему числу людей занять эти почетные должности. Доходило до того, что консулы выполняли свою обязанность только в определенные месяцы, а в другие они заменялись другими, которые назывались консулы-суффекты. В то же время сенат выбрал Октавиана своим принцепсом, кроме этого ему было присвоено звание Август - наименование, которое раньше употреблялось лишь при обращении к божествам. Октавиан был объявлен пожизненным консулом. А это значит, что он являлся верховным главнокомандующим всеми римскими вооруженными силами. Но за свою жизнь он только дважды воевал с внешними врагами. Первую - далматскую войну он вел юношей, вторую - кантабрийскую, уже после поражения Марка Антония. Во время далматской войны он даже был ранен. В одном из боев камень попал ему в правое колено, а в другом он повредил голень и обе руки, находясь на мосту, который обвалился. Все остальные войны он поручал своим легатам. Но во время некоторых походов в Германию и Паннонию, он присутствовал сам, либо находился неподалеку, выезжая ради этого из Рима в Равенну, Медиолану или Аквиалею. Таким образом, под его начальством, либо под его наблюдением, были покорены Кантабрия, Аквитания, Паннония, Далмация, а также Ретия, альпийские племена винделиков и салассов. Во время его правления были остановлены набеги дакийцев - после того, как Октавиан уничтожил их трех вождей и все войско. Он оттеснил германцев за Альбин, а подчинившихся ему свевов и сигамбров перевел в Галлию и поселил на полях вдоль Рейна. Римская республика, как известно, была органом господства верхушки полиса и она уже не могла выполнять функции руководства огромной римской державы, а поэтому оказалась обречена. Именно поэтому на смену ей пришла империя во главе с императором - человеком, единовластно управлявшим огромным государством, состоящим из множества провинций. Именно упорядочение управления провинциями и было главной задачей государства по окончании изнурительных гражданских войн, которые раздирали древнеримское государство на протяжении целого столетия. В это время ощущалась острая необходимость организации государственной власти достаточно сильной, чтобы управлять мировой державой, и достаточно гибкой, чтобы удовлетворить самые различные слои населения, из которых достояли социальные верхи Рима, Италии и провинции. Особым пунктом заботы государственной власти являлась армия, которая была опорой империи. Именно поэтому государственный строй, который установился в римской империи во время правления Октавиана Августа, носит название принципата ( от лат. princeps - первый), так как императоры всегда числились первыми. Основную роль в жизни столицы государства - Рима продолжало играть сословие сенаторов. За время гражданских войн и проскрипций ряды их сильно поредели, многие из них потеряли состояние, в то же время, в их ряды вступили новые люди - из разбогатевших италиков - сторонников триумвиров, а также сумевших выслужиться военных. Но, тем не менее, сенаторы оставались высшим сословием. Принадлежность к нему определялась, в первую очередь, знатным происхождением, а также имущественным цензом не менее миллиона сестерциев. Из сенаторов назначался высший командный состав легионов - легаты и старшие трибуны, а также наместники большинства провинций, префекты Рима - должность новая, которую ввел Октавиан «для обуздания рабов и мятежников». Сыновья зачислялись в сословие всадников, но после прохождения магистратуры они получали возможность доступа в сенат. Хотя среди сенаторов появилось много новых людей, но все же большинство из них составляли крупные землевладельцы, которые владели множеством рабов, занятых на работах в имениях, где помимо них трудились управители, казначеи, садовники, повара, пекари, кондитеры, слуги, которые заведовали парадной утварью и слуги, которые заведовали утварью обычной и одеждой, а также спальники, цирюльники, носильщики, банщики, массажисты, сукновалы, красильщики, гладильщики, ткачихи, швеи, сапожники, плотники, кузнецы, музыканты, чтецы, певцы, писари, врачи, повивальные бабки, строители, художники и множество других слуг.
www.coolreferat.com
