Доклад: Личность и общество. Реферат по социологии личность и общество

Доклад - Личность и общество

Международныйбанковский институт

Кафедрагуманитарных и социальных дисциплин

Реферат

по Социологии

Тема: «Личностьи общество»

Выполнил: студентгруппы 22ФБ-61

Кутуева КатеринаАрифовна

Проверил: ПашковМ.В.

Санкт-Петербург

2007 Оглавление:

 TOC o «1-3» h z u Введение.PAGEREF _Toc157025247 h 3

Понятиеличности… PAGEREF _Toc157025248 h 3

Социализацияличности.PAGEREF _Toc157025249 h 5

Понятие социолизации.PAGEREF _Toc157025250 h 5

Теории социолизации.PAGEREF _Toc157025251 h 8

Личностьв системе общественных отношений… PAGEREF _Toc157025252 h 17

Марксистскаятеория.PAGEREF _Toc157025253 h 17

Деятельныйподход.PAGEREF _Toc157025254 h 18

Ролеваяконцепция личности. PAGEREF _Toc157025255 h 21

Роли как результат опытного и созидательного процессавзаимодействия.PAGEREF _Toc157025256 h 21

Функционалистскийподход.PAGEREF _Toc157025257 h 22

Социальный статус.PAGEREF _Toc157025258 h 23

Вывод.PAGEREF _Toc157025259 h 25

Список литературы:PAGEREF _Toc157025260 h 28

Введение.

Проблема личности, взаимоотношений личности и обществапринад­лежит к наиболее интересным и важным темам в социологии. Личностьпроисходит от слова личина -маска. Человек всегда и вез­де играетнекоторую роль. Мы познаем друг дру­га в этих ролях; в них мы познаем исамих себя. В том смысле, что ма­ска представляет собой картину, которуюмы создаем о себе, исполняемые нами роли тоже являются масками нашейистинной са­мости — той самости, которую мы желаем иметь. Исполнение ролистановится нашей второй натурой и интегральной частью личности.

Личность непрерывно связано с обществом.Всоциологической трактовке личности отражается мера социального в человеке, мераего включенности в социальныеотношения. Личность — существо общественное. Это понятие позволяет выделить иподчеркнуть внеприродную, надприродную сущностьчеловека, обратить научное внимание на его социальное на­чало и сущность. Личность — это результат развития индивида, пол­ное воплощение социальных качеств человека. «Человекомрождаются, а личностью становятся» Какими личностями становятся те илииные люди — это зависит от характера общества, в котором они живут, действующейв нем системы образования и воспитания.

Все общественные процессы- экономические, политические, духовные и другие — складываются из деятельностилюдей, представляющие собой те или иные личности. Встают вопросы опобудительных силах их деятельности, ее содержании и социальной направленности,о ее практических результатах и их значении для жизни и развитии общества.

Понятиеличности

Социология — наука, исследующая человека как со­циальный тип, как тип личности,наделенный типичными чертами, обретенными в процессе функционирования социальныхобщностей. Вместе с тем в ее поле зрения включены и реально существующие личности, чьеформирование обусловлено спецификой «текущих» об­щественно-культурных условий.Но изучаются не их индивидуальные особенности, а. социально типичное вчеловеке, его функции и роли, а также социально значимая деятельность. Социальноев человеке яв­ляется исходным, главным в социологическом анализе личности.

В гуманитарных науках широко используются понятия«человек», «индивидуальность», «индивид», «личность». Каждое из них несет специфическую нагрузку.

В понятии «человек» отражаются черты, свойственныечеловеческому роду, человек предстает как существо биологическое и социальное. «Индивид» —это отдельный человек, единица человеческого рода, конкретный носитель всехсоциальных и психологических черт человечества, разума, воли,потребностей, интересов, ценностей и т.д. Понятие «индивид» отражаетхарактеристики, признаки человека как целого на уровне отдельного человека, это своего рода атом, первокирпичикчеловеческого рода, неделимый и конечный. В понятии «индивидуальность»фиксируется особенное, самобытное, отличающее одного индивида от другого. Этомогут быть физиологические, психологические, культурные и другие особенности.

В социологической трактовка личности отражается мерасоциального в человека, мера его включенности в социальные отношения. Личность– существо общественное. Это результат развития индивида, полное воплощениесоциальных качеств человека.

Многие современные исследователи распространяютпонятие личности на класс социальных объектов, более широких по объему, чемчеловеческий индивид (племя, группа, государство), определяют «социальнуюличность» как присущий некоему социальному объекту произвольного уровняобщности целостный уникальный доктринально-конституционный комплекс (интегрированнаяжизненная суперпрограмма, иерархизированная система в разной мере осознаваемыхидеалов, ценностей, теоретических воззрений, законов и прикладных образцоворганизации существования, воспроизводства и развития данного социальногообъекта).

Сущностьи конкретное социальное содержание той или иной личности становятся ясными тогда, когда обнаруживается ее соци­альноеположение, то есть к каким социальным группам она принадлежит, каковы ее профессия и виды деятельности, ее мировоз­зрение,ценностные ориентации и т.д.

Личность постоянно получает новую информацию, новыезнания. Эти знания превращаются в убеждения. В конкретных ситуациях инди­вид, опираясьна знания и убеждения, вырабатывает взгляды и мнения. Знания иубеждения являются наиболее устойчивыми качествамилич­ности, а взгляды и мнения — ее чертами.Качества и черты определяют характер поступков человека, его цели иидеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется

Важнейшие элементы внутренней структуры личности,закреплен­ные жизненным опытом индивида и регулирующие его поведение, — ценностные ориентации. Совокупность сложившихся ценностных ори­ентацииобеспечивает устойчивость личности, преемственность опре­деленного типаповедения, выраженную в направленности потребно­стей и интересов.

Социализация личности.

Понятие социолизации.

Процесс усвоения личностных качеств на разных этапахфизического существования человека определяется в социологии термином «соци­ализация».

Социализация — это сложныйпроцесс включения индивида в общест­венныеотношения, в ходе которого он усваивает образцы поведения, со­циальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирова­ния вданном обществе.

Первичная социализация — этосоциализация, в которую индивид включается в детстве. Вторичная социализация (ресоциализация)— этопоследующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни.

В социогенезе реализуется   определенная социальнаяпрограмма ее становления и дальнейшего развития, заложенная в самой социальной действительности и прежде всего в предметноммире материальной и духовной культуры; языке,различных знаковых системах, воплощающих в себе духовный опытчеловечества; существующих системахобразования и воспитания; таких формах общественной жизнедеятельности,как труд в области материального производства,политическая, познава­тельная и иная деятельность, нравственные,эстетические и религиозные отношения, проявляющиеся в свою очередь в системесемейных и межнациональных отношений, а также в отношениях представителей  разных поколений  людей.  Во многие из этих отношений человеквключается буквально с колыбели и действует в их рамках всю свою дальнейшуюжизнь.

Люди и учреждения, с помощью которых осуществляетсясоциализа­ция личности, называются агентамисоциализации. Агенты первичной социализации — родители, братья и сестры,бабушки и дедушки, все ос­тальные родственники, друзья семьи, сверстники,учителя, врачи, тре­неры и т.д. — все люди, связанные с индивидом теснымиличными от­ношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формально-деловымиотношениями и поэтому агентами вторичной со­циализации являются, например,представители администрации шко­лы, вуза, предприятия, армии,сотрудники средств массовой информа­ции, партий, суда и т.д.

У личности развиваются соответствующие способности, позволяющие ейне только приспосабливаться к условиям внешней среды ее жизни и деятельности, но и активно утверждатьсебя в этой среде, проявлять творчество иизменять условия своей жизни в собственных интересах. Все это становитсявозможным лишь при постоянном умножении той или иной личностью своих знаний ивсестороннем развитии своих способностей, навыков и умений к различным видам деятельности. Решающую роль в этомиграет по­лученное хорошее образование в средней школе и вузе и после­дующаяпрофессиональная и иная деятельность.

Каждая личность предстает одновременно как продуктсовременной ей эпохи и как результат всемирно-исторического развитиячеловечества, опыт которого, вопло­щенный всодержании накопленных знаний, существующих видов деятельности ипроизведений искусства, она усваивает, живя в той или иной стране в составеопределенного народа.

Любая личность выступает как достаточно сложная иоткрытая система ее динамически проявляющихсясоциальных свойств — произ­водственно-экономических, политических,семейно-бытовых, нрав­ственных, эстетических, религиозных и других. Открытый характер системыличностных свойств проявляется прежде всего во взаимо­действии самих личностей, выступаютли они сами по себе или в составеопределенных социальных групп, в конечном счете — во взаимодействии личностей со всей внешней средойих социальной жизнедеятельности, в обмене информацией, знаниями, опытом,деятельностью с другими субъектами.

Надо сказать, что система социальных свойств личностифунк­ционирует и развивается под прямым и косвенным влиянием всего содержанияобщественной жизни и всегда проявляется в конкретных социально-историческихпараметрах. Она включает в себя систему ее общественных отношений и межличностногообщения, сложивших­ся видов ее деятельности, систему ее духовного мира. Всеони функ­ционируют и развиваются как основные подсистемы целостной сис­темы личности — системы всех еесоциальных свойств.

Социальныесвязи той или иной личности и ее общественные отношения с другими субъектамиследует вклю­чать в ее систему. Да потому, что она как личность существует только в системе этих связей и отношений. Вне ихнет и личности. Социальные связи и отношения, в которые вступаетличность, — это не просто внешние условияее жизнедеятельности, а ее неотъ­емлемые атрибуты. Она выступает как носитель этих связей и от­ношенийи потому она личность. Распадэтих ее связей и отноше­ний означает распад самой личности, ее социальнуюдеградацию.

Чтобы сформировать из представителей данного общества(детей, молодежи, взрослых) полезные для него личности, необходимо сформироватьсоответствующие обществен­ныеотношения — экономические, политические, правовые, нравст­венные,эстетические и другие, на основе которых при соответст­вующей системевоспитания и образования можно взрастить такие личности. Указанные общественныеотношения не только являются социальной почвой деятельности личности иопределяют содержа­ниеее социальной активности, но и определяющим образом влия­ют на развитие ее духовного мира. Это значит, чтоформирование личностей надоначинать с совершенствования общества, тоесть всей системы присущих емуобщественных отношений.

Такойподход к проблеме формирования и развития личностей миллионов людей чрезвычайноважен для современной России, за­лог ее подлинного(а не иллюзорного) возрождения

Теории социолизации.

Теории социализации имеют довольно длительную историю ста­новления и развития. Наибольшуюизвестность получили теории Ч. Кули и Дж.Г.Мида, Р. Линтона, 3. Фрейда, Ж. Пиаже. Большой вклад в объяснение процесса социализации внесли представители школысимволического интеракционизма Кули и Мид.

По мнению Кули, каждый человек строит свое Я, основываясь на ре­акциях другихлюдей, с которыми он вступает в контакт. Стержень лич­ности — это результатсоциального взаимодействия, в ходе которого ин­дивид обучился смотреть на себякак на объект глазами других людей.

Человек имеет столько социальных Я, сколько существует лиц и групп, мнением которыхо себе он озабочен. Решающая роль в социализации индивида отводится первичнымгруппам — семье, друзьям, соседям, в которых складываются неформальные идоверительные отношения.

Человеческое Я, открывающеесячерез реакции других, известно как зеркальноеЯ (Кули). По его мнению, другие люди — это те зерка­ла, в которыхформируется образ Я человека. Я включает:

1)представление о том, «каким я кажусьдругому человеку»,

2)представление о том, «как этот другойоценивает мой образ»,

3)вытекающее из этого специфическое «чувство» гордости или

унижения («самоуважение»).

Дополняющей и развивающей теорию зеркального Я стала концеп­ция обобщенного другого, разработанная Мидом. «Обобщенный дру­гой» обозначает у Мида анонимных«людей», «народ», «общество» как абстрактное лицо — сеть институтов(семья, религия, образование), государство. Формирование в сознании «обобщенногодругого» — ре­шающаяфаза социализации.

По мнению Мида, сознательное Я вырастает в социальном про­цессе. Маленький ребенок обнаруживаетсвое Я как существо, об­ладающееопределенными намерениями только во взаимодействии с другими. Еслиребенок общается только с одним человеком, его развитие как индивидуальностибудет сравнительно прямолиней­ным и одномерным. Ребенку требуется нескольковзрослых, кото­рые по-разному реагируют на мир. К тому же необходимо,чтобы значимые для ребенка другие сами контактировали с «обобщеннымдругим».

Усматривая особенность человеческого сознания вспособности использовать символы и жесты, Мид полагал, что человек, будучисубъектом, может быть и объектом для самого себя. Психическую си­стему этогопроцесса Мид называет Я (I) и Меня (me). Как субъект, Я может оставаться самим собой, как объект — приняв отношениедру­гого к самому себе. Посредниками этого процесса являются «значи­мые другие», т.е. мать, отец и другиеблизкие.

Главная роль в процессе социализации, по мнению Мида,принад­лежит детским играм, в процессе которых развиваются разум и спо­собностиребенка, усваиваются роли сразу нескольких лиц. На первой стадии развития(один—три года) ребенок примеряет на себя всевоз­можные роли. На второй стадии(три—четыре года), называемой ста­дией коллективной игры, ребенок вместе сдругими начинает осуще­ствлять упорядоченное взаимодействие между различнымилицами (игра в «дочки-матери»). Критерием формирования зрелого Я служит способностьпринять на себя роль «обобщенного другого» — с наступ­лением третьейстадии (от четырех—пяти лет и далее).

Мид подчеркивал значение отношений со сверстниками дляфор­мирования самостоятельной и ответственной личности.

Одним из первых выделил механизмы социализации ребенка ос­новательпсихоанализа Фрейд. По Фрейду, личность состоит из трех основныхкомпонентов: Оно, Я, Сверх-Я. Оно —примитивный компо­нент, иррациональный и бессознательный, носительинстинктов, подчиняющийся принципу удовольствия. Инстанция Я осуществляетконтроль личности, учитывая особенности внешнегомира. Сверх-Я— носительморальных норм, выполняющий оценочные функции. Со­циализацияпонимается Фрейдом как процесс «развертывания» врожденных свойств человека, врезультате которого происходит ста­новление трех составляющих элементовличности. В этом процессе Фрейд выделяет пять стадий, связанных сопределенными участками тела: оральная, анальная, фаллическая, латентная,генитальная.

Из практики психоанализа возникла теория развитияличности Э.Эриксона. По мнению Эриксона, основы человеческого Я коренят­ся в социальнойорганизации общества. Каждой стадии развития лич­ности отвечают свои, присущиеданному обществу ожидания, кото­рые индивид может оправдать или не оправдать, итогда он либо включаетсяв общество, либо отвергается им.

Эти идеи Эриксона легли в основу двух важных понятий егокон­цепции— «групповой идентичности» и «эго-идентичности». Благода­ря тому что спервого дня жизни воспитание ребенка ориентировано на включение егов социальную группу, формируется групповая иден­тичность. Параллельно сгрупповой идентичностью формируется эго-идентичность, которая создает усубъекта чувство устойчивости и не­прерывности своего Я, несмотря на изменения, которыепроисходят с ним впроцессе роста и развития.

Эриксон выдвинул три новых и важных положения.

Во-первых, он предположил, что наряду с описаннымиФрейдом фазами психосексуального развития, в ходе которого меняется на­правленностьвлечения от аутоэротизма к внешнему объекту, сущест­вуют ипсихологические стадии развития Я, впроцессе которого ин­дивид устанавливает основные ориентиры по отношению ксебе и своей социальнойсреде.

Во-вторых, Эриксон утверждал, что становление личностирастя­гивается на весь жизненный цикл, а не заканчивается в подростковом возрасте.

И, в-третьих, каждой стадии присущи свои собственныепараметры развития, которые могут быть положительными и отрицательными.

В теории Фрейда первая стадия развития человекасоответствует оральной фазе и охватывает первый год жизни. В этот период разви­вается параметрсоциального взаимодействия, положительным полю­сом которого служит доверие, аотрицательным — недоверие. Если младенец не получает должного ухода,любви, то вырабатывающееся у него недоверие к миру он перенесет в другиестадии своего развития. Вопрос о том, какое начало одержит верх, будет возникатьзаново на каждойпоследующей стадии развития.

По Фрейду, вторая стадия, совпадая с анальной фазой,охватывает второй и третий годы жизни. На этой фазе устанавливается соотноше­ние междусамостоятельностью, с одной стороны, и стыдливостью и неуверенностью —с другой. Ребенок, вынесший из этой стадии го­раздо больше самостоятельности,чем стыда (если родители предо­ставляют ему делать то, на что он способен),окажется хорошо подго­товлен к развитию самостоятельности в дальнейшем.

Третья стадия обычно приходится на возраст от четырех допяти лет. Социальный параметр этой стадии, по мнению Эриксона, разви­вается междупредприимчивостью на одном полюсе и чувством вины на другом. От того, как наэтой стадии реагируют родители на игры и забавы ребенка, во многом зависит,какое из этих качеств перевесит вего характере.

Возраст от шести до одиннадцати лет — четвертая стадия,соответ­ствующая латентной фазе в психоанализе. Здесь Эриксон расширяет рамкипсихоанализа и указывает, что развитие ребенка в этот период зависит нетолько от родителей, но и от отношения других взрослых. У ребенка развиваетсяспособность к дедукции, к организованным играм, регламентированным занятиям, асоциальный параметр этой стадии характеризуется умелостью, с одной стороны, ичувством не­полноценности— с другой.

При переходе в пятую стадию (двенадцать — восемнадцатьлет) па­раметр связи с окружающим колеблется между положительным по­люсомидентификации Я и отрицательнымполюсом путаницы ролей, т.е. подросток, который приобрел способность кобобщениям, должен объединить все, что он знает о себе как о сыне,школьнике, друге, спортсмене и т.д. Все эти роли он должен собрать в одноцелое, ос­мыслить, связать с прошлым и проецировать в будущее. Если моло­дойчеловек успешно справится с такой психосоциальной идентифи­кацией, у него появится ощущениетого, кто он есть и куда идет. В отличие отпредыдущих стадий, влияние родителей теперь стано­вится гораздо болеекосвенным.

Шестой стадией жизненного цикла является началозрелости. Спе­цифический для этой стадии параметр заключен между положительным полюсом близости(в браке, дружбе) и отрицательным — одиночества.

Седьмая стадия — зрелый возраст. На этой стадиипоявляется новый параметр личности — общечеловечность. ОбщечеловечностьюЭриксон называет способность человека интересоваться судьбами людей за пре­делами семейногокруга, задумываться над жизнью будущих поколений. Тот, у кого такое чувствосопричастности человечеству не выработалось, сосредоточивается на самом себеи собственном комфорте.

Восьмой, последний,параметр классификации Эриксона — пси­хосоциальный, он заключен междуцелостностью и безнадежностью. Таковы основные стадии жизненного цикла вклассификации Эриксона. Распространяя период формирования личности на весь жизненный цикл,ученый утверждает, что каждому возрасту присущи свои эмоциональные кризисы.Эриксон считает, что у каждой стадии есть свои сильные стороны и неудача наодной стадии может быть ис­правлена в последующем удачами на других. Крометого, теория Эриксона перекладывает часть ответственности за формирование личности сродителей на самого индивида и на общество.

Латентная и генитальная стадии для Эриксона — этопериоды, когда у индивида развивается чувство идентичности либо противопо­ложное емучувство ролевой диффузности. Для Эриксона решающая задачаподросткового периода заключается в становлении чувства Я — идентичности, растущей уверенности, что сегодняшнеевосприятие индивидом самого себя является продолжением его прошлого Я и со­гласуетсяс восприятием его другими людьми. По сравнению с людь­ми, у которых развилось чувствоидентичности, человек с диффузией ролей не вполне уверен в том, кем онявляется на самом деле, он не знает, соответствует ли то, что думает о себе онсам, тому, что думают о нем окружающие, и он не отдает себе отчета в. том, какон стал тем, кто он есть, и кем он станет в будущем. В поздний подростковый пе­риоди студенческие годы стремление решить задачу идентичности может привести квступлению в самые разные группы и к мучитель­ным переживаниям по поводу выбора карьеры.

В своем исследовании процесса формирования идентичностиаме­риканскийсоциальный ученый Д. Марсиа выделяет четыре позиции, которые могутиметь индивиды в ходе этого процесса. Позицию до­стигнутой идентичности человекприобретает, если он устанавливает свою идентичность после поиска иизучения себя. Такие индивиды функционируют на высоком психологическом уровне,будучи спо­собны к независимому мышлению, к близости в межличностных от­ношениях,к сложным моральным рассуждениям, они с их чувством самоуважения обладаютустойчивостью к групповому давлению и к групповым манипуляциям. Позицию идентификационного моратория индивид имеет,если он находится в разгаре кризиса идентичности. Такие люди способны к деятельностивысокого психологического уровня, чтовыражается в сложных умозаключениях и моральных рас­суждениях: они также ценят близость в отношениях сдругими людь­ми. Однако они все ещепродолжают решать проблему, кто же они та­кие и что о них думают другие, и менее готовы к тому, чтобы сделатьответственный выбор в разных сферах жизни,чем достигшие иден­тичности. Вслучае неоплаченной идентичности индивидпринимает определенную идентичность,минуя процесс исследования себя. Та­киеиндивиды склонны к ригидности, сильно подвержены группово­му давлению и чувствительны к манипуляциям. Онисклонны к со­блюдению условностей иотказываются отступать от принятых ими стандартов добра и зла. И, наконец,индивид, достигший диффузной идентичности, лишен какого-либо сильного чувства идентичности или обязательств перед кем-либо. Подобные индивидылегко уязвимы в случае ударов по ихсамоуважению, их мышление часто дезорга­низовано, у них есть проблемы с установлением близких отношений с людьми. Таким образом, считает Марсиа, индивидыразличаются по тому, как онисправляются с процессом формирования идентичности, причем данные различия проявляются в их ощущениисебя, в мысли­тельных процессах имежличностных отношениях. Хотя то, как про­текает процесс формированияидентичности, и не предопределяет жесткоструктуру будущей жизни, этот процесс имеет, согласно взгля­дам Марсиа, большое значение для дальнейшегоразвития личности. Швейцарский психолог Ж. Пиаже, выделяя различныестадии в развитии личности, делает акцентна интеллектуальном развитии ре­бенкаи подростка в зависимости от опыта и социального взаимодей­ствия. Винтеллектуальном развитии Пиаже выделяет несколько больших этапов, сменяющих друг друга в определенной последова­тельности.

Впервые действия ребенка отражаются в форме мысли навтором году жизни. С этого возраста и примерно до двух лет ребенок проходит дооперациональнуюстадию мышления, которая характеризуется Пиа­же как стадия эгоцентризма. Наэтом этапе ребенок использует скорее образы, чем понятия, и концентрируетсяна настоящем моменте.

В возрасте семи лет мышление ребенка «децентрируется»,проис­ходит переход на стадию конкретных операций. Ребенок начинает по­нимать, чтосуществуют разные точки зрения — эгоцентризм уступа­ет место социоцентризму.После одиннадцати лет мышление ребенка переходит на стадию формальных операций,которая завершается к пятнадцати годам и характеризует «зрелый ум», способный кдедук­тивным умозаключениям и построению гипотез.

Социализацией Пиаже называет социальные отношения междуса­мими детьми (отношения кооперации) и между ребенком и взрослым (отношенияпринуждения). Ребенок социален с самого рождения., но далее социализируется толькопостепенно, по мере формирования со­ответствующего интеллектуальногоаппарата и моральных принципов.

Уже несколько поколений ученых разрабатывают концепции«со­циальногонаучения» (Н. Миллер, Дж. Доллард, Р. Сирс, Б. Скиннер, А. Бандура и др.).Согласно концепции социального научения, соци­ализация — это процесс, которыйпозволяет ребенку занять свое мес­то в обществе в результате научения.Существуют разные концепции научения. По Скиннеру, поведение формируетсяблагодаря наличию или отсутствию подкрепления одного из множества возможныхвари­антов,с помощью награды или наказания. Бандура считал, что дети приобретаютновое поведение благодаря имитации. Еще одна форма научения —научение через наблюдение, имитацию и идентифика­цию. В теории социального научениярассматривается удовлетворе­ние биологических потребностей ребенка матерью,имитация детьми поведения сильных личностей, подкрепление их социального поведе­ния и другие воздействия внешнегоокружения.

Т. Парсонс применил понятие имитации и идентификации, вве­денные ещеФрейдом, к теории социального действия и социальных систем. Он определялимитацию как процесс, с помощью которого усваиваются элементы культуры, особыезнания, умения, обряды и т.д. Идентификация для Парсонса означает внутреннееосвоение цен­ностей людьми и представляет собой процесс социального научения. Согласно еговзглядам, индивид вбирает в себя общие ценности в процессе общениясо «значимыми другими». Основным органом пер­вичной социализации Парсонссчитает семью, где закладываются фундаментальные установки личности.

С момента рождения и на протяжении всей жизни человекконтак­тирует с окружающими, включаясь в различные виды деятельности. Вотечественной социологии процесс социализации принято разде­лять на трипериода: дотрудовой, трудовой и послетрудовой. Многие авторы подчеркивают, чтосоциализация никогда не бывает полной и никогда не завершается.

Новые шаблоны поведения развиваются, когда человек,напри­мер, мигрирует в другую страну, переходит на новую работу, вступает врелигиозную секту, уходит из дома, разводится и т.д. На каждой ста­дии социализациив действие вступают определенные социальные институты: семья, группысверстников, школа, средства массовой коммуникации, трудовые коллективы,различные ассоциации и т.д.

Очевидно, что наиболее важной для индивида обычноявляется первичная социализация, поскольку вторичная социализация производна отпервичной. Каждый индивид рождается в объективной со­циальнойструктуре, в рамках которой он встречает значимых других, ответственных заего социализацию. Ребенок принимает роли и установки значимых других, т.е.интернализирует (усваивает) их и делает своими собственными. Усваивая социальныезначения, учась пони­мать других людей, человек обретает способность жить вобществе.

На каждом этапе социализации личность обретает новую длясебя социальнуюопределенность. Особенно важны изменения, происхо­дящие в сознании личности.Усвоение новых норм поведения — это не просто внешнее изменение,происходящее с индивидом, но и вну­тренняя трансформация сознания, новыйвзгляд на свою идентич­ность. Объективно личность входит в новое социальноеполе, субъек­тивно жеона усваивает новый взгляд на мир.

С другой стороны, процесс социализации личности, какимбы он ни был индивидуализированным, происходит в широком контексте социальнойструктуры. Индивид всегда встречает определенную про­граммуповедения, принятую в обществе, некий социально-структур­ный порядок.Сможет человек вписаться в существующий порядок — значитсоциализация прошла успешно. Бывают и такие ситуации, когда личностьне только соответствует социальному порядку, но и са­ма существенно влияет на него.

Личность в системе общественных отношений

Марксистская теория.

Личность предстает как целостность социальных качествчеловека, «определенным обра­зом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного общества», как «продукт историческогоразвития», результат включенияиндивида в социум через деятельность и общение.

К. Маркс осознавал, что мир человека — это историческивозникш­ая и социальнозаданная объективная действительность. Человек творит, преобразует ее, ставит перед собой цели и идеалы, формирует и обогащает свою сущность, раскрывающуюся в еголичности. Этот предметный мирпредстает в качестве «внешнего отношения полезности», «которую до сих пор рассматривали не в ее связи с сущностью человека», а, напротив, как опредмеченныесущностные силы человека. Поэтому сущность «особой личности составляет еесоциальное качество». Решающими для формирования и развития личности, поМарксу, являются экономические отношения,составляющие реаль­ный базисобщества, и уже над ними надстраиваются социальные, по­литические, социокультурные, семейно бытовые

www.ronl.ru

Личность и общество

      Международный банковский институт

      Кафедра гуманитарных и социальных дисциплин       

      Реферат

      по  Социологии

      Тема: «Личность и общество»    

Санкт-Петербург

2007 Оглавление:

В 

Введение. 

      Проблема  личности, взаимоотношений личности и общества принадлежит к наиболее интересным и важным темам в социологии. Личность происходит от слова личина - маска. Человек всегда и везде играет некоторую роль. Мы познаем друг друга в этих ролях; в них мы познаем и самих себя. В том смысле, что маска представляет собой картину, которую мы создаем о себе, исполняемые нами роли тоже являются масками нашей истинной самости — той самости, которую мы желаем иметь. Исполнение роли становится нашей второй натурой и интегральной частью личности.

      Личность непрерывно связано с обществом. В социологической трактовке личности отражается мера социального в человеке, мера его включенности в социальные отношения. Личность — существо общественное. Это понятие позволяет выделить и подчеркнуть внеприродную, надприродную сущность человека, обратить научное внимание на его социальное начало и сущность. Личность — это результат развития индивида, полное воплощение социальных качеств человека. "Человеком рождаются, а личностью становятся" Какими личностями становятся те или иные люди - это зависит от характера общества, в котором они живут, действующей в нем системы образования и воспитания.

      Все общественные процессы - экономические, политические, духовные и другие - складываются из деятельности людей, представляющие собой те или иные личности. Встают вопросы о побудительных силах их деятельности, ее содержании и социальной направленности, о ее практических результатах и их значении для жизни и развитии общества.  

      Понятие личности 

      Социология - наука, исследующая человека как  социальный тип, как тип личности, наделенный типичными чертами, обретенными в процессе функционирования социальных общностей. Вместе с тем в ее поле зрения включены и реально существующие личности, чье формирование обусловлено спецификой «текущих» общественно-культурных условий. Но изучаются не их индивидуальные особенности, а. социально типичное в человеке, его функции и роли, а также социально значимая деятельность. Социальное в человеке является исходным, главным в социологическом анализе личности.

      В гуманитарных науках широко используются понятия «человек», «индивидуальность», «индивид», «личность». Каждое из них несет специфическую нагрузку.

      В понятии «человек» отражаются черты, свойственные человеческому роду, человек предстает как существо биологическое и социальное. «Индивид» — это отдельный человек, единица человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества, разума, воли, потребностей, интересов, ценностей и т.д. Понятие «индивид» отражает характеристики, признаки человека как  целого на уровне отдельного человека, это своего рода атом, первокирпичик человеческого рода, неделимый и конечный. В понятии «индивидуальность» фиксируется особенное, самобытное, отличающее одного индивида от другого. Это могут быть физиологические, психологические, культурные и другие особенности.

      В социологической трактовка личности отражается мера социального в человека, мера его включенности в социальные отношения. Личность – существо общественное. Это результат развития индивида, полное воплощение социальных качеств человека.

      Многие  современные исследователи распространяют понятие личности на класс социальных объектов, более широких по объему, чем человеческий индивид (племя, группа, государство), определяют «социальную личность» как присущий некоему социальному объекту произвольного уровня общности целостный уникальный доктринально-конституционный комплекс (интегрированная жизненная суперпрограмма, иерархизированная система в разной мере осознаваемых идеалов, ценностей, теоретических воззрений, законов и прикладных образцов организации существования, воспроизводства и развития данного социального объекта).

      Сущность  и конкретное социальное содержание той или иной личности становятся ясными тогда, когда обнаруживается ее социальное положение, то есть к каким социальным группам она принадлежит, каковы ее профессия и виды деятельности, ее мировоззрение, ценностные ориентации и т.д.

      Личность  постоянно получает новую информацию, новые знания. Эти знания превращаются в убеждения. В конкретных ситуациях индивид, опираясь на знания и убеждения, вырабатывает взгляды и мнения. Знания и убеждения являются наиболее устойчивыми качествами личности, а взгляды и мнения — ее чертами. Качества и черты определяют характер поступков человека, его цели и идеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется

      Важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида и регулирующие его поведение, — ценностные ориентации. Совокупность сложившихся ценностных ориентации обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения, выраженную в направленности потребностей и интересов.  

      Социализация личности. 

      Понятие социолизации.

      Процесс усвоения личностных качеств на разных этапах физического существования человека определяется в социологии термином «социализация».

      Социализация  — это сложный процесс включения  индивида в общественные отношения, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе.

      Первичная социализация — это социализация, в которую индивид включается в детстве. Вторичная социализация (ресоциализация) — это последующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни.

      В социогенезе реализуется  определенная социальная программа ее становления и дальнейшего развития, заложенная в самой социальной действительности и прежде всего в предметном мире материальной и духовной культуры; языке, различных знаковых системах, воплощающих в себе духовный опыт человечества; существующих системах образования и воспитания; таких формах общественной жизнедеятельности, как труд в области материального производства, политическая, познавательная и иная деятельность, нравственные, эстетические и религиозные отношения, проявляющиеся в свою очередь в системе семейных и межнациональных отношений, а также в отношениях представителей  разных  поколений  людей.  Во многие из этих отношений человек включается буквально с колыбели и действует в их рамках всю свою дальнейшую жизнь.

      Люди  и учреждения, с помощью которых  осуществляется социализация личности, называются агентами социализации. Агенты первичной социализации — родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, все остальные родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, врачи, тренеры и т.д. — все люди, связанные с индивидом тесными личными отношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формально-деловыми отношениями и поэтому агентами вторичной социализации являются, например, представители администрации школы, вуза, предприятия, армии, сотрудники средств массовой информации, партий, суда и т.д.

      У личности развиваются соответствующие способности, позволяющие ей не только приспосабливаться к условиям внешней среды ее жизни и деятельности, но и активно утверждать себя в этой среде, проявлять творчество и изменять условия своей жизни в собственных интересах. Все это становится возможным лишь при постоянном умножении той или иной личностью своих знаний и всестороннем развитии своих способностей, навыков и умений к различным видам деятельности. Решающую роль в этом играет полученное хорошее образование в средней школе и вузе и последующая профессиональная и иная деятельность.

      Каждая  личность предстает одновременно как продукт современной ей эпохи и как результат всемирно-исторического развития человечества, опыт которого, воплощенный в содержании накопленных знаний, существующих видов деятельности и произведений искусства, она усваивает, живя в той или иной стране в составе определенного народа.

      Любая личность выступает как достаточно сложная и открытая система ее динамически проявляющихся социальных свойств — производственно-экономических, политических, семейно-бытовых, нравственных, эстетических, религиозных и других. Открытый характер системы личностных свойств проявляется прежде всего во взаимодействии самих личностей, выступают ли они сами по себе или в составе определенных социальных групп, в конечном счете — во взаимодействии личностей со всей внешней средой их социальной жизнедеятельности, в обмене информацией, знаниями, опытом, деятельностью с другими субъектами.

      Надо  сказать, что система социальных свойств личности функционирует и развивается под прямым и косвенным влиянием всего содержания общественной жизни и всегда проявляется в конкретных социально-исторических параметрах. Она включает в себя систему ее общественных отношений и межличностного общения, сложившихся видов ее деятельности, систему ее духовного мира. Все они функционируют и развиваются как основные подсистемы целостной системы личности — системы всех ее социальных свойств.

      Социальные связи той или иной личности и ее общественные отношения с другими субъектами следует включать в ее систему. Да потому, что она как личность существует только в системе этих связей и отношений. Вне их нет и личности. Социальные связи и отношения, в которые вступает личность, — это не просто внешние условия ее жизнедеятельности, а ее неотъемлемые атрибуты. Она выступает как носитель этих связей и отношений и потому она личность. Распад этих ее связей и отношений означает распад самой личности, ее социальную деградацию.

      Чтобы сформировать из представителей данного общества (детей, молодежи, взрослых) полезные для него личности, необходимо сформировать соответствующие общественные отношения — экономические, политические, правовые, нравственные, эстетические и другие, на основе которых при соответствующей системе воспитания и образования можно взрастить такие личности. Указанные общественные отношения не только являются социальной почвой деятельности личности и определяют содержание ее социальной активности, но и определяющим образом влияют на развитие ее духовного мира. Это значит, что формирование личностей надо начинать с совершенствования общества, то есть всей системы присущих ему общественных отношений.

      Такой подход к проблеме формирования и  развития личностей миллионов людей  чрезвычайно важен для современной  России, залог ее подлинного (а не иллюзорного) возрождения 

      Теории  социолизации.

      Теории  социализации имеют довольно длительную историю становления и развития. Наибольшую известность получили теории Ч. Кули и Дж.Г. Мида, Р. Линтона, 3. Фрейда, Ж. Пиаже. Большой вклад в объяснение процесса социализации внесли представители школы символического интеракционизма Кули и Мид.

      По  мнению Кули, каждый человек строит свое Я, основываясь на реакциях других людей, с которыми он вступает в контакт. Стержень личности — это результат социального взаимодействия, в ходе которого индивид обучился смотреть на себя как на объект глазами других людей.

      Человек имеет столько социальных Я, сколько существует лиц и групп, мнением которых о себе он озабочен. Решающая роль в социализации индивида отводится первичным группам — семье, друзьям, соседям, в которых складываются неформальные и доверительные отношения.

      Человеческое  Я, открывающееся через реакции других, известно как зеркальное Я (Кули). По его мнению, другие люди — это те зеркала, в которых формируется образ Я человека. Я включает:

1. представление о том, «каким я кажусь другому человеку»,
2. представление о том, «как этот другой оценивает мой образ»,

      3) вытекающее из этого специфическое  «чувство» гордости или

      унижения («самоуважение»).

      Дополняющей и развивающей теорию зеркального Я стала концепция обобщенного другого, разработанная Мидом. «Обобщенный другой» обозначает у Мида анонимных «людей», «народ», «общество» как абстрактное лицо — сеть институтов (семья, религия, образование), государство. Формирование в сознании «обобщенного другого» — решающая фаза социализации.

stud24.ru

РЕФЕРАТ проблема личности в социологии

РЕФЕРАТ

По теме: «Проблема личности в социологии»

Содержание Введение…………………………………………………………………………..3 1.Понятие «личность». Особенности социологического изучения личности..4 2. Взаимоотношение личности и общества          2.1. Социализация личности…………………………………………….10 2.2. Взаимодействие личности и общества как основа социально-культурной саморегуляции…………………………………………………….14 Заключение……………………………………………………………………...17 Список литературы……………………………………………………………..18

Введение. Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии, социологии. Фи­лософия рассматривают личность с точки зрения её положе­ния в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целост­ности психических процессов, свойств и отношений: темпе­рамента, характера, способностей, волевых качеств. Социологический же подход выделяет в личности соци­ально-типическое. Основная проблематика социологиче­ской теории личности связана с процессом формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, ре­гуляции и само регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи личности и общества, лично­сти и группы. Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех обществен­ных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное со­держание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как источник об­щественной жизни и её реальный носитель. Личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, прояв­ляющего социально-значимые черты индивидуальной жизне­деятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию обще­ственных отношений. Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить в ней две основные подсистемы, или два мира личности: ð один - внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно " живущий " для самой личности; ð второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают человеком. Понятие личность помогает охарактеризовать в человеке социальное начало его жизнедеятельности, то есть свойства и качества, которые человек реализует в социальных связях, культуре, то есть в общественной жизни в процессе взаимо­действия с другими людьми. Социологическая структура личности включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта деятельности. Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен.

1.Понятие «личность». Особенности социологического изучения личности. Личность – выражение социальной сущности и содержания человека как субъекта деятельности и общественных отношений. Личность выступает как носитель общих и специфических социальных свойств человека, характеризующих его национальную и классовую принадлежность, профессию и вид деятельности, мировоззрение и ценностные ориентации, интересы, цели, идеалы. В процессе своей жизнедеятельности в обществе личность играет различные социальные роли.  Существует 4 концепции понимания личности: 1. Ролевая концепция Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Дж. Мид) и получила широкое распространение в различных социологических течениях, прежде всего, в структурно-функциональном анализе. Т.  Парсонс и его последователи рассматривают личность как функцию от того множества социальных ролей, которые присущи любому индивиду в том или ином обществе. Социальная роль – это модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных и межличностных отношений. Шибутани вводит 2 понятия: "играние роли" и "принятие роли". Играние роли - это организация поведения в соответствии с групповыми нормами, а принятие роли - требование к действующему лицу, чтобы оно всегда представляло себя на месте другого человека, чтобы стремилось вообразить, как оно само выглядело бы с точки зрения другого человека. Например, лектор и аудитория, начальник и подчиненный, врач и пациент, продавец и покупатель. Способность человека понимать жизнь, отличную от его жизни, - один из показателей его социальной зрелости, что особенно важно для детей и юношества. Некоторые роли, а их большинство, являются личностно незначимыми для человека, например, пешеход, пациент, покупатель и т.д. Их отсутствие или наличие человек воспринимает незаметно, не вкладывая в них частичку души и своего Я. Напротив, другие роли, а их меньшинство, прежде всего те, которые связаны с главным статусом, воспринимаются, как часть Я. Их потеря может переживаться как внутренняя трагедия. В структуре социальной роли обычно выделяют 4 элемента: 1. Описание типа поведения, соответствующего данной роли. 2. Предписание (требования), связанные с данным поведением. Человек занимает в обществе определенную позицию или должность, а с ней непременно связана совокупность прав и обязанностей (позиция учителя и ученика, отца и сына). Исходя из этого, общество можно представить как систему взаимодействующих должностей и позиций, а позицию как структурно оформленную единицу общества. Роль в такой интерпретации означает совокупность действий, которые производит субъект для реализации занимаемой им позиции (требований должности). Позиция связана не только с системой действий, но и с системой ожиданий. От человека, занимающего ту или иную позицию, окружающие ждут соответствующих действий. И сам человек рассчитывает на определенное к себе отношение. 3. Оценка выполнения предписанной роли. От человека требуют определенных действий, да и сам он оценивает себя в зависимости от того, какую роль играет и какую роль хотел бы играть на "сцене", именуемой жизнью. 4. Санкции, т.е. социальные последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы. Такие санкции могут быть моральными, реализуемыми непосредственно социальной группой через ее поведение (презрение), или юридическими, политическими, экологическими и т.д., реализуемыми через деятельность конкретных социальных институтов. Смысл санкции - побудить человека к определенному типу поведения. Т. Парсонсом была впервые предпринята попытка систематизации ролей. Любая из ролей описывается 5-ю основными характеристиками: 1) эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие - раскованности; 2) способом получения - одни роли предписываются, другие завоевываются; 3) масштабом - часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая - размыта; 4) формализацией - одни роли представляют собой действие в строго установленных правилах, другие - произвольное; 5) мотивацией - одни направлены на личную прибыль, другие на общее благо и т.д. И.С. Кон выделяет 3 понимания роли: в обыденном сознании, где «быть в роли» значит притворяться, играть, сознавая искусственность собственного поведения; в социальной психологии, которая использует это понятие для «описания повторяющихся, стандартизированных форм поведения», и, наконец, в социологии, в которой понятие социальной роли обозначает безличную социальную функцию и норму, выполнение которой обязательно для тех, кто занимает данную позицию. Действительно, в поведении человека всегда есть нечто заданное, стандартизированное. Человек, сознающий себя «в роли», становится не только актером, но и зрителем собственных поступков. Это вносит в его поведение элементы отчужденности. Он ведет себя так, как если бы он был не самим собой, а кем-то другим, и это порождает у него внутреннюю напряженность, чувство неестественности своего поведения (даже если окружающие его не видят). И.С Кон отмечает, что прежде чем реагировать на внешний символ, человек должен согласовывать свою реакцию с логикой принятой на себя роли. И.С. Кон приходит к выводу, что процесс формирования личности означает ее вживание в различные социальные роли и составление своей ролевой системы, где человек идентифицирует себя с различными ролями. С одними - личностно значимыми - больше, с другими - второстепенными - меньше. Однако абсолютизация значения социальной роли может привести к признанию отчуждения личности, ибо если личности предписывается очерченная ролью вся линия поведения, то ей, в первую очередь, следует приспосабливаться к этой линии, что ведет к ограничению творческой активности личности, порождая конформизм. Если степень идентификации личности с ролью высока, то они могут срастись, и роль может стать неотъемлемой частью личности. Если нет, то роль становится для личности совершенно чуждой, что часто и бывает. Социальная роль распадается на ролевые ожидания – то, чего согласно «правилам игры» ждут от той или иной роли, на ролевое поведение – то, что человек реально выполняет в рамках своей роли.  Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее чётко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит своё поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этом следит, чтобы всё делалось «как надо». Для этого существует целая система социального контроля – от общественного мнения до правоохранительных органов – соответствующая её система социальных санкций – от порицания, осуждения до насильственного пресечения. Границы ролевого поведения достаточно жестки, поскольку смешение разных функций или неадекватное их исполнение может привести к нарушению равновесия всей социальной системы. Но эти границы не абсолютны: роль задаёт общую направленность и цель действий, а стиль их выполнения – фактор вариантный. Например, роль директора фирмы предполагает реализацию функций руководства, управления, и её нельзя смешивать с функцией подчинения или заменять ею. Но руководство может осуществляться различными методами: авторитарными, демократическими, попустительскими, и в этом плане роль директора фирмы не накладывает Никах ограничений. Один и тот же человек выполняет множество ролей, которые могут противоречить, не согласовываться друг с другом, что приводит к возникновению ролевого конфликта. Примером тому может служить конфликт профессиональной и семейной ролью женщины. Помимо ролей, несущих непосредственную общественную нагрузку, имеющих смысл и значение для социальной системы в целом, существуют и личные отношения людей друг с другом, в которых человек также занимает определённое место  и в соответствии с ним выполняет определённые функции. Этот слой отношений описывается понятием  межличностная роль. Как и социальные роли, межличностные роли тоже могут быть различными и даже совершенно противоположными в разных малых группах: друг, враг, доверенное лицо. Зачастую человек вынужден учитывать в своём поведении эту разнообразную палитру ожиданий, предъявляемых к нему, ориентироваться не на одну,  а на несколько групп сразу. Социальные роли различаются по степени из важности для нормального функционирования всего общественного организма. Это связано с местом той или иной группы в социальной структуре, с их значимостью для поддержания её стабильности. Интегративным показателем положения социальной группы и отдельной личности в системе общественных отношений является социальный статус. В любом обществе и в любой сфере общественной жизни существует пирамида статусов, определяющая и закрепляющая социальное неравенство. Теория ролей хорошо описывает адаптационную сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тени активное, творческое личностное начало. 2. Концепция личности Фрейда. Другой образ личности возник под влиянием идей австрийского психиатра З.Фрейда, рассматривавшего человека как систему нужд, а общество – как систему запретов, табу. Бессознательные стремления личности образуют её потенциал и основной источник активности, задают мотивацию её действия. В силу невозможности удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме из-за социальных нормативных ограничений человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением и общественно приемлемой формой его реализации. Модель личности, созданная Фрейдом, представляет собой трёхуровневое образование: низший слой (Оно или Ид), представленный бессознательными импульсами и «родовыми воспоминаниями», средний слой (Я или Эго) и верхний слой (Сверх-Я или Супер-Эго) – нормы общества, воспринятые человеком. Наиболее жёсткие, агрессивные и воинственные слои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Эта модель личности,  постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится более массивным и тяжёлым, то и вся человеческая история рассматривается Фрейдом как история нарастающего психоза. 3. Поведенческая концепция Ещё один образ личности – личность как система реакций на различные стимулы (Б.Скиннер, Дж. Хоманс,  К.-Д. Опп). В соответствии с этой концепцией поведение каждого человека обусловливается и контролируется социальной средой через языки, обычаи, социальные институты, средства массовой информации. Взаимодействуя с другими людьми, человек в любой социальной группе «блюдёт» свой интерес: если его поведение поощряется, положительно стимулируется, то он и будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к социальной системе в целом; если же он не получает признания со стороны общества, то он будет вести себя агрессивно. Но каждый человек стремится избежать наказаний и получать поощрения и в этом плане однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы. Поведение человека составляет совокупность поступков и других социальных действий личности, имеющих мотивы; реакция на ее социальный статус. Своеобразие поведения человека зависит от характера его взаимоотношений с социальной общностью, которой он принадлежит. Неотъемлемый элемент поведения личности - общение. Личность предпринимает социальные действия тогда, когда нарушается равновесие между потребителями и социальной средой. Конечно же, определением социальной деятельности и социального поведения личности выступают объективные условия ее жизни, порождающие у человека объективные потребности и интересы. Потребности выражают зависимость человека от внешнего мира, от социальной среды. Выделяют 2 вида потребностей: естественные и социальные. 1) Естественные - это нужды человека как биологического существа (потребность в одежде, питье, еде и т.д.). 2) Социальные - это продукты общественной жизни уровня развития личности (потребности в духовной культуре, общении, трудовой деятельности и т.д.). Потребности характеризуют условия жизнедеятельности. Неудовлетворенность условиями жизни определяет деятельность человека, который стремится изменить условия жизни, используя имеющиеся у него возможности. Здесь проявляется и интерес личности, который складывается из следующих элементов: 1. положение человека в обществе; 2. содержательная характеристика его зависимости от деятельности других людей, 3. пути и способы использования сложившихся социальных отношений (институтов) для удовлетворения возникших потребностей. Интерес реализуется вследствие осознания личностью своих потребностей и возможных путей их удовлетворения в соответствии с положением личности в обществе. Потребности и интересы личности выступают объективной основой ее деятельности и поведения. Для того чтобы человек предпринял конкретные действия, он должен осознать потребности и интересы, сделав их внутренними побудительными мотивами. Однако осознание потребностей и интересов личностью никогда не бывает абсолютно адекватным их объективному содержанию. Мотивы - это конкретные внутренние побудители к действию, которые непосредственно, ситуационно определяют поведение людей. Мотивы - отражения в сознании людей их объективных благ и желаний, условий деятельности, внутренние побуждения активности индивидов. Они отличаются от внешних побуждений - стимулов, являющихся результатом воздействия на человека внешних объективных условий. Стимул может превратиться в мотив деятельности человека, если станет субъективно значимым для нее. Мотивы бывают материальные и духовные, а также в зависимости от значимости - доминирующие и фоновые. Наиболее распространенными мотивами являются материальная заинте­ресованность, желание сделать карьеру, стремление самореализовать себя в творчестве, чувство долга, боязнь наказания и т.д. Мотивы обуславливают выработку человеком целей деятельности, в результате чего осуществляется переход интересов через деятельность, опирающуюся на ценностные ориентации. Это понятие ввели в 20-е годы У. Томас (американский социолог), и Ф. Знанецкий (польский социолог). Ценностные ориентации выступают социальными установками личности, регулируют ее по­ведение. Они отражают фундаментальные интересы личности и определяют стратегическую направленность ее деятельности. Они проявляются как жизненная позиция индивида, его мировоззрение, нравственные принципы. Целостные ориентации формируются при усвоении индивидом социального опыта, освоении им общественных, политических, нравственных, эстетических идеалов и непреложных нормативных требований, предъявляемых к нему как члену социальной общности. Иными словами, рассматривая проблему личности, анализируя, почему человек определённым образом реагирует на ту или иную ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит системе стимулов, «подкреплений», проводя аналогию между человеком и животным. Отсюда и изменения личностного поведения выводятся из процесса научения, понимаемого как стимуляция желаемых действий. В качестве стимулов может использоваться любое «благо»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги, но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжается общество. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующее поведение. В тоже время, чем чаще в недавнем прошлом человек испытывал вознаграждающее воздействие со стороны других, тем менее ценным становится для него каждое аналогичное последующее действие. При переносе этого принципа на уровень межличностных отношений делается вывод, что добровольное воздействие между партнёрами существует лишь до тех пор, пока каждый из них считает, что он в выигрыше, то есть что его «вклад» в ситуацию меньше, чем получаемая им выгода или вознаграждение. 4. Деятельностный подход В рамках культурно-исторической школы Л.С.Выготского сложилось понимание человека как деятельного существа, преследующего свои цели, задачи, чьё поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, является категория «деятельность». Социальную деятельность составляет система проявления поведения личности, в пределах которой осуществляется целесообразное изменение и преобразование его социальной сферы. Деятельность рассматривается при этом в структурном и функциональном аспектах. Структурный аспект предполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющих её элементов. Функциональный аспект концентрирует внимание на том, как, каким образом осуществляется деятельность. Итак, изучение личности опосредуется изучением её деятельности и, по сути, сводится к:  определению системообразующего звена, доминантного вида деятельности;  выяснению принципа осуществления деятельности – вынужденная или свободная, отчуждённая или неотчуждённая; ðизучению характера связи между различными видами деятельности, степени их иерархизированности;  исследованию уровня осуществления каждого из видов деятельности. Ни один из вариантов понимания личности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматривает отдельные её проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих.

2. Взаимоотношение личности и общества.

2.1. Социализация личности. Социология личности оперирует категориями, которые нередко  рассматриваются как синонимы, — формирование, развитие, воспитание, социализация. Их неодинаковое использование затрудняет возможности социологического анализа.  Когда употребляется  понятие “формирование личности”, то имеется в виду единство объективных и субъективных условий, определяющих процесс становления и развития человека. Конечно, только при учете влияния  всей  совокупности общественных отношений в сочетании с субъективной деятельностью классов, общественных  организаций и самого человека можно говорить о многостороннем воздействии на личность и соответственно формировать ее развитие. Понятие “развитие личности” характеризует последовательность и поступательность изменений, происходящих в сознании и поведении личности. Воспитание связано с субъективной деятельностью, с выработкой у человека определенного  представления об окружающем его мире. Хотя воспитание и учитывает влияние внешней среды, однако, оно воплощает те усилия, которые осуществляют социальные институты.  Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом. Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и обязанности, приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь. Именно в этом смысле мы говорим  о необходимости повышения педагогической культуры родителей, о выполнении человеком ответственных поручений, о соблюдении правил межличностного общения. Иначе говоря, социализация означает процесс постоянного познания, закрепления и творческого освоения человеком правил и норм поведения, диктуемых ему обществом.  Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трех фактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей.  Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии  познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадии сменяют одна другую в определенной последовательности: сенсорно-моторная (от  рождения до 2 лет), операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11), стадия формальных операций (с 12  до 15). Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей несколькими моментами. Социализация взрослых скорее изменяет внешнее поведение, в то время как социализация  детей формирует ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы помочь человеку приобрести определенные навыки, социализация в детстве  в большей мере имеет дело с мотивацией поведения. Психолог Р.Гарольд предложил теорию, в которой социализация взрослых  рассматривается не как продолжение детской социализации, а как процесс, в котором изживаются психологические приметы детства: отказ от детских мифов. Каковы же механизмы социализации? Уже З.Фрейд выделил психологическиемеханизмы социализации: имитацию, идентификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т.д. Идентификация — способ осознания принадлежности  к той или иной общности. Через идентификацию дети принимают поведение родителей, родственников, друзей, соседей, и т.д., их ценности, нормы, образцы поведения как свои собственные.   Имитация и идентификация являются позитивными механизмами, поскольку они нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения. З.Фрейд отмечает, что чувства стыда, и вины тесно связаны друг с другом и почти неразличимы. Однако между ними имеются определенные различия. Стыд  обычно ассоциируется с ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентировано на восприятие поступков индивида другими людьми. Ощущение же вины связано с внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков. Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает совесть.   Т.Парсонс и С.Бейлз применяли понятия, введенные З.Фрейдом к теории социального действия и социальных систем. Они определяют имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются специфические элементы культуры, особые знания, умения, обряды и т.д. По их мнению, имитация не предполагает никакого длительного отношения с “моделью”.  Идентификация же для них означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет собой процесс социального наущения. Степень идентификации определяется характером привязанности к “другому”. Поскольку наиболее сильны привязанности в семье, постольку она считается основной формой социализации. В социологии обращено внимание на тот факт, что ценность семьи как социального института долгое время недостаточно учитывалась. Более того, ответственность за воспитание будущего индивида пытались в определенной степени снять с семьи, переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации. Принижение роли семьи принесло большие потери, в основном нравственного порядка, но которые впоследствии обернулись крупными издержками в трудовой и общественно-социальной  жизни.  Эстафету социализации личности принимает школа. По мере взросления и подготовки к выполнению гражданского долга  совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако не все они приобретают характер последовательной системы знаний. Так, в детстве ребенок, подросток учится понятию о Родине, в общих чертах начинает формировать свое представление об обществе, в котором он живет, о принципах построения жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему так различен процесс социализации личности, почему школа выпускает в жизнь индивидов, отличающихся не просто своими взглядами и представлениями, но и набором ценностей, которые иногда прямо противостоят друг другу? Мощным  инструментам   социализации  личности выступают средства массовой информации - печать, радио, телевидение. Ими осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, его формирование. При этом в одинаковой степени возможна реализация как созидательных, так и разрушительных задач.  И, наконец, социализация личности связана с трудовой, общественно-политической и познавательной деятельностью человека. Недостаточно просто обладать знаниями. Необходимо обратить их в убеждения, которые проявляются в действиях личности. Именно соединение знаний, убеждений и практических действий и образует характерные черты и качества, свойственные тем или иным  типам личности.   В современных условиях процесс социализации предъявляет новые требования к духовному облику, убеждениям и действиям людей. Это обусловлено, во-первых, тем, что кардинальные задачи социально-экономического, политического и духовного возрождения могут быть посильны людям высокообразованным, высококвалифицированным и сознательно участвующим в претворении их в жизнь. Только человек, глубоко убежденный в необходимости намеченных преобразований, может быть активной, действенной силой исторического процесса.  Во-вторых, чрезвычайная сложность процесса социализации личности  требует постоянного  совершенствования средств его осуществления. Они нуждаются в обновлении, каждодневном поиске, конкретизирующем и уточняющем место и ответственность человека при решении как общественных, так и личных проблем. В-третьих, социализация личности является неотъемлемой частью решения всех общественных проблем. Жизнь убедительно свидетельствует, что это настолько взаимосвязанный процесс, что он в многократной степени может усиливать (или замедлять) общественный процесс, если не учитываются объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей.  В-четвертых, социализация личности предполагает преодоление негативных явлений в сознании и поведении людей. До сих пор социология личности не смогла ответить на такие вопросы: почему часть людей, имеющих одинаковое стартовое начало, становятся хулиганами, пьяницами, ворами? Почему часть превращается в бюрократов, подхалимов, угодников, карьеристов и т.д.? Почему формируются антиобщественные типы поведения, социально опасные для общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами? И, наконец, социализация личности происходит в условиях взаимодействия мировой и национальной культур. И хотя общечеловеческие мотивы признаны ведущими в структуре общественного сознания и поведения, влияние национальных особенностей оказывается решающим фактором, который во многом  определяет облик общественных и политических движений. Феномен национального в процессе социализации поставил перед социологией вопрос о поиске новых резервов его сочетания с общечеловеческими ценностями, привел к необходимости более глубокого понимания социально-психологических мотивов признания его особого места в общественной жизни каждого народа, каждой нации и национальности и каждого отдельного их представителя. Социализация личности предполагает, что объектом исследования является не одно или несколько, а весь комплекс общественно значимых качеств человека в их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт сознания и поведения: знания, убежденность, трудолюбие, культуру, воспитанность, стремление жить по законам красоты, физическую подготовку, и т.д. Важное значение имеет преодоление пережитков прошлого в сознании и поведении людей.  В целом социология пропаганды, фиксируя происшедшие (или происходящие) изменения в сознании и деятельности различных групп населения, стремилась выявить наиболее действенные из них, определить их эффективность и степени влияния и на этой основе высказать соответствующие рекомендации. И как бы ни критиковались различные формы пропаганды, нужно все же отметить, что и в настоящее время пропаганда продолжает активно участвовать в процессе социализации личности вне зависимости от того, насколько она поддерживается или отвергается отдельными слоями и группами в обществе.

studfiles.net

Смотрите также

• 
  Темы рефератов по педагогике высшей школы
• 
  Реферат этапы формирования экологии как науки
• 
  Реферат финансовый университет при правительстве рф
• 
  Реферат управление рисками в антикризисном управлении
• 
  Возникновение искусства и религиозных верований реферат
• 
  Реферат на тему понятие государственной тайны
• 
  Зарождение олимпийского движения в россии реферат
• 
  Реферат технические средства реализации информационных процессов
• 
  Реферат роль искусства в обществе реферат
• 
  Реферат римский корсаков для 4 класса
• 
  Строение и состав земной коры реферат