Русские народные песни очень разнообразны. В каждом песенном жанре отражается какая-то сторона народной жизни: в любовных песнях звучат переживания молодежи, в семейных говорится об отношениях родителей и детей, мужей и жен; в солдатских – о службе, войнах, походах. А все вместе песни охватывают жизнь народа целиком, в его прошлом и настоящем.
В современной науке о фольклоре принято разделять народные песни на две основные группы: обрядовые и необрядовые.
Люди не всегда были уверены в том, что за зимой обязательно наступит весна, что поле принесет урожай, а охота будет удачной без помощи потусторонних сил. Чтобы это произошло, нужно попросить их о помощи.
Так возник обряд – особым образом высказанная просьба, направленная в иной мир.
Все важные моменты в жизни человека, от рождения до смерти, а также многие календарные даты в старину сопровождались обрядами. Во время проведения обрядов исполнялись песни. Календарные обряды призваны были обеспечить удачный год, который принесет богатый урожай, приплод скота, благополучие и радость в семью. Поэтому исполнять их начинали на рубеже Старого и Нового годов, на Святки, длящиеся двенадцать дней между праздниками Рождества и Крещения Господня. В это время по деревням ходили ряженые. Они наряжались животными, стариками и старухами, чертями, а лица прятали под страшными масками или мазали мукой, сажей. Ряженые ходили от избы к избе и пели под окнами или в домах колядки:
Пришла Коляда Вперед Рождества, Вперед Масленицы. Зашла Коляда К Бардиным во двор. У Бардиных на дворе Стоит тын железной, А у этого тына Вереюшки точеные, Столбы золоченые. Дай вам, Господи, Скота, живота, Корову с теленочком, Овцу с ягненочком, Лошадь с жеребеночком, Свинью с поросеночком.
Следующий за Святками большой праздник, во время которого также исполнялись песни — Масленица. Задача обрядов во время Масленицы – приготовиться к приходу весны, проводить зиму, которую представляли в виде чучела. Его наряжали, возили по селу, а потом сжигали. Все эти действия сопровождались обрядовыми песнями, посвященными Масленице:
А мы Масленицу повстречали, Сыром гору набивали, Маслом гору поливали, На широк двор зазывали Да блинами заедали.
К концу зимы люди выходили в поле или на опушку леса и закликали весну:
– Весна красна, На чем пришла? – На кобыле вороной, С сохой, бороной!
Обращались к птицам с призывом прилететь, принести весну. Такие песни называют закличками:
Жаворонки, жаворонки, Дайте нам лето, А мы вам – зиму… Жаворонки, жаворонки, Прилетайте к нам! Тут кисели толкут, Тут блины пекут!
Многие группы песен не связанны с обрядами. Необрядовые песни свободно поются в любой подходящей обстановке – на беседах, посиделках, всевозможных домашних вечеринках, свадьбах или просто так, для удовольствия. Они возникли позднее обрядовых.
В семейных песнях рассказывалось о житье молодой женщины в чужом доме, в солдатских — речь шла о тяготах службы, о походах. Хороводные и игровые песни когда-то были обрядовыми. Их исполняли в определенное время, например, на Масленицу. Хоровод повторял некоторые движения работающего человека, а слова песни служили заклинаниями. Некоторые хороводные песни по содержанию повторяют любовные и семейные. Хороводные, плясовые и шуточные, игровые песни смягчают довольно мрачную картину крестьянской жизни, какой она представлялась в некоторых любовных и семейных песнях.
К необрядовым относятся и возникшие в период борьбы с татарским игом исторические песни. В исторической песне речь идет о каком-нибудь реальном, имевшем место в истории событии.
Например, в песнях о взятии Казани отразились впечатления, связанные с победоносными походами Ивана Грозного против Казанского ханства. Также легко узнаваемы и адресаты песен о Минине и Пожарском, о Петре I, о Ермаке и Степане Разине, о Суворове и Кутузове, о многолетней борьбе донских казаков за Азов и многих других событиях.
Русская историческая песня – это своеобразная летопись, история народа, рассказанная самим народом. По форме старые исторические песни близки к лирическим крестьянским: в них часто встречаются образы лирических песен – удалой добрый молодец, солдатушки, общие для народной песни эпитеты, сравнения, запевы.
Например, в песнях «Пугачёв в темнице», «Пугачёв казнен» можно отметить следующие особенности: народ называет Пугачева «добрым молодцем», «народным заступником», а устойчивый поэтический образ «красно солнышко закатилось» выражает тоску народа по предводителю народного восстания.
Пугачёв в темнице
Ты, звезда ли моя, звездочка, Высоко ты, звездочка, восходила: Выше леса выше темного, Выше садика зеленого. Становилась та звездочка Над воротами решетчатыми. Как во темнице, во тюремнице Сидел добрый молодец, Добрый молодец Емельян Пугачев. Он по темнице похаживает, Кандалами побрякивает: «Кандалы мои, кандалики, Кандалы мои тяжелые! По ком вы, кандалики, доставалися? Доставались мне кандалики, Доставались мне тяжелые Не по тятеньке, не по маменьке - За походы удалые, за житье свободное!»
В песне использованы повторы — «звездочка», «добрый молодец», «кандалики»; эпитеты — «походы удалые», «кандалы тяжелые», «жилье свободное». Особую задушевность песне придают уменьшительно-ласкательные суффиксы: «звездочка», «кандалики», «тятенька», «маменька».
Пугачёв казнен
Нет Больше народного заступника Емельян, ты, наш родный батюшка На кого ты нас покинул Красное солнышко закатилось... Как остались мы, сироты горемычны, Некому за нас заступиться. Крепку думушку за нас раздумать...
Традиционная историческая песня навсегда останется памятником русского фольклора. В песнях живет само время, их породившее, реальный человек, современник Петра I, Степана Разина, человек эпохи Азовских походов и крестьянских войн. Значит, песня переносит нас в его время, в его жизнь. Такова тайна народной исторической песни. В старину песня играла очень важную роль в жизни народа. Она сопровождала труд и досуг, праздники и будни людей. Песня не только веселила, ободряла и развлекала, но и помогала баюкать ребенка, обеспечивать богатый урожайный год, воспитывать на добрых традициях. Песня радовала в добрый час и утешала в несчастье.
infourok.ru
Приложение:
(Дополнительный раздаточный материал из коллекции
цифровых образовательных ресурсов)
Песня – небольшое стихотворное произведение, предназначенное или используемое для пения. В фольклоре текст песни возникает одновременно с мелодией; литературная песня создаётся как стихотворение, которое может быть положено на музыку.
Различают исторические, обрядовые, лирические народные песни. В песнях нашли отражения реальные события прошлого, уклад народной жизни, обычаи народа, его традиции.
С другими произведениями фольклора народные песни сближают их языковые особенности: народный стих1, повторы, сравнения, постоянные эпитеты, использование слов с уменьшительно-ласкательными суффиксами.
Какие народные песни вы знаете?
1. В народном стихосложении наблюдается определённое количество ударных слов в стихе (чаще три или четыре слова), количество слогов от ударения до ударения может быть разным; как правило, это нерифмованные стихи
Семейно-обрядовые песни сопутствовали обрядам, связанным с важнейшими событиями в жизни человека. Пелись свадебные песни: песни девичника; величальные песни свадебного пира; свадебные причитания невесты. Рекрутские песни сопровождали обряд проводов в солдаты1. Были и похоронные песни, песни-плачи.
Свадебный обряд был одним из самых сложных. Народная свадьба распадалась на несколько этапов: предсвадебный цикл (сватовство, сговор, зарученье, девичник), собственно свадебные церемонии (сборы невесты, приезд за невестой, венчание, свадебный пир) и послесвадебные (отгостки). Невесте перед свадьбой полагалось причитать: сожалеть о вольной, девичьей жизни. Это ритуальные причитания:
| Все прошло да прокатилося,Все да миновалося,Девье да беспечальное житье… |
О женихе пелось:
| Вот он едет, погубитель мой,Вот он едет, разоритель мой,Вот он едет расплести косу,Вот он едет – потеряй красу… |
На свадьбе жениха и невесту величали. Невеста «Без белил … белешенька, Без румян щечки алые, Без сурьмил брови черные». Жених
| На коня садится,А конь веселится,По улице скачет – Вся улица сияет.К роще подъезжает –Роща защумела… |
В конце свадебного пира пелись корильные песни, обращенные к его участникам. Они были полны шуточных, пародийных величаний:
| Друженька хорошенький,Друженька пригоженький.Как на дружке-то кафтанВесь по ниточке собран…Башмаки хороши,Только без подошвы. |
Похоронные причитания и рекрутские причитания во многом схожи между собой. Проводы на 25 лет были равносильны смерти, именно поэтому в рекрутских причитаниях столько боли и тоски родных:
| Не дай Господи на сем да на белом светеУже жить да в грозной службе государевой:Как еденьице солдатушкам – сухарики,Как питемьице им – водушка со ржавушкой… |
1. Рекрутская служба в царской России длилась 25 лет
5 ученик: Исторические песни
Исторической песней называются эпические и некоторые лиро-эпические произведения, в которых рассказывается об исторических событиях и эпизодах из жизни исторических лиц.
Исторические песни – это продолжение и развитие былинного народного эпоса. Былина воспевает подвиги богатырей. В их гиперболизированных образах воплощены народные представления о русской силе, могуществе, готовности встать на защиту Родины. Вражеская сила предстает в былине как фантастическое, сказочное существо, у которого нет однозначного исторического прообраза. Исторические события седой старины в былинах теряют черты реальности.
В исторических песнях, напротив, упоминаются вполне определённые исторические события, называются конкретные исторические лица. Народной памяти удостаиваются только выдающиеся события и выдающиеся исторические деятели: это цари Петр I, Иван IV (Грозный), это и народные заступники – вожди крестьянских восстаний Степан Разин, Емельян Пугачёв, это и вольный казак, смелый покоритель Сибири Ермак Тимофеевич.
Исторические песни выражали чувства безымянных авторов в связи с войнами, походами, народными восстаниями. Это народная оценка истории, её творцов, выражение души народа.
В XVI веке складываются циклы песен вокруг Ивана Грозного и героя, выдвинутого народом, – Ермака. По народным песням видно, за что царь получил свое прозвище. Царь велик, заслуги его неоспоримы. В то же время Иван Грозный по малейшему подозрению готов «казнить-вешать» своих пушкарей, во время карательных походов уничтожает целые города, в гневе посылает на казнь своего сына:
| «Ай же вы, мои слуги верные,Палачи мот немилосливые!1Берите-ка моего сына царского,Того ли Федора Иванова,За него за ручушки за белыя,За него за перстни за злачёные,Ведите-тко на поле на Куликово,На это-то на место на торговое,Срубите-тко ему буйну головушкуЗа него изменушку великую!» |
Вторая половина XVII века ознаменовалась крупнейшим событием – крестьянским восстанием под предводительством Степана Разина. В это время крестьяне осознали себя самостоятельной силой. Основной стала тема социального протеста:
| «Судари мои, братцы, голь кабацкая,Поедем мы, братцы, на сине море гулять,Разобьемте, братцы, бесурмански корабли,Возьмем мы, братцы, казны сколько надобно,Поедемте, братцы, в камену Москву…» |
Пугачевский цикл исторических песен является продолжением разинского цикла. Эти песенные циклы объединяют общие мотивы, настроения.
Исторические песни в течение нескольких столетий были для народа одним из главных источников знаний о своем прошлом.
Покажите отличие исторических песен от былин.
Чем можно объяснить возникновение циклов исторических песен?
1. Немилосливые – немилостивые
Песни пелись не только в связи с обрядами, но и просто для удовольствия: на посиделках, за повседневной работой. Эти песни веками служили народу для выражения переживаний и чувств, поэтому их называют лирическими. В песенном фольклоре лирические песни занимают большую часть. Появились эти песни позже, чем обрядовые. Все оттенки духовной жизни народа нашли в них воплощение.
В любовных песнях говорилось о первых встречах влюбленных, их любовной радости и тоске, верности и измене. Семейные песни рассказывали о несчастной жене и строгом или старом муже; о муже, который женился не по любви и теперь несчастлив, лишь и остается ему вспоминать прежнюю любовь. Молодые пели о суровых родителях, невестка – о неласковой свекрови.
Были песни разбойничьи, тюремные, солдатские, ямщицкие, бурлацкие, песни о крепостной неволе – они помогали переносить тяготы жизни, облегчить душевные муки. Такие песни врачевали душу человека. Поющий чувствовал, что он не одинок в своем горе, что такое горе переживалось многими и многими людьми. Народное сочувствие страдающему, которое слышалось в этих песнях, приносило утешение. Вот, например, разбойничья песня «Не шуми, мати зеленая дубровушка, Не мешай мне думу думати…». Её поют в разбойничьем отряде Владимира Дубровского, её поёт Пугачёв в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Хотя и нарушали разбойники многие законы, в песне слышится сочувствие к их несчастной доле. В ней воспевается и удаль молодецкая, и слышится грустное раздумье о неминуемой смерти, ожидание суровой расплаты.
Названные виды лирических песен по-другому называют протяжными, «голосовыми», «долгими». Все эти определения указывают на неторопливый, распевный характер песни. В песне основным является музыка. Передать содержание без музыки сложно, так как практически отсутствует рифма и как стихи текст песни не воспринимается. Ритмический рисунок возникает здесь лишь при пении, певец вставляет в текст многочисленные повторы, восклицания, междометия, что с одной стороны усиливает эмоциональность, с другой – подчеркивает ритм.
Каждый исполнитель пел о себе, вкладывая свою душу. Но песня передавалась от поколения к поколению долгое время и от этого становилась по-настоящему народной.
Использованные ресурсы:
Информационные источники:
Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов:
Иллюстрации:
Фонограммы народных песен:
www.uchmet.ru
8 класс
Сочинения по русской литературе
НРАВСТВЕННЫЕ УСТОИ В ЛИРИЧЕСКИХ НАРОДНЫХ ПЕСНЯХ
В научной литературе наряду с понятием «устное народное творчество» применяется термин «фольклор», т. е. «народная мудрость», так как в народном творчестве отразились представления народа об окружающем мире, его обычаи, стремления, надежды и мечты. Но главное, за что мы ценим народное творчество, это то, что в нем отражен характер народа, его лучшие моральные качества: доброта, искренность, щедрость и безграничная душевность.
Особое место в русском фольклоре занимают лирические песни. Это самый распространенный жанр.
К лирическим песням обращались коллективно и поодиночке, старые и молодые, в будни и в праздники, в горе и в радости. И каждая такая песня проникает в самое сердце, так как, по словам Т. Шевченко: «Она имеет то великое, единственное, что не умирает, что зовет, объединяет, дурманит страстным чувством духовности — имеет душу!»
Народные лирические песни, одно из самых ценных духовных приобретений нашего народа, это высокое поэтическое искусство, непревзойденное в своей правдивости, простоте, непосредственности и глубине чувств, которое никогда не перестанет интересовать и волновать нас.
С глубокой древности народные песни сопровождали все важнейшие стороны трудовой деятельности людей и их быта. В таких песнях передаются различные жизненные обстоятельства, которые вызвали те или иные переживания, мысли и чувства, но это мысли и чувства не отдельного человека, а общенародное, общенациональное чувство, потому что народная песня всегда отражает представления всего народа.
В русском народном творчестве древнейшими являются песни времен древнеславянского мира, сложенные в период образования Киевской Руси. Большинство из них — календарные обрядовые песни, которые исполнялись в определенное время года, иногда даже в определенный день. Такие старинные песни вместе с обрядами и обычаями дают нам представление не только о трудовой деятельности, но и о мировоззрении, верованиях, связанных с поклонением солнцу — источнику жизни, с одушевлением различных явлений природы.
На протяжении веков народные певцы создали целую систему поэтических образов, земледельческих в своей основе. Характер этих образов взят из наблюдений над различными явлениями природы и возможным влиянием этих явлений на урожай. Так, предвестниками горя, несчастья, какого-либо бедствия в народных песнях служили образы грозовой тучи, бури-ненастья, бури-непогоды, буйного ветра, увядших цветов и им подобные. А с образами радости связывались такие явления, как весенний расцвет природы, солнечный свет, тепло, созревание злаков и плодов.
Главной темой лирических песен были труд земледельца и те явления природы, от которых зависел успех этого труда. В некоторых песнях упоминается о нелегкой физической работе в поле и огороде, но ни в одной песне нет жалоб на тяжесть женского труда. Напротив, в лирических песнях часто поэтизируется крестьянский труд и орудия этого труда. Например, в одной из них говорится, что «девушка ... жала» «серебряным серпочком», а у этого «серпочка» была «золотая ручка».
Очень часто труд составляет как бы фон, на котором возникают другие темы. Например, темы труда и семейной жизни во многих песнях сливаются, переходят одна в другую. По народным понятиям, семья должна основываться на взаимном уважении, дружбе, любви, бережном отношении друг к другу. Именно поэтому большое количество лирических песен посвящено теме любви. В любовных песнях также выражаются представления народа о прекрасном, красивом, и в основе этой красоты лежат труд и здоровье. Так, в одной из песен встречаем портрет «сельской красавицы», которая «истонка-высока», «избела-бела», «без румянец румяна», «без платья толста», «без башмаков высока». В другой песне девушка гордится тем, что ее милый превосходит других «ростом, красотою, молодецкою походкой».
В народных лирических песнях выражаются самые разные чувства и настроения. Например, на Масленицу в течение недели принято было исполнять застольные, плясовые и лирические песни. И в таких лирических песнях чаще всего пели о горькой судьбе молодой женщины, выданной замуж в отдаленную деревню, «на чужую сторону», ее тоске по родной деревне и родной семье («Отдавали молоду на чужую сторону»).
К сожалению, любовь не всегда была счастливой. Родители могли выдавать дочь замуж без ее согласия или выбирали невесту сыну по своему усмотрению. Иногда молодая жена, попадая в дом своей свекрови, была лишена возможности видеться и общаться с родными. Поэтому многие песни пронизаны печалью и грустью, а также страхом, с которым девушка думала о замужестве и жизни в чужой семье.
В некоторых песнях молодая женщина жалуется на свое положение, грубое обращение с ней свекра и свекрови.
Если герой песни мужчина, то в такой песне могут быть воспоминания о милой или ропот на «горькую долю молодецкую», если его женили на девушке, которую он не любил. Но содержание народных лирических песен не только бытовое, они затрагивают множество разнообразных тем, потому что любые явления жизни — природы и общества — могут вызвать переживания человека. Эти личные переживания с присущей поэзии силой выражают мысли и чувства, душевную красоту многих современников и потому отражают нравственные устои всего русского народа.
scribble.su
Урок литературы в 8 класс «Устное народное творчество: песня»
Учитель русского языка и литературы Соколова Татьяна Николаевна
Цели:
1) повторить сведения об устном народном творчестве; познакомить учащихся с народными песнями и их жанрами;
2) формировать умение работать с текстом, выделять главное, составлять монологический ответ, слушать других, распределять информацию;
3) воспитывать любовь и уважение к народному творчеству;
4) формировать умение работать в группах.
Задачи:
Приобщить учащихся к усвоению русского фольклора
Развить навык анализа произведений устного народного творчества
Прививать любовь, интерес, уважение к творчеству родного народа.
Оборудование:
мультимедийная презентация учителя, учебник, распечатанные материалы для самостоятельной работы учащихся, народные песни.
Ход урока
I. Организационный момент.
1. Слово учителя.
Здравствуйте, ребята. Сегодня на уроке мы с вами отправимся в прошлое, далекое прошлое. В те времена, когда люди не умели писать, читать, не было книг, журналов. А все передавалось в устной форме. Такая литература, к счастью, дошла до нас, и называется она устное народное творчество (1 слайд).
II. Актуализация знаний.
1. Беседа.(2 слайд) 1 мин
Что такое устное народное творчество?
Какие жанры устного народного творчества вы знаете? Назовите.
2. 3-4 слайд. Задание: соотнесите попарно произведения и жанры устного народного творчества.
(цель: повторить знания учащихся о жанрах УНТ. Прием: паутинка. форма работы – самостоятельная с дальнейшей проверкой) 4 мин
III. Объяснение нового материала.
1. Слово учителя.
Сказки и песни – два распространенных на протяжении многих веков жанра устного народного творчества.
Всем с детства знакомо это произведение, а знаете ли вы, ребята, кто написал любимого « Колобка»? Что вы знаете про сказки?
1.Народные сказки относятся к устному народному творчеству, фольклору. Такие сказки не записывались – они передавались из уст в уста, рассказывались по памяти, «обрастали» деталями, видоизменялись, в итоге один и тот же сказочный сюжет мог существовать одновременно во множестве вариаций.При этом некоторые сказочные сюжеты повторяются в фольклоре разных стран. И «Колобок» – не исключение. По классификатору сказочных сюжетов история про убежавший от дедушки с бабушкой колобок относится к типу историй про «убежавший блин», и похожие сказки есть не только у славянских народов. Например, американский пряничный человек – герой все той же истории о том, как выпечка оживает, убегает от своих создателей и в итоге все равно оказывается съеденной. Эту историю можно встретить среди немецких и узбекских, английских и татарских сказок, в странах Скандинавии и других местах мира.
Таким образом, автор сказки «Колобок» – действительно народ, на протяжении столетий пересказывавший эту историю друг другу. Однако в последние десятилетия мы чаще всего знакомимся с этой историей, читая сборники сказок. И у текста, опубликованного в них, действительно есть автор.
Ребята, как вы думаете, для чего люди придумывали сказки? Для развлечения, и поучения малых деток.
Что в сказке вы заметили при прослушивании? Повторы. Это особенность русских народных сказок.
Почему концовка сказки немного грустная ( и почему только немного?)
Да потому, что это вымысел, а грустная, потому что поучает и заставляет задуматься. Не стоит хвалиться и быть легкомысленным. Нужно думать, правильно себя вести и быть очень осторожным!
Как гласит народная мудрость: « Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».
Но сказка – «ложь», выдумка, красивое воплощение мечты, где герой всегда заслуженно награждается за силу и ловкость, ум и смекалку, доброе сердце и верность.
Про сказку все мы с вами помним и знаем, а сейчас перейдем к песне.
Песня – быль. В ней - невыдуманное чувство тоски по родине, горечь разлуки с любимым и радость встречи, память о войнах и походах и другое. Сегодня мы поговорим о народных песнях (5 слайд).
2. Прочитайте слова известных писателей 19 века (на слайде). Как вы понимаете, что хотели сказать авторы?
3. Что мы хотим узнать о народных песнях? (постановка цели урока учащимися) 2 мин
4. Слово учителя. Какие бывают песни? (учитель показывает схему-кластер на 6 слайде)
Основное назначение народных лирических песен – выражать чувства, мысли, настроение народа. Давайте посмотрим отдельно на каждый вид песни.
5. Работа в группах. (3-4 человека)
Задание: познакомьтесь с разными жанрами народных песен, подготовьте ответ по плану (7 слайд), заполните свою часть таблицы в тетради (8 слайд).
Время работы в группах 5-7 минут.
6. Рассказ каждой группы о своем жанре. Остальные учащиеся в это время записывают кратко в тетрадь особенности жанра.
(Требование к ответу: краткость, лаконичность, точность изложения информации). (Цель: формировать умение работать с текстом, выделять главное, составлять монологический ответ, слушать других, распределять информацию). 10 мин.
IV. Проверка знаний учащихся.
Прослушивание русской народной песни « Полюшко-поле…».
Как вы думаете, почему песни для русского народа имели огромное значение в жизни? Люди много трудились, занимались хозяйством, пахали, обрабатывали землю. И во время работы пели песни. Всегда песня сопровождала тяжкий и добросовестный труд русского человека. Мужчины пахали и сеяли, женщины следили за домом, доили коров, нянчили деток и снова- с песней! Детям рассказывали сказки, пели колыбельные песни, развлекали частушками, прибаутками…
Как вы думаете, что воспевали, кому посвящали все эти замечательные творения русский народ? Правильно, полю, земле, солнцу, природе, труду, человеку, животному…. Люди невероятно трепетно относились к природе, которая, в свою очередь, одаривала их своими богатствами ( земля-хлебом, небо-солнцем и дождем, лес-грибами, ягодами, орехами; луга-цветами и целебными травами)
На доске записаны пары слов
Поле-полюшко
Речка-реченька
Воля-волюшка
Дети-детоньки
Древо-деревце
Луг-лужаюшко
Дождь-дождичек
Трава-травушка
Беседа о словах и значении.
Просмотр иллюстраций, посвященных Земле Русской.
Нарисуйте образ русской земли (это может быть широкое поле осенью, густой лес летом, речка около деревушки зимой).
Учащиеся в парах рисуют образ Русской Земли. Обсуждение рисунков, анализ цветовой гаммы, настроения. Выбор ярких, теплых цветов ( используют карандаши), Русская Земля ассоциируется с добром, нежностью, гордостью, Величием…
IV. Проверка знаний учащихся.
1. Первичная проверка знаний учащихся (9 слайд)
Задание: соотнесите цитаты народных песен с их жанрами.
( цель: первичная проверка знаний, ФОПД – самостоятельная с последующей проверкой в парах). Время: 3 мин+2 мин
V. Подведение итогов урока.
Беседа. Что вы узнали о народных песнях? Что выражают народные песни?
(10 слайд) 1 мин
Какой вывод можно сделать из того, что мы сегодня с вами узнали?
Ласково и с любовью относились люди ко всему окружающему их. Уважительным и заботливым было отношение друг к другу. Помогали, поддерживали советом, делом, соседа, брата, друга… Любили детей и приучали их с малых лет к труду, приобщали к бережному отношению ко всему живому и неживому. И детки учились на замечательных сказках и песнях, росли добрыми, мыслящими, отзывчивыми.
Мы можем гордиться тем, что имеем такой огромный запас творчества Русского народа. Вы станете родителями и научите своих деток хорошему. Не раз обратитесь за помощью к фольклору: песни, сказки, частушки… послужат вам добротным подспорьем в воспитании и развитии личности
VI. Рефлексия.(11 слайд) 2 мин
Продолжите фразу: Народные песни – это…
Народные песни нужны, чтобы…
В моей семье народные песни….
VII. Домашнее задание: (дифференцированное)
1. Найти тексты произведений русских писателей и поэтов, в которых использованы лирические песни. Для чего они используются в произведениях?
2. Записать тексты лирических песен, которые поют в вашей семье (1-2 песни)
Спасибо за урок.
Оценки.
До свидания.
Материалы, помогающие в разработке и проведении урока.
1 http://www.efremova.info/word/mir.html#.VhHsmPntmko
2. http://x-minus.org/track/26604/%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%BA
3. http://www.kakprosto.ru/kak-914817-kto-napisal-skazku-kolobok-
4. http://rusomusic.ru/music/russkie-narodnie-pesni_polushko-pole
5. https://yandex.ru/images/search?img_url=http%3A%2F%2Ff9.mirkvartir.me%2F100x75%2Fac%2Fac161a27-478d-48e1-9e76-dc3af2d88f7f.jpg&_=1444100639736&p=3&text=%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8%20%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8F&redircnt=1444100390.1&noreask=1&pos=113&rpt=simage&lr=1095
Раздаточный материал для работы в группах.
Исторические песни
Исторической песней называются эпические и некоторые лиро-эпические произведения, в которых рассказывается об исторических событиях и эпизодах из жизни исторических лиц. Исторические песни – это продолжение и развитие былинного народного эпоса. Былинавоспевает подвиги богатырей. В их гиперболизированных образах воплощены народные представления о русской силе, могуществе, готовности встать на защиту Родины. Вражеская сила предстает в былине как фантастическое, сказочное существо, у которого нет однозначного исторического прообраза. Исторические события седой старины в былинах теряют черты реальности. В исторических песнях, напротив, упоминаются вполне определённые исторические события, называются конкретные исторические лица. Народной памяти удостаиваются только выдающиеся события и выдающиеся исторические деятели: это цари Петр I, Иван IV (Грозный), это и народные заступники – вожди крестьянских восстаний Степан Разин, Емельян Пугачёв, это и вольный казак, смелый покоритель Сибири Ермак Тимофеевич. Исторические песни выражали чувства безымянных авторов в связи с войнами, походами, народными восстаниями. Это народная оценка истории, её творцов, выражение души народа.
В XVI веке складываются циклы песен вокруг Ивана Грозного и героя, выдвинутого народом, – Ермака. По народным песням видно, за что царь получил свое прозвище. Царь велик, заслуги его неоспоримы. В то же время Иван Грозный по малейшему подозрению готов «казнить-вешать» своих пушкарей, во время карательных походов уничтожает целые города, в гневе посылает на казнь своего сына:
«Ай же вы, мои слуги верные,Палачи мот немилосливые!1Берите-ка моего сына царского,Того ли Федора Иванова,За него за ручушки за белыя,За него за перстни за злачёные,Ведите-тко на поле на Куликово,На это-то на место на торговое,Срубите-тко ему буйну головушкуЗа него изменушку великую!»
Вторая половина XVII века ознаменовалась крупнейшим событием – крестьянским восстанием под предводительством Степана Разина. В это время крестьяне осознали себя самостоятельной силой. Основной стала тема социального протеста:
«Судари мои, братцы, голь кабацкая,Поедем мы, братцы, на сине море гулять,Разобьемте, братцы, бесурмански корабли,Возьмем мы, братцы, казны сколько надобно,Поедемте, братцы, в камену Москву…»
Пугачевский цикл исторических песен является продолжением разинского цикла. Эти песенные циклы объединяют общие мотивы, настроения.
Исторические песни в течение нескольких столетий были для народа одним из главных источников знаний о своем прошлом.
Календарно-обрядовые песни
Обряды – это установленные обычаем действа и песнопения, отражающие верования народов. С принятием христианства в традиционные народные обряды, сохранившиеся от языческой старины, стал вкладываться новый смысл. Сплав христианства с языческими верованиями заметен в обрядовых песнях, которые считаются древнейшими произведениями фольклора.
Новогодние обряды, гадания и песни, вызывающие урожай, приплод скота, благополучие семьи, счастливый брак и богатство, первоначально были связаны с празднованием рождения молодого солнца, когда день начинал прибавляться. Юноши и девушки ряженые ходили по дворам, прославляли Коляду – молодое солнце, дающее всем блага, требовали подарка. С утверждением христианства это празднество стало все больше переноситься на рождественский сочельник и на крещенский вечер. Святки – народное название периода от Рождества до Крещения1 становились самым любимым зимним праздником. В каждом доме к празднику Рождества Христова пекли пироги, караваи, символизирующие плодородие, приготовляли обрядовое печенье: баранки, фигуры, изображающие маленьких коров, быков, овец и других животных и пастухов. Такие фигурки ставились на окна и столы, посылались в подарок родным. Пол в избе устилали соломой, по дому рассеивали зерна пшеницы. Вся семья садилась угощаться за стол, поминали умерших родителей и просили у них помощи. Святки праздновались всеми, но больше всего молодежью. Игры, песни, посиделки, гадания наполняли двухнедельное святочное празднество. Как и в самые давние времена, парни и девушки ходили от избы к избе, но теперь с изображением звезды, возвестившей о рождении Христа, и пели величальные, то есть поздравительные песни, которые назывались колядками.
– Пришла колядаНакануне Рождества!Дайте коровку – Масляну головку!А дай бог тому,Кто в этом дому:Ему рожь густа,Рожь ужиниста!
* * * * * * * * * *Вот идем мы, пастухи,Прощены нам все грехи.К дому путь свой правим,Христа Бога славим.За привет, за угощеньеВы примите поздравленье!Наделил бы вас ГосподьИ житьем, и бытьем,И богатством во всем!
Хозяева дома одаривали колядовщиков печеньем, изображавшим различных животных, сладостями, пряниками.
Последним зимним и первым весенним праздником была Масленица. На Масленицу исполняли обряд проводов зимы, которая представлялась живым существом. Из соломы делалось чучело, которое, как и праздник, называли Масленица. Чучело наряжали, разукрашивали и под обрядовые песни возили по селу, а потом сжигали. Масленицу называли широкой, потому что это был веселый праздник: катались на санях с гор, на лошадях по деревне, играли во взятие снежного городка, устраивали ярмарки, балаганы, кулачные бои. На Масленицу было принято печь блины, напоминавшие о весеннем солнце, которые затем поедались. Считалось, что чем больше блинов съешь, тем богаче и сытнее будешь жить в наступившем году. Недаром пели: «Как на масленой недели из печи блины летели...»
А мы Масленицу повстречали,Повстречали, душа, повстречали.На горушке побывали,Побывали, душа, побывали.Блином гору выстилали,Выстилали, душа, выстилали.Сыром гору набивали,Набивали, душа, набивали.Маслом гору поливали.
Изгнание зимы, сожжение Масленицы еще не означало появления весны. Весну нужно было зазвать, оповестить о том, что ее с нетерпением ожидают. Обряд закликания весны приходится на середину Великого поста.
– Весна, Весна Красная!Приди к нам с радостию!С великою милостию!Со льном высоким,С корнем глубоким,С хлебом обильным!Жаворонушек на приталинкеРаспевает, распевает,Он зовет себе, он зовет себеВесну красную, весну красную.
Так пели дети, обходя в этот день соседские дворы. Детям давали гостинец – выпеченный из постного теста крестик. Печенье-крестики воспринимались как вестники весны – жаворонки. Их просили прилететь, принести весну – и вот они прилетели. «Жаворонков» вешали на деревья, на плетни, на специальные шесты в поле или просто подбрасывали, а потом съедали. В этот день принято было выпускать птиц из клеток на волю, а к детям быть особенно доброжелательными. Детство – начало жизни, весна – пробуждение природы, начало ее расцвета, они родственны между собой.
Крестики, жавороночки,Летите к нам из заслоночки!
На Троицу (50-й день после Пасхи) девушки брали угощения и шли в лес, собирали травы, цветы и плели венки, которые потом бросали в воду, загадывая по тому, как они поплывут о своей будущей жизни и женихе. Там же выбирали молодую березку и «завивали» ее, то есть украшали, вешали на нее ленты, венки, платки и загадывали желание. Если через три дня венки не вяли на березе, то значит, желание должно было исполниться. В песне «Во поле березка стояла» поётся: Я пойду, пойду погуляти Белую берёзу заломати…
Семейно-обрядовые песни
Семейно-обрядовые песни сопутствовали обрядам, связанным с важнейшими событиями в жизни человека. Пелись свадебные песни: песни девичника; величальные песни свадебного пира; свадебные причитания невесты. Рекрутские песни сопровождали обряд проводов в солдаты1. Были и похоронные песни, песни-плачи.
Свадебный обряд был одним из самых сложных. Народная свадьба распадалась на несколько этапов: предсвадебный цикл (сватовство, сговор, зарученье, девичник), собственно свадебные церемонии (сборы невесты, приезд за невестой, венчание, свадебный пир) и послесвадебные (отгостки). Невесте перед свадьбой полагалось причитать: сожалеть о вольной, девичьей жизни. Это ритуальные причитания:
Все прошло да прокатилося,Все да миновалося,Девье да беспечальное житье…
О женихе пелось:
Вот он едет, погубитель мой,Вот он едет, разоритель мой,Вот он едет расплести косу,Вот он едет – потеряй красу…
На свадьбе жениха и невесту величали. Невеста «Без белил … белешенька, Без румян щечки алые, Без сурьмил брови черные». Жених
На коня садится,А конь веселится,По улице скачет – Вся улица сияет.К роще подъезжает –Роща защумела…
В конце свадебного пира пелись корильные песни, обращенные к его участникам. Они были полны шуточных, пародийных величаний:
Друженька хорошенький,Друженька пригоженький.Как на дружке-то кафтанВесь по ниточке собран…Башмаки хороши,Только без подошвы.
Похоронные причитания и рекрутские причитания во многом схожи между собой. Проводы на 25 лет были равносильны смерти, именно поэтому в рекрутских причитаниях столько боли и тоски родных:
Не дай Господи на сем да на белом светеУже жить да в грозной службе государевой:Как еденьице солдатушкам – сухарики,Как питемьице им – водушка со ржавушкой…
Традиционные лирические песни
Песни пелись не только в связи с обрядами, но и просто для удовольствия: на посиделках, за повседневной работой. Эти песни веками служили народу для выражения переживаний и чувств, поэтому их называют лирическими. В песенном фольклоре лирические песни занимают большую часть. Появились эти песни позже, чем обрядовые. Все оттенки духовной жизни народа нашли в них воплощение.
В любовных песнях говорилось о первых встречах влюбленных, их любовной радости и тоске, верности и измене. Семейные песнирассказывали о несчастной жене и строгом или старом муже; о муже, который женился не по любви и теперь несчастлив, лишь и остается ему вспоминать прежнюю любовь. Молодые пели о суровых родителях, невестка – о неласковой свекрови.
Были песни разбойничьи, тюремные, солдатские, ямщицкие, бурлацкие, песни о крепостной неволе – они помогали переносить тяготы жизни, облегчить душевные муки. Такие песни врачевали душу человека. Поющий чувствовал, что он не одинок в своем горе, что такое горе переживалось многими и многими людьми. Народное сочувствие страдающему, которое слышалось в этих песнях, приносило утешение. Вот, например, разбойничья песня «Не шуми, мати зеленая дубровушка, Не мешай мне думу думати…». Её поют в разбойничьем отряде Владимира Дубровского, её поёт Пугачёв в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка». Хотя и нарушали разбойники многие законы, в песне слышится сочувствие к их несчастной доле. В ней воспевается и удаль молодецкая, и слышится грустное раздумье о неминуемой смерти, ожидание суровой расплаты.
Названные виды лирических песен по-другому называют протяжными, «голосовыми», «долгими». Все эти определения указывают на неторопливый, распевный характер песни. В песне основным является музыка. Передать содержание без музыки сложно, так как практически отсутствует рифма и как стихи текст песни не воспринимается. Ритмический рисунок возникает здесь лишь при пении, певец вставляет в текст многочисленные повторы, восклицания, междометия, что с одной стороны усиливает эмоциональность, с другой – подчеркивает ритм.
Каждый исполнитель пел о себе, вкладывая свою душу. Но песня передавалась от поколения к поколению долгое время и от этого становилась по-настоящему народной.
Хороводные и игровые песни
К лирическим песням относят не только грустные и протяжные, но и веселые, шуточные, плясовые. Праздники не обходились без хороводов и плясок. Хоровод – круг подобен солнцу. Хождение по кругу в старинных игрищах уподоблялось хождению за солнцем, по ходу солнца и называлось «посолонь». Оно сопровождалось песней, которую исполняли все участники хором. Хоровод объединял, сплачивал людей. Участники хоровода не только пели, двигаясь по кругу, но и могли приплясывать, разыгрывать действия. В зависимости от характера песни различались хороводы игровые и орнаментальные или, по-другому, кружевные. В орнаментальном хороводеучастники ходят кругами, заплетают из хороводной цепи различные фигуры: «завивание капустки», «заплетение плетня». Песни в таком хороводе связаны с картинами родной природы, коллективным крестьянским трудом:
Берёзынька кудрявая, Кудрявая, моложавая, Под тобою, берёзынька, Всё не мак цветёт,Под тобою, берёзынька, Не огонь горит, Не мак цветёт – Красные девушки В хороводе стоят, Про тебя, берёзынька, Всё песни поют.
Песни игрового содержания отличаются пружинистым танцевальным ритмом. Поэтому их еще называют частыми. Частые песни легко узнать по четкому ритму стиха и напева. Это изначально связано с ритмом пляски, хотя не все частые песни были плясовыми. В них рисуются светлые стороны крестьянской жизни, народные гуляния, веселые или шуточные бытовые сценки. В частых песнях нередко встречаются разнообразные припевы: «ай – люли», «ой дуду», «люли – люли», они подчеркивают ритм песни, её плясовой характер:
Светит, светит месяцДалеко, не близко,То-то люли, то-то люли,То-то люлюшки мои! <…>Как во поле, полеДевка просо полет,То-то люли, то-то люли,То-то люлюшки мои!
Содержание песни игрового хоровода разыгрывается всеми его участниками. В центре круга помещается столько действующих лиц, сколько их в песне, отражающей сценки из народной жизни.
По улице мостовой,По широкой столбовой,По широкой столбовойШла девица за водой.За ней парень молодой,Кричит: «Девица, постой,Красавица, подожди!Пойдем вместе за водой,За холодной, ключевой». – «Ах ты, парень-паренек,Твой глупенький разумок!Не кричи во весь народ,Мой батюшка у ворот;Зовет меня в огородЧесноку, луку полоть».
СОЛДАТСКИЕ ПЕСНИ
СОЛДАТСКИЕ ПЕСНИ возникли в солдатской среде. Возникновение солдатских песен в России относится к XVIII в. Большое количество их представлено уже в сборнике М. Д. Чулкова «Собрание разных песен» (Ч. 1—4, 1770—74).
По содержанию солдатские песни делятся на военно-исторические и бытовые. В первых получили отражение военные события, начиная со времен Петра I (Северная война 1700—21) и кончая первой мировой войной 1914—18.
В большинстве военно-исторических солдатских песен от лица очевидца изображаются яркие батальные сцены, смелость, находчивость и выносливость русских воинов, создаются образы полководцев — А. В. Суворова, М. И. Кутузова, М. И. Платова. Форма этих песен испытала влияние литературной поэзии.Бытовые солдатские песни создаются, как правило, в стиле традиционных крестьянских лирических песен. В них нарисованы картины повседневной солдатской жизни. Глубокой грустью проникнуты песни о трудном солдатском ученье, тяжелых походах.
Вдоль по Питерской широкой по дорожкеТут и шли-прошли солдаты молодые,А за ними идут матушки родные.“Сколь вам, матушки, и гнаться — расставаться!Всю Россеюшку за нами не испройдёшь,Сыру землю всю слезами не намочишь!”
Говоря о солдатских песнях, необходимо упомянуть о рекрутчине — страшном горе для многих крестьянских семей. Проводы рекрутов нередко сопровождались плачами — сродни похоронным и свадебным. Это проводы в другую жизнь, с небольшой надеждой на возвращение.
Из солдатской песни «Что победные головушки солдатские…»
Что не грозная туча подымалася,Что не чёрные облака сходилися,Что подымался выше облак чёрныё дым,Загремела тут стрельба ружейная;Что не алое сукно в поле заалелося,Заалелася тут кровь солдатская…
infourok.ru
ФИО: Харитонова Наталья Сергеевна
Место проживания: Республика Татарстан, Апастовский муниципальный район, пгт Апастово
Название учебного заведения: МБОУ «Апастовская средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением отдельных предметов»
Дисциплина: литература
Учебник, по которому ведется обучение: Коровина В.Я., Журавлев В.П. «Литература 8 класс»: Учебник для образовательных учреждений: в 2-х ч., Москва «Просвещение», 2010
Тема: «Русские народные песни», раздел «Устное народное творчество»
Класс: 8
Продолжительность урока: 45 минут
Использование информационных технологий: мультимедийный проектор, презентация Microsoft Power Point 2003
Тема: Русские народные песни
Цель: привитие интереса к традициям русского народа, к истокам народной культуры, исследование глубин русской истории и культуры через постижение русской песни – одного из главных богатств народной культуры.
Задачи: повторить жанры устного народного творчества; показать особенности жанра русской народной песни, вызвать интерес учеников к этому жанру; развивать речь учащихся, их кругозор и творческие способности, совершенствовать навыки анализа лирического произведения; воспитывать у учащихся нравственные ценности, уважение к традициям своей Родины, её культурному наследию.
Тип урока: урок-семинар, урок-концерт.
Роль и место темы в курсе: данный урок входит в раздел «Устное народное творчество» и проводится в 8 классе на втором уроке литературы. Подходит для любого УМК.
Оснащение урока:
Компьютер, мультимедийный проектор.
Презентация к уроку «Русские народные песни».
«Литература. 8 класс» учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений. /Составитель В.Я.Коровина - Москва: Издательство «Просвещение», 2010.
Фонограмма русских народных песен.
Ход урока:
1. Актуализация знаний учащихся об устном народном творчестве:
1) Выступления творческих групп учащихся: повторение жанровых особенностей былин, сказок, пословиц, поговорок, обрядового фольклора (проверка домашнего задания).
2) Беседа с учащимися:
- Каковы особенности жанра сказки? Какие мечты народа воплощены в сказках?
- Какие черты характера воспеваются в народных сказках?
- Какие типы сказок вам известны?
- Чем отличается былина от сказки и что между ними общего?
- Какие циклы былин вы знаете?
- Что такое пословицы, поговорки? Приведите примеры, объясните их смысл.
- Что общего у пословиц и поговорок и чем они отличаются?
- Что вы знаете об обрядовом фольклоре? Чему посвящаются произведения обрядового фольклора?
2. Слово учителя:
- Мы знакомы уже со многими жанрами устного народного творчества. В основном это эпические жанры. Особый пласт в русском фольклоре составляют народные песни.
Петь – природная потребность человека. Лирические и плясовые, колыбельные и хороводные песни, причитания и былины помогали русскому народу обрести и выразить свою душу. Столетия сопровождали они народ в его великом историческом пути.
Русская народная песня, к сожалению, мало знакома современным детям. Однако это богатейший пласт культуры, с помощью которого формировались национальные особенности русского народа и который продолжает влиять на многие современные тенденции.
Сегодня мы с вами узнаем о том, из каких ритмов родилась песня тысячелетия назад, какую роль играла она в древних обрядах, как звучала она в праздники календарного цикла; познакомимся со значением исторических, хоровых, любовных, солдатских, семейных песен.
3. Сообщения подготовленных учащихся о русской народной песне:
Обряды – это установленные обычаем действа и песнопения, отражающие верования народов. С принятием христианства в традиционные народные обряды, сохранившиеся от языческой старины, стал вкладываться новый смысл. Сплав христианства с языческими верованиями заметен в обрядовых песнях, которые считаются древнейшими произведениями фольклора.
Сила песни
Язычеством называют древнюю веру человека в силы природы. Корень «язык», «языч» здесь не случаен. Связь с силами природы люди устанавливали через язык, речь, через молитву (от слова молвить). Первые песни были молитвами. Обращения в них к Солнцу, к Месяцу, к Земле-матушке, Зорьке, Звездам, Ветру сохранились в песнях до нашего времени.
Молитвы были не только просьбами защитить или одарить. С помощью песен люди пытались активно менять действительность. Песня могла лечить и, напротив, быть проклятьем, могла подарить смелость, охранить в бою или обессилить врага. В песне исполнители выступали от имени богов, передавали их волю. Песней помогали богам. Поэтому считают: что споешь, то и исполнится!
К началу важного дела нужно тщательно готовиться, необходимо на него настроиться. Совсем так же, как настраиваем мы музыкальные инструменты, чтобы правильно, без фальши сыграть красивую мелодию. Нельзя играть на разлаженных струнах. Лад – ключевое слово, от него произошли лады, ладно, ладушки - и разлад.
Лад творили весной, когда природа просыпалась. Нужно было помочь природе, позвать, кликнуть весну, напомнить, что ее ждут, чтобы ничего она не забыла:
Приди к нам, весна,
Со радостью!
Со великою к нам
Со милостью!
Жизнь земледельца зависит от природы, и потому еще в глубокой древности люди старались на нее воздействовать. Появились обряды, целью которых было заклинать плодородие земли, хороший приплод домашнего скота, семейное изобилие и благополучие. Время совершения обрядов совпадало со сроками работ по выращиванию урожая.
С течением времени земледельческий календарь причудливо соединялся с календарем христианских праздников. В каждый из праздников совершались определенные обрядовые действия и пелись приуроченные к этому празднику песни. Цель всех обрядов и песен была одна – способствовать жизненному благополучию крестьян. Потому календарным песням свойственно не только торжество смысла, но и определенное единство музыкального напева.
Весенние песни назывались веснянками. Они похожи на заговоры, каковыми и вправду являлись старинные времена. Они пелись протяжно, как призыв издалека.
Дай, весна, добрые годы,
Годы добрые, хлебородные!
Зароди жито густое,
Жито густое, колосистое!
Календарные ритуалы по-своему организовали крестьянский быт. Без них мир распался бы для крестьянина на хаотические и неуправляемые враждебные силы, готовые уничтожить саму жизнь. И магически и поэтически песни комментировали обрядовые действия, а те, в свою очередь, организовывали крестьянский быт и упорядочивали природу, от которой этот быт зависел.
Хороводные песни
Праздники не обходились без хороводов и плясок. Хоровод – круг подобен солнцу. Хождение по кругу в старинных игрищах уподоблялось хождению за солнцем, по ходу солнца и называлось «посолонь». Оно сопровождалось песней, которую исполняли все участники хором. Хоровод объединял, сплачивал людей. Участники хоровода не только пели, двигаясь по кругу, но и могли приплясывать, разыгрывать действия. В зависимости от характера песни различались хороводы игровые и орнаментальные или, по-другому, кружевные.
В орнаментальном хороводе участники ходят кругами, заплетают из хороводной цепи различные фигуры: «завивание капустки», «заплетение плетня». Песни в таком хороводе связаны с картинами родной природы, коллективным крестьянским трудом:
| Берёзынька кудрявая, Кудрявая, моложавая, Под тобою, берёзынька, Всё не мак цветёт,Под тобою, берёзынька, Не огонь горит, Не мак цветёт – Красные девушки В хороводе стоят, Про тебя, берёзынька, Всё песни поют. |
Песни игрового содержания отличаются пружинистым танцевальным ритмом. Поэтому их еще называют частыми. Частые песни легко узнать по четкому ритму стиха и напева. Это изначально связано с ритмом пляски, хотя не все частые песни были плясовыми. В них рисуются светлые стороны крестьянской жизни, народные гуляния, веселые или шуточные бытовые сценки. В частых песнях нередко встречаются разнообразные припевы: «ай – люли», «ой дуду», «люли – люли», они подчеркивают ритм песни, её плясовой характер:
| Светит, светит месяцДалеко, не близко,То-то люли, то-то люли,То-то люлюшки мои! <…>Как во поле, полеДевка просо полет,То-то люли, то-то люли,То-то люлюшки мои! |
Содержание песни игрового хоровода разыгрывается всеми его участниками. В центре круга помещается столько действующих лиц, сколько их в песне, отражающей сценки из народной жизни.
| По улице мостовой,По широкой столбовой,По широкой столбовойШла девица за водой.За ней парень молодой,Кричит: «Девица, постой,Красавица, подожди!Пойдем вместе за водой,За холодной, ключевой». – «Ах ты, парень-паренек,Твой глупенький разумок!Не кричи во весь народ,Мой батюшка у ворот;Зовет меня в огородЧесноку, луку полоть». |
5 ученик: Сообщение на тему «Исторические песни»
6 ученик: Сообщение на тему «Традиционные лирические песни»
4. Прослушивание лирических народных песен и беседа:
Звучат песни в исполнении Н. Кадышевой, Н. Бабкиной, Л. Зыкиной (на усмотрение учителя). Песня «Тропочки» (исп. «Русская песня», Н. Бабкина)
Песня «Ой, снежок» (исп. «Золотое кольцо»)
Песня «Ой, мороз, мороз» (исп. «Золотое кольцо»)
Песня «Ивушка» (исп. Л.Зыкина)
- Понравились ли вам песни? В чем, на ваш взгляд, их особенность?
- Что является предметом изображения в народных лирических песнях?
5. Устный анализ народной песни по предложенному плану:
Выразительное чтение (или исполнение) песни.
Смысл названия песни.
Кто и когда мог её исполнять?
Каким чувством проникнута песня?
Какие художественные приёмы использованы в этой лирической песне?
Из каких частей она состоит?
Какие средства художественной выразительности использованы в ней?
6. Работа с учебником: чтение и обсуждение статьи В.Аникина «Русские народные песни» (стр. 5-8)
- Какие жизненные обстоятельства вызывали появление народных песен?
- На какие группы делятся народные песни?
- Почему народные песни используются в литературе и в других видах искусства? Приведите примеры.
- В чём особенность исторических песен?
- Какова роль исторических песен?
- Могут ли в наше время появляться народные песни?
7. Выразительное чтение хороводных, лирических, исторических песен, исполнение частушек.
Читаем (а ещё лучше – поём) народные песни, помещённые в учебнике, а также песни, самостоятельно подобранные для урока учащимися и учителем.
8. Конкурс на лучшее исполнение народной песни.
Подведение итогов конкурса, выявление победителей.
9. Итоги урока:
Рефлексия
- Как вы понимаете слова литературного критика: «У нас народ, — писал Н. А. Добролюбов, — сопровождает пением все торжественные случаи своей жизни, всякое дело, всякое веселье и печаль». (Ответы учащихся).
(Учитель отмечает удачные ответы, сообщения, исполнение, прозвучавшие во время урока, обращает внимание на исторические песни и предания, на передачу в них исторических событий).
10. Домашнее задание:
1 вариант: Перечитать предания, исторические песни и подготовить ответ на вопрос: «Как сообщает народ об исторических событиях в преданиях и песнях?» (стр. 8-14)
2 вариант (на выбор):
— Написание собственных или коллективных (от группы учащихся) песен.
— Создание частушек на школьные темы.
— Конкурс на лучшее инсценирование обрядовой песни.
— Создание сценария вечера (концерта) на тему «Русская народная песня».
Использованная литература:
«Литература. 8 класс» учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений. /Составитель В.Я.Коровина - Москва: Издательство «Просвещение», 2010.
Использованные ресурсы:
Информационные источники:
Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов:
Иллюстрации:
Фонограммы народных песен:
www.uchmet.ru
