Реферат: Лекарственные растения в народной медицине Кабзиманян Мэри. Реферат народная медицина

Реферат - Лекарственные растения в народной медицине Кабзиманян Мэри

Кабзиманян Мэри, ученица 9 «Б» класса

Терещенко Дарья, ученица 9 «Б» класса

Руководитель: Панина В.В., учитель биологии

Содержание

Введение

Основная часть. Лекарственные растения в народной медицине

2.1. Растения – первые лекарства

2.2. Применение некоторых лекарственных растений в народной медицине

2.3. Анализ анкет

Заключение

Список литературы

1. ВВЕДЕНИЕ

В последние годы заметно вырос интерес людей к нетрадиционным методам лечения. К народной медицине обращаются по разным причинам. Одни после долгого хождения по врачам видят в ней последний шанс, другие не желают «травиться химией», забывая, что многие природные средства давно используются в фармакологии, третьи не имеют денег на приобретение дорогостоящих лекарств. При использовании различных народных методов лечения того или иного заболевания нужно всегда помнить о том, что диагноз должен поставить врач. Только после обращения к врачу можно пользоваться советами народного целительства, впрочем, также как и фармакологическими лекарственными средствами. Чтобы бороться с болезнью, надо в начале ее определить. Не стоит отчаиваться, если лечение не дает быстрого результата. Лекарственные растения содержат малые дозы биологически активных веществ, поэтому только длительное и систематическое их воздействие на организм дает положительные эффекты. Никогда не надо забывать про оздоровительное воздействие солнца, воды, воздуха, гимнастики, массажа. Большое значение имеет вера в помощь высших сил, да и своих собственных. В древности знахари не всегда могли установить истинную причину болезни, поэтому воздействие словами на психику больного часто было единственным способ помочь человеку. Испокон веков народные целители прибегали к различным природным средствам: травам, камням, металлам, воде. К сожалению, с течением времени человек все больше и больше утрачивает связь с природой, человек разучился прислушиваться к природе, понимать ее, использовать ее возможности. Это не преминуло сказаться на его самочувствии. Ведь только связь с природой дает силы и успокаивает Нарвы, что немаловажно для здоровья. Народная медицина позволяет исправить положение, укрепить свое здоровье и здоровье своих детей с помощью самой природы.

Среди множества средств и приемов, используемых в народной медицине, наибольшее применение находит лечение с помощью лекарственных растений (фитотерапия), энергоинформационные методы избавления от болезней (лечение с помощью камней и металлов, мануальная терапия), а также исцеление словом (молитвы, заговоры, заклинания).

Цель работы: изучить особенности применения лекарственных растений при

лечении различных заболеваний разными группами населения.

Задачи:

- изучение различных методов лечения, используемые в народной медицине;

- сбор материалов о наиболее часто используемых лекарственных растениях;

- рассмотрение способов применения лекарственных растений;

- анкетирование среди разновозрастных групп населения.

Объект исследования: лекарственные растения.

Методы исследования: изучение литературы, анкетирование, сопоставление, анализ.

Гипотеза: нетрадиционные методы лечения занимают все большее место в медицине.

^ 2. ЛЕКАРСТВЕННЫЕ РАСТЕНИЯ В НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЕ

2.1. РАСТЕНИЯ — ПЕРВЫЕ ЛЕКАРСТВА

Первыми лекарствами были растения. Издавна люди стремились найти «траву бессмертия», способную излечить многие болезни. В вавилонском предании говорится о человеке по имени Этана. Он узнал о том, что высоко, в самом верхнем небе, растет исцеляющая трава. Этана сел верхом на орла и поднялся высоко в небо. Три раза совершали они свой полет. В первый раз орлу не хватило сил. Во второй раз Этана оглянулся вниз и увидел, что земля исчезла из виду. Он испугался и стал просить орла вернуться обратно. В третий раз он достиг верхнего неба и получил исцеляющую траву из рук богини Иштар.

В Древнем Египте после войн и эпидемий жрецы раздавали людям «священную траву»  — шалфей, которую надо было добавлять в пищу и заваривать как чай, чтобы быстрее восстановить силы.   Лекарственные  растения  разводили на специальных огородах или привозили из других  стран.   Названия  этих  растений в древних медицинских текстах часто звучат так,  что трудно понять,  о чем конкретно идет речь. Вавилонские глиняные таблички рассказывают о «солнечном растении», «сладкой траве», «горькой траве», «полевом стебле».  Многие древнеегипетские лекарственные травы, о которых упоминается в папирусах, и сейчас остаются загадкой для врачей. Это, например: Аар (от ожогов), Гем и Емем (от болезней груди и горла), Геигенет и «волосы земли» (мочегонные средства),  Бебет (для уничтожения блох). В других случаях до нашего времени дошли описания и изображения вымерших лекарственных растений, например, травы «силь-фион», изображенной на греческой монете.

Иногда встречаются устаревшие или совсем незнакомые европейцам названия трав, что также затрудняет понимание текстов. Так, например, популярным растением в медицине Древней Индии была загадочная трава «сарпаганда». Одно из первых упоминаний о ней относится к 1000 г. до н.э. Европейским медикам удалось идентифицировать ее только в XVII столетии после того, как миссионеры привезли ее в Европу. В европейских медицинских книгах первые сведения о «раувольфии змеиной» появились в 1690 г. Именно под этим именем известна сейчас трава «сарпаганда», которую до сих пор разводят в Индии как культурное растение. В ее корнях был впервые обнаружен резерпин — алкалоид, входящий в состав лекарств для лечения расстройств центральной нервной системы.

Некоторые исследователи полагают, что многие экзотические названия лекарственных веществ в древних медицинских текстах являлись фольклорным названием целебных трав. Так, например, читая в египетских папирусах о применении «ушей газели» и «глаз свиньи», о настойке «зубов осла» пли мази из «ослиного черепа», можно вспомнить английское народное название лесного хвоща — «лошадиный хвост» («Horse tail»), современные русские народные названия трав —- «медвежьи ушки», «заячьи ушки», «кошачьи лапки», «Анютины глазки», «мышиное ухо», «львиный зев», «вороний глаз» и многих других.

В медицинских текстах древних шумеров касторовое масло называется «кровь черной змеи», а белый сок маковых головок —  «львиный жир». Эти

тексты, написанные на глиняных табличках, археологи относят к середине II

тысячелетия до н.э. В античных и средневековых рецептах «кровью дракона»

называли смолистый сок драконова дерева, растущего в Сомали, Абиссинии, на Сокотре и Канарских островах. В древности сок этого дерева, которое достигает 20 м в высоту и живет иногда до 5-6 тысяч лет, применяли для бальзамирования умерших и лечения различных заболеваний. Использует его и современная фармацевтическая промышленность.

Исторические параллели: Большое количество «символических имен» растений в древних текстах напоминает о том, что медицина Древнего мира была тесно связана с алхимией.

Уже в Египте и Вавилоне жрецы-врачеватели применяли лекарства, приготовленные алхимиками. Алхимические тексты, для которых характерен загадочный, «темный» язык, традиционно содержали большое количество символических имен различных веществ и соединений. Так, например, серу называли «масло», «точность», «красный человек»;ртуть — «белое золото», «белое покрывало», «холод», «терпение»; соль — «белая змея».

К сравнению частей растения с частями тел животных часто приводит и сам стиль описания лекарственных трав. «Растение Сенутет растет на животе», — так характеризует ползучее растение египетский папирус XVI в. до н.э.

Исторические параллели: часто история происхождения фольклорных названий лекарственных трав в разных языках дает возможность увидеть их единый исток, который находится, как правило, в латыни или греческом языке. Так, например, «кошачьи лапки» — трава, которую с древних времен применяют как кровоостанавливающее средство, имеет латинское название « Antennaria», от «antennae» — антенны. Так называли усики насекомых с утолщениями на концах. На них похожи пушистые белые соцветия этого растения. Однако в его соцветиях можно увидеть и сходство с подушечками кошачьих лап. Мы встречаемся с удивительным на первый взгляд совпадением названия этого растения на языках разных европейских народов. Буквально совпадают с русским «кошачьи лапки» английское « cat's foot», французское « pied de chat», немецкое «Katzenpfotchen». Разгадка кроется не в современном, а в старом латинском названии. Травники, написанные сотни лет назад, называют эту траву «Pescati» — «кошачьи лапки». Современные названия в разных языках — перевод этого старого имени.

Китайская легенда помещала драгоценные лекарственные растения на Горе целебных трав. Склоны ее круты и обрывисты, а вершина кажется совсем неприступной. И все-таки одному человеку удалось до неё добраться. Его звали Дай-фу (кит, «приносящий счастье»). Ученик старого лекаря, на вершине этой горы он встретил фею — прекрасную девушку в зеленой одежде. Она подарила ему волшебную корзинку: любую целебную траву можно было в ней найти. Вот как говорит о лекарственных травах один из священных гимнов Древней Индии «Хвала лечебным травам»: «Травы, что поднялись из земли в древние времена, что на три века старше богов, об их темноцветных 107 силах хочу я говорить... Тот, у кого в руках запасы трав, подобен царю, окруженному множеством подданных. Лекарь — вот имя этого мудреца, он поражает демонов и гонит прочь болезнь». Далее гимн рассказывает о том, как травы превращаются в богов и требуют себе поклонения.

Свидетельства мифов и легенд о лекарственном использовании растений в каменном веке были подтверждены археологической находкой. Экспедиция под руководством польского археолога И.Солецки в 1960 г. обнаружила в пещере Шанидар в Ираке 9 скелетов людей каменного века. Эти люди были больными или калеками и нуждались в постоянной помощи: их останки говорят о болезнях костей и позвоночника, а один из скелетов имеет следы ампутации нижней части правой руки.

Исследование захоронений в пещере Шанидар представило первое материальное доказательство целенаправленного использования лекарственных трав. Люди помещались на ложе из растений восьми видов, среди которых были те, которыми мы и сейчас пользуемся для лечения болезней: тысячелистник, алтей, золототысячник, эфедра. Цветы были связаны в букетики и разложены по всему ложу.

Сохранились многочисленные легенды и свидетельства о том, как люди догадывались о лекарственных свойствах растений, наблюдая за животными. Это было основным направлением развития эмпирической медицины в древности. «Змеи, которые ослабли в зимней спячке, — сообщает средневековый арабский трактат, — весной ищут фенхель... Творец-Бог создал траву для лечения». Народное название лекарственной левзеи — «оленья трава» напоминает о том, что олени едят корень этой травы при болезни и истощении. Чтобы добраться до него, они подкапывают землю копытами. Наблюдения за животными помогали определить и ядовитые растения. В «Атласе тибетской медицины» возле изображения борца ядовитого нарисовано отравленное животное. Такие растения обычно относили к «сильным лекарствам», поскольку свои целебные свойства они проявляли в очень малых дозах.

Применение лекарств, полученных из растений, характерно для медицины разных стран Древнего мира. Кроме того, растения служили основой для приготовления наркотических «напитков бессмертия», которые применялись при совершении религиозных и магических ритуалов, а также для обезболивания во время операций.

^ 2. 2. ПРИМЕНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ РАСТЕНИЙ В НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЕ

Берёза

В качестве лекарственного сырья у березы используют листья и почки.Весной 2—3 столовые ложки измельченных молодых листьев березы заливают стаканом кипятка, настаивают 6 часов, принимают по 1/2 стакана 3 раза в день перед едой.При желчно-каменной болезни используют настой 1 ст. ложки листьев березы в стакане кипятка и пьют по 1/2 стакана до еды 4 раза в день.При язвах желудка и двенадцатиперстной кишки почки березы, 1 ст.л., настаивают в 1/2 л водки и пьют по 1 чайной ложке с 1/2 стакана воды 3 раза в день.Настои из весенних листьев березы рекомендуется при заболеваниях почек: нефрозах, нефритах, при мочекислом диатезе, как желчегонное средство, а также при различных заболеваниях кожи, ревматических заболеваниях суставов.При насморке полезно промывать нос настоем листьев березы с добавлением поваренной соли (на кончике ножа). Упорный хронический насморк проходит через 2 дня.Для лечения артрита, артроза, ревматоидного артрита и полиартрита можно использовать втирание спиртово-водочной настойки в больные суставы и мышцы. Одновременно принимают по 20—30 капель настойки 3—4 раза в день за 30 минут до еды. Настойку готовят настаиванием в темноте в течение 1 месяца молодых листьев в бутылке, залитой водкой.При увядании кожи полезно ежедневно утром и вечером умываться настоем листьев березы. Лед из настоя березовых листьев укрепляет кожу лица, делает ее упругой и эластичной, препятствует шелушению. Льдом аккуратно протирать кожу лица и шеи один раз в день. Для борьбы с перхотью следует регулярно мыть голову березовым настоем.Экзема кистей рук излечивается отваром из веток березы с листьями. В горячий отвар опускают руки на 20—30 мин., повторяют процедуру в течение дня 2—3 раза, руки не вытирают.

Зверобой В народной медицине зверобой продырявленный является одним из наиболее часто применяемых лекарственных растений, наряду с ромашкой аптечной. Его используют в основном как средство лечения ряда желудочно-кишечных заболеваний (язвы желудка и двенадцатиперстной кишки с повышенной кислотностью), как эпителиотоническое средство при язвенных процессах на слизистых и коже, а так называемое масло зверобоя применяется, не только при язвенной болезни, еще и при стоматитах, пародонтозе, гингивитах. фарингитах и др. Зверобой продырявленный также применяют и при заболеваниях желчных протоков и при почечно-каменной болезни, как диуретическое, болеутоляющее и глистогонное средство. В медицинской практике препараты зверобоя обладают выраженным вяжущим и противомикробным действием, способствуют регенерации тканей, поэтому эффективно его использование при лечении колитов, поносов, стоматитов, абсцессов, флегмон, кровоточащих и инфицированных ран, ожогов II и III степени, язв, пиодермии, мастита, ринита, гайморита, при кашле, удушье, отеках, сердечной слабости, головной боли, гриппе, ангине ревматизме, энурезе, заболеваниях печени, для повышения защитных сил организма. Зверобой улучшает аппетит, стимулирует секреторную деятельность различных желез, в том числе пищеварительных, оказывает желчегонное действие. Способ применения. Применяют в виде настоев, отваров, настоек, экстрактов, лекарственного чая, в составе препаратов медицинского назначения. Зверобой находит весьма широкое применение в косметике. Зверобой нельзя применять при длительном пребывании на солнце, работе в радиологических лабораториях, наличии интенсивного облучения ультрафиолетовыми лучами и при высоких температурах. В этих условиях он может вызвать аллергические поражения кожи. Не рекомендуют зверобой при гипертонии и повышенной температуре тела. Малина Свежие ягоды малины полезны как витаминное, противовоспалительное, антисклеротическое и жаропонижающее средство. Их рекомендуется употреблять больным с вялым пищеварением и запорами. Противопоказаны они при подагре и воспалении почек. Отвар малины (30 г сухих ягод на стакан кипятка) пьют по 1 стакану 2 раза в день при кашле, простуде, воспалении легких, бронхиальной астме, гриппе, ревматизме, атеросклерозе, желудочно-кишечных заболеваниях. Отвар и настой из листьев и цветков малины готовят из расчета 10 г сухого сырья на 200 мл кипятка; пьют по 1/3-1/2 стакана 2-3 раза в день. Наружно отвар и настой из листьев используют для полосканий при ангине, заболеваниях десен и горла, для спринцеваний при гинекологических болезнях и геморрое, а также при угрях, конъюнктивите и для примочек при кожных заболеваниях.

     В народной медицине многих стран малина используется при лечении всевозможных простудных и лихорадочных заболеваний. Содержащаяся в плодах салициловая кислота аналогична аспирину. Хорошим средством малина является для улучшения работы кишечника. успокоения болей в желудке, а также ягоды употребляют как «отрезвляющее» при опьянении. Отваром из цветков малины промывают воспаленные глаза и кожу лица от угревой сыпи. Водным настоем листьев малины полощут горло при ангине, при угревых заболеваниях кожи принимают его внутрь. Малиновые ягоды в восточной медицине входят в состав сборов, помогающих при женском бесплодии.

^ Мята Мята - многолетнее травянистое растение высотой 25—60 см. В народной медицине употребляются мятные капли (аптечные) и напар из мяты взрослым и детям при спазме в желудке и кишечнике, при поносе, несварении желудка, скверной отрыжке. Отвар мяты, а также напар и капли используют для купания маленьких детей, страдающих рахитом, золотухой и болезнями желудочно-кишечного тракта.Саму по себе мяту применяют для лечения сердечных и легочных заболеваний, особенно после кровотечения из легких. Листья мяты употребляют при чрезмерных менструациях. В таких случаях настаивают 20,0 г листьев на 1/2 л кипятка в течение 2 часов и дают пить больной.С целью «нейтрализации» кислот желудка употребляют также «мятное» масло на воде или сахаре от 3 до 5 капель.Мятные капли часто готовят сами. Для этого 1 часть (по весу) мелко нарезанных сушеных листьев мяты заливают 20 частями 90-градусного спирта, настаивают целые сутки, встряхивая время от времени, отжимают и отжатое процеживают через несколько слоев марли или вату. Внутрь мятные капли принимают от 10 капель (а иногда и до 4,0 г) в день при поносах, спазмах кишечника, плохом пищеварении, тошноте, кашле.

В Германии листья мяты используются в виде чая при заболеваниях пищеварительного тракта, метеоризме, как повышающее аппетит средство и наружно в качестве ванн. Подорожник ^ Друг путника —  так еще называют это растение. Его можно найти на любой полевой дороге и приложить прохладный листик к потертости на ноге или пораненному пальцу. ^ Это многолетнее травянистое растение с укороченным побегом и розеткой крупных черешковых прикорневых листьев. В листьях подорожника большого содержатся слизистые, дубильные и горькие вещества, каротин (провитамин А), витамины К, С, органические кислоты и другие вещества. Подорожник относится к числу самых древних лекарственных средств. Еще в ХП веке до нашей эры его заготавливали в Китае специальные сборщики; древние греки и римляне применяли семена подорожника для лечения дизентерии. Авиценна считал, что листья подорожника способствуют остановке кровотечения, заживлению ран, застарелых и свежих язв, сок его успокаивает боль в ушах, а полоскание отваром—зубную боль. В настоящее время установлено, что препараты из листьев подорожника оказывают противовоспалительное, болеутоляющее действие, стимулируют секрецию желудка. Их назначают при заболеваниях органов дыхания в качестве отхаркивающего средства, а также при некоторых заболеваниях органов пищеварения. Сок подорожника или свежие листья, настои из высушенных листьев успокаивают боль при фурункулах, ушибах, воспалительных явлениях на коже, при укусах насекомых.  Косметологи рекомендуют добавлять сок подорожника в витаминизированные кремы, предназначенные для сухой кожи при появлении морщин. В медицинской практике используют листья подорожника свежие или высушенные. Медицинская промышленность выпускает сок подорожника и препарат из водного экстракта листьев подорожника большого — плантаглюцид.

Брусника

Брусника обыкновенная (Vaccinum vitis-idaea) – небольшой вечнозеленый кустарничек семейства вересковых (брусничных).В состав брусники входят углеводы, полезные органические кислоты (лимонная, салициловая, яблочная и др.), пектин, каротин, дубильные вещества, витамины А, С, Е. В составе ягод брусники до 10-15% сахаров (глюкоза, сахароза, фруктоза). В ягодах брусники много необходимых нашему организму минералов: калий, кальций, магний, марганец, железо и фосфор. Благодаря большому количеству бензойной кислоты, ягоды брусники хорошо сохраняются и обладают консервирующими свойствами. В листьях брусники содержатся дубильные вещества, арбутин, гидрохинон, танин и карбоновые кислоты. Так же? в состав листьев брусники входят: галловая, хинная, винная кислоты и витамин С. В составе семян брусники обнаружены жирные карбоновые кислоты: линолевая и линоленовая. Лечебный напиток из брусники: 50 г сока брусники разбавить 150 мл охлажденной кипяченой воды, добавить сахар или мед по вкусу. Пить по 100 мл 3-4 раза в день после еды при общей слабости, простуде, запорах, головной боли, гриппе, гипертонической болезни. Брусничный чай готовят из расчета 1 чайная ложка измельченных листьев на 1 стакан кипятка, настаивают 30 мин. Принимают по 1/4 -1/2 стакана 3 раза в день, за пол-часа до еды. Брусничный чай показан при хронических гастритах, так как, при этом способе приготовления, из листьев не извлекаются дубильные вещества. В свежем виде ягоды употребляют по 1/2-1 стакану 1 раз в день. Лечебный настой из листьев брусники: 10 г листьев настаивать в 100 мл кипящей воды 2 часа, процедить. Принимать по 1-2 ст. ложки 3-4 раза в день перед едой при заболеваниях почек, печени, поносах, ночном недержании мочи, подагре, ревматизме. Лечебный настой из плодов брусники: 200 г ягод залить в дуршлаге кипящей водой, а затем настаивать в 400 мл охлажденной кипяченой воды 6 часов. Пить по 100 мл 4 раза в день перед едой при запорах, болезнях печени, почек, колитах, гастритах. При стоматите, пародонтозе, воспалении десен: 10 г сухих листьев брусники заливают стаканом горячей воды, кипятят на водяной бане 25 мин, остужают, процеживают, доводят объем до 200 мл. Полощут рот через каждые 2-3 часа

Липа

Липа обладает множеством лечебных (целебных) и полезных свойств, благодаря которым ее часто применяют в народной медицине, а также для изготовления многих лекарственных препаратов. Цветки липы содержат в своем составе гликозид талицин, флавоновые гликозиды, витамин С, каротин. В коре липы найдены тритерпеновое соединение тилиадин и до 8% масла. Цветки липы, или “липовый цвет”, применяют в медицине в виде настоя и отвара. Препараты липы используют в качестве потогонного (гликозид тилиацин действует потогонно) и жаропонижающего средства при простудных заболеваниях, при гастритах, а также для полоскания рта и горла как бактерицидное средство. Целебные свойства липы связывают с кверцетином и кемпферолом. Тилиацин обладает фитонцидной (бактерицидной) активностью. Цветки липы широко применяются в народной медицине различных стран как сильное потогонное, мочегонное, противосудорожное, противовоспалительное и обезболивающее средство. Настой “липового цвета” рекомендуется при простудных заболеваниях, головной боли, обмороках, для полоскания горла при ангинах и полости рта при воспалительных процессах. Из липового цвета изготавливают множество лекарственных препаратов, которые, благодаря лечебным свойствам липы усиливают секрецию желудочного сока, увеличивают желчеобразование и облегчают поступление желчи в двенадцатиперстную кишку, обладают потогонными свойствами. Кроме того, соцветия липы оказывают мягкое седативное влияние на центральную нервную систему, несколько уменьшают вязкость крови. Целеб­ные свойства липы, обусловлены комплексом биологически активных соединений растения. Препараты из соцветий липы оказывают противомикробное, противовоспалительное и мягчительное действие, используются для полоскания полости рта и зева при воспалительных заболеваниях и при ангинах. Цветки липы включают в состав некоторых сборов. В виде припарок и примочек отвар соцветий липы применяют при ожогах, язвах, при воспалении геморроидальных узлов, ревмати­ческих и подагрических болях в суставах. Липовый цвет также используют вместо чая для заварки с другими лекарственными растениями или вместе с чаем. Чай из липы имеет приятный аромат, золотистый цвет и обладает многими целебными свой­ствами.

Настойки и отвары из липы:

1 ст. ложку цветов залить 1 стаканом кипятка. Настоять, укутав, 40 мин, процедить. Принимать по 1 стакану 3—4 раза в день в горячем виде при простуде, бронхите, туберкулезе легких, головной боли, кашле, катаре бронхов. Наружно в виде полосканий при ангине и болезни полости рта.Для снятия спазмов кишечника, кишечной колики рекомендуются ванны с липовым цветом: 8—9 горстей липового цвета заварить 1 л горячей воды, вскипятить, дать настояться и вылить в горячую ванну. Продолжительность приема ванн не более 15 мин.

^ Мать – и - мачеха

Авиценна рекомендовал мать-и-мачеху при многих заболеваниях: при лечении опухолей и прыщей.     В "Травнике" Г.Соболевского, изданного более 200 лет назад, отмечалось, что мать-и-мачеха широко применялась в народной и официальной медицине. Считалось, что растение имеет силу "смягчитьльную, разводительную и открывательную". Причем использовались не только листья, но и корни мать-и-мачехи. Из листьев и корней готовили отвары и принимали от разных "грудных болезней, от кашля, насморка, простуды, от чахотки, хрипоты, удушья, лихорадки. Отвар густые мокроты во всем теле разводит, природную теплоту умножает, внутренние и наружные раны заживляет. Отвар полезно пить от гноетечения из детородных органов, и когда в почках великая боль от повреждения бывает".     В народной медицине применяются листья мать-и-мачехи вместе с цветами в виде напара при разных видах грудных и легочных болезней как отхаркивающее средство, легкое потогонное. Сок мать-и-мачехи очень хорошее раноочищающее и заживляющее средство. Для длительного хранения сок смешивают с водкой в пропорции 1:1,5. Мать-и-мачеха входит в состав большинства грудных сборов. Она окажет незаменимую помощь при лечении бронхитов, при плевритах воспалении легких, кашле. В народной медицине мать-и-мачеха так же используется при печеночных коликах, груднице, выпадении волос, перхоти, ожогах.

При насморке сок из свежих листьев мать-и-мачехи закапывают в нос по 2 - 3 капли в каждую ноздрю.

Настой листьев мать-и-мачехи применяют при кашле, остром и хроническом бронхите, хриплом голосе, бронхиальной астме, при желудочно-кишечных заболеваниях. 4 чайные ложки измельченных листьев заварить стаканом кипятка, настоять 30 минут, процедить. Пить по 1/4стакана 4 раза в день. Один из лучших рецептов приготовления мать-и-мачехи следующий: Свежие листья берутся в чистом месте. Обмывать их нежелательно. Целиком, не измельчая, кладут на дно посуды слой, толщиной в палец. Сверху таким же слоем насыпают сахарный песок, лучше нерафинированный. Снова кладут слой листьев и слой сахара. Так набивают посуду доверху. Плотно закрывают крышкой. Место соединения крышки обмазывают тестом или глиной. Посуду закапывают на полуметровую глубину в землю на три недели. За это время содержимое превратится в однородную массу. На один килограмм массы добавить полкилограмма меда и все размешать. Прием: по 1 столовой ложке Тысячелистник - универсальное средство защиты организма, являясь противовоспалительным и антисептическим средством. Благодаря содержанию смол, кремния и антисептическим свойствам, тысячелистник способствует заживлению и восстановлению тканей при порезах, ожогах. Снимает воспалительные процессы кожи.

^ 2.3. АНАЛИЗ АНКЕТ

В анкетировании участвовали 150 человек, в основном учащиеся, родители и учителя ГОУ ЦО № 1272. Анкеты были предложены разновозрастным группам: учащимся 8 – 9 классов (13-14 лет), учащимся 10 – 11 классов (15 – 16 - лет), женщинам в возрасте после 35 лет.

Основные вопросы анкеты

Используете ли вы лекарственные растения при лечении различных заболеваний?

да нет

Что используете чаще – лекарственные растения или лекарственные препараты в виде таблеток?

таблетки лекарственные растения

Как часто используете лекарственные растения при лечении заболеваний?

часто редко

Как узнали о действии лекарственного растения?

от врача от друзей из литературы

Для лечения какой системы органов чаще всего используете лекарственные растения?

- дыхательной

- пищеварительной

- нервной

- сердечно – сосудистой

Оцените по пятибалльной системе действие лекарственных растений на организм.

«1» «2» «3» «4» «5»

При анализе анкет было установлено, что лекарственные растения широко применяются для лечения различных заболеваний. 70% опрошенных девочек и девушек используют лекарственные травы; если среди мальчиков только 40% применяют народные способы лечения травами, то у юношей это 80%; 60% женщин после 35 лет обращаются к траволечению.

Использование лекарственных растений вместо фармацевтических средств зависит от возраста: в детском возрасте использование таблеток составляет 80 – 90%, в юношеском возрасте – 60 – 70%, а после 35 лет всего 30%.

В детском и юношеском возрасте знания о действии лекарственных растений черпаются из литературы (10 – 30%), используются по совету друзей и знакомых (30 – 50%) и только лишь от 20% до 40% прислушиваются к советам врача. Женщины после 35 лет руководствуются в использовании лекарственных растений чаще всего литературными источниками (50%), по совету врача – 30% и только лишь 20% прислушивается к мнению друзей и знакомых.

Чаще всего лекарственные растения используются для лечения нервных заболеваний, заболеваний органов пищеварительной системы, дыхательной системы и значительно реже для лечения сердечно – сосудистых заболеваний. 50% мальчиков 13 – 14 лет и 50% девушек 15 – 16 лет используют травы для лечения нервных болезней; 50% юношей 15 – 17 лет применяют травы для восстановления работы органов дыхания; 40% женщин старше 35 лет используют лекарственные растения для лечения нервных заболеваний и 30% - для поддержания функций пищеварительной системы.

Оценка действия лекарственных растений на организм изменяется с возрастом участников анкетирования. Примерно 50% детей поставили оценку «4-5», то также оценили действие лекарственных растений юноши и девушки и женщины после 35 лет от 60 до 80%.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В современном мире наряду с применением огромного количества лекарственных препаратов все чаще и чаще люди обращаются к нетрадиционным методам лечения. В первую очередь это лечение с помощью растений, которые содержат огромное количество полезных веществ. Также нетрадиционная медицина использует силы природы, заключенные в камнях и металлах. Значительную роль играет лечение словом – всякого рода молитвы, заговоры и заклинания, которые воздействуя на психику человека могут иметь колоссальный положительный эффект. Мануальная терапия позволяет человеку избавиться от многих заболеваний.

Лекарственные растения широко используются для лечения различных заболеваний.

Использование траволечения в большинстве случаев дает

положительные результаты.

Для получения лекарственного сырья необходимо строго соблюдать

правила сбора и обработки лекарственных растений.

Лекарственные растения могут быть использованы в виде отваров,

настоев, также может применяться вытяжка соков из растений.

Довольно часто лечение фармацевтическими средствами можно

заменить травами.

Нужно помнить, что обращение к нетрадиционным методам лечения – это очень ответственный шаг. Нельзя вылечить то, о чем не знаешь. Поэтому в первую очередь необходимо обратиться к врачу, который должен поставить диагноз и дать консультацию по использованию тех или иных нетрадиционных методов лечения. Родители, которые используют лекарственные растения при лечении заболеваний у детей, должны строго следовать предписаниям врача, а не полагаться на советы друзей и знакомых.

Нельзя забывать, что самолечение может привести к осложнению

заболевания.

4. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Дзюбенко Г. Энциклопедия народной медицины. - М: «АСТ - ПРЕСС», 1999

2.Завражнов В.И. Лекарственные растения. - Издательство Воронежского университета, 1999

3.Малютин Б. П. Народный лечебник или врачевание силами природы. Москва, издательский дом «Прибой», 1997

4.Непокойчицкий Г. А. Полная энциклопедия народной медицины. Т. 1- 2. - М, «АСН», 1998

5.Чубарьян А. О. Атлас растений. - М: «ОЛМА - ПРЕСС Образование», 2005

www.ronl.ru

Реферат Народное целительство

Народная медицина - одна из древнейших наук, истоки которой восходят к заре человечества. Она усовершенствовалась по мере развития общества. С появлением же письменности, стали создаваться разнообразные произведения врачевательного характера. В письменном наследии древних народов Египта и Греции, Рима и Ирана, Индии и Тибета, Средней Азии и других стран памятники народной медицины занимают почетное место.

Термин "народная медицина" в его современной трактовке обозначает совокупность всех видов так называемой нетрадиционной медицины, объединяющей, в основном, восточные медицинские школы, целительство (знахарство) и лечение с помощью приемов и методов, не требующих применение промышленно изготовленных лекарств.

Медицина и целительство

Медицина - одна из сложнейших областей человеческого знания. Однако, если в механику, физику, плотницкое дело, программирование, архитектуру непрофессионалы просто "не суют свой нос", поскольку тут же будут разоблачены, то в медицине словоблудием и чудесами занимаются тысячи любителей. Как правило, все это хорошо заметно специалистам, но простым людям разобраться в происходящем сейчас на медицинском "рынке" очень непросто. Когда целители принимаются теоретизировать, это всегда выглядит очень наивно, а часто и просто глупо. Начинаются "умные" рассуждения о строении кишечника, или мочевыводящей системы, или клеток, об окислительно-восстановительных процессах, о премудростях кровообращения и т. п., но все это на уровне шестого класса средней школы. Сами целители этого не осознают, они не понимают, что все это можно изучить только систематизированно, по программам, которые разрабатывались не одним поколением педагогов, затратив тысячи часов под руководством опытных преподавателей в медицинских институтах, а затем все это необходимо еще "пропустить" через многолетнюю практику.

Сегодня разнообразные методы нетрадиционного врачевания активно вторгаются в сферу медицинских услуг. В область заботы о здоровье человека пришли толпы непрофессионалов - экстрасенсы, колдуны, народные целители, знахари и прочие представители «нетрадиционной медицины». Само их существование как бы свидетельствует о том, что врачи не в силах справиться со своими обязанностями, а излечить больного - сущий пустяк: это можно сделать и по фотографии, и с помощью одного-единственного народного снадобья, и заговором.

Такие «специалисты» заявляют о наличии у них сверхъестественных способностей, позволяющих, например, «корректировать энергетический потенциал человека, управлять его поведением на расстоянии, влиять на различного рода ситуации, избавить человека от негативных зависимостей», таких как алкоголизм, наркомания, игромания и др. Среди этой публики есть и откровенные жулики, и психически больные, «загруженные» галлюцинациями невидимых сил, и психопатические личности, жаждущие признания, и добросовестные дилетанты, убедившие себя в умении управлять «тайной мудростью человеческого организма».

К сожалению, средства массовой информации активно поддерживают мифы о скрытых возможностях человека и могучих неведомых целителях. В таких условиях нетрадиционные, альтернативные способы целительства возносятся на небывалую высоту, а научно обоснованные методы лечения очерняются.

В  большинстве случаев эффект «веры» оказывается непродолжительным. Чаще случается так, что заболевания, по поводу которых люди обратились к «целителям», становятся еще более тяжкими, чем поначалу, состояние больных ухудшается, в итоге становится необходимой длительная госпитализация. Объяснение этому простое: при длительных, хронических заболеваниях одного лишь психотерапевтического воздействия (оказываемого в любой форме) бывает недостаточно для достижения стабильного лечебного эффекта. Кроме того, многие болезни поддаются преимущественно медикаментозной терапии.

Почему столь популярны в последние годы различные целители, в частности, в нашей стране? Тому есть, по-видимому, две причины. С одной стороны, в последние десятилетия заметно вырос общий культурный уровень населения, и это привело к некоторому повышению понимания ценности здоровья и повышению спроса на него, а не только на отсутствие болезней. С другой стороны, официальная медицина движется как раз в другом направлении, то есть становится все в большей степени "медициной болезней", и потому не в состоянии удовлетворять растущий спрос. Образовавшуюся нишу как раз и занимают разного рода целители. Массовое сознание имеет много общего с сознанием ребенка, познающего мир: ребенок обязательно протянет руку к новой яркой игрушке. Кроме того, несмотря на отмеченное повышение общего культурного уровня населения, в обществе еще достаточно велика прослойка людей, прямо скажем, темных (причем это не связано непосредственно с уровнем образования и занимаемой должностью), мышление которых адекватно мышлению целителей, в большинстве своем таких же темных. Деревенскими целителями-знахарями, как правило, становятся по семейной традиции и при наличии соответствующего природного дара, а не случайно. В этом случае накопленный потомственный опыт и личный дар позволяют некоторым целителям, пусть и не до конца осознанно, интуитивно, пусть и без строгой научной логики, но все же выходить на довольно правильное лечение болезней. К тому же их естественные методы хотя бы не очень вредят. Конечно же, в деревенских условиях это лучше, чем ничего, а часто и лучше, чем ортодоксальное лечение, всегда симптоматическое и практически всегда отчасти или существенно вредное.

Так кто же такие целители? Это часто бесспорно наделенные оригинальным мышлением самородки, но нередко и люди примитивные, одаренные лишь авантюрными способностями. Чаще всего целители практикуют рецепты "народной медицины", научной и народной фитотерапии, гипноз, психотерапию, экстрасенсорное  воздействие, используют ряд элементов различных религиозных и оккультных учений, некоторые технические новинки, а также ряд так называемых новых изобретений - особых видов дыхания, особых строгих методик питания и голодания, чудодейственных средств (против рака, против всех болезней, против экземы, язвы и т. д., и т. п.).

Ничего принципиально нового во всем этом нет. Все это существовало в древних медицинских системах и отчасти в современной медицине, но не в виде "панацеи", а лишь в виде отдельных методик, важных составляющих. Именно составляющих, но не более. При этом в древности все это было доведено до совершенства, благодаря единой философской базе, на которой создавалась стройная теория здоровья.

Сейчас происходит лишь возрождение утраченного или частично забытого. Что-то искажено временем, что-то искажается личностными особенностями целителей. К сожалению, нередко заимствование методик производится без ссылок на древность, как бы "впервые открывается" и поэтому как бы дает право "первооткрывателям" на искажение методик. Но самой большой бедой целительства как направления является представление своего метода как "панацеи", отсутствие системного взгляда на медицину и здоровье.

Очень большим недостатком целительства является то, что нередко в нем присутствуют надуманные, не имеющие под собой ни исторической традиции, ни теоретического обоснования методики (предлагаемые обоснования, как правило, наивны и абсурдны).

Народная медицина

Нетрадиционным называют виды лечения, которые не входят в набор средств обычной, научной медицины. Поскольку многие из этих средств ведут свою историю от старинной народной медицины (например, иглоукалывание, траволечение, мануальная терапия), то эти средства иногда называют наоборот - традиционными. В современной медицине принято более точное деление: на обычные медицинские средства и альтернативные. Альтернативные означает - противостоящие, другие, используемые вместо медицинских средств.

Прежде всего, альтернативные средства - это бесполезные и вредные с точки зрения научной медицины. Это методы, которые не проходили испытаний или при испытаниях оказались неэффективными. Кроме того, альтернативная медицина включает в себя средства, которые применяются не так, как это делается в научной медицине. В медицине лекарства применяются только при таких болезнях и в таких дозах, в которых они были испытаны, найдены полезными и были разрешены к применению. Например, использование иглоукалывания при пояснично-крестцовом радикулите найдено при испытаниях полезным для обезболивания наравне с физиотерапевтическими процедурами. В этих целях иглоукалывание является нормальным медицинским средством. Применение же иглоукалывания для лечения рака или астмы неэффективно и является типичным альтернативным средством, не полезным при этих заболеваниях. Лишь в некоторых странах делаются серьезные попытки испытывать альтернативные средства, классифицировать их, изучать их. В России альтернативная медицина не имеет четкого статуса. Настоящие народные целители лицензии получить не могут.

В настоящее время наблюдается огромное количество так называемых гадалок, целителей, ясновидящих и прочих «специалистов» по энергетике и иным нетрадиционным способам исцеления. Доверчивым людям обещают открыть все мыслимые и немыслимые чакры, улучшить карму на десять жизней вперёд и снять все болезни по фотографиям. Спрос, как известно, рождает предложение, и объём этого спроса невозможно объяснить иначе как религиозной и медицинской безграмотностью граждан. Следствием этой ситуации стали участившиеся случаи жалоб тех, кто стал жертвами мошенничества на псевдорелигиозной почве.Законодатели постоянно стараются найти на них управу, но пока безрезультатно. Главная проблема в том, что законы имеют обходные пути. А шарлатаны имеют связи, деньги и умеют убеждать. Ситуация, сложившаяся сегодня на рынке так называемых оккультных услуг, в полной мере подтверждает точность этих утверждений. Колдуны, маги, ясновидящие и потомственные целители обещают сделать невозможное за реальные деньги. Перечень услуг весьма широк: от снятия венца безбрачия до исцеления от смертельного заболевания. Некоторые прибегают к подобного рода услугам только из-за любопытства. Однако когда человек находится на грани отчаяния, когда традиционная медицина оказывается бессильна, когда разваливается семья, остается два варианта действий: смириться или обратиться за помощью к высшим силам.

Наряду с целителями, которые действительно помогают людям, работает огромное количество шарлатанов, делающих деньги на доверчивости граждан. Отделить одних от других достаточно сложно. Точной статистики о пострадавших от деятельности целителей в России нет. Но отдельные истории от неудачно вылечившихся или привороживших заставляют серьезно задуматься.

Медицина еще не вошла в число точных наук, таких как физика или математика, что в значительной степени определило "сдачу" ею своих позиций перед натиском колдунов, магов, экстрасенсов и иных "специалистов".

Как известно, законодательные и нормативные акты выражают в виде правовых норм только уже сложившиеся в обществе отношения. До последнего времени отечественная практика не знала случаев, когда правовая норма была способна вызвать к жизни еще не существующий вид деятельности.

Но прошедшее десятилетие подарило нам два закона, которые потребовали организации новых видов деятельности (естественно в предпринимательской сфере). Один из них регулирует деятельность в области народной медицины. В "Основах законодательства Российской Федерации об охране здравья граждан", в статье 57 "Право на занятие народной медициной (целительством)" определено, что:

"Народная медицина - это методы оздоровления, профилактики, диагностики и лечения, основанные на опыте многих поколений людей. утвердившиеся в народных традициях и не зарегистрированные в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.

Правом на занятие народной медициной обладают граждане Российской Федерации, получившие диплом целителя, выдаваемый министерствами здравоохранения республик в составе Российской Федерации, органами управления здравоохранением автономной области, автоломных округов, краев, областей, городов Москвы, и Санкт-Петербурга.

Решение о выдаче диплома целителя принимается на основании за явления гражданина и представления профессиональной медицинской ассоциации либо заявления гражданина и совместного представления профессиональной медицинской ассоциации и учреждения, имеющего лицензию на соответствующий вид деятельности. Диплом целителя дает право на занятие народной медициной на территории, подведомствен ной органу управления здравоохранением, выдавшему диплом.

Лица, получившие диплом целителя, занимаются народной медициной в порядке, устанавливаемом местной администрацией в соответствии со статьей 56 настоящих Основ.

Допускается использование методов народной медицины в лечебно- профилактических учреждениях государственной или муниципальной системы здравоохранения по решению руководителей этих учреждений в соответствии со статьей 43 настоящих Основ.

Проведение сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации, запрещается.

Лишение диплома целителя производится по решению органа управления здравоохранением, выдавшего диплом целителя, и может быть обжаловано в суд.

Незаконное занятие народной медициной (целительством) влечет за собой административную ответственность, а в случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, - уголовную ответственность".

Не надо многолетней учебы, практики, навыков техники применения медицинского оборудования - достаточно назвать себя целителем, и можно заниматься медицинской деятельностью, правда, когда получишь диплом и лицензию. Но диплом по специальности, которой нигде не обучают. Лицензию - по правилам, которые "целители" с по мощью местных властей сами устанавливают по своему усмотрению. А последствия деятельности таких "врачей" несут пациенты, без возможности медицинского страхования или уголовного пре следования за безвозвратно загубленное здоровье. Удобная позиция для определенной группы лиц.

Правды ради надо отметить, что практическая реализация указанной статьи встретила непреодолимые трудности, поскольку предложенные схемы реализации закона в этой части показали всю их несуразность - целители аттестуют сами себя по неведомым критериям, выдают друг другу дипломы о неведомом образовании, лицензии выдаются физическим лицам, не являющимися предпри нимателями и т.п. И для того, чтобы исправить положение, в проект новой редакции закона "О здравоохранении в Российской Федерации" в 1999 году была включена беспрецедентная по своей нелепости статья:

Статья 56. Народная медицина (целительство)

1. Народной медициной (целительством) - является деятельность в области здравоохранения, осуществляемая гражданами, обладающими специфическими индивидуальными способностями диагностики заболеваний человека или способностями позитивного воздействия на организм человека в целях коррекции здоровья.

2. Граждане, имеющие желание заниматься народной медициной (целительством), обязаны пройти проверочные испытания в порядке, становлением федеральным органом исполнительной власти в области здравоохранения.

3. Условия, порядок выдачи и аннулирования разрешений на занятие народной медициной (целительством) и порядок осуществления указанной деятельности устанавливаются федеральным органом исполнительной власти в области здравоохранения

4. Проведение сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации, запрещается. Вот теперь все стало на свое место. Есть у тебя "специфические" возможности - ты целитель. Нет - извини. А народная медицина, оказывается, это просто вид деятельности таких "специфицированных" субъектов. Произошло введение правовой нормы, не соответствующей сути объекта регулирования. Только законодательство, организованное в систему, позволит исключить подобное манипулирование, сила логики должна превзойти интересы определенных лоббирующих групп.

Заключение

Что же может противопоставить четко выраженному движению народной медицины современная наука?

Прежде всего, следует отметить отсутствие единого взгляда на народную медицину среди самих врачей. Оппоненты народной медицины утверждают, что нет, и не может быть такой медицины, как нет народной физики, народной химии. Далее, специалисты никак не могут решить другой вопрос - терминологический - что считать народной, а что традиционной медициной. Часть специалистов европейской медицинской школы традиционной  считают медицину, которую они изучали в медицинских вузах. Другая их часть считает традицией медицинские знания и приемы врачевания, родившиеся в глубине веков. С этой позиции народная медицина тоже является традиционной, т.е. традиционная медицина - это народная медицина, которая родилась в недрах народных масс. И, наконец, ряд специалистов в настоящее время относят к традиционной медицине фитотерапию (или более правильно - лекарственную терапию препаратами растительного, животного и минерального происхождения), акупунктуру (рефлексотерапию), мануальную терапию. Основание для этого они видят в том, что указанные направления уже утвердились в медицинской практике большинства стран, методы их применения апробированы, имеют определенное теоретическое обоснование и, что самое важное - организована подготовка специалистов по утвержденным программам. Последнее означает, что создана унифицированная система программам обучения и подготовки специалистов. Существует еще одно мнение о разнице между народной и традиционной медициной. Народная медицина не имеет письменных источников. Вся совокупность сведений не носит характера более или менее законченной и изложенной системы. По-видимому, здесь идет речь о народной медицине, применяемой в быту. Элементы народных медицинских знаний использовались при формировании традиционной медицины, но, как правило, параллельно с философскими взглядами на природу человека и окружающего мира. Положения же традиционной медицины всегда оформлены в виде письменных руководств. В некоторых странах эти медицинские системы находятся в сфере влияния государственной религии. Лечение осуществляется специально подготовленными в особых школах лицами, для которых подобного рода практика является профессией. Существует мнение, что между традиционной и бытовой народной медициной можно поставить знак равенства и это не что иное, как соединение личного опыта целителей разной специализации, передающегося из поколения в поколение (по традиции) и зафиксированного в обработанном виде в текстах. Если считать официальным определение, данное Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), то традиционной (народной) медициной является совокупность знаний и навыков (независимо от того получили ли они логическое объяснение), применяемых в процессах профилактики, диагностики и устранения физических, психических и социальных нарушений здоровья и опирающихся исключительно на практику и наблюдения, передаваемые из поколения в поколение в устной и письменной форме. Согласно названию страны, традиционная медицина подразделяется на китайскую, тибетскую, индийскую, русскую и т.п. Как следует из этого определения, ВОЗ также придерживается идентичности определения народной и традиционной медицины. В настоящее время в нашей стране отсутствует единый, методический подход к диагностике и лечению всем арсеналом средств и методов народной медицины. Чаще всего из системы традиционной медицинской помощи "вырывается" одна составляющая, например рефлексотерапия или фитотерапия, и искусственно "привязывается" к средствам и методам официальной медицины. Одной из особенностей современной российской традиционной медицины является ее многонациональность, что делает восприимчивой к различным зарубежным национальным традиционным системам, которые правильнее было бы отнести к национальным оздоровительным системам. В процессе исторического развития для каждого этноса выработались свои подходы к сохранению национальных групп, в том числе и оздоровительные мероприятия, базирующиеся на своих особенностях условий природы, питания и быта. К традиционной медицине многие отечественные специалисты относят отдельные методы или способы оздоровления. Но такие оздоровительные мероприятия в России были исторически разрозненными и не сложили единого самостоятельного направления. Вывод: Занятие народной медициной (целительством) законно, если не противоречит законодательству, соблюдены все нормы, не только правовые, но этические и моральные.

bukvasha.ru

Реферат - Народная медицина и народные лечебные средства всегда привлекали внимание врачей и исследователей

* Иван Михаилович Носаль *

* *

* *

* Л е к а р с т в е н н ы е р а с т е н и я *

* *

* и *

* *

* с п о с о б ы и х п р и м е н е н и я *

* *

* в н а р о д е *

* *

П р е д и с л о в и е р е д а к т о р а.

Народная медицина и народные лечебные средства всегда привлекали

внимание врачей и исследователей. Некоторые из таких средств после

испытания их в клиниках нашли применение в современной медицине. К таким

средствам относится, например, широко применявшийся в народной медицине

горицвет - аDоNIS VеRNаLIS, введенный в свое время в медицинскую практику

с.П. Боткиным. В настоящее время можно было бы перечислить большой ряд

растений, вошедших в официальную медицину. Однако еще больше растительных

народных средств осталось неиспытанными.

Применение растительных средств в народной медицине освящено

многовековым народным опытом, и овладение этим опытом могло бы быть весьма

полезным. Однако народные лечебные средства обычно сосредотачивались в

руках знахарей, которые, оберегая свое знахарское ремесло, хранили их в

тайне. Поэтому и в прежнее время и теперь собиратели народных лечебных

средств всегда испытывали трудности, получая сведения о них случайные и

неточные.

В настоящей книге, подготовленной к печати и.М. Носалем, агрономом

ровенской области, приводится материал о лечебных растениях,

пользовавшихся в народе популярностью, собранный его отцом михаилом

андреевичем носалем. Сын его также принимал некоторое участие в сборе

материала. Сам носаль-отец, судя по оставленным запискам, имел намерение

опубликовать свой обширный материал в виде "открытой книги", считая, что

"грядущие люди... В связи с прогрессом науки внесут (в нее) дополнения...,

А главное дополнят ее новыми материалами, взятыми из того же

неисчерпаемого источника, из которого брал и он, т.Е. От народа".

Книга м.А. И и.М. Носаля выгодно отличается от прежних, изданных в

прошлом народных "лечебников", "травников" и пр. Тем, что в ней даны

точные названия растений и подробно указаны способы применения их в

народной медицине. Ценно также то, что в ней указано время сбора растений,

способы сушки и хранения.

Книга предназначена для врачей, но главным образом для

исследователей, которые из "народной сокровищницы" постарались бы извлечь

ряд данных для дальнейшего изучения.

Особенно ценно то, что автор имел возможность проверить многие

народные средства лично, рекомендуя их больным и наблюдая за результатами

лечения. Автор часто пытался об'яснить их действие на больного. Во многих

случаях можно согласиться с его об'яснениями, но в большинстве они были

только предположениями и потому из'яты из книги. Правильное об'яснение

дадут те исследователи, которые, воспользовавшись материалами автора,

пожелают испытать народные средства при условии личного научного

наблюдения (анализа).

Ч а с т ь I

общие сведения о лекарственных

растениях, применяемых в народе.

* * *

1. Общие указания о лекарственных растениях.

С первых дней своего существования на земле человек, как и всякое

другое существо, подвержен тяжким недугам. Обремененный немощами, он ищет

облегчения своих страданий. Ищет и находит его в окружающей природе: Флоре

и фауне. Проходили века, тысячелетия, а человек не разлучался с

растениями, наблюдал за ними, нередко возделывал их и старательно изучал

их целебные свойства. Многовековой опыт народов лег в основу научной

лечебной медицины, которая и поныне пользуется веществами из лекарственных

растений, свойства которых были открыты раньше всего народом.

Каждый народ, в зависимости от тех географических условий, в каких он

живет, имеет свои лекарственные растения, и у всех народов общее число

растений, которые пользовались славой лечебных, доходило до трех тысяч.

По мере роста интеллекта человечества, эрудиции и прогресса его общей

культуры, стали появляться науки, и одной из первых наук возникла и

медицина. Освобожденная от пут знахарства, вырвавшаяся из цепких рук

колдунов и отошедшая от жреческой мистичности, научная медицина многое

отбросила как ненужный балласт и бесполезное для врачевания, а еще большее

подвергла сомнению. В результате оказалось, что в настоящее время общее

число растений, которое по тем или другим причинам можно было бы

причислить к лекарственным, не превышает 500. Однако, если бы

добросовестный исследователь попытался перечислить все растения, которые в

народе считались лечебными, то он должен был бы прийти к заключению, что в

некоторых местностях в их список должны были бы войти все растения, там

произраставшие.

В народных массах прочно хранятся, переходя из поколения в поколение,

сведения о способах врачевания различных болезней, равно как и о

растениях, приобретших славу лечебных. Еще и теперь в народе пользуются

при различных болезнях многими дикорастущими растениями, несмотря на то,

что современная научная медицина не включает их в список своих лечебных

средств. Кто бы думал, что в сушенице (GNарнаLIUм ULIGINоSUм L.), В этом

непоказном и обременительном сорняке наших лугов и полей хранится

вещество, нейтрализующее кислотность желудочного сока, успокаивающее нервы

и понижающее кровяное давление? Кто лет 15 тому назад знал, что в

пустырнике (LеоNURUS саRDIаса L.) Хранится поразительное средство,

действующее при расстройствах нервной системы? Только благодаря научным

исследованиям медицина обогатилась действующими веществами этих двух

(взятых для примера) растений, врачующий эффект которых был до последнего

времени не только под сомнением, но даже и совсем не признавался. А что же

народ? А народ вел свою линию поведения в отношении этих растений. Из рода

в род, из поколения в поколение сушеницу применяли при "грудной жабе" и

"заморочении" головы (при чрезмерном повышении кровяного давления), а

пустырник употребляли вместо валерианы, особенно в тех местностях

(высоких), где валериана дико не росла.

В народных лекарственных растениях многое еще нужно исследовать, ибо

иероглифы народной медицины могут быть гораздо труднее для постижения, чем

были ассирийская клинопись и египетские ребусные письма.

При широчайших, нигде до сих пор не виданных возможностях развития

всех наук, какие имеются в нашей стране, безусловно, и в этой отрасли

познаний откроется многое новое, тем более, что с каждым шагом вперед

открываются все новые и все более эффективные методы исследования.

Всякому, кто желает заняться сбором дикорастущих лекарственных

растений, заповедуем следующее:

1. Дикорастущие лекарственные растения - это общее всенародное

богатство, а потому никогда не поручайте сбора лекарственных растений тем

людям, которым вы не внедрили в сознание той мысли, что это богатство

необходимо ценить и холить, а не эксплуатировать без всякого плана.

Учитывайте, однако, при этом потребности страдающего человека, потому что

человек, в конце-концов, - самое большое богатство.

2. Если в вашей местности определенный вид лекарственного растения

произрастает в изобилии, старайтесь собирать его так, чтобы на 4

квадратных метра оставалось девять самых больших особей его.

3. Никогда не собирайте тех растений, которых в вашей местности очень

мало, сберегайте их до полного созревания и потом помогите им рассеяться

на более широком пространстве. При крайней необходимости используйте лишь

некоторые из них.

При сборе растений необходимо знать:

1). Какие части того или иного вида лекарственного растения имеют

применение в народной медицине;

2). В какое время должен производиться сбор и как именно технически

он выполняется;

3). Как должна вестись сушка растений;

4). Какие меры должны быть приняты для лучшего сохранения

заготовленного материала.

Все это хочу вкратце изложить на основе изучения и всестороннего,

доступного мне, анализа тех методов, которые встречались в моей

многолетней практике и которые, по мере моих возможностей, я старался

извлечь из бездонной сокровищницы народного опыта и народной мудрости.

2. Сбор лекарственных растений.

Всякое лекарственное растение содержит в себе одно или несколько

действующих начал, т.Е. Веществ, способных при наличии известных условий

проявлять в организме человека и животного те или иные целебные свойства.

Эти действующие начала иногда бывают распределены по всему растению. Чаще

же сосредоточиваются лишь в определенных его органах, а потому для

лечебных надобностей употребляется или все растение целиком, или только

части его, которые содержат действующие начала: У одних растений это

корни, у других - листья, у третьих - вся надземная часть растения и т.Д.

Количество действующих начал, содержащихся в лекарственном растении,

в различные периоды роста и развития последнего бывает неодинаково и

колеблется; поэтому время сбора лекарственных растений является

небезразличным и приурочивается к моменту наибольшего содержания в них

действующих начал. Так, если в дело идет все растение, его собирают в

начале цветения; в такое же время собираются и растения, от которых

употребляются все надземные части - трава. Сбор листьев производится, как

правило, перед цветением, за исключением "мать-и-мачехи" (тUSSILаGо

FаRFаRа L.), Которую заготовляют после цветения. Корни, корневища и клубни

заготовляются осенью, по прекращении в растении сокодвижения, или ранней

весной до начала его. Семена и плоды - в период их полного созревания, за

некоторыми исключениями (например, семена болиголова крапчатого - соNIUм

масULатUм L. Собираются еще зелеными). Наконец, кора собирается весною во

время сокодвижения в растении.

Сбор надземных частей растения, в особенности цветов, должен

производиться в сухую погоду и по сходе росы, так как только при этом

условии удается при сушке сохранить у частей растения их естественный цвет

и предохранить от самонагревания (процессов бактериального и грибкового

разложения), результатом которого часто является утрата растением

действующего начала.

Кора снимается со стволов и ветвей (крушина), а у дуба - только с

ветвей - путем кольцевых надрезов ее до древесины и надреза вдоль ствола

от одного кольцевого надреза к другому и отдирается вручную по направлению

сверху вниз.

Особенности сбора отдельных растений будут даны при их описании.

3. Сушка лекарственных растений.

Сушка лекарственных растений имеет своей задачей приостановить

разрушительную деятельность ферментов ("брожение") и тем самым

предохранить на продолжительное время содержащиеся в растениях действующие

начала от их изменений.

Сушка собранного материала производится обычно или на чердаках под

гонтовой или железной крышей, или в специальных сушильных сараях, или,

наконец, в сушильнях, но не на солнце.

При сушке из растений испаряется значительная часть воды, и потому

растения теряют в весе приблизительно столько: Трава - 70%, листья - 80%,

цветы - 75%, корни - 65%, кора - 45%.

4. Хранение лекарственных растений.

Лекарственные растения при сушке изменяются. Еще большему изменению

подвергаются они при хранении, мало-помалу теряя свои лекарственные

качества. Большинство растений становится некачественными через несколько

лет, но некоторые портятся в течение года и становятся непригодными к

употреблению. Наша фармакопея требует ежегодного заготовления свежих

материалов: Листьев белладонны, наперстянки, белены, дурмана, соцветий

(шишек) хмеля, клубней аконита болиголова, корневищ папоротника, рожков

(грибниц) спорыньи и семян льна. Весьма редкий пример улучшения качеств

при сохранении представляет кора крушины, которая предпочитается

двухлетней сохранности.

Для сохранения хорошо высушенного материала имеют большое значение:

Место хранения и тара, или упаковка. Более всего нужно остерегаться сырого

помещения и хранения в закрытом виде; впитывая влагу, заготовленный

материал разрушается, изменяясь в цвете, и получает затхлый запах. В

результате деятельности попавших на него микроорганизмов, в частности

плесневых грибков, ускоряется порча материала. Помещение должно быть

сухое, хорошо проветриваемое, доступное частому осмотру; поэтому под

кладовую или склад лекарственных растений нельзя отводить сарай или

подвал. Хорошим складом может быть неотапливаемая комната при жилом

помещении.

Те из растительных лекарственных материалов, которые содержат сильно

ароматические эфирные масла, должны сохраняться в стороне от прочих

материалов. Все ядовитые материалы должны сохраняться безусловно в

отдельном помещении при полной гарантии невозможности смешения их с

другими. Если в практике будут встречаться специальные особенности в

упаковке для хранения, о них будет речь при описании отдельных растений по

видам.

5. Общие сведения о способах использования

и дозировках лечебных растений,

применяемых в народе.

В народе замечено, что действие одного и того же растения на организм

может быть неодинаковым и зависит от особенностей организма. В то же время

замечено, что каждое растение обладает своими особенностями действия на

различные органы или функции их. Кроме того, в народе считают, что

действие одного растения менее эффективно, чем при соединении нескольких

растений, взятых из одной и той же группы их.

Этим можно об'яснить то обстоятельство, что всюду, где дело касается

борьбы с упорным и продолжительным страданием, народ применяет смеси трав

и небезрезультатно. Считают это необходимым при заболеваниях,

сопутствующих главному недугу (осложненных заболеваниях). Речь идет не

только о разных действующих началах в разных растениях, а и о том, что

действующие начала одного растения освобождаются для своей работы или

стимулируются какими-то веществами другого растения, по сути не

являющегося, может быть, непосредственно лекарственным. При сложных

заболеваниях эффект лечения решает не одно растительное лекарство, а

взаимодействие их. Это безусловно надо учитывать при изучении

эффективности применения народных лекарственных растений. Взаимодействия в

организме лечебных начал лекарственных растений очень сложны, но изучение

их - безусловно благодарная задача.

Лекарственные растения применяются в народе как внутрь, так и

наружно.

В н у т р ь в в о д я т р а с т е н и я. 1) В виде выжатого из

растения сока, 2) отваров из растений, 3) вытяжек из корней, коры, семян и

плодов с помощью воды, вина, водки, спирта и 4) порошка из высушенных

частей растений.

Н а р у ж н о. В виде ванн, клизм, обворачиваний в простыню,

намоченную в отваре из лекарственных растений, в виде примочек,

компрессов, прикладываний частей растения и пасты из них к больным местам

и т.П.

Д о з и р о в к а л е к а р с т в е н н ы х р а с т е н и й. Народная

практика показывает, что наиболее часто встречающаяся и, можно считать,

самая подходящая и хорошая общая доза для применения внутрь - одна

столовая ложка "с верхом" мелко изрезанного растения или смеси на стакан

кипятка или четыре столовых ложки "с верхом" на литр кипятка. Особенности

дозировок отдельных растений будут даны при изложении соответствующих

материалов.

Исходя из народной, а в связи с этим и личной практики, остается

сделать еще несколько пояснений о том, как приготовляются отвары и напары

из трав и когда именно делать отвары, а когда напары.

Если смеси содержат кору, корни, клубни, семена, ягоды, древесину и

листья толокнянки, тогда в большинстве случаев готовят отвары, в остальных

случаях - напары. Корни окопника и ягоды шиповника не подлежат отвару, а

поэтому, приготовляя смесь для отвара, нельзя туда класть указанные

компоненты. Действующие вещества, заключенные в корне окопника, и витамины

в ягодах шиповника разрушаются при кипячении.

П р и г о т о в л е н и е о т в а р а. Четыре столовых ложки смеси,

каждая ложка с верхом, насыпают в полторалитровую посуду (лучше всего

глиняную, а не металлическую - это важно во избежание реакции с металлом),

заливают литром сырой воды, размешивают, накрывают крышкой и оставляют на

ночь при комнатной температуре, чтобы зелье намокло. Делают это с вечера.

Утром смесь ставят на огонь и, когда закипит, - продолжают кипятить под

крышкой 5-7 минут. Снимают с огня, оставляют накрытой на полчаса, затем

процеживают через чистенькую тряпочку и отжимают. Зелье выбрасывают, а

отвар, если охладится, подогревают и пьют. Натощак горячим выпивают целый

стакан, а остальное выпивают в течение дня в четыре приема, каждый прием

через час после еды. И так поступают во все время лечения, ежедневно

приготовляя свежий отвар. При закисании отвара к концу дня (летом) готовят

меньшие порции его, на два, примерно, приема.

Н а п а р. Приготовляют почти так же. Разница лишь в том, что зелье

заливают кипятком и целую ночь парят в духовке (постепенно остывающей).

Утром процеживают, подогревают и принимают также, как и отвар.

Это наиболее общепринятые в народе способы приготовления отваров и

напаров.

В каждом лекарственном растении в подавляющем большинстве случаев

содержится очень малая частица действующего вещества или веществ,

количество которых нельзя пока практически ни увеличить, ни уменьшить.

Поэтому, пользуясь лечебными растениями, мы принимаем с ними

микроскопическую долю того вещества, которое оказывает лечебное действие.

Врач дозу лекарства или увеличивает, или уменьшает в зависимости от

характера и тяжести болезни или по другим соображениям. С лекарственными

растениями, пока их действующие начала не научились выделять, этого нельзя

сделать. Поэтому в народе лечатся растениями в большинстве случаев очень

долго, и практика показывает, что чем дольше лечиться ими, тем лучше.

Например, при некоторых болезнях (длительные язвенные процессы в желудке,

запущенные экземы) лечатся растениями много месяцев, делая через каждые

два месяца перерыв на 14 дней. Чем продолжительнее лечение растениями, тем

больше необходимым становится определенный режим, как-то: Движение на

свежем воздухе, пребывание в сосновом лесу, ванны, солнце и пр. Пищу

рекомендуют не столько сытную, сколько удобоваримую, с исключением из нее

алкоголя и всяких пряностей.

Ч а с т ь II

лекарственные растения

и их применение в народной медицине.

* * *

1. Растения, применяемые в народе при

лечении желудочно-кишечных заболеваний.

N 1. АснILLеа мILLеFоLIUм L. - Тысячелистник обыкновенный. Русское

название: Тысячелистник; украинское: ДеревIй, кровавник; польское:

КRWаWNIк роSроLIтY.

Семейство: СомроSIтае - сложноцветные.

Всем известное растение, упругий стебель его дорастает до 50 см.

Корневище ползучее с побегами. Стебель прямой, немного волосистый, как и

листья. Листья двоякоперистые. Цветы обыкновенно белые, но встречаются

(редко) розовые или с фиолетовым оттенком, мелкие, во многих продолговатых

сложных щитках. Запах растения бальзамический, приятный. Цветы пахучие, на

вкус горькие. Цветет со второй половины мая до конца лета. Распространен

во всех областях, обыкновенно по лугам, полям, межам, у дорог, по склонам,

кустарникам, лесам.

С б о р. Цветы собирают во время цветения, а листья в конце апреля и

в мае.

Считают, что растение улучшает пищеварение, приостанавливает

кровотечение, способствует правильному обмену веществ.

У п о т р е б л е н и е. Тысячелистник употребляется как в научной,

так и в народной медицине. В народной медицине он являтся очень популярным

средством. Его употребляют как внутрь, так и как наружное средство.

В н у т р ь. Чай из листьев тысячелистника пьют при геморрое, чирьях

и слабых месячных. Доза - 30.0 Г. На литр воды.

Сок из листьев тысячелистника с медом, по 3 чайных ложечки в день

принимают для усиления аппетита, улучшения обмена веществ, при болезни

печени и женских болезнях.

Н а р у ж н о. Сок, выжатый из листьев тысячелистника и нанесенный на

свежую рану, останавливает кровотечение и способствует заживлению.

Действие сока в отношении заживления ран очень эффективно. Старые язвы,

долго гноящиеся раны, чирьи и пр. Успешно излечиваются соком из

тысячелистника. Зимою почти такое же действие, как сок свежих листьев,

оказывает напар из цветов этого растения с примесью 1/3 по весу цветов

ромашки. В этом же напаре хорошо мыть лицо, особенно молодым женщинам.

Кожа приобретает бархатистость и матовый цвет.

Мелко порезанные листочки тысячелистника, смешанные с толченым

ячменем и несколькими зернами горького перца, считаются прекрасным кормом

для индюшат.

Приводим несколько рецептов, какими пользуются в народе как для

внутреннего, так и для наружного употребления.

1. При сильных сердцебиениях выпивают ежедневно по две рюмки слабого

вина, в которое влито 24 капли сока из тысячелистника и 24 капли сока из

руты (N 47) на обе рюмки вина.

2. Прыщи на теле, чирьи и сыпи, как считают в народе, нужно лечить

путем очищения крови, а для этой цели употребляют напар из следующей смеси

трав: Шалфея (N 49), полыни (N 7) и розмарина по 1 столовой ложке;

тысячелистника (N 1), ягод можжевельника (N 26), подорожника

ланцетолистного (N 34), крапивы большой (N 58), зверобоя (N 23) и

центаврии (N 14) - по 2 ложки; хвоща (N 82) - 3 ложки. Все смешивают,

берут из этой смеси 4 столовых ложки, каждая с верхом, заливают 1 литр

кипятка и парят целую ночь; днем в 8 приемов выпивают весь этот напар.

3. При воспалении мочевого пузыря рекомендуют пить отвар из таких

растений: Тысячелистника - 2 столовых ложки, манжетки (N 3) - 1 ложку,

корня аира (N 2) - 1 ложку, березовых почек (N 77) - 2 ложки, листьев

толокнянки (N 75) - 2 ложки. Этой смеси берут 2 столовых ложки, заливают

2,5 стакана сырой воды и кипятят 5-7 минут; отставляют с огня и через

полчаса процеживают. Весь этот отвар выпивают за день в 4 приема.

4. Сильные боли в желудке (спазмы) успокаивают при употреблении чая

из смеси цветов ромашки (N 28) и тысячелистника, по 1 столовой ложке на

стакан кипятка. При этом на область желудка кладут грелку.

5. Чай из цветов тысячелистника пьют (по 3 стакана в день) при

маточных кровотечениях и при кровохарканье.

6. При вздутии живота очень хорошим средством считается отвар из

смеси следующих трав: Семян тмина (N 12) - 2 ложки, семян уропа - 1 ложка,

листьев тысячелистника - 2 ложки, мелко порезанной соломы (N 76) - 3

ложки, корня аира (N 2) - 1 ложка и крупно потертого корня валерианы (N 6)

- 1 чайная ложка. 3 Столовых ложки этой смеси, каждая с верхом, заливают 3

стаканами сырой воды. Кипятят 15 минут. Выпивают по 3 стакана за день.

Несколько рецептов для наружного употребления:

1. При воспалении кожи к больному месту прикладывают истолченные и

превращенные в массу листья тысячелистника или смазывают эти места мазью

из тысячелистника: Горсть цветов и листьев тысячелистника растирают в

однородную массу и смешивают с несоленым топленым свиным салом. Точно так

же приготовляется и мазь из окопника (N 52), только вместо листьев и

цветов берут растертый корень окопника. Мазь рекомендуется приготовлять

небольшими порциями и лучше всего применять свежеприготовленную.

2. Часто случается, что, работая в поле, приходится пораниться. Где

чего искать? Тогда ищут тысячелистник, берут его листья (они сочнее

цветов), крепко разминают в (по возможности чистых) пальцах и прикладывают

к ранам. После этого в большинстве случаев, как я мог наблюдать, рана

заживает за 3-4-5 дней без следа нагноения. Даже раны от пореза серпом,

которые обычно быстро нагнаиваются и медленно заживают, как и раны от

пореза ножом, плугом, топором, произведенные на поле, в условиях далеко не

санитарных, заживают быстро. Вот почему это прекрасное растение народ

называет "кровавник".

Х р а н е н и е. Трава, листья и цветы тысячелистника, высушенные в

тени, хранятся в жестяных коробках.

N 2. АсоRUS саLамUS L. - Аир болотный (или пахучий).

Русские названия: Аир болотный, аир пахучий, ирный корень;

украинские: АIр тростIнний, татарське зIлля, лепеха, шувар; польские:

ТатаRак роSроLIтY, аJеR, татаRSкIе ZIеLе.

Семейство: АRасеае - аронниковые, ароидные.

Аир имеет ползучее, кругловатое, толстое корневище, внутри белое,

мягкое, губчатое, сверху желтое или желто-зеленое. Стебель у основания

красноватый с лиловым (часто) оттенком, листья - с ясно выраженными

жилками, мечевидные линейные заостренные, мясистые. Цветет в июне. У нас

не дает плодов, а только на юге европы. Завезен в европу из турции в хYI

веке. Вкус корневищ горько-жгучий. Запах приятный. Растение всем

обитателям села хорошо известно (в религиозный праздник "троицы" украшали

листьями жилые помещения, расстилали на полах, во дворах и в церквях).

Распространен повсеместно в усср; в средней части ссср встречается лишь

местами в изобилии в реках и прудах около берегов, образуя заросли.

С б о р. Собирают корневища, выкапывая их вилами осенью или весной.

Моют в холодной воде, отбрасывают более тонкие корни, режут на мелкие

куски и сушат.

У п о т р е б л е н и е. Современная медицина пользуется этим

растением. В аптеках можно найти масло из аирного корневища, настойку и

экстракт.

В народной медицине корневище аира принято шире, чем в научной.

Считая аир прекрасным дезинфицирующим средством, в народе полощут рот

спиртной настойкой из аира при цынге, обмывают раны, гноящиеся язвы, а

также жуют корень во время эпидемий холеры, испанки (инфлюэнца 1919 года)

и сыпного тифа. Настойки готовят на спирту или крепкой водке при разной

дозировке измельченных корневищ аира. Настойку иногда заменяют раствором

купленного в аптеке аирного масла, добавляя 50 г. Его к 2 литрам 90%

спирта. Для наружного употребления настойку разбавляют охлажденной

кипяченой водой в пропорции: Воды 3 части, настойки 1 часть. Для

внутреннего употребления пользуются неразведенной настойкой и принимают ее

перед едой от 10 до 30 капель с водой или на кусочке сахара. Если нет

настойки, пользуются отваром 30 г. Корневища на 1 л. Воды, варят в

прикрытой посуде. Как настойка, так и отвар применяются внутрь при

болезнях желудочно-кишечного тракта, поносах, болезнях желчных путей, при

камнях почек и при малярии.

Корневища аира считаются одним из главных компонентов смесей для ванн

для золотушных и рахитических детей (см. "Рахит и золотуха").

Корневища аира также обязательный компонент в ветрогонных смесях

лекарственных растений.

При выпадении волос 3 раза в неделю моют голову в отваре из смеси

равных частей аира и лопуха (N 106), добавляя иногда в отвар пару горстей

шишек хмеля.

Внутрь аир принимают в следующих случаях.

1. При вялом пищеварении пьют по 3 чашки в день отвара из корневищ

аира: Корневища 15,0 г, воды 2-3 стакана. Варят 15 минут в посуде,

прикрытой крышкой.

2. По моим наблюдениям, даже очень надоедливая изжога прекращается,

если на кончике ножа 3 раза в день принять мелкий порошок из аирных

корневищ.

3. Аир входит в смесь трав, применяемую при лечении воспаления

мочевого пузыря.

Н а р у ж н о. 1. Отвар аирного корня из 30,0 г. На 1 л. Воды женщины

используют при болезнях половых органов для сидячих ванн.

2. Порошок из корневища аира применяют также для присыпок гноящихся

ран и язв.

3. Мне нередко приходилось наблюдать хорошее действие аира в смеси с

другими растениями при заболевании, которое выражалоь в следующем:

Опухание языка, а иногда и трещины на нем с ознобом, повышенной

температурой и при затрудненном глотании. В этом случае 3 раза в день

полощут рот отваром из следующей смеси лекарственных растений: Корневища

аира - 10,0 г., Листьев шалфея (N 49) - 8,0 г., Дубовой коры (N 41) - 10,0

г. И листьев большой крапивы (N 58) - 10,0 г. На 1 литр воды.

4. Аир применяется также при зубной боли. Для этого готовят лекарство

так: На пол-литра водки в 60 градусов берут 10,0 г. Мелкого порошка

корневища аира, взбалтывают, бутылку закупоривают пробкой, пробку

обвязывают шпагатом. Бутылку в стоячем положении обкладывают тестом и

пекут, как хлеб. Получается как бы водочный отвар аира, рюмку которого

забирают в рот и держат на больном зубе.

В ровенском районе ровенской области принято в народе принимать эту

же водку внутрь при подозрении на туберкулез. В таких случаях выпивают по

рюмке этой водки перед обедом. Если водка крепкая, ее разводят немного

кипяченой водой. Люди утверждают, что после двухнедельного приема такой

аирной водки кашель становится мягким, появляется аппетит и значительно

улучшается общее состояние больного. Водку пьют только один раз в день.

Х р а н е н и е. Неразмельченные корневища аира хранить в бочках,

обложенных внутри бумагой.

N 3. АLснIмILLа VULGаRIS L. - Манжетка обыкновенная. Русское

название: Манжетка обыкновенная. Украинские: Приворотень звичайний, гусяча

лапка, зIрочки. Польское: РRZеWRотNIк роSроLIтY.

Семейство: RоSасеае - розоцветные.

Манжетка - это растение со стеблем 10-30 см. Высоты, стелющимся и

дугообразно поднимающимся вверх, особенно во время цветения. Нижние листья

на длинных черешках, а верхние почти без черешков; верхние

пяти-шестилопастные, нижние - семи-десятилопастные. Лопасти округлы,

городчато-пильчатые, с обеих сторон покрыты волосками. Цветов много, все

они очень мелкие, зелено-желтые, скученные в клубочки. Вкус растения

иногда горьковатый, а в большинстве терпкий, вяжущий, запах

слабобальзамический. Растение распространено в обширной полосе европейской

части ссср, кроме наиболее южных областей. Растет на лугах, в рощах, на

межах, опушках лесов, на пастбищах.

С б о р. Собирают, срезывая растения, во время цветения. На оранизм

человека действует вяжуще, отхаркивающе, улучшает обмен веществ.

У п о т р е б л е н и е. Научная медицина не пользуется этим

растением. Народная медицина употребляет траву манжетки в следующих

случаях: Внутрь при несварении желудка, вздутиях кишечника и при вялой

перистальтике кишок; при катарах дыхательных путей как отхаркивающее

средство, а также при туберкулезе легких как средство, якобы заживляющее

каверны.

Для внутреннего употребления пользуются травой манжетки, отваренной в

виноградном вине: 30,0 Г. Травы на 1 л. Вина, особенно при кавернах в

легких и при поносах, по 3-5 рюмок в день.

Долго продолжающиеся, упорные поносы удается остановить употреблением

горячего отвара на красном вине (кагор) из таких трав: Манжетки, веток

чернобыльника (N 8) и алтейного корня (N 4) - всего поровну, 30,0 г. Смеси

на 1 л. Вина. Натощак выпивают горячего отвара полстакана, а оставшийся от

литра отвар разделяют на 4 приема и выпивают горячим, каждый прием через

час после еды.

См. Также N 1 - о тысячелистнике п. 3, Где есть указание о применении

манжетки в смесях при воспалении мочевого пузыря.

Х р а н е н и е. Хранить в ящиках, выстланных бумагой.

N 4. АLтнеа оFFIсINаLIS L. - Алтей лекарственный. Русское название:

Алтей, альетея, мальва; украинское: Алтей, рожа; польское: SLаZ LекаRSкI.

Семейство: МаLVасеае - просвирниковые.

Многолетнее растение высотой до 1,5 м. Корень мясистый, белый,

мощный, слаборазветвленный, от которого вырастает по несколько стеблей.

Стебли круглые, внизу одеревенелые, а вверху сочно-зеленые, покрытые серым

пушком, как и листья. Листья сердцевидные или яйцевидные, нижние немного

5-лопастные, верхние почти 3-лопастные. Цветы скученные в пазухах листьев

на очень коротких цветоножках, светло- или ярко-розовые, иногда почти

белые, пятилепестковые. Все растение без запаха. Вкус сладко-терпкий.

Распространено в средних и южных областях европейской части ссср, особенно

на юге украинской сср, в западных ее областях и на юге бсср. Растет по

сырым лугам, при дорогах, над лугами у рвов и берегов рек, реже между

кустарниками и на опушках лесов. Цветет в июне, июле и начале августа.

С б о р. Летом собирают цветы и листья, а осенью, когда прекращается

сокодвижение и стебли отмирают, выкапывают корни. Их моют холодной водой,

мелко изрезывают и сушат согласно правилам. Очищать от коры не нужно.

Очищенный алтейный корень очень красивый, но теряет очень много своих

действующих веществ.

Применяется в научной медицине как отхаркивающее.

У п о т р е б л е н и е. Хотя в научной медицине алтей имеет

значительное применение, но в народной медицине он сравнительно мало

популярен и вероятно потому, что в диком состоянии он встречается редко. В

народе, в большинстве случаев, пользуются цветами алтея, а корни хранят

для лечения очень тяжелых желудочно-кишечных заболеваний; как средство

обволакивающее и успокаивающее боли считается незаменимым. При недостатке

цветов алтея их можно заменить листьями того же растения, по действию мало

уступающими цветам. Листья и цветы не заменяют корня. Их действие слабее.

Нужно иметь в виду, что, выкапывая корень, навсегда губишь драгоценное

растение.

Из цветов и листьев алтея употребляется напар из 20,0 г. Их на литр

воды, который пьют по 4 стакана в день, а из корней готовят отвар - 10,0

г. На 1 л. Воды - и пьют по 2 стакана в день. Если употребляется напар, то

цветы и листья алтея смешивают с цветами мальвы лесной (N 99) и льняным

семенем по 5,0 г. Того и другого, а в горячий отвар алтейного корня, чтобы

восполнить его лечебную силу, если корня мало, кладут еще 5,0 г. Корня

окопника (N 52) и 5,0 г. Корня мальвы лесной (N 99). Эти средства народ

употребляет при кровавых поносах, при катаре кишок, при воспалении

мочевого пузыря и вообще при болезнях мочеполовых органов, а также и для

спринцеваний при белях с добавлением в таких случаях отвара из дубовой

коры, 30,0 г. На литр жидкости.

Н а р у ж н о. Отвар из алтейного корня, а чаще напар из цветов,

употребляется для промывки глаз при воспалении, для полоскания горла и при

загнивании век, а также для клизм при поносах и в др. Случаях.

Подобно лекарственному алтею на организм человека действует и алтей

розовый, который называют "мальвой" (аLтнеа RоSеа L.), Но слабее. Это

растение очень популярно в народе и весьма часто употребляется при лечении

тех же недугов, что

www.ronl.ru

"Народная медицина (целительство) в современной России"

Выдержка из работы

Реферат

По дисциплине

«Основы социальной медицины»

На тему:

«Наодная медицина (целительство) в современной России»

Выполнила студентка

Русакова Н.В.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ

1.1 Этапы развития народной медицины

1.2 Отношение религии к народной медицине

2. НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1 Проблемы становления народной медицины

2.2 Различие и взаимодействие народной и традиционной медицины

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время все активнее заявляет о себе народная медицина. Широкое ее распространение привело к тому, что многие врачи, наравне с традиционной медициной, используют рецепты народной, хотя еще недавно это явление считалось антинаучным.

Сегодняшнее состояние общества в большей степени стимулирует поверхностные знания в сферах, стоящих несколько в стороне от основных знаний. В этом отношении показательно интенсивное распространение медицинской информации о проблемах здоровья, деятельности служб здравоохранения, лекарственной помощи, народной медицины, и прочие, что дает иллюзию хорошего владения населением вопросами, связанными со здоровьем См.: Ткаченко В. С. Основы социальной медицины: Учебное пособие. — М.: ИНФРА — М, 2004. С. 5.

В практике, натыкаясь на препятствия в жизни, связанные со здоровьем, люди начинают искать помощь не только в традиционной медицине, но и прибегают к народным средствам, таким как: народная медицина, целительство. За частую, не понимая и не делая различий между этими понятиями, а также находясь в безвыходном положении, люди полностью отдаются в руки самозваных «шаманов», «травников», «целителей» не имеющих медицинского образования. Хорошо известны результаты таких обращений, когда человек теряет не только деньги и надежду, но, что самое главное остатки здоровья и даже жизнь.

Однако не следует быть столь категоричными, так как действительно существуют люди, которые способны помогать. Они черпают свои знания из глубины веков, основываются на тех учениях, многие их которых были использованы в становлении традиционной медицины.

Результаты исследований показывают, что народную медицину необходимо рассматривать не только как часть традиционных знаний человечества и элемент национальной культуры народов, но и как глобальный феномен. Это обуславливается возросшим, в обществе интересом к народной или медицине.

Актуальность этой темы лежит на поверхности, так как в отличие от многих узконаправленных проблем в социальной медицине, проблема народной или альтернативной затрагивает все направления.

1. ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ В РОССИИ

1.1 Этапы развития народной медицины

В настоящее время в России народная медицина отнесена к деятельности в области здравоохранения.

Подобный подход к народной медицине отбрасывает нас в понимании ее существа в эпоху родовых культур, когда определенная группа лиц (шаманы) осуществляла такую деятельность. В наш век приемы магии и колдовства уже, мягко говоря, не доминируют в народной медицине. Они давно уступили место знаниям причин возникновения недугов и механизмов действия лекарственных трав, минералов и процедур. Применяющиеся в изолированных группах населения (национально-территориальные объединения, национальные группы) традиционные шаманские и знахарские приемы лечения не должны восприниматься современной народной медициной. Статус национальной культуры требует применения народной медицины, основанной на научном подходе. В тех регионах, где сохранился изолированный (не в информационном плане) образ жизни, опирающийся на родовые культуры, сохранилось применение методов народной медицины, не требующих понимания и объяснения, и поэтому использование приемов магии и колдовства там вполне приемлемы.

Важно в данном контексте рассмотреть и историю развития этапов народной медицины.

Каждому этапу развития народной медицины соответствуют различные сочетания средств и приемов лечения.

На этапе шаманства использовались различные языческие обряды «изгнания», «очищения» или «принесения жертвы». Для каждого обряда в дополнение к приемам психологического воздействия, магии и колдовства, использовались соответствующие наборы трав и снадобий. Все болезни и травмы рассматривались как нарушение определенных правил поведения.

Этап знахарства характерен тем, что нарушения в организме человека рассматривались как внутренний конфликт богов. Каждому божеству в многоуровневой системе иерархии были определены травы и процедуры. По характеру конфликта определялся состав необходимых лекарственных трав, снадобий, совершались обряды и ритуалы. В практике знахарства целебные препараты и языческие обряды стали равнозначными и взаимно заменяемыми. Оценка ситуации давала возможность определить, что нарушено, и как это нарушение устранить.

Этап лекарства отличается введением классификации нарушений в реакциях организма по качественным признакам и соответствующих им приемах лечения. Основой традиционных знаний стало использование при приготовлении препаратов действия целебных трав, минералов и лечебных процедур.

Однако использование одних обрядов в лечении человека было недостаточно. Наблюдения за животными дали возможность использовать различные растения и минералы. Для их применения уже требовалось изучение человеческого тела, его строения, функций различных его частей. Начался поиск природных средств, вызывающих целевые изменения в организме. Накопленный опыт применения целебных растений, минералов и процедур органически вошел в традиции родовой культуры. Использование пламени костра, водяного пара, разогретых камней, также дали начало ряду традиционных лечебных приемов, таких как прогревание, прижигание, целебные ванны, бани, мануальная терапия.

1.2 Отношение религии к народной медицине

В наши дни большинство национальных культур опираются на определенную религию, которая формирует взгляды и понимание традиционных приемов лечения с точки зрения определенных философских систем.

Православная церковь в России очень скептически относится к общему понятию «Народная медицина», так как разделяет понятия «народная медицина» и «целительство».

Во-первых, между традиционной народной медициной и целительством нет ничего общего. Традиционная народная медицина предлагает лечение тела человека, целительство предлагает вторжение в духовный мир человека. Кроме того, к понятию «целительство» в настоящее время относятся экстрасенсорика, биоэнергетика, колдовство, магия и прочие оккультные методы воздействия. Такое отождествление народной медицины и целительства глубоко ошибочно и неправомочно. Поэтому, если традиционная медицина признается Православной Церковью, то целительство во всех вышеперечисленных формах является объектом борьбы Церкви, как одно из проявлений демонизма, калечащего в начале XXI века тысячи и миллионы человеческих душ;

Во-вторых, народная медицина в России никогда не вторгалась в духовную область, имела отношение к оздоровлению, восстановлению телесного состава человека в отличие от традиционных медицинских систем других народов, хотя последнюю тысячу лет была неразрывно связана с православием.

Как и в начале становления православия в России, так и в наше время Церковь ведет активную борьбу с «целителями». Однако во многих определениях народная медицина все же ставится на одну строку с целительством. Проводятся параллели.

Церковь признает народную медицину в тех ее методах, которые были приняты в традиционную медицину, например: мануальная терапия, иглоукалывание, фитотерапия. Потому что эти методы не вызывают применение каких либо потусторонних сил.

Даже если «целитель» или «экстрасенс» призывают на помощь православные молитвы и атрибуты веры.

Так называемое «изгнание нечистой силы» шаманами, в дохристианские времена, с применением тех же трав, которые применяются сейчас, сжигая их или заваривая, можно считать опытом народной медицины. Сейчас же такой ритуал будет признан Церковью демоническим.

народный целительство диагностика лечение

2. НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1 Проблемы становления народной медицины

Методологически народная медицина рассматривается как традиционные знания — часть национальных культур, сохраняющихся в форме устной и религиозной традиции.

В последние годы мы стали свидетелями нашествия огромной армии «целителей», «колдунов», «магов», «шаманов», «экстрасенсов». Не утруждая себя получением медицинского образования, они, тем не менее, имеют вполне конкретные мотивы для занятия такой деятельностью. Безудержному наступлению «целителей» во многом способствовали три фактора: неосведомленность, граничащая с безграмотностью части нашего населения, пассивное поведение официальной медицины, и откровенное лоббирование принятия законодательных актов в области использования народной медицины.

Медицина еще не вошла в число точных наук, таких как физика или математика, что в значительной степени определило «сдачу» ею своих позиций перед натиском колдунов, магов, экстрасенсов и иных «специалистов».

В настоящее время можно отметить несколько проблем стоящих перед применением народной медицины. Это: правовое признание методов народной медицины, устранение в обществе представлений об отсталости в народной медицине по сравнению с традиционной; систематизация накопленных традиций и знаний и формирование самостоятельного научного направления; поиск общей точки зрения на функционирование организма человека с современной медициной.

Законодательная проблема, наверное, одна из наиболее существенных, так как в «Основах законодательства Российской Федерации об охране здравья граждан», в статье 57 «Право на занятие народной медициной (целительством)» определено, что: «Народная медицина — это методы оздоровления, профилактики, диагностики и лечения, основанные на опыте многих поколений людей. Утвердившиеся в народных традициях и не зарегистрированные в порядке, установленном законодательством Российской Федерации. Правом на занятие народной медициной обладают граждане Российской Федерации, получившие диплом целителя».

Тогда как диплом целителя выдается после заявления гражданина или заинтересованной организации. Не надо многолетней учебы, практики, навыков техники применения медицинского оборудования — достаточно назвать себя целителем, и можно заниматься медицинской деятельностью, когда получишь диплом и лицензию. А последствия деятельности таких «врачей» несут пациенты, без возможности медицинского страхования или уголовного преследования за безвозвратно загубленное здоровье.

Следующая проблема порождена тем, что к ее решению подходят как к традиционным знаниям языческой родовой культуры с применением шаманства и колдовства. Смешивая приемы лечения и знания бесполезно искать в их действии логическое объяснение.

В настоящее время существуют все предпосылки для того, чтобы народная медицина, как отрасль знаний и составляющая национальной культуры, сформировалось в самостоятельное научное направление, лежащее на стыке таких наук как физиология и экология, с учетом знания особенностей формирования национальных культур.

Следует отметить отсутствие единого взгляда на народную медицину среди самих врачей. Оппоненты народной медицины утверждают, что нет, и не может быть такой медицины, как нет народной физики, народной химии. Другая их часть считает традиционные медицинские знания и приемы врачевания, родившиеся в глубине веков. С этой позиции народная медицина тоже является традиционной, т. е. традиционная медицина — это народная медицина, которая родилась в недрах народных масс.

2.2 Различия и взаимодействие народной и традиционной медицины

Существует много мнений о разнице между народной и традиционной медициной. Народная медицина не имеет письменных источников, ее секреты перелаются устно. Вся совокупность сведений не носит характера более или менее законченной и изложенной системы, здесь идет речь о народной медицине, применяемой в быту.

Однако не следует забывать, что элементы народных медицинских знаний использовались при формировании традиционной медицины, но, как правило, параллельно с философскими взглядами на природу человека и окружающего мира. Положения же традиционной медицины всегда оформлены в виде письменных руководств. Лечение осуществляется специально подготовленными лицами, для которых подобного рода практика является профессией.

Медицина, развивавшаяся вне национальных культур, использует количественные оценки состояния организма человека и инструментальные методы диагностики. В соответствии полученным количественным оценкам определяются необходимые лекарственные формы, препараты и процедуры. Переход к медицине сделал невозможным применение индивидуального подхода к каждому человеку, с учетом его национально-культурных традиций. От тщательной персональной диагностики медицина перешла к схемам лечения определенных болезней. Причем перечень последних постоянно возрастает. Все большую роль в медицине начинают оказывать правовые нормы, поскольку становится возможным определить меру ответственности врача за причиненный ущерб по критерию отклонения от принятой схемы лечения.

Но тот факт, что традиционная медицина берет свое начало с народной сомнению не подлежит. Так же и в наше время многие фармакологические компании активно взаимодействуют с травниками, получая при этом не плохие проценты.

Так, например желание фармацевтических компаний найти естественные источники лекарственных средств (и тем самым сократить расходы на исследования) ознаменовалось их усиленным интересом к при родным источникам. Один характерный пример. В 1991, транснациональная фармацевтическая компания «Merck», получила по договору с одной из общественный организаций Коста-Рики 10 000 образцов растений. Образцы были снабжены информацией об их традиционном использовании. «Merck» заплатила за это 1,35 миллионов долларов и согласилась оплачивать лицензионный платеж от использования разработанных лекарственных форм в размере 2−3%. В настоящее время компания выпустила на рынок три новых лекарства, основанных на полученных знаниях и получает прибыль по 1 миллиарду долларов США за каждое. Таким образом, страна получила 20−30 миллионов долларов от лицензионных платежей.

На этом примере ясно можно проследить взаимодействие народной и традиционной медицины, хотя и не на отечественном опыте.

И, наконец, ряд специалистов в настоящее время относят к традиционной медицине фитотерапию, мануальную терапию, которые, активно, применяются в специализированных лечебных учреждениях и для профилактики заболеваний. Основание для этого они видят в том, что эти направления уже утвердились в традиционной медицинской практике большинства стран, методы их применения апробированы, имеют определенное теоретическое обоснование и, что самое важное — организована подготовка специалистов по утвержденным программам. Последнее означает, что созданы программы обучения и подготовки специалистов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Народная медицина — это удивительный дар, который существует у природы для лечения нашего организма. К сожалению, мы не всегда готовы воспользоваться этим даром природы. Целительные свойства народной медицины, которыми обладают лекарственные растения поистине неисчерпаемы, и берегут в себе много того, чего мы пока еще не знаем, но что еще более эффективно будет воздействовать при лечении заболеваний, поддержки народной медицины. Как метод лечения, народная медицина активно используется, но сегодняшний день. Считается, что нет ни одного растения, которое бы не оказывало какого либо действия на организм человека.

О свойствах растений знали наши предки. Они эффективно использовали эти знания, передавая из поколения в поколение.

В наше время ученые доказали, что лекарственные препараты на основе лечебных трав и народных рецептов, безопаснее современных химических препаратов, они лучше усваиваются организмом не вызывая побочных действий. Считается, что народная медицина исцеляет весь организм в целом.

К сожалению, медицина на сегодняшний день использует лишь около 200 целебных растений, когда народная медицина в России насчитывает более 2500.

Рецепты народной медицины передавались из уст в уста, существовали лечебники и различные сборники. В каждой семье существуют свои способы лечения заболеваний, основанных на традициях народной медицины.

Ведь не секрет, что методы народной медицины применяются не только в современной фармакологии и остаются в семейных архивах, но и активно используются для создания натуральной косметики.

Хочется добавить, что при поддержке народной медицины, можно осуществлять не только профилактику заболеваний, но и проводить лечение. В настоящее время медики активно изучают целительные свойства растений, опыт народной медицины, накопленный веками.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Баландин К. Народная медицина этническое целительство: [Электронный ресурс] / Баландин К. — Электрон. ст. — Режим доступа к ст.: http//www. prosa. ru

2. Соколов И. И, Степанов В. В. Народная медицина и наука (выдержки из брошуры) [Электронный ресурс] / Веб — Центр «Омега» http: //prostotitunet. ru/narodnaya_med/sokolov_stepanov/problemy. html.

3. Ткаченко В. С. Основы социальной медицины: Учебное пособие. — М.: ИНФРА — М, 2004. С. 5.

westud.ru

Смотрите также

• 
  Черные дыры реферат
• 
  Строительные машины реферат
• 
  Математики великие реферат
• 
  Реферат про землю
• 
  Механическое движение реферат
• 
  Дыхательная гимнастика реферат
• 
  Реферат экологический кризис
• 
  Умственная отсталость реферат
• 
  Законы ньютона реферат
• 
  Реферат стили руководства
• 
  Реферат системы автомобиля