Первые сведения о помощи медицинских сестер,по-старому – сестер милосердия, относятся к средним векам. Общины сестермилосердия существовали и на востоке ( в Константинополе, Бейруте, Иерусалиме,Каире), и в Германии, и при протестантских церквах в России ( вСанкт-Петербурге, Выборге, Ревеле, Риге). Начиная с середины девятнадцатоговека протестантские монахини и сестры милосердия являлись деятельнымиработницами во время военных действий, оказывали неоценимые услуги в деле уходаза раненными воинами.

В России, как и в западной Европе, до серединыдевятнадцатого века правильно организованной работы по уходу за ранеными несуществовало.

В 1854 году во время Крымской войны великая княгиняЕлена Павловна Романова учредила Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия,и предназначенную главным образом к подаче помощи раненным и больным во времявойны. Сознавая, что при недостаточном по своей численности врачебном исанитарном персонале правительство одно не в состоянии обеспечить участь массыбольных и раненых, великая княгиня решилась устроить женский уход за ними всамом месте военных действий. Учредив общину, великая княгиня отправила в Крым,а затем и в другие места, несколько отрядов сестер милосердия, которые работалипод управлением знаменитого хирурга Пирогова; общее число сестер на театревоенных действий доходило до двухсот пятидесяти. Мысль отправлять женщин втеатр военных действий была принята с недоверием, но своей деятельностью сестрымилосердия оказались выше всяких похвал; они ухаживали за больными, помогалипри операциях, следили за питанием и одеждой больных, утешали умирающих, безропотнопереносили все ужасы войны. В попечении о больных сестры не делали никакогоразличия между своими и неприятельскими солдатами. Из ста двадцати сестерКрестовоздвиженской общины, находившихся в Крыму, десять умерло от заразныхболезней.

В 1894 году Крестовоздвиженская община перешла в ведение общества Красного креста. Вмирное время сестры милосердия поступают для ухода за больными в военныегоспитали, больницы. Во время эпидемий сестры милосердия посылались Краснымкрестом для помощи раненым, их помощь осуществлялась и во время народныхбедствий, землетрясений и т.п.

Но вернемся к Крымской войне… Великий хирургПирогов Н.И. обосновал необходимость привлечения женщины к участию в оказаниимедицинской помощи на войне, определил роль и задачи сестер и врачей общины. Вчастности, он писал: «Доказано уже опытом, что никто лучше женщины не можетсочувствовать страданиям больного и окружить его попечениями, неизвестными и, так сказать, несвойственными мужчинам».

В это время Пирогов Н.И. писал своей жене: «…подумай…мы живем на земле не для себя только…». Принцип «жить на земле не только длясебя» Пирогов Н.И. считал основой сестринского милосердия. А позднее в одном изписем Е.М.Бакуниной он заметил, что больных и раненых «мы не делили на своих ичужих».

В своем письме 6 декабря 1854 г. Пирогов Н.И.писал: «Дней пять тому назад приехала сюда Крестовоздвиженская община сестерЕлены Павловны, числом до тридцати, и принялась ревностно за дело; если они такбудут заниматься, как теперь, то принесут, нет сомненья, много пользы».

Впервые на войне в Крыму, которую Пирогов Н.И.назвал «великой драмой», сестры милосердия стали делать то, что в наше времяобозначено как функция защиты больного, а их стали рассматривать как адвокатовбольного. Именно сестра представляла интересы больного. Вот как писал об этойработе сестер милосердия Н.И.Пирогов: « Они день и ночь попеременно бывают вгоспиталях, помогают при перевязке, бывают и при операциях, раздают больным чайи вино и наблюдают за служителями и даже за врачами. Присутствие женщины,опрятно одетой и с участием помогающей, оживляет плачевную юдоль страданий ибедствий».

В другом письме он отмечал: «Так поставилиупущенный госпиталь на ноги, что теперь не узнаешь. Отдали вместе смотрителяпод следствие, завели контрольные дежурства сестер». Не случайно Е.М.Бакунина,отмечая эту работу сестер милосердия, говорила о них как о «ходатайницах» заинтересы больных и раненых.

С конца декабря большинство сестер не моглипродолжать работу из-за сыпного тифа; остальные ухаживали за больными сестрами.Вновь вступившие в общину женщины проходили в течение 2 – 3 месяцев обучение впехотном госпитале Петербурга на специальных медицинских курсах, а затем такжеотправлялись на театр военных действий.

Хочется несколько слов сказать о такой выдающейсясестре милосердия, отличившийся в Крымской войне, как Екатерина Михайловна Бакунина.Выросшая в холе и веселье, именитая аристократка, она работала в лазаретах какпростая сиделка, кроткая и любящая; для сестер была старшей среди равных, а какначальница – требовательная и строгая. Работать сестрам приходилось в ужасныхусловиях. Изо дня в день, по словам Н.И.Пирогова выполнялось до двухсотопераций и ампутаций. По словам очевидцев, многие сестры милосердия, помогаяхирургам, так пригляделись к разнообразным операциям, что любая из них самамогла бы произвести ампутацию. Несмотря на то, что первые сестры были набраны сбольшой поспешностью и многие из них не имели никакого образования, все онибыстро обучились сестринскому делу и стали образцами профессионализма.

Нравственный контроль сестер получил широкоеприменение на деле благодаря Е.М.Бакуниной. Она обратила внимание на страдания раненых, отправляемых в Россию зимойв одном холстинном платье, с выдачей двух полушников на четверых: у Перекопаполушубки отбирались, и далее, где только начиналась суровая русская зима,больные следовали в чем были – в холстинном платье, обмораживались и совсемзамерзая на дороге. По ходатайству Бакуниной, вместо холстинной одежды сталивыдавать суконную. Она сама стала сопровождать транспорт раненых, неся вместе сними все невзгоды пути, голодая, простужаясь и болея, но сделала свое дело: наэтапах стал заготовляться теплый ночлег, горячая пища, сбитень и любовный уходсестер.

Женщина громадной силы воли, Бакунина была иженщиной великого смирения. Еще ранее долгое время она отказывалась бытьстаршей сестрой в своем отделении, исполняя работу рядовой сестры. Любившая всвободные от очередных дежурств часы присесть на койку больного, побеседовать сним и утешить, Екатерина Михайловна в приезд государя в армию отказывает себе вэтом удовольствии, боясь, что будут говорить, что она ходит, чтобы встретитьцаря. Больших трудов стоит Пирогову и великой княгине Елене Павловне уговоритьБакунину принять на себя должность настоятельницы общины. Первый писал: «Ятребую от вас, как святого долга: возьмите на себя управление общиной… Я вамручаюсь… вы остались (после смерти Хитрово) одна из всех, которая можетподдержать истинное значение общины и руководить ею предположенным и известнымвам путем… Вы знаете, как я вас уважаю и люблю… Знаете и мою привязанность кобщине, а потому не смеете отказываться».великая княгиня писала: «Выединственная, которая может быть призвана (на высокий пост настоятельницы)… Увас хватит мужества исполнять это призвание во всей полноте… Я обращаюсь квашему сердцу!» как мы видели Бакунинавполне оправдала надежды на нее Пирогова и великой княгини.

Бакунина была первой на работе и последней уходилана отдых. Последней выходит она из разрушаемых неприятелем градом бомбгоспиталей и только тогда, когда вывезен последний раненый, отправленопоследнее казенное добро. Едва оправившись в Севастополе от тяжелой формы тифа,она идет на помощь меньшему брату Христа и едва сама не погибает.

Возвращение Бакуниной в Петербург по закрытии всехвоенно-временных госпиталей было приветствовано поэтом Глинкой следующимстихотворением:

Литература:

«СловарьБрокгауза» Санкт – Петербург, 1905г. стр. 714 – 715.

Священник Сергий Филимонов «Учебник для сестермилосердия, пастырей, несущих служение в больнице», Москва, 2002г.

Священник Сергий Махаев «Сестры милосердия»,Свято-Тихоновский богословский институт, 2000г.

www.ronl.ru

Видные ученные, врачи и медицинские сёстры в истории медицины

Государственное образовательное учреждение

Кропоткинский медицинский колледж

Департамента здравоохранения Краснодарского края

Реферат по дисциплине русский язык

Выполнила:

Студентка 29 группы

Мейроян Алина.

Кропоткин

2008Видные ученые, врачи и сестры милосердия в истории медицины.

Первые сведения о помощи медицинских сестер, по-старому сестер милосердия, относятся к средним векам. Общины сестер милосердия существовали и на востоке ( в Константинополе, Бейруте, Иерусалиме, Каире), и в Германии, и при протестантских церквах в России ( в Санкт-Петербурге, Выборге, Ревеле, Риге). Начиная с середины девятнадцатого века протестантские монахини и сестры милосердия являлись деятельными работницами во время военных действий, оказывали неоценимые услуги в деле ухода за раненными воинами.

В России, как и в западной Европе, до середины девятнадцатого века правильно организованной работы по уходу за ранеными не существовало.

В 1854 году во время Крымской войны великая княгиня Елена Павловна Романова учредила Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия, и предназначенную главным образом к подаче помощи раненным и больным во время войны. Сознавая, что при недостаточном по своей численности врачебном и санитарном персонале правительство одно не в состоянии обеспечить участь массы больных и раненых, великая княгиня решилась устроить женский уход за ними в самом месте военных действий. Учредив общину, великая княгиня отправила в Крым, а затем и в другие места, несколько отрядов сестер милосердия, которые работали под управлением знаменитого хирурга Пирогова; общее число сестер на театре военных действий доходило до двухсот пятидесяти. Мысль отправлять женщин в театр военных действий была принята с недоверием, но своей деятельностью сестры милосердия оказались выше всяких похвал; они ухаживали за больными, помогали при операциях , следили за питанием и одеждой больных, утешали умирающих, безропотно переносили все ужасы войны. В попечении о больных сестры не делали никакого различия между своими и неприятельскими солдатами. Из ста двадцати сестер Крестовоздвиженской общины, находившихся в Крыму, десять умерло от заразных болезней.

В 1894 году Крестовоздвиженская община перешла в ведение общества Красного креста. В мирное время сестры милосердия поступают для ухода за больными в военные госпитали, больницы. Во время эпидемий сестры милосердия посылались Красным крестом для помощи раненым, их помощь осуществлялась и во время народных бедствий, землетрясений и т.п.

Но вернемся к Крымской войне… Великий хирург Пирогов Н.И. обосновал необходимость привлечения женщины к участию в оказании медицинской помощи на войне, определил роль и задачи сестер и врачей общины. В частности, он писал: Доказано уже опытом, что никто лучше женщины не может сочувствовать страданиям больного и окружить его попечениями, не известными и, так сказать, не свойственными мужчинам.

В это время Пирогов Н.И. писал своей жене: …подумай… мы живем на земле не для себя только…. Принцип жить на земле не только для себя Пирогов Н.И. считал основой сестринского милосердия. А позднее в одном из писем Е.М.Бакуниной он заметил, что больных и раненых мы не делили на своих и чужих.

В своем письме 6 декабря 1854 г. Пирогов Н.И. писал: Дней пять тому назад приехала сюда Крестовоздвиженская община сестер Елены Павловны, числом до тридцати, и принялась ревностно за дело; если они так будут заниматься, как теперь, то принесут, нет сомненья, много пользы.

Впервые на войне в Крыму, которую Пирогов Н.И. назвал великой драмой, сестры милосердия стали делать то, что в наше время обозначено как функция защиты больного, а их стали рассматривать как адвокатов больного. Именно сестра представляла интересы больного. Вот как писал об этой работе сестер милосердия Н.И.Пирогов: Они день и ночь попеременно бывают в госпиталях, помогают при перевязке, бывают и при операциях, раздают больным чай и вино и наблюдают за служителями и даже за врачами. Присутствие женщины, опрятно одетой и с участием помогающей, оживляет плачевную юдоль страданий и бедствий.

В другом письме он отмечал: Так поставили упущенный госпиталь на ноги, что теперь не узнаешь. Отдали вместе смотрителя под следствие, завели контрольные дежурства сестер. Не случайно Е.М.Бакунина, отмечая эту работу сестер милосердия, говорила о них как о ходатайницах за интересы больных и раненых.

С конца декабря большинство сестер не могли продолжать работу из-за сыпного тифа; остальные ухаживали за больными сестрами. Вновь вступившие в общину женщины проходили в течение 2 3 месяцев обучение в пехотном госпитале Петербурга на специальных медицинских курсах, а затем также отправлялись на театр военных действий.

www.studsell.com

Реферат Видные ученные, врачи и медицинские сёстры в истории медицины

Государственное образовательное учреждение

«Кропоткинский медицинский колледж»

Департамента здравоохранения Краснодарского края

Реферат по дисциплине – русский язык

Выполнила:

Студентка 29 группы

Мейроян Алина.

Кропоткин

2008

Видные ученые, врачи и сестры милосердия в истории медицины.

Первые сведения о помощи медицинских сестер, по-старому – сестер милосердия, относятся к средним векам. Общины сестер милосердия существовали и на востоке ( в Константинополе, Бейруте, Иерусалиме, Каире), и в Германии, и при протестантских церквах в России ( в Санкт-Петербурге, Выборге, Ревеле, Риге). Начиная с середины девятнадцатого века протестантские монахини и сестры милосердия являлись деятельными работницами во время военных действий, оказывали неоценимые услуги в деле ухода за раненными воинами.

В России, как и в западной Европе, до середины девятнадцатого века правильно организованной работы по уходу за ранеными не существовало.

В 1854 году во время Крымской войны великая княгиня Елена Павловна Романова учредила Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия, и предназначенную главным образом к подаче помощи раненным и больным во время войны. Сознавая, что при недостаточном по своей численности врачебном и санитарном персонале правительство одно не в состоянии обеспечить участь массы больных и раненых, великая княгиня решилась устроить женский уход за ними в самом месте военных действий. Учредив общину, великая княгиня отправила в Крым, а затем и в другие места, несколько отрядов сестер милосердия, которые работали под управлением знаменитого хирурга Пирогова; общее число сестер на театре военных действий доходило до двухсот пятидесяти. Мысль отправлять женщин в театр военных действий была принята с недоверием, но своей деятельностью сестры милосердия оказались выше всяких похвал; они ухаживали за больными, помогали при операциях , следили за питанием и одеждой больных, утешали умирающих, безропотно переносили все ужасы войны. В попечении о больных сестры не делали никакого различия между своими и неприятельскими солдатами. Из ста двадцати сестер Крестовоздвиженской общины, находившихся в Крыму, десять умерло от заразных болезней.

В 1894 году Крестовоздвиженская община перешла в ведение общества Красного креста. В мирное время сестры милосердия поступают для ухода за больными в военные госпитали, больницы. Во время эпидемий сестры милосердия посылались Красным крестом для помощи раненым, их помощь осуществлялась и во время народных бедствий, землетрясений и т.п.

Но вернемся к Крымской войне… Великий хирург Пирогов Н.И. обосновал необходимость привлечения женщины к участию в оказании медицинской помощи на войне, определил роль и задачи сестер и врачей общины. В частности, он писал: «Доказано уже опытом, что никто лучше женщины не может сочувствовать страданиям больного и окружить его попечениями, не известными и, так сказать, не свойственными мужчинам».

В это время Пирогов Н.И. писал своей жене: «…подумай… мы живем на земле не для себя только…». Принцип «жить на земле не только для себя» Пирогов Н.И. считал основой сестринского милосердия. А позднее в одном из писем Е.М.Бакуниной он заметил, что больных и раненых «мы не делили на своих и чужих».

В своем письме 6 декабря 1854 г. Пирогов Н.И. писал: «Дней пять тому назад приехала сюда Крестовоздвиженская община сестер Елены Павловны, числом до тридцати, и принялась ревностно за дело; если они так будут заниматься, как теперь, то принесут, нет сомненья, много пользы».

Впервые на войне в Крыму, которую Пирогов Н.И. назвал «великой драмой», сестры милосердия стали делать то, что в наше время обозначено как функция защиты больного, а их стали рассматривать как адвокатов больного. Именно сестра представляла интересы больного. Вот как писал об этой работе сестер милосердия Н.И.Пирогов: « Они день и ночь попеременно бывают в госпиталях, помогают при перевязке, бывают и при операциях, раздают больным чай и вино и наблюдают за служителями и даже за врачами. Присутствие женщины, опрятно одетой и с участием помогающей, оживляет плачевную юдоль страданий и бедствий».

В другом письме он отмечал: «Так поставили упущенный госпиталь на ноги, что теперь не узнаешь. Отдали вместе смотрителя под следствие, завели контрольные дежурства сестер». Не случайно Е.М.Бакунина, отмечая эту работу сестер милосердия, говорила о них как о «ходатайницах» за интересы больных и раненых.

С конца декабря большинство сестер не могли продолжать работу из-за сыпного тифа; остальные ухаживали за больными сестрами. Вновь вступившие в общину женщины проходили в течение 2 – 3 месяцев обучение в пехотном госпитале Петербурга на специальных медицинских курсах, а затем также отправлялись на театр военных действий.

Хочется несколько слов сказать о такой выдающейся сестре милосердия, отличившийся в Крымской войне, как Екатерина Михайловна Бакунина. Выросшая в холе и веселье, именитая аристократка, она работала в лазаретах как простая сиделка, кроткая и любящая; для сестер была старшей среди равных, а как начальница – требовательная и строгая. Работать сестрам приходилось в ужасных условиях. Изо дня в день, по словам Н.И.Пирогова выполнялось до двухсот операций и ампутаций. По словам очевидцев, многие сестры милосердия, помогая хирургам, так пригляделись к разнообразным операциям, что любая из них сама могла бы произвести ампутацию. Несмотря на то, что первые сестры были набраны с большой поспешностью и многие из них не имели никакого образования, все они быстро обучились сестринскому делу и стали образцами профессионализма.

Нравственный контроль сестер получил широкое применение на деле благодаря Е.М.Бакуниной. Она обратила внимание на страдания раненых, отправляемых в Россию зимой в одном холстинном платье, с выдачей двух полушников на четверых: у Перекопа полушубки отбирались, и далее, где только начиналась суровая русская зима, больные следовали в чем были – в холстинном платье, обмораживались и совсем замерзая на дороге. По ходатайству Бакуниной, вместо холстинной одежды стали выдавать суконную. Она сама стала сопровождать транспорт раненых, неся вместе с ними все невзгоды пути, голодая, простужаясь и болея, но сделала свое дело: на этапах стал заготовляться теплый ночлег, горячая пища, сбитень и любовный уход сестер.

Женщина громадной силы воли, Бакунина была и женщиной великого смирения. Еще ранее долгое время она отказывалась быть старшей сестрой в своем отделении, исполняя работу рядовой сестры. Любившая в свободные от очередных дежурств часы присесть на койку больного, побеседовать с ним и утешить, Екатерина Михайловна в приезд государя в армию отказывает себе в этом удовольствии, боясь, что будут говорить, что она ходит, чтобы встретить царя. Больших трудов стоит Пирогову и великой княгине Елене Павловне уговорить Бакунину принять на себя должность настоятельницы общины. Первый писал: «Я требую от вас, как святого долга: возьмите на себя управление общиной… Я вам ручаюсь… вы остались (после смерти Хитрово) одна из всех, которая может поддержать истинное значение общины и руководить ею предположенным и известным вам путем… Вы знаете, как я вас уважаю и люблю… Знаете и мою привязанность к общине, а потому не смеете отказываться».великая княгиня писала: «Вы единственная, которая может быть призвана (на высокий пост настоятельницы)… У вас хватит мужества исполнять это призвание во всей полноте… Я обращаюсь к вашему сердцу!» как мы видели Бакунина вполне оправдала надежды на нее Пирогова и великой княгини.

Бакунина была первой на работе и последней уходила на отдых. Последней выходит она из разрушаемых неприятелем градом бомб госпиталей и только тогда, когда вывезен последний раненый, отправлено последнее казенное добро. Едва оправившись в Севастополе от тяжелой формы тифа, она идет на помощь меньшему брату Христа и едва сама не погибает.

Возвращение Бакуниной в Петербург по закрытии всех военно-временных госпиталей было приветствовано поэтом Глинкой следующим стихотворением:

Литература:

«Словарь Брокгауза» Санкт – Петербург, 1905г. стр. 714 – 715.

Священник Сергий Филимонов «Учебник для сестер милосердия, пастырей, несущих служение в больнице», Москва, 2002г.

Священник Сергий Махаев «Сестры милосердия», Свято-Тихоновский богословский институт, 2000г.

nreferat.ru

ВИДНЫЕ УЧЕНЫЕ, ВРАЧИ И МЕДИЦИНСКИЕ СЕСТРЫ В ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ

г.Ессентуки

ВИДНЫЕ УЧЕНЫЕ, ВРАЧИ И МЕДИЦИНСКИЕ СЕСТРЫ В ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ.

Реферат по дисциплине – русский язык студентки Ессентукского медицинского колледжа Курановой Алины.

Видные ученые, врачи и сестры милосердия в истории медицины.

Первые сведения о помощи медицинских сестер, по-старому – сестер милосердия, относятся к средним векам. Общины сестер милосердия существовали и на востоке ( в Константинополе, Бейруте, Иерусалиме, Каире), и в Германии, и при протестантских церквах в России ( в Санкт-Петербурге, Выборге, Ревеле, Риге). Начиная с середины девятнадцатого века протестантские монахини и сестры милосердия являлись деятельными работницами во время военных действий, оказывали неоценимые услуги в деле ухода за раненными воинами.

В России, как и в западной Европе, до середины девятнадцатого века правильно организованной работы по уходу за ранеными не существовало.

В 1854 году во время Крымской войны великая княгиня Елена Павловна Романова учредила Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия, и предназначенную главным образом к подаче помощи раненным и больным во время войны. Сознавая, что при недостаточном по своей численности врачебном и санитарном персонале правительство одно не в состоянии обеспечить участь массы больных и раненых, великая княгиня решилась устроить женский уход за ними в самом месте военных действий. Учредив общину, великая княгиня отправила в Крым, а затем и в другие места, несколько отрядов сестер милосердия, которые работали под управлением знаменитого хирурга Пирогова; общее число сестер на театре военных действий доходило до двухсот пятидесяти. Мысль отправлять женщин в театр военных действий была принята с недоверием, но своей деятельностью сестры милосердия оказались выше всяких похвал; они ухаживали за больными, помогали при операциях , следили за питанием и одеждой больных, утешали умирающих, безропотно переносили все ужасы войны. В попечении о больных сестры не делали никакого различия между своими и неприятельскими солдатами. Из ста двадцати сестер Крестовоздвиженскогй общины, находившихся в Крыму, десять умерло от заразных болезней.