Реферат на тему:
Почтовая марка Украины на тему сказки «Колобок».
Колобо́к — (происходит от слова «коло» — «окружность», «колесо» в переводе с украинского; по другой версии происходит от русского слова «колебятка» — последний хлеб из квашни, остатки теста) персонаж одноимённой украинской и русской народной сказки, изображаемый в виде небольшого хлеба шарообразной формы жёлтого цвета, который сбежал от испёкших его бабушки и дедушки, разных зверей, но был съеден лисой.
Имеет аналоги в сказках многих других народов: американский пряничный человечек, английский Джонни-пончик, имеются похожие славянские, скандинавские и немецкие сказки, сюжет также встречается в узбекских, татарских сказках и других[1]. Согласно классификатору сюжетов Аарне-Томпсона, сказка относится к типу 2025 — «убежавший блин».[2]
Колобок — «коло» — круг, то есть «круглый бок». Колобок — уменьшительное от «колоб» (скатанный ком, шар; небольшой, круглый хлебец, хлеб; клёцка из пресного теста[3][4]). В тверской области колобу́ха — «галушка», «увалень», колоба́н — «толстая лепешка». Толстая, круглая лепёшка, изготавливаемая в виде хлебного кома, почти шара или разбухающая до формы шара к концу выпечки. Также в славянских языках (украинский, чешский) есть слово «коло», которое переводится на русский как «круг».
В 1610—1613 годах в Москве создавались «Росписи царским кушаньям». «Росписи» содержали перечень блюд, подаваемых в различные дни к царскому столу. В перечне упоминается блюдо Колоб, состоящее из 3 лопаток муки крупчатки, 25 яиц, и 3 гривенок сала говяжьего. Лопатка — неизвестная ныне мера[5].
Образу колобка близок английский пряничный человечек (др. вариант: имбирный) (англ. Gingerbread man). В печати русский вариант сказки появился несколько раньше английского — в 1873 году, в первом томе «Народных русских сказок» А. Н. Афанасьева, тогда как «The Gingerbread Boy» был впервые опубликован в 1875. По некоторым данным[каким?] сказ о колобке входил в славянский фольклор с II—III века н. э.
В начале 2011 года желание называться Родиной Колобка выразила Ульяновская область. Причиной послужило заявление местного краеведа, доцента Ульяновского государственного университета Сергея Петрова. По его словам, «колебяткой» в старину в Поволжье называли остатки теста.[6]
Образ Колобка планируется использовать в целях развития туристической отрасли региона. Рассматриваются проекты по созданию интерактивного игрового тематического парка по мотивам русской народной сказки «Колобок», который будет включать в себя Усадьбу Колобка, Колобкодром, детскую площадку, производственную линию «Симбирские колобки» с изготовлением берлинеров в фирменной упаковке при поддержке Губернатора Ульяновской области Сергея Морозова.[7]
В настоящее время в Ульяновской области изготавливаются сувениры в виде расписных колобков: «колебятка» — девочка и «колебятко» — мальчик.
wreferat.baza-referat.ru
русской народной сказки «Колобок».
Вся наша жизнь есть изложение той атмосферы, в которой мы появились на свет. Рождение, детство и юность закладывают в судьбу человека все устои или, можно сказать, уставы, сопровождающие человеческую жизнь. В русской народной сказке «Колобок» представлен один из сценариев жизни человека, желающего обрести свободу, а свобода, как известно, всегда беременна риском.
Великий соблазн состоит в том, что в природе человека присутствует желание уйти от тех, кто тебя создал. Еще в древней книге Библия говорится: «И оставит человек отца своего и мать свою» (Бытие,2). В сказке показана изначальная природа сотворения героя: «Просит старик: "Испеки, старуха, колобок". - "Из чего печь - то? Муки нету". - "Э - эх, старуха! По коробу поскреби, по сусеку помети; авось муки и наберется". Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку помела, и набралось муки пригоршни с две. Замесила на сметане, изжарила в масле и положила на окошечко постудить». Интересно, что в сказке точно определен и народный календарь, известно, что колобки на Руси готовились в день Сорока Святых, или Сороки, а праздник этот отмечается 22 марта, то есть к началу весны у старика со старухой все запасы закончились, небогато жили, но вернемся к нашему главному герою. Кто не мечтал обрести свободу от создателя, забыть об учителях, которые помнят и знают о том, из чего ты, собственно, слеплен, в чем твоя суть. «Колобок полежал - полежал, да вдруг и покатился - с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, перепрыгнул через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца - на двор, со двора за ворота, дальше и дальше». А дальше идет создание собственной биографии:
«Я по коробу скребен, По сусеку метен, На сметане мешон, Да в масле пряжон, На окошке стужон; Я от дедушки ушел, Я от бабушки ушел».
Трижды в своей короткой песенке-биографии герой повторяет местоимение я, так как обретенная свобода создает иллюзию сверх совершенства. Принципы поведения, заложенные в эгоцентричном характере, - это, во - первых, желание быть в центре внимания, во-вторых поиск аудитории, которая бы могла оценить по достоинству все прелести героя, в-третьих, жажда самолюбования, и наконец, отсутствие понимания создавшей ситуации. Все эти условия прекрасно показаны в сказке. Три раза герой выходит из опасной ситуации невредимым, и всё больше утверждается в мысли, что никто не сможет причинить ему зла. Как правило, подобные характеры рискуют своей жизнью, когда встречаются с лестью. Великая сила лести способна сбить с пути истинного любого, кто жаждет славы и почета. В сказке встреченные Колобком герои – Зайчик, Волк, Медведь представляют собой психологические типы интересные в своем проявлении. Кажется, изображенные встречи случайны, но, тем не менее, они дают возможность проследить сам сценарий встреч. «Катится колобок по дороге, а навстречу ему заяц: "Колобок, колобок! Я тебя съем". - "Не ешь меня, косой зайчик! Я тебе песенку спою". Зайчик, символизируя тип осторожного и хвастливого персонажа, послушал песенку и не стал есть Колобка, потому что поразила его храбрость героя Встреча с Волком могла бы закончиться трагически для Колобка, так как персонаж этот являет собой характер, умеющий добиваться поставленной цели, но то ли сила искусства пленила Волка, то ли природная глупость заставила отпустить Колобка, но Колобок покатился дальше. Медведь - символ силы и неповоротливости прослушал песенку о похождениях Колобка, скорее всего на поверил подвигам Колобка, но не стал его удерживать, так как кто его знает, может и правду говорит, тем более и схватить то его не за что: не удержишь в лапах. Животных, которых встречает Колобок, отличает наличие прогрессирующей силы, от зайца до медведя, но подход к Колобку однотипен у всех. Они в силу своего мужского характера откровенны и прямолинейны в своих желаниях, и Колобок благополучно от них уходит, но стоит ему услышать льстивые слова Лисы – единственной представительницы женского образа в сказке, как он тут же теряет всякую осторожность: «Здравствуй, колобок! Какой ты хорошенький». Лиса как тонкий психолог отмечает, прежде всего, внешнюю красоту героя, что снимает тревожность и создает иллюзию дружелюбия. Затем она вызывает жалость к себе: « Но ведь я, колобок, стара стала, плохо слышу; сядь - ка на мою мордочку да пропой еще разок погромче». И, наконец, она показывает высокий пилотаж психолога, когда дает оценку песенному таланту: «Какая славная песенка! - сказала лиса»,-отчего Колобок и вовсе потерял голову. Хитрость Лисы, приправленная лестью, была до того приятна самовлюбленному герою, что он и не заметил, как оказался на языке у Лисы: « Колобок вскочил лисе на мордочку и запел ту же песню. «Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала! Сядь - ка на мой язычок да пропой в последний разок»,- сказала лиса и высунула свой язык; колобок сдуру прыг ей на язык, а лиса - ам его! и скушала».
Ментальный сценарий, заложенный в русской народной сказке, раскрывает психологический тип эгоцентричного характера, жаждущего признания, во что бы то ни стало, и когда он добивается этого, то неизбежно теряет чувство самосохранения, и, в конце концов, пропадает со сцены жизни.
В сказке заложен механизм постоянного ухода от проблем, созданных самим героем. Колобок как представитель мужского характера пытается исследовать и проверить окружающие его характеры, и ему это удается, когда он встречает «зеркальные» типы, которые мыслят и действуют также однотипно, как и он, но как только ситуация меняется, и он встречает представителя другого типа мышления, а именно, женского, и здесь требуется применение нестандартного мышления, то герой не может ничего лучшего придумать, как принять навязанный ему сценарий, что и приводит к печальным последствиям.
www.ronl.ru
Сказка про колобка (Word),также этимология слова, кулинарное изделие.
Попросил старик старуху по коробу поскрести, да по сусекам помести и наскрести муки на колобок. Наскребла старуха муки горсти две, да замесила муку, состряпала колобок, да изжарила в масле и на окошко студить положила.
Лежал колобок, лежал на окошке, со своим поврежденным в процессе рождения психическим аппаратом. Мать будущего ребенка в пренатальном периоде нафантазировала лишнего, да и зависть к пенису давала о себе знать, в итоге ребенок оказался с нарциссическим подъёмом и маниакальным всемогуществом- фаллический ребёнок.
Возникшее было после кормления ощущение всемогущества быстро проходило, а мать все не шла, мать была отсутствующая - плохая, колобок раздирала ненависть, страдания колобка становились невыносимыми. Перенести это было невозможно, даже аутоэротизм не мог помочь, руки-то не слепили! Галлюцинации тоже уже не помогали, есть хотелось всё сильнее. Плохая мать интроецировалась колобком вместе с ненавистью и становилась преследующей.
В ужасе колобок рухнул с окошка, несколько раз приложился о лавку, об пол, да о крыльцо, пока не покатился по земле и не выкатился за ворота.
Далее колобок встречается с интроецированным образом первичного объекта в виде зайца, волка и медведя. Каждый раз объект преследующий, но с помощью галлюцинаций, колобку удается удержать перевозбуждение в пределах возможности их пережить, и не быть разрушенным.
Хотя первичный объект предстаёт в образе бабушки:
«Я от бабушки ушёл...»
Так же вместо отца предстаёт дедушка:
«Я от дедушки ушёл...»
Тут нужен более глубокий анализ семейных отношений.
Далее преследующий объект появляется в образе лисы, причем попытка справится с помощью обычного способа - галлюцинирования, дает первоначальный эффект, но дальнейший рост возбуждения не позволяет справиться психическому аппарату с таким напряжением и он повреждается. Преследующая мать превращается в пожирающую. Психический аппарат повреждён - колобок съеден.
Сладко облизнувшись, лиса вспомнила Андрэ Грина: «Единственное чем мы можем обидеть пациента, это если он уйдёт неуслышанным», и оглянулась по сторонам, ища новую жертву.
Гуляев С. Н. 1 курс
Первое впечатление у меня об этой сказке было довольно таки ироничное (после прочтения в настоящее время, конечно). И первой мыслью было что-то вроде сочувствия к колобку – который совершенно хоть и не опытный, но смышленый – убежал от целых трех зверо-мужчин, однако в противовес благодаря, может быть, неопытности, был поглощен лисо-женщиной.
У меня создалось впечатление, что «Колобок» либо объясняет процесс деторождения, жизни нарциссической, процесс идентификации или может быть сказкой для преодоления страха поглощения. Скорее даже все это вместе.
Странным показалось, что старик и старуха. Во мне появились мысли, что раньше так назывались люди, которым уже больше двадцати лет. Сказка же русская народная.
Вот, тебе уже больше двадцати и ничего больше не остается, как испечь колобка. Старик говорит старухе, чтобы та поскребла на хлебобулочное. Опять же интересно, что муки нет, а со сметаной и маслом у них все хорошо.
По неизвестным причинам, колобок «взял, да и покатился», резко сепарировавшись от окошка (старика и старухи). Почему колобок убегает, пока не понятно.
На пути нарциссический хлеб встречает тех, кто хочет его съесть. Желание животных очень сильное, потому что они даже не здороваются. И почему они только говорят о том, что съедят, а не делают?
Животные-мужчины озвучили свое желание съесть колобка, а он в ответ рассказывает историю своего рождения и хвалится своей сеперационной историей.
Если колобок знал как его сделали, то он и подозревал, что его съесть хотят. Тогда его желание убежать становится понятным. Плюс прямая угроза от встречаемых мужских животных.
На вопрос лисы (а не угрозу, как в предыдущих случаях) «Колобок, колобок, куда ты катишься?» - он отвечает: «Качусь по дорожке». Либо она так околдовала его, что он так дизориентировался, либо он сам не знает сознательно куда он.
Сознал был колобок для того лишь, чтобы быть съеденным и вот он нашел достойную кандидатуру, которая его поглотит.
И зачем прыгать на язык к лисе, если там нет ушей?
Выборных Анастасия, 1 курс.
Жили были старик со старухой. Бездетной. Речь идет, очевидно, о супружеской паре, в том возрасте, когда уже поздновато рожать детей,
Вот и просит старик: - Испеки мне, старая, колобок. Можно предположить, что старику захотелось-таки стать родителем, кого-то повоспитывать на старости лет, чтобы было чем заняться в свободное время. Есть такое чувство, что идея эта была спонтанной.Но старуха попыталась сопротивляться: - Да из чего испечь-то? Муки нет.Мол, не способна я, нет уже тех «ресурсов».
Но дед решил все-таки настоять на своей воле, он же - мужчина, последнее слово должно остаться за ним. Но при этом, как бы, ответственность возложил на жену: — Эх, старуха, по амбару помети, по сусекам поскреби — вот и наберется.Похоже, что старик не был хорошим хозяином в своем доме, не заботился о запасах, но при этом знал, что жена как-нибудь справится, только поворчит, как обычно.Старуха так и сделала: намела, наскребла горсти две муки, замесила тесто на сметане, скатала колобок, изжарила его на масле и положила на окно простынуть.
Поддалась, таки, старуха; уступила воле мужа. Все сделала, как он приказал. Появился поздний ребенок - Колобок. При том, что муки в доме не было, сметана и масло нашлись. Их, с психоаналитической точки зрения можно рассматривать как половые продукты мужчины и женщины.
То, что ребенок - Колобок был сделан, чтобы потом его «сожрать», подразумевается по сюжету сказки. «Поскребла» по сусекам - поздний ребенок так и назывался на Руси «поскребышем».
«Положила на окно простынуть...»
«Простынуть» — ассоциируется с простудами детей (и взрослых), которые случаются от сквозняков. Старуха сама положила только испеченного колобка. Можно предположить, что ей не приходило в голову, что он может не только остыть, но и простудиться там, а так же и скатиться — убежать.
В общем, так же как и сделали Колобка, небрежно, так и заботиться о нем никто толком не собирался. Как получится, тем более, что ребенок — Колобок, рано или поздно должен был быть съеден собственными же родителями. Но, возможно, старуха, помимо материнской деструктивности, обладала какими-то зачатками чувств к Колобку. Оставив окно приоткрытым, она как бы давала ему возможность избежать той участи, что ждала его в родительском доме. Открытое окно вызывает ассоциации: вид, перспектива, пространство, некие возможности. Старуха как бы давала их Колобку, оставив его на подоконнике.
Хотя о Колобке говорится в сказке в мужском роде — «он» не создает конкретного впечатления о поле ребенка. Мною он воспринимается, как существо среднего рода: кругленький, обтекаемый, без каких бы то ни было половых признаков. Можно предположить, что у Колобка не образовалось в психике собственной половой идентификации.«Надоело колобку лежать» — скука в родительском доме, отсутствие будущего. И Колобок сбежал: «— Покатился с окна на завалинку, с завалинки на травку, с травки на дорожку». Все вокруг было новое, интересное, обещающее приключения. «Покатился по дорожке» — по жизни. Но родительский фантазм, что их дитя должно быть съедено, явился в судьбе колобка определяющим. Все, кого он встречал на своем пути, обещали его съесть, и намеревались это сделать. Первым колобку встретился заяц. Этот персонаж сказки вызывает ассоциации с мальчишкой-подростком. А подростки часто склонны проявлять жестокость по отношению к тем, кто «не такой, как все». Часто подростки выбирают кого-то слабого, и начинают «задираться», И всячески преследовать такого ровесника.Но мне кажется, что бессознательно они хотят все таки своими выходками растормошить такого человечка до «взрыва» чтобы он перестал быть таким забитым, а возмутился бы и стал «нормальным», как все. Именно забитость и приниженность вызывает у них бунт, а не сам сверстник.Так и заяц, бессознательно почувствовал в Колобке «брак родительского воспитания», что он не такой как все. «Я тебя съем...».А может быть, Колобок просто понравился ему, и Заяц захотел присвоить себе его путем поглощения. Но колобок однажды уже прибегнул к хитрости, чтобы спастись, и при встрече с Зайцем и угрозе своей жизни он решил прибегнуть к тому же методу. Он решил отсрочить расправу над собой и начал петь зайцу песню, в которой рассказал свою историю. В конце песенки было: «Я от дедушки ушёл, я от бабушки ушёл, от тебя заяц, нехитро уйти...» и покатился дальше — только его заяц и видел. У колобка отложился этот паттерн: достаточно «заговорить» собеседника, и тогда можно избежать неприятностей. Встретившийся ему далее Волк, так же хотел съесть колобка. Тот прибегнул к уже проверенному методу: пропел свою историю. в конце похвалился, что и и от дедушки, и от бабушки, и от Зайца ушел. «От тебя волк нехитро уйти». Сам-то Колобок считал, что он очень даже хитро ушёл от всех, и начал верить в свою исключительность, даже во всемогущество. Эта смелость Колобка — некое реактивное образование на страх быть съеденным. Но вряд ли сам Колобок это осознаёт. С Медведем опять повторилось то же самое — его опять хотели съесть. Если Волка Колобок еще просил не есть его, то Медведю он уже нагло заявил: «Ну, где тебе, косолапому съесть меня!» Но Медведь — фигура, очевидно более крупная и сильная чем Волк, и Колобок на всякий случай смягчает свое пренебрежение: «Послушай, лучше мою песенку».И опять он пропел свою историю, как он был «по амбару метен, по сусекам скребен, на метане мешан». И пока Медведь слушал, Колобок видел, что он опять хитростью добился своего — спасся, и от Медведя тожеНо когда ему встретилась Лиса, все вдруг пошло совсем по другому сценарию. Лиса поздоровалась с ним и похвалила. Колобок растерялся, ведь никто не хотел его съесть. Он обрадовался, что его похвалили, и запел свою песенку — ведь это уже стало его привычным способом общения — надо ли, не надо ли.«А Лиса слушает, да поближе подкрадывается». В песенке Колобок опять рассказал свою историю. и как он ушел ото всех, и дабы поднять себя в глазах похвалившей его Лисы, а заодно и обозначить границы в общении с ней — обещал от нее тоже уйти — мол, как я решу, так и будет.Это говорит о том, что Колобок никому не доверял, из тех кто ему встречался на жизненной дорожке. И неудивительно: его собственные родительские фигуры намеревались его съесть. Но старуха, все-таки дала ему возможность улизнуть, оставив его на окне без своего присмотра. Что он и сделал. Но намерения старика-инициатора его появления на свет — у Колобка не оставляли сомнений. Угроза исходила от отца: бессознательно Колобок чувствовал её. Все мужские фигуры: заяц, волк, медведь — так же представляли угрозу; страх быть съеденным своим отцом был перенесен на них тоже. Но жить хотелось, и приходилось прибегать к хитрости. А с Лисой произошло следующее: с одной стороны — она была «добрая» и не угрожала его съесть. Но до конца он и ей не доверял: «От тебя леса нехитро уйти!». Но ведь другая женская фигура (старуха) дала ему в свое время уйти. А вдруг и здесь так будет? Колобок на какое-то время потерял бдительность: его никто, никогда не хвалил и ласково с ним не обращался. У него не было опыта, что за лаской и добротой может скрываться обыкновенная лесть. На эту лесть он и попался. И был все-таки съеден, как ему и предназначалось.
Березницкая Марина Геннадьевна, 1 курс.
Колобок – это новорожденное дите «бабки» и «дедки», над которым довольно долго возилась бабка, оставив его «остывать» на окошке (читайте, открыла ему дверь в большой мир, дала шанс сепарироваться от отчего дома. Молодец бабка, а вот про деда мы кроме как о создателе, больше ничего и не слышали). Надо заметить, интересная история его зачатия. Дед, заняв активную позицию, советует бабке поскрести по сусекам, помести по коробу… Примечательно, что до этого старик лежал на печи (по одной из версий сказок). Был абсолютно пассивен (от того, наверное, и старик), и тут он вдруг решается обзавестись потомством, при этом намекая свое бабке, что ждет от нее активных действий. Нам не известно, какие до этого были отношения у бабки с дедкой, но то, что она не особо радовалась его затей – ясно. Видимо, не самое приятное занятие в ее жизни «колобки деду печь». Но он ей подсказывает, намекаешь, что, мол, бабка, нечего головной болью прикрываться, у тебя в коробах да сусеках для меня где-нибудь да найдется. И да, нашлось, да еще и масло у бабки было, и сметанка! Так вот на свет он и появился. Что же дальше? А дальше он созрел («остыл»), потребность в первичных объектах отпала и он покатился себе искать новый объект. Причем, все эти барьеры, которые он преодолевал могут быть теми стадиями сексуального развития, которые вновь все повторяются и проходятся в подростничестве. Так мы понимаем, что колобок уже подросток и либидо его «бьет по мозгам», вот и отправился он на приключения. История отношений бабки и колобка – классический пример Эдипа. Странно только, как при таком пассивном папочке, колобок смог успешного его пройти. Да и успешно ли? Посмотрим дальше…Что же мы видим дальше. Он покатился «в люди», но тут его поджидали неприятели, все его хотели съесть. На мой взгляд, это ни что иное, как символическое выражение страха быть поглощенным, на котором, возможно, произошла фиксация у колобка. Тем более, что ситуация повторяется каждый раз в точности. Причем все эти поглащающие фигуры – мужские, и чем дальше, тем больше! Еще бы, родной-то папаша мечтал его съесть! Но Колобку не суждено было разобраться с этим и вот почему. На пути нашего героя встречается Лиса – символ хитрости, мудрости и красоты! Перед такой обольстительницей разве мог устоять наш юный Колобок! А Лиса тоже хороша: комплиментами его Эго усладила, самолюбие его потешила «Ах, песенка хороша». И тут же придумала, как заполучить себе этот юный лакомый кусочек. (Кстати, вероятно, мы сталкиваемся здесь со случаем перверсии: с чего вполне зрелой лисе соблазнять юнца?) И обманом усадила его к себе сначала на нос, потом и на язык. (Опять же тема оральности, преследовавшая Колобка с самого рождения). Ну и проглотила его! А Колобок может и рад… Он нашел свой объект!
За сим постановим, что у сказки вполне себе счастливый конец! А кто не слушал – жить тому и радоваться, что всего этого он не узнал! :)
Исаева Юлия, 1 курс
Круглая форма Колобка способствовала его движению, причем его динамичное движение было неосознанным «лежал, лежал Колобок и покатился». Колобок катился без видимой цели, а значит его движениями и поступками сознание не управляло. Движение Колобка, хотя и было заложено особенностями его формы, но явилось для него полной неожиданностью. Но что особенно интересно, вызвало у него не страх перед новым, а радость. Колобок чувствовал себя прекрасно и свою радость выражал через песню. Но если задастся вопросом, почему сбежал из дома Колобок? Вероятно, ему не хватало родительского внимания и заботы, ведь его без присмотра оставили остывать на окне одного. Бабка и дедка вместо того, чтобы заниматься только что испеченным Колобком, не уделили ему должного внимания, и отправились на боковую. Катился катился Колобок и каждому встречному рассказывал о своей индивидуальности. Он вступал в диалоги со зверями, пел песенку и игнорируя сообщения окружающих, что они хотят его съесть, катился дальше. Вроде бы как хитро и изобретательно убегал от них, сообщая «и от тебя уйду». Контакт со зверями у колобка получался однобоким, он больше рассказывал о себе, нежели слушал, это говорит о его беззаботности и отсутствии каких либо переживаний в виде осознания опасности. Вероятно Колобок все же не умел думать, так как думать ему было нечем.Колобок обладает лёгкостью мысли и доброжелательностью, так что ему удается удрать от мужских персонажей сказки зайца, волка и медведя, но он попадается на уловку лисы и таки съедается ею.Лиса переступила нравственный запрет на убийство и съела Колобка. Хотя лиса сразу его могла съесть, так как Колобок находился на расстоянии вытянутой лапы, она все же проявила свою хитрость, вероятно, хотела показать, что каким бы Колобок не был подвижным и веселым, все равно здравый смысл и логика движут миром. Для того, чтобы обмануть доверчивого Колобка, лиса сыграла на его нарцисическом начале, она его хвалила, обращала внимание на его способности, подкрепляя этим текст песни. Лиса женский персонаж. Своей хитростью и шармом она зачаровала Колобка и тем самым усыпила его бдительность. После, добавив немного жалости «…плохо слышу, ….стара, стала», она окончательно свела его с намеченного пути. Конечно попав к Лисе на нос, он уже не может отвертеться и Лиса делает с ним что хочет.Вывод: Каждый использует для достижения целей свои методы. Заяц, волк и медведь твердили: съем, съем, съем, а лиса поняв, что таким образом ничего не получится, включила свою женскую хитрость…и получила желаемое.
Наталья Карабанова студентка 1 курса
Раздел "Статьи"
Другие статьи преподавателей и студентов института:
Психоаналитическое эссе на тему сказки «Аленький цветочек»
Психоанализ сказки о мертвой царевне и семи богатырях
Эссе на тему сказки Шарля Перро «Синяя Борода»
Психоаналитическое резюме на аниме Pandora Hearts
Проекции и контрперенос в работе с подростком
Сравнение отношения ко Злу/Тени
Эссе на сказку «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что»
Я чувствую – значит Я существую!
psychic.ru
Сказки разных народов – кладезь мудрости и потеха для детей различных возрастов. А в наших малышах они воспитывают способность воспринимать взрослый мир, учат таким простым понятиям, как дружба и взаимовыручка, доброта и смелость. Обучают способности распознавать хитрость, подлость и ложь. Не зря вот уже на протяжении многих веков они с удовольствием воспринимаются многими поколениями человеческого рода.
«Колобок», наряду с «Курочкой Рябой» и многими другими произведениями, наверное, является одной из самых популярных сказок у младшего возраста. Сюжет запоминается легко. Герои понятны. Действия просты. Единственное, что омрачает повествование – печальный конец главного героя. Но у всякой сказки должна быть мораль, поучение, понятное и ребенку, и взрослому. Данная сказка учит, к примеру, тому, что быть хвастливым и заносчивым - нехорошо, и это может плохо закончиться.
Данное слово – уменьшительная форма от русского слова «колоб», что означает "большой круглый хлеб или толстая лепешка". Она изготавливалась в деревнях в виде хлебного кома, разбухающего в процессе выпечки. Интересно, что колобки пекли не всегда, а только в отсутствие определенных запасов, необходимых для изготовления обычного хлеба. Отсюда и выражение в сказке «поскрести по сусекам», то есть – использовать остатки муки и прочих припасов. Из них и изготовляли колобок, получавшийся порой невероятно и неожиданно вкусным.
Само собой разумеется, «Колобок», русская народная сказка, была придумана самим народом. Ее передавали из уст в уста, со всевозможными добавлениями и изменениями, в течение многих десятилетий. А вот записал ее собиратель сказок Афанасьев, опубликовавший произведение в своем сборнике сказок. Пересказывал народное творчество и А. Толстой. Кстати, его текст считается наиболее известным и популярным в наши дни.
«Колобок», русская народная сказка, при всей кажущейся простоте восприятия ребенком, является одним из самых талантливых творений нашего народа. По ходу сказки персонаж был испечен Дедом и Бабкой. Затем Колобок от них сбегает и уходит в лес, где встречается с разнообразными его представителями-зверями: зайцем, волком, медведем. Все они хотят его съесть – такой уж Колобок румяный и аппетитный получился у стариков. Персонаж спасается бегством, напевая простую песенку, что, мол, от всех ушел и от тебя уйду. И это ему почти что с легкостью удается. Единственный достойный противник Колобка – Лиса, от которой уйти у него не получается. Результат – Колобок съедается хитрой Лисой.
Персонажи произведения традиционны для русских сказок. Дед и Баба выступают в роли «родителей» Колобка. Заяц олицетворяет простоту, Волк – силу, Медведь – прямодушие. А все вместе герои сказки «Колобок» - маленькая модель человеческого общества, где героя поджидают постоянно какие-либо козни и неприятности. Но главный герой самоуверен и даже в какой-то мере любуется собой, хвастается своими достоинствами перед остальными. За что и поплатился. В конце сказки Лиса его съедает. Так заканчивается «Колобок», русская народная сказка. Особая роль здесь отведена Лисе. Она персонифицирует хитрость, одновременно являясь и инструментом для наказания за излишнюю смелость и хвастовство Колобка.
«Колобок», русская народная сказка, является одной из наиболее читаемых сказок в России. Каждый малыш, наверное, неоднократно слышит эту сказку и от собственных родителей, и в детском саду. Таким образом, ребенок учится адекватно воспринимать окружающий его мир. К тому же несложный сюжет и забавная песенка Колобка притягивают и заставляют снова и снова обращаться к этой истории.
fb.ru
Откуда эта вызывающая удивление устойчивость? Быть может, стоит поискать её истоки в русском фольклоре? Шаблоны советской пропаганды или насаждаемый ныне культ успеха (он же – культ золотого тельца) способны инфицировать уже довольно развитое сознание. Но гораздо раньше, когда мы только подступались к познанию мира, мы сталкивались с совсем другой культурной посылкой. Однажды мама открывала книжку и начинала читать нам сказку – из тех, что для самых маленьких. Например, сказку про Колобка. И мы впитывали слова, структурирующие нас на самом фундаментальном, базовом уровне. Им мы обязаны многим, и тем, что наши ценностные ориентиры таковы, каковы они есть, - в первую очередь.
Чему же способен научить нас «Колобок»? Вернее, чему нас он уже научил?
Это – весьма незатейливая, но богатая в духовном плане история.
Жили-были старик со старухой. Вот и просит старик: — Испеки мне, старая, колобок. — Да из чего испечь-то? Муки нет.
Дело происходит летом. Зерно прошлого года давно всё смололи да съели, а новый урожай снимать ещё рано. Запаса на год не хватило, значит, бедно живут. Гораздо беднее, чем любой из слушателей-читателей этой сказки. И что же, старик унывает? Сидит, слёзы льёт? Нет.
— Эх, старуха! -, говорит старик. - По амбару помети, по сусекам поскреби - вот и найдется.
Первый урок сказки: не давай места унынию. Старик рук не опускает: уж как-нибудь, а какой-никакой выход найти всегда можно. Но что это будет за мука? Мучная пыль, которая попала в щели, налипла на деревянные стенки, смешалась с обычной пылью. Явно не высший сорт. И вот второй урок сказки: радуйся малому, цени то, что имеешь.
А что же старуха? Сказала ли она то, что высказали бы многие на её месте: «ишь чего выдумал, старый!»? И ещё бы пальцем у виска покрутили...
Старуха же молча сделала, как ей был сказано. Намела, наскребла горсти две муки, замесила тесто на сметане, скатала в колобок, изжарила в масле и положила на окно простыть.
Мы видим смирение и послушание. Но не только. Откуда вдруг взялась в тесте сметана? Старик о сметане ничего не говорил. Это уже инициатива старухи. Сметана добавлена, чтобы было повкуснее, чтобы старик порадовался. Колобок был приготовлен не абы как, чтобы лишь выполнить порученное, а с любовью. Колобок в этой сказке это – дар любви.
И вот он положен на окошечко студиться, и с этого момента начинается собственная история Колобка. Открытое окно – это символ, знак открытой возможности. И Колобок ею воспользовался.
Колобок полежал-полежал, да вдруг и покатился — с окна на завалинку, с завалинки на травку, а с травки на дорожку.
|
История личности всегда начинается с выбора. В тот момент, когда мы делаем свой первый самостоятельный выбор, мы сдаём экзамен как личность: что из нас получилось, какие пути мы выбираем. Стоит разобраться, какой выбор сделал Колобок.
Сначала – отчего он отказался? Очевидно, что от своего предназначения. Предназначение Колобка сугубо утилитарно – его должны были съесть старик со старухой. Но за этим буквальным прочтением в сказке есть и символический план. Предназначение Колобка – послужить тем, кто его создал таким румяным и аппетитным, послужить до конца. А если копнуть совсем глубоко, то выходишь на мысль, что предназначение всякой твари - служить своему Творцу.
Знал ли о своём предназначении Колобок? Несомненно. Ведь пел же он в своей песенке «Я от дедушки ушёл. Я от бабушки ушёл». Значит, понимал, что его должно было ожидать, и начинал отсчёт своих подвигов именно с бунта против предназначения.
Предназначение не может быть навязано силой. Личность свободна, и принять волю своего Создателя она должна добровольно. Колобок эту волю отверг. Но что ей предпочёл? В пользу чего он сделал свой выбор?
И тут оказывается, что у Колобка не было никакой особенной цели. Сбежать-то он сбежал, а что делать дальше – не слишком задумывался. Катился, куда глаза глядят, куда дорожка ведёт. А дорожка вела в лес – всё глубже и глубже…
Это так узнаваемо. Мы тоже часто делаем выбор лишь из чувства протеста. Нам важно отвергнуть то, что предлагается, а к чему приведёт наш отказ, задумываться как-то не хочется. Интересно также, что в одном из вариантов сказки, путешествие Колобка начинается со слов: «надоело Колобку лежать, он и покатился…». Это тоже узнаваемо: что-нибудь сделать со скуки. Пусть будет абы что, что именно - не очень важно, важно – что это что-то новенькое, не то, что до сих пор было…
И вот катится Колобок по дороге, а навстречу ему Заяц: - Колобок, Колобок! Я тебя съем!
Колобок пытается с Зайцем договориться: «- Не ешь меня, Косой. Я тебе песенку спою». Фактически он предлагает сделку: Заяц слушает песенку и отказывается от притязаний на Колобка. Но сделка эта – нечестная. Песенка служит лишь обманным манёвром. «И от тебя, Зайца, не хитро уйти!» - торжествуя, поёт, убегающий Колобок. Он не доверяет Зайцу. Он никому не доверяет. Он верит только себе. Он вообще полон восхищения от собственной личности. С какой любовью он описывает себя в своей песенке: Я колобок, колобок! По амбару метен, по сусекам скребен, на сметане мешан, в печку сажен, на окошке стужен. Все труды старухи превращены в предикаты собственной персоны, как будто Колобок обязан своим появлением на свет исключительно себе. Дары, полученные от Создателя, не признаются дарами, в результате Создатель оказывается как бы ни при чём, и может быть отринут. Колобок ни в ком не нуждается, он верит в свою способность перехитрить любого врага, самостоятельно выпутаться из любой ситуации.
Первоначальный успех его окрыляет. Он не замечает, что дорога заводит его всё глубже в лес, и звери, которые ему встречаются, становятся всё страшнее.
Порядок зверей в сказке нарушен. Правильным был бы порядок Заяц-Лиса-Волк-Медведь, как, например, в Теремке. Но Колобок встречает Лису после Медведя. И в этом сбое порядка – мудрость сказки. Сказка говорит, что самый страшный враг – не тот, кто грозен физически, а тот, кто опасен духовно.
Лиса коварна, она не угрожает Колобку, а льстит: «какой ты хорошенький да пригоженький». И песенка у Колобка «славная». Этого оказалось достаточно, чтобы Колобок потерял не только свою подозрительность, но и простую осмотрительность, и вспрыгнул сначала лисе на мордочку, а потом и на язык. Известный собиратель русского фольклора А.Афанасьев приводит вариант, в котором сказано прямо, без экивоков: «Колобок сдуру прыг ей на язык, а лиса – ам его! И скушала».
В духовном ослеплении мы теряем разум и даже обычную житейскую рассудочность. Побуждаемые собственной греховностью и искушением врага, действуем сдуру и гибнем.
А как ещё могла закончиться история Колобка? Мог ли быть у неё счастливый конец? Нет. Дальше Колобка ждал уже совсем непроходимый лес, и гибель в том или ином виде была для него неизбежна. Об этом же говорит семантика русского языка. Катиться (в отличие от «бежать» или «ехать»), можно только куда-то вниз. И рано или поздно, когда ты окажешься в совсем не надлежащем месте, про тебя скажут - «докатился».
Поэтому Колобка всерьёз не жалко. Дети, конечно, переживают за героя, но без слезы. Они чувствуют, что произошло то, что должно было случиться. Колобка должны были съесть и съели. Но, поскольку он отринул своё предназначение, ему не удалось послужить добрым людям, и достался он персонажу коварному и хитрому. На нашего хитреца Колобка, нашёлся ещё больший хитрец. Таков духовный закон.
Эти уроки по своей природе - глубоко христианские. И мировоззрение, которые мы получаем благодаря нашим первым сказкам, формирует христианский характер русского народа. Это вселяет надежду. Пока наши матери читают своим детям такие сказки, мы сможем сохранить нашу культурную идентичность и противостоять злому духу века сего.
Предыдущая сказка ("Волк и семеро козлят")
В начало
Скачать единый файл с анализом всех сказок
kulturolog-ia.livejournal.com
Содержание
Введение…………………………………………………………...с.2
Глава I. История славянского слова «Коло»………………..с.3
Глава II. Тайный смысл сказки «Колобок»………………….с.4-5
Заключение………………………………………………………..с.6
Ссылки…………………………………………………………….с.7
Литература………………………………………………………..с.7
Приложение……………………………………………………….с.8
Введение
Нам очень хорошо с самого детства знакома русская народная сказка «Колобок». Сюжет её прост. Но за явно простым сюжетом скрывается тайный смысл, который нам сегодня и предстоит раскрыть. Цель моей исследовательской работы заключается в восстановлении первоначального смысла русской народной сказки «Колобок».
Задачи:
изучить толковые словари, литературные, научные источники по данной теме;
изучить Интернет источники;
собрать, обобщить и оформить собранный материал;
представить исследовательскую работу сверстникам.
Актуальность данной темы заключается в том, что сегодня нас часто называют «Иванами, не помнящими своего родства». Происходит это потому, что мы плохо знаем свою историю и культуру, мало читаем, и начинаем верить в то, что русские – это народ всего лишь с тысячелетней историей. Я думаю, что история русского народа значительно глубже, и через понимание смыслов, заложенных в русских народных сказках, мы сможем восстановить потерянные годы.
Новизна исследовательской работы состоит в том, что астрономический смысл сказки «Колобок» нигде не рассматривается, а это не даёт полного понимания сказки.
Гипотеза. Мы предполагаем, что смысл русской народной сказки «Колобок» глубже, что образы людей и животных носят иной смысл, чем кажется на первый взгляд.
Объект исследования: культура и история русского народа.
Предмет исследования: русская народная сказка «Колобок».
Методы исследования: изучение литературы, поисковый, аналитический.
Глава I История славянского слова «Коло»
Сказка ложь, да в ней намек! Кто познает - тем урок.
Чтобы понять древние сказки и смысл, заложенный в них, необходимо отказаться от современного мировосприятия и взглянуть на мир глазами людей, живших в древние времена, когда и появлялись сами сказки. Сказка – это не только придуманная для детской забавы история. Сказка – это сокровищница культуры и истории целого народа. Именно из сказки можно узнать быт, традиции и обычаи, которые выражают понимание мира русским человеком. Итак, вернемся в детство наших предков!
«Сказка ложь, да в ней намек! Кто познает - тем урок».
Для того, чтобы понять смысл сказки «Колобок», нам нужно знать происхождение слова коло.
Коло – одно из древних имён божества Солнца, т.е. наши предки называли солнце – коло. «КОЛО» — это древнее обозначение круга. В давние времена славян называли сколотами. Я попробовала перевести это слово, у меня получилось – «с солнцем живущие». А это значит, что мы с вами потомки людей, поклонявшихся солнцу. Рассуждая так, я перевела и название Кольского полуострова - солнечный.
В русском языке со словом коло связано очень много слов. Коло — забытое слово, но от него родилась и коляска, и колесница, и колея, и кольцо, и колесо, и даже кольчуга — от колечек, ее составляющих.
В словаре Даля указано:
«Коло — окружность, круг, обод, обруч, колесо».
Коло — повозка на колесах, телега. В первой русской летописи «Повесть временных лет» кола — это телега.
Интересны стали такие слова как коловращение, коловратность. Коловратный — значит «вращающийся». В старину слово обозначало также «непостоянный», «изменчивый». Говорили коловратность судьбы.
Сказочный колобок и колобродить, то есть ходить вокруг да около без толку, суетиться зря, да и само слово около, и калач, или колач, и выражение нести околесицу, то есть говорить глупости, чепуху,— все они происходят от коло.
От коло еще происходят:
Околица — выезд из деревни, а раньше — изгородь вокруг рее.
Окольная, кружная дорога.
Отсюда происходит и имя славянского бога Солнца Коляды, а также таких слов, как «колдун», «колдовство».
Глава II. Тайный смысл сказки «Колобок»
А теперь? Когда мы разобрались с происхождением слова «Коло», можно перейти и к поиску смысла сказки «Колобок».
Сказка, знакомая всем с детства, обретает совсем иной смысл и куда более глубокую суть, когда мы открываем для себя Мудрость Предков: эта сказка является образным описанием астрономического наблюдения наших предков за движением солнца по небосклону.
Я попробовала выделить корневые основы в слове колобок (с точки зрения наших предков). У меня получилось Коло и Бок. Замена [Г] на [К] на конце слова – это процесс оглушение согласного, которое мы часто допускаем (например, [друк], [марос] . Получилось Коло – солнце, бок – бог, то есть Бог Солнце. Значит главный герой сказки – Бог Солнце.
Подтверждение такой интерпретации слова Колобок можно найти в русских народных загадках из собрания В.Даля: голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается (движение солнца по небосводу).
Что же с ним происходит? Во многих мифологиях прослеживается мотив супружества неба и земли – этаких древних прародителей, порождающих все сущее. Женское начало – земля. Это начало «темное», даже «черное», из ее чернозема или глины рождается все, вплоть до самого человека. Почти везде она является «богиней-матерью». Повсюду у славянских народов было распространенным словосочетание «мать-земля» во всей полноте этого очень емкого понятия [1].
Земля и Небо соединяются на линии горизонта, именно оттуда и появляется – рождается Солнце. Вспомним - мы видим появление солнца между Землёй и Небом точно так же, как видели это наши предки, только объясняли они это по-своему, так как понимали.
Для славян лес был символом тьмы (тёмный лес) – противоположность света, т.к. там жили дикие звери, которые вызывали страх, опасность. В первоначальном тексте сказки Колобку встречаются птицы и звери - лебедь, ворон, медведь, волк и лиса.
После того, как Колобок отделился (родился) от Неба и Земли (он ушёл и от дедушки, и от бабушки), попадает в темный лес. Первый кого он встречает – лебедь:
«Катится-катится, а навстречу ему – Лебедь:
- Колобок-Колобок, я тебя съем!
И отщипнул клювом кусочек от Колобка».[2]Отщипнуть от солнца – значит сделать невидимой её маленькую часть, а когда мы можем наблюдать это, конечно, во время затмения. Солнечное затмение — астрономическое явление, которое заключается в том, что Луна закрывает (затмевает) полностью или частично Солнце от наблюдателя на Земле.
Звери – жители тёмного леса, они несут отрицательный смысл. Колобок должен спастись от них. Не хитро уйти - вполне разумная логика - если уж смог от Неба и Земли отделиться (родиться), то и Тьме не поглотить – не съесть.
Звери всё же понемногу откусывают от Колобка, поэтому один бок Колобка становится меньше и меньше. Солнце постепенно закрывается луной, а потом полностью пропадает – происходит солнечное затмение.
Наконец, Колобок встречает лису, которая усаживает его себе на нос - морду.Морда и смерть - однокоренные слова (морт = мерт), поэтому Тьма, в конце-концов, и съедает Колобка в образе хитрой лисы-смерти. Тьма поглощает солнце, оно становится невидимым. Над головой замерцали звезды, и засияла 'дневная хозяйка' - вторая луна, невидимая прежде.
Как пишет Александр Абрашкин Коло-Бог представляет поэтический образ луны, которая из круглой может превратиться в тощий месяц (откушенный колобок), а то и вовсе пропасть во время затмения (быть съеденной).[3]
Заключение
Я думаю, что становится вполне понятно, что в данной сказке древними славянами объяснялось такое явление, как солнечное затмение. В своей работе мы провели исследование для восстановления первоначального смысла русской народной сказки «Колобок». После того как работа была завершена у нас возникло предположение, что данная сказка была составлена специально для детей, для того, чтобы объяснить им на доступном языке такое явление как солнечное затмение. Из этого следует, что славяне занимались обучением своих детей, а значит, были образованным народом. Мы подтвердили выдвинутую гипотезу – смысл сказки не лежит на поверхности, он скрыт за образами и явлениями. Остаётся только восхищаться поэтикой языка наших предков.
Данная работа может быть использована на уроках литературного чтения в 4-5 классах, а также на внеурочных занятиях по литературе и русскому языку. Она может быть интересна тем, кто увлекается изучением истории и культуры русского народа.
Ссылки:
1. Юрий Петухов. Тайны древних руссов. М.: Рус. яз., 2007г- 70 с.
2. Первоначальный текст сказки «Колобок» см. приложение 1.
3. Александр Абрашкин, Тайны троянской войны. М.: Рус. яз., 2004 г. - 101с.
Литература
Александр Абрашкин. Тайны троянской войны. М.: Рус. яз., 2004 г -432с.
Владимир Даль. Словарь живого великорусского языка
В. Даль. Иллюстрированный толковый словарь русского языка. М.: Эксмо, 2007 г. – 152 с.
С.И. Ожегов. Словарь русского языка. М.: Рус. яз., 1986 г. – 244 с.
Русская народная сказка «Колобок».
Юрий Петухов. Тайны древних руссов. М.: Рус. яз., 2007 г. -387 с.
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Первый текст сказки «Колобок»
Попросил Дед Бабку: «Испеки мне Колобок!» Бабка по Сварожьим амбарам помела, по сусекам поскребла и испекла Колобок. Покатился Колобок по дорожке. Катится-катится, а навстречу ему – Лебедь:
- Колобок-Колобок, я тебя съем!
И отщипнул клювом кусочек от Колобка. Катится Колобок дальше. Навстречу ему – Ворон:
- Колобок-Колобок, я тебя съем! Клюнул Колобка за бочок и еще кусочек отъел.
Покатился Колобок дальше по дорожке. Тут навстречу ему Медведь:
- Колобок-Колобок, я тебя съем! Схватил Колобка поперек живота, да помял ему бока, насилу Колобок от Медведя ноги унес.
Катится Колобок, катится по Сварожьему Пути, а тут навстречу ему – Волк:
- Колобок-Колобок, я тебя съем! Ухватил Колобка зубами, так еле укатился от Волка Колобок. Но Путь его еще не закончился.
Катится он дальше: уж совсем маленький кусочек от Колобка остался. А тут навстречу Колобку Лиса выходит:
- Колобок-Колобок, я тебя съем!
- Не ешь меня, Лисонька, – только и успел проговорить Колобок, а Лиса его – “Ам”, и съела целиком.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Алтайская основная общеобразовательная школа №3
Исследовательская работа
«Русская народная сказка «Колобок» - астрономический трактат»
Автор: Балахнина Алёна, ученица 4 класса
Руководитель: Попова Елена Борисовна,
учитель русского языка и литературы
с. Алтайское
2016 г.
infourok.ru
Колобок. Коло – круглый… солнечный, а Бок, допустим, что оно означает, не левый и правый бочок, а происходит от слова Бог . В старину было такое слово - КолоБог – Солнечный Бог, так называли всякого ребёнка - как недавно родившегося, ещё помнящего Бога. Так что вполне возможно, что сказка Колобок - о нравственном взрослении человека, его жизни, полной уроков и искушении, и неизбежного финала - смерти.
Так вот, жили-поживали родители нашего солнечного ребёнка – Дед да Баба – мужское и женское начало. Дело происходит летом. Зерно прошлого года давно всё смололи да съели, а новый урожай снимать ещё рано. Запаса на год не хватило, значит, бедно живут. Гораздо беднее, чем любой из слушателей-читателей этой сказки. И что же, старик унывает? Сидит, слёзы льёт? Нет.
— Эх, старуха! -, говорит старик. - По амбару помети, по сусекам поскре¬би - вот и найдется.
Первый урок сказки: не давай места унынию. Старик рук не опускает: уж как-нибудь, а какой-никакой выход найти всегда можно. Но что это будет за мука? Мучная пыль, которая попала в щели, налипла на деревянные стенки, смешалась с обычной пылью. Явно не высший сорт. И вот второй урок сказки: радуйся малому, цени то, что имеешь.
А что же старуха? Сказала ли она то, что высказали бы многие на её месте: «ишь чего выдумал, старый!»? И ещё бы пальцем у виска покрутили... Старуха же молча сделала, как ей был сказано. Намела, наскребла горсти две муки, замесила тесто на сметане, скатала в колобок, изжарила в масле и положила на окно простыть.
Мы видим смирение и послушание. Но не только. Откуда вдруг взялась в тесте сметана? Старик о сметане ничего не говорил. Это уже инициатива старухи. Сметана добавлена, чтобы было повкуснее, чтобы старик порадовался. Колобок был приготовлен не абы как, чтобы лишь выполнить порученное, а с любовью. Колобок в этой сказке это – дар любви.
О чём говорит этот отрывок? А о том, что ребёнок будет солнечным, только когда долгожданный! И не только матерью, а и отцом планировался.
Испёкся КолоБок, и положила его бабка на окошко студиться. Рано его было ещё в ученье к деду отдавать, подрасти немного должен. А как поспел КолоБокг (читай — вырос), то отправился в мир \ в жизнь - с окна на завалинку, с завалинки на травку, а с травки на дорожку..
Отчего он отказался? Очевидно, что от своего предназначения. Предназначение Колобка сугубо утилитарно – его должны были съесть старик со старухой. Но за этим буквальным прочтением в сказке есть и символический план. Предназначение Колобка – послужить тем, кто его создал таким румяным и аппетитным, послужить до конца.
Знал ли о своём предназначении Колобок? Несомненно. Ведь пел же он в своей песенке «Я от дедушки ушёл. Я от бабушки ушёл». Значит, понимал, что его должно было ожидать, и начинал отсчёт своих подвигов именно с бунта против предназначения.
Предназначение не может быть навязано силой. Личность свободна, и принять волю своего Создателя она должна добровольно. Колобок эту волю отверг. Но что ей предпочёл? В пользу чего он сделал свой выбор? В пользу самостоятельного выбора. Колобок ни в ком не нуждается, он верит в свою способность перехитрить любого врага, самостоятельно выпутаться из любой ситуации.
И первым повстречал КолоБок Зайца. А кто такой … или что такое – заяц?.. Трусишка зайка серенький…. Скорее всего, это Страхи. Победил свои страхи КолоБок и дальше в путь-дорогу отправился.
А навстречу ему Серый Волк. Это агрессия. Обуздав эмоции, став их хозяином, а не рабом - обуздав своего внутреннего Зверя, герой катится по жизни дальше.
Медведь – следующая преграда на пути. Это сила, мощь, эгрегор, государственность…, власть…, ответственность….
Пройдя и тот Урок, наш КолоБок вышел на последний уровень – Лису.Лиса хитра, сладко поёт, почёт воздаёт…. Тщеславие, гордыня. И это испытание Колобок не прошел.
А мог быть счастливый исход у сказки? Допустим укатился бы кргляш от Лисы - что было бы дальше? А дальше были бы другие звери\испытания - и все равно исход был бы одним. Вот только у каждого Колобка свой страшный Зверь. А конец всегда один.
Нет спасения - Колобок всегда будет съеден. Советский лингвист, профессор Татьяна Цивьян в работе "Роковой путь Колобка" рассматривает глагол "катиться" и доказывает, что Колобок был обречен. Потому что катиться можно только вниз, а внизу, согласно мировоззрению славян, находился подземный мир. То есть, смерть. То есть, она будет в любом случае - вопрос только в том, какой зверь съест героя.
Кстати, Порядок зверей в сказке нарушен. Правильным был бы порядок Заяц-Лиса-Волк-Медведь, как, например, в Теремке. Но Колобок встречает Лису после Медведя. И в этом сбое порядка – мудрость сказки. Сказка говорит, что самый страшный враг – не тот, кто грозен физически, а тот, кто опасен духовно.
http://www.stihi.ru//go//kalinovchanka.ru/biblioteka/skazki/skazki-dlya-detej
redhood-true.livejournal.com
