Главная »
Реферат »
Реферат на тему общественно экономический строй монгольских племен
Тема 4.9. Борьба Руси с иноземными завоевателями. Реферат на тему общественно экономический строй монгольских племен
§ 27. Монгольское завоевание и его последствия
Общественно-экономический строй монгольских племен.
Образование державы Чингисхана и монгольские завоевания.
Нашествие Батыя на Русь.
Образование Золотой Орды, ее социально-экономическое и политическое устройство.
Политическое и культурное значение распространения ислама.
Русь под властью Золотой Орды.
Монгольское нашествие.
В XIII в. в степях Центральной Азии у обитавших там монгольских племен начался
переход от первобытности к ранней государственности: выделялась знать, возвышающаяся над соплеменниками.
Как и все народы на этой стадии, монголы стали очень воинственными, стремились к обогащению за счет соседей. Вождь одного из племен, принявший имя Чингисхан — великий хан, в жестокой борьбе объединил все монгольские и родственные им племена. Это объединение стало возможным благодаря тому, что Чингисхан выдвинул заманчивую цель — создание всемирного государства, в котором монголы станут господами и будут жить за счет покоренных народов.
Было создано мощное войско с суровой дисциплиной.
В ходе объединения племен Чингисхан истребил родственное монголам племя татар. Однако соседние народы называли татарами всех монголов. В Европе их называли так в связи с тем, что они напоминали выходцев из ада (по-гречески ад — тартарос).
С 1211 г. Чингисхан начал свои завоевания с нападения на Китай, затем на государство хорезмшахов в Средней Азии. Разведывательный отряд монголов нанес удар по половцам. Половцы, которые не только воевали с русскими княжествами, но и имели с ними тесные хозяйственные иные отношения, обратились за помощью к князьям. На съезде князей в Киеве было решено сразиться с неведомыми завоевателями.
В 1223 г. русско-половецкое войско встретилось с монголами на реке Калке и потерпело жестокое поражение. Монголам помогло отсутствие единства среди князей, часть из которых даже не вступила в бой.
В 1227 г. Чингисхан умер, разделив перед этим свою огромную державу между четырьмя сыновьями. Трое из них должны были подчиняться одному из братьев — великому хану. Старшему сыну достались владения на западе, однако он умер еще раньше Чингисхана. Власть над этими землями получил его сын Батый.
В 1235 г. на съезде потомков Чингисхана было решено продолжить завоевания на западе вплоть до «последнего моря». В поход под предводительством Батыя двинулось огромное войско. В его состав помимо монголов входили уже многие из покоренных ими народов.
Поход Батыя и начало монголо-татарского ига. После разгрома Волжской Булгарии Батый в конце 1237 г. обрушился на княжества Северо-Восточной Руси. При штурме русских городов завоеватели широко использовали военно-технические достижения покоренных народов, главным образом Китая, — стенобитные и метательные машины. Один за другим были захвачены и уничтожены почти все русские города — Рязань, Владимир, Суздаль. В марте 1238 г. в битве на реке Сити завоеватели разгромили дружину великого князя владимирского Юрия, сына Всеволода Большое Гнездо. Затем Батый двинулся на Новгород. Но не дойдя до него ЮО верст, орды завоевателей повернули обратно.
Отступление Батыя было вызвано прежде всего громадными потерями, понесенными его войском в походе. Ни один русский город не сдавался без осады и штурма. Все жители с оружием в руках вставали на защиту. При возвращении монголов на их пути оказался маленький городок Козельск. Оборона города от многократно превосходящих сил противника длилась семь недель.
Причиной побед завоевателей было в первую очередь их громадное численное превосходство. По подсчетам историков, Батый привел в Северо-Восточную Русь 120—140 тыс. воинов. Все русские земли, включая Новгород, могли выставить не более 30— 40 тыс. ратников, причем большинство их были не профессиональные дружинники, а ополченцы-горожане. Но даже эти силы действовали разобщенно.
Получив подкрепление с востока, Батый продолжил поход на запад. Были уничтожены Чернигов и Переславль, в 1240 г. пал после осады Киев. Бывшая столица Руси превратилась в развалины, почти все его жители погибли или попали в плен. Затем Батый огнем и мечом прошелся по Галицко-Волынской земле, разгромил Венгрию, Польшу, Хорватию. Было побеждено войско рыцарей, посланных навстречу монголам императором Германии. И все же в 1242 г. Батый повернул назад. В Западной Европе, ждавшей неминуемого разорения, это было воспринято как чудо. Главной причиной чуда стало упорное сопротивление русских земель и урон, понесенный Батыевым войском во время похода.
В низовьях Волги хан Батый основал столицу своей державы — город Сарай. Он был построен руками захваченных на Руси и других странах ремесленников. Государство Батыя и его преемников называлось Золотой Ордой. Сюда в 1243 г. были вызваны все уцелевшие русские князья, стоявшие во главе разоренных земель. Из рук Батыя они получили ярлыки — грамоты на право управления тем или иным княжеством. Так Русь попала под иго Золотой Орды. Русские княжества сохранили внутреннее самоуправление, но их правители во всем подчинялись ханам. Главным выражением ига являлась тяжелейшая дань, взимаемая с каждого жителя-мужчины. Для определения размеров дани завоеватели провели перепись всего населения. За действиями князей и за исправностью поступления дани наблюдали представители ханов — баскаки,
Монгольское нашествие и установление ига принесло Руси невосполнимый урон во всех сферах — в численности населения, в хозяйстве, культуре. Особенно пострадали города. Было подорвано городское самоуправление и почти ликвидировано влияние городских общин на политическую жизнь Руси.
Отражение угрозы с Запада.
Западные соседи Руси намеревались воспользоваться ее разгромом. Еще вначале Х111 в. в Прибалтике появились немецкие рыцари-крестоносцы, члены различных духовно-рыцарских орденов. Под предлогом приобщения местных племен к христианству они начали их порабощение. Прибалтийские племена до прихода рыцарей платили дань русским князьям. Потому эти князья вели в начале XIII в. многочисленные воины с завоевателями.
Монгольское нашествие позволило крестоносцам прочно укрепиться в Прибалтике. Здесь возникло государство рыцарей — Тевтонский орден, восточная часть которого называлась Ливонским орденом. По призыву папы римского Орден начал наступление на Русь. В союзе с Орденом действовали правители Швеции. В 1240 г. крупный отряд шведов на кораблях вошел в реку Лену, берега которой являлись владениями Новгорода. В городе тогда княжил 20-летний сын великого князя владимирского Ярослава (брата погибшего на Сити Юрия) Александр. С небольшой дружиной новгородцев он стремительно преодолел расстояние от Новгорода до устья притока Невы Ижоры, где шведы разбили свой лагерь. Ранним утром 15 июля 1240 г. русские атаковали противника и разгромили его. Эта победа в небольшой битве имела огромный резонанс на Руси. В условиях страшных поражений это был луч надежды. Князь Александр получил позже прозвище Невский.
На следующий год рыцари Тевтонского ордена начали наступление на русские земли: заняли Псков, построили крепость Копорье. Александр Невский с дружиной из Владимиро-Суздальского княжества и новгородцами взял Копорье и освободил Псков.
Затем он вошел в пределы владений Ордена. 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера русская рать нанесла сокрушительное поражение крестоносцам. Эта битва вошла в историю как Ледовое побоище и принесла Александру Невскому славу выдающегося полководца Средневековья. Крестоносцы отказались от притязаний на русские земли. В дальнейшем набеги рыцарей и ответные походы новгородцев и псковичей были постоянным явлением в жизни Северо-Западной Руси.
Русь под ордынским игом.
Большая часть Руси, включая и Новгородские земли, находилась под властью Орды почти два с половиной столетия, до 1480 г. Наиболее страшными были первые десятилетия ига. В эти годы ордынцы часто совершали походы на Русь. По своим последствиям они были нередко разрушительнее, чем само Батыево нашествие. Главной целью походов было получение добычи, включая пленных, и устрашение оставшихся в живых.
Население Руси резко сократилось,
немало городов исчезло навсегда,
были забыты многие ремесла,
прекратилось каменное строительство.
Большие изменения произошли и в политической жизни.
В результате уничтожения городов и гибели многих бояр возросло значение княжеской власти. Население видело в князьях своих защитников. Завоеватели управляли подвластной им территорией через посредство князей, которых они, однако, стремились разобщить, стравливая друг с другом. Поэтому к постоянной угрозе внешних нападений добавлялись еще и кровавые распри русских князей. Особенно усилились усобицы при сыновьях Александра Невского, которые нередко приводили на Русь отряды ордынцев.
Самыгин.История.
studfiles.net
Общественный строй монголов в конце XII — начале XIII в
Монгольское войско. Миниатюра из «Сборника летописей» Рашид-ад-дина. 1301 — 1314 гг.
К концу XII — началу XIII в. монголы занимали обширную территорию от Байкала и Амура на востоке до верховьев Иртыша и Енисея на западе, от Великой Китайской стены на юге до границ Южной Сибири на севере.
Крупнейшими плененными союзами монголов, сыгравшими наиболее важную роль в последующих событиях, были татары, тайчжиуты, кераиты, найманы и меркиты.
Некоторые из монгольских племён («лесные племена») жили в лесистых районах северной части страны, тогда как другая, большая, часть племён и их объединений.(«степные племена») жила в степях.
Основными видами производственной деятельности лесных племён были звероловство и рыболовство, а степных — кочевое животноводство. По уровню своего общественно-экономического и культурного развития лесные монголы стояли намного ниже степных, находясь на более ранней стадии разложения первобытно-общинного строя.
Но с течением времени они всё больше переходили к разведению домашних животных. Увеличение численности стад неизбежно вело к тому, что лесные монголы выходили из лесов и становились кочевыми животноводами.
data-ad-client="ca-pub-0791478738819816"data-ad-slot="5810772814">
data-ad-client="ca-pub-0791478738819816"data-ad-slot="5810772814">
Степные монголы разводили крупный и мелкий рогатый скот, а также лошадей. Каждый род, каждое племя имели свои, более или менее твёрдо закреплённые за вими, районы кочёвок, в границах которых происходила смена пастбищ.
Жили кочевники в войлочных юртах, питались главным образом мясом и молочными продуктами. Скот, составлял основной обменный фонд, за счёт которого приобретались у соседей отсутствовавшие у монголов, но необходимые им продукты земледелия и ремесла.
Сами монголы выделывали для своих нужд, кроме войлока, ремни и верёвки, повозки и посуду, сёдла и сбрую, топоры и пилы, деревянные остовы юрт, предметы вооружения ипр. Торговля монголов находилась в руках уйгурских и мусульманских купцов, выходцев из Восточного Туркестана и Средней Азии.
Своей письменности до XIII в. у монголов ещё не было. Но в среде наймапов, самого культурного из монгольских племён, употреблялась уйгурская письменность. Религией основной массы монголов к началу XIII в. оставался шаманизм.
В качестве главного божества почиталось «вечное синее небо». Почитали монголы также божество земли, разных духов и предков. Знатная верхушка племени кераитов ещё в начале XI в. приняла христианство несторианского толка.
Среди найманов были распространены также буддизм и христианство. Обе эти религии распространялись в Монголии через уйгуров.
В прошлом, в эпоху господства первобытно-общинного строя, когда скот и пастбища были коллективной собственностью родовой общины, монголы кочевали всем родом, а на стоянках располагались обычно кольцом вокруг юрты главы рода.
Такой лагерь назывался куренём. Но превращение основного богатства кочевников — скота в частную собственность вело к росту имущественного неравенства. В этих условиях способ кочеванья всем куренём становился препятствием на пути к дальнейшему обогащению зажиточной верхушки кочевых скотоводов.
Владея обширными стадами, они нуждались в большей пастбищной территории и в более частых перекочёвках, чем бедняки — собственники небольшого количества скота. Место прежнего способа кочеванья занял аильный (аил — большая семья).
У монголов ещё до XIII в. сложились раннефеодальные отношения. Уже в XII в. в каждом монгольском племени существовал могущественный слой кочевой знати — нойоны. Ханы, стоявшие во главе племён, из простых племенных вождей становились царьками, выражавшими и отстаивавшими интересы феодализирующейся кочевой знати.
Земли, пастбищные угодья и после перехода стад в частную собственность ещё долго считались коллективной собственностью племени. Но к началу XIII в. это основное средство производства фактически находилось в распоряжении знати, слагавшейся в класс феодалов.
Захватив в свои руки право распоряжения кочевьями и распределения пастбищ, знать ставила в зависимость от себя массу непосредственных производителей, принуждая их к выполнению разного рода повинностей и превращая их в зависимых людей — аратов.
Уже в то время монгольская знать практиковала раздачу своих стад на выпас аратам, возлагая на них ответственность за сохранность скота и за доставку продуктов животноводства. Так зародилась отработочная рента. Масса кочевников (харачу — «чернь», хараясун — «чёрная кость») фактически превратилась в феодально зависимых людей.
Крупнейшую роль в становлении и развитии феодализма в Монголии сыграло нукерство (нукер — друг, товарищ), начавшее складываться, по-видимому, ещё в X-XI вв.
Нукеры первоначально были вооружёнными дружинниками на службе у ханов, позднее стали их вассалами.
Опираясь на нукеров, нойоны укрепляли свою власть и подавляли сопротивление рядовых кочевников. За свою службу нукер получал от хана определённое вознаграждение — хуби (часть, пай, доля) в виде некоторого числа зависимых аратских семей и территории для их кочеванья.
По своему характеру хуби представляло собой пожалование, сходное по типу с бенефицием. Значительное место в жизни монгольского общества занимали рабы. Нойоны часто вели из-за них войны, превращая в рабов всех захваченных в плен.
Рабы использовались в качестве домашних слуг, челяди, в качестве «придворных» мастеров, если они были ремесленниками, а также на пастьбе скота. Но решающей роли в общественном производстве рабы не играли. Основным непосредственным производителем был арат, ведший своё мелкое скотоводческое хозяйство.
Внешние формы первобытно-общинного строя сохранялись ещё долго, так же как сохранялось деление на племена и роды. Племенные ополчения строились для боя по родам, имея во главе своих наследственных нойонов.
Женщина в семье и роде пользовалась значительной свободой и известными правами.
Браки внутри рода были строго воспрещены.
Широкое распространение имело умыкание невест.
www.istoriia.ru
Тема 4.9. Борьба Руси с иноземными завоевателями
Артемов В.В., Лубченков Ю.Н. История §27 и ответить на вопросы
Студент должен знать:
Общественно-экономический строй монгольских племен.
Образование державы Чингисхана и монгольские завоевания.
Нашествие Батыя на Русь.
Образование Золотой Орды, ее социально-экономическое и политическое устройство. Политическое и культурное значение распространения ислама.
Русь под властью Золотой Орды.
Прибалтика в начале XIII в.
Агрессия крестоносцев в прибалтийские земли.
Рыцарские ордена. Борьба народов Прибалтики и Руси против крестоносцев.
Разгром шведов на Неве. Ледовое побоище.
Князь Александр Невский: политика подчинения Орде и противодействия католицизму. Объединение литовских земель и становление литовского государства.
Русские земли в составе Великого княжества Литовского.
Распространение католицизма на территории Литвы.
ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ
Феодальная раздробленность является частью общеевропейского процесса. Как и в Западной Европе, тенденции к политической раздробленности на Руси проявились рано. Уже в Х в. после смерти князя Владимира в 1015 г. вспыхивает борьба за власть между его детьми. Однако единое древнерусское государство просуществовало до смерти князя Мстислава (1132 г.). Именно с этого времени историческая наука ведет отсчет феодальной раздробленности на Руси.
Основные причины феодальной раздробленности
Главной причиной является
В первые полтора века существования Киевской Руси дружина полностью находилась на содержании у князя. Князь, а также его государственный аппарат, собирали дань и другие поборы. По мере того, как дружинники получали землю и получали от князя право собирать налоги и пошлины самим, они пришли к выводу, что доход от военно-разбойничьей добычи менее надежен, нежели сборы с крестьян и горожан. В XI в. усилился процесс «оседания» дружины на землю. А с первой половины XII в. в Киевской Руси преобладающей формой собственности становится вотчина, владелец которой мог распоряжаться ею по своему усмотрению. И хотя владение вотчиной накладывало на феодала обязанность нести воинскую службу, его экономическая зависимость от великого князя значительно ослабла. Доходы бывших дружинников-феодалов больше не зависели от милости князя. Они сами обеспечивали себе существование. С ослаблением экономической зависимости от великого князя ослабевает и политическая зависимость.
границах своей вотчины. На этой территории феодал обладал правами руководителя государства. Великий князь и его органы власти не имели права действовать на данной территории.
Феодал сам собирал налоги, пошлины, вершил суд.
В результате в самостоятельных княжествах-вотчинах:
- образуется государственный аппарат,
- дружина,
- суды,
- тюрьмы и т. д.,
- удельные князья начинают распоряжаться общинными землями,
- передают их от своего имени во власть боярам и монастырям.
Таким образом, формируются местные княжеские династии, а местные феодалы составляют двор и дружину этой династии.
Огромное значение в этом процессе сыграло введение института наследственности на землю и населяющих ее людей.
Под влиянием всех этих процессов изменился характер отношений местных княжеств с Киевом. На смену служебной зависимости приходят отношения политических партнеров, иногда в форме равноправных союзников, иногда сюзерена и вассала.
Все эти экономические и политические процессы в политическом плане означали дробление власти, распад прежней централизованной государственности Киевской Руси. Этот распад, как это было в Западной Европе, сопровождался междоусобными войнами.
На территории Киевской Руси сформировались три наиболее влиятельных государства:
Владимиро-Суздальское княжество (Северо-Востечная Русь),
Галицко-Волынское княжество (Юго-Западная Русь) и
Новгородская земля (Северо-Западная Русь).
Как внутри этих княжеств, так и между ними, в течение длительного времени проходили ожесточенные столкновения, разрушительные войны, которые ослабляли силу Руси, приводили к разрушению городов и сел.
Этим обстоятельством воспользовались иностранные завоеватели.
Несогласованные действия русских князей,
желание добиться победы над врагом за счет других, сохранив при этом свое войско,
отсутствие единого командования
привело к первому поражению русского войска в сражении с татаро-монголами на реке Калке 31 мая 1223 г.
Серьезные разногласия между князьями, не позволившие им выступить единым фронтом перед лицом татаро-монгольской агрессии, привели к взятию и разрушению Рязани (1237 г.).
В феврале 1238 г. было разгромлено русское ополчение на реке Сить, захвачены Владимир и Суздаль.
В октябре 1239 г. был осажден и взят Чернигов, осенью 1240 г. был захвачен Киев.
Таким образом,
с начала 40-х гг. XIII в. начинается период русской истории, который принято называть татаро-монгольским игом, продолжавшийся до второй половины XV в.
Следует отметить, что монголы в этот период не осуществляли оккупации русских земель, поскольку эта территория была малопригодной для хозяйственно-экономической деятельности кочевых народов. Но Русь оказалась в вассальной зависимости от татаро-монгольских ханов. Каждый князь, в том числе и Великий князь, должен был получать разрешение хана на правление – «стол», ханский ярлык. Население русских земель было обложено тяжелой данью в пользу монголов, постоянно совершались набеги завоевателей, которые приводили к разорению земель и уничтожению населения.
Тогда же на северо-западных рубежах Руси появился новый опасный противник — в 1240 г. шведы, а затем в 1240—1242 гг. немецкие крестоносцы. Получилось так, что Новгородской земле пришлось отстаивать свою независимость и свой тип развития в условиях натиска как с Востока, так и с Запада.
Борьбу за независимость Новгородской земли возглавил молодой князь Александр Ярославич. В основе его тактики лежала борьба против католического Запада и уступка Востоку (Золотой Орде). В результате высадившиеся в июле 1240 г. в устье Невы шведские войска были разбиты дружиной новгородского князя, получившего за эту победу почетное прозвище «Невский».
Вслед за шведами на новгородскую землю напали немецкие рыцари, которые в начале XIII в. обосновались в Прибалтике. В 1240 г. они захватили Изборск, затем Псков. Александру Невскому, возглавившему борьбу против крестоносцев, удалось зимой 1242 г. освободить сначала Псков, а затем на льду Чудского озера в знаменитом Ледовом побоище (5 апреля 1242 г.) нанести решающее поражение немецким рыцарям. После этого они уже не предпринимали серьезных попыток захвата русских земель.
Благодаря усилиям Александра Невского и его потомков в Новгородской земле, несмотря на зависимость от Золотой Орды, сохранились традиции западнической ориентации и стали формироваться черты подданичества.
Однако в целом к концу XIII в. Северо-Восточная и Южная Русь попали под влияние Золотой Орды, утратили связи с Западом и ранее сложившиеся черты прогрессивного развития. Трудно переоценить те отрицательные последствия, которые имело татаро-монгольское иго для Руси. Большинство историков сходятся во мнении, что татаро-монгольское иго
существенно задержало социально-экономическое, политическое и духовное развитие русского государства,
изменило характер государственности, придав ей форму отношений, характерных для кочевых народов Азии.
Известно, что в борьбе с монголами первый удар приняли на себя княжеские дружины. Подавляющее большинство их погибло. Вместе со старой знатью уходили традиции вассально-дружинных отношений. Теперь по мере формирования новой знати утверждались отношения подданичества.
Изменились отношения между князьями и городами. Вече (за исключением Новгородской земли) утратило свое значение. Князь в таких условиях выступал как единственный защитник и господин.
Таким образом, русская государственность начинает приобретать черты восточной деспотии с ее жестокостью, произволом, полным пренебрежением к народу и личности. В результате на Руси сформировался своеобразный тип феодализма, в котором довольно сильно представлен «азиатский элемент». Формированию такого своеобразного типа феодализма способствовало то, что в результате монгольского ига Русь 240 лет развивалась в изоляции от Европы.
Артемов В.В., Лубченков Ю.Н. История
studfiles.net
Реферат на тему ЗОЛОТАЯ ОРДА: общественный строй, экономика и верования
жало право ведения переговоров с иностранными государями.
Курултай. Большую роль в политической жизни монгольской империи играл курултай (хурилтай, хурилта) – общеимперское собрание Чингизидов и монгольской кочевой знати.
Формально курултай являлся высшим органом верховной власти, на курултае решались вопросы, связанные с крупными военными предприятиями, вопросы внутренней политики, распределения областей между Чингизидами. На курултае происходил акт провозглашения хана и торжественного его восшествия на престол. Курултай созывался главой империи, улуса или старшим членом царствующего рода. Время его созыва определялось заранее и оповещалось по улусам через гонцов. В назначенный срок (обычно весной) и в определенное место (обычно на берегу реки) со всех концов империи съезжались «царевичи, зятья, царевны, нойоны – темники и тысячники … являлись туда и покорные им цари и султаны с большими дарами и приношениями».
Курултай являлся, по сути, собранием Чингизидов, военачальников и деятелей гражданской администрации для принятия к сведению и исполнению заранее принятых решений кагана и его ближайшего окружения, и он не ограничивал власть повелителя империи. После смерти Мунке-кагана в 1259 году общемонгольские курултаи не созывались.
Съезды Чингизидов и военно-кочевой знати собирались также и в улусах. Согласно Ибн-Баттуте, в улусе Чагатая такое собрание носило тюркское название «той» (пир, пиршество, праздник) и созывалось ежегодно. Отказ хана созвать «той» (курултай) считался нарушением установившегося обычая и мог служить основанием для оправдания восстания против него. На той по словам Ибн-Баттуты, съезжались потомки Чингисхана, военачальники, правители областей и знатные женщины.
Одной из целей улусных курултаев было предупреждение усобиц (Таласский курултай 1269 г., курултай 1309 г.). Однако феодальные распри между Чингизидами не прекращались, и поведение каждого из царевичей определялось на деле не решением курултая, а его военной мощью.
Яса. Образование монгольского государства в начале XIIIвека вызвало необходимость выработки общих, закрепленных письменно правовых норм и законодательных уложений для управления государством. Для этой цели было приспособлено обычное право, подвергшееся кодификации и изменениям, отвечавшим новым условиям. Свод законов и установлений получил название «Великая Яса» Чингиз-хана.
Яса (более полная форма ясак, монг. – дзасак) означает «постановление», «закон». По словам Джувейни, законы и постановления Чингиз-хана были написаны на свитках («тумар») и хранились у наиболее авторитетных царевичей – знатоков Ясы. Яса не сохранилась в подлиннике и известна лишь в отрывках и сокращенных изложениях. Наиболее подробные сведения о постановлениях Ясы даны у Джувейни и у арабского писателя XVв. Макризи. Продолжительное время Яса оставалась для монгольских государей высшим авторитетом. Члены ханского рода, отступившие от Ясы, строго наказывались в соответствии с изречениями Чингиз-хана, называвшимися тюркским словом «билик» (знание).
Созданная Чингиз-ханом система права отвечала запросам и потребностям феодализирующегося монгольского общества. В ней законодательным путем были закреплены лишь те из прежних норм обычного права, которые соответствовали интересам феодально-кочевой знати, а также вновь созданные.
Яса Чингиз-хана регламентировала лишь нормы кочевой жизни. В большинстве покоренных монголами стран, в частности, в Средней Азии, где издревле существовала своя правовая традиция, подчинить население новому праву было чрезвычайно трудно. Правовая система монголов, выработанная на основе обычного права кочевников и преимущественно для кочевников, в иных условиях оказывалась крайне неудобной .Многие стороны социально-бытовой и общественной жизни, в частности юга и юга-востока Казахстана, оставались вовсе не регламентированными Ясой, а отдельные ее предложения вступали в противоречие с мусульманским религиозным правом и обычаями местного населения. На этой почве возникали столкновения между блюстителями Ясы и местным населением, оборачивавшиеся, как правило, трагедией для последнего.
Однако с течением времени Чингизиды и военно-кочевая знать все больше воспринимали традиции мусульманской культуры и государственности и все менее следовали в своей жизни предписаниям Ясы. По словам Хамдаллаха Казвини, «у монголов нет обычая обитать в городах, и это противно Ясаку Чингиз-хана». Между тем именно это требование наиболее часто нарушалось самими Чингизидами, как в улусе Джучи, так и в улусе Чагатая. Особенно среди кыпчакской знати, в связи с усилением влияния оседло-земледельческих мусульманских стран, постепенно стало распространяться мусульманское право – шариат.
Государственно-административное устройство улусов
Как говорилось выше, Монгольская империя считалась владением всего ханского рода. Каждый представитель правящего дома получал определенное число ремесленников и земледельческий район из общей территории империи, доходы с которых служили для удовлетворения потребностей двора и войска. При этом Чингизиды должны были жить со своими улусными людьми в отведенных им юртах – территориях для летних и зимних кочевий. Они не могли вмешиваться в управление оседлыми областями и собирание податей с населения, эта обязанность возлагалась на особое лицо, назначаемое великим ханом, а затем местным правителем.
Высшее сословие в государствах, образованных монголами, составляла тюрко-монгольская кочевая знать во главе с Чингизидами. Военная власть первоначально была отделена от гражданской власти, которая в улусах находилась, как правило, в руках представителей местной знати. Местное население было обязано поставлять воинов для участия в военных походах. Войско делилось на правую и левую руку. Командовали ими туменбасы (десятитысячники), мынбасы (тысячники), жузбаси (сотники), онбасы (десятники).
Была установлена своеобразная система налогообложения местного населения. Кочевники – скотоводы обязаны платить «Копчур» – одну голову со ста голов скота, «тагар» – налог для снабжения войск, делившийся на две части – «азук» - сбор продовольствия и «алык» – сбор фуража. Земледельцы платили налог «харджи – хараджат».
Кроме прямых налогов, население несло повинности – «конгла», содержание войск на постое, «Джамалга», обеспечение гонцов и административных лиц, уртонную повинность – содержание почтовых станций. Купцы уплачивали пошлины с товаров – «тамга». В Улуг – Улусе существовала четкая система сбора налогов, учет велся по специальным реестрам – «дафтари». Русские княжества платили «выход» – дань в размере процентов от стоимости имущества с каждого хозяйства. Сбор налога осуществлялся баскаками, а с XIVв. – через откупщиков и местную знать. Этим воспользовались, в частности, московские князья, в казне которых оседала большая часть «Ордынского выхода» – налога, для уплаты же требуемой суммы местные правители ужесточали налоговый гнет своего народа.
Как при Чингиз-хане, так и при его преемниках, монголы пользовались услугами образованных инопленников в качестве чиновников. Делопроизводство государственных канцелярий, даже после принятия ханами Золотой Орды и Чагатайского улуса ислама, в значительной степени функционировало на тюркском, точнее средневековом уйгурском письме.
Гражданское управление оседлыми областями улуса Чагатая было поручено мусульманскому купцу Махмуду Ялавачу, уроженцу Хорезма. Несмотря на все перевороты, происходившие в собственно Монголии и улусе Чагатая, семейство Махмуда Ялавача сумело сохранить в своих руках гражданское управление оседлыми областями Средней Азии до начала XIVвека. При Масуд-беке, сыне Махмуда, в государстве Чагатаидов были осуществлены меры по упорядочению денежного хозяйство.
В Жетысу Чингизиды до начала XIV века оставались предводителями кочевников и не вмешивались непосредственно во внутреннее управление Мавераннахром.
В отдельных областях и городах (Бухара, Отрар, Шаш, Ходженд, Фергана, Алмалык и др.) во главе гражданского управления стояли местные правители из тюркских династий домонгольского происхождения, носившие арабский титул «малик». Наряду с маликами в покоренных городах сидели монгольские даруги (даругачи). В первое время после завоевания даруги представляли военную власть победителей на местах, впоследствии на них были возложены такие обязанности, как проведение переписей населения, регулярно проводившихся в фискальных целях, набор войс | |  скачать работу |
ЗОЛОТАЯ ОРДА: общественный строй, экономика и верования | referat.resurs.kz
Монголия
Монголия в XIV —XVII вв.
Главы из книги: История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.
Социально-экономический строй Монголии в XIV—XVII вв
Завоевательные войны монгольских феодалов имели отрицательные последствия не
только для народов завоеванных стран, но и для самого монгольского аратства. Они
отвлекали основную массу населения Монголии от мирного производительного труда,
разбрасывали монголов по необъятным пространствам Азии и Европы; значительная их
часть оказалась навсегда оторванной от родины. Араты становились объектом все
более жестокой эксплуатации со стороны феодальной знати.
Раздираемая внутренними противоречиями и классовой борьбой, колоссальная
монгольская империя распалась под ударами боровшихся против ига завоевателей
народов Азии и Европы.
Могуществу монголов одновременно были нанесены смертельные удары: на востоке
— в 1368 г. (изгнание Тогон-Тэмура из Китая), на западе — в 1380 г. (Куликовская
битва). Военно-феодальная империя Чингис-хана и его преемников начала
распадаться.
Когда народные массы Китая свергли Юаньскую династию монгольских феодалов и
изгнали их из своей земли, потомки Юаньского дома сохранили под своей властью
земли от Байкала и предгорий Хингана на востоке до Тянь-Шаня на западе, от
верховьев Иртыша и Енисея на севере до Великой Китайской стены на юге.
Феодальные княжества Монголии после свержения Юаньской династии быстро стали
превращаться в самостоятельные мелкие феодальные деспотии.
Экономическая слабость Монголии проявилась со всей остротой сразу же после
падения Юаньской династии и прекращения торговли с Китаем. Монголия потеряла
связи с китайским рынком — единственным, куда монголы в то время сбывали
продукты своего хозяйства и где они приобретали необходимые им продукты
земледелия и ремесла. Восстановление экономических связей с Китаем было жизненно
необходимо для Монголии.
Кризис монгольской экономики усиливался и обострялся тем, что монгольские
феодалы, не сразу после изгнания из Китая отказавшиеся от попыток восстановить
свое господство, ряд десятилетий вели нескончаемые войны. В свою очередь Минская
династия, пришедшая в Китае на смену монгольским феодалам, пыталась обессилить
последних, подчинить себе Монголию и неоднократно вторгалась своими вооруженными
силами в ее пределы. Минская династия не была заинтересована в широком развитии
торговли с Монголией.
Постоянные нападения китайских войск, обусловленное ими весьма неустойчивое
внешнее положение страны, а также внутренние войны
[444]
монгольских феодалов создали большие экономические затруднения, так как
монголы оказались отрезанными от внешних рынков и от соседних стран. Внешняя
торговля прекратилась. Закрытие для монголов больших рынков, упадок городской
жизни в Монголии и исчезновение поселений ремесленников привели к повсеместному
распространению экстенсивного кочевого животноводства как единственного средства
к существованию. Богатство страны заключалось в стадах крупного рогатого скота,
овец, верблюдов и табунах лошадей.
Процесс феодализации Монголии был затяжным, хотя социально-экономические
отношения носили ярко выраженный феодальный характер уже с конца XIV в.
Дробление на уделы и в то же время попытки создания крупных феодальных
объединений характерны для всего периода с конца XIV до середины XVII в.
Монгольское общество подразделялось на два класса: эксплуататорский класс
феодалов и трудовой народ — угнетенное крепостное аратство (албату). Земля
находилась в руках феодалов, владевших кочевьями. Основное богатство монгола —
скот принадлежал арату, но распоряжался им (передача, продажа) князь. Сами араты
были прикреплены к своему владетелю; переход от одного феодала к другому
запрещался. Более того, владетельные князья могли продавать и дарить своих
подданных — аратов, так же как и прочее свое имущество. Араты обязаны были
предоставлять своему господину потребное ему количество скота и нести различные
повинности: поставку на двор князя молочных продуктов, безвозмездную работу по
обслуживанию его ставки, участие в ополчении и облавных охотах, почтовую
повинность 1 и др. Права феодала на скот и все
прочее имущество своих подданных закреплялись и законом о круговой поруке,
согласно которому за долги феодала расплачивались своим имуществом те же албату.
Ниже простых аратов на социальной лестнице находились рабы (слуги и
ремесленники), число которых в то время было довольно значительно.
Рабовладение
у монголов в XIV—XVII вв. следует рассматривать только как уклад.
Характерным для развития монгольского общества в послеюаньский период было
прогрессирующее расслоение массы кочевников. Из среды аратов выделялись «лучшие
люди», к которым относились богатые, чиновные семьи. За ними следовали «средние
люди» — зажиточная, но не чиновная прослойка. Одновременно увеличивался слой
полунищих .людей, доведенных феодальным гнетом до грани разорения,— так
называемого черного люда.
Влияние и роль феодалов различных рангов определялись экономической и военной
мощью их уделов. Крупные уделы назывались улусами и соответствовали,
по-видимому, древним тумэнам. Улус состоял из определенного числа отоков или
хошунов. Низшей административно- хозяйственной единицей являлся аймак —
объединение родственных семей. Аймак сохранял черты прежней родоплеменной
организации; иногда по размерам он был равен отоку. Основной экономической
единицей являлся оток — объединение ряда кочевых аилов (индивидуальных
хозяйств).
Монгольский феодал владел своим уделом наследственно: получая его по
наследству, он завещал удел сыновьям. Сыновей выделяли еще при жизни, но главная
часть удела доставалась уже после смерти феодала его старшему сыну. Каждый
феодал имел известные обязан-
[445]
ности по отношению к своему сюзерену. Он нес военную службу, доставлял дары и
всячески содействовал начинаниям сюзерена. Но вассал всегда имел возможность
выйти из подчинения сюзерена и стать вассалом другого крупного феодала, что и
случалось нередко. Центральная власть в Монгольском государстве была чрезвычайно
слаба и на протяжений XVI—XVII вв. неуклонно слабела. Вместо одного хана
появилось несколько. Феодалы то признавали сюзеренитет хана, то отказывались от
него и вступали даже в полувассальные отношения к другим государям. Менее
значительные феодалы вскоре открыто перестали признавать власть хана и вступили
с ним в борьбу, вылившуюся в ряд длительных и упорных войн, разоривших страну.
Поводов для! таких войн было много, но главной причиной была всегда одна —
захват чужих владений и получение добычи.
Аппарат феодальной власти в описываемое время был весьма несложным. В каждом
феодальном владении сидел свой наследственный' властитель, который единолично
управлял всеми делами. Он командовал своим войском, творил суд и расправу и
устанавливал всевозможные поборы и повинности; в его руках была вся полнота
военной, административной и судебной власти; он был для подвластных аратов
единственным и всесильным повелителем.
Наиболее распространенной формой борьбы народных масс Монголии против
бесправия и феодальной эксплуатации были самовольные откочевки аратов.
Специальные статьи кодекса монголо-ойратских законов 1640 г. свидетельствуют,
что уходы подданных и перебежка их от одного феодала к другому были нередким
явлением. Данных о каких- либо крупных восстаниях масс против феодалов в
XIV—XVII вв. источники не приводят. Первым мощным восстанием, о котором дошли
более или менее точные сведения, является восстание, возглавлявшееся в 1754—1758
гг. Амурсаной.
[446]
Примечания
1. Почтово-курьерская повинность – одна из наиболее
тяжких повинностей в феодальной Монголии.
Вернуться к оглавлению кн.: Монголия в XIV —XVII вв.
Вернуться к меню: Монголия и
монголы за все века.
www.hrono.ru
Тема V.
БОРЬБА ПРОТИВ МОНГОЛО-ТАТАРСКИХ ЗАВОЕВАТЕЛЕЙ
1. Общественно политический строй монголов. Начало завоеваний.
В 1206 году произошло событие, которое имело всемирно-историческое значение. Однако в то время съезд монгольских нойонов с отрядами дружинников-нукеров на реке Онон не вызвал никакой реакции в окружающем мире. На курултае Тимучин был провозглашен великим монгольским ханом, сумев в краткий срок победить своих политических соперников. Он приял новое имя – Чингис-хан, а его род был объявлен старшим из «всех поколений, живущих в войлочных кибитках». Так был завершен процесс объединения в единое монгольское государство многочисленных кочевых племен, до этого постоянно враждовавших между собой.
В исторической литературе до сих пор идут дискуссии о причинах создания государства у монголов. В XVIII веке стали появляться исследования о кочевниках Евразии. Вначале исследователи почти не затрагивали вопросов социального cтроя номадов. Такие ученые, как Ж. Дегонь (1756-1758), д.Оссина (1834-1835) и другие основой создания государства видели деятельность гениальных предводителей, их волю и организаторские способности.
Русские ученые активно разрабатывали теорию происхождения государства из родовых отношений как результат развития семьи – рода – племени. (Н. Аристов, В.В. Бартольд). В поздних работах Бартольда появилась тема социальных противоречий.
Б.Я. Владимирцов первым занялся исследованием общественного строя монголов и показал, что они представляли не хаотичный конгломерат племен, а организованное общество, имевшее свои законы классообразования, которые, по его мнению, и привели к появлению государства. Он выдвинул понятие кочевого феодализма.Позже С.П. Толстов, А.Н. Бернштам, Л.П. Потапов и др. Поставили вопрос о существовании особого варианта феодального строя у кочевников.
В 50-х годах вышел ряд работ, в которых была сделана попытка выявить феодальную зависимость степняков - скотоводов от кочевых феодалов. Было отмечено, что эта зависимость проявляется не через прикрепление к земле, а путем включения людей в зависимые от аристократов объединения, которые сохраняли видимость родовых союзов. Форма зависимости от хана – необходимость при перекочевках следовать по указанному им маршруту. Таким образом знать реализовывала свое право собственности на землю, эксплуатируя скотоводов.
В 1954-1955 годы прошла дискуссия о феодальной собственности на землю в условиях кочевого феодализма. Наметившиеся тогда разногласия продолжаются до сих пор. Одни исследователи (С.Е. Толыбеков, Г.Е. Марков) считали, что существовала частная собственность только на скот, а земля находилась в общинной собственности. В условиях, когда существует поголовное вооружение народа, формируются препятствия установлению классовой монополии знати на средства производства и сословного государства.
Другие исследователи (Г.А. Федоров - Давыдов) полагали, что собственность на землю у кочевников осуществлялась через управление кочеванием, когда скрытно происходило закрепление пастбищ и целых районов за теми или иными кочевыми группами. Именно ханы и знать указывали маршруты и места зимовок. Перераспределение же пастбищ осуществлялось ханами принудительно и являлось формой реализации монопольного права на землю со стороны феодалов.
Л. Н. Гумилев основную причину образования государства видел в пассионарном толчке, который способствовал появлению людей «длинной воли». Они и создали государство.
С самого начала своего существования новое государство проявило себя как активный агрессор: начались походы монголо-татар, которые продолжались более столетия.
В 1207 году монголы стали завоевывать племена, жившие к северу от реки Селенги и в долине Енисея. В итоге в их руках оказались районы, богатые железоделательными промыслами, что во многом определило наличие хорошего вооружения в будущем. В этом же году Чингис-хан напал на Тангутское государство Си-Ся, расположенное в центральной Азии, которое стало данником агрессоров.
В 1209 году завоеватели вторглись в страну уйгуров (Восточный Туркестан) и захватили ее.В 1211 году объединенная рать обрушилась на Китай. Конница разгромила войско цзиньских императоров и в 1215 году монголы взяли столицу – Пекин.
Тактика монголов носила ярко выраженный наступательный характер. Они стремились наносить внезапные удары, дезорганизовывать противника и вносить разобщенность в его ряды, прибегая как к военным, так и к дипломатическим средствам. Монголы старались избегать больших фронтальных сражений, громить противника по частям, изматывая его непрерывными стычками. Вторжению всегда предшествовала глубокая разведка и дипломатическая подготовка, направленная на изоляцию противника, раздувание в его тылу внутренних усобиц и смут.
Как правило, проводилось скрытое сосредоточение сил у границ, а затем с разных сторон осуществлялось вторжение, направленное к одному пункту. Для боя они строились в несколько линий. Впереди ставились формирования из покоренных народов и легкие войска; в резерве всегда находилась тяжелая конница.
В рукопашный бой вступали редко. Сражение начинали с обстрела стрелами. Главную цель сражения видели в прорыве фронта противника, чтобы разделить его на части.
Ханы, темники и тысячники сами не бились, а, находясь в тылу, руководили сражением с помощью флагов, дымовых и световых сигналов, труб, барабанов.
Войско могло совершать переходы до 80 верст за сутки.
Хорошо была поставлена разведка: рекогносцировочные походы, купеческие караваны, посольства (Юлиан писал, что сам встретил в Восточной Европе такого посла, который знал «венгерский, русский, тевтонский, куманский, сарацинский и татарский языки»).
studfiles.net
Монголия в XVI – XIX вв.
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Университет им М.О. Ауэзова г. Семей
Кафедра Всеобщей истории и зарубежных стран
РЕФЕРАТ
Тема: Монголия в XVI - XIX вв.
Выполнила: Ергалиева Жанна
студентка группы И-332
Проверила: Ахметова А.К.
Семей 2008
План:
ВВЕДЕНИЕ
1. Монголия в XVI - первой половине XVII в.
2. Образование Джунгарского ханства.
3. Культура Монголии в Новое время.
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
В Новое время Монголия потеряла былое могущество и к началу XVI в. представляла собой раздробленные, постоянно враждовавшие друг с другом территории, протянувшиеся от юга Сибири до Великой китайской стены, а также от Хинганского хребта до предгорий Тянь-Шаня.
Монголия интересна в изучении историков. Из этого следует цель моего реферата - ознакомить с Монголией Нового времени, если быть точным, то, как можно подробно описать социально-экономический и политический строй. Полностью проследить всю историю ее развития до и после маньчжурских завоеваний. Ознакомить с событиями связанными с возникновением новых государств на территории Монголии.
Важным вопросом является также внутреннее и внешнее положение страны. Не заметить нельзя и переход от раздробленности, который также повлиял на развитие страны.
Нравственная сторона тоже не остается на заднем плане. Культура Монголии своеобразна и очень интересна и является важной страницей в истории стран Азии и Африки Нового времени.
1. Монголия в XVI - первой половине XVII в.
В 1368 г. народные массы Китая свергли Юаньскую династию монгольских феодалов и изгнали их из своей земли. Эфемерная военно-феодальная империя Чингис-хана и его преемников начала распадаться. Полуторавековая завоевательная политика монгольских феодалов имела резко отрицательные последствия не только для народов завоёванных стран, но и для самого монгольского народа. Завоевательные войны отвлекали основную массу населения Монголии от мирного производительного труда, разбрасывали монголов по необъятным пространствам Азии и Европы, причём значительная их часть оказалась навсегда оторванной от своей родины.
К началу XVI столетия монголы были расселены на огромной территории от Байкала и предгорьев Хингана на востоке до Тянь-Шаня на западе, от верховьев Иртыша и Енисея на севере до Великой Китайской стены на юге. Основным, почти единственным видом производственной деятельности монгольского народа было по-прежнему экстенсивное кочевое животноводство. Монгольские крестьяне -- араты кочевали небольшими группами, переходя с одного места на другое в поисках пастбищ для скота. Каждая группа аратов передвигалась в определённом порядке -- с зимних на весенние, потом на летние, осенние и вновь на зимние пастбища -- в границах владения того феодала, к земле которого араты были законодательством Чингис-хана и его преемников прикреплены не только фактически, но и юридически.
Войны монгольских феодалов с Китаем и междоусобицы, не прекращавшиеся в течение почти всего XV в., привели к тому, что захирели те немногие очаги земледелия и те центры ремесленного производства, которые были созданы монгольскими правителями главным образом за счёт труда пленных. К началу XVI в., насколько можно судить по данным источников, ни земледелием, ни сенокошением в княжествах Южной и Северной Монголии почти никто из монголов не занимался. Роль охоты также упала, массовые облавные охоты все больше уступали место индивидуальному охотничьему промыслу.
Хозяйство страны оставалось натуральным, ремесло было развито слабо. Каждая аратская семья сама, своим трудом производила необходимые ей предметы домашнего обихода и хозяйственною инвентаря. Шерсть овец шла на изготовление войлока -- основного материала для юрт, из шкур и шерсти домашних животных вырабатывали головные уборы, обувь, сбрую, сосуды для воды и молока. Из дерева делали посуду, повозки и остовы для юрт. Луки и боевые доспехи были предметом специального производства, для которого при ставках владетельных князей содержались особые мастера, но наконечники для стрел изготовлялись в аратских кочевьях.
Натуральное хозяйство и низкий уровень общественного разделения труда обусловили почти полное отсутствие внутренней торговли в стране. Тем большей была зависимость Монголии от внешней торговли с соседними странами, от которых она получала жизненно важные для нее продукты земледелия и ремесленного производства в обмен на скот, продукты животноводства и охоты. Главную роль в этой торговле играли монгольские феодалы, собиравшие большое количество скота и сырья в порядке натуральных поборов от трудящихся монголов. Из этих поборов составлялась наибольшая часть товарного фонда для меновых операций. Такая торговля не затрагивала основ натурального хозяйства Монголии.
Несколько иным было положение на крайнем севере Монголии, где обитали бурят-монголы, стоявшие на более низкой ступени социально-экономического развития. Они находились ещё на пути от первобытнообщинного строя к феодализму. У бурят-монголов примитивное земледелие сочеталось с охотой, рыболовством, скотоводством и собирательством. При этом хозяйственном укладе бурят-монголы значительно меньше, чем население других частей Монголии, нуждались во внешней торговле.
Княжества Западной Монголии, населённые ойратами, находясь в непосредственном соседстве с культурными областями Средней Азии, могли путём торговли с ними в известной мере удовлетворять свои потребности в продуктах земледелия и ремесла. При этом торговля с этими областями не могла заменить им рынок Китая, откуда ввозились в Монголию чай, табак и многие другие товары, необходимые монгольскому населению.
Зависимость от внешнеторговых связей с Китаем сказывалась с наибольшей силой в княжествах Северной и Южной Монголии, хозяйство которых базировалось почти исключительно на кочевом животноводстве, и для которых Китай был единственным рынком сбыта и источником снабжения.
После изгнания монгольских феодалов и их армий из Китая Монголия длительное время была отрезана от китайского рынка. Разрыв связей с Китаем тяжело отражался на экономике Монголии. Трудности усиливались и обострялись вследствие того, что монгольские феодалы вели нескончаемые войны с Китаем, пытаясь то восстановить своё господство над страной, то добиться от правителей Китая торговых привилегий, а с другой стороны, императоры Минской династии Китая сами не раз вторгались в Монголию, стремясь сокрушить монгольских феодалов и подчинить их своей власти.
Общественный строй
Самую верхнюю ступень феодальной иерархии в Монголии составляли потомки Чингис-хана и тайджи (члены ханского дома, царевичи), именовавшие себя «белой костью» («цаган ясун»). Им в свою очередь подчинялись представители служилой знати, потомки прежних темников и тысячников, допущенные за заслуги перед Чингис-ханом и его преемниками в среду господствующего класса. Каждый крупный феодал имел свой наследственный удел, являвшийся самостоятельным владением (улусом). Средние и мелкие феодалы были наследственными правителями тех или иных частей улуса и находились в вассальной зависимости от его владельца.
Имеющиеся источники не дают возможности проследить процесс превращения в Монголии условных пожизненных пожалований -- старинных «хуби», соответствовавших европейским бенефициям, -- в наследственные феоды. Несомненно, однако, что в описываемое время типичными для Монголии были не бенефиции, а феоды.
В отличие от времён империи, когда верховным собственником земли являлся великий хан, по своему усмотрению жаловавший земли вассалам и отнимавший эти земли у них, фактическими собственниками земли в XVI в. были владетельные князья, правители улусов и более мелких княжеств.
Обладая землёй, огромными стадами скота, лучшими пастбищами, а также политической властью, феодалы угнетали и эксплуатировали массу непосредственных производителей.
Трудящиеся массы, именовавшиеся «чёрная кость», «чернь» («хара ясун», «харачу»), находились в феодальной зависимости от своих господ. В основе этой зависимости лежала монопольная собственность класса феодалов на землю. Феодалы выделяли соответствующие пастбищные угодья аратам, которые вели мелкое кочевое животноводческое хозяйство, основанное на их личном труде.
Феодальное владение являлось самодовлеющим и замкнутым хозяйством, экономически мало связанным с другими феодальными владениями. Непосредственный производитель -- арат был наделён основным средством производства -- пастбищным угодьем. Он был вместе с тем прикреплён к земле своего господина. Наличие мелкого аратского животноводческого хозяйства составляло одно из важнейших условий существования крупного хозяйства феодалов, ибо оно обеспечивало последнее рабочей силой. Араты или привлекались феодалом непосредственно в его хозяйство для пастьбы господских стад, стрижки овец, переработки молочных продуктов и т. п., или обязывались выпасать господские стада вместе со своим скотом, отвечая перед хозяином за каждую голову скота. Араты находились в личной зависимости от феодалов. Арат не только не мог откочевать от своего господина, покинуть его, он не мог по своему усмотрению выбирать кочевье, место для установки юрты. Всё это указывалось ему господином, а нарушение этих указаний каралось. Арат не мог без разрешения господина выделять имущество детям, получать ссуду, давать взаймы и т. п.
В описываемое время в Монголии получила широкое распространение продуктовая рента. При этом отработочная рента сохранялась как основная форма эксплуатации и решающее условие существования крупного животноводческого хозяйства феодалов. Помимо основных видов ренты монгольские араты несли на себе бремя многих других поборов и повинностей. Они обязаны были оплачивать штрафы, налагаемые на их господ вышестоящими феодалами, готовить дары и подношения феодалам разных рангов, выполнять по требованию своих господ всякую работу при их ставках, служить в войсках, содержать в исправности оружие, выступать в поход и сражаться за интересы своих феодалов. Одной из наиболее тяжёлых повинностей была уртонная, состоявшая в том, что араты своим трудом и своими средствами обязывались обеспечивать бесперебойную работу конно-почтовой службы в стране и безвозмездное снабжение проезжающих феодалов и чиновников продовольствием.
Но аратство не было единым, в его среде медленно, но неуклонно развёртывались процессы имущественной дифференциации. На первом месте стояли богатые семьи, так называемые «лучшие люди» («сайп хумун»), за ними шла средняя группа («дунд хумун»), на последнем месте находились бедняки, «чёрный люд» («хара хумун»).
Привилегированное положение занимала прослойка дарханов, получившая широкое распространение ещё при Чингис-хане и его преемниках. В дарханы зачислялись люди, отличившиеся по службе у того или иного феодала и освобождённые от всех или от части повинностей, от наказаний за первые девять любых проступков, пользовавшиеся также некоторыми другими привилегиями.
На самой нижней ступени монгольского общества стояли рабы («богол»). Рабовладение сохранялось в форме домашнего рабства. Рабы могли обладать имуществом, но не признавались его собственниками. Рабство было пожизненным и наследственным.
Феодальная раздробленность
Феодальная раздробленность Монголии, затянувшаяся на ряд столетий, явилась одной из главных причин её дальнейшего социально-экономического и культурного отставания. Отделённые друг от друга обширными пространствами, одинаково нуждавшиеся в экономических связях с Китаем, но экономически независимые друг от друга, феодальные княжества Монголии стали превращаться в мелкие деспотии, не желавшие никому подчиняться. Авторитет и реальная власть всемонгольского хана быстро падали.
В результате войн и усобиц XV в. Монголия к началу XVI в. отчётливо делилась на две обособившиеся друг от друга части: западную и восточную. Западная Монголия, основное население которой составляли ойрат-монголы, объединяла феодальные владения к западу от Хангайских гор до верховьев Енисея и Иртыша. Восточную Монголию составляла территория к востоку от Хангайских гор, населённая предками современных халха-монголов, бурят-монголов и монголов Внутренней Монголии. Каждая из этих частей в свою очередь делилась на более или менее значительное число самостоятельных княжеств. В Западной Монголии было четыре крупных княжества и много мелких; область халха-монголов в середине XVI в. распалась на 7 самостоятельных владений; число княжеств в Южной Монголии XVI в. точно неизвестно, но в середине XVII в. их насчитывалось 49.
Феодально-раздробленная Монголия находилась в состоянии не прекращавшихся междоусобных войн, перемежавшихся с вооружёнными набегами монгольских феодалов на Китай. В основе внутренней борьбы лежала борьба феодалов за господство над торговыми путями в Китай, за пастбища и скот. Войны и усобицы ослабляли и обессиливали страну, препятствовали переходу к более совершенным формам хозяйствования.
Минская империя активно вмешивалась в междоусобную борьбу монгольских феодалов, что объяснялось стремлением ослабить опасность вооружённых вторжений со стороны Монголии и обезопасить северную границу Китая. Политика Минской династии по отношению к Монголии в основном сводилась к тому, чтобы не допустить объединения страны, сохранить состояние её раздробленности и междоусобной борьбы.
В качестве важного средства воздействия на монгольских феодалов Минская империя использовала заинтересованность всех монгольских княжеств в открытии меновых рынков. Борьба за открытие рынков была главной причиной тех бесконечных мелких и крупных вооружённых набегов монгольских феодалов на пограничные районы Китая, которыми изобилует хроника XVI--XVII вв. Минская империя строго регулировала торговлю с Монголией, временами совершенно запрещая её, чтобы оказать давление на своих беспокойных северных соседей.
Попытки объединения Монголии
Серьёзная попытка преодолеть феодальную раздробленность и образовать объединённое государство была предпринята на рубеже XV--XVI вв. Бату-Мункэ, известным в истории под именем Даян-хана (1479--1543). Сломив сопротивление вассальных князей, Даян-хан к 1488 г. добился подчинения большей части страны своей власти. В 1488 г. он отправил в Пекин посольство с сообщением о своём вступлении на престол «великого юаньского хана» и с предложением мира. Мир был заключён. Минское правительство, согласно условиям мирного договора, в том же году издало закон об открытии меновых рынков для торговли с Монголией. Закон строго регулировал правила этой торговли. Было установлено, что меновые рынки будут открываться в пограничной полосе три раза в год в определённых пунктах.
Такой порядок в течение известного времени строго соблюдался обеими сторонами. Монгольские феодалы пригоняли на рынки скот, привозили пушнину и другие продукты животноводства из своих хозяйств и из хозяйств аратов, поставлявших им эти продукты и скот в виде ренты натурой. Что касается китайских купцов, то они доставляли на рынки шёлковые и хлопчатобумажные ткани, котлы для варки пищи, чай, табак, предметы роскоши и другие товары домашнего и хозяйственного обихода монголов.
В 1500 г. мирные отношения между Китаем и Монголией внезапно прорвались. Началась новая полоса вооружённых вторжений монгольских феодалов в пограничные провинции Китая. Одновременно с этим внутри Монголии вспыхнул ряд феодальных мятежей, направленных против Даян-хана. Мятежники-феодалы стремились восстановить своё былое самовластье. Наиболее сильный мятеж произошёл в 1510 г. При этом Даян-хан подавил все эти мятежи, сурово расправившись с их участниками и сохранив за собой трон всемонгольского хана.
В течение 64 лет Даян-хан правил Монголией. При этом объединение страны было непрочным. После смерти Даян-хана в 1543 г. страна вновь распалась на части, на этот раз окончательно. Даян-хан оказался последним всемонгольским ханом. Если до Даян-хана и в первые годы его правления Монголия делилась на Восточную и Западную, то после его смерти началось разделение Восточной Монголии на Северную и Южную, границей между которыми была пустыня Гоби. Старшие сыновья Даян-хана обосновались в Южной Монголии, а его младший сын Гэрэсэндзэ стал родоначальником владетельных князей на севере страны -- в Халхе.
Положение народных масс Монголии было тяжелым, они вели борьбу против гнета своих феодальных правителей. Известен случай, относящийся к 40-м годам XV в., когда один из монгольских феодалов обратился к императору Китая с просьбой о помощи против 1500 самовольно откочевавших от него аратских семейств, которых этот князь не в состоянии был собственными силами заставить вернуться. Император Китая не отказал ему в помощи, беглецы были возвращены их «законному» владельцу. События позднейшей истории монгольского народа позволяют предположить, что наиболее распространенной формой народной борьбы против бесправия и феодальной эксплуатации были самовольные откочевки аратов, попытки в бегстве найти спасение от произвола и гнета своих господ.
Вскоре после смерти Даян-хана из среды монгольских феодалов выделился его внук, известный под именем Алтан-хана Тумэтского (умер в 1582 г.), при жизни Даяна управлявший одним из княжеств Южной Монголии. Алтан-хан заботился об укреплении экономики княжества, поощряя переход подданных к оседлости, к занятию земледелием и промыслами, привлекая в своё владение китайских земледельцев и ремесленников. В 50-х годах XVI в. Алтан-хан на месте своей княжеской ставки начал строить город Куку-хото. В своей внешней политике Алтан-хан стремился к установлению мира и прочных торговых связей с Китаем. В 1570 г. был заключён мир и открыты меновые рынки. В 1571 г. на 4 рынках монголы продали китайским купцам и китайским властям за 12--14 дней более 28 тыс. лошадей, не считая других видов скота и продуктов животноводства. Алтан-хан строго соблюдал условия мира и решительно пресекал попытки князей нарушить его. Такой внутренней и внешней политикой Алтан-хан стремился сколотить под своей властью крепкое феодальное княжество, не претендуя, однако, на распространение своей власти на всю Монголию.
2. Образование Джунгарского ханства.
На рубеже XVI-XVII вв. в Западной Монголии образовалось отдельное ханство, получившее название Джунгарское (Ойратское). Оказавшись на перечислении интересов России и Цинского Китая, эта страна сыграла важную роль в международных отношениях в Центральной Азии того периода.
Находясь в неблагоприятном для себя окружении, Джунгария испытывала в то время большие экономические затруднения, отражавшиеся и на происходивших там внутриполитических процессах. Постепенно гегемонию захватил род Чорос, выдвинувший из своих рядов хана Харахула. Ответом недовольных таким положением дел князей стала их откочевка из Джунгарии вместе со своими зависимыми аратами в первой половине трети XVII в. наиболее известными из этой группы стали калмыки, поселившиеся на территории России и принявших российское подданство.
Оставшиеся в Джунгарии монголы, которых после смерти в 1635 г. Хара-Хулы возглавил его сын Батур-хунтайджи, были настроены антиманьчжурски и попытались объединить всех монголов на борьбу с ними. Эту дату считают временем образования Джунгарского ханства. Часть ойратов, недовольных созданием Джунгарии, откочевала на Волгу и в Кукунор, где возникли самостоятельные ойратские ханства. Тем не менее, несмотря на антикитайские и антиманьчжурские настроения, главным направлением внешнеполитической активности ойрато стал Восточный Туркестан.
В 40-е гг. XVII в. Джунгария начинает завоевание восточных районов Могулистана, начиная с территорий Чалыша и Турфана. Затем они вторглись в Кирию, Аксу и Кашгар. В 1652 году Батур-хунтайджи вел войны с тяньшанскими киргизами и с казахами, сумев их оттеснить в другие районы. Но после его смерти они вновь начиняют воевать с ойратами и только к 1655 г. от них освободили восточную часть Семиречья. Можно говорить о том, что к этому времени возникла уже единая тюрко-монгольская общность, способная противостоять проникновению сюда Цинского Китая и видевшая в захвате этого региона перспективу для контроля за проходившем тут важным тяньшанским участком Великого шелкового пути.
Часть местного ойратского населения начинает вести оседлый образ жизни, строить города. Был написан свод законов «Цааджин бичик», предприняты попытки создания особой ойратской письменности, что свидетельствует о большем отделении ойратов от других монгольских народностей, попавших к этому времени под контроль Цинов и их сближение с народами Восточного Туркестана.
3. Культура Монголии в Новое время.
Определяющее влияние на развитие монгольской культуры XVI-XIX вв. оказал буддизм.
В XVI в. на монгольский язык были переведены с тибеткского произведения классической буддийской литературы - «Ганджар» и «Данжур». В тот же период был создан новый ойратский алфавит тоу бичиг (ясное письмо).
В XVII вв. появляется ряд произведений, которые можно уже отнести к собственно монгольской литературе. Это, прежде всего, летопись «Алтан товч» («Золотые застежки»), историческое повествование «Шар туудж» («Желтая история») и «Эрджин эрхэ» («Драгоценные четки»), из которых можно узнать о многих сюжетах монгольской истории.
Широкое распространение получил эпос. Прежде всего, следует назвать «Гэсериаду», в которой повествуется о жизни героя Гэсере, посвятившем себя борьбе с врагами, мешавшими счастью людей. В таком же стиле были написаны произведения о хане Харангуй и богатыре Джангаре.
После подчиненияманьчжурами монгольских земель пояился новый жанр литературы - аллегорические сказки с элементами сатиры на власть имущих, которые устно распространяли народные сказители.
В XVI - XVII вв. были достигнуты определенные успехи в области архитектуры - строительство ханских дворцов и религиозных сооружений. Образцом городской монгольской архитектуры является г. Хух-хото (Синий город), основанный Алтан - ханом в XVI в. На его территории было построено несколько статуй Будды.
При этом основными видами жилых помещений являлись юрты, шатры и палатки, т.к. именно они в большей степени отвечали условиям кочевой жизни основной массы населения. В юртах, в центре, находился очаг, который в XIX в. постепенно был заменен на железную печь с трубой, выведенной наружу. В северной части помещения устраивался домашний алтарь, там же отводилось место и для почетных гостей. Восточная часть юрты предназначалась для главы семьи, остальные члены которой располагались в западной части жилища.
Появлялись и специальные трактаты, в которых четко расписывался весь процесс сооружения культовых построек. Наиболее известными из них принадлежат Сумба-Кхамбо Шибалджиру (XVIIIв.) и Агавая Цэрону (первая половина XIX в.).
Под влиянием тибетской традиции развивалась и живопись. Монгольские художники, создавая свои произведения, должны были строго соблюдать правила изображения того или иного божества. Это же относилось и к скульптурам. Любое нарушение установленных правил строго каралось. Для каждого божества определялась поза, положение его рук и ног, корпуса и т.д.
С конца XIX в. в Монголии получает некоторое распространение и книгопечатание, главным центром которого являлась Урга в типографии, которой печаталась в основном религиозная литература.
Помимо храмов и монастырей, к числу религиозных сооружений, имеющих немалую культурную ценность, относятся субурганы - специальные постройки, служившие для хранения останков святых и ставшие своеобразными памятными знаками в честь выдающихся событий в истории буддизма. Они сооружались из камня, глины, дерева и состояли из пьедестала, дарохранилища и шпиля. Наиболее известным является субурган в Ихэ-Тамир в дацане Эрдени-Дзу.
Что касается языков, то помимо монгольского, широко использовался и тибетский язык, ставший неотъемлемой частью буддийского образования, особенно в монастырской системе обучения.
Заключение
Таким образом, наиболее важные вопросы, касающиеся истории страны в период с XVI - по XIX вв. затронуты и полностью раскрыты. Целью моего реферата было ознакомить с историей Монголии в Новое время, а также проследить всю ее эволюцию.
Рассматриваемый мною период монгольской истории оказался очень насыщенным. На протяжении четырех столетий азиатская страна пережила много событий, которые решили дальнейший ход истории.
Монголия как страна появилась еще в начале XIII века в результате объединения монгольских племён Чингисханом. В результате захвата земель государство оказалось неоднородным, и вскоре начался процесс распада. В дальнейшем история свидетельствует об оккупации маньчжурами и только в начале XIX века Монголия обрела независимость.
Монголия - государство в Центральной Азии. История монгольских династий растянулась на многие века, и требует досконального изучения.
Список литературы:
1. Новая история стран Азии и Африки. Учебник для студ. высш. Учеб. Заведений/ Под ред. А.М. Родригеса: В 3 ч. - М.: Гуманит. Изд. Центр Владос, 2004.
2. Губер А.А., Ким Г.Ф., Хейфец А,Н. Новая история стран Азии и Африки. М.: Изд-во «Наука» 1975.
3. Юдин В.П. Центральная Азия в XIV - XVIII веках глазами востоковеда. - Алматы: «Дайк - Пресс», 2001.
4. Ф.М. Ацамба, В.И. Павлов, Ф.Н. Пак История стран Азии и Африки в новое время. М.: Изд-во МГУ, 1989.
referatwork.ru
