Второстепенные локации Средиземья. Реферат холмы

Реферат Холмы Львова

Реферат на тему:

Холмы́ Льво́ва принадлежат трём географическим системам — Расточью, Гологорам и Львовской возвышенности (плато). За северными окраинами города начинаются гряды Холмистого Побужья.

Вид на Замковую гору зимой

Вид на Кайзервальд с кургана на Высоком замке

Кортумова гора и одноимённый парк, вид с кургана Люблинской унии

Винниковский лес в районе Винниковского озера

Гора Баба (Род) на Знесенье, на плоской вершине которой в IX—XI, XIII веках находилось древнеславянское языческое святилище, возможно посвящённое богам Роду и Рожанице

• Замковая гора — самая известная среди львовских холмов. На ней установлена телебашня, шпиль которой является наивысшей точкой в городе. На Замковой горе раскинулся парк «Высокий Замок» с обзорной площадкой на кургане Люблинской унии. На этой горе находился княжеский Высокий Замок, от которого сегодня остались лишь руины.
• Лысая гора в прошлом была расположенабыла к северо-востоку от Замковой. На протяжении последних столетий она была уничтожена песчаными карьерами.
• Гора Льва находится к юго-востоку от Высокого Замка. На горе активно эксплуатировались песчаные карьеры, однако благодаря решительным протестам историка Исидора Шараневича ещё в XIX веке каменоломни на этой горе были ликвидированы. Теперь её вершина, на которой установлен крест, находится на высоте 388 метров над уровнем моря. Другие названия горы — Песчаная, Лысая, Княжеская, «Кальвария», а в XV—XVII ст. львовские мещане называли её горой Стефана.
• Змеева (Волчья) гора возвышается над зданием нынешней областной детской больницы на улице Лысенко.
• Знесенские холмы находятся к западу от Змеевой горы и тянутся к взгорью Кайзервальда, которое периодически вырубали для отопления во время войн, а затем опять засаживали новыми деревьями. Наивысшая точка находится на высоте 377 метров над уровнем моря. В прошлом эти холмы называли также Каменными горами, поскольку на их склонах были много каменоломен и песчаных карьеров.
• Гора Хом (Хомец) находится к северо-западу от Знесенских холмов.
• Чёртова скала находится в Винниковском лесопарке. Является наивысшей вершиной на окраинах Львова — 414 м над уровнем моря.
• Холмы расточья в пределах Львова находятся к западу от Замковой горы, за долиной Полтвы. Над бывшим старым еврейским кладбищем (ныне — Краковский рынок) возвышается Гора казней (Гицлева гора, Гора Справедливости, 339 м над уровнем моря). На её склоне стоит обелиск в честь казненных здесь участников восстания в 1846 году Теофила Висьневского и Йосифа Капустинского. От этой горы тянется хребет, наивысшей точкой которого является Кортумова гора над Яновским кладбищем (379 м над уровнем моря). На два-три метра выше её ещё одна Лысая гора, которая находится в Брюховичском лесу.
• Львовская возвышенность (Львовское плато). Львовское Средместье находится в котловине (250—260 м над уровнем моря), где протекает река Полтва и её притоки. Котловина имеет узкий выход на север: между Замковой горой и горой Казней, и её окружают подковой взгорья на краях плато — Львовской возвышенности, которая поднимается до 350 метров над уровнем моря. Через эту возвышенность и Расточье проходит по городу Главный европейский водораздел, который отделяет долину Полтвы от бассейнов рек Верещицы, Щирки, Зубры, Давидовки. Внутри котловины возвышается несколько холмов. Три из них — Калича гора, горы Вроновских (Шембека, 325 м над уровнем моря), Пелчинская (Познанская, 326 м над уровнем моря) — образуют комплекс Цитадели. К востоку от неё, в четырёхугольнике улиц Руставели, Валашской, Тютюнников, Архипенко, находится гора Скелька, восточнее — гора Святого Яцка (334 м над уровнем моря). Севернее поднимается холм Лычаковского кладбища (наивысшая точка — 359 м над уровнем моря). Ближе к центру города, между ул. Пекарской и Левицкого, возвышается гора Шумановка (321 м над уровнем моря). Вокруг котловины поднимаются холмы Верхнего Лычакова, Погулянки, Снопкова, Софиевки, Вульки, Кастеливки. Самой известной из них является Святоюрская гора с грекокатолическим кафедральным собором и митрополичьими палатами на вершине (высота террасы — 321 м над уровнем моря).

Литература

• Мельник Ігор. «Львівські вулиці і кам’яниці, мури, закамарки, передмістя та інші особливості Королівського столичного міста Галичини» — Львів: Центр Європи, 2008. — 384 с.: 330 іл. ISBN 978—966-7022-79-2

Категории: Львов, Холмы.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат Пустые холмы

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 История
  • 1.1 ПХ-2003
  • 1.2 ПХ-2004
  • 1.3 ПХ-2005
  • 1.4 ПХ-2006
  • 1.5 ПХ-2007
  • 1.6 ПХ-2008
  • 1.7 ПХ-2009
  • 1.8 ПХ-2010
  • 1.9 ПХ-2011

Введение

Пустые холмы — российский ежегодный некоммерческий музыкальный фестиваль, проходящий на открытом воздухе в Калужской и Смоленской областях. Проводится с 2003 года усилиями добровольцев.

В отличие от большинства музыкальных фестивалей, «Пустые холмы» не имеют чёткого формата или стилистики, среди всех жанров преобладают реггей, фолк, блюз, рок, однако находится место для электронной музыки, джаза или авангарда.

Все участники проходят отбор специальной комиссией, причём выбор всегда делается в пользу наиболее выдающихся в музыкальном плане коллективов, невзирая на их успех или популярность. Таким образом, в итоговой программе фестиваля примерно половина участников известна достаточно небольшому числу людей, и для многих выступление на «Холмах» становится первым шагом к признанию.

1. История

1.1. ПХ-2003

В июне 2003 года прошёл первый фестиваль «Пустые холмы». На небольшом озере недалеко от деревни Истомино в Тарусском районе собрались приблизительно 300 человек.

1.1.1. Участники

Бардовская песня: Константин Кудряшов, Алексей Пармутов, Светлана Разуваева, Юрий Морозов, Кападзонг, Республика, Гавс.

Блюз: Тамара Кожекина и Алексей Силуянов, Таун хаус, Станция Мир, Утренний сквозняк,

Рок: Юлия Теуникова, Вилы, Наталья Гончарова и Руслан Мурсякаев, Любава, Там где играет леший, Юлия Тузова, ХО, Алиса Апрелева и Фабрика тяжелой воды.

Регги: Доброжелател, ВПР и FeSтиваль всего на свете, Ирис

Фолк: Лакоча, Мальтониус, Глупый белый.

1.2. ПХ-2004

Уже две сцены и большой типи, рядом с которым чайная, первые минимаркеты с минималистическим набором продуктов, около 2000 участников, музыка более разнообразная, появились нудисты, растаманы.

1.3. ПХ-2005

1.4. ПХ-2006

Проводился в районе деревни Афанасово (Калужская область).

1.5. ПХ-2007

Проводился близ деревни Юрьевское Малоярославецкого района Калужской области

1.6. ПХ-2008

Фестиваль проходил в Юхновском районе Калужской области на берегу реки Ресса.

Концепция шестого фестиваля «Пустые холмы» базировалась на четырёх компонентах: настоящее (музыка), будущее (дети), прошлое (связь времён и преемственность поколений) и экологическая программа.

Впервые на фестивале были представлены четыре официальные сцены, имеющие названия природных стихий. Новинкой фестиваля стала одна из сцен, которая работала в режиме фольклорной площадки днем, и джемовой — ночью. Её дополнила отдельная свободная сцена, открытая для выступления групп, не включённых в официальный список участников.

В 2008 году были представлены несколько тематических блоков. Российский и зарубежный фолк и этническая музыки, также новая для фестиваля камерная музыка, нео-классика и традиционные направления — блюз, рок, регги, панк. В сотрудничестве с журналом «in-Rock» была представлена музыка в стиле «ин-прог», или «интеллектуальный» рок. Ночью — танцевальная программа.

Что касается географии приезжающих музыкантов, то она в этом году значительно расширилась — Джерри Эпштейн из США, Степан Печкин из Иерусалима, «Фоменково» и «Эхо второго солнца» с Украины, «The Skys» из Литвы, множество минских команд таких как «Svetboogie-band», «Гурзуф», «ПортМоне», «Серебряная свадьба», «Аддис Абеба», «ДетиДетей» и «Рациональная диета», группа «Буготак» из Новосибирска, Степанида Борисова из Якутии, «Оберег» из Казани, «Птица Тылобурдо» из Ижевска и целый блок электронной музыки из Питера и Петрозаводска.

1.7. ПХ-2009

В 2009 году фестиваль прошёл на границе Смоленской и Калужской области, в районе деревни Павловское (Смоленская область), на слиянии двух рек — Вори и Истры. Среди всех прошедших фестивалей был самым многочисленным и проблемным в плане организации.

Концепция фестиваля — Космос. По замыслу, приехавший на фестиваль попадал в некую аномальную зону, а именно — космическое межзвездное пространство, где его ожидали блуждания среди звезд и планет (Солнце — сцена прогрессив, Земля — фолк-сцена, Марс — сцена огня, Уран — электронная сцена, Юпитер — пространство мастер-классов, Венера — камерная сцена, Луна — театральная сцена, Сатурн — блюзовая сцена, Плутон — МОрг, Сириус — сцена АртЭрии, Нептун — кинотеатр), комет, сгущений межзвездной пыли и загадочных созвездий.

По итогам фестиваля было снято 2 фильма — документальный «Грязевой фильтр» (режиссёр Ирина Рубинштейн) и художественный «Силовые линии» (режиссёр Руслан Котковец).

1.8. ПХ-2010

11-14 июня 2010 года фестиваль прошёл в Мосальском районе Калужской области между Юхновом и Мосальском, недалеко от деревни Гнездилово. Концепция фестиваля — сказки. На двух берегах реки Пополты было построено 9 сцен: Полые Холмы (фолк), Крокодил и Солнце (рок), Страна чудес (джаз, авангард), Изумрудный город (джемовая), Подводный мир (электронно-театральная), Летучий корабль (фольклорная), Жареный петух (огненная), Семь Ветров, а также свободная сцена, на которой могли выступить музыканты, которые не вошли в основную программу фестиваля. С самостоятельными проектами на фестивале выступили ДР-сцена и Варганная сцена. В центре холма мастер-классов (Семь ветров) была установлена большая 12-метровая сфера, это и был основной объект локации.

Успешно состоялись более 100 мастер-классов по 7 направлениям: танцевальное, ремесленное, личностного роста, оздоровительное, культурологическо-философское (Сказки старославянские, притчи, рассказы о Путешествиях, мыльные пузыри и др), социальное (Молодежь против наркотиков, гражданское общество) и экологическое. Также на фестивале присутствовала большая ярмарка с сувенирной продукцией (Восточный базар). Силами волонтеров было построено четыре моста через реку. Работало большое количество кафе, баров, кальянных.

Фестиваль посетило, по разным оценкам, от 20 000 до 80 000 человек.

1.9. ПХ-2011

Фестиваль прошёл с 9 по 13 июня 2011 года, в Калужской области, рядом с деревней Бардино. Концепция фестиваля - "Дом". На двух берегах реки Рессы были построены четыре музыкальных сцены: "Осторожно, ступеньки", "Кухня", "Спальня", "Чердак", а также кинопространство "Гостиная", локация мастер-классов "Дивный Сад", фольклорное пространство "Сени", электронная площадка "Окно" и свободная сцена "Веранда". Работала ярмарка, большое количество кафе, баров и прочих питейных-едальных заведений.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат Железные Холмы

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 A
• 2 Ж
• 3 М
• 4 Т
• 5 Э
Примечания

Введение

В произведениях, составляющих легендариум Дж. Р. Р. Толкина, содержатся упоминания о множестве географических мест и названий. Некоторые из них кратко описываются ниже.

1. A

2. Ж

3. М

4. Т

5. Э

Примечания

1. Толкин, Дж. Р. Р. «Сильмариллион». Глава 8 «О затмении Валинора». — С.73
2. The Later Quenta Silmarillion, p. 284
3. David Day (1991), Tolkien: The Illustrated Encyclopedia, Mitchell Beazley Publishers, Pages 116. ISBN 085533-924-1 - ru.wikipedilink1.

Категории: География Средиземья.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат - Строители погребальных холмов и обитатели пещер

Строители погребальных холмов и обитатели пещер

«Это было мистическое, сверхъестественное ощущение», - вспоминал Уоррен Кремер свой полет на вертолете над национальным заповедником Коконино в Аризоне. По огромной территории заповедника разбросаны руины тысяч доисторических сооружений, оставленных древними обитателями этого региона. Именно такой едва уловимый след давно ушедшего народа сделал незабываемым тот полет Кремера летним днем 1991 г.

Вертолет находился над древней каменной постройкой, когда взгляд Кремера выхватил из монотонной красноты скалы черный провал входа в пещеру. На уступе перед ним лучи заходящего солнца вырисовывали силуэты трех огромных глиняных сосудов. Кремер сразу понял, что наткнулся на нечто сенсационное. О своем открытии он немедленно сообщил администрации заповедника. Пещера была обследована. Кроме трех сосудов, в ней были найдены еще два кувшина, а также корзины и другие предметы, созданные человеком. Исследователи поняли, что являются первыми посетителями этого места, с тех пор как оно много веков назад было оставлено своими обитателями. Один из археологов, Петер Пиллес, позднее признался, что ощутил себя в тот момент «забравшимся в чужую кухню в отсутствие хозяина».

Глиняные кувшины являются одними из самых больших доисторических сосудов, когда-либо найденных в Аризоне в неповрежденном виде. Можно почти с абсолютной уверенностью сказать, что они принадлежали обитателям многоярусного дома, расположенного далеко внизу. Пещера, вероятно, использовалась в качестве кладовой, а в кувшинах хранились запасы драгоценной в этом регионе воды.

Эксперты определили, что сосуды изготовлены в период между 1250 и 1350 гг. н.э. индейцами синагуа. Исследователи надеялись, что анализ иссохших остатков древних продуктов, обнаруженных в кувшинах и непосредственно в пещере, даст новый ключ к пониманию образа жизни синагуа. Само слово «синагуа» переводится с испанского как «лишенное воды». Индейцы этой культуры использовали различные способы безырригационной обработки земли. И они добивались урожаев от этой скудной почвы, на которой возделывали бобы, злаки и тыкву. Ведя оживленный обмен товарами и идеями с соседними культурами, их общины процветали в районе современного города Флагстафф на протяжении почти восьми столетий.

Около 1400 г. по непонятным причинам синагуа покинули свои высотные дома и слились с окрестными общинами. Было бы неправильно сказать, что они исчезли. К ним восходят современные индейские племена, населяющие этот регион. Но как особое культурное образование Синагуа канула в Лету задолго до «открытия» Америки Колумбом, предоставив археологам копаться в причинах ее расцвета и упадка.

Синагуа – только одна из длинного списка древних американских культур, которые расцветали и гибли до того, как европейские переселенцы объявили Новый Свет своим владением. Эти культуры не оставили записей о своих достижениях, обычаях, религиозных верованиях и повседневной жизни. Мы даже не знаем, как они сами себя называли. Поэтому археологи давали культурам имена, исходя из особенностей среды обитания, подобно Синагуа, или по названию богатой археологическими находками местности.

К счастью, сохранились материальные свидетельства существования этих удивительных культур. В основном это внушительных размеров сооружения, заставляющие задуматься о могуществе их создателей. Но многое могут рассказать и небольшие находки – фрагменты керамики, корзины, человеческие кости, каменные наконечники копий, зерна, пыльца растений и даже остатки пищи, приготовленной несколько столетий назад. С их помощью ученый с дотошностью детектива воссоздает картину жизни реальных людей, скрытую за безмолвными предметами. И мы с вами попытаемся пойти по их пути.

Сейчас совершенно достоверно известно, что территория Соединенных Штатов включает в себя широкий спектр высокоразвитых доколумбовых сообществ. Еще в XVI в. испанские охотники за сокровищами, такие, как Эрнандо де Сото на юго-востоке и Франсиско де Коронадо на юго-западе, сталкивались как с древними руинаминекогда процветавших поселений, так и с живыми потомками их создателей. Но интересы конкистадоров были направлены на поиски золота.

Двумя столетиями позже волны переселенцев из Европы хлынули с Атлантического побережья на запад, в районы, которые считались дикими и необжитыми. Но вместо этого они обнаружили следы активной человеческой деятельности, куда более значительной, чем можно было ожидать от сравнительно небольшого числа индейцев, населявших эти территории. Массивные земляные сооружения любых очертаний – пирамиды, конусы, холмы, расположенные уступами террасы и фигуры животных, создание которых требовало многодневного упорного труда – рассыпаны к западу от Аппалачей. Их точное количество узнать невозможно, так как многие были разрушены плугом фермера, размыты реками или поглощены городской застройкой, прежде чем их смогли как-то исследовать. Но без преувеличения можно сказать, что их число достигало сотен тысяч. Разумеется, можно сказать, что древняя Америка по числу своих пирамид значительно превосходила Египет фараонов. Одна из них – до сих пор возвышающаяся в штате Иллинойс – даже имеет большую площадь основания, чем большая пирамида Хуфу. Вокруг этого ритуального центра, сооруженного из земли, в XII в. располагался шумный город. В нем насчитывалось 12 тыс. жителей – столько же, сколько в Лондоне той эпохи. Этот город обладал прочными связями с другими поселениями. Некоторые из них находились в сотнях километров от его границ.

Позже, когда пионеры достигли засушливых областей на юго-западе континента, они были поражены великолепными творениями других туземных культур, которые при возведении своих сооружений предпочитали камень. Предметы из дерева, кожи, ткани и перьев, подверженные гниению во влажном климате восточных лесов, здесь дошли до нас неповрежденными, изумляя красотой и сложностью своего исполнения. Техническая мысль древних обитателей этих земель достигла значительных высот. Сохранившиеся участки ирригационных каналов доказывают, что некогда пустыня была превращена умелыми руками в цветущий край.

Позднейшие археологические исследования показали, что эти земледельцы были также выдающимися художниками. Созданные ими керамические изделия признаны одними из красивейших в мире, а по технике гравировки они, по крайней мере, на четыре столетия опередили мастеров эпохи Возрождения. Преобладающая в регионе культура получила название Анасази. Ее следы, вперемешку со следами других культур, можно встретить на огромной территории. До сих пор в каталоги вносят все новые предметы, относящиеся к этой культуре. Самым выдающимся ее достижением является, несомненно, сооружение скальных жилищ, взбегающих уступами по отвесным склонам гор на головокружительную высоту. Один из таких потрясающих комплексов, высотой в пять этажей и состоящий из 800 комнат, со времени своей постройки в XIIв и до 80-х гг. XIX века сохранял титул самого крупного жилого дома в мире.

В начале XIX в. миф о строителях маундов прочно укоренился в умах американских романтиков. Отвергая возможность того, что эти грандиозные земляные сооружения возвели простые индейцы, они изобрели высшую доисторическую расу, ныне исчезнувшую с лица земли. Строителями маундов объявлялись самые разные древние народы: от викингов и англосаксов до греков, римлян, финикийцев и даже израильтян. Все, кроме индейцев, разумеется.

Необычность и таинственность привлекала к маундам многочисленных исследователей. И хотя они пытались найти подтверждение существующим мифам, их работы, тем не менее закладывали основы современной американской археологии.

Постепенно различными научными исследованиями был нанесен удар по фантастическим теориям. Однако долгое время все еще оставалось загадкой, кем конкретно и с какой целью были построены маунды. Титанический труд археологов XIX столетия позволил воссоздать картину истории строителей маундов. Однако долгое время в этой картине отсутствовали самые главные компоненты.

История началась 15000 лет назад, перед окончанием последнего ледникового периода, когда первые поселенцы вступили на землю Америки. Они пришли из Азии по существовавшему на месте Берингова пролива сухопутному перешейку между Сибирью и Аляской. Продвигаясь к югу, они охотились на мамонтов и других зверей, пока многие виды животных не оказались истребленными. Это произошло 10000 лет назад. Тогда люди переключились на более мелкую дичь, занялись рыболовством и собирательством. Приблизительно к 1000 г. до н.э. различные группы в восточной части Северной Америки уже обладали тремя признаками, о наличие культуры. Они производили керамические изделия, практиковали примитивную обработку земли и уделяли большое внимание погребальному обряду. Своих умерших они хоронили в насыпях из гравия, оставленных отступившим ледником, и в холмах естественного происхождения.

Со временем древние индейцы начали создавать для погребения покойников искусственные насыпи, которые в наше время принято называть маундами.

^ Все ли маунды одинаковы?

Специфический термин «маунд» ввела североамериканская археология. Он вполне соответствует понятию кургана, но имеет и определенную специфику. Под маундом понимаются не только курганы, но и деформированные остатки платформенных сооружений. Всего на территории США обнаружено более 100 тыс. маундов разных типов. Самые ранние маунды начали возводить создатели так называемой «культуры вудлэнда». Это были настоящие погребальные курганы. Самые ранние из них датируются 1000 г. до н.э., самые поздние – 700 г. н.э.

В более поздние времена маунды уже не были связаны напрямую с погребениями, это были совсем иные сооружения. Их сооружение начинается примерно с 700 г. и заканчивается 1700 гг. н.э.

Несмотря на общее название, маунды можно разделить на несколько основных типов.

«Маунды-курганы» - считаются самыми ранними. Это своеобразные могильники со множеством захоронений. В качестве характерного примера можно упомянуть маунды Адена или Хоупвелл. Их высота не превышает 10 м. Такие маунды характерны для северной части бассейна р. Миссисипи.

Маунды в форме животных появляются уже после 700 г., с упадком культуры Хоупвелл, - в основном в штатах Висконсин и Огайо. Обычно их сооружали в непосредственной близости от рек. Форма маунда соответствовала тому ли иному родовому животному-тотему: Змея (405 м длиной), Орел (17 м), Медведь (17 м), Лиса, Лось, Бизон, Ягуар и т.п. Внутри этих насыпных сооружений оказались скорченные и завернутые вторичные захоронения с бедным инвентарем. По всей видимости, останки умерших помещали в утробу «прапредков» для дальнейшего возрождения. Эти маунды имели прежде всего ритуальное значение.

Пирамидальные маунды строились южнее, ближе к Мексиканскому заливу, и представляли собой нечто вроде геометрических платформ или даже «храмовых» пирамид. Совершенно очевидно, что культура возведения пирамидальных сооружений имела мексиканское происхождение. Внутри таких маундов уже почти не хоронили умерших. Погребения чаще располагались на специальных кладбищах в непосредственной близости от ритуальных центров.

«Мусорные» маунды встречаются на юго-западе США. В одном случае они состоят из отбросов строительства, множества черепков керамики прочих неорганических отходов. Как правило, мусорные маунды имеют прямоугольную форму, наподобие платформ и привязаны к пространственной ориентировке. Во втором случае маунды такого типа являются попросту мусорными кучами, которые вырастали в непосредственной близости от жилищ и семейных святилищ. Одновременно они являлись и могильниками.

^ Культуры маундов.

К наиболее ранним маундам следует отнести удивительный и уникальный памятник древней индейской архитектуры, расположенной в низовьях Миссисипи (штат Луизиана) – Поверти-Пойнт. Время его появления и расцвета как раз совпадает с периодом особенно активного освоения североамериканских территорий: 1500-700 годы до н.э. Маунды были четко ориентированы по сторонам света, а на их высоких платформах можно было различить фигуры больших птиц с распростертыми крыльями. Среди особо интересных предметов, обнаруженных в Поверти-Пойнт, следует упомянуть тысячи обожженных глиняных шаров. По всей видимости, их использовали для кипячения воды вместо крупной гальки, которую раздобыть в условиях илистых почв низовий Миссисипи было крайне сложно. Примечательно, что глиняные кипятильные шары иногда выполнялись в виде фигурок птиц или даже людей.

Еще одна ранняя из наиболее значительных культур строителей маундов, Адена, возникла около 500 г. до н.э. в центре долины реки Огайо. Надо сказать, что название Адена прямого отношения к древним индейцам не имеет. В 1902 г. при проведении археологических раскопок была обнаружена изящная вырезанная из камня трубка, выполненная в форме человеческой фигуры. Чубук находился в ногах фигурки, а мундштук – в голове. Для того чтобы как-то обозначить эту находку, ей было дано наименование «курительная трубка Адены» - по названию губернаторского ранчо. С того момента культура маундов долины реки Огайо стала именоваться «культурой Адена», а те, кто ее создавал, - аденами. Еще известно, что эти люди были круглоголовыми. Культура Адена возникла в плодородной долине Огайо и распространилась вверх и вниз по ее течению. Всего на территории, которую занимали адены, уже обнаружено около 500 погребальных маундов. Наиболее ранние памятники, относящиеся к этой культуре, относятся к 1100 г до н.э. Просуществовала эта культура до 400 г.н.э. Расцвет Адена приходится на I в. до н.э.

Культура Адена оказалась настоящим подарком для археологов. Дело в том, что адены обычно добавляли новые погребения к уже имевшимся маундам. Многие маунды Адена содержат бесчисленные пласты, которые в течение веков наслаивались друг на друга по мере добавления все новых погребений. Возникшие таким образом слои позволяют археологам на примере даже одного маунда проследить несколько этапов существования всей культуры. Так, только один маунд показал постепенное развитие погребальных обрядов Адена, подчеркивая возрастающее мастерство его строителей. В нижнем захоронении были найдены грубо обработанные каменные орудия, скребки, каменные шила и другие подобные предметы. Верхние – более поздние – слои содержали уже и украшения: каменные подвески, медные браслеты и кольца, а также орнаментированные силуэты, вырезанные из тонких пластинок слюды. Эти вещи сопровождали погребения только наиболее уважаемых членов общества.

В других маундах кое-где можно найти изящно выполненные вещи, которые, вероятно, служили предметами культа в религии Адена. Головной убор, сделанный из верхней части черепа и рогов оленя или лося, возможно, позволял шаману или святому человеку перевоплотиться в это животное. Кроме того, в погребениях Адена найдено множество церемониальных курительных трубок. Трубка сопровождала человека и в могиле, вероятно, чтобы служить ему в загробной жизни.

Погребальные маунды культуры Адена снабжали ученых не только костями и предметами, но также давали представление о существовавших тогда типах построек. По непонятным пока причинам маунды часто возводились на месте снесенных домов. В ходе раскопок по оставшимся от столбов углублениям было установлено, что постройки имели круглую форму. Самые крупные дома, возможно, служили местом ритуальных собраний. Постройка слегка сужалась к покрытой соломой или корой деревьев крыше. Видимо, это делалось с целью уберечь стены от дождевой воды и предотвратить гниение кусков коры, прикрепленных к столбам.

Чем же занимались адены? Погребальный обряд древних обитателей долины Огайо, как в зеркале, отражал их реальную жизнь, позволяя реконструировать исчезнувшие детали. Известно, что они выращивали маис, чему способствовали условия плодородной долины. Массовое земледелие пришло на север из Мексики, существенно обогатив традиционное хозяйствование. Жили адены небольшими родственными общинами из 4-5 домов. Из ремесел особого изящества достигли работы мастеров по камню. Свои изделия они доводили до совершенства тщательнейшей полировкой. Созданием керамических изделий занимались исключительно женщины – они изготавливали посуду как для домашнего употребления, так и для погребальных церемоний. Были обнаружены загадочные каменные и глиняные таблички с вырезанными рисунками – стилизованными птицами или орнаментом из изогнутых линий. Предполагается, что это были специальные доски-печати для нанесения рисунка на кожаные изделия или для создания эскиза татуировки. Из меди, которая привозилась с севера Мичигана, местные ювелиры изготовляли различные кованые изделия и украшения: топорики, браслеты, кольца, подвески и бусы.

Самый характерный для аденов предмет – трубки – свидетельствуют о том, что в те далекие времена североамериканские индейцы были подвержены такому пороку, как курение. Трубки явно имели ритуальное значение.

Как и многое другое, продолжают оставаться загадкой постепенные изменения в культуре Адена, произошедшие в течение I в. до н.э. После 500 лет существования она трансформировалась в другую культуру строителей маундов, получившую название Хоупвелл. Она продолжала развивать унаследованные от Адена погребальные и другие обряды и быстро вывела их на невиданный раннее уровень Она достигла ослепительного великолепия, на фоне которого потускнели даже грандиозные творения предшественников.

Название культуры Хоупвелл также не имеет никакого отношения к индейцам. Капитан по фамилии Хоупвелл был владельцем поместья, где было обнаружено более 30 маундов. Датируется эта культура временем с 100 г. до н.э. по 600 г. н.э. Памятники Хоупвелла также располагались на территории Огайо и соседних с ним штатов. В отличие от своих предшественников, круглоголовых аденов, хоупвелцы были длинноголовыми. Как длинноголовые вытеснили круглоголовых с лакомых земель штата Огайо, до сих пор продолжает оставаться загадкой. Но, хотя население и сменилось, культурные навыки остались прежними и даже получили дальнейшее развитие, отличаясь все большим размахом.

Большинство могильников Хоупвелла было разграблено еще к началу прошлого века. Но и то, что дошло до археологов, произвело на них неизгладимое впечатление. Прежде всего, это касается богатства погребального инвентаря.

Хоупвелл подняли мастерство индейцев Адена на новую высоту. Они необычайно искусно изготавливали украшения из металла и камня. Если Адена иногда окружали свои погребальные маунды простыми насыпями, то Хоупвелл создавали все более грандиозные церемониальные комплексы, которые состояли из разнообразных сооружений: построенных с математической точностью геометрических фигур, площадей и аллей, протянувшихся иногда на многие мили.

Что действительно отличает хоупвеллские погребения, так это поразительная роскошь предметов, которые сопровождали умершего. Вот как описывает найденное погребение высокого молодого человека и девушки, лежащие бок о бок, археолог Генри Шетрон.: «Около головы, шеи, тазовой кости и колен девушки, фактически окружая весь скелет, лежали тысячи бусин жемчуга и пуговицы из дерева и камня, покрытые медью. Вдоль одной из стен на всю длину могилы протянулся ряд медных украшений. Запястья девушки украшали медные браслеты. В уши обоих умерших были вставлены медные украшения. Оба носили ожерелья из клыков гризли и медные нагрудники. Последним штрихом были закрепленные на каждом черепе искусственные носы из меди.

Подобные богатые клады привели к тому, что людей из Хоупевелла стали называть египтянами Северной Америки. Одно из захоронений содержало 12000 жемчужин, 35000 перламутровых бусин и 20000 бусин из раковин, а также несколько золотых и медных листков. В других маундах были найдены медные фигурки птиц, много жемчуга и сотни фигурных курительных трубок, многие из которых были поломаны.

Фигурки людей, вылепленные из глины или вырезанные из камня и бивней мамонта, показывают нам, как были одеты люди культуры Хоупвелл. Мужчины носили набедренные повязки. Женщины в теплую погоду носили только длинные юбки, которые закрепляли ремешком на талии. Одна из таких фигурок изображает человека с волосами, завязанными в узел надо лбом. Это было отличительной чертой шамана более поздних индейцев Великих равнин. Другая фигурка уже без всяких сомнений изображает шамана, одетого в церемониальную медвежью шкуру и держащего в руках человеческую голову.

Количество и качество подобных предметов позволяют предположить существование прослойки почти профессиональных ремесленников.

Никто не знает, для чего были предназначены фигурные маунды культуры Хоупвелл. Некоторые исследователи полагают, что они служили не только местом собраний определенных кланов, но и представляли символ самого клана. Некоторые полагают, что маунды использовались одновременно как обсерватории для наблюдения за движением Луны и Солнца и как церемониальные центры.

Дальнейшие археологические исследования выяснили, что люди Хоупвелл жили большими семьями, до 13 человек, в прямоугольных или овальных домах, похожих на вигвамы позднейших индейцев. Деревня состояла из небольшого количества подобных домов. Обитатели многих селений периодически собирались в церемониальных центрах для погребения и других ритуалов для возведения новых земляных сооружений. В их селениях были обнаружены каменные мотыги и емкости для хранения зерна. Это указывает на сельскохозяйственный образ жизни. Даже до того, как был окультурен маис, они возделывали, по крайней мере, семь различных видов растений, в частности, подсолнечник и тыкву.

Но ни существование земледелия, не проведение пышных церемоний не спасло культуру Хоупвелл от упадка. Между 300 и 400 годами н.э., через четыре века после возникновения, они исчезла. Что явилось причиной ее гибели? Можно предполагать все что угодно: болезни, голод, войну между кланами, бурный прирост населения, необъяснимое крушение торговых связей или климатические изменения, нанесшие удар по земледелию и собирательству.

Какой бы ни была причина, к концу XVIII века, когда набрали силу новые владельцы земли, прибывшие из Европы, церемониальные центры обезлюдели, а земельные сооружения покрылись густыми зарослями. Остались лишь безлюдные могилы.

© Шейнина О.Э., 2008 г.

www.ronl.ru

Реферат Обитатели Холмов

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 История создания
• 2 Сюжет
• 3 Примечания
• 4 Некоторые слова кроличьего языка
• 5 Персонажи
• 6 Экранизации
Примечания

Введение

Корабельный холм — роман-сказка в жанре героического фэнтэзи британского писателя Ричарда Адамса (англ. Richard Adams) о приключениях небольшой группы кроликов, покинувших свою колонию под предводительством кролика Ореха (впоследствии: Орех-Ра).

Хотя животные в книге описаны живущими в своем естественном окружении, они антропоморфны, включая их культуру, язык, поговорки, поэзию и мифологию. В эпическом виде роман показываает путешествие кроликов, которые бежали, спасаясь от разрушения их колонии в поисках нового места, где они смогут жить, преодолевая трудности и соблазны, возникающие на пути.

Название романа является названием реально существующего холма на севере Хэмпшира, недалеко от места, где рос Адамс. Сам роман является переработанным собранием сказок, которые Адамс рассказывал своим детям во время поездок по стране.

Публикация в 1972 году Уотершипского холма была весьма своевременной и удачной. Хотя роман ранее не издавался и до своего первого издания Rex Collings Ltd. был отвергнут тринадцатью издателями, он получил несколько престижных наград и впоследствии стал одним из самых продаваемых романов издательства Penguin Books. По мотивам романа были сняты фильм и сериал.[1][2] В 1996 году были изданы написанные Адамсом «Истории с Уотершипского холма», собрание из 19 историй об Эль-Эхрейр и кроликах с Уотершипского холма.[3][4]

В различных переводах на русский язык роман имеет название: «На Уотершипском холме», «Обитатели холмов», «Удивительные приключения кроликов», «Великое путешествие кроликов».

Автор награжден медалью Карнеги в литературе за данное произведение.

1. История создания

«Уотершипский холм» начался с истории, которую Ричард Адамс рассказал двум своим детям, Джульет и Розамунде, во время долгой поездки в машине; в своем интервью Адамс отметил, что он «начал рассказывать историю о кроликах… импровизируя на ходу, так же, как мы отвлеченно думаем за рулем».[5][2] История борьбы животных, рассказанная Адамсом, основывалась на событиях, которые произошли с ним и его друзьями во время битвы за Остербек в Голландии, в 1944 году. Дети просили Адамса продолжить историю — «они очень, очень прелестны» — и хотя Адамс вначале медлил, в конце концов вечерами он начал писать продолжение истории, окончив её восемь месяцев спустя.[5] Книга была посвящена обеим дочерям.[6]

Джульет и Розамунде, в память о дороге на Стратфорд-на-ЭйвонеПосвящение, Уотершипский холм

Однако, Адамсу было сложно найти издателя. В целом, ему отказывали в публикации 13 раз, пока наконец рукопись не была принята небольшим издательским домом Rex Collings.[2] Издатель не располагал достаточным капиталом для того, чтобы заплатить Адамсу заранее, но «отзывы о его книге появились на каждом столе в Лондоне.»[5]

Описание поведения дикого кролика Адамсом опиралось на «Частная жизнь кролика», труд британского натуралиста Рональда Локли[7][8] , изданный в 1964 году. Впоследствии Адамс и Локли стали друзьями, и отправились в антарктическую экспедицию, результатом которой стало написание и последующее издание в 1982 году «Путешествия через Антарктику».[7]

2. Сюжет

Настоящий Уотершипский холм, недалеко от деревни Хэмпшир в Кингсклере, 1975.

Кролику по имени Пятик(Пятый) приходит видение: колония, в которой он с соплеменниками живёт, гибнет. Он сообщает об этом своему старшему брату — Ореху. Орех добивается аудиенции у главы колонии (Главный Кролик) — Треараха (Рябиновое Дерево). Будучи непонятыми, братья уговаривают ещё несколько кроликов для побега, в том числе и офицера Ауслы. После стычки с Ауслой побег удаётся.

Благодаря неординарному мышлению Чернички (Смородина) кролики переправляются через реку. В пути набредают на колонию кроликов, которых человек оберегает от «элилей» (плотоядных) и подкармливает подпорченными или старыми овощами, и время от времени расставляет силки, но они не в силах отказаться от сытой и безопасной жизни и бежать. Разоблачив хозяев колонии, кролики покидают её. К ним присоединяется один из жителей колонии.

Прибыв на Уотершипские Холмы, кролики встречают ещё одних бывших своих соплеменников, которые рассказывают им о гибели колонии. Постепенно кролики понимают, что без крольчих колония погибнет. Орех помогает раненой птице Кихару, в надежде что она поможет им отыскать другие кроличьи поселения, чтобы найти там себе подруг. В один из таких городков отправлют Падуба(Остролист) и еще троих кроликов в качестве послов, а сам Орех в это время уводит с ближайшей фермы двух домашних крольчих, но надежд на то, что они освоятся и захотят завести семью, мало. Через несколько дней возвращаются послы из Эфрафы с неутешительными известиями — старшина городка генерал Дурман(Зверобой) не только не хочет отдавать крольчих, он не выпускает из городка никого, кто туда попал — в Эфрафе очень жесткая дисциплина, и за всеми следит Ауслафа. Однако там Падуб знакомится с Хизентли, которая рассказывает ему, что из-за перенаселенности многие крольчихи отказываются заводить семью и мечтают уйти оттуда. Послам удается бежать только потому, что офицер, возглавлявший погоню, попал под поезд. Орех с Черничкой и Пятиком придумывают план, как выманить крольчих из Эфрафы и уйти от погони. Шишаку(Лохмач) поручают выполнить самую опасную часть плана — проникнуть в Эфрафу, договориться с крольчихами и войти в доверие к офицерам Ауслафы. Во время побега на преследователей нападает Кехаар, а кролики сбегают на лодке. На обратном пути их все же замечают эфрафцы и незамеченными преследуют до Уотершиского холма. Кролики с крольчихами обустраивают большую нору — «Улей»(Соты), а одна из домашних крольчих Ромашка уже ждет крольчат.

Тем временем генерал Дурман неторопливо разрабатывает план для захвата Уотершипа. В один из дней Падуб с Блэкаваром (также выведенным из Эфрафы Шишаком) замечают чужаков, и кролики начинают готовится к обороне. У Пятика снова видение — он в бреду рассказывает о бегающем по лесу псе, а потом теряет сознание. Орех внезапно понимает как спасти поселение — он берет с собой двух самых быстрых сородичей и бежит к ферме, чтобы перегрызть веревку на которой люди держат собаку и привести ее к генералу Дурману. Тем временем тот разрывает «Улей» сверху, но в узкой норе ему приходится драться с Шишаком один на один, и впервые в жизни он терпит поражение. Прибежавший пес довершает дело — больше генерала Дурмана никто никогда не видел, а с эфрафцами в итоге заключают мир, и через какое-то время на середине дороги между двумя поселениями возникает новый городок.

3. Примечания

• В переводном издании «Удивительных приключений Кроликов» эпилогом служит последняя глава, тогда как в оригинале в эпилоге за Орехом-Ра приходит Эль-Ахрайрах.
• Колония Эфрафа содержит классические черты тоталитарного общества.
• В правилах хорошего тона у кроликов считается рассказать сказку.
• В некоторых колониях кролики сочиняют стихотворные произведения.
• Кролики умеют считать до четырех, более «4» — «тьма», «много».
• Большинство кроличьих имён — наименования растений.
• Из-за вкраплений кроличьего языка книга притягательна для детей.
• Dark hardcore группа Fall Of Efrafa выбрала себе такое название, вдохновившись этим романом

4. Некоторые слова кроличьего языка

• Аусла — регулярные войска
• Ауслафа — полиция в Эфрафе
• Ра(Рах) — Главный кролик, старшина.
• Инле — ночь
• Фрис — солнце
• Эмблер — вонючий, мерзкий
• Элиль — хищник, который охотится на кроликов
• Хлессиль — бродяга
• Флейрах — морковь
• Силфли — кормёжка
• Йона — ёж
• Лэндри — барсук
• Хомба — лиса
• Храдада (иначе Хрудудиль) — автомобиль, поезд
• Фа-инле — полночь
• На-фрит — полдень
• Храйр — много, более четырех
• «эмблер-фрис»-обзывательство

5. Персонажи

6. Экранизации

Опаснейшее путешествие

Примечания

1. Rateliff, John D. Classics of Fantasy - ww2.wizards.com/books/Wizards/default.aspx?doc=main_classicswatership. Wizards of the Coast, Inc..  (англ.)
2. ↑ 123BBC Berkshire Interview: Richard Adams - www.bbc.co.uk/berkshire/content/articles/2007/03/16/richard_adams_interview_feature.shtml. BBC.co.uk (2007-03-16).  (англ.)
3. Tales from Watership Down - www.iblist.com/book13436.htm на Internet Book List (IBList)
4. Sally Eckhoff Tales from Watership Down - dir.salon.com/story/books/review/1996/11/21/sneakpeeks/. Salon.com (1996-11-26).  (англ.)
5. ↑ 123Swaim, Don Audio Interview with Richard Adams - www.wiredforbooks.org/richardadams/ (audio). Book Beat. CBS Radio Stations News Service (1985-04-10).
6. Richard Adams Watership Down. — United Kingdom: Rex Collings, 1972. (англ.)
7. ↑ 12Ronald Lockley: Find More Like This. 355. «The Economist», 29 апреля 2000 г., с. 84: «In 1964 he had published The Private Life of the Rabbit. This study of the habits of the wild rabbit gathered by Mr Lockley persuaded Richard Adams to write Watership Down, a kind of Disney story for adults, which became an immediate bestseller.» (англ.)
8. Douglas Martin Ronald Lockley, of Rabbit Fame, Dies at 96 - query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9F0CE3D91430F937A15757C0A9669C8B63&sec=&spon=&partner=permalink&exprod=permalink. The New York Times (2000-04-04). — «In his acknowledgments, Mr. Adams credited Mr. Lockley's book for his own description of bunny behavior in his tale of wandering rabbits.»   (англ.)

wreferat.baza-referat.ru

Смотрите также

• 
  Люксембург реферат
• 
  Реферат тригонометрия
• 
  Дистрофия реферат
• 
  Одиссей реферат
• 
  Реферат дистрофия
• 
  Чингисхан реферат
• 
  Реферат чингисхан
• 
  Реферат вежливость
• 
  Оригами реферат
• 
  Реферат склифосовский
• 
  Реферат плутон