Нет нужды останавливаться подробнее на тех аргументах, которые Аристотель выдвигал в защиту утверждения о его ограниченности. Большинство их предполагало уже доказанными многочисленные положения аристотелевской физики. Но в плане творческой биографии Аристотеля существенно важно оттенить его органическое отталкивание от понятия бесконечности, которое означало для него неопределенность, непостижимость, бесформенность, неуловимость для разума. Бесконечная Вселенная именно вследствие своей бесконечности была лишена в глазах Аристотеля определенности, а потому соразмерности, а потому красоты. «Самые главные формы прекрасного, это порядок, соразмерность и определенность» [6].

Очень показательны аристотелевские слова о «беспрерывной речи», т. е. такой, которая «сама по себе не имеет конца и кончается только тогда, когда исчерпан предмет ее», которая не разделена на обозримые части в отличие от речи, основанной на периодах. «Она неприятна вследствие своей неопределенности, ибо всем хочется видеть конец; потому-то состязающиеся в беге задыхаются и обессиливают на поворотах, тогда как раньше не чувствовали утомления, видя перед собой конечную цель».

Наоборот, речь периодическая, т. е.

составленная из периодов, «имеет начало в себе самой и легко обозримую величину». «Такая речь приятна и хорошо усваивается. Она приятна потому, что противоположна речи безграничной, и потому, что слушателю всегда кажется, что он что-то схватил и что-то для него кончилось; ничего же не предвидеть и ничего не достигать — неприятно. Она хорошо усваивается, потому что легко запоминается, а происходит это оттого, что она имеет число [2].

Сближение не покажется натянутым, если вспомнить, что сам Аристотель сравнивал Вселенную с поэтическим произведением, утверждая, что природа не состоит из разрозненных эпизодов, «как плохая трагедия» [6].

Но если аристотелевский космос ограничен в пространстве, то он неограничен во времени, существует вечно и существовал всегда так, как существует теперь. У Аристотеля нет и не могло быть космогонии. В этом отношении он занимает особое место в греческой науке и философии. Древние ионийские натурфилософы учили о возникновении всего сущего из единого праэлемента — воды, воздуха, беспредельного. Гераклит различал «путь вверх» и «путь вниз» — превращение всего сущего в огонь и обратное возникновение его из огня [9].

Движение космоса объясняется теперь в конечном итоге «неразделенной любовью» низшего к высшему, которое остается безучастным к низшему и которое в существе своем сводится к чистому мышлению, чуждому всех человеческих горестей и радостей.

Для Аристотеля мир един и может быть только единым и единственным. Это его утверждение было основано на глубокой убежденности в единстве и всеобщности физических закономерностей. Если бы стихии — земля, вода, воздух, огонь — были совершенно различны в разных мирах, они не имели бы ничего общего, кроме названия, т. е. понимались бы чисто омонимически, и в таком же омонимическом смысле понимались бы слова мир, космос, вселенная. А тогда уже нельзя было бы говорить о двух или нескольких мирах, ибо вообще нельзя складывать разнородные величины. Если же стихии одинаковы в разных мирах, пришлось бы сделать вывод, что они наделены противоположными «естественными движениями»; тело, состоящее из земли, «естественно» падает к центру нашего мира, но такое же тело в другом мире должно было бы падать столь же «естественно» к его центру, т. е. удаляться от центра нашего мира [5].

«Небо» (космос) остается единственным, потому что оно образовано из «всей материи», и невозможно быть многим мирам [9].

За пределами его ничего нет, а чистое ничто не может быть предметом суждения и даже вопроса. Это — чистая невозможность, такая же, как трагелаф и Химера, которым нельзя дать такого определения, потому что они не существуют вовсе [1].

Аристотель был самым решительным противником допущения пустого пространства как внутри космоса, так и за его пределами.

1.7. Ненаучностъ метода Аристотеля

Аристотель утверждал, что физика является в основном умственной дисциплиной. Метод физики Аристотеля — аналитический. Философ разделяет стихийно сложившиеся представления и понятия о природе, движении, времени, пространстве, случайности, необходимости и т. д. Анализ Аристотеля глубокомыслен. Он находил различные смысли и противоречия, в этих понятиях и представлениях. Он находит их рациональный смысл, формулирует проблемы, выявляет в них противоречия, иногда даже находит их решение. Но по этим решениям, никогда не проводя эксперименты. Физика Аристотеля совершенно оторвана от деятельности. У него нет и намека на экспериментальный метод. Правда, иногда Аристотель признает, что «убедиться в этом можно путем индукции», но он нигде не пытается проверить свои гипотезы, поэтому его положения остаются все же на уровне антиномий, противоречивых гипотез. У Аристотеля нет того восхождения от частного к общему и обратного нисхождения, которые мы находим у родоначальника опытной науки Нового времени Фрэнсиса Бэкона, который самим названием главного своего труда «Новый Органон» подчеркивал отличие своего метода от аристотелевского [1].

Заключение

Итак, «физика» Аристотеля осталась в основном качественной. Но нужно уточнить эту формулировку. «Качество» у Аристотеля не было «оккультным качеством» поздних схоластов, средством, к которому прибегала ленивая мысль для того, чтобы «объяснить» явление, в сущности ничего не объясняя. Механизм древних атомистов, как и позднее механицизм XVII столетия, объявлял качество субъективным «эпифеноменом», которому нет места в объективной картине мира. Аристотель оставлял качества неприкосновенными как объективную характеристику самих вещей. Он констатировал их наличие, но не превращал их в средство причинного объяснения, или псевдообъяснения.

Задача историко-философской науки — показать подлинное учение Стагирита во всей его противоречивости, позволяющей использовать аристотелизм различными философскими течениями. К Аристотелю следует подходить исторически и, отдавая ему дань как великому мыслителю, основателю многих наук (логики, биологии, психологии и т. д.), видеть и его вопиющие просчеты.

Список литературы:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2003. — 608 с.

Аристотель. В 4-х т. Т.

3. Перевод / Вступ. Статья и примеч. И.Д. Рожанский. — М.: Мысль, 1988. — 613 с. — (Философское наследие).

Аристотель. Метафизика. Пер. и примеч. А.В. Кубицкого. — М.-Л., 1984. — 537 с.

Аристотель. Физика. Пер. В.П. Карпова. — М.: Мысль, 1987. — 279 с.

Голубинцев В.О. Философия науки. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. — 541 с.

Зубова Е. Аристотель. — М.: Издательство Академия наук, 1992. — 366 с.

Канке В.А. Основы философии. — М.: Логос, 2005. — 288 с.

Философия: Учебник / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Юристь, 2004. — 520 с.

Чанышев А.Н. Аристотель. — М.: Мысль, 1998. — 200 с. — (Мыслители прошлого).

Aristotelis Werke in deutscher Ubersetzung, 20 B. Berlin, 1978−1989.

(Здесь надо отметить, что переводчик «Физики» В.П. Карпов переводит «тюхе» как «случайность», а «аутоматон» — как «самопроизвольность», а переводчик «Метафизики» А.В. Кубицкий — соответственно «непреднамеренность» и «самодвижение». «Непреднамеренность» лучше, как нам кажется, передает связь случайности с целесообразностью, без этой связи трактовка случайности Аристотелем не может быть понята.

1.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2003. — 608 с.

2.Аристотель. В 4-х т. Т.

3. Перевод / Вступ. Статья и примеч. И.Д. Рожанский. — М.: Мысль, 1988. — 613 с. — (Философское наследие).

3.Аристотель. Метафизика. Пер. и примеч. А.В. Кубицкого. — М.-Л., 1984. — 537 с.

4.Аристотель. Физика. Пер. В.П. Карпова. — М.: Мысль, 1987. — 279 с.

5.Голубинцев В.О. Философия науки. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. — 541 с.

6.Зубова Е. Аристотель. — М.: Издательство Академия наук, 1992. — 366 с.

7.Канке В.А. Основы философии. — М.: Логос, 2005. — 288 с.

8.Философия: Учебник / Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Юристь, 2004. — 520 с.

9.Чанышев А.Н. Аристотель. — М.: Мысль, 1998. — 200 с. — (Мыслители прошлого).

10.Aristotelis Werke in deutscher Ubersetzung, 20 B. Berlin, 1978−1989.

список литературы

referatbooks.ru

Реферат Физика Аристотеля

скачать

Реферат на тему:

План:

1 Космология
2 Учение о движении
3 Физика элементов
4 Телеология

Введение

Греческий философ Аристотель (384 до н. э. — 322 до н. э.), ученик Платона, разработал множество физических теорий и гипотез, основываясь на знаниях того времени. Собственно и сам термин «физика» был введён Аристотелем.

Письменные труды Аристотеля относились к двум видам: «экзотерические» — сочинения для широкой публики, состоящие в основном из диалогов на различные темы; и «эзотерические» — лекционные курсы и научные трактаты.[1] Собственно к физике относятся сочинения, названные «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорологика».[1] Философские труды Аристотеля, собранные и отредактированные Андроником Родосским в книге под названием «Метафизика», обычно не относят к физике, тем не менее в них содержатся рассуждения о пространстве, движении и материи и пр.[1][2]

Его произведения трактуются неоднозначно: с одной стороны в его школе развиваются эмпирические идеи и специализация; однако с другой стороны произведения трактуются в сильно платоновском духе.[3]

Физика Аристотеля основана на учении о четырёх элементах (четырёх стихиях). В трудах Аристотеля ведётся речь об отношении между этими стихиями, их развитии, как они воплощаются в явлениях природы и т.п.

Основные постулаты физики Аристотеля:

Первая страница книги Аристотеля «Физика»

Естественное место — каждый элемент тяготеет к своему естественному месту, каким-то образом расположенному относительно центра Земли, а значит и центра Вселенной.
Гравитация/Левитация — на объекты действует сила, двигающая эти объекты к их естественному месту.
Прямолинейное движение — в ответ на эту силу тело двигается по прямой линии с постоянной скоростью.
Зависимость скорости от плотности — скорость обратно пропорциональна плотности среды.
Невозможность вакуума — так как скорость движения в вакууме была бы бесконечно большой.
Всепроникающий эфир — каждая точка пространства заполнена материей.
Конечная вселенная — мир конечен, т.е.завершен, следовательно, совершенен; мир ничто не объемлет, из чего следует, что у мира нет места ("место - первая граница объемлющего тела").
Теория континуума — между атомами был бы вакуум, таким образом материя не может состоять из атомов.
Эфир — объекты из надлунного мира сделаны из иной материи, чем земные.
Неизменный и вечный космос — Солнце и планеты — совершенные, неизменяемые сферы.
Движение по окружности — планеты совершают совершенное круговое движение.

1. Космология

Объединяя и систематизируя доступные знания о природе, Аристотель создал свою физико-космологическую картину мира.[4] Космологии он посвятил отдельную книгу «О небе».

Вселенная представляется непрерывной, поскольку считалось, что все тела можно делить на части до бесконечности. Со ссылкой на пифагорейцев Аристотель описывает необходимость и достаточность трёх измерений для всех тел.[5]

2. Учение о движении

3. Физика элементов

4. Телеология

Для объяснения всего существующего во Вселенной Аристотель предлагает использовать принцип греческой философии — четыре основополагающих начала: форма, материя, причина и цель.[3] Последний принцип — цель — привнесла в физику Аристотеля телеологию.[6] В своих произведениях он находит в каждом объекте Вселенной целесообразность, что значительно отличает её от современной физики.[6] Но в отличие от Платона, Аристотель указывает на бессознательный характер целесообразности в природе.[6] Общая цель мира и всего мирового процесса, по мнению Аристотеля, есть Бог.[7] Богом он также называет перводвигатель, идеальное начало, упорядочивающее материальный мир.[8]

Примечания

↑ 123 Статья «Аристотель» в энциклопедии «Кругосвет»
Аристотель. Метафизика.
↑ 12 Статья «Аристотель» в ЭСБЕ
С сайта "Астрогалактика"
«О небе», книга первая, глава первая
↑ 123 «Физика и космология Аристотеля», В. Ф. Асмус, раздел «Телеология»
В. Ф. Асмус. Метафизика Аристотеля. Вводная статья.
Комментарии В. В. Шкоды к книгам Аристотеля «Физика»

wreferat.baza-referat.ru

Реферат Аристотель (384-322гг. до н. э.)

Аристотель

(384-322гг. до н.э.)

По мере накоплениязнаний о мире задача их систематизации становилась всё более насущной. Этазадача была выполнена одним из величайших мыслителей древности—Аристотелем(384-322гг. до н. э.)

«Аристотель—«самая универсальная голова» среди древнегреческихфилософов», сказал Ф. Энгельс про этого великого учёного ДревнейГреции.Аристотель родился в Греции, в г. Стагире, расположенном рядом сМакедонией.

В 366 г. до н. э. он приехал в Афины в академию Платона и пробыл там вместес Платоном около 20-ти лет.

В 339 г. до н. э. Аристотель организовал в Афинах свой Лицей и успешноруководил им 13 лет.

Умер Аристотель в 322 году до н. э. на острове Эвбея.

ПРЕДМЕТФИЗИКИ, ПРИРОДА

В отличие от первой философии, которая изучаетнеподвижное и необособленное, обособляемое только мыслью, физика изучаетподвижное и не обособленное от материи, она «имеет дело с таким бытием, котороеспособно к движению, и с такой сущностью, которая в преимущественной мересоответствует понятию, однако же, не может существовать отдельно от материи». Сдругой стороны, физические сущности в отличие от математических, подобнометафизическим существуют самостоятельно. Поэтому Аристотель и ставил физику навторое место после метафизики («Что же касается физики, то она также естьнекоторая мудрость, но не первая») и говорил о ней как о «второй философии».Предмет физики – природа, а «природа есть только отдельный род существующего».

Древнегреческое «фюзис» (природа)динамично. В словаре философских терминов Аристотель отмечает, что о природеговорят в шести значениях. Это и

1) возникновениерождающихся вещей;

2) тоосновное в составе вещи, из чего вещь рождается;

3) источникдвижения каждой из природных вещей;

4) тотосновной материал, из которого она состоит, или возникает какая-либо из вещей,то есть материя;

5) форма;

6) сущность.

Подытоживая, Аристотель говорит, что«природою в первом и основном смысле является сущность, а именно сущностьвещей, имеющих начало движения в самих себе, как таковых». Что касаетсяматерии, то она является природой лишь постольку, поскольку способнаопределяться через сущность.

ФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ

Аристотель считал, что физика должна быть чистоумозрительной дисциплиной. Метод физики Аристотеля – аналитический. Философрасчленяет стихийно сложившиеся представления и понятия о природе, движении,времени и т.д. Анализ Аристотеля глубокомыслен. Он находит в этих понятияхразные смыслы и противоречия. Он выявляет их рациональный смысл, формулируетпроблемы, находит в них противоречия, иногда даже находит их решение. Норешения эти никогда не подкрепляются экспериментом. Физика Аристотелясовершенно оторвана от деятельности. У него нет и намека на экспериментальныйметод.

Физика Аристотеля не всегда была навершине физики его времени. Стагирит не принял ни догадки пифагорейца Филолая отом, что Земля – не центр мира, ни атомизм Левкиппа – Демокрита, он остался напозициях геоцентризма (на два тысячелетия утвердив его) и архаическогопредставления о веществе как совокупности четырех стихий, состоящих в своюочередь из комбинации сухого, холодного, влажного и горячего (вода – влажное ихолодное, земля – сухое и холодное, воздух – влажное и горячее, огонь – сухое игорячее). Физика Аристотеля подчинена его метафизике, телеологии и теологии. Новсе же в активе физики Аристотеля были и немаловажные моменты – учение овечности и несотворенности материи, движения и мира.

В аристотелевской натурфилософиифундаментальное место занимает учение о движении. Движение он понимает вшироком смысле, как изменение вообще, различая изменения качественные,количественные и изменения в пространстве.

Кроме того в понятие движения онвключает психологические и социальные изменения — там, где речь идёт обусвоении человеком знаний или об обработке материалов. Понятие движениевключает в себя также переход из одного состояния в другое, например из бытия внебытие.

Все механические движенияАристотель делит на три вида: круговые, естественные и насильственные. Круговоедвижение — это самое совершенное движение, присущее только небесному миру. Этодвижение вечно и неизменно, и причиной его является перводвигатель — бог,живущий за сферой неподвижных звёзд, где кончается материальная Вселенная.

Земные же движения, где всёнесовершенно и имеет начало и конец, бывают естественные и насильственные.Естественное движение- это движение тяжёлого тела вниз к центру Мира, к центруЗемли, и лёгкого вверх. Это движение тел происходит само собой, в результатестремления тела занять своё естественное место. Оно не нуждается в силах. Всеостальные движения на Земле насильственные и могут происходить только поддействием внешних сил ( в том числе равномерное и прямолинейное движение). Свойосновной принцип динамики Аристотель формулирует так: « Всё, что находится вдвижении, движется благодаря воздействию другого».

У Аристотеля мы находим также исоображения, дающие основание для, количественного определения силы. Для тогочтобы лучше разобраться в сути дела

введём некоторые современные терминыи обозначения: f— сила, действующая натело,

р—вес тела. Рассуждения Аристотелясводятся к следующему: сила пропорциональна произведению скорости тела, ккоторому она приложена, на его вес, т.е.

f= pv= ps/t,

где s— пройденный путь, t— соответствующее время, а v— скорость.

Но вместе с тем Аристотель верил вбога, противопоставлял земное и небесное, в центре ограниченной Вселенной онпоместил неподвижную Землю, как тело, обладающее наибольшей тяжестью. За эти иподобные им моменты в учении Аристотеля ухватилась церковь, превратив их вдогмы.

Аристотеля называют крёстнымотцом физики: ведь название его книги «Физика» стало названием всей физическойнауки.

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

1. А.Ф.Лосев, А.А. Тахо-Годи “Аристотель”

2. А.Н. Чанышев “Аристотель”

3. Аристотель.Категории

Реферат студентки Ι курса 73 группы КурбановойЛолы

edportal.net

Аристотель (384-322гг. до н. э.)

Аристотель

(384-322гг. до н. э.)

По мере накопления знаний о мире задача их систематизации становилась всё более насущной. Эта задача была выполнена одним из величайших мыслителей древности— Аристотелем (384-322гг. до н. э.)

«Аристотель— «самая универсальная голова» среди древнегреческих философов», сказал Ф. Энгельс про этого великого учёного Древней Греции.Аристотель родился в Греции , в г. Стагире, расположенном рядом с Македонией.

В 366 г. до н. э. он приехал в Афины в академию Платона и пробыл там вместе с Платоном около 20-ти лет.

В 339 г. до н. э. Аристотель организовал в Афинах свой Лицей и успешно руководил им 13 лет.

Умер Аристотель в 322 году до н. э. на острове Эвбея.

ПРЕДМЕТ ФИЗИКИ, ПРИРОДА

В отличие от первой философии, которая изучает неподвижное и необособленное, обособляемое только мыслью, физика изучает подвижное и не обособленное от материи, она «имеет дело с таким бытием, которое способно к движению, и с такой сущностью, которая в преимущественной мере соответствует понятию, однако же, не может существовать отдельно от материи». С другой стороны, физические сущности в отличие от математических, подобно метафизическим существуют самостоятельно. Поэтому Аристотель и ставил физику на второе место после метафизики («Что же касается физики, то она также есть некоторая мудрость, но не первая») и говорил о ней как о «второй философии». Предмет физики – природа, а «природа есть только отдельный род существующего».

Древнегреческое «фюзис» (природа) динамично. В словаре философских терминов Аристотель отмечает, что о природе говорят в шести значениях. Это и

1) возникновение рождающихся вещей;

2) то основное в составе вещи, из чего вещь рождается;

3) источник движения каждой из природных вещей;

4) тот основной материал, из которого она состоит, или возникает какая-либо из вещей, то есть материя;

5) форма;

6) сущность.

Подытоживая, Аристотель говорит, что «природою в первом и основном смысле является сущность, а именно сущность вещей, имеющих начало движения в самих себе, как таковых». Что касается материи, то она является природой лишь постольку, поскольку способна определяться через сущность.

ФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ

Аристотель считал, что физика должна быть чисто умозрительной дисциплиной. Метод физики Аристотеля – аналитический. Философ расчленяет стихийно сложившиеся представления и понятия о природе, движении, времени и т.д. Анализ Аристотеля глубокомыслен. Он находит в этих понятиях разные смыслы и противоречия. Он выявляет их рациональный смысл, формулирует проблемы, находит в них противоречия, иногда даже находит их решение. Но решения эти никогда не подкрепляются экспериментом. Физика Аристотеля совершенно оторвана от деятельности. У него нет и намека на экспериментальный метод.

Физика Аристотеля не всегда была на вершине физики его времени. Стагирит не принял ни догадки пифагорейца Филолая о том, что Земля – не центр мира, ни атомизм Левкиппа – Демокрита, он остался на позициях геоцентризма (на два тысячелетия утвердив его) и архаического представления о веществе как совокупности четырех стихий, состоящих в свою очередь из комбинации сухого, холодного, влажного и горячего (вода – влажное и холодное, земля – сухое и холодное, воздух – влажное и горячее, огонь – сухое и горячее). Физика Аристотеля подчинена его метафизике, телеологии и теологии. Но все же в активе физики Аристотеля были и немаловажные моменты – учение о вечности и несотворенности материи, движения и мира.

В аристотелевской натурфилософии фундаментальное место занимает учение о движении. Движение он понимает в широком смысле, как изменение вообще, различая изменения качественные, количественные и изменения в пространстве.

Кроме того в понятие движения он включает психологические и социальные изменения - там, где речь идёт об усвоении человеком знаний или об обработке материалов. Понятие движение включает в себя также переход из одного состояния в другое, например из бытия в небытие.

Все механические движения Аристотель делит на три вида: круговые, естественные и насильственные. Круговое движение - это самое совершенное движение, присущее только небесному миру. Это движение вечно и неизменно, и причиной его является перводвигатель - бог, живущий за сферой неподвижных звёзд, где кончается материальная Вселенная.

Земные же движения, где всё несовершенно и имеет начало и конец, бывают естественные и насильственные. Естественное движение- это движение тяжёлого тела вниз к центру Мира, к центру Земли, и лёгкого вверх. Это движение тел происходит само собой, в результате стремления тела занять своё естественное место. Оно не нуждается в силах. Все остальные движения на Земле насильственные и могут происходить только под действием внешних сил ( в том числе равномерное и прямолинейное движение). Свой основной принцип динамики Аристотель формулирует так: « Всё, что находится в движении, движется благодаря воздействию другого».

У Аристотеля мы находим также и соображения, дающие основание для, количественного определения силы. Для того чтобы лучше разобраться в сути дела

введём некоторые современные термины и обозначения: f- сила, действующая на тело,

р—вес тела. Рассуждения Аристотеля сводятся к следующему: сила пропорциональна произведению скорости тела, к которому она приложена, на его вес, т.е.

f= pv = ps/t ,

где s- пройденный путь, t- соответствующее время, а v - скорость.

Но вместе с тем Аристотель верил в бога, противопоставлял земное и небесное, в центре ограниченной Вселенной он поместил неподвижную Землю, как тело, обладающее наибольшей тяжестью. За эти и подобные им моменты в учении Аристотеля ухватилась церковь, превратив их в догмы.

Аристотеля называют крёстным отцом физики: ведь название его книги «Физика» стало названием всей физической науки.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи “Аристотель”

2. А. Н. Чанышев “Аристотель”

3. Аристотель. Категории

Реферат студентки Ι курса 73 группы Курбановой Лолы

www.neuch.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..