Реферат
На тему:
Развитие физической культуры в России
План реферата
1. Введение
2. Роль физической культуры у Древних славян.
3. Роль физической культуры в христианскую эпоху страны.
4. Физическая культура в СССР.
5. Физическая культура в современной России.
1. Введение
Важнейшее достояние человеческой цивилизации — культура. Культура обозначает совокупность всего создания усилиями людей. Сюда же относится наука, техника, искусство, литература, общественный строй и многое другое. В качестве носителей культуры выступают люди, среди которых к ее активным передатчикам относятся педагоги. На протяжении веков ученые пытались определить, что же включает в себя это обширное понятие. Бесспорен лишь тот факт, что физическая культура является одним из составляющих элементов человеческой культуры и уже поэтому не может остаться незамеченным. Чем больше человек обращает внимание на свой организм, стремясь достичь идеала, тем важнее для него становится система теоретических знаний и практических навыков, направленных на раскрытие потенциала, заложенного в человеческом существе, т.е. физическая культура.
Деятельность человечества в этой сфере чрезвычайно важна и для индивидуума в частности, и для общества в целом, хотя этот факт часто игнорировался, в определенные периоды исторического развития общества, по причине особых религиозных убеждений, социальных условий и т. д.
Теперь, в начале XXI века, проблеме развития человеческого организма уделяется все больше внимания. Уже не подвергается сомнению тот факт, что интеллектуальное развитие находится в прямой зависимости от физического.
Физическая культура есть мера и способ физического развития человека наряду с его общим интеллектуальным, психическим развитием.
Важнейшие разделы — это спорт высших достижений, массовая физкультура и лечебная физкультура.
Физическая культура — часть общей культуры общества, одна из сфер социальной деятельности, направленная на поддержание здоровья, развитие физических способностей человека и использование их в соответствии с потребностями общественной практики.
Физическая культура — самое широкое, собирательное понятие. Она включает все достижения, накопленные в процессе общественно-исторической практики: уровень здоровья, спортивного мастерства, науки, произведений искусства, связанных с физическим воспитанием, а также материальные (технические) ценности (спортивные сооружения, инвентарь и т.д.).
Под физической культурой понимают совокупность всех присущих данному обществу целей, задач, средств, форм мероприятий, способствующих физическому развитию и совершенствованию людей. Сюда входят физическое воспитание, спорт и т.п.
Физическое воспитание — это педагогический процесс, который направлен на совершенствование форм и функций организма человека, формирование двигательных навыков, умений связанных с ними знаний, а также на воспитание физических качеств. Физическое воспитание связано с другими сторонами воспитания — нравственной, эстетической, производственной, трудовой.
Спорт — доминирующая форма проявления физической культуры, это слово часто употребляют в качестве синонима к понятию «физическая культура». Спорт может рассматриваться как система результатов физической культуры, поскольку этот термин обозначает стремление к физическим достижениям на основе норм и правил, тренировок и соревнований.
2. Роль физической культуры у Древних славян
РџРѕ мнению СЂСЏРґР° западных Рё СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРёС… исследователей (РҐ. Ортега-Рё-Гассет, Р™. Хёйзинга, Рћ. Шпенглер, Р›. Винничук, Р¤.РҐ. Кессиди, Р.Р”. Рожанский, Р’. Татаркевич Рё РґСЂ.), состязательность появилась РЅР° заре человечества. РћРЅР° присутствует РІРѕ всех человеческих коллективах. Состязательность — неотъемлемое свойство человеческих сообществ, так как РѕРЅР° СЃРїРѕСЃРѕР±РЅР° повышать интенсивность жизни РёРЅРґРёРІРёРґР° или РіСЂСѓРїРїС‹, Р° потому наиболее полно растворяется РІ культуре. Главное содержание былин, сказаний, древних саг Рё легенд, РјРЅРѕРіРёС… сказок связано СЃ изложением умных Рё сильных людей, олицетворяющих весь народ.
Высокими телесными Рё духовными качествами наделены герои фольклора СЂСѓСЃСЃРєРѕРіРѕ народа Рё РґСЂСѓРіРёС… народов нашей страны: «Слово Рѕ полку Ргореве», «Витязь РІ тигровой шкуре», «Давид Сасунский», «Калевала», «Манас», былины Рѕ СЂСѓСЃСЃРєРёС… богатырях Рлье Муромце, Добрыне Никитиче, Рё РґСЂ. – воспевают мечты людей Рѕ совершенном человеке, Рѕ своей надежде быть сильным, РЅРµ бояться врагов СЂРѕРґРёРЅС‹, трудностей жизни.
Древние люди поневоле были наделены большой физической силой, необходимой им для выживания. Не удивительно, что останки древнего человека, найденные на территории Владимирской области советским ученым М.М.Герасимовым и имеющие возраст 20 тысяч лет, имели внушительные размеры. По данным М.М.Герасимова, этот человек каменного века, которому приходилось справляться с мамонтами и пещерными львами, противостоять стихии, был сильным. Ширина его плеч была 60 см, а рост 180 см. Рвсе же, несмотря на хорошее физическое развитие, первобытный человек жил мало, так как у него не было эффективных средств защиты от ран и болезней.
РЎ древних времен наиболее сильные люди вызывали уважение СЃРІРѕРёС… соплеменников. Как правило, самых сильных Рё ловких людей выбирали вожаками племен. Физическая сила была необходима человеку для защиты себя Рё СЃРІРѕРёС… соплеменников РѕС‚ внешних врагов, для охоты Р·Р° РґРёРєРёРјРё зверями, для РѕР±РѕСЂРѕРЅС‹ РѕС‚ хищников. Для достижения физического совершенства люди использовали различные состязания. РР· древних РёРіСЂ наших предков РґРѕ СЃРёС… РїРѕСЂ известны такие РёРіСЂС‹ как РіРѕСЂРѕРґРєРё, лапта Рё РґСЂ.
Городки упоминаются РІ народных сказках Рё даже летописях. Можно СЃ уверенностью утверждать, что городошная РёРіСЂР° ведет СЃРІРѕР№ СЂРѕРґ РѕС‚ древней палицы. Рта молодецкая забава была распространена РїРѕ всей Р СѓСЃРё, правда, именовалась РѕРЅР° РІ разных краях РїРѕ-разному: РІ РЎРёР±РёСЂРё Рё РІ средней полосе Р РѕСЃСЃРёРё «рюхами», «чухами», «чушками» Рё собственно «городками», РІ Вятской губернии – «бабками», РЅР° Кубани – «клетками», РЅР° Украине -«скраклями» Рё так далее. Без состязаний городошников РЅРµ обходилось РЅРё РѕРґРЅРѕ народное гулянье. Завидев парней СЃ битами, мальчишки мчались выбирать площадку, возвещая: «Городошники РёРґСѓС‚! Городки зажигать!В» Р’ старину РіРѕСЂРѕРґРєРё считались РёРіСЂРѕР№ простонародья: крестьян Рё мастеровых. РќРѕ увлекались РёРјРё Рё РјРЅРѕРіРёРµ знаменитые люди.
В«РРіСЂР° РІ РіРѕСЂРѕРґРєРё развивает глазомер, быстроту, натиск. Битою мечусь – это глазомер, битою Р±СЊСЋ – это быстрота, битою выбиваю – это натиск». Так РіРѕРІРѕСЂРёР» великий полководец Рђ.Р’.РЎСѓРІРѕСЂРѕРІ, страстный почитатель старинной Рё любимой РІ народе РёРіСЂС‹.
3. Роль физической культуры в христианскую эпоху страны
После принятия христианства РЅР° Р СѓСЃРё, как Рё РІРѕ всем христианском РјРёСЂРµ, физическое воспитание переживает определенный РєСЂРёР·РёСЃ. Рто было обусловлено особенными идеологическими догмами, парившими тогда РІ сознании человека. Христианство, принижающее, почти ненавидящее материальную РїСЂРёСЂРѕРґСѓ человека, соответствующим образом влияло РЅР° мысли Рѕ заботе, Рѕ собственном Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ, теле, Р° физкультура – это, прежде всего, развитие физического потенциала.
Дошло до того, что отдельным указом царя от 1648 года на Руси дворянству было запрещено заниматься какими-либо играми. Первым из царей, давшим толчок развития физической культуры стал наиболее прогрессивный царь Петр I. В эпоху его правления физическое воспитание в стране приобрело, по сути дела, государственный характер. В это время здесь широко распространились такие виды физического воспитания, как фехтование, вольтижировка, катание на коньках и буерах. Сам царь, обладая выдающимися физическими способностями, не гнушался участия в различных игрищах. При Петре I вновь были разрешены кулачные бои. “Русские кулачные бои,— писал Г. Фомин, историк XIX века,— B том виде, в каком они происходят сейчас, — это наш спорт, его форма, в которую вылилось само собой наше российское стремление к состязанию в силе, ловкости и выносливости. Кулачные бои прочно слились с бытом русского народа, и «корни его теряются в глубокой старине». В России было два вида кулачного боя — одиночный и массовый. Одиночный бои назывался «сам на сам» и имел форму спортивного единоборства. Массовый бои назывался “стенка на стенку”. Бились улица на улицу, посад на посад, деревня на деревню. Рв тex, и в других боях строго соблюдались традиционные неписаные гуманные правила и постановления. Прохожих и зрителей трогать запрещалось; приходить с вооруженной рукой—тоже; кто убегал или упал того не били, а если увлекался боец его останавливали, кричали ему “Лежачего нe бьют!” Бои проводились лицом к лицу. Не разрешалось бить в спину с “подножки”, наносить удары ногами или головой. Нарушителя правил наказывали свои же бойцы.
РР· СЂСѓСЃСЃРєРёС… кулачных бойцов особенно славились казанские, калужские Рё тульские оружейники Алеша Родимый, Тереша РљСѓРЅРєРёРЅ, братья Р—СѓР±РѕРІС‹, Никита Долгов, братья РџРѕС…РѕРґРєРёРЅС‹. Видным РјРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёРј бойцом был Семен Трещала — крепостной графа Орлова — Чесменского большого любителя кулачного Р±РѕСЏ. Р’ Петербурге выдающимися кулачными бойцами были невзрачный СЃ РІРёРґСѓ приказной чиновник Ботин Рё фабричный рабочий Соколик.
Описания старинной славянской забавы имеются РІ произведениях РјРЅРѕРіРёС… СЂСѓСЃСЃРєРёС… писателей Рњ. Р®. Лермонтова, РЎ. Рў. Аксакова, Рђ. Р•. Рзмайлова, Рќ. Р“. Помяловского, Р“. Р. Успенского, Рђ. Рњ. Горького Рё РґСЂСѓРіРёС….
Поощрительное отношение Петра I к физическому воспитанию народа способствовало тому, что в России появились теоретики, которые обосновывали значимость физического воспитания. Так, один из советников Петра I В.Н. Татищев, в своей работе «разговор о пользе наук и училищ», осуждал организаторов академии, которые не включили в программу учебных занятий фехтование и езду на лошадях.
Не менее активно проповедовал эти идеи и другой сподвижник Петра Феофан Прокопьевич, который в своем произведении «Духовный регламент» рекомендовал ввести в духовной академии элементы физического воспитания. Он совершенно определенно выступал за то, чтобы физическое воспитание стало неотъемлемой частью всего воспитания.
Р—Р° включение РІ программу обучения семинаристов физического воспитания (фехтование Рё верховая езда) ратовал Рё Р¤.РЎ.Салтыков, побывавший Р·Р° границей. Большой вклад РІ развитие педагогики РІ Р РѕСЃСЃРёРё РІ конце XVIII века внес Рђ.Р¤.Бестужев – отец известных братьев декабристов. Р’ его работах высказывалась мысль Рѕ всестороннем развитии личности. Если РІ школах Р±СѓРґСѓС‚ только специальные науки, утверждал РѕРЅ, это еще нельзя назвать воспитанием, Р° можно лишь именовать школьным обучением. Рстинное воспитание, РїРѕРјРёРјРѕ изучения наук, должно сочетаться СЃ воспитанием нравственности, любви Рє отечеству. РџСЂРё этом РЅРµ должно быть забыто Рё физическое воспитание. РћРЅ считал, что физическое воспитание также необходимо, как Рё нравственное.
В 1856 году Николай Пирогов обратился к правительству с просьбой организовать в России институт по подготовке специалистов для преподавательской деятельности по гимнастике, применение которой он считал необходимым для «…сообщения телу гибкости и ловкости в движениях». Первая теория физического воспитания заключалась в следующем: педагогический процесс должен постоянно базироваться на физиологии и психологии. Физическое воспитание, кроме того, должно основываться на медицинской науке, на ее гигиенических требованиях. Физическое воспитание не должно ограничиваться стенами школы. Оно должно осуществляться и дома, на детских площадках, во дворах, на улице, т.е. всюду где дети проводят свое свободное и «рабочее» время.
Огромный вклад в развитие теории физического воспитания внес крупный ученый П.Ф. Лесгафт. Его творческая научная деятельность относится к концу XIX века. Он является признанным основоположенником физического образования и воспитания в нашей стране. В 1896 году им было организовано в Петербурге первое за всю историю России специальное учебное заведение по подготовке преподавателей физического воспитания.
4. Физическая культура РІ РЎРЎРЎР
После Великой Октябрьской революции РЅРѕРІРѕРµ правительство быстро осознало необходимость РІ воспитании разносторонней личности. «Молодежи особенно нужны жизнерадостность Рё бодрость. Здоровый СЃРїРѕСЂС‚ – гимнастика, плавание, СЌРєСЃРєСѓСЂСЃРёРё, физические упражнения РІСЃСЏРєРѕРіРѕ СЂРѕРґР°, — разносторонность духовных интересов, учение, разбор, исследование, Рё РІСЃРµ это РїРѕ возможности совместно!..В» — РіРѕРІРѕСЂРёР» вождь революции Владимир Рльич Ленин.
Уже в 1920 году Ленин подписал декрет об организации в Москве Государственного центрального института физической культуры, который сыграл огромную роль в подготовке специалистов по физическому воспитанию и в развитии научных исследований в этой области знаний. Все это дало огромный толчок к распространению физической культуры среди трудящихся.
Р’ 1919 РіРѕРґСѓ РІ Петрограде РІРЅРѕРІСЊ открывается институт физической культуры имени Рџ. Р¤. Лесгафта, Р° РіРѕРґРѕРј спустя аналогичное учебное заведение РІ РњРѕСЃРєРІРµ. Рнституты РІ то время открывались РїРѕ декретам Совета Народных Комиссаров.
Важной вехой РІ развитии физкультуры Рё спорта РІ Республике Советов стал Всевобуч. Как известно, VII съезд партии, который состоялся РІ марте 1918 РіРѕРґР° Рё РѕР±СЃСѓРґРёР» важнейшие РІРѕРїСЂРѕСЃС‹, решавшие СЃСѓРґСЊР±Сѓ молодого Советского государства, постановил, РІ частности, принять РІСЃРµ меры для всеобщего военного обучения населения. Составной частью Всевобуча явилась физическая подготовка. Рто был новый взгляд РЅР° физкультурное движение — СЃ классовой точки зрения, РѕРЅ ставил СЃРїРѕСЂС‚ РІ РѕРґРёРЅ СЂСЏРґ СЃ такими понятиями, как патриотизм, ответственность Р·Р° СЃСѓРґСЊР±Сѓ революции. Р’СЃСЋРґСѓ, РєСѓРґР° дошла молодая Советская власть, инструкторами Всевобуча назначались спортсмены, передававшие допризывникам СЃРІРѕРё навыки Рё опыт. РЎ молодежью занимались лучшие лыжники, гимнасты, конькобежцы. РћРЅРё Рё составили СЏРґСЂРѕ Высшего совета физической культуры, учрежденного РїСЂРё Всевобуче РІ 1919 РіРѕРґСѓ РїРѕ решению 1 Всероссийского съезда работников физической культуры, спорта Рё допризывной подготовки. Р’ день годовщины Всевобуча, 25 мая 1919 РіРѕРґР°, РІ РњРѕСЃРєРІРµ состоялся парад его частей. РћРЅ РїРѕС…РѕРґРёР» РЅР° Красной площади. Праздник показывает огромные возможности, таящиеся РІ спорте. РЎ удивлением смотрела РњРѕСЃРєРІР° РЅР° ладных, крепких молодых людей, РЅРµ только сохранивших, РЅРѕ Рё укрепивших СЃРІРѕРё силы РІ тяжелое военное время, готовых РІ любую минуту встать РЅР° защиту Р РѕРґРёРЅС‹. Р’ том же 1919 РіРѕРґСѓ Всевобуч подготовил для фронта отряды лыжников. Руководство Всевобучем осуществлял видный государственный деятель Рќ. Р. РџРѕРґРІРѕР№СЃРєРёР№.
Огромное значение для развития физкультурного движения имело постановление ЦК РКП(б) от 13 июля 1925 года “О задачах партии в области физической культуры”, которое стало программой деятельности в этом направлении спортивных организаций.
Повсюду в стране, строились спортивные площадки, создавались физкультурные ячейки на фабриках и заводах. Во многих городах действовало общество “Муравей”, созданное по инициативе комсомола. Только в Москве насчитывалось 180 кружков “Муравья”, в которых более 10 тысяч юношей и девушек знакомились с основами спорта, получали первые спортивные навыки.
Р’ 1930 РіРѕРґСѓ РІ СССРвведен Всесоюзный физкультурный комплекс «Готов Рє труду Рё РѕР±РѕСЂРѕРЅРµ РЎРЎРЎР В». Ртот гордый девиз впервые прозвучал СЃРѕ страниц газеты «Комсомольская правда» РІ мае 1930 РіРѕРґР°. РљРѕРјСЃРѕРјРѕР» обратился Рє каждому молодому человеку: «Крепкие мышцы, Р·РѕСЂРєРёР№ глаз нужны каждому трудящемуся! Предлагаем установить всесоюзные испытания РЅР° право получения значка «Готов Рє труду Рё обороне».
Страна Советов жила тогда заботами своих великих строек. «Ярче пламя героических будней!», «Будем драться как черти!», — эти строчки взяты из газетных номеров того времени. Речь шла о строительстве уральских домен, тракторного завода на Волге. До настоящих боев было еще далеко. Но их уже ждали, к ним готовились.
Рдея создать комплекс физкультурных испытаний, который Р±С‹ показывал степень подготовленности советских людей Рє труду Рё защите Отечества, касалась каждого, Рё патриотический призыв комсомола был услышан страной. Активно шло обсуждение РЅРѕСЂРј, РІРёРґРѕРІ испытаний.
Рвот 11 марта 1931 года Всесоюзный совет физической культуры утвердил первое положение о комплексе ГТО и первые нормативы для получения значка ГТО, который народный комиссар обороны К.Е.Ворошилов назвал «физкультурным орденом».
Р’РѕС‚ еще несколько газетных строчек той РїРѕСЂС‹: «…закипела физкультурная жизнь. ГТО открывает спорту новые таланты». Рменно РЅР° соревнованиях РїРѕ сдаче РЅРѕСЂРј ГТО были обнаружены необыкновенные спортивные способности ставших затем всемирно знаменитыми советских атлетов: прославленных бегунов братьев Знаменских, выдающегося пловца Леонида Мешкова Рё РґСЂСѓРіРёС….
Немного позднее, в мае 1936 года было принято решение ВЦСПС об организации 64 добровольных спортивных обществ профсоюзов по образцу созданных ранее обществ «Динамо» и «Спартак». Впоследствии спортивные общества СССРобъединили около 50 млн. человек. В основном на средства профессиональных союзов в стране была создана мощная материально-техническая база спорта. Любой завод, фабрика, институт, школа, учреждение располагали финансовыми средствами, которые могли быть истрачены только на оздоровительную работу.
Еще РѕРґРЅРёРј шагом РїРѕ вовлечению граждан страны РІ физкультурное движение было проведение Спартакиад народов РЎРЎРЎР . Первая РёР· РЅРёС… была проведена РІ РњРѕСЃРєРІРµ РІ 1956 РіРѕРґСѓ. Рдея проводить крупные массовые спортивные соревнования, которые Р±С‹ заинтересовали РІСЃСЋ страну, родилась РІ СССРеще РІ довоенные РіРѕРґС‹. Р’ 1928 РіРѕРґСѓ состоялась Всесоюзная спартакиада.
Как Р±С‹ РјС‹ сейчас РЅРµ относились Рє тоталитарному режиму, РІ котором наша страна находилась более 70 лет РјС‹ РЅРµ можем игнорировать тот факт, что советская идеология сделала очень РјРЅРѕРіРѕ для физического развития человека. Рто естественно: идеология, основанная РЅР° материализме Рё превозносящая физический труд, должна уделять внимание физическому воспитанию. Как РіСЂРёР±С‹ росли Рё множились спортивные общества, строились стадионы, советские спортсмены вышли РЅР° международную арену Рё захватили пальму первенства РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… видах спорта (хоккей, волейбол, тяжелая атлетика, Р±РѕРєСЃ, академическая гребля, гимнастика, фигурное катание Рё РґСЂ.) Коммунистическая партия Рё правительство неоднократно обращало внимание РЅР° развитие спорта Рё физическое воспитание молодежи. Р’ стране существовало РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ количество РґРѕРјРѕРІ детского творчества, РІ которых наряду СЃ прикладными кружками существовало множество спортивных секций, проводились студенческие РёРіСЂС‹. Поистине Всесоюзный масштаб получили популярные РІ советское время детские турниры «Кожаный мяч» Рё «Золотая шайба». Страна гордилась СЃРІРѕРёРјРё спортсменами Рё старалась повышать СЃРІРѕСЋ физическую культуру.
5. Физическая культура в современной России
Наступил кризис власти, который моментально отразился и на спорте, и на физическом воспитании. Жизнь стала несколько меркантильнее, и Почетные Грамоты, и вывешивания на Доске Почета предприятий перестали служить стимулом для упорной борьбы и победы. В большом спорте остались только энтузиасты.
Со временем исчезли физкультминутки «производственной гимнастики», перестали проводиться и разминки перед школьными уроками, канули в лету сдачи норм ГТО, одна за другой стали закрываться школы олимпийского резерва… Традиционные забеги, заезды сохранились, правда, судя по количеству участников и по результатам, любителей в них с каждым годом все меньше и меньше. Таким образом значимость массового спорта в общественном сознании несколько упала.
РќРѕ сейчас — РЅР° РїРѕСЂРѕРіРµ постиндустриальной СЌРїРѕС…Рё, следить Р·Р° своей физической формой — дело каждого: чем сильнее Рё здоровее граждане, тем сильнее Рё здоровее страна. Пусть РЅРµ каждый может заниматься РІ спортзалах Рё бассейнах, РЅРѕ сделать утром несколько наклонов или приседаний, размять мышцы РЅРѕРі, отказавшись РѕС‚ поездки РЅР° троллейбусе РґРѕ метро — может каждый. Рто Рё полезно, Рё, РІ конечном счете, экономически выгодно.
Список использованной литературы
1. В.Н.Бледнова, А.П.Фроленков Физическая культура студента: Методические рекомендации /Санкт-Петербургский гос. ун-т культуры и искусств/ СПб 2002
2. В.Пушкин Первая ступень, «Советский писатель», 1959г.
3. Мячин Р. Рљ., Стародуб Рђ. Р., РЎРјРёСЂРЅРѕРІ Р‘. Рњ. РњРѕСЃРєРІР°-80. Олимпийский путеводитель.— Рњ.: Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРёР№ рабочий, 1985
www.ronl.ru
К.А. Цатурова
Рстория физической культуры
РІ Р РѕСЃСЃРёРё
Учебно-методическое пособие
г. Нижний Новгород
2001 РіРѕРґ
УДК 7Р°6.072 (или 7Р°6 (РћР°) (07) Р¦224) Цатурова Клара Андреевна - Рстория физической кульВтуры РІ Р РѕСЃСЃРёРё. Учебно-методическое РїРѕСЃРѕР±РёРµ, 2000Рі., СЃ. 128
Печатается РїРѕ рекомендации кафедры РЈРФК Совета Нижегородского филиала СПбГАФК РёРј. Рџ.Р¤. Лесгафта.
Учебно-методическое РїРѕСЃРѕР±РёРµ представляет СЃРѕР±РѕР№ систематизированное изложение истории физической культуры РІ Р РѕСЃСЃРёРё СЃ древнейших времен РґРѕ наших дней. РџРѕСЃРѕР±РёРµ последовательно знакомит СЃ основными этапами формирования Рё развития физической культуры РІ Древней Р СѓСЃРё, РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕРј государстве, Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ империи, Р РѕСЃСЃРёРё советской Рё постсоветской. Рзложение событий доведено РґРѕ конца XX века. РџРѕ каждому историческому этапу сделаны краткие выводы Рё даны РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ для самопроверки. Структура РїРѕСЃРѕР±РёСЏ Рё содержание учебного материала соответствуют программным требованиям РєСѓСЂСЃР° истории физической культуры. РџРѕСЃРѕР±РёРµ предназначено для студентов физкультурных учебных заведений.
Рецензенты:
Заслуженный деятель науки РФ, доктор педагогических наук, профессор В.М. Выдрин
Кандидат педагогических наук, доцент Т.М. Антонова
ISBN - 5 - 7065 - 8
© Цатурова К.А. - доцент, кандидат педагогических наук. 2000.
ГЛАВА 1. Р¤РР—РЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РЈ НАРОДОВ НАШЕЙ РЎРўР РђРќР« РЎ ДРЕВНЕЙШРРҐ ВРЕМЕН ДО XVIII ВЕКА…………………………………5
Рлементы физической культуры РІ первобытном обществе…………..5
Физическая культура в эпоху первых политических образований….6
Физическая культура в Киевском Государстве и русских княжествах в период феодальной раздробленности (XV - XVII вв.)…………………… 9
Физическая культура в Русском централизованном государстве (XV -XVII вв.)……………………………………………………………………….13
ГЛАВА 2. Р¤РР—РЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
Р’ Р РћРЎРЎРР РҐРЈРЁ ВЕКА……………………………………………………...18
Физическая культура в период образования Российской империи…18
Физическая культура в дворянской империи
ХУШ века……………………………………………………………………...22
ГЛАВА 3. Р¤РР—РЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Р’ Р РћРЎРЎРР Р’ ПЕРВОЙ ПОЛОВРРќР• XIX В………………………………………………..29
ГЛАВА 4. Р¤РР—РЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Р’ Р РћРЎРЎРР Р’Рћ Р’РўРћР РћР™ ПОЛОВРРќР• XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКОВ……………………… 34
Развитие научно-теоретических основ физического воспитания…...34
Физическая подготовка в армии……………………………………...38
Физическое воспитание учащейся молодежи………………………...40
4.4. Развитие спорта и международные связи российских спортсменов ………………………..44
4.5. Физическая культура и спорт накануне и в годы первой мировой войны………………………………………………………………………...55
ГЛАВА 5. СТАНОВЛЕНРР• Р Р РђР—Р’РРўРР• СОВЕТСКОЙСРСТЕМЫ Р¤РР—РЧЕСКОГО Р’РћРЎРџРРўРђРќРРЇ ………………………………………..60
5.1. Физическая культура в годы гражданской войны…………………61
Физическая культура в 20-е годы…………………………………..65
Физическая культура в 30-е годы………………………………….72
Физическая культура накануне и в годы
Великой Отечественной войны……………………………………………83
ГЛАВА 6. Р РђР—Р’РРўРР• Р¤РР—РЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ПОСЛЕ Р’РўРћР РћР™ РњРР РћР’РћР™ ВОЙНЫ………………………………………………………89
Восстановление и дальнейшее развитие массового физкультурного движения (1945-1959 гг.)………………………………………………….89
Новый этап в развитии социалистической физической культуры (1960-1990 гг.)…………………………………………………………….98
Физическая культура в постсоветской России…………………..117
Литература……………………………………………………………..128
ГЛАВА 1
Р¤РР—РЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА РЈ НАРОДОВ
НАШЕЙ РЎРўР РђРќР« РЎ ДРЕВНЕЙШРРҐ
ВРЕМЕН ДО XVIII ВЕКА
1.1. Рлементы физической культуры РІ первобытном обществе
Возникновение и первоначальное развитие физической культуры у народов, проживавших на территории нашей страны, относится к самому раннему периоду человеческой истории - первобытному обществу. Археологические раскопки и этнографические исследования показывают, что уже в древности, у народов, живших в условиях первобытной общины, применялись различные физические упражнения и игры, связанные с охотничьей, земледельческой, скотоводческой деятельностью, с бытом и культовыми обрядами.
Представление об элементах первобытного физического воспитания дают и рисунки на камне - петроглифы, сделанные древними охотниками и рыболовами. Такие рисунки найдены на стоянках первобытных людей у Онежского озера и Белого моря. На них - изображения фигурок в беге, передвижении на лыжах, стрельбе из лука, танцевальных движениях и играх. Характер некоторых изображений дает основание полагать, что уже тогда появились простейшие формы передачи опыта - обучение физическим упражнениям, основанное на подражании трудовым действиям. Постепенно подражательные игры заменялись символическими. В игры вводились предметы, не имевшие прямого отношения к труду - бабки, свайки, клюшки, набивные мячи и пр.
РЎСѓРґСЏ РїРѕ этнографическим материалам, Сѓ РјРЅРѕРіРёС… СЃРёР±РёСЂСЃРєРёС… Рё дальневосточных племен широко использовались РІ воспитательных целях коллективные состязания РІ беге, прыжках, плавании, гребле, метаниях. РЈ манси Рё нанайцев, проживавших РІ тайге, популярны бьши РёРіСЂС‹ РІ медведя, Сѓ ненцев, занимавшихся оленеводством - РёРіСЂС‹ РІ оленя, сопровождавшиеся действиями СЃ арканом. РЈ осетинского народа - восхождения РЅР° горные вершины Рё переход РїРѕ качающейся перекладине через горные реки Рё С‚.Рї. Рти сведения дают представление Рѕ том, как зарождалась физическая культура Сѓ народов, проживавших РЅР° территории нашей страны. Каждый РёР· РЅРёС… внес СЃРІРѕР№ вклад РІ становление Рё развитие отечественной системы физического воспитания.
studfiles.net
I.1 Физическая культура у скифов, славян и в Древнем русском государстве
Рстория древних СЂСѓСЃРѕРІ, как свидетельствуют исторические факты, начинается СЃ середины I тыс. РґРѕ РЅ.СЌ. Р’ это время, главенствующую роль среди населения СЋРіР° Рё СЋРіРѕ-востока страны играли скифы. РџРѕ мнению Рђ.Рџ. РЎРјРёСЂРЅРѕРІР° (1966) скифы находились РЅР° стадии военной демократии, которая сочеталась СЃ элементами раннеклассового образования. Рсторические данные свидетельствуют Рѕ высоком мастерстве скифов, РёС… ловкость РІ Р±РѕСЋ, физической выносливости, закаленности Рё дисциплинированности. Византийский писатель Маврикий так описывает действия скифов РІ засаде: «Когда уже началась схватка, то находящиеся РІ первой линии нарочно обращаются РІ бегство, Рё неприятель бросается преследовать РёС… РІ беспорядке; РєРѕРіРґР° РѕРЅ минует то место, РіРґРµ расположены засады, то РѕРЅРё выскакивают Рё бросаются обыкновенно ему РІ тыл, Р° отступавшие РґРѕ этого поворачивают назад Рё, таким образом, неприятель оказывается окруженным СЃРѕ всех сторон». Древнегреческий историк Геродот изображает скифов народом храбрым Рё воинственным, Сѓ которого особенно ценились мужество РЅР° РІРѕР№РЅРµ, ненависть Рє врагам.
Ученые полагают, что РІ начале нашей СЌСЂС‹ славяне занимали громадную территорию: РѕС‚ Балкан РґРѕ современной Белоруссии Рё РѕС‚ Днепра РґРѕ Центральной Европы. Р’ те далекие времена РІ пределах современных границ Р РѕСЃСЃРёРё славянских племен еще РЅРµ было. Византийские историки VI века называли славян антами Рё склавинами. Анты отличались воинственностью. Рзначально РѕРЅРё РЅРµ были славянским народом, РЅРѕ, долгое время, живя Р±РѕРє Рѕ Р±РѕРє СЃРѕ славянами, славянизировались Рё РІ представлении писавших Рѕ РЅРёС… соседей стали самыми могущественными РёР· славянских племен. Неистовство РІ Р±РѕСЋ Рё способность переносить самые суровые условия РїРѕС…РѕРґРѕРІ делали славян серьезными противниками. Почувствовав, что РѕР±РѕСЂРѕРЅР° границ империи слаба, славяне широким потоком полились РЅР° ее земли, занимая области РѕС‚ Дуная РґРѕ Крита Рё РѕС‚ побережья Адриатического РјРѕСЂСЏ РґРѕ алой РђР·РёРё. Одновременно потоки славянских переселенцев устремились РІРѕ всех направлениях, РІ том числе Рё РЅР° Р СѓСЃСЃРєСѓСЋ равнину.
Примерно с VI века из общеславянского единства начинается выделение трех ветвей: южных, западных и восточных славян. Южнославянские народы (сербы, черногорцы и т.д.) поселились в пределах Византийской империи, постепенно слившись с ее населением.
Западными славянами стали те, кто занял земли современной Польши, Чехии, Словакии, и частично Германии.
Что же касается восточных славян, то РёРј досталась громадная территория между тремя РјРѕСЂСЏРјРё: Черным, Белым Рё Балтийским. РС… потомки стали современными белорусами, украинцами Рё СЂСѓСЃСЃРєРёРјРё.
В византийских и сирийских источниках VI века восточнославянские племена называют «рос», «русы», «росы».
Первоначальные сведения о расселении восточнославянских племен получены из «Повести временных лет», а так же подтверждаются находками археологов.
Полянами назывались славяне, которые поселились РІ среднем течении Днепра РІРѕРєСЂСѓРі Киева. Рљ северу РѕС‚ полян РїРѕ рекам Десна Рё Сула жили северяне, Р° Рє северо-западу РѕС‚ Киева расселились древляне, названные так потому, что обитали РІ дремучих лесах. РС… центром был РіРѕСЂРѕРґ Рскоростень.
Племена, которые поселились между Припятью Рё Двиной, назывались дреговичами; РґСЂСѓРіРёРµ «сели» РїРѕ Двине РІ том месте, РіРґРµ РІ нее впадала речка Полота, Рё получили название полочан. Р’ верховьях Волги, Днепра Рё Западной Двины поселились кривичи, РёС… главным РіРѕСЂРѕРґРѕРј был Смоленск. Радимичи Рё вятичи, РїРѕ летописи, произошли РѕС‚ СЂРѕРґР° «ляхов» (поляков). Славяне, расселившиеся РІРѕРєСЂСѓРі озера Рльмень, назывались словенами РЅРѕРІРіРѕСЂРѕРґСЃРєРёРјРё, или ильменскими; РёС… главным РіРѕСЂРѕРґРѕРј был РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ (СЂРёСЃ. 1).
Полян, древлян, вятичей правильно было бы называть не племенами, а политическими или военными союзами, которые включали в себя до ста и более мелких племен и называвшихся по имени одного из них, самого многочисленного. Каждый такой союз имел собственных князей – вождей из племенной знати.
Р РёСЃ. 1
Долгое время восточные славяне не оставляли своих воинственных обычаев и обогащались не только мирными промыслами, но и за счет военной добычи. Племенные вожди совершали набеги на Византию или на соседние племена и добывали там рабов и предметы роскоши.
Славяне жили общинами, родами. Каждый мужчина был вооружен и входил в ополчение. Византийские авторы отмечали, что славянские племена живут в «народоправстве», не имея никакой государственной власти. Выделение дружин было существенным этапом в расслоении славянской общины и превращении власти князя из родоплеменной в государственную.
Славянские поселения обычно располагались по берегам рек и озер в местах пригодных для земледелия – их основного занятия. Выращивали рожь, пшеницу, горох, ячмень, овес, просо, лен, коноплю, различные овощи. Кроме земледелия, восточные славяне занимались также животноводством, охотой, бортничеством, рыболовством.
О физическом развитии славян свидетельствуют византийские историк Прокопий Кесарийский и писатель Маврикий, знавшие их в VI веке. Они изображают их «бодрыми, сильными, неутомимыми. Презирая непогоды, свойственные климату северному, они сносили голод и всякую нужду; питались самою грубою, сырою пищею; удивляли греков свою быстротою; с чрезмерной легкостию всходили на крутизны, спускались в расселины; смело бросались в опасные болота и в глубокие реки. Думая, без сомнения, что главная красота мужа есть крепость в теле, сила в руках и легкость в движениях, славяне мало пеклися о своей наружности: в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде являлись во многочисленном собрании людей. Греки, осуждая сию нечистоту, хвалят их стройность, высокий рост и мужественную приятность лица. Загорая от жарких лучей солнца, они казались смуглыми и все без исключения были русые, подобные другим коренным европейцам».(5)
Рћ внешнем облике славян сообщает Рё арабский путешественник РР±РЅ-Фадлан: «Я видел СЂСѓСЃРѕРІ, РєРѕРіРґР° РѕРЅРё пришли СЃРѕ СЃРІРѕРёРјРё товарами Рё расположились РЅР° реке Ртиль (ныне Волга). РЇ РЅРµ видел людей более совершенного телосложения, РѕРЅРё РїРѕРґРѕР±РЅРѕ пальмам, румяны».
Прокопий Кесарийский, привыкший к константинопольским самодержавным порядкам, отмечает, что «славяне и анты не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве и потому у них счастливые и несчастливые дела решаются сообща». Другой византийский писатель Маврикий заявляет еще более категорично: «Племена славян и антов ведут одинаковый образ жизни, у них одни нравы, любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы, – легко переносят холод и жару, недостаток в одежде и пище… Взятые в плен у них не обращаются навсегда в рабство, как у других народов…».
Живший за четыре века до Прокопия римский историк Тацит вначале было, заколебался, куда ему отнести славян (венедов) – к отсталым варварам или к народам, достигшим уже заметного культурного уровня. Когда же ближе присмотрелся к славянам, решительно включил их в число оседлых европейских народов. «Они, – пишет Тацит, – и дома строят, и щиты носят, и сражаются пешими. Все это совершенно отлично от сарматов, живущих в кибитке и на лошади». (7)
В течение многих столетий славянам приходилось вести тяжелые оборонительные войны против кочевых народов (гуннов, аланов, аваров и др.). В процессе труда, военного дела и самобытных форм физического воспитания формировался физический и духовный облик славян. Записки путешественников – византийцев и арабов, наблюдавших жизнь восточных славян, свидетельствуют о том, что в быту, трудовой и военной деятельности имелись отчетливо выраженные элементы физического воспитания.
Родители передавали детям трудовые и военные навыки, такие, например, как умение хорошо ездить верхом, стрелять из лука, метать копья, плавать. Все эти навыки нужны были взрослому населению, из которого в случае войны формировались военные отряды.
В физическом воспитании детей и молодежи большое место занимала охота и игрища. Охота была древнейшей и существенной отраслью хозяйства и одним из средств укрепления и развития физической силы, выносливости и ловкости человека. Во время игрищ проводились соревнования в стрельбе из лука, метании копий (дротиков), прыжках через костер, состязались в борьбе, кулачном бое и таких играх как городки и бабки.
Воспитательное значение этих РІРёРґРѕРІ физических упражнений Рё РёРіСЂ состояло РЅРµ только РІ том, что РѕРЅРё служили средством развития силы, ловкости Рё выносливости. РРіСЂС‹ Рё упражнения способствовали развитию смекалки Рё активности, формировали Рё совершенствовали такие черты характера, как отвага, воля Рє победе – качества, которые необходимы РІ военной Рё трудовой деятельности РЅРµ меньше, чем физические.
РџРѕ сведениям РџСЂРѕРєРѕРїРёСЏ Рё Маврикия анты отличались свободолюбием, гостеприимством, были высокорослыми, сильными, храбрыми Рё чрезвычайно выносливыми воинами. «Сражаются РѕРЅРё обычно РІ местах труднодоступных, применяя РјРЅРѕРіРѕ хитростей. РћРЅРё неожиданно нападают РЅР° противника, вооруженные щитами, дротиками Рё луками». РџРѕ свидетельству византийского писателя, Роанна Рфесского, «славяне, будучи вооруженными РєРѕРїСЊСЏРјРё, захватили РјРЅРѕРіРѕ укрепленных РіРѕСЂРѕРґРѕРІ, обосновались РЅР° захваченной территории, обжились РЅР° новых местах, обзавелись оружием, которым научились владеть лучше, чем римляне».
Чрезвычайная отважность славян была столь известна, что хан аварский всегда ставил их впереди своего многочисленного войска, и сии люди неустрашимые, видя иногда измену хитрых аваров, гибли с отчаянием. Византийские историки пишут, что славяне сверх их обыкновенной храбрости имели особенное искусство биться в ущельях, скрываться в траве, изумлять неприятелей мгновенным нападением и брать их в плен. Так, знаменитый Велисарий при осаде Авксима избрал в войске своем славянина, чтобы схватить и представить ему одного гофта живого. Они умели еще долгое время таиться в реках и дышать свободно посредством сквозных тростей, выставляя конец их на поверхность воды. Древнее оружие славянское состояло в мечах, дротиках, стрелах, намазанных ядом, и в больших, весьма тяжелых щитах.
По данным А.Ф. Медведева у народов Восточной Европы был широко распространен лук. «Древнерусские стрелки – лучники, – пишет А.Ф. Медведев, – … имели хорошую выучку и мастерски пользовались луком и стрелами. Обучение меткой стрельбе начиналось с детских лет, одновременно с обучением верховой езде. В результате постоянной тренировки в стрельбе из лука с коня восточные конные стрелки добивались удивительной меткости. Они поражали цель на полном скаку, чего не могли сделать западноевропейские стрелки из лука, как правило, сражавшиеся лишь в пешем строю» (8).
РќР° особенном физическом развитии славян отразился Рё ещё РѕРґРёРЅ фактор. Рќ.Рњ. Карамзин РІ своем труде В«Рстория государства Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРіРѕВ» отмечает, что умеренный климат, нежаркий, даже холодный, способствовал закаливанию, долголетию, укрепляя Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ Рё телесные силы человека. Святой странник, возвратясь РІ Р РёРј, рассказал РѕР± увиденных РёРј удивительных обычаях славян, живших, РіРґРµ нынче стоит РќРѕРІРіРѕСЂРѕРґ, которые РІ банях деревянных, разожженных докрасна, наги, Р±СЊСЋС‚ себя прутьями, совершают омовение Рё обливаются РІРѕРґРѕСЋ студеную. «А радимичи, вятичи Рё северяне имеют общий обычай: …устраивались игрища между селами, Рё сходились РЅР° эти игрища, РЅР° пляски Рё РЅР° РІСЃСЏРєРёРµ бесовские песни Рё здесь умыкали себе жен РїРѕ СЃРіРѕРІРѕСЂСѓ СЃ РЅРёРјРёВ».(5)
Физические качества и воинское искусство славян развивались благодаря разносторонней систематической подготовке, которая достигалась с помощью разнообразных игр и физических упражнений: кулачный бой, фехтование на палках, стрельба из лука, метание камня в цель и на дальность, игры «чур», «бабки», «взятие города» и др.
Рзвестно, что кулачный Р±РѕР№ РЅР° Р СѓСЃРё практиковался РІ трех формах: Р±РѕРё «сам РЅР° сам» (РѕРґРёРЅ РЅР° РѕРґРёРЅ), Р±РѕРё «стенка РЅР° стенку» РёВ Р±РѕРё сцепные («сцеплялка – свалялка»), РІ детской РёРіСЂРµ – «куча – мала». Сами Р±РѕРё проходили РІ три этапа. Сначала бились мальчики, потом юноши Рё неженатые парни, Р° затем взрослые мужчины. Сами Р±РѕРё назначались РІ определенный день, Рё РґРѕ этого набирались команды. Большинство исследователей указывают, что разгул боев приходился Р·РёРјРѕР№ РЅР° Масленицу, так как РІ теплое время РіРѕРґР° люди были загружены работой.
Кулачные Р±РѕРё регламентировались СЂСЏРґРѕРј неписанных правил. Так, РІ Р±РѕСЏС… «стенка РЅР° стенку» РёС… было РЅРµ менее 20: «лежачего РЅРµ бить», «биться лицом Рє лицу, РіСЂСѓРґСЊ СЃ РіСЂСѓРґСЊСЋВ», «заначку РІ рукавицу РЅРµ класть», «на чужую сторону РЅРµ переходить», «в схватку РЅРµ браться, подножек РЅРµ ставить» РёВ С‚.Рґ. Была РЅР° нашей земле еще РѕРґРЅР° пословица: «Сила РїРѕ силе – осилишь, Р° сила РЅРµ РїРѕРґ силу – осядешь». Рто означало, что боец, получивший сильный удар, РјРѕРі присесть РЅР° корточки, Рё его, как лежачего, уже никто РЅРµ должен трогать.
Соблюдать правила – это значит, по народному выражению, «биться на силу». При этом имелась в виду не только физическая сила, но и честность, стойкость, мужество, храбрость, ловкость и т.п. На это указывают русские народные пословицы: «Не тот борец, кто поборол, а кто вывернулся», «Силач силачом, а ловкость и сноровка своё возьмут».(6)
Самым древним видом борьбы, культивирующимся на территории нынешней России, можно признать медвежью борьбу. Древнейшие борцовские поединки происходили на территории Валдайской возвышенности и до Уральского хребта за долго до новой эры (около 2 тыс. лет до н.э.). На зверя ходили как с оружием (рогатина, нож) так и без оружия. В медвежьей борьбе не было строгой трактовки технических приемов, в нее входили физические упражнения, отражающие приемы и способы приучения диких животных. Единоборства с медведем требовали необычайной смелости, большой силы и ловкости, быстроты реакции, знания целого ряда болевых приемов, помогающих с наименьшим риском для жизни усмирить животное.
Древнерусская игра «чур», бытовавшая в крестьянской среде еще в XIX веке, была когда-то коллективной игрой в честь предка (пращура) – покровителя рода. По своим техническим средствам и составу физических упражнений она напоминает современный хоккей с мячом.
РРіСЂРѕРєРё делятся РЅР° РґРІРµ РіСЂСѓРїРїС‹ Рё СЃ помощью длинных палок (типа клюшек) стремились загнать шар (СЂСЋС…Сѓ) лунку СЃРІРѕРёС… противников. Лунки вырывались РІ земле РЅР° СЂРѕРІРЅРѕРј месте, Р° РІ зимнее время – РЅР° льду реки.
Р’ раскопках Черниговского кургана «Гульбище» и Яблоновского кургана (бывшей Киевской губернии, Каневского уезда) обнаружены естественные бараньи косточки Рё бронзовая РєРѕРїРёСЏ игральных бараньих бабок, что свидетельствует Рѕ распространении народной РёРіСЂС‹ «в бабки». РРіСЂР° «в бабки» имела самые различные варианты. РћРґРёРЅ РёР· весьма древних вариантов этой РёРіСЂС‹ сохранялся РІ РЎРёР±РёСЂРё еще РІ первой половине XIX века (стрельба РёР· лука РїРѕ бабкам, установленным РІРѕ РІСЃСЋ ширину улицы). Р’ РёРіСЂРµ могло участвовать неограниченное количество стрелков.
Как известно славяне в рассматриваемый период были язычниками. Князь Владимир (980 – 1015 гг.), придя к власти в Киеве, водрузил рядом со своими теремами деревянные идолы шести богов: Перуна – бога грозы, войны и оружия; Хорса и Дажьбога – божества Солнца; Велеса – бога- защитника домашнего скота и торговли; Семаргла – божество подземного мира, связанного с культом предков и плодородия, а также Мокошь – женское божество, олицетворяющее женское начало в природе.
Р’ честь языческих Р±РѕРіРѕРІ Рё усопших славянами устраивались состязания. Р. Срезневский, занимавшийся, изучением языческого богослужения древних славян отмечает, что Рѕ тризне РїРѕ усопшему упоминает летописец Нестор. Автор пишет: «Тризна означала Р±РѕР№, поединок, «тризница» – место Р±РѕСЏ, «тризник» – подвижник, «тризнити» в чешском языке значит бить, Р° «тризновати» – РЅРµ только бить, РЅРѕ Рё насмехаться; в словацком «трузнитися – тризнитися» означает веселиться, играть. Рмея РІ РІРёРґСѓ РІСЃРµ эти значения, можно сделать заключение, что РІ старину «тризной называется празднество, соединенное СЃ военными потехами». Р. Срезневский пишет, что СЃ тризной можно сравнить «радуницу» – название праздника РїРѕРјРёРЅРѕРє, состоящего РЅРµ только РІ намогильной тризне, РЅРѕ Рё РІ играх; у поляков погребальный Рё поминальный РїРёСЂ соединяется также СЃ играми.
Рќ.Рњ. Карамзин сообщает: «Славяне Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРёРµ – кривичи, северяне, вятичи, радимичи – творили над умершими тризну: показывали силу СЃРІРѕСЋ РІ разных играх РІРѕРёРЅСЃРєРёС…, сжигали труп РЅР° костре Рё, заключив пепел РІ СѓСЂРЅСѓ, ставили ее РЅР° столпе РІ окрестности РґРѕСЂРѕРіВ». Ртот РѕР±СЂСЏРґ, РїРѕ мнению, историка, показывает воинственный РґСѓС… народа, который праздновал смерть, чтобы РЅРµ страшиться ее РІ битвах.
Программа тризнища включала прыжки через высокий костер, бег с увертыванием, лазание по шестам или деревьям, вбегание в гору или бег с горы, прыжки с обрыва в воду, плавание наперегонки, борьба, кулачные бои, стрельба из лука, скачки на конях, фехтование (дубинами, мечами, палками), а так же «русский футбол» (кожаные набивные мячи найдены при раскопках в Новгороде в слоях Х века).
С помощью таких массовых соревновательных игр обогащался опыт физического воспитания народа.
Для проведения состязаний по бегу, борьбе, метанию, кулачному бою, прыжкам и др. готовились специальные места – ристалища, о чем нередко повествуется и в былинах.
Былины чаще всего отмечают конные ристания богатырей при дворе князя Владимира: состязания на конях и скачках на большие расстояния, при этом со стрельбой из лука в цель и на дальность, фехтованием на мячах или палицах и другими видами. Русские богатыри умело играют в шахматы и шашки, прекрасно борются и плавают, активны в охоте и рыболовстве.
Рнтересно описание конных ристаний РІ былинах «Об Рване Гостином сыне», «О Дюке Рё Чуриле» РёВ РґСЂ.
Владимир Красное Солнышко спрашивал гостей:
«Кто охоч, скакать на добром коне,
От Киева скакать до Чернигова
Тридевяносто мерных верст –
Положите, братцы, велик заклад.
В былине четко определено расстояние, которое реально было между Киевом и Черниговом. Преодолеть это расстояние намечалось за два – два с половиной часа. Любопытно, что этот же маршрут был избран на первой Российской Олимпиаде (1913г.) для проведения велосипедных и мотоциклетных гонок.(8)
Одним из любимых физических упражнений в Древней Руси было плавание и ныряние, о чем свидетельствуют следующие отрывки из былины «О Добрыне Никитиче и отце его Никите Романовиче»:
Рвздумал он покупаться,
Рвздумал он, удалый добрый молодец, потешиться.
Рстал он, серый селезень, поплавати,
Рстал он, ярой гоголь, поныривати.
Через первую стружку он переплыл.
Рчерез вторую стружку он переплыл.
У Добрыни сердце взъярилось,
Рмогучи плечи расходилися.
Рв другом месте:
Добрынюшка плавать, горазд был,
Нырнет на бережок на тамошний,
Нырнет на бережок на здешний.
По свидетельству византийца Маврикия древние славяне «особенно способны переправляться через реки потому, что они больше и лучше других людей умели держаться на воде».
Древнеславянские города возникали и расцветали на берегах рек, которые издавна служили дорогами для русских людей. Водные пути сообщения намного превосходили в ту пору в количественном отношении сухопутные. Такая ситуация требовала внимания к подготовке гребцов. Русские воины были хорошими гребцами, умело управлялись с парусом.
Анты не могли не воспользоваться морскими плаваниями как средством передвижения и нападения. Поэтому Чёрное море становилось постепенно Русским морем. Кроме Черного моря русские совершали походы по Каспийскому и Балтийскому морям, доходил даже до острова Крит в Средиземном море. Новгородцы плавали в Скандинавию и в страны Западной Европы.
Особую страницу в истории Древней Руси занимают морские походы в Византию, в Царьград, как называли славяне Константинополь. Торговые, посольские и военные плавания в столицу Византии становятся довольно распространенными с начала VII века (в 626 году славяне участвовали в осаде Константинополя).
РР· былин Рё летописей РјС‹ узнаем Рѕ проникновении олимпийских идей (РІ первом тысячелетии РґРѕ РЅ.СЌ.) РЅР° территории Северного Причерноморья, древних Армении, Грузии Рё Средней РђР·РёРё, вошедших впоследствии РІ состав Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ империи. Среди РЅРёС… выделялись Оливия, Херсонес, Пантикопей (современная Керчь), Фанагория Рё РґСЂ. Так, археологические памятники свидетельствуют Рѕ существовании гимнасий РІ Пантикапее. Р’ Херсонесе обнаружены плиты СЃ именами гимнасиархов. Р’ 1901 РіРѕРґСѓ РІ местности древней Фанагории найден обломок мраморной плиты I РІ. РЅ.СЌ., РЅР° котором написано: «Гимнасия РІ Фанагории».
В степях Причерноморья кочевые племена скифов и сарматов поддерживали тесные связи с греческими колониями, что способствовало распространению среди них греческой культуры.
Есть сведения, что в причерноморские колонии отправлялись гонцы, которые извещали и приглашали участников на предстоящие Олимпийские игры в Грецию.
Рв средневековой Руси знали о древнегреческих Олимпийских играх. В 1274 г. на Духовном соборе Ростовский митрополит Кирилл возмущался широким распространением игр и игрищ среди народа: «Узнал, что еще держатся бесовского обычая треклятых эллин: в божественные праздники со свистом, кличем и воплем бьются на дрекольях».
Р’ XV веке после долгого забвенья РІРЅРѕРІСЊ появились сведения РІ нашей стране РѕР± Рграх Древней Рллады. Рменно тогда РІ РњРѕСЃРєРІСѓ попал труд болгарского писателя Рсайи, сделавшего перевод сочинения греческого философа Дионисия Ареопагита. Р’ нем говорится: «Олимпиадой называют пять РІРёРґРѕРІ состязаний. Первое – Р±РѕР№ кулаками! Второе – Р±РѕСЂСЊР±Р°! Третье – езда РЅР° колесницах! Четвертое – прыгать! Пятое – метать камни! Рто был праздник каждого пятого РіРѕРґР°. Кто побеждал, принимал венок побед…»
Таким образом, мы можем предположить, что элементы греческой организации спорта наверняка вошли в жизнь части близлежащих племен будущей Руси.
velib.com