Экономические идеи первоначального христианства - Реферат, раздел Экономика, Проблематика экономической мысли античности
Экономические идеи первоначального христианства. Возникшее в Римской империи христианство самая распространенная религия, господствующая до сих пор во многих странах мира. Изучение экономических идей этой религиозной доктрины важно не только для характеристики идеологии Римской империи, но и потому, что многие экономические концепции поздней античности, средневековья и нового времени имели религиозную окраску, развивались в рамках христианского мировоззрения, апеллировали к христианским нормам морали и права.
В данном параграфе будут рассмотрены лишь экономические воззрения первоначального христианства I II вв. н. э которое в дальнейшем за короткий промежуток времени превратилось из учения иудейской секты в государственную религию Римской империи.
Христианство возникло в условиях экономического, политического и морального кризиса римского общества. Результатом римских завоеваний стало нивелирование национальных и культурных различий входящих в империю народов. На передний план все более выступали не национальные и этнические особенности отдельных народов, а пропасть между бедными и богатыми гражданами. Именно в это время возникает острая потребность всех классов в такой религии, в которой можно было бы спастись от господствовавшей в обществе социальной несправедливости.
Старые религии были разрушены или пришли в упадок вместе с падением культивировавших их государств. Новой религии необходимо было подняться над этнической ограниченностью и сословными предрассудками. Религия должна была стать простой и понятной верующим, способной указать решение возникших проблем. Этим требованиям удовлетворяло учение, родившееся на почве иудаизма и вобравшее в себя многие элементы восточных религий почитание иранского божества Митры, египетского культа Исиды и Осириса и т. д. и античных философских течений учение стоиков, а позднее неоплатонизм и др Главной идеей христианства является идея греха и спасения человека.
В существующих порядках повинны все люди, начиная от Адама и Евы, совершивших первородный грех. Умерший мученической смертью Христос искупил этот грех и тем указал путь к спасению. Вера в Иисуса Христа этого великого божественного спасителя условие очищения от греха.
Раскаяние в грехах и благочестивая жизнь необходимое условие достижения царства небесного после смерти. Грешникам и стяжателям уготован ад на том свете, а на этом второе пришествие Христа и Страшный суд. Общераспространенному чувству, что люди сами виновны во всеобщей испорченности, писал Ф. Энгельс, христианство дало ясное выражение в сознании греховности каждого отдельного человека в то же время в жертвенной смерти своего основателя христианство создало легко понятную форму внутреннего спасения от испорченного мира, утешения в сознании, к чему все так страстно стремились.
Хотя раннее христианство первоначально было религией отверженных и угнетенных, оно не было ориентировано на какой-либо богоизбранный народ, социальную группу или определенный класс. Оно было обращено ко всем людям, ко всем, кто проявлял веру в божественного спасителя Мессию, в Христа, в его искупительную жертву. Выражая интересы разных классов и социальных групп, христианство с самого начала было глубоко и внутренне противоречиво.
Экономические воззрения христианства, как и вероучения в целом, сформировались в борьбе различных течений. В результате одни произведения были признаны истинными и канонизированы, другие не были канонизированы, а третьи осуждены как ереси. Лишь 27 произведений написанных во второй половине I начале II в. н. э. в IV в. были канонизированы, составив Новый завет. В него входят четыре Евангелия от Матфея, Марка, Луки, Иоанна, Деяния святых апостолов, 21 послание 14 из которых приписываются святому Павлу, 3 Иоанну, 2 Петру, а также Иакову и Иуде и Откровение Иоанна Богослова Апокалипсис.
Кроме канонизированных текстов раннехристианская литература включает Священное предание Учение двенадцати апостолов Дидахе, Пастырь Герма и др. и неканонизированные тексты некоторые Евангелия Истины, от Петра, Фомы, апокрифическую апокалиптику и др. Важное социально-экономическое значение имела христианская проповедь равенства. И хотя она доказывалась теологически основой равенства людей является то, что все они грешны перед богом, идея равенства была направлена не только против племенных и этнических различий, но и против рабовладельческого строя.
Это особенно ярко выражено в Посланиях к Колоссянам и к Галатам, приписываемых апостолу Павлу. Нет ни Еллина, ни Иудея варвара. Скифа, раба, свободного Кол 311 Гал 328. Равенство людей перед богом выступает как основной вид равенства, от которого все другие виды производны.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
Экономическая наука как таковая в то время не существовала. Само слово экономика произошло от греческого слова Ойкос - дом. Поэтому… Тем самым создавались благоприятные условия для развития частной собственности на землю, на земельный участок, а…
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Экономические идеи первоначального христианства
allrefers.ru
История экономической мысли
Экономическая мысль Древнего мира : общий обзор
Др.Египет: 20в до н.э. «Поучение Гераклепольского царя своему сыну» в кот.говорится о необх-ти укрепления вертикали гос.аппарата с целью увеличения сплоченности и верности чиновников центр.власти. А так же там излагается система поощрения и штрафов нерадивых сборщиков налогов.
Др. Вавилон: Свод законов царя Хамураппи 1760г до н.э., согласно кот. деление общества на рабов и владельцев считалось естественным и вечным (ок.300 статей свода). Охрана частной собственности и интересов мелких производителей. Прописывались меры по ограничению долгового рабства и ростовщичества. Большая часть з-нов освящает вопросы гражд.права.
Др. Китай Труды Конфуция «Гуань-Цзы»– просвященный патернализм (итал. «патер» - отец). Отношения в идеальном гос-ве уподобил многосемейной сельской общине, где отец - правитель, старшие братья – чиновники, млад.братья и дети – остальной народ. Взаимоотношения в общине осн.на 2х принципах: 1)власти д.влиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства. 2)обязательное изучение мудрости предков и уважение традиций.
Идеологическим врагом Конфуция выступал Шан-Ян. 1)эк.процветание связано с земледелием и войной 2)для объединения страны необходимо отказаться от необходимости следовать местным традициям регионов.3)император имеет право авторитарно издавать нов.законы, что привело к уничтожению большинства книг и др.законов.
Др. Индия Архашастра – свод инд.законов 4в.до н.э. Руководство по экономике и политике. 1)введение системы точного счетоводства 2)даны указания по организации переписи населения 3)даны указания о принципах сбора налогов и податей, перечислены меры наказания за уклонение от общественных работ по строительству дорог, мостов, оросительных каналов.
Др.Рим: Катон Цензер и Варрон (2-1 вв до н.э.)Их работы похожи. Рассматривают эк.модель римской империи как конгломерат специализированных поместий. Взаимодействовать они д.б.путем налаживания экон отношений. Хоть и называли рабов говорящим орудием, но уже ставили в равенство всех людей перед законом.
Экономическая мысль Древней Греции.
В др Греции впервые появились ученые, кот занимались эк-ми вопросами:Ксенофонт(430-355),Платон(428-348),Аристотель(384-322). Кс-т впервые рассмотрел ? тов хоз-ва. Разграничил то, что стали называть потр и меновой ст-ю. Мало освящал вопросы развития пр-ва, но первым указал, что разделение труда даже в рамках отдельной мастерской ведет к резкому росту производительности. Он исследовал феномен денег и выявил несколько их функций:1)измеритель других товаров2)посредник в обращении3)наиб адакватная форма сущ богатства. Выступал за сдерживание торговли и ден.обращения (крупные состояния – помеха гос.дисциплине). Платон «Политика и государство», «Законы». Государство – сообщество людей, порожденное природой, оно неизбежно делится на бедных и богатых. Большое внимание разделению труда каждый человек от природы способен только к одному виду. Положительно относился к ремеслам и допускал мелкую торговлю. Идеальное государстводелит на три класса: 1)правители – воины, 2)жрецы и ученые – верхушка. 3)Все своб.люди, заним-ся хоз.деят-тью. Верхушка д.б. полностью отказаться от частной собственности, совместно питаться за гос.счет, не м.иметь семью, т.к.не д.тяготеть родственниками, обремененными проблемами. Гос-во д.б. взять на себя ф-ю по недопущению более, чем 4хкратной разницы во владении имуществом.
Аристотель Основоположник позитивного экон.анализа – он описывает хоз.жизнь в системе взаимосвязанных категорий. Основоположник хрематистики – наука увеличивать до бесконечности торг.капитал, искусство наживать). Поддерживал развитие торг.и ден.отношений, указывал на ряд протекционистских мер со стороны по поддержанию внеш.торговли. Выступал ярым противником ростовщического процента, но не добрался до банк.кредита. Сторонник частной собственности и семьи. Впервые разделил общество на 2 класса: свободных и рабов.
Экономические идеи раннего христианства
1 в н.э. Влияние религии на экон.теорию пролегает прежде всего через Библию и Евангелие (Новый Завет). Евангелие не содержит систематизированных взглядов на собственно экономику и не может претендовать на свод правил о ведении хозяйства, но оно сыграло огромную роль в становлении кодекса экономической морали, противостоянии принципам стяжательства, голой наживе. Своим призывом: "Отдавайте кесарево кесарю, а божие Богу" - Иисус Христос ответил не только на поставленный ему вопрос, надо ли платить подать царю, а провозгласил приоритет духовного начала в экономике. В Евангелии неоднократно подчеркивается, что не все ценности в мире продаются за деньги, становятся предметом купли-продажи. В Н.Завете содержались идеи, близкие к социалистическим и даже коммунистическим. Так, в "Деяниях святых апостолов" мы читаем о том, что у верующих не было ничего своего, они владели всем вместе, никто не нуждался, а продавал свои имения и возлагал деньги к ногам апостолов. Отдавайте всякому должное - говорится в "Послании к Римлянам". Т.о., христианское учение наложило значительный отпечаток на экономические представления первого тысячелетия нашей эры. Хотя проблема "религия и экономика" крайне мало исследована, есть все основания утверждать, что связь между ними стала довольно тесной, тем более что церковь быстро приобщилась и к взиманию налогов (сборов) и к ведению хозяйства, а в последующем длительное время осуждала и даже преследовала ростовщичество.
Экономические идеи ислама
610 в.н.э. Если религия иудеев проповедует взимание ссудного %, то христ-во и ислам считают данный вид деятельности нетрудовым. Основа хоз деят-ти ислама: хадисы – высказывания пророка с комментариями. Каран: 1)необх.трудиться и стойко переносить жизненные невзгоды 2)недопустимо делать др.людей рабами. Работорговля, неоплаченный труд и продажа браков.товара, посягательство на честь и имущество, не возврат долга- смертный грех. Прощение долга- благо. В исламе сочетаются эголитарная и иерархическая тенденции. Т.е. все равны перед богом, но существование гос-ва невозможно без иерархии. Гл.различия носят имущественный хар-р, потому сглаживаются путем уплаты 2х налогов: заклят (очищение) – уплата добровольных пожертвований в мечеть, садака – уплата добровольных пожертвований для прихожан мечети. В исламских банках запрещено взимать % по кредиту. Прибыль сост.комиссионные за расчетно-кассовое обслуживание.
Экономическая мысль Средневековья : общий обзор
Экон.воззрения средневековья, носят ярко выраженный богословский характер. Для эпохи средневековья характерны взгляды схоластов, софистов и религиозно-этических групп, кот.оправдывают сословный хар-р общества. Схоластика – система формально0логического обоснования веры, с охватом в пределах католического богословия, накопительных знаний и разл.предписаний. Схоласты 17в: Бернар Клеворский, Грациан Балонский- осуждали ростовщичество, инициаторы разгрома ордена Тамплиеров (1е крестоносцы)(более поздние крестоносцы- Тефтонский орден). Замки Тамплиеров по всей Европе сетью на расстоянии 20-40км- наладили систему расчетов по векселям. Осуждение схоластами ростовщичества привело к разгрому Тамплиеров, кот.к 18в создали самую новую банк.сист. Фома Аквинский- критич.схоласт. «Всеобщая теология»- рассм.вопросы религии, морали, пр-ва и экономики. Оправдывает богатство, если оно исп-ся в и богоугодных целях и жертвуются церкви (1/10) Торговля не д.нарушать 10 заповедей. Оправдывал ссудный %, если он выплачивался в виде дара или в счет порчи монет.
Меркантилизм – первая школа политической экономии. Этапы развития и экономическая политика меркантилизма. Протекционизм.
Мерк-зм возник в 15-16 вв. Рассвет- 2я пол.15, когда эк.мысль полностью отделяется от вопросов религии и философии. Осн.вопрос: проблема накопления богатства в гос.масштабе. Мерк-зм- теория торговли. Символ мерк-в всех времен и народов-Грифон, т.к. они охраняют божествен.золот.кладовые и м.поделиться со смертными. Термин введен Смитом, он его и критиковал, сводя к 2м ошибочным принципам: богатство страны сост.только из золота и серебра; если у страны нет своих месторождений зол.и сер., то источником богатства явл.положит.баланс внеш.торговли. 2хар-ные черты мерк-зма: гос.центристская теория(гос-во- большая внешнеторг.корпорация), в кач-ве бог.страны рассм.богатство в целом, а не отдельно к-л. В связи в ростом тов-ден отношений, связанных с эпохой ВГО, в Европу хлынул поток зол.и сер. Томас Манн «Богатство Англии во внеш.торг», Жан Батист Кольбер, Кардинал Решелье «Полит.завещание». Поздний мерк-зм- мануфактурный- Йохим Беххер, М.В. Ломоносов ЛФЗ в СПб. Ранний мерк-зм: 15-н16в, гос.политика накопления зол.и сер., слаборазвит тов.ден.отношения, единств.цель торг.- получение зол.и сер., гос.регулир.внеш.торг, нет вывозу денег заграницу. Поздний мерк-зм: взгляд на деньги как на капитал, создание банк.сист., экспорт>импорта, положит.сальдо торг.баланса, развитые тов-ден отнош., положит.отнош.к вывозу кап-ла, т.к. это приносит %, отвергают меры гос.вмешательства сдерживающих внеш.торг, нужна тамож.сист.
Экономические идеи и политика меркантилизма в России
Крижанич «Политичны думы», «Беседы о правлении» - Россия не умеет вести внеш.торг, особенно морск., нет мор флотов ни торг.ни воен., видел осн.направление внеш.торг.на ю-в (Черное и Каспийское м.), Афанасий Ордин-Нащекин «Ново-Торг.устав» - Сист.внеш.торг пошлин и тарифов, обеспеч-х прито зол.и сер., иностр.купец на террит России д.тратить >часть своих доходов. Петр1: 1)поощрение замор.торговли путем создания отеч.флота, строит-во сети судоходных каналов- Новоладожский, Волгодонский, Грибоедова, Обводный. 2)Б-ба за рынки сбыта и мор.пути, 3)Ден.реформа – введение 10й сист денег, машинная чеканка монет. 4)разработка нов.тамож правил, стимулирующих импорт и евразийский транзит, 5)создание сети мануфактур. Иван Посошков: «Книга о скудности и богатстве» - сословная монополия на торг.и пр-во, протекционизм рус.торговли, рекомендации царю по созданию кумпанства (объединения купцов) и строит-ву мануфактур в перифериях, гос.поддержка рус.купцов на м/ународ.рынках. Рус.мануфактурный мерк=зм – Ломоносов. Идеи развития Евразийского транзита, коммерч.исп-я сев.торг.пути. Идеолог развития России по мануфактруному пути, ЛФЗ в СПб.
Экономическая характеристика классической политической экономии
Термин ПЭ ввел Маркс, к числу классиков он отнес тех авторов, кот.разделяли трудовую теор.ст-ти, явл.защитниками капит.способа пр-ва, не боялись указывать на внутренние противоречия кап-зма (м/д трудом и капиталом, или м/д общественным хар-ром пр-ва и капиталистич.способом присвоения прибав.прод.) Жан Батист Сэй, Джеймс и Джон Стюарт, Милль – представители протоклассической шк.полит.экономии. Доклассич.шк.ПЭ – Пети, Пьер Буагильбер. Классич.шк. – Смит, Риккардо. По Кейнсу – представитель классич.шк. ПЭ – Маршалл, Мальтус. Совр.экономисты относят к классич.шк.ПЭ практич.всех авторов 19-н20вв.
Экономические идеи В.Петти и П.Буагильбера : сравнительный анализ
Петти – экономист практик, д.б.написать нов.налоговую сист. «Трактат о налогах и сборах» «Политическая арифметика» Считал, что прежде, чем внедрять новые налоги необх.все пересчитать: людей, скот, зем.угодья, доход на душу населения»- в результате чего появляется эк.статистика как наука. Петти вывел «эталон естественной цены», мерилом кот.является труд, затраченный либо на добычу серебра, либо на пр-во хлеба. В дальнейшем, он приходит к выводу, что естественная цена явл.объективной эк.категорией, доказывая тем самым свою принадлежность к физиократам, т.е. Естественная цена=стоимости. Однако он пошел дальше их, и сравнил товарооборот с венами человеческого организма, по которому распределяется «кровь» - товары - гос.тела. ВЫВОДЫ: 1)с ростом занятости в пром-ти, растет в геом.прогр.число занятых в сфере торговли и услуг. 2)с развитием пром.и торг.резко падает доля занятых в с/х. 3)приверженец труд.теории стоимости (образование богатства возможно в матер.сфере, благодаря квалификации труда, овеществленного в товаре 4)богатство страны достиг. внешней торговлей. Буагильбер «Рассуждение о природе богатства денег и податей» В условиях свободной конкуренции стихийно установятся пропорциональные цены, кот.соотвтетсвуют затратам труда на пр-во товаров. Необх.налог.реформа в пользу беднейших слоев населения, т.к.это приведет к расширению потребит.рынка. ВЫВОДЫ: 1)обосновал труд.теорию ст-ти, в кот.»пропорц.цена» определяется затратами труда. 2)против поощрения отдельных отраслей, источник богатства- сфера матер.пр-ва, считал невозможным введение бум.денег, т.к не рассматривал их как товар. РАЗЛИЧИЯ: 1)Б.видел в деньгах нарушение справедливого обмена м/д товаропроизводителями. Петти считал их мощным стимулом для развития эк-ки. 2)Б.считал целью пр-ва потребление, Петти- накопление капитала. 3)Б.ориентир. на с/х как базовую отрасль, Петти- на пр-ть и торговлю. 4)Б.ориентир.на интересы мелк.буржуазии, Петти- крупного пром.торг.капитала.
Общая характеристика школы физиократов
В 17-18вв меркантилисты поняли, что простое накопление зол.и сер.не означ обогащения страны в целом (Испания). Т.о.появл.новое течение экон.мысли – физиократы. Проанализировав процессы внешнеторг.деятельности средневековой Испании, Джон Локк пришел к выводу, что деньги не облад.внутр.ценностью, а их покупательная спос-ть обратнопропорц-на кол-ву денег и скорости их обращения. Выводы:1)кол-во денег в конкр.стране зависит от потребностей товарооборота, т.е много денег превращ в предмет роскоши, и наоборот – когда их не хватает. 2)Приливы и отливы денег регулируются без гос.и полит.вмешательства 3)Наиб.успехов в нач.17в добились Англия и Голландия, т.к.они в 1ю очередь развивали наукоеское мануфактурное пр-во. Основываясь на этих выводах, экономисты нач.18в. решили, что эк-ка развивается по объективным законам и их осн.задачей явл.открыть эти законы, а гос деятелям- следовать им, при формировании нац.экон.политики.
Экономические идеи Ф.Кенэ. Его работа «Экономическая таблица»
Осн.идеи книги: источником богатства страны явл не торг.и не пром.пр-во, а только с/х, т.к. именно там производится чисты продукт (ЧП), кот.потребляется в виде продовольствия или сырья для пром-ти. Т.о.из всех налогов необх.сохранить только поземельный, кот.д.уплачивать землевладельцы, а ссудный % допустим только в с/х пр-ве. Формула ест-го порядка – ни люди, ни их прав-во не м. составлять з-в, они только м.их признавать соответствующими вселенскому разуму. Распределение ЧП: 4/7-сеньору, 2/7- королю, 1/7- церкви. ЧП – избыток с/х продукции, кот.образуется за вычетом всех издержек (прообраз прибавочного продукта) Согласно выкладкам Кене ЧП- 5 млрд в год раздел-ся на 2-потребляемые земледельцами и 3- поступающими в торг.оборот. Т.е.сумму, кот.крестьяне тратят на нов.пассивы – содержание скота и с/х постройки- Кенэ назвал ежегодными авансами. Однако раз в 10 лет, крестьяне вынуждены тратить деньги на проведение мероприятий по улучшению земель, ремонта или строительства ферм- эту сумму он назвал первоначальными авансами. Т.о.он разграничил авансы, заложив традицию структурирования капитала на основной и оборотный. ВЫВОДЫ Кенэ: 1)за развитие бурж.отношений в деревне и поощрение крупных ферм.хозяйств. 2) Т.к.ЧП произв-ся в с/х, то все налоги платит собственник земли 3) Предлагал полностью отменить налоги на с/х и пром-ть, а также убрать все ограничения внеш.и внутр.торг.
Экономичекие идеи А.-Р.Ж.Тюрго. Субъективная теория ценности Тюрго
Философ материалист, близок к энциклопедистам. «Размышления о создании и распределении богатства» (100 хозяйственных теорем). Прибавочный продукт явл.вознаграждением кап-ста за издержки и риски, кот.сопровождают процесс кругооборота. Самовозрастание капитала видел не в труде, а в умении кап-ста организовать гругооборот. Анализируя процесс кругооборота, 1е выделил 2 класса бурж.общества: кап-ст и наемный рабочий. Но более подробно Тюрго подошел к классификации собственников. Весь, получаемый в э-ке Фр.прибавочный продукт (прибыль) он делит на 3 части: 1ю – получают собственники ден.капитала (ростовщики, банки)(доходность сам.низкая – ссудный %), 2ю – «предпринимательский доход» - торговцы и промышленники, 3ю – получатели земельной ренты, собственники земли (сам.выс.доходность). Анализируя процесс распределения прибав.прод., решил, что з/п рабочих д.б.самой низкой, при условии, что большую часть полученной прибыли капиталист б.исп-ть для развития пр-ва. Будучи мин.финансов, провел неск.реформ: отмена фиксир.цен на продовольствие и переход к рын.отношениям, замена дорожной повинности (вид гос.барщины, когда крестьяне д.б.ремонтировать дороги) на единый поземельный налог, кот.д.уплачивать и феодалы. ВЫВОДЫ: цена тов.сост.как минимум из з/п рабочих, издержек пр-ва, прибыли, получаемой кап-стом. Причем величина прибыли не д.б.меньше средней нормы ссудного%. Иначе кап-ст продаст предприятие и выложит кап-л в банк.сферу.
Общая характеристика экономического учения А.Смита
«Исследование о природе и причинах богатства народов» Осн.идея работы- экономия рес-сов, т.к.учился на трудах меркантилистов и физиократов. Необх.не только экономить, но и рационально исп-ть рес-сы. Будучи философом-богословом, не мого преодолеть тягу к идеальному, поэтому проповедует конц.»невидимой руки», кот.ведет человека к успеху, если он не нарушает мирских, юр. Законов и правильно распоряжается своим капиталом. Человек, как субъект эк.отношений – Homo Economicus – стремится к наиб.доходу. Критикует меркантилистов: принцип «невидимой руки» противопоставляет гос.вмешательству, конкуренция – благо, основа эк.свободы, кот.ведет к свободе политической, а следовательно и к свободе личности. Дает определение кап-зма – общеэкономический строй, осн.на частн.собственности на ср-ва пр-ва, ежедневной покупке РС, конкуренции. Объект купли-прод. Не труд, а РС- способность к труду. Эк.прогресс невозможен без накопления запасов. Та часть запасов, от кот.ожидается доход – капитал. Он делится на закрепленный (основной-приносящий доход без смены владельца)(проф.навыки, земли, постройки) и крутящийся (оборотный)(деньги, сырье). СХОДСТВО с Физиократами – Смит считал с/х самой прибыльной отраслью в Англии 18в. Принципы рац.сбора налогов: д.б.сообразны доходам, время, размер и способ сбора д.б.известны заранее и удобны, сумма налогов д.б.в миним.размере превышать потребности гос.казны (мин.профицит).
Теория стоимости доходов А.Смита
Стоимость тов.(ценность) зависит от кол-ва и качества овеществленного в нем труда. При этом он вдел.2стороны ст-ти: потребительная (способность тов.наиб.полно удовлетворять потребностям покупателей) и меновая (способность тов.обмениваться на деньги). Т.к.труд явл.всеобщим мерилом товаров, то в нем источник богатства. Труд бывает: производительный (с пом.кот.создается ст-ть тов.) и непроизводительный (в сфере торг.и услуг) Т.к.непроизводительный труд только перераспределяет прибыль, кот.создается производителем труда, то торговец все равно получает большую прибыль. ВЫВОД: богатство общества создается трудом в проц.пр-ва и зависит от уровня произв-ти труда и доли населения, занятого в матер.пр-ве. Вся произведенная за год ст-ть, д.б.потреблена обществом. Общая год.ст-ть товара- сумма дох.3х осн.классов: наемн.раб (з/п), предприниматели (прибыль), землевладельцы (рента). Чем богаче страна, тем выше в ней Ур-нь з/п и в стране всегда есть спрос на РС, в бедных странах сумма кап-в в стране небольшая, поэтому предложение РС превышает спрос. ВЫВОД: гл.интерес рабочего, как м.дороже продать свою РС, а интерес бурж.выраж.в желании как м.больше накопить, а приобретенный т.о.капитал запустить в самост.оборот. Ст-ть распадается на 2части: з/п и прибыль предпринимателя. ЧП годового дох.страны измеряется суммой трех доходов наиб.значит.классов общ-ва: 1)рента, как вычет из труда с/х рабочего 2)как рез-т действия прир.ф-ров 3) как результат монополии на к-л вид с/х продукции. Всякий иной вид дох.вторичен и происх.либо из кажд.вида дох.либо из всех трех.
Теория капитала и его воспроизводства А.Смита
Эк.прогресс невозможен без накопления запасов. Та часть запасов, от кот.ожидается доход – капитал. Он делится на закрепленный (основной-приносящий доход без смены владельца)(проф.навыки, земли, постройки) и крутящийся (оборотный)(деньги, сырье). Осн.ф-р накопления капитала- бережливость и экономия рес-в. Разделение на производит.и непроизводительный классы ведет к занятию людьми производит.и непроизводит.трудом. Непроизводит.трудом заняты представители торг.капитала, занятые в сервисе и гос.служащие.=>Чем большая часть занята производит.трудом, тем быстрее растет благосостояние страны. Ошибочно решил, что осн.и обор.капитал м.обращаться независимо др.от др. Осн.кап-л не вступает в процесс обращения и пост.остается в руках своего владельца, тогда как оборотный- меняет и владельца и свою натурально-вещественную форму (Т-Д-‘)Оборотный капитал сост.из: фонда потребления (продовольствия, материалы, гот.изделия) и чистого дохода страны (деньги). Критиковал меркантилистов, тк.считал, что богатство страны: 1)величина накопленных капиталов, 2)свобода обращ.капитала на внутр.и внеш.рынках 3)гос.поддержка предприятий при усл.норм.развития гражд.общества
Общая характеристика экономического учения Д.Рикардо
«Начало политэкономии и налогообложения» 1) Все события в эк.жизни им.жесткую причинно-следственную связь 2)В обществе сущ.только 3 класса (как у Смита) доход-рента, но рента не результат щедрости природы (Смит), а скупости земли. Разлисает 2 вида ренты: исчисляемая по плодородию земли и в зависимости от места нахождения (близость к рынкам сбыта) 3) работал над систематизацией трудовой труд.ст-ти, в кот.капитал- овеществленный и накопленный труд, кот.приносит своему владельцу доход. ВЫВОД: Ст-ть товара определяется кол-вом труда, необходимого для его пр-ва и доставки на рынок. Рикардо четко разграничил ст-ть и цену товара. Цена товара явл.денежным выражением ст-ти, но она м.постоянно отклоняться от ст-ти под действием з-на спроса и предложения. На рынке сущ.много товаров, ст-ть кот-х невелика, либо не поддается определению, а цены чрезвычайно высоки (предметы роскоши, искусства, антиквариат). Резко критикует англ.землевладельцев за получение нетрудовых доходов и их трату, а не вложение в эк.развитие страны. ВЫВОД: усложнение пр-ва и освоение худших земель ведет к росту з/п и повышению квалификации раб.класса, что ведет к падению доли прибыли, кот.подлежит капитализации =>тормозится рост пром.пр-ва. Указав на ряд подобных противоречий кап-зма (м/д раб.классом и батраками, пром.и торг.капиталом), Риккардо сделал выод о гибели на пути к совершен.цивилизации.
Теория стоимости Д.Рикардо
Отрицал смитовскую двойственную оценку ст-ти 1) (Смит: труд овеществленный в товаре (ст-ть)=покупаемый на товар труд (РС), равенство РС=Товар=Труд поставило Смита в тупик) Рикардо определяет разницу м/д ценой труда (РС) и прибыли предпринимателя (прибавочная ст-ть) 2) В отличие от Смита, Р.выделяет ключевой фактор, не учитывая действие второстепенные 3)Заметил, что труд, овеществленный в гот.изделии им.2 источника: ст-ть, перенесенная на товар, вследствие износа машин, и овеществленный живой труд. ВЫВОДЫ: Смит из-за своих заблуждений приходит к отрицанию действия з-на ст-ти в усл-ях кап-зма, а также неправильно разделял 1чную ст-ть товара на 3 вида доходов, и поэтому ошибочно выводит величину доходов из ст-ти. Рикардо делит труд на квалифицированный и общественно необходимый. Общ.необх.труд=мин з/п, квалифиц.труд создает большую ст-ть, однако, данный вывод не связан с прямыми затратами труда в условиях машинного пр-ва (часовщик, токарь) Теория доходов: Анализировал ситуацию нач.19в. из-за снижения себест-ти пром.товаров падает цена, а из-за роста себестоимости с/х прод.происх.рост цен на эту продукцию в 2-3раза Следствие: 1)рост цен продовольственной корзины способствует номинальному росту з/п (пром-ть), 2)на 75% подорожание РС в с/х 3)относит.снижение прибыли пром-ти при росте ренты в 2-3раза.
Теория заработной платы и прибыли Д.Рикардо. Закон убывающего плодородия как основа пессимистических выводов Д.Рикардо
ТТС Смита страдала недостатком- необх.б. отметить, что РС и капитал – специфический товар. Р.отметил, что капит-е пр-во невозможно без обмена этих тов-в др.на др., причем большее кол-во РС=меньшему кол-ву капитала (оборотного). Р.утверждает, что рента не явл.ценообразующим фактором, т.к. цена хлеба зависит от величины прибыли и з/п с/х рабочего на наихудших участках. Цена на хлеб=Рента(дох.помещика)+ Прибыль(арендатора)+ З/п(батрака) В усл-х тов.пр-ва землевладелец д.получать хотя бы мин прибыль. Иначе он производи хлеб для внутр.потребления (натур.хоз-во) Капитал- накопленный труд Анализируя доходы англ.общ-ва установил: 1) рост з/п в обрабат.пр-ти ведет к сниж.себест-ти товаров и ст-ти товаров и снижению прибыли. 2)Ст-ть тов.зависит только от кол-ва овеществленного в нем труда 3)Снижение з/п- благо, т.к. все большая часть прибыли м.б.инвестирована в пр-во. 4)Люб.капиталист заинтересован на как можно меньшее кол-во капитала купить как можно больше РС. Ст-ть товара делится на з/п рабочего (=мин прожит ур-нь) и прибыль, на кот.влияет сниженеи з/п работающих и сокращение раб.мест. 5) Необх.создавать запасы гот.продукции с тем, чтобы продать ее когда цены будут мах.
Экономическая теория Т.Мальтуса
«Опыт о законе народонаследия» На осн.стат.данных США гл.причина бедности населения заключается в действии 2х объективных причин: закона народонаследия и з-на убывающего плодородия почв. Численность населения растет в геом.прогрессии, а с/х продукция – в арифметич. Мальтус предсказал кризисы перепр-ва, т.к.быстрорастущее население не сможет обеспечиться раб.местами, будет расти армия б/р, кот.не б.иметь ср-в для приобретения прод-в, в то время как в усл-х механизации выпуск тов.массы будет расти. Мальтус установил жесткую зависимость м/д темпом роста населения и постепенным снижением прожит.минимума ВЫВОДЫ: 1)Р.класс сам виноват в своем бедственном положении (ранние браки, неконтролируемое деторождение) 2)Гос-ву необх.бороться с неконтролируемым деторождение (ограничения морали – церковь, бороться с пороками- пьянство) 3)в глоб.масштабе на рост народонаселения влияют войны, эпидемии. Мальтус критиковал Рикардо за пропаганду капитализации прибыли в руках раб.класса, т.к. это единственный источнык инвестиций в пр-во. Однако видя рост пром.пр-ва Мальтус одобрял получение нетрудовых расходов.(«теория третьих лиц» - чиновничество, кот.содействовало созданию и реализации общественного продукта) В отличие от Рикардо он не одобрял рост пром-ти тов.нар.потребления.
Экономическая теория Ж.Б.Сэя
«Трактат о ПЭ» Пропаганда капитализма, поощрение своб.конкуренции в пром.торговле, критика Наполеона за политику континентальной блокады. На осн.трудов Смита разработал учение о 4 экон.рес-сах: природные, трудовые, капитальные (ур-нь свободы обращения кап-в в стране и возможность вывоза заграницу), предпринимательские (ур-нь полит, гражд свобод, кот.позволяют предпр-лю реализоваться в кач-ве координатора пр-ва). З-н рынков: каждый продукт с момента пр-ва создает сбыт для др.продуктов на полную сумму своей ценности (как и у всех классиков товар = продукту, ценность = ст-ти) Недостаток: не понял, что согласно ТТС труд- специфич.товар, обмениваемый на кап-л. Он решил, что он меняется на труд, хотя в ряде случаев это не так. Сэй проиллюстрировал закон спроса и предложения, позднее разделенный на сильную и слабую стороны. Сильная – тов.р-к нах. В сост.равновесия, т.к. производители тов-в исп-ют для предъявления спроса на др.товары. Деньги- счетная единица, а не специфич.товар, явл-ся общим эквивалентом. Слабая – если товар не находит своего потребителя => на рынке не достает др.товаров, на кот.м.его обменять. Это д.корректироваться благодаря изменению цен, потоков кредитов и инвестиций, ур-ня % ставок. Отмечал тенденцию глобализации, обозначая границы Европ.гос-в необх-ми только для политиков, а не для предпринимателей и экономистов. Недостаток Сэя: отсутствие к-л предложений, а только изложение.
studfiles.net
Христианство – одна из трех мировых религий. Оно прочно существует в контексте европейской и вообще всей западной культуры. Многие люди считают себя верующими. Но знают ли они основные идеи христианства, или же просто проявляют бездумные псевдорелигиозные чувства?
Очень много религиозных принципов понимаются и толкуются превратно. Что такое основные идеи христианства? Разве это обязанность носить крестик? Почти треть верующих его не носит. Может быть, это иконы? Но в Святом Писании про них не сказано ничего, а сам Иисус Христос заповедал не поклоняться рукотворным материальным вещам.
Может, основные идеи христианства – это посты? И снова нет, хотя поститься периодически даже полезно для здоровья. Вера – это не обязательное знание всех нюансов и премудростей, зазубривание церковных притч и праздников, ритуалов и обрядов. Необходимо четко понимать, что это все формальности. И зачастую они появились позже рождения Иисуса и его смерти.
Как религия, христианство основано на нескольких предположениях. Первое – это идея греховности всего человеческого рода, который заражен первородным грехом Евы и Адама. Основные идеи христианства содержат в себе мысль о необходимом для каждого спасении, а также об искуплении всего человечества перед Небесным Отцом. На этот путь, по мнению проповедников этой веры, люди встали благодаря добровольному самопожертвованию и страданиям Иисуса Христа, который являлся Сыном Божьим и посланником, соединившим в себе как человеческую, так и божественную природу.
Единобожие и спиритуалистические концепции, углубленные учением про троичность Лиц в едином Боге – это основные идеи христианства, кратко изложенные в данной статье.
По большому счету, эта идея проходит через всю Библию и является ее основой. Монотеизм дал повод для глубочайших философских и религиозных концепций, обнаруживая новые грани своего содержания с течением времени.
Основные идеи христианства также утверждают торжество абсолютного и совершенного Духа – Бога-Творца, который есть не только Всемогущий Разум, но также и Любовь, и Благость. Духовное начало является главенствующим над косной материей. Бог – это безусловный Творец и Владыка материи, который вручил человеку господство над миром. Таким образом, христианство, являясь дуалистическим в своей метафизике (так как полагает существовании двух субстанций – материи и духа), абсолютно монистично, так как ставит материю в зависимость от духа, полагая ее всего лишь продуктом деятельности духовного.
Хотя основные идеи христианства кратко изложить сложно, так как эта религия действительно многогранна, можно с уверенностью говорить, что ориентирована она на человека. Именно индивид, бессмертное и духовное существо, которое создано Творцом по образу и подобию Своему – наивысшая и абсолютная ценность.
Даже не только духовные, но и экономические идеи раннего христианства утверждали равенство людей между собой и в Божьих очах. Все люди возлюблены Господом равноценно, так как все люди – Его дети. Основные идеи христианства заключаются в признании предназначения всего человечества для вечного блаженства и соединения с Богом, в совокупности с такими божественными дарами, как Божья благодать и свободная воля (как способами достижения состояния блаженства).
Основные идеи христианства называются заповедями, по преданию, даны самим Иисусом. Что это такое? Это призывы возлюбить Господа своего «всей душой и всем разумом», а также «возлюбить ближнего» как себя самого. Идеи раннего христианства полностью основывались только на этих изречениях, но потом человечество все намного усложнило.
Первая заповедь говорит о том, что любой адекватный человек обязан любить Господа Бога настолько сильно, чтобы не беспокоится за свое будущее и доверять Ему максимально сильно. А также совершать все поступки в Его имя, а не для собственной выгоды и корысти. Понять смысл заповеди номер один необходимо и логическим умом, и верой. А это очень сложно для современного человека.
Вторая заповедь исходит из того, что человек должен уже любить самого себя всей своей душой и «разумением» (то есть умом). Соответственно, многие современные проблемы уходят сами по себе. Человек, который любит себя, не будет работать на ненавистной работе, общаться с плохими и злыми людьми, лгать, разрушать себя и свой организм. Вторая часть второй заповеди говорит, что нужно возлюбить «ближнего» своего. Но кто это? Очевидно, что это не только друг или родственник, а вообще все люди на земле.
Основные идеи христианства ведут к идеалу человека в понимании этой религии – индивида, который будет иметь безоговорочную любовь и доверие к людям, к себе, к Богу. Господь слышит каждого, кто обращается к Нему с молитвой и верой. Он – Любовь, а не только грозная и всемогущая сила. Задача любого верующего - возлюбить Его, отвечать взаимность. Запреты Десяти Заповедей Моисея дополнены так называемыми «заповедями блаженства», направленными на исцеление человеческой души, а не на социальную жизнь.
fb.ru
