В 2. 01. 0 году домбра — казахский народный инструмент — была занесена в Книгу рекордов Гиннесса, после того как в Китае 1. Кенес». Техника игры на домбре схожа с методами игры на других щипковых инструментах: левая рука музыканта свободно скользит по грифу (рукоятке), а при помощи пальцев правой руки, ударяющих по обеим струнам, извлекается звук.
Не следует путать с Домрой. Домбра – музыкальный инструмент, который по праву считается национальным достоянием Республики Казахстан. Главным образом она выделяется тем, что имеет всего две струны, но это никаким образом не ограничивает ее. Домбра - самый любимый и самый распространенный инструмент в музыкальном быту казахов. Казахская домбра - это щипковый двухструнный инструмент, изготовленный из цельного дерева.
Не стоит ломать голову над тем, откуда берут начало их пути. Как я упоминал выше, домбра, правильнее, домбыра – древний музыкальный щипковый инструмент многих тюркских и некоторых монгольских народов. Домбра считается народным инструментом у казахов, ногайцев и других народов. Реферат про книгу рекордов Гиннеса и кто из Казахстана в нее занесен на казахском языке. Сочинение на тему 'Мен казакпын' (про любовь к родине, патриотизм и т.п.) Можно небольшое, срочно и пожалуйста.
Певучие, бархатистые, ритмичные звуки домбры повествуют о бескрайних степях Казахстана, о тихих джайлау с мирно пасущимися стадами. Но стоит усилить звучание струн, и мелодия устремляемся вслед за табуном жеребцов, скачущих по пастбищу. В степных напевах домбры можно уловить шелест трав и звон ручьёв, ликованье птичьих хоров, ржание лошадей и стук копыт. В старину на домбре играли на пирах и перед боем для достижения соответствующего настроя.
Подобно русским скоморохам, казахские народные сказители акыны ходили с домброй по базарам, ярмаркам и сёлам, исполняя одни кюи за другими. Всего за 2 — 4 минуты (время звучания одного кюя) с помощью двух струн степные музыканты передавали радости и горести простого народа. Как бы ни была печальна мелодия, в звучании домбры всегда присутствует тёплое, задушевное напутствие. В народе говорят, что в звуках домбры живёт душа казаха.
Устройство домбры. Являясь родственницей балалайки, домбра имеет грушевидный корпус с двумя струнами и длинный гриф, на шейке которого крепятся лады. Зажимая струны между ладами, можно получить более мелодичный звук.
Интересно, что казахское название «домбра» образовано сочетанием двух слов: «дом» означает «звук», а «бра» — «настраивание струн». Рождение казахского народного инструмента начинается с выбора дерева, традиционно мастера вырубают корпус из древесины твёрдых пород — клёна, дуба, сосны.
Домбыра в казахской культуре. Под звуки домбры исполняют народные песни, домбра также используется как сольный и ансамблевый инструмент. Домбра имеет корпус грушевидной формы и очень длинный гриф, разделённый ладами.
Изготовление каждой детали домбры и в особенности деки с пружиной, служащей усилителем звука, требует точности и выдержки. Погрешность даже в 1 миллиметр приводит к хрипам и дребезжанию во время игры. Раньше на корпус домбры натягивали натуральные струны — из бараньих кишок, поэтому инструмент издавал более глубокий, низкий и глухой звук. Так как низкий настрой неудобен для исполнения оркестровых классических произведений, домбру европеизировали, заменив её струны полимерными. История домбры и легенда о происхождении инструмента. Археологические находки свидетельствуют о том, что двухструнные прототипы казахской домбры появились более 2. Так, при раскопках античного городища Кой- Крылган- кале, построенного около 2 тыс.
В Алматинской области были обнаружены наскальные рисунки эпохи неолита, на которых древний художник, живший более 4. Домбре посвящены легенды, одна из них гласит, что однажды некий герой- богатырь, уставший от ратных подвигов, по пути к себе в юрту решил отдохнуть. Из орехового дерева богатырь высек самоделку, натянул на её струны из конских волос и попытался сыграть на инструменте, но тот молчал. После безуспешных попыток воин заснул, и вскоре его разбудила мелодия, издаваемая самоделкой.
Богатырь обнаружил, что кто- то прикрепил деревянный порожек в месте соединения головки с шейкой грифа. Воин решил, что это дело рук шайтана (злого демона), и с тех пор в народе за верхним порожком домбры закрепилось название «шайтан- тиек». В XXI веке, в эпоху электронной музыки домбра по- прежнему вызывает интерес меломанов. Например, казахские этно- рок- группы комбинируют звучание домбры, скрипки и кричащих рок- гитар, получая совершенно новый звук. Старая домбра завоёвывает всё больше новых поклонников.
neonspecification.weebly.com
ДОМБЫРА
Домбра (каз. домбыра) — казахский народный двухструнный щипковый музыкальный инструмент.Также является народным инструментом у ногайцев. Применяется в качестве аккомпанирующего и сольного, а также основного инструмента в казахской народной музыке. Используется современными исполнителями.
Одним из величайших домбристов является казахский народный музыкант и композитор Курмангазы, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и — музыки на домбре: его музыкальная композиция «Адай» популярна в Казахстане и за рубежом.
Домбра есть не только у казахов. Этот инструмент имеет свои аналоги у многих народов. В русской культуре есть схожий по форме инструмент домра, в таджикской культуре — Думрак, в узбекской культуре — Думбыра, Думбрак, похожий по форме Дутар, в киргизской культуре — Комуз, в туркменской культуре — Дутар, Баш, Думбыра, в башкирской культуре — Думбыра, в ногайской культуре приазовья — Домбыра, в турецкой культуре — Саз, в якутской - Таҥсыр. Отличаются эти инструменты иногда количеством струн (до 3 струн), а также по материалу струн (нейлон, металл).
История инструмента
В 1989 году в Казахстане в Алматинской области, высоко в горах на плато (жайляу) «Майтобе» профессором С. Акитаевым, с помощью этнографа Жагда Бабалыкулы, был обнаружен наскальный рисунок с изображением музыкального инструмента и четырёх танцующих человек в разных позах. По исследованиям известного археолога К. Акишева, данный рисунок датируется периодом неолита. Сейчас этот рисунок находится в музее народных инструментов им. Ыкыласа Дукенулы в городе Алматы, Казахстан. Как видно из рисунка, инструмент, изображенный древним художником на скале, сильно похож на домбру по форме. На основании этого можно сказать, что прототип нынешней домбры имеет возраст более 4000 лет и является одним из первых щипковых инструментов — предтечей современных музыкальных инструментов подобного вида.
Археологическими исследованиями установлено, что сакские кочевые племена использовали двухструнные музыкальные инструменты, которые схожи с казахской домброй и могут являться её прототипом, более 2 тыс. лет назад[1].
Также в свое время во время раскопок древнего Хорезма были найдены терракотовые статуэтки музыкантов, играющих на щипковых инструментах. Ученые отмечают, что хорезмийские двухструнки, бытовавшие не менее 2000 лет назад, имеют типологическое сходство с казахской домброй и были одним из распространенных инструментов среди ранних кочевников, живших на территории Казахстана.
По письменным памятникам евразийского континента можно сделать вывод, что домбра и её родственные инструменты других народов на материке хорошо известны с давних времен. В памятниках разных периодов на евразийском пространстве мы узнаем о присутствии этого щипкового инструмента, в частности из памятников сакского, гуннского происхождения. Также встречается этот инструмент и у киманов (куманов). Кипчаки — потомки куманов. До нас дошли музыкальные произведения (кюи) тех лет как: Ертіс толқындары (ertis tolqyndary — волны Иртыша), Мұңды Қыз (mundy kyz — печальная девушка), Тепен көк (tepen kok — рысь),Ақсақ қаз (aqsaq qaz — хромой гусь), Бозіңген (bozingen — светлая верблюдица), Желмая (zhelmaja — одногорбый верблюд), Құланның тарпуы (qulannyn tarpu’y — топот кулана), Көкейкесті (kokeikesti — глубокое переживание) и др.
Марко Поло в своих трудах отмечал, что этот инструмент присутствовал у воинов тюрков-кочевников, которых в то время на Руси называли татарами. Они пели и играли на нём перед боем, для достижения соответствующего настроя.
В 2012 году была создана электродомбра.
Домбыра — инструмент кюя
Для казахов, кюй — больше чем произведение, это звучащая страница истории своего народа, его обычаев и культуры. Поэтому казахи так высоко ценили исполнителей кюев — кюйши, среди которых домбыристы составляли подавляющее большинство (кюи исполняются не только на домбыре). В казахском народе говорят: настоящий казах это не сам казах, настоящий казах — домбра. При этом надо понимать, что казахи не представляют своего прошлого, настоящего и будущего без своего любимого инструмента — домбры. Также надо пояснить, что слово казах означает свободный воин, независимый индивид, который, если и существует в группе, то только по своей доброй воле, при этом присоединяется к сообществу достойных и служит ему, защищает его, отдавая труд, жизнь, здоровье и умение без остатка, как бесстрашный человек — воин добытчик.
Строение домбры
Домбра на протяжении веков сохраняет свое основное строение и вид. Народные мастера постоянно стремятся расширить её звуковые возможности, мелодичность, нежели разнообразить форму. Так, например, центрально-казахстанская домбра отличается плоским корпусом и на ней две жильные струны. Типичная, наиболее распространенная домбра с овальным корпусом, представлена на фотографии. Ниже даны названия составных частей домбыры.
Шанак — корпус домбры, выполняет роль усилителя звука.
Какпак — дека домбры. воспринимая посредством вибрации звуки струн, усиливает их и придает определенную окраску звучанию инструмента — тембр.
Пружина — это балка на деке с внутренней стороны, по-немецки она так и называется «der Bassbalken». В казахской домбре пружины раньше не было. Длина пружины скрипки предполагается в пределах от 250 до 270 мм — 295 мм. У домбры сейчас для улучшения звука аналогичная пружина (длинной от 250—300 мм) крепится в верхней части панциря и возле подставки. Как правило, она изготовляется из ели с выдержкой в несколько десятилетий без признаков гнили.
Обечайки изготавливаются из клёна. Заготовки должны иметь такую толщину, чтобы при чистовой отделке обечаек, в зависимости от плотности клена, толщина их составила 1-1.2 мм.
Подставка — очень ответственный функциональный элемент домбры. Передавая колебания струн на деку и создавая первый резонансный контур на пути распространения колебаний от струн к корпусу, подставка является подлинным ключом к звучанию домбры. От её качеств, формы, веса и настройки зависит сила, ровность и тембр звучания инструмента.
Струна — источник звуковых колебаний домбры. На домбре традиционно использовались жильные струны, изготавливаемые из бараньих или козьих кишок. Считалось, что наилучшими качествами обладают струны из кишок двухлетней овцы. Такие струны дают низкий звук и соответственно низкий настрой, характерный для народной музыки. G-c, A-d, B-es, H-e. Из овец разных регионов Казахстана отдается предпочтение овцам Атырауской и Мангыстауской областей. По-видимому, засоленность пастбищ для скота в этих местах благоприятно влияет на качество струн. Для оркестровых произведений мировой классики низкий настрой оказался неудобным. Поэтому в тридцатые годы, в связи с созданием оркестров народных инструментов, была выбрана настройка струн d-g. Однако жильные струны её не выдерживали и быстро лопались. Ахмед Жубанов пробовал использовать в качестве материала кетгут, шелк, капрон, и т. п., но наиболее подходящей по звучанию оказалась обычная рыболовная леска. Как результат сегодня мы имеем единственный, широко распространенный вид домбры у стандартной формы со струнами из лески, утративший неповторимый тембр звучания.
Легенды о происхождении домбры
О домбре и её происхождении существуют легенды:Легенда о происхождении домбры гласит, что в давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, на которой он очень любил играть. Как заиграет, так обо всём на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Однажды он захотел прославиться, для чего решил построить мост через бурную и холодную реку. Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат всё играет да играет.
Так день прошёл и другой, и третий. Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимом инструменте. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и, что было силы ударил ею о скалу. Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на камне отпечаток.
Прошло много лет. Нашли люди этот отпечаток, стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях.Легенда об обретении домброй современного вида гласит, что раньше домбра была с пятью струнами и без отверстия посередине. Таким инструментом владел известный на всю округу славный джигит Кежендык. Влюбился он однажды в дочь местного хана. Хан пригласил Кежендыка к себе в юрту и приказал доказать свою любовь к его дочери. Джигит стал играть, долго и красиво. Он исполнил песню и о самом хане, о его жадности и алчности. Хан разозлился и приказал испортить инструмент, вылив на середину домбры горячий свинец. Тогда же выжглось отверстие посередине и остались только две струны.Ещё одна легенда о происхождении домбры похожая на предыдущую. У местного хана на охоте от клыков кабана погиб сын, и слуги, боясь гнева хана (он пригрозил залить глотку кипящим свинцом тому, кто скажет ему, что с сыном произошло что-то недоброе) отправились к старому мастеру Али за советом. Тот смастерил музыкальный инструмент, который назвал домброй, явился к хану и заиграл на ней. Застонали, заплакали струны, словно жалобный шум леса пронесся под шелковым шатром ханской палатки. Резкий свист ветра смешался с воем дикого зверя. Громко вскрикнули струны, словно человеческий голос, прося о помощи, так домбра рассказала хану о смерти его сына. Вне себя от гнева хан приказал плеснуть горячим свинцом в круглое отверстие домбры.
kazak-aspab.at.ua
Акмолинская область Бурабайский район Выполниила ученица 5-ого класса Дмитриевской основной школы Реферат на тему Домбра Информация Домбра - самый любимый и самый распространенный инструмент в музыкальном быту казахов. Казахская домбра - это щипковый двухструнный инструмент, изготовленный из цельного дерева. Применяется и как аккомпонирующий, и как сольный, и как основнойинструмент в казахской народной музыке. Домбра не утратила своей актуальности и по сегодняшний день. Многие современные музыканты включают в свои композиции звучание домбры.
Конструкция казахской домбры немного отличалась в зависимости от региона. Так на западе, в Прикаспийских степях домбра имела округлую каплевидную форму с тонкой длинной шейкой. Лады-перевяз перне, как и струны, изготавливались из бараньих иликозлиных кишок.
Легенда о домбре. Легенды о казахских музыкальных инструментах. Музыка то парила в небесах, то приближалась к земле. Люди точно угадали момент, и когда она очень близко спустилась к земле, ухватились за нее и поднялись на небеса, а жители земли так ничему и не научились. А когда музыка. В этих двухструнных щипковых инструментах ученые узнали предков домбры, и поныне широко распространенной в Киргизии и Казахстане. Домбра -- родственница русских домры и балалайки. Две ее струны. Это издание - не книга, а набор информационных листов по теме 'Слушаем оркестр'. Это-то уж самая что ни на реферат домбра, есть веселая тема.Туманный широкий проспект был пустынен.Так вот какие реферат домбра, у нас соседушки бывали!По твоей домбра казахском, милости домбра, я истребил, уничтожил лучшие казахском языке, годы своей казахском, жизни! Читать работу online по теме: Реферат Курмангазы. Предмет: [НЕСОРТИРОВАННОЕ]. Размер: 43.01 Кб. Его наставником в исполнении кюев был известный кюйши Узак. Игрой на домбре юный Курмангазы вызывал симпатии окружающих. Творческие успехи композитора.
В центальных и восточных регионах Казахстана домбры делались с плоской нижней декой и короткой, толстой шейкой. Чаще вего домбра изготавливалась из цельных кусков дерева: ели, клена, чинара, но встречаются и клееные экземпляры домбры. На восточно-казахстанских домбрах навязывались 7-9 ладов, что обеспечивало игру аккомпанемента или исполнение песенных мелодий. Составные же частиказахской домбры одинаковые во всех регионах Казахстана.
Это шанак - корпус домбры, выполняющий роль усилителя звука. Какпак — дека домбры. Воспринимая посредством вибрации звуки струн, усиливает их и придает определенную окраску звучанию инструмента — тембр. Пружина-это балка на деке с внутренней стороны. В казахской домбре пружины раньше не было.
В настоящее время для улучшения звука пружина длиной от250-300 мм крепится в верхней части панциря и возле подставки. Как правило, она изготовляется из ели с выдержкой в несколько десятилетий без признаков гнили. Обечайки изготавливаются из клёна. Заготовки должны иметь такую толщину, чтобы при чистовой отделке обечаек, в зависимости от плотности клена, толщина их составила 1-1.2 мм. Подставка — очень ответственный функциональный элемент домбры.
Передаваяколебания струн на деку и создавая первый резонансный контур на пути распространения колебаний от струн к корпусу, подставка является подлинным ключом к звучанию домбры. От её качеств, формы, веса и настройки зависит сила, ровность и тембр звучания инструмента. Струна — источник звуковых колебаний домбры. На домбре традиционно использовались жильные струны, изготавливаемые из бараньих или козьихкишок. Считалось, что наилучшими качествами обладают струны из кишок двухлетней овцы. Такие струны дают низкий звук и соответственно низкий настрой, характерный для народной музыки. G-c, A-d, B-es, H-e.
Из овец разных регионов Казахстана отдается предпочтение овцам Атырауской и Мангыстауской областей. По-видимому, засоленность пастбищ для скота в этих местах благоприятно влияет на качество струн,изготавливаемых из бараньих кишок.
Для оркестровых произведений мировой классики низкий настрой оказался неудобным. Поэтому в тридцатые годы, в связи с созданием оркестров народных инструментов, была выбрана настройка струн d-g.
Однако жильные струны её не выдерживали и быстро лопались. Ахмед Жубанов пробовал использовать в качестве материала кетгут, шелк, капрон, и т. П., но наиболее подходящей по звучаниюоказалась обычная рыболовная леска. Как результат сегодня мы имеем единственный, широко распространенный вид домбыры у казахов стандартной формы со струнами из лески, утративший неповторимый тембр звучания. Существуют два основных приема игры на домбре - путем удара по струнам всеми пальцами рук и прищипыванием струн. Композиторское, исполнительское искусство домбровых импровизаций в XIX веке достигло высокогохудожественного совершенства.
Абыл, Курмангазы, Даулеткерей, Дина – на Западе, Таттимбет, Казангап – на Востоке, Кожеке – на Юге, и десятки других имен – яркие индивидуальности, со своей стилистикой, своими школами, традициями. Домбра была и верной спутницей профессиональных странствующих певцов. Образы Биржан-Сала, Ахана-Сере, Мухита, Джамбула, Амре.
Содержание • • • • • • • • • • История [| ] В 1989 году в в, высоко в горах на плато (жайляу) «Майтобе» профессором С. Акитаевым, с помощью этнографа Жагда Бабалыкулы, был обнаружен наскальный рисунок с изображением музыкального инструмента и четырёх танцующих человек в разных позах. По исследованиям известного археолога К. Акишева, данный рисунок датируется периодом неолита.
Сейчас этот рисунок находится в музее народных инструментов им. Ыкыласа Дукенулы в городе,.
Как видно из рисунка, инструмент, изображенный древним художником на скале, сильно похож на домбру по форме. На основании этого можно сказать, что прототип нынешней домбры имеет возраст более 4000 лет и является одним из первых щипковых инструментов — предтечей современных музыкальных инструментов подобного вида. Археологическими исследованиями установлено, что использовали двухструнные музыкальные инструменты, которые схожи с казахской домброй и могут являться её прототипом, более 2 тыс.
Также в своё время во время раскопок древнего были найдены терракотовые статуэтки музыкантов, играющих на щипковых инструментах. Ученые отмечают, что хорезмийские двухструнки, бытовавшие не менее 2000 лет назад, имеют типологическое сходство с казахской домброй и были одним из распространенных инструментов среди ранних кочевников, живших на территории. По письменным памятникам евразийского континента можно сделать вывод, что домбра и её родственные инструменты других народов на материке хорошо известны с давних времен.
В памятниках разных периодов на евразийском пространстве мы узнаем о присутствии этого щипкового инструмента, в частности из памятников, происхождения. Также встречается этот инструмент и у куманов. — европейское название кипчаков. До нас дошли музыкальные произведения (кюи) тех лет как: Ертіс толқындары (волны ), Мұңды Қыз (печальная девушка), Тепен көк (рысь),Ақсақ қаз (хромой гусь), Бозіңген (светлая верблюдица), Желмая (одногорбый верблюд), Құланның тарпуы (топот кулана), Көкейкесті (глубокое переживание) и др. Под длительным влиянием тюркских народов (гунны, авары, болгары, хазары, половцы, ордынцы), восточные славяне переняли этот музыкальный инструмент под названием. В своих трудах отмечал, что этот инструмент присутствовал у воинов -кочевников, которых в то время на Руси называли татарами. Они пели и играли на нём перед боем, для достижения соответствующего настроя.
В 2012 году была создана электродомбра. Легенды о происхождении домбры [| ] О домбре и её происхождении существуют легенды: • До этого современная домбра была похожа на,, был старшим и любимым сыном и отцом хана. Охотившийся в степях, был сбит с лошади и растерзан вожаком стада.
Никто не осмеливался известить грозного Чингисхана о трагической смерти его любимого сына. Чёрного вестника ожидала жестокая казнь. Чингисхан обещал сообщившему ему о смерти сына залить в глотку расплавленный. Хана нашли выход из положения. Они привели в ставку Чингисхана простого по имени Кет-Буга и поручили тому озвучить страшную весть.
Кет-Буга перед очами грозного хана не произнёс ни слова. Он просто сыграл свой (муз.жанр для домбры) «». Прекрасная музыка великого жырау Кет-Буга донесла до суровую правду о варварской жестокости и бесславной смерти. Разгневанный, помня о своей угрозе, велел казнить домбру. Говорят, что с тех пор на верхней деке домбры так и осталось отверстие — след расплавленного свинца.
Сохранился на берегу древней реки. «Аксак-кулан» (Хромой кулан) — одна из прекрасных, воспевающих силу и бессмертие искусства. • Легенда о происхождении домбры гласит, что в давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, на которой он очень любил играть. Как заиграет, так бездельник обо всём на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Однажды он захотел прославиться, для чего решил построить мост через бурную и холодную реку.
Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат всё играет да играет. Так день прошёл, и другой, и третий. Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимом инструменте. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и что было силы ударил ею о голову брата. Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на голове отпечаток. Прошло много лет.
Нашли люди этот отпечаток, стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях. • Легенда об обретении домброй современного вида гласит, что раньше домбра была с пятью струнами и без отверстия посередине. Таким инструментом владел известный на всю округу славный джигит Кежендык. Влюбился он однажды в дочь местного хана. Хан пригласил Кежендыка к себе в юрту и приказал доказать свою любовь к его дочери. Джигит стал играть, долго и красиво.
Он исполнил песню и о самом хане, о его жадности и алчности. Хан разозлился и приказал испортить инструмент, вылив на середину домбры горячий.
Тогда же выжглось отверстие посередине и остались только две струны. • Ещё одна легенда о происхождении домбры похожая на предыдущую. У местного хана на охоте от клыков кабана погиб сын, и слуги, боясь гнева хана (он пригрозил залить глотку кипящим свинцом тому, кто скажет ему, что с сыном произошло что-то недоброе) отправились к старому мастеру Али за советом. Тот смастерил музыкальный инструмент, который назвал домброй, явился к хану и заиграл на ней. Застонали, заплакали струны, словно жалобный шум леса пронёсся под шёлковым шатром ханской палатки. Резкий свист ветра смешался с воем дикого зверя.
Громко вскрикнули струны, словно человеческий голос, прося о помощи, так домбра рассказала хану о смерти его сына. Вне себя от гнева хан приказал плеснуть горячим свинцом в круглое отверстие домбры. Домбра — инструмент кюя [| ] Для — больше чем произведение, это звучащая страница истории своего народа, его обычаев и культуры. Поэтому так высоко ценили исполнителей кюев-, среди которых домбристы составляли подавляющее большинство (кюи исполняются не только на домбре). В казахском народе говорят: 'Нағыз қазақ - қазақ емес, нағыз қазақ - домбыра!' , что означает 'настоящий это не сам казах, настоящий казах - домбра!'
Тем самым подчеркивается важность умения играть на домбре для каждого казаха, что подчеркивает особую любовь казахов к этому инструменту. Домбра в казахской культуре [| ]. • • 11 апреля 2015 года. • ↑ Музыкальный энциклопедический словарь. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. — С. 179. — 672 с. —. Литература [| ] Эту литературу можно найти в Казахстане, г.
Астана, Национальная Библиотека Республики Казахстан • Акишев К. А. Курган Иссык. — Москва, 1978. • Алексеева Л. А. Нажмеденов Ж. Особенности музыкального строя казахской домбры.//Казахская культура: исследования и поиски. Сборник научных статей, Алматы, 2000. • Алексеева Л. А. Нажмеденов Ж. Особенности кахаской домбры.// Мы и вселенная.
2001.№ 1(6), с52-54. Композиционная терминология домбровых кюев. Алма-Ата, 1982 г.
П. В. Степные созвездия. — Алма-Ата, 1979. П. В. Великий кюйши Даулеткерей.-Алма-Ата, 1964. О казахской народной музыке.//Музыкальная культура Казахстана.-Алма-Ата, 1955 г. • Барманкулов М.
Тюркская вселенная.-Алматы, 1996. Музыкальные инструменты Средней Азии.-Москва, 1980. Социально-эстетические основы казахской народной инструментальной музыки.-Алма-Ата, 1989. • Жубанов А. К. Казахский народный инструмент-домбра.//Музыкознание.-Алма-Ата, 1976.
Творчество скрипичного мастера. — Ленинград, 1988. • Нажмеденов Жумагали. Акустические особенности казахской домбры. Актобе, 2003 г.
• Утегалиева С. И. Мангыстауская домбровая традиция. Алматы, 1997 г. Ссылки [| ] • • • Сайт казахской государственной национальной библиотеки • Сайт проекта Асыл Мура • Электронная библиотека ' •.
directionbridge.weebly.com
Домбра - самый любимый и самый распространенный инструмент в музыкальном быту казахов. Казахская домбра - это щипковый двухструнный инструмент, изготовленный из цельного дерева. Применяется и как аккомпонирующий, и как сольный, и как основной инструмент в казахской народной музыке.
Домбра не утратила своей актуальности и по сегодняшний день. Конструкция казахской домбры немного отличалась в зависимости от региона. Так на западе, в Прикаспийских степях домбра имела округлую каплевидную форму с тонкой длинной шейкой.
В этих двухструнных щипковых инструментах ученые узнали предков домбры, и поныне широко распространенной в Киргизии и Казахстане. Домбра -- родственница русских домры и балалайки. Две ее струны. Это издание - не книга, а набор информационных листов по теме 'Слушаем оркестр'. Легенда о домбре. Легенды о казахских музыкальных инструментах. Музыка то парила в небесах, то приближалась к земле. Люди точно угадали момент, и когда она очень близко спустилась к земле, ухватились за нее и поднялись на небеса, а жители земли так ничему и не научились. А когда музыка. Это-то уж самая что ни на реферат домбра, есть веселая тема.Туманный широкий проспект был пустынен.Так вот какие реферат домбра, у нас соседушки бывали!По твоей домбра казахском, милости домбра, я истребил, уничтожил лучшие казахском языке, годы своей казахском, жизни!
Существуют два основных приема игры на домбре - путем удара по струнам всеми пальцами рук и прищипыванием струн. Одним из величайших домбристов является казахский народный музыкант и композитор Курмангазы, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и — музыки на домбре: его музыкальная композиция «Адай» популярна в Казахстане и за рубежом. Что же касается истории появления такого инструмента, как домбра, то существуют свидетельства, что прототип современной казахской домбры существовал более 4000 лет назад, о чем свидетельствуют наскальные рисунки найденные археологами высоко в горах Алматинской области на плато 'Майтобе' в 1989 году. На рисунках этих изображены четыре пляшущих человечка с инструментом, напоминающим по форме домбру. А во время раскопок древнего Хорезма найдены терракотовые статуэтки музыкантов, играющих на щипковых инструментах.
Ученые отмечают, что хорезмийские двухструнки, бытовавшие не менее 2000 лет назад, имеют типологическое сходство с казахской домброй и были одним из распространенных инструментов среди ранних кочевников, живших на территории Казахстана. Инструмент, напоминающий по форме домбру встречается и на памятниках сакского, гуннского происхождения, а также у многих древних племен, населявших евразийское пространство в разные периоды времени. Марко Поло в своих трудах отмечал, что этот инструмент присутствовал у воинов тюрков-кочевников, которых в то время на Руси называли татарами. Они пели и играли на нём перед боем, для достижения соответствующего настроя. С домброй, с историей ее происхождения и обретения домброй современного вида связано много красивых народных легенд.
Легенда о происхождении домбры гласит, что в давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, на которой он очень любил играть.
Как заиграет, так обо всём на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Однажды он захотел прославиться, для чего решил построить мост через бурную и холодную реку. Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат всё играет да играет.
Так день прошёл и другой, и третий. Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимом инструменте. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и, что было силы ударил ею о скалу.
Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на камне отпечаток. Прошло много лет. Нашли люди этот отпечаток, стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях. Легенда об обретении домброй современного вида гласит, что раньше домбра была с пятью струнами и без отверстия посередине. Таким инструментом владел известный на всю округу славный джигит Кежендык.
Влюбился он однажды в дочь местного хана. Хан пригласил Кежендыка к себе в юрту и приказал доказать свою любовь к его дочери. Джигит стал играть, долго и красиво. Он исполнил песню и о самом хане, о его жадности и алчности.
Хан разозлился и приказал испортить инструмент, вылив на середину домбры горячий свинец. Тогда же выжглось отверстие посередине и остались только две струны. Домбра - это виртуозный филосовский инструмент казаха, в умелых руках домбра может передать всю гамму человеческих чувств и переживаний, в домбре воплощена символика учения Аль-раби о музыке, как о высшей абстракции, доступной человеческому пониманию.
resortprogrammy.weebly.com
Домбра - самый любимый и самый распространенный инструмент в музыкальном быту казахов. Казахская домбра - это щипковый двухструнный инструмент, изготовленный из цельного дерева.
Применяется и как аккомпонирующий, и как сольный, и как основной инструмент в казахской народной музыке. Домбра не утратила своей актуальности и по сегодняшний день. Конструкция казахской домбры немного отличалась в зависимости от региона. Так на западе, в Прикаспийских степях домбра имела округлую каплевидную форму с тонкой длинной шейкой. Существуют два основных приема игры на домбре - путем удара по струнам всеми пальцами рук и прищипыванием струн. Одним из величайших домбристов является казахский народный музыкант и композитор Курмангазы, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и — музыки на домбре: его музыкальная композиция «Адай» популярна в Казахстане и за рубежом.
Реферат на тему. Введение; 1 Домбыра в казахской культуре; 2 Этимология слова домбыра; 3 История инструмента; 4 Домбыра — инструмент кюя; 5 Строение домбыры; 6 Легенды. Домбыра) — это музыкальный щипковый инструмент, который существует в культуре тюркских народов. Казахская домбра. Строение, особенности конструкции домбры в разных регионах Казахстана. Звучание казахской домбры. Слушать домбру. История происхождения казахской домбры. Легенды о происхождении домбры и об обретении домброй современного вида.
Что же касается истории появления такого инструмента, как домбра, то существуют свидетельства, что прототип современной казахской домбры существовал более 4000 лет назад, о чем свидетельствуют наскальные рисунки найденные археологами высоко в горах Алматинской области на плато 'Майтобе' в 1989 году. На рисунках этих изображены четыре пляшущих человечка с инструментом, напоминающим по форме домбру. А во время раскопок древнего Хорезма найдены терракотовые статуэтки музыкантов, играющих на щипковых инструментах. Ученые отмечают, что хорезмийские двухструнки, бытовавшие не менее 2000 лет назад, имеют типологическое сходство с казахской домброй и были одним из распространенных инструментов среди ранних кочевников, живших на территории Казахстана.
Инструмент, напоминающий по форме домбру встречается и на памятниках сакского, гуннского происхождения, а также у многих древних племен, населявших евразийское пространство в разные периоды времени. Марко Поло в своих трудах отмечал, что этот инструмент присутствовал у воинов тюрков-кочевников, которых в то время на Руси называли татарами. Они пели и играли на нём перед боем, для достижения соответствующего настроя. С домброй, с историей ее происхождения и обретения домброй современного вида связано много красивых народных легенд. Легенда о происхождении домбры гласит, что в давние времена на Алтае жили два брата-великана. У младшего брата была домбра, на которой он очень любил играть.
Как заиграет, так обо всём на свете забывает. Старший же брат был самолюбивым и тщеславным. Однажды он захотел прославиться, для чего решил построить мост через бурную и холодную реку. Стал камни собирать, начал мост строить. А младший брат всё играет да играет. Так день прошёл и другой, и третий.
Не спешит младший брат на помощь старшему, только и знает, что играет на любимом инструменте. Разозлился старший брат, выхватил у младшего домбру и, что было силы ударил ею о скалу.
Разбился великолепный инструмент, смолкла мелодия, но остался на камне отпечаток. Прошло много лет. Нашли люди этот отпечаток, стали по нему новые домбры делать, и вновь зазвучала музыка в молчавших долгое время селениях. Легенда об обретении домброй современного вида гласит, что раньше домбра была с пятью струнами и без отверстия посередине. Таким инструментом владел известный на всю округу славный джигит Кежендык. Влюбился он однажды в дочь местного хана. Хан пригласил Кежендыка к себе в юрту и приказал доказать свою любовь к его дочери.
Джигит стал играть, долго и красиво. Он исполнил песню и о самом хане, о его жадности и алчности. Хан разозлился и приказал испортить инструмент, вылив на середину домбры горячий свинец. Тогда же выжглось отверстие посередине и остались только две струны. Домбра - это виртуозный филосовский инструмент казаха, в умелых руках домбра может передать всю гамму человеческих чувств и переживаний, в домбре воплощена символика учения Аль-раби о музыке, как о высшей абстракции, доступной человеческому пониманию.
Тридцать лет назад, в начале 50-х годов, археологи производили раскопки в Средней Азии, в тех местах, где когда-то располагалось древнее государство Хорезм. Среди других находок им попалось несколько терракотовых статуэток. Статуэтки изображали музыкантов, которые держали в руках инструменты. В этих двухструнных щипковых инструментах ученые узнали предков домбры, и поныне широко распространенной в Киргизии и Казахстане. Домбра -- родственница русских домры и балалайки. Две ее струны натянуты на небольшой корпус грушевидной формы и очень длинный гриф, разделенный ладами (что это такое, посмотрите в рассказе о балалайке).
Настроены струны в кварту или квинту. Звук из них извлекается щипком, ударом кисти или медиатора. Игрой на домбре сопровождают свое пение народные сказители - акыны. Творческие портреты композиторов. — М.: Музыка. Смотреть что такое 'ДОМБРА' в других словарях: • — Домбра. ДОМБРА, казахский 2 струнный щипковый музыкальный инструмент.
На домбре исполняются традиционные пьесы кюи. Иллюстрированный энциклопедический словарь • — домбра, ы; мн. Домбры, домбр, домбрам (казахскиймуз. Инструмент) Русское словесное ударение • — ДОМБРА, ы, жен.
Казахский и киргизский двухструнный щипковый музыкальный инструмент грушевидной формы. Толковый словарь Ожегова.
1949 1992 Толковый словарь Ожегова • — ДОМБРА, домра, южн. Ворган?| Дорма. Толковый словарь Даля. 1863 1866 Толковый словарь Даля • — и домбра, род. Домбры и домбры(казахский щипковый музыкальный инструмент). Акын настроил домбру (домбру) и запел Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке • — казахский 2 струнный щипковый музыкальный инструмент Большой Энциклопедический словарь • — струнный инструмент, см.
Домра Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера • — домбр а, д омбра ж. Казахский народный двухструнный щипковый музыкальный инструмент с грушевидным корпусом и двумя струнами. Толковый словарь Ефремовой. 2000 Современный толковый словарь русского языка Ефремовой • — сущ., кол во синонимов: 2 • инструмент (541) • тенор (11) Словарь синонимов ASIS.
2013 Словарь синонимов • — домбыра (казax.), думбыра (узб., башк.), думбурак (тадж.), домра (др. Рус.), струнный щипковый музыкальный инструмент у народов Средней Азии и Восточной Европы Этнографический словарь • — домбра, домбыра (казax.), думбыра (узб., башк.), думбурак (тадж.), домра (др. Рус.), струнный щипковый музыкальный инструмент у народов Средней Азии и Восточной Европы Энциклопедия «Народы и религии мира». Книги •, Джесси Рассел. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.
High Quality Content by WIKIPEDIA articles! Домбыра) — это музыкальный щипковый •,.
Это издание - не книга, а набор информационных листов по теме 'Слушаем оркестр'. Демонстрационный материал включает в себя текст и иллюстрации. Музыкальные инструменты в оркестре живут не •, Джесси Рассел. Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. High Quality Content by WIKIPEDIA articles!
Кюй — это инструментальная пьеса, весьма небольшая.
topikicrown.weebly.com
Это домбра у казахов, домр – у калмыков, думбыра – у башкир, танбур – у узбеков, думбра – у киргизов и т.д. Связь, например, русской домры и казахской домбры не случайно проявляется даже в названии; они настолько родственны, что нередко и сегодня многие музыканты путают термины “домра”. Не следует путать с Домрой. Также статью Думбыра. Kazakh Dombra2.png. Струнный щипковый музыкальный инструмент, хордофон. Родственные инструменты. Думбыра, Комуз, Дутар. Курмангазы Сагырбайулы. Звучание инструмента. Звук Фрагмент.
Акмолинская область Бурабайский район Выполниила ученица 5-ого класса Дмитриевской основной школы Реферат на тему Домбра Информация Домбра - самый любимый и самый распространенный инструмент в музыкальном быту казахов. Казахская домбра - это щипковый двухструнный инструмент, изготовленный из цельного дерева. Применяется и как аккомпонирующий, и как сольный, и как основнойинструмент в казахской народной музыке. Домбра не утратила своей актуальности и по сегодняшний день.
Многие современные музыканты включают в свои композиции звучание домбры. Конструкция казахской домбры немного отличалась в зависимости от региона. Так на западе, в Прикаспийских степях домбра имела округлую каплевидную форму с тонкой длинной шейкой. Лады-перевяз перне, как и струны, изготавливались из бараньих иликозлиных кишок. В центальных и восточных регионах Казахстана домбры делались с плоской нижней декой и короткой, толстой шейкой.
Чаще вего домбра изготавливалась из цельных кусков дерева: ели, клена, чинара, но встречаются и клееные экземпляры домбры. На восточно-казахстанских домбрах навязывались 7-9 ладов, что обеспечивало игру аккомпанемента или исполнение песенных мелодий. Составные же частиказахской домбры одинаковые во всех регионах Казахстана. Это шанак - корпус домбры, выполняющий роль усилителя звука. Какпак — дека домбры. Воспринимая посредством вибрации звуки струн, усиливает их и придает определенную окраску звучанию инструмента — тембр. Пружина-это балка на деке с внутренней стороны.
В казахской домбре пружины раньше не было. В настоящее время для улучшения звука пружина длиной от250-300 мм крепится в верхней части панциря и возле подставки. Как правило, она изготовляется из ели с выдержкой в несколько десятилетий без признаков гнили. Обечайки изготавливаются из клёна. Заготовки должны иметь такую толщину, чтобы при чистовой отделке обечаек, в зависимости от плотности клена, толщина их составила 1-1.2 мм. Подставка — очень ответственный функциональный элемент домбры. Передаваяколебания струн на деку и создавая первый резонансный контур на пути распространения колебаний от струн к корпусу, подставка является подлинным ключом к звучанию домбры.
От её качеств, формы, веса и настройки зависит сила, ровность и тембр звучания инструмента. Струна — источник звуковых колебаний домбры.
На домбре традиционно использовались жильные струны, изготавливаемые из бараньих или козьихкишок. Считалось, что наилучшими качествами обладают струны из кишок двухлетней овцы. Такие струны дают низкий звук и соответственно низкий настрой, характерный для народной музыки. G-c, A-d, B-es, H-e.
Акмолинская область. Бурабайский район. Выполниила ученица 5-ого класса. Дмитриевской основной школы. Реферат на тему. Домбра Информация Домбра - самый любимый и самый распространенный инструмент в музыкальном быту казахов. Казахская домбра - это щипковый. Если к вас есть собстенный уникальный реферат или доклад, пожалуйста добавьте его в нашу базу. Реферат ДомбраВведение 1 Домбыра в казахской культуре2 Этимология слова домбыра3 История инструмента4.
Из овец разных регионов Казахстана отдается предпочтение овцам Атырауской и Мангыстауской областей. По-видимому, засоленность пастбищ для скота в этих местах благоприятно влияет на качество струн,изготавливаемых из бараньих кишок. Для оркестровых произведений мировой классики низкий настрой оказался неудобным.
Поэтому в тридцатые годы, в связи с созданием оркестров народных инструментов, была выбрана настройка струн d-g. Однако жильные струны её не выдерживали и быстро лопались. Ахмед Жубанов пробовал использовать в качестве материала кетгут, шелк, капрон, и т. П., но наиболее подходящей по звучаниюоказалась обычная рыболовная леска. Как результат сегодня мы имеем единственный, широко распространенный вид домбыры у казахов стандартной формы со струнами из лески, утративший неповторимый тембр звучания. Существуют два основных приема игры на домбре - путем удара по струнам всеми пальцами рук и прищипыванием струн. Композиторское, исполнительское искусство домбровых импровизаций в XIX веке достигло высокогохудожественного совершенства.
Абыл, Курмангазы, Даулеткерей, Дина – на Западе, Таттимбет, Казангап – на Востоке, Кожеке – на Юге, и десятки других имен – яркие индивидуальности, со своей стилистикой, своими школами, традициями. Домбра была и верной спутницей профессиональных странствующих певцов. Образы Биржан-Сала, Ахана-Сере, Мухита, Джамбула, Амре.
• • • Реферат: Домра - музыкальный инструмент: Солистка Национального академического оркестра народных инструментов России им. Осипова Анастасия Щеглина Испокон веков русский народ стремился выразить с помощью инструментальной музыки свои мысли, чаяния, душевные переживания. Самые разнообразные музыкальные инструменты создавались и совершенствовались из поколения в поколение, чтобы лучше выражать мироощущение народа, его эстетические и этические представления. Отношение духовенства к русским инструментам было двойственным и во многом определялось их социальной ролью.
Народные инструменты блюстителями православия именовались не иначе как “гудебные бесовские сосуды”, орудия “песен сатанинских”, “богомерзких игр” и т.п. Лишь в руках бродячих скоморохов, совершавших языческие обряды. Однако в руках самих блюстителей православия народные инструменты могли стать средством “воспевания божественной мудрости и вознесения молитвы к небесам”.
И не случайно первое дошедшее до нас упоминание о домре на Руси мы находим в “Поучениях митрополита Даниила”. Митрополит констатирует, что на ней, в числе других русских инструментов, музицируют сами служители православия. Даже “пресвитери, и диакони, и иподиакони. Играют в гусли, в домры, в смыки”. Само название “домра” получило известность лишь в XVI столетии, однако первые сведения о щипковых с грифом (“танбуровидных”) инструментах на Руси относятся уже к X веку. “Танбур” в числе русских музыкальных инструментов описан арабским путешественником X века Ибн Даста, посетившим Киев (Куяб) между 903 и 912 годами. Примечательное наблюдение принадлежит Ахмеду ибн Фадлану, секретарю посольства багдадского халифа, оставившему интересное и детальное описание своего путешествия по Волге.
Оказавшись очевидцем погребального обряда у “русов” в 921 году, он отметил, что умершему ставили в могилу, наряду с пищей и питьем, также и “тунбур”. Таким образом, первые сведения о подобных инструментах у славянских племен относятся к периоду, предшествовавшему расцвету Киевской Руси. Это в корне противоречит суждениям некоторых ученых о домре, как инструменте, тип которого будто бы был заимствован у восточных народов лишь в XIII-XIV веках, во время татаро-монгольского нашествия. Древнерусская домра являлась инструментом, предназначенным, в первую очередь, для коллективного музицирования, и существовала в различных тесситурных разновидностях.
Русские народные музыкальные инструменты не могли развиваться изолированно от инструментов других народов, живущих по соседству. Действительно, у многих восточных народов, которые входили в состав Российской империи, нетрудно обнаружить целый ряд инструментов, чрезвычайно схожих с домрой. Это домбра у казахов, домр – у калмыков, думбыра – у башкир, танбур – у узбеков, думбра – у киргизов и т.д. Связь, например, русской домры и казахской домбры не случайно проявляется даже в названии; они настолько родственны, что нередко и сегодня многие музыканты путают термины “домра” и “домбра”! В 1648 году последовал “высочайший” указ царя Алексея Михайловича “Об исправлении нравов и уничтожении суеверий”. Этот беспрецедентный по своей жестокости документ был направлен на полное истребление скоморошества. Царский указ был разослан воеводам всех русских городов.
Предписания Алексея Михайловича старательно осуществлялись на практике. Русские народные инструменты безжалостно уничтожались.
Широко известный факт: по велению патриарха Никона пять доверху груженых телег с музыкальными инструментами были вывезены на Москву-реку и там публично сожжены. С искоренением бродячего скоморошества изменяется инструментарий и в народном быту.
К концу XVII столетия домра полностью выходит из употребления, фактически исчезает даже упоминание о ней. Исчезает профессиональное исполнительство музыкантов-домрачеев, прекращается производство домр. Однако народу по-прежнему нужен был струнный щипковый инструмент, подобный домре, и, главное, максимально простой в изготовлении.
Именно так, изготовляемый кустарным способом, и возник новый вариант домры – балалайка. Домра же была возрождена в 1896 году. Образцом для ее возрождения послужил инструмент, найденный в Вятской губернии.
Подробности этой находки описаны участником Андреевского оркестра С. Мартыновым в письме от 15 мая 1914 год. На основе инструмента, найденного в Вятской губернии, по чертежам В.
Андреева, основателя первого русского оркестра, и при участии Николая Петровича Фомина к концу 1896 года музыкальным мастером Семеном Ивановичем Налимовым была изготовлена первая возрожденная домра. Назвали ее домрой малой.
Раскладка ладов на гриф была дана Фоминым, конструктивное же решение в целом принадлежало Налимову. Вслед за домрой малой Налимов сделал домру-альт со строем на октаву ниже, а затем и домру-бас – на две октавы ниже малой домры. Внешне оба инструмента мало чем отличались от домры малой, но были, соответственно, большего размера.
В дальнейшем инструменты домровой группы изменились. Все разновидности домры имели единый квартовый строй.
Диапазон домры малой составлял чуть больше двух октав от ми первой октавы до фа третьей. Спустя двенадцать лет московский музыкант Григорий Павлович Любимов расширил возможности андреевской домры за счет увеличения диапазона, изменения квартового строя на квинтовый, увеличения кузова и добавления струны. Сегодня диапазон современной трехструнной домры увеличен еще на одну октаву от ми первой до фа четвертой, что значительно расширило возможности исполнителей.
Заняв важное место в составе русского народного оркестра, домра долгое время представлялась инструментом, предназначенным исключительно для оркестрового исполнительства. Лишь спустя несколько лет при Великорусском оркестре начал функционировать квартет домр. Первым профессиональным домристом был П. Именно ему обязаны разработкой основных приемов звукоизвлечения. Каркиным в начале века осуществлены первые издания для домры. Это были в основном переложения произведений зарубежных исполнителей.
В 1909 году состоялось первое сольное выступление домриста. В 1926 году на рабфаке Московской консерватории, наряду с классами других народных инструментов, был открыт класс домры, а в конце 20-х годов класс трехструнной домры открылся и в Музыкальном училище им. Октябрьской революции, которое стало готовить специалистов для профессиональных оркестров русских народных инструментов.
В 30-е годы классы домры открыты в некоторых консерваториях Украины, в музыкальных техникумах, в детских и вечерних музыкальных школах большинства областных центров страны. Если в 20-х годах домра была в основном ориентирована на рабочий класс, то уже к концу 30-х именно классическая музыка поставила домру (пока только четырехструнную) в ряд современных сольных инструментов и выдвинула ее на концертную эстраду. Основные приемы виртуозной техники, нашедшие применение в исполнительской практике на классических струнных инструментах, – быстрые и трудные пассажи, флажолеты, сложные ритмические фигуры, разнообразие штрихов и приемов, игра двойными и тройными нотами – все это блестяще продемонстрировали исполнители на русских инструментах.
Возможности солирующей домры по-настоящему открылись в середине 40-х годов, когда для нее были созданы оригинальные сочинения. И первым из них по праву следует назвать “Концерт для трехструнной домры с оркестром” Николая Павловича Будашкина, написанный и впервые исполненный в 1945 году. Можно смело сказать, что с этого произведения начинается новый период в истории домрового исполнительства, поскольку концерт послужил началом создания оригинальной литературы. В 1951 году Ю. Шишаков написал одночастный “Концерт № 1 для трехструнной домры с русским народным оркестром”, ставший новым этапом в раскрытии ее художественных возможностей. В начале 60-х годов домровая литература пополнилась концертом Б. Кравченко, а также чуть ранее написанным концертом Ю.
В конце 50-х и начале 60-х появляется еще ряд превосходных исполнителей-домристов (В. Теперь исполнители на домре выходят на сцены крупных филармонических залов с сольными концертами в одном или двух отделениях. Первым, кому Министерство культуры СССР предоставило официальное право на сольные филармонические концерты в двух отделениях, стал в 1990-е годы Рудольф Васильевич Белов. Он, как и другие лучшие исполнители-домристы, лауреаты всесоюзных и всероссийских конкурсов В. Красноярцев, а несколько позднее – Т. Ивко, возвели солирующую домру в ранг полноправных академических инструментов. В домровом репертуаре художественно полноценными оказались, например, транскрипции сонат для скрипки и чембало, скрипичных концертов И.С.
Баха, вальса-скерцо П.И. Чайковского, фантазий Г. Венявского, образцов флейтовой музыки – скерцо из Сюиты h-moll И.С. Баха, сонаты Ф. Пуленка, вокализа М.И. Глинки или “Сапатеадо” П.
Широкое общественное признание с 70-х годов получает творчество Александра Андреевича Цыганкова. Благодаря его самобытной игре авторитет трехструнной домры стал еще выше в глазах музыкальной общественности и самых разнообразных аудиторий слушателей. Именно ему удалось в транскрипциях и в собственных пьесах, концертных обработках и фантазиях на темы народных песен привнести в домровое исполнительство целый ряд новых приемов игры, таких, как двойные флажолеты, сочетание флажолетов с pizzicato правой и левой рукой и т.д. Доцент кафедры народных инструментов РАМ им. Гнесиных Наталья Иосифовна Липс: – Домра – достаточно эклектичный инструмент, на ней хорошо могут прозвучать и клавирные сонаты А. Скарлатти, и скрипичные романтические сочинения П.
Сен-Санса, Г. Венявского и многих других авторов. Прекрасно звучат обработки мелодий народов мира – это и русские, кубинские, цыганские и сербские мелодии. На домре играют транскрипции Д. Пьяццоллы, джазовые композиции, сочинения этнического характера.
Но, конечно, только оригинальный репертуар может способствовать развитию домры, двигать ее вперед. Мы должны привлекать композиторов к созданию нового репертуара, найти такого автора, который бы слышал домру и писал для нее. Поэтому и своим студентам я говорю: “Ищите своего композитора, ходите на экзамены студентов-композиторов”. Сейчас на домре играют сочинения А. Цыганкова, Ю.
Пожидаева, Е. Хондо и многих других авторов – это новые оригинальные сочинения для нашего инструмента.
Также в репертуаре домристов огромный корпус транскрипций сочинений для скрипки, флейты, кларнета, фортепиано – это финал концерта для скрипки Д.Д. Шостаковича, сонаты С.C. Прокофьева, концерты и сонаты Н. Паганини, сочинения С.В. Рахманинова, П.И.
Чайковского, транскрипции современных сочинений А. Розенблата, Е. Список можно продолжать и продолжать. Сейчас композиторы обратили внимание на инструмент, отметили, что домра может очень интересно прозвучать в ансамбле. Сочетания могут быть самыми различными. Домра хорошо звучит в ансамбле с флейтой, клавесином, гитарой, фортепиано, а также со своими однородными разновидностями.
Очень редко крупные композиторы, работающие в других жанрах, обращаются к домре. Мне очень приятно, что три цикла по 5 пьес по мотивам татарского фольклора Софии Губайдулиной были исполнены впервые в моем классе.
Одна из моих студенток впоследствии сыграла все три цикла на фестивале современной музыки в Швейцарии и получила высокую оценку присутствовавшего в зале автора. Таким образом, начиная с середины 40-х годов прошлого столетия, домра предстала как инструмент профессионально-академического плана. Сегодня исполнители на домре готовы представлять сольные программы в двух отделениях, включающие произведения различных жанров и направлений, поражая слушателей глубоким чувством стиля, виртуозностью исполнения, теплотой и благородством звучания.
За последние годы уровень исполнения значительно возрос. Домру можно услышать во многих крупных концертных залах в России и за рубежом. Домристы выступают в сопровождении русских народных и симфонических оркестров. Ежегодно проводится множество конкурсов среди исполнителей на народных инструментах, как детских, так и профессиональных, выявляя целый ряд талантливых музыкантов. Все это позволяет широко пропагандировать современное исполнительство на домре не только в нашей стране, но и во многих странах мира.
topikadvice.weebly.com
Резюме по теме: План: Введение1 Домбыр в казахской культуре 2 Этимология слова dombyra 3 История инструмента 4 Домбай - инструмент кю 5 Структура домбира 6 Легенды о происхождении словаря Домбира Его не следует путать с Домой. Домбра (казахский домбира) - музыкальный щипковый инструмент, который существует в культуре тюркских народов. Он считается народным инструментом казахов. 1. Домбир в казахской культуре Домбра (казахский домбира) - казахский народный двухструнный щипковый музыкальный инструмент. Он используется в качестве аккомпанемента и соло, а также основного инструмента в казахской народной музыке. Используется современными художниками. Тело грушевидное и длинная шея, разделенная ладами. Строки обычно настраиваются на четверть или пятую. Одним из величайших домибрабристов является казахский национальный музыкант и композитор Курмангазы, который оказал большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе музыку на домбре: его музыкальная композиция Адай популярна в Казахстане и за рубежом. Домбир не только среди казахов. Традиционно на русском языке это называется домбра, но в казахском варианте это правильная домбира. У этого инструмента есть свои аналоги во многих странах. В русской культуре есть аналогичный инструмент Думры, в таджикской культуре - Думрак, в узбекской культуре - Думыр, Думбрак, похожий по форме на Дутар, в кыргызской культуре - Комуз, в туркменской культуре - Дутар, Баш, Дамбыр, в башкирской культуре - Думбы, в ногайской культуре Азовской области - Домбир, в турецкой культуре - Саз. Эти инструменты иногда отличаются количеством строк (до 3 строк), а также материалом струн (нейлон, металл). 2. Этимология слова домбира Этимология слова Домбир не полностью понята. На татарском языке Думбра - балалайка, а Домбура - гитара, в Калмыке - Домбре означает то же, что и домбира, на Туребском языке. Тамбура - это гитара, на монгольском языке Домбура - это домбра. Есть масса гипотез о происхождении этого слова, пока нет единодушного мнения по этому вопросу. 3. История инструмента В 1989 году в Казахстане в Алматинской области, высоко в горах на плато (жайлау) «Майотоба» профессора С. Акитаева, с помощью этнографа Жагда Бабалыкулы, карандашный рисунок с изображением музыкального инструмента и четыре танца люди в разных позах были обнаружены. Согласно исследованию известного археолога К. Акишева, эта картина восходит к эпохе неолита. Теперь эта картина находится в Музее народных инструментов. Ykylas Dukenuly в городе Алматы, Казахстан. Как видно из рисунка, инструмент, изображенный древним художником на скале, очень похож на форму домибира. Исходя из этого, можно сказать, что прототип настоящего Домбиравозраст более 4000 лет и является одним из первых щипковых инструментов - предшественником современных музыкальных инструментов такого рода. Также в свое время во время раскопок древнего Хорезма были найдены терракотовые статуэтки музыкантов, играющих на щипковых инструментах. Ученые отмечают, что хорезмианские двухстрочные, существовавшие не менее 2000 лет назад, имеют типологическое сходство с казахской домброй и являются одним из наиболее распространенных инструментов среди ранних кочевников, которые жили в Казахстане. Согласно письменным памятникам евразийского континента, можно сделать вывод, что домбыра и связанные с ним инструменты других народов на материке хорошо известны с древних времен. В памятниках разных периодов в евразийском пространстве мы узнаем о присутствии этого щипкового инструмента, в частности, из памятников сакского, гуннского происхождения. Этот инструмент также можно найти в Kimans (Kumanes). Кипчаки - потомки Куманов. Мы достигли музыкальных произведений тех лет: Эртис Толкиндари (ertis tolqyndary-Waves of Irtysh), Mұңdy Қyz (mundy kyz-sad girl), Tepen kөk (tepen kok-lynx), Aқsaқ қaz (aqsaq qaz- хромой гусь), Bozygen (верблюжьим верблюдом), Желтая (одиночный рогатый верблюд), Lanny tarpa (qulannyn tarpu'y-topot kulana), Kukeykesti (kokeikesti-deep experience) и т. д. Марко Поло в своих работах отметил, что этот инструмент присутствовал в солдатах тюркских кочевников, которых в то время в России называли татарами. Они пели и играли на нем перед битвой, чтобы достичь соответствующего отношения. Этот инструмент, тем не менее, является собственностью всех тюркских народов мира. 4. Инструмент Домбыр - кю Для казахов кю - это не просто работа, но и звучащая страница истории его народа, его обычаев и культуры. Поэтому казахи так высоко ценят исполнителей кийу-куйши, среди которых домобиристы составляют подавляющее большинство (куи совершаются не только на домбире). В казахском народе говорят: этот казахский язык не сам казахский, настоящий казах-домбыра. В то же время нужно понимать, что казахи не представляют свое прошлое, настоящее и будущее без своего любимого инструмента-домабы. Следует также пояснить, что слово «казахский» означает свободный воин, независимый человек, который, если он существует в группе, только по своей собственной воле, в то же время он присоединяется к сообществу достойных людей и служит ему, защищает его, дает работу, жизнь, здоровье и умение без остатка, как бесстрашный человек-воин. 5. Структура домбира Домбра сохранила свою основную структуру и внешний вид на протяжении веков. Народные артисты постоянно стремятся расширить свои звуковые возможности, мелодию, а не диверсифицировать форму. Так, например, Центрально-Казахстанская домовая имеет плоский корпус и на нем две жильные струны.Типичный, самый распространенный домбрая с овальным телом, представлен на фотографии. Ниже приведены названия частей домбиры. Шанак - корпус домобыра, служит в качестве звукового усилителя. Какпак - дом домбры. воспринимая посредством вибрации звуки струн, укрепляет их и придает определенный цвет звучанию инструмента - тембра. Весна - луч на палубе с внутренней стороны, по-немецки он называется «der bassbalken». В казахской домбре пружины там не было. Длина пружины для скрипки предполагается в диапазоне от 250 до 270 мм-295 мм. В домебири теперь для улучшения звука подобной пружины (длина от 250 до 300 мм) прикрепляется к верхней части корпуса и возле подставки. Как правило, он изготовлен из ели со старениями в течение нескольких десятилетий без признаков гнили. Корпуса изготовлены из клена. Заготовки должны иметь такую толщину, что при отделке оболочек, в зависимости от плотности клена, их толщина составляет 1-1,2 мм. Стенд - очень важный функциональный элемент домабира. Передавая вибрации струн на палубу и создавая первую резонансную цепь на пути колебаний от струн к корпусу, подставка является реальной клавишей для звука домбры. Из его свойств, формы, веса и настроек зависит сила, равномерность и тембр звука инструмента. Строка является источником звуковых колебаний домабира. Домбир традиционно использовал жильные струны, сделанные из кишки ягненка или козла. Считалось, что лучшие качества обладают струнами из кишечника двухлетних овец. Такие струны дают низкий звук и, соответственно, низкое настроение, характерное для народной музыки. G-c, A-d, B-es, H-e. От овец разных регионов Казахстана предпочтение отдаётся овцам Атырауской и Мангистауской областей. По-видимому, соленость пастбищ для скота в этих местах благоприятно влияет на качество струн, сделанных из кишечника ягненка. Для оркестровых произведений мировой классики низкое настроение было неудобно. Поэтому в тридцатые годы, в связи с созданием оркестров народных инструментов, была выбрана настройка строк d-g. Однако струны вены не выдержали и быстро лопнули. Ахмед Жубанов пытался использовать в качестве материальной кетгута, шелка, капрона и т. Д., Но наиболее подходящим звучанием была обычная леска. В результате сегодня у нас есть уникальная, широко распространенная форма домбры для казахов стандартной формы со струнами из линии, которая потеряла уникальный тембр звука. 6. Легенды о происхождении домбиры Археологические исследования установили, что сакские кочевые племена использовали двухструнные музыкальные инструменты, похожие на казахскую домбру, и могут быть прототипом более 2 тысяч лет назад [1]. О домбре и ее происхожденииесть легенды: В легенде о происхождении домбры говорится, что в древности на Алтае жили два гигантских брата. У младшего брата была домбра, на которой он очень любил играть. Когда он играет, он забывает все в мире. Старший брат был самонадеянным и тщеславным. Однажды он захотел стать знаменитым, за что решил построить мост через бурную и холодную реку. Он начал собирать камни, начал строить мост. И младший брат играет и играет. Так прошел день, а другой, и третий. Младший брат не спешит помогать старшему, только он знает, что он играет на своем любимом инструменте. Старший брат рассердился, вырвал домбру из младшего и, что это была сила, ударил ее по камню. Великолепный инструмент сломался, мелодия прекратилась, но отпечаток остался на камне. Много лет спустя. Люди нашли этот отпечаток, они начали создавать новые домики, и в деревнях, которые долго молчали, снова слышалась музыка. Легенда о нахождении домбры современного вида гласит, что до домбры было пять строк и без отверстия в середине. Такой инструмент принадлежал знаменитому всему району славного джигита Кегендыка. Однажды он влюбился в дочь местного хана. Хан пригласил Кегендыка к своей юрте и приказал доказать свою любовь к своей дочери. Джигит начал играть долго и красиво. Он пел песню о самом хане, о его жадности и жадности. Хан рассердился и приказал, чтобы инструмент был испорчен, заливая горячим свинцом в середину домбры. Затем отверстие в середине было сожжено, и остались только две струны. Литература Эта литература может быть найдена в Казахстане, Алматы, Национальной библиотеке Республики Казахстан ... Акишев К. А. Курган Иссык. - Москва, 1978. Алексеева Л. А. Нажмеденов Ж. Особенности музыкальной структуры казахской домбры. // Казахстанская культура: исследования и поиски. Сборник научных статей, Алматы, 2000. Алексеева Л. А. Нажмеденов Ж. Особенности Каха домбры. // Мы и Вселенная. 2001. № 1 (6), с52-54. Аманов Б. Композиционная терминология домибра. Алма-Ата, 1982 год. Arabin. Созвездия П. Степи. - Алма-Ата, 1979 год. Arabin. P.V., Great Kuyushi Dauletkerei.-Alma-Ata, 1964. Асафьев Б.В. О казахской народной музыке. // Музыкальная культура Казахстана. -Алма-Ата, 1955. Барманкулов М. Тюркская вселенная. - Алматы, 1996. Выжо Т. Музыкальные инструменты Центральной Азии. - Москва, 1980. Гизатов Б. Социально-эстетические основы казахской народной инструментальной музыки. -Алма-Ата, 1989 год. Жубанов А.К. Казахская национальная инструментальная домбра. / Musicology.-Alma-Ata, 1976. с.8-10. Стахов В. Творчество мастера скрипки. - Ленинград, 1988. Нахмиденов Жумагали. Акустические особенности казахской домбры. Актобе, 2003. Утегалиева С.И. Мангистауская традиция домибры. Алматы, 1997. Заметки Музыкальное наследие - musicheritage.nlrk.kz/index.php/ru/page/show/102 Этот реферат основан на. Синхронизация завершена12.07.11 15: 34: 33Категории: ,,,. Текст доступен. Дом является родственником русской балалайки и тюркских поселений. Особенно домбру можно отнести к казахскому народу, потому что он считается казахским народным музыкальным инструментом. Фото dombra можно просматривать в разных источниках. Происхождение Музыкальная культура казахов играет большую роль в духовном развитии населения. В истории Казахстана есть величественное наследие, переходящее из поколения в поколение на протяжении многих веков. И это домбра. История этого музыкального инструмента невероятно интересна и необычна, так как существует много убеждений о создании казахской домбры. В 1989 году фигура была найдена на скале, на которой изображен музыкальный инструмент и люди, которые увлекаются танцами. Этот инструмент очень похож на современную домбру. Археологи установили, что рисунок был окрашен в неолитический период. Это означает, что казахской домбре уже более 4000 лет. Интересным фактом является то, что домбра - один из первых струнных инструментов, созданных в мире. Легенда о создании Когда-то на далеком Алтае были установлены два брата, которые были великанами. У одного из них был прекрасный сладкий музыкальный инструмент домбры, мелодия которого он даровал всем людям. Владелец домбры был известен на милю и пришел послушать волшебный звук. Однако другой брат скрывал гнев и зависть к младшим, потому что он привлекает все внимание. Целые силы двинули его, и он решил построить мост через бушующую реку, да такой мост, который раньше не видел. И поэтому он начал собирать все необходимые материалы для строительства, и его брат продолжал петь и играть на таинственном инструменте, не желая помогать строить знаменитый мост. Безделье его брата разозлило его, и он вытащил со всей своей злостью меланхоличный инструмент и сломал его на камни. Это была единственная копия инструмента, однако, сломавшись на камне, домбра оставила на нем отпечаток. На протяжении столетий люди, которые нашли знак, стали делать подобные музыкальные инструменты. Итак, свет и увидел этот замечательный музыкальный инструмент. Легенда о модификации домибры. Давным-давно музыкальный инструмент домбры имел пять струн и не имел отверстия посередине. Когда-то он был в руках одного очень богатого джигита, который был очарован красотой дочери хана. Он отдал приказ, чтобы джигит проявил свою любовь к своей дочери и доказал серьезность своих намерений. На что джигит решил играть домброй. Он был неподражаем красиво, долго играл и исполнял песни, в конце он начал петь об отвратительных качествах самого мастера. К тому же Хан был невероятно зол и испортил инструмент, налил туда расплавленный свинец, который съел круглую дыру посередине и еще тристроки. Сказка о создании казахской домбры Существует еще одна печальная вера в происхождение домбры (музыкального инструмента). История начинается с того, что дочь хана влюбилась в молодого человека, и вскоре они ждали своего первенца. Однако Всевышний даровал им близнецов. Но все это время за девушкой наблюдала злая волшебница, которая похищала детей и привязывала их к вершине священного дерева байэтекской головы. Дети умерли, и дерево засохло от горьких слез. Когда ее мать обнаружила потерю, она сразу же побежала найти своих детей. Она бродила далеко, далеко и упала, потеряв надежду. Однако девушка услышала печальную мелодию и почувствовала, что это ее дети. Она поднялась на вершину иссохшего дерева и обнаружила останки своих детей. Покачиваясь на ветру, они издавали замечательные звуки, и девушка решила сделать музыкальный инструмент - домбра. И появилось это сладкое звучание. Легенда о сыне хана Однажды сын великого хана погиб на охоте. Приказано, чтобы тот, кто уведомил владельца о смерти своего единственного сына, наполнил горло расплавленным свинцом. Слуги следовали совету мудрого хозяина, и он нашел выход из ситуации. Три ночи он сделал музыкальный инструмент - и создал домбру. Затем мастер подошел к хозяину и начал на него натыкаться. Домбра рассказал ему о смерти своего сына, после чего он отдал приказ влить горячий свинец в круглую ручку инструмента. Конструкция инструмента Это инструмент с восьми инструментами с двумя струнами и содержащий две основные части, которые называются телом и грифоном. Прошло много тысячелетий, мутный инструмент мутировал, но в целом он сохранил свою форму. Шанак - это тело инструмента, выполняющее функцию усиления звука. Существует несколько методов изготовления шанаков - методы сборки и резки. Первый из них намного экономичнее и удобнее. Адаптация выполнена из кусков сосен, орешника, клена и других видов деревьев. Второй метод очень кропотливый и тяжелый, поскольку шанак сделан (вырублен) из всего дерева. Пикап (или колода), отвечающий за тембр и ритм звука, должен быть сделан из одноликих сосен. Доставка казахской домбры - это ключ, который подходит для инструмента мелодии. Параметры стенда зависят от качества звука казахской домбры. Следует отметить, что перед казахским музыкальным инструментом домбра была без весны. Однако, чтобы улучшить звук, который он использовал, он крепится около стойки. Длина пружины колеблется от 200 до 350 мм. Одним из основных элементов домбры является строка, которая выступает в качестве источника звуковых колебаний. От материала, из которого изготовлена домбра, от него зависит качество звука выполненных работ. Строки дают магическийзвук и показать, какой замечательный и приятный звук музыкальный инструмент домбры. Сколько строк он содержит? Всего две строки. В древние времена для них использовались кишечники овец или коз. Было любопытным фактом, что струны из овец в возрасте двух лет считались лучшими струнами. Они создают низкий тон для инструмента, что очень характерно для народной музыки. Дом также состоит из толкателей, которые отделяют ключи и раковины, которые сделаны из клена. Музыкант может изменить звук инструмента, нажимая струны на определенное место в шее. Для выполнения этой цели используются штифты, которые распределяются вдоль шеи в соответствии с используемой системой. Типы казахских домиров Существует несколько разновидностей домом, которые называются западными и восточными. Они обусловлены специфическими особенностями разных традиций. Чтобы играть быстрее, важно, чтобы левая рука dombriste легко скользила по шее. Дымки входят: двухструнная. Три-струнные. Широкие сердечники. Двухсторонняя. Subgraphic. С полыми стервятками. Различия между домрой и домброй Домры или домбры? Музыкальный инструмент домры несколько отличается от домбры. Например, домбра - это двухструнный музыкальный инструмент, а домра - трех- или четырехструнная. Домра - это русский народный трехструнный инструмент, а домбра - казахский двухструнный инструмент. Разница также в размерах, потому что домра больше похожа на игрушечный инструмент, а домбра может достигать до метра в своем размере. Песни, играемые на домбре Есть более сотни легенд, сохранившихся, в которых упоминаются поэтические строки, в сопровождении древнего музыкального двухструнного инструмента. Песни с древних времен играли огромную роль в жизни казахских поселений. Никакое событие не происходило без песен, сопровождаемых струнным музыкальным инструментом. Певцов-акынов всегда уважали и уважали, их всегда приглашали на свадьбы и различные праздники. Свадебные песни На казахских свадьбах особое внимание уделялось песне невесты, которая была исполнена на прощальном обряде. Песня «Огненный жар» была исполнена в тот момент, когда невеста подошла к дому к жениху. В самом начале свадьбы певцы исполнили «Открытие праздника», таким образом пересказывая весь процесс свадебного обряда. Песни для ритуальных обрядов. На похоронах казахи также исполняли народные песни на домбре. Ритуальные композиции содержали печаль над умершим и горе, которое привело его к смерти. На похоронах певцы пели «Дауи», «Жилау». Были также различные мелодии о потере, например, «Жирма-демон», что означает «Двадцать пять». Исторические истории Всем известно, что казахские песни, посвященные любви, очень распространены. Но певцы любили исполнять и народную эпопеюистории. Историческое наследие этого народа включает более ста легенд с тысячами поэтических линий, которые были выполнены с помощью музыкальных струнных инструментов, таких как домбра или кил-кобыз. Интересен тот факт, что эпические легенды доводили до настоящего времени реальные исторические события. Легендарный Курмангазы. Он был великим композитором и поэтом - песенником для выступления на домбре. Казахстанский народ очень гордится этим человеком. Он считался специалистом в области легенд, обычаев и дарования. С детства он учился игре на домбре, поэтому стал великим музыкантом, которого казахи называют «отцом кюэсов». Состав Курмангазы «Адай» популярен не только в Казахстане, но и в других странах. Творчество Курмангазы - визитная карточка всего Казахстана. Благодаря ему весь мир имеет представление о казахах, их музыкальном творчестве и духовном восприятии мира. Курмангазы умер в 1896 году и теперь находится в селе Алтынжар в Астраханской области в Российской Федерации. Tattimbet Великий композитор и судья, который жил в 19 веке. Благодаря его музыкальной деятельности получил всеобщее уважение и призвание. Автор более сорока kyu.Facts о Dombra Купол был записан в Книге рекордов Гиннеса, после того, как казахский «Кенес» был казнен 10 450 домашними деятелями в Китае. Орден был украшен перьями совы. Это один из древнейших инструментов во всем мире. Домбра - казахский двухструнный щипковый музыкальный инструмент, родственник русского и. Это также происходит в Узбекистане (, doombruck), Башкирии (). Звук домбры тихий, мягкий. Он извлекается путем щипания, продувки кисти или медиатора. Народные рассказчики - акыны - сопровождают их пение с игрой на домбре. Выступление на домбре музыкальных композиций - излюбленная форма казахского искусства. Под звуки домбры исполняют народные песни, домбра также используется как инструмент для соло и ансамбля. Домбра имеет грушевидное тело и очень длинную шею, разделенную ладами. Строка - две. Строки обычно настраиваются на четверть или пятую. Одним из основателей казахской музыки на домбре является Курмангазы, состав которого «Адай» по-прежнему популярен в Казахстане и не только. В начале 50-х годов XX века археологи раскопали в Средней Азии, в местах, где когда-то находилось древнее государство Хорезм. Среди других находок они нашли несколько терракотовых фигурок. Статуэтки изображали музыкантов, которые держали инструменты. В этих двухструнных щипковых инструментах ученые узнали предков домбры и все еще широко распространены в Кыргызстане и Казахстане. Легенда о домбре В древние времена на Алтае жили два гигантских брата. У младшего брата была домбра, он очень любил играть в нее. Как играть, так что обо всем насвет забывает. Старший брат был самонадеянным и тщеславным. Однажды он захотел стать знаменитым, и для этого он решил построить мост через бурную и холодную реку. Он начал собирать камни, начал строить мост. И младший брат играет и играет. Так прошел день, а другой, и третий. Младший брат не спешит помогать старшему, только он знает, что он играет на своем любимом инструменте. Старший брат рассердился, вырвал домбру из младшего и, что это была сила, ударил ее по камню. Великолепный инструмент сломался, мелодия прекратилась, но отпечаток остался на камне. Много лет спустя. Люди нашли этот отпечаток, они начали создавать новые домики, и в деревнях, которые долго молчали, снова слышалась музыка. Домбра в последние годы В 1934 году домбра была реконструирована и созданы ее оркестровые сорта. В последние годы благодаря усилиям казахских художников домбра значительно улучшилась: объем увеличился, а диапазон звука расширился, появилась домбра высоких и низких регистров. Видео: Домбра на видео + звук Благодаря этим видео вы можете познакомиться с инструментом, увидеть настоящую игру на нем, послушать его звук, почувствовать специфику техники: Продажа: где купить / заказать? В энциклопедии еще нет информации о том, где купить или заказать этот инструмент. Вы можете это изменить! Одно из величайших изобретений, представленных миру тюркскими народами, справедливо признано домброй. В 2010 году домбра, казахский народный инструмент, была записана в Книге рекордов Гиннесса после казахского кю (музыкальная пьеса) Кенес была исполнена в 10450 году Домбристс. Техника игры в домбра похожа на методы игры на других щипковых инструментах: левая рука музыканта свободно скользит по шее (ручке), а с помощью пальцев правой руки, поражая обе струны, звук экстрагируют. Пение, бархатистые, ритмичные звуки домбры говорят о бескрайних степях, о тихом джайлау с мирно пасущимися стадами. Но нужно усилить звук струн, и мелодия мчится после стада жеребцов, скачущих на пастбищах. В степных мелодиях домибры можно поймать шелест травы и звон ручьев, ликование хоров птиц, ржание лошадей и стук копыт. В прежние времена домбра игралась на пирах и до битвы, чтобы достичь соответствующего настроения. Как русские шуты, казахские народные рассказчики акинов пошли с домброй на базары, ярмарки и деревни, совершая один кюй за другим. Всего за 2 - 4 минуты (время звучания одного кю) с помощью двух струн степные музыканты передавали радости и печали простых людей. Независимо от того, насколько меланхолична мелодия, всегда есть теплое, искреннее прощание с звуком домбры. Люди говорят, что казахская душа живет в звуках домбры. Как родственник балалайки, домбрагрушевидное тело с двумя струнами и длинной шеей, на шее которого закреплены лады. Зажав струны между ладами, вы можете получить более мелодичный звук. Интересно, что казахское название «домбра» образовано комбинацией двух слов: «дом» означает «звук», а «бран» - «тюнинг строк». Рождение казахского народного инструмента начинается с выбора дерева, традиционно ремесленники вырезают тело из массивной древесины - клена, дуба, сосны. Изготовление каждой детали домбры и, в частности, колоды с пружиной, которая служит звуковым усилителем, требует точности и выносливости. Точность даже 1 миллиметра приводит к хрипению и трескучести во время игры. Раньше естественные струны - из кишечника ягненка - растягивались на тело домбры, поэтому инструмент издавал более глубокий, нижний и глухой звук. Поскольку низкое настроение неудобно для исполнения оркестровых классических произведений, домбра была европеизирована, заменив ее струны полимерными. Археологические находки показывают, что двухструнные прототипы казахской домбры появились более 2000 лет назад. Таким образом, во время раскопок древнего поселения Кой-Крыльган-кале, построенного около 2 тысяч лет назад, были найдены терракотовые фигурки музыкантов с двумя струнами в руках. В Алматинской области были обнаружены петроглифические рисунки эпохи неолита, в которых древний художник, который жил более 4000 лет назад, изображал танцующих людей и инструмент, напоминающий домбру в форме. Домбр посвящен легендам, один из них говорит, что когда герой-герой, уставший от военных подвигов, по пути к своей юрте решил отдохнуть. Из грецкого ореха герой высунул домашнее платье, натянул веревки из конского волоса и попытался сыграть на инструменте, но он молчал. После безуспешных попыток воин засыпал, и вскоре его разбудила мелодия, опубликованная самодельным. Богатырь обнаружил, что кто-то прикрепил деревянную дверь к месту, где голова была связана с шеей шеи. Воин решил, что это была работа Шайтана (злого демона), и с тех пор люди, стоящие за верхним крыльцом домбры, были названы «Шайтан-тиек». В 21 веке, в эпоху электронной музыки, домбра продолжает вызывать интерес любителей музыки. Например, казахские этно-рок-группы сочетают в себе звук домбры, скрипки и кричащих рок-гитар, получающих совершенно новый звук. Старая домбра завоевывает все новые и новые поклонники. Не путать. См. Также статью. Домбра на почтовой марке Казахстана Домбра - это Домбир (домбира), который существует в культуре народов. Домбра считается популярной, а некоторые тюркские народы. история В 1989 году в высокогорье, в горах на плато (жайлау) «Майотоба» профессора С. Акитаева, с помощью этнографа Жагды Бабалыкулы, каменный рисунок с изображением музыкального инструмента и четыретанцующих людей в разных позах. Согласно исследованию известного археолога К. Акишева, эта картина восходит к эпохе неолита. Теперь эта картина находится в Музее народных инструментов. Дукенула в городе. Как видно из рисунка, инструмент, изображенный древним художником на скале, очень похож на форму домибры. Исходя из этого, можно сказать, что прототипу нынешней домбры больше 4000 лет и является одним из первых щипковых инструментов - предшественником современных музыкальных инструментов такого рода. Археологические исследования установили, что они использовали двухструнные музыкальные инструменты, которые похожи на казахскую домбру и могут быть ее прототипом более двух тысяч лет назад. Также в свое время во время раскопок древних были найдены терракотовые фигурки музыкантов, играющих на щипковых инструментах. Ученые отмечают, что хорезмийские двойные струны, существовавшие не менее 2000 лет назад, имеют типологическое сходство с казахской домброй и являются одним из наиболее распространенных инструментов среди ранних кочевников, которые жили на этой территории. Согласно письменным памятникам евразийского континента, можно сделать вывод, что домбра и связанные с ней инструменты других народов на континенте хорошо известны с древних времен. В памятниках разных периодов в евразийском пространстве мы узнаем о наличии этого щипкового инструмента, в частности, из памятников, происхождения. Этот инструмент также найден в Kumans. - европейское название кипчаков. Мы достигли музыкальных произведений тех лет: ertis tolqyndary (волны), Mұңdy Қyz (mundy kyz - грустная девушка), Tepen kөk (tepen kok - lynx), Aқsā қaz (aqsaq qaz - lame goose), Bozygen (bozingen - светлый верблюд), Желмая (одиночный рогатый верблюд), Ланыни Тарпуй (qulannyn tarpu'y - поход по кулану), Кукейкешты (kokeikesti - глубокий опыт) и т. д. При длительном влиянии тюркских народов (гуннов, аварцев, болгар, хазаров, половцев, орды) восточные славяне приняли этот музыкальный инструмент под этим именем. в своих работах отмечалось, что этот инструмент присутствовал у солдат-кочевников, которых в то время в России называли татарами. Они пели и играли на нем перед битвой, чтобы достичь соответствующего отношения. В 2012 году был создан электрический шок. Легенды о происхождении домбры На домбре и ее происхождении есть легенды: До этого современная домбра была похожа на: ... был старшим и любимым сыном и отцом хана. Охота в степи была сбита с лошади и разорвана на куски лидером стада. Никто не осмелился сообщить грозному Чингисхану о трагической смерти его любимого сына. Жестокое исполнение ожидало «Черный вестник». Чингисхан пообещал сообщить ему о смерти сына, чтобы он налил себе в горло. Хан нашел выход издолжность. Они ввели ставку простого Чингисхана по имени Кет-Буг и поручили ему озвучить ужасные новости. Кет-Буг перед глазами страшного хана не сказал ни слова. Он просто играл сам (муз.жанр для домбры). «Прекрасная музыка великого Жырау Кет-Буги принесла суровую правду о варварской жестокости и бесславной смерти. Разгневанные, помня о своей угрозе, приказали казнить домбры. Они говорят, что с тех пор, на верхней палубе домбры, осталась дырой - след расплавленного свинца, сохранившийся на берегах древней реки. «Аксак-кулан» (Ламе Кулан) - один из прекрасных, прославляющих силу и бессмертие искусства. В легенде о происхождении домбры говорится, что в древности на Алтае жили два гигантских брата. У младшего брата была домбра, на которой он очень любил играть. Как играть, так беззаботно обо всем в мире забывает. Старший брат был самонадеянным и тщеславным. Однажды он захотел стать знаменитым, за что решил построить мост через бурную и холодную реку. Он начал собирать камни, начал строить мост. И младший брат играет и играет. Так прошел день, а другой, и третий. Младший брат не спешит помогать старшему, только он знает, что он играет на своем любимом инструменте. Старший брат рассердился, вырвал домру из младшего и что это была сила, которая ударила ее по голове его брата. Прекрасный инструмент сломался, мелодия прекратилась, но отпечаток остался на голове. Много лет спустя. Люди нашли этот отпечаток, они начали создавать новые домики, и в деревнях, которые долго молчали, снова слышалась музыка. Легенда о нахождении домбры современного вида гласит, что до домбры было пять строк и без отверстия в середине. Такой инструмент принадлежал знаменитому всему району славного джигита Кегендыка. Однажды он влюбился в дочь местного хана. Хан пригласил Кегендыка к своей юрте и приказал доказать свою любовь к своей дочери. Джигит начал играть долго и красиво. Он пел песню о самом хане, о его жадности и жадности. Хан рассердился и приказал испортить инструмент, наливая в середину домбры. Затем отверстие в середине было сожжено, и остались только две струны. Другая легенда о происхождении домбры похожа на предыдущую. Местный хан был убит сыном из клыков дикого кабана, а слуги, опасаясь гнева хана (он пригрозил наполнить его горло кипячением, чтобы кто-то сказал ему, что что-то случилось с его сыном) отправился старый мастер Али за советом. Он сделал музыкальный инструмент, который он назвал домброй, подошел к хану и сыграл на нем. Стены застонали и заплакали, словно жалобный шум леса пронесся под шелковой палаткой хана. Резкий свист ветра смешивался с воем дикого зверя. Стены кричали громко, как человеческий голос, прося о помощи, поэтому домбра рассказал хану о смерти его сына. Раздраженный гневом ханаприказал выплескивать горячий свинец в круглое отверстие домбры. Домбра - инструмент кю Ибо - больше, чем произведение, это звучащая страница истории ее людей, ее обычаев и культуры. Поэтому исполнители куева были так высоко оценены, среди которых доминисты были преобладающими (курии выполнялись не только на домбре). В казахском народе они говорят: «Наййз қазақ - қазақ емес, нағыз қазақ - домбрая!», Что означает «это не сам казах, этот казах - домбра!». Это подчеркивает важность игры на домбре для каждого казахского, что подчеркивает особую любовь казахов к этому инструменту. Домбра в казахской культуре Казахская домба Домбра (Домбир) - народный щип. Также является народным инструментом. Он используется в качестве аккомпанемента и соло, а также основного инструмента в казахской народной музыке. Используется современными художниками. Тело грушевидное и длинная шея, разделенная ладами. Строки обычно настраиваются на или. Одним из величайших домработников является казахский национальный музыкант и композитор, оказавший большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе музыку на домбре: его музыкальная композиция «Адай» популярна и за рубежом. Dombra является самым популярным []. Музыкальные инструменты, такие как домбра, не только среди казахов, этот инструмент имеет свои аналоги во многих народах. В русской культуре есть аналогичный инструмент в таджикской культуре, в узбекской культуре, подобной по форме туркменской культуре, Думбыру, в ногайской культуре Азовского региона, в азербайджанской и турецкой культуре, в Якутско-Тайюзирском. Эти инструменты иногда отличаются количеством строк (до 3 строк), а также материалом струн (нейлон, металл). дизайн Длина домбры составляет 80-130 см. Может быть навязчивым, резким, или, как узбекская домра, полностью отсутствует. Шанак - тело домбры, служит в качестве звукового усилителя. Какпак - колода домбры. Воспринимая вибрационные вибрации струн, усиливает их и дает определенную окраску звучанию инструмента - тембра. Пружина - луч на палубе с внутренней стороны. В казахской домбре пружины там не было. В домбре, теперь для улучшения звука, подобная пружина прикреплена к верхней части корпуса и возле подставки. Как правило, он изготовлен из ели со старениями в течение нескольких десятилетий без признаков гнили. Покрожки - отключите «ключи» на домбре. Корпуса изготовлены. Стенд - очень важный функциональный элемент домбры. Передавая вибрации струн на палубу и создавая первую резонансную цепь на пути колебаний от струн к корпусу, подставка является реальной клавишей для звука домбры. От неекачество, форма, вес и настройки зависят от силы, равномерности и тембра звука инструмента. Строка является источником звуковых колебаний домбры. Домбра традиционно используется с жильными струнами, сделанными из кишки ягненка или козла. Но наиболее подходящим звучанием была обычная леска. В результате сегодня у нас есть единая, широко распространенная форма домбры стандартной формы со строками из линии, которая потеряла уникальный тембр звука. История строка Заметка октава 1 г (соль) Маленький 2 d (re) Звук открытых струн домбры формирует его. И это может быть и. Последовательность тонов для домбры, начиная с первой струны, самая высокая по тону: соль, Fe (). между строками: g {ч.4} d (буквальный, ч.4 - чистый квартал). Музыкальный диапазон домбры с 19-м по два - две полные октавы (часть небольшой октавы, первая и часть второй): от октавы до октавы до второй октавы. смотрите также в Викисловарь на Wikimedia Commons Заметки 11 апреля 2015 года. ↑ Музыкальный энциклопедический словарь. - Москва: Великая русская энциклопедия, 2003. - С. 179. - 672 с. -. Литература Эта литература может быть найдена в Казахстане, Астане, Национальной библиотеке Республики Казахстан ... Акишев К. А. Курган Иссык. - Москва, 1978. Алексеева Л. А. Нажмеденов Ж. Особенности музыкальной структуры казахской домбры. // Казахстанская культура: исследования и поиски. Сборник научных статей, Алматы, 2000. Алексеева Л. А. Нажмеденов Ж. Особенности Каха домбры. // Мы и Вселенная. 2001. № 1 (6), с52-54. Аманов Б. Композиционная терминология домибра. Алма-Ата, 1982 год. Arabin. Созвездия П. Степи. - Алма-Ата, 1979 год. Arabin. P.V., Great Kuyushi Dauletkerei.-Alma-Ata, 1964. Асафьев Б.В. О казахской народной музыке. // Музыкальная культура Казахстана. -Алма-Ата, 1955. Барманкулов М. Тюркская вселенная. - Алматы, 1996. Выжо Т. Музыкальные инструменты Центральной Азии. - Москва, 1980. Гизатов Б. Социально-эстетические основы казахской народной инструментальной музыки. -Алма-Ата, 1989 год. Жубанов А.К. Казахская национальная инструментальная домбра. / Musicology.-Alma-Ata, 1976. с.8-10. Стахов В. Творчество мастера скрипки. - Ленинград, 1988. Нахмиденов Жумагали. Акустические особенности казахской домбры. Актобе, 2003. Утегалиева С.И. Мангистауская традиция домибры. Алматы, 1997. Рекомендации Сайт Государственной государственной библиотеки Казахстана Сайт проекта Асиль Мура Цифровая библиотека "" Чтобы улучшить эту статью: Исправьте статью в соответствии с.
kuwefopap.pilefu.webcam
