Реферат: Что такое философия, ее предназначение, социальные функции и роль в жизни человека. Реферат что такое человек

Реферат - Что такое деятельность?

<img src="/cache/referats/18178/image001.gif" v:shapes="_x0000_s1036">

Доклад по обществознанию на тему:

Что такое деятельность?

Кривоноговой Елены.

.

План:

1.<span Times New Roman"">     

2.<span Times New Roman"">     

3.<span Times New Roman"">     

4.<span Times New Roman"">     

5.<span Times New Roman"">     

Понятие «деятельность»

Деятельность –специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру,содержание которой составляет его целесообразное изменение и образование. Вотличие от действий животного, деятельность человека предполагает определенноепротивопоставление субъекта и объекта деятельности: человек предполагает себеобъект деятельности, как материал, который сопротивляется воздействию на негочеловека и должен получить новую форму и свойства, превратиться из материала впродукт деятельности.

Всякаядеятельность включает в себя цель, средства, результат и сам процессдеятельности, и, следовательно, неотъемлемой характеристикой деятельностиявляется ее осознанность. Деятельность является движущей силой общественногопрогресса и условием самого существования общества. Вместе с тем историякультуры показывает, что деятельность как таковая не является исчерпывающимоснованием человеческого существования. Если основанием деятельности являетсяосознанно формулируемая цель, то основание самой цели лежит вне деятельности, всфере человеческих идеалов и ценностей. Современное научно-техническое развитиевсе более демонстрирует, что не только деятельность в сфере искусства инравственности, но и научные познания, и технико-инструментальная деятельностьполучает свой смысл в конечном счете в зависимости от ее нравственнойориентированности, от ее влияния на человеческое существование. С другойстороны, зависимость самой деятельности от других социальных фактороввыражается в том, что в разных типах культуры она занимает существенноразличное место, выступая то в роли носителя высшего смысла человеческогобытия, то на правах необходимого, но отнюдь не почитаемого условия жизни.

Классификация деятельности

Существуетмногообразные классификации типов и форм деятельности – разделение деятельностина духовную и материальную, производственную, трудовую и нетрудовую и т. д. Сточки зрения творческой роли деятельности в социальном развитии особое значениеимеет деление ее на репродуктивную (направленную на получение уже известногорезультата известными же средствами) и продуктивную деятельность, илитворчество, связанное с выработкой новых целей и соответствующих им новыхсредств или с достижением целей с помощью новых средств. В связи снаучно-технической революцией творческая деятельность приобретает все болеемассовый характер, что порождает целый ряд социальных проблем, начиная отнеобходимости радикальной перестройки системы образования и кончая проблемойизвестной «девальвации» творческой деятельности отдельного человека в условиявключения ее в индустриальные формы организации духовного производства. Развитиеэтого процесса подчеркивает, что личность несводима к выражению только в формахдеятельности и что гармония личности и деятельности возможна лишь на основенаполнения деятельности подлинно человеческим смыслом. В противном случаенеизбежна чисто инструментальная трактовка человека как лишь орудия стоящей надним деятельностью, а это служит идеологической предпосылкой тоталитарных форморганизации общественной жизни. Вопрос об отношении деятельности и личностиможет решаться лишь как часть более широкой проблемы человека.

История понятия «деятельность»

В историипознания понятие деятельность играло и играет двоякую роль: во-первых,мировоззренческого принципа, во-вторых, идеологического постулата, положенногов ряде социальных наук. В качестве мировоззренческого принципа понятие деятельность утвердилось, начиная снемецкой классической философии, когда в европейской культуре восторжествовалановая концепция личности, характеризуемая рациональностью, многообразныминаправлениями активности и инициативы, и были созданы предпосылки длярассмотрения деятельности как основания и принципа всей культуры. Первые шаги ктакой точке зрения сделал И. Кант. В его гносеологии субъект был рассмотрен некак созерцающий внешнюю действительность, а как созидающий формы предметности. Кантвыдвинул проблему двух начал, руководящих отношением субъекта к объекту, — познавательного и нравственного, причем первое определяет формы деятельности ито, что можно назвать ее операционной структурой, а второе – направление, смысли оценка деятельности. Эти два начала толковались Кантом, как принципиальноразличные и взаимно несводимые. В ранг всеобщего основания культурыдеятельность впервые возвел И. Г. Фихте, рассматривая субъект («я») как чистуюсамодеятельность, как свободную активность, которая созидает мир («не я») иориентируется на этический идеал. Но поскольку Фихте выдвинул нравственныйкритерий (совесть), то он ввел внедеятельный фактор.Он тем самым подорвал единство своей концепции. Наиболее развитуюрационалистическую концепцию деятельности построил Г. Гегель. С позицииобъективного идеализма он толкует деятельность, как всепроникающуюхарактеристику абсолютного духа, порождаемую иммаментнойпотребностью последнего в самоизменении. Главную рольон отводит духовной деятельности и высшей ее форме – рефлексии, то естьсамосознанию. Такой подход позволил Гегелю построить цельную концепциюдеятельности, в рамках которой центральное место занимает проясняющая ирационализирующая работа духа. В этой концепции обстоятельному анализуструктуры деятельности (в частности, глубокая взаимоопределяемостьцели и средств), сделан ряд глубоких замечаний о социально-историческойобусловленности деятельности и ее форм.

Принципдеятельности как источника происхождения многообразных продуктов культуры иформ социальной жизни сыграл важную методологическую роль в становлении иразвитии ряда социальных наук, например, в культурно-исторической теории Л. С.Выгодского. Мышление было рассмотрено как результат интериоризациипрактических действий и свойственной им логики. Концепция деятельности сыгралаважную роль в развитии языкознания, психологии, этнографии и т. д.

Вместе с темпринцип деятельности при его развертывании требовал углубленного анализамеханизмов деятельности и формирующих ее факторов. Это привело к вычленениюиных компонентов, лежащих за пределами собственно деятельности, хотя связанныхс нею и влияющих на нее. Теория социального действия (М. Вебер и Ф.Знаменский), с которой связано развитие буржуазной социологии ХХ века, неограничивается анализом всеобщерациональныхкомпонентов целеполагающей деятельности, но выявляет значение ценностныхустановок и ориентаций, мотивов деятельности, ожиданий, притязаний. Врезультате произошло существенное расширение исходного принципа в этих науках.

Многомерностькатегории «деятельность»

   Описание психологической многомерностичеловека, различных образов человеческой субъективности предполагаетпредварительное выяснение вопроса о способе жизни (бытия, существования)человека, об условиях и предпосылках становления его внутреннего мира.

   Зафиксируем первое достаточно очевидное, нофундаментальное основание онтологии человека: ребенок рождается и живет всистеме реально-практических, хотя и разнородных связей с другими людьми(первоначально — с матерью, затем — с близкими, впоследствии — с дальними).Усиливая эту мысль, можно постулировать: нигде и никогда мы не можем увидетьчеловека до и вне его связи с другими — он всегда существует и развивается всообществе и через сообщество. Случаи его социальной изолированности иобособленности подтверждают это правило — в своем крайнем выражении они простогибельны для человека.

   Другое, эмпирически легко обнаруживаемоеобстоятельство, состоит в том, что человек есть существо сознательное идеятельное. Сознательная деятельность есть форма бытия и способ существованиячеловека. Упоминаемый выше С. Л. Рубинштейн писал: «Наличие сознания идействия есть фундаментальная характеристика человеческого существования вмире».

   Но человек живет также и общественнойжизнью, значит, человеческая деятельность — это совместная деятельность, в ходекоторой люди вступают в общение и взаимодействие друг с другом. Совместныйхарактер деятельности вынуждает индивидов обмениваться информацией,согласовывать индивидуальные цели и планы действий, подчинять их общим задачам,добиваться взаимопонимания.

   Совместность (общение и взаимодействие сдругими), деятельность, сознание составляют онтологические основаниячеловеческого способа жизни. Эти основания взаимополагаютдруг друга, но не сводимы одно к другому, каждое из них имеет специфическоесодержание. Деятельность с самого начала предполагает сознание в качествесвоего необходимого момента (например, постановка цели), а сознание, в своюочередь, предполагает в качестве своей предпосылки социальную связь (вчастности, сознание немыслимо без языка, а язык — изначально социальноеявление). Таким образом, все три стороны целостной человеческой реальности(субъективности) или способа бытия человека (общность, деятельность, сознание)являются здесь одновременно и следствиями, и предпосылками. А потому ипсихологический анализ должен изначально быть ориентирован на целостностьчеловеческого способа бытия или типа жизнедеятельности.

   В обычном словоупотреблении поддеятельностью понимается всякого рода активность человека. Это значениезакрепляется в толковых словарях: «деятельность» есть работа, занятиев какой-либо области.

   В науке понятие «деятельность»определено недостаточно четко. Хотя в последнее время оно привлекает все болеепристальное внимание психологов оно пока не получило единого и точногоистолкования.

   Вокруг этого понятия ведутся серьезныедискуссии. Недостаточно четко определены соотношения категории«деятельность» с такими близкими понятиями, как«активность», «жизнедеятельность», «поведение»,«практика». Еще в <st1:metricconverter ProductID=«1940 г» w:st=«on»>1940 г</st1:metricconverter>. С. Л. Рубинштейн отмечал, что понятие «деятельность»употребляется в очень широком и неопределенном смысле. Он писал, что впсихологии сплошь и рядом говорят о психической деятельности, отождествляя, посуществу, деятельность и активность. Но эти понятия необходимо различать. Можнозафиксировать, по крайней мере, четыре различных смысла, которые вкладываются вэто понятие:

— деятельностькак совокупность результатов и последствий — продуктов, достижений,произведений и т.п. В этом понимании деятельность предстает как производство;

— деятельностькак процесс преодоления трудностей, как решение проблем и задач, как средствоих решения. В этом смысле деятельность предстает как труд в истинном смыслеэтого слова;

— деятельностькак процесс самоизменения человека в ходе измененияобстоятельств своей жизни. Так понимаемая деятельность — это самодеятельность;

— деятельностькак таковая, вне ее результативности, как способ отношения к условиям своейжизни, как деяние. Здесь деятельность — это практика.

   Фундаментальным, основополагающим средивыделенных смыслов категории «деятельность» является практика. Именнопрактика является целостным и подлинно генетическим источником человеческойреальности. Практическое, деятельностное бытиечеловека есть основа его сущности и сама возможность существования его каксубъекта.

   Являясь универсальным, т.е. простым,всеобщим способом отношения человека к миру и самому себе, практика задает иисторически конкретные формы этим отношениям и определяет характер ихвзаимосвязи. Практика одномоментно и всегдасоциальна, предметна и сознательна. Не может быть бессознательной (вне и помимосознания) практики, не может быть бездеятельной и внесоциальной практики, какне может быть непрактического сознания, непрактической деятельности,непрактического сообщества. В целостном процессе человеческой жизнедеятельностипрактикуемые основания человеческого способа существования (производства,сознания, общности) постоянно опосредствуют друг друга, выступая сторонамицелого.

   Деятельности присуща такая характеристика,как субъектность; она реализуется как отдельным, таки коллективным субъектом.

   Деятельность человека всегда общественна. В своей подлинно социальной деятельностичеловек выступает не как Робинзон, а как представитель человеческого рода,учитывающий и результаты деятельности других людей, и их позиции в совместнойдеятельности. Понятия «деятельность» и «общение» тесносвязаны между собой. По своему происхождению общение возникает из нужддеятельности.

   Психологическое изучение деятельности вкачестве особого предмета было начато отечественными психологами Л. С.Выгодским и С. Л. Рубинштейном, но особенно интенсивно в течение многих лет онопроводилось А. Н. Леонтьевым и его последователями. Именно А. Н. Леонтьевзаложил основы так называемого деятельностногоподхода в психологии. Он рассматривал предметную деятельность как процесс,внутри которого в качестве необходимого его момента возникает психическое«вообще». Деятельность рассматривалась им как одинаково присущая ичеловеку, и животным; правда, в последнем случае она трактовалась какжизнедеятельность.

   А.Н.Леонтьев исходил из различения внешнейи внутренней деятельности. Внешняя деятельность — это чувственно-предметная,материальная деятельность. Внутренняя — это деятельность по оперированиюобразами, представлениями о предметах или идеальная деятельность сознания.

   Согласно взглядам А. Н. Леонтьева,внутренняя деятельность вторична: она формируется на основе внешней предметнойдеятельности. Процесс перехода внешней предметной деятельности во внутреннююпсихическую деятельность обозначается в психологии термином "интериоризация".

   При этом подчеркивается, что интериоризация состоит не в простом перемещении внешнейдеятельности во внутренний план сознания, а в формировании самого этогосознания.

   Существует и обратный переход — отвнутренней деятельности к внешней. Такой переход обозначается термином "экстериоризация". Опредмечиваниенаших представлений, создание предмета по заранее разработанному плану — примеры экстериоризации.

   А. Н. Леонтьев и его последователи полагали,что категорию деятельности можно положить в основание всей психологии. Уточним:не категорию практики, а именно деятельности, исходной формой которой мыслилосьматериально-предметное преобразование или производство.

Человек каксубъект деятельности

   Субъектностьчеловека по своему исходному основанию связана со способностью индивидапревращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования.Сущностными свойствами этого процесса является способность человека управлятьсвоими действиями, реально-практическипреобразовывать действительность, планировать способы действий, реализовыватьнамеченные программы, контролировать ход и оценивать результаты своих действий.

   Практическое отношение человека кдействительности включает в себя три составляющие:

1) субъект,наделенный активностью и направляющий ее на объекты или на других субъектов;

2) объект, накоторый направлена активность субъектов;

3) активность,выражающаяся в том или ином способе действия субъекта с объектом. В ролисубъектов деятельности могут выступать: а) конкретный индивид, б) социальнаягруппа, в) общество в целом. В зависимости от этого выделяют индивидуальную деятельность,коллективную, или групповую, деятельность и общественно-историческуюдеятельность, или практику. Психология имеет дело преимущественно с первымидвумя формами деятельности.

   Становление субъекта деятельности естьпроцесс освоения индивидом ее основных структурных образующих: смысла, цели,задач, способов преобразования человеком объективного мира.

   Целостная деятельность имеет следующиесоставляющие: потребности — мотивы — цели — условия достижения цели (единствоцели и условий составляет задачу) и соотносимые с ними: деятельность — действия- операции.

   Первый пласт деятельности (потребности,мотивы, цели, условия) составляет ее предметное содержание. Это внутренний планее осуществления, ее образ, то, на основе чего она строится. Второй пластдеятельности (отдельная деятельность, действия, операции) составляют ееструктурные элементы. Это реализация деятельности, сама деятельность во плоти.В своем единстве оба эти пласта деятельности составляют ее психологическоесодержание.

   В деятельности есть и третий пласт: взаимныепереходы и превращения ее отдельных структурных элементов (мотива — в цель и,соответственно, деятельности — в действие; цели — в условие ее реализации ит.д.). Это уже динамика деятельности, ее трансформация.

   Содержание целостной деятельности соотносимос понятиями потребности и мотива, с процессом определения их предметногосодержания. Поэтому анализ конкретной деятельности человека можно осуществитьтолько тогда, когда будут определены потребности и мотивы этой деятельности придостаточно четком формулировании их предметного содержания. И, наоборот, еслиречь идет о потребности и конкретизирующих ее мотивах при определении ихпредметного содержания, то этим психологическим образованиям должнасоответствовать та или иная деятельность, направленная на их удовлетворение.

   Источником активности человека, егодеятельности выступают многообразные потребности. Потребность — это состояниечеловека, выражающее его зависимость от материальных и духовных предметов иусловий существования, находящихся вне индивида. В психологии потребностичеловека рассматриваются как переживание нужды в том, что необходимо дляподдержания жизни его организма и развития его личности.

   Переживаемая человеком нужда (потребность)побуждает его к совершению деятельности, к поиску предмета ее удовлетворения.Предмет потребности есть ее действительный мотив. Мотив — это форма проявленияпотребности, побуждение к определенной деятельности, тот предмет, ради которогоосуществляется данная деятельность. Мотив — это побуждение к деятельности, вкоторое выливается данная потребность. Мотив — это опредмеченнаяпотребность. Или — что то же самое — предмет потребности есть мотив. На основеодной и той же потребности могут образовываться мотивы к различным деятельностям.Одна и та же деятельность может вызываться различными мотивами, отвечатьразличным потребностям.

   Тот или иной мотив побуждает человека кпостановке задачи, к выявлению той цели, которая, будучи представлена вопределенных условиях, требует выполнения действия, направленного на созданиеили получение предмета, отвечающего требованиям мотива и удовлетворяющегопотребность. Цель — это представляемый или мыслимый результат деятельности.

   Деятельность как целое — это единица жизничеловека, активность, отвечающая определенной потребности, мотиву. Деятельностьвсегда соотносится с определенным мотивом.

   Действие выступает как составная частьдеятельности. Оно отвечает осознаваемой цели. Любая деятельность осуществляетсяв форме действий или цепи действий. Это значит, что когда мы наблюдаемкакой-либо внешний или внутренний процесс активности человека, то по отношениюк ее мотиву эта активность есть деятельность, а по отношению к цели — илиотдельное действие, или совокупность, цепь действий. Деятельность и действиежестко не связаны. Одна и та же деятельность может реализовываться разнымидействиями, и одно и то же действие может входить в различные видыдеятельности.

   Действие, имея определенную цель,осуществляется разными способами в зависимости от тех условий, в которых этодействие совершается. Способы осуществления действия называются операциями.Операции — это преобразованные действия, действия, ставшие способамиосуществления других, более сложных действий.

   Например, когда ребенок учится писать буквы,то написание буквы является для него действием, направляемым сознательной целью- правильно написать букву. Но, овладев этим действием, ребенок используетнаписание букв как способ для написания слов (более сложного действия) и,следовательно, написание букв превращается из действия в операцию.

   Умения и навыки являются характеристикамивыполнения человеком различных действий. При этом в психологии есть дветрактовки этих понятий. Согласно первой из них, умения и навыки рассматриваютсякак ступени, уровни овладения человеком теми или иными действиями, выполняемымина основе знаний. Умение при этом рассматривается как первая ступень овладениякаким-либо действием, а навык — как вторая ступень, означающая уже хорошее,вполне успешное, безошибочное выполнение этого действия. Умение означает, чтоиндивид усвоил соответствующее знание и может его применять, контролируя каждыйсвой шаг в соответствии с этим знанием.

   Навык же означает, что применение этогознания приобрело автоматизированный характер. «Навык, — указывал С. Л.Рубинштейн, — возникает как сознательно автоматизируемое действие и затемфункционирует как автоматизированный способ выполнения действия. То, что данноедействие стало навыком, означает, собственно, что индивид в результатеупражнения приобрел возможность осуществлять данную операцию, не делая еевыполнение своей сознательной целью».

Список использованной литературы:

1.<span Times New Roman"">     

2.<span Times New Roman"">     

3.<span Times New Roman"">     

www.ronl.ru

Что такое философия, ее предназначение, социальные функции и роль в жизни человека

Оглавление

1. Введение . 3 стр.

2. Основная часть 4-8 стр.

2.1. Что такое философия 4-5 стр.

2.2. Предмет философии, ее предназначение 5-6 стр.

2.3. Социальные функции философии 6-7 стр.

2.4. Роль философии в развитии и жизни человека и общества 7-8 стр.

3. Заключение 9 стр.

4. Список литературы 10 стр.

Многое из того, что окружает человека, он впускает в собственную душу безотчетно, без какой - либо критической оценки, принимая окружающий мир таким, как он есть, не задумываясь о его природе. Обычно человек старается жить просто и не испытывает потребности в последовательном размышлении. Но человеку присуще и иное состояние души, и он открывает в себе способность продвигаться к истине, открывать тайны реальности, открывать тайны реальности, пытается ответить на вопросы, которые как - будто не имеют значения для него лично. Откуда взялся мир? Куда движется история? Каково предназначение человека? Но люди навсегда размышляют о будущем человечества с достаточной глубиной и встревоженностью. Современное человечество располагает огромным объемом информации и знаний о мире, созданном в процессе эволюции общества, но оно не стало намного мудрее. А между тем обретение мудрости - одна из главных задач человечества, для обеспечения дальнейшего существования и попытки разобраться в вопросах поставленных человечеством еще на заре цивилизации и нерешенных по сей день.

2.1 Что такое философия

Что такое философия? Термин «философия» происходит от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость и означает любовь к мудрости. Однако любовь к мудрости не делает человека ее обладателем, хотя и является важным условием, чтобы стать философом. Философия есть определенная способность думать о вечных вопросах, о человеческой жизни и смерти, о предназначении человека, и в таком своем качестве она возникла вместе с появлением человеческого рода, Философия имеет дело с предельными, вековечными вопросами. Наука, конечно, тоже пытается выстроить относительно целостную картину мира. Но она погружена в конкретности, решает множество частных задач. В этом смысле философия гораздо свободнее. Она задумывается, размышляет над универсальными проблемами.

Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины. Разделял это мнение и древнегреческий философ Гераклит.

Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений.

Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой.

По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия.

Таким образом одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие - в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к собственным интересам; одни устремляют свой взор к небу, другие - на землю; одни обращаются к богу, другие - к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере.

Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление.

2.2 Предмет философии ее предназначение

Круг вопросов изучаемых философией называется предметом философии. Общую структуру предмета философии составляют четыре основных раздела:

а) Исследование наиболее общих вопросов бытия, то есть проблема бытия в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы общества и человека. Философское учение о бытие получило название антологии.

б) Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания. Философское учение о познании получило название гносеологии.

в) Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией.

г) Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. Именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией. Философское знание позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально - теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, философия изначально практична и гуманна, ее предназначение - научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определить направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях, определенных социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи. В истории общества переход к новому уровню философского мышления всегда является подготовкой глубоких социальных и политических перемен.

2.3 Социальные функции философии

Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая вопрос о ее функциях.

Одной из функций является социальная, которая является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. Но в общем плане философия призвана выполнить двуединую задачу - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. В общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. И именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача - помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию коллективных действий по их достижению. При этом степень жизненности философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может ее понять и принять. Следовательно, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку. Социальная функция призвана объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречие, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества. Все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные так или иначе включает их. Так с социальной функцией тесно связана гуманитарная функция философии. Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого человека, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Социально - гуманитарные функции призваны осуществлять функцию интеллектуальной терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда прежние кумиры и идеалы исчезают, а новые не успевают сформироваться и завоевать авторитет; когда человеческое состояние находится на грани бытия и небытия, и каждый должен сделать свой нелегкий выбор.

2.4 Роль философии в развитии и жизни человека и общества

философия по самому своему предназначению пытается проникнуть в самое существо мироздания и в своих исканиях соприкасается со всеми областями науки и искусства, с религией, помогает человеку в познании мира и самого себя. Современная философия получила новую форму за счет расширения всех своих основных функций, придания им актуального творческого и практического содержания. Важнейшими достижениями современной философии является цивилизованный подход к анализу общественных явлений и мировоззренческий принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включением в него человека как сознательно - деятельного фактора. В развитии философии проблема человека в окружающем мире всегда являлась ведущей, а в настоящее время она играет решающую роль в понимании современного мира.

Современный мир уходит от капитализма и социализма, но надо сохранить все позитивное, что создали люди на предыдущих этапах развития общества, обогатить анализом новых реалий жизни.

Человек как мыслящая материя все глубже осознает себя активно действующим фактором социальной и окружающей его природной среды, всего бытия в масштабах мироздания. Это определяет представление о человеке как сознательном соучастнике мировой эволюции, делает ответственным за результаты своей деятельности, предъявляет повышенные требования к уровню субъективного фактора в целом, выдвигает на первый план профессиональные, нравственные и духовные качества личности. Возрастающее значение приобретают его самопознание и самосознание, определение механизмов регулирования и саморегулирования духовной сферы, овладение знаниями функционирования интеллекта, установление контроля за результатами своей деятельности.

Формирующаяся современная научная картина мира включает в себя и достижения технических наук, которые в настоящее время дают наибольший прирост новых знаний. Достижения технических наук в области информационных процессов, микроэлектроники, кибернетики искусственного интеллекта, биотехнологии и других современных научных направлений отражают глубокую структурную революцию не только в технике и технологии, но и во всей системе материальной и духовной культуры. Научно - технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно характеризует и становление новой формы философского мышления - современной философии. Овладение современной философской культурой повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет вырабатывать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.

Переход человечества на качественно новый виток развития в социальном, духовном, культурном отношениях - на сегодняшний день лишь реальная возможность выхода его из глобального кризиса, но далеко еще нереализованное состояние. Трудности и опасности в осуществлении этой задачи проистекают в основном от самого человека: невысокого уровня сознания, непонимания обществом причин и механизмов функционирования природных, антропологических и социальных явлений в их взаимодействии как специфически особых элементов единого мирового бытия. Человечество должно овладеть в полном объеме достижениями духовной культуры, наукой разумного управления и регулирования мировыми процессами. Эта задача не может быть решена вне современного философского знания о мире.

Заключение

Если человечество вдруг лишится философии, ее утрата приведет к непоправимым последствиям. Развивая философию, люди не просто шлифуют свой разум. Они мобилизуют свои интеллектуальные ресурсы для понимания судеб человечества, и у них нет другого более надежного, чем философия, средства кристаллизации знаний, метода сомнений и поиска наиболее продуманных и универсальных ответов на те вопросы, которые ставит человечество. В XX веке философы сделали множество открытий, которые, безусловно, отразятся на судьбе человечества. Это касается не только различных сфер философии - теории познания или логики, философской антропологии или эстетики, этики или истории философии. Именно в XX столетии философы проникли в глубины сознания и научились распознавать многие протекающие в нем процессы, осознали неисчерпаемость потенциала человеческой психики. Они буквально вчувствовались в безбрежный опыт человеческого бытия, выразив его в формах прежнего и тревожного человеческого самосознания. Человек сказался осмысленным по - новому, чему содействовали философская антропология, психоанализ. Наука, история культура, человек подверглись неожиданному и глубинному постижению.

Список литературы

1. Введение в философию. Ч. 1, М., 1989.

2. Гуревич П. С. Основы философии. М. 2000.

3. Добрынина В. И. Философия XX века. М. 1997.

4. К. Ясперс Введение в философию. Минск 2000.

5. Лавриненко В. Н. Философия. М. 2001.

6. Основы современной философии. М. 1996.

7. Солонин Ю. Н. Основы современной философии. С.- Петербург 2001.

8. Философия и история культуры. М. 1985.

9. Философия и ценностные формы сознания. М. 1984.

[П1]

[П1]

Оглавление

1. Введение . 3 стр.

2. Основная часть 4-8 стр.

2.1. Что такое философия 4-5 стр.

2.2. Предмет философии, ее предназначение 5-6 стр.

2.3. Социальные функции философии 6-7 стр.

2.4. Роль философии в развитии и жизни человека и общества 7-8 стр.

3. Заключение 9 стр.

4. Список литературы 10 стр.

Многое из того, что окружает человека, он впускает в собственную душу безотчетно, без какой - либо критической оценки, принимая окружающий мир таким, как он есть, не задумываясь о его природе. Обычно человек старается жить просто и не испытывает потребности в последовательном размышлении. Но человеку присуще и иное состояние души, и он открывает в себе способность продвигаться к истине, открывать тайны реальности, открывать тайны реальности, пытается ответить на вопросы, которые как - будто не имеют значения для него лично. Откуда взялся мир? Куда движется история? Каково предназначение человека? Но люди навсегда размышляют о будущем человечества с достаточной глубиной и встревоженностью. Современное человечество располагает огромным объемом информации и знаний о мире, созданном в процессе эволюции общества, но оно не стало намного мудрее. А между тем обретение мудрости - одна из главных задач человечества, для обеспечения дальнейшего существования и попытки разобраться в вопросах поставленных человечеством еще на заре цивилизации и нерешенных по сей день.

2.1 Что такое философия

Что такое философия? Термин «философия» происходит от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость и означает любовь к мудрости. Однако любовь к мудрости не делает человека ее обладателем, хотя и является важным условием, чтобы стать философом. Философия есть определенная способность думать о вечных вопросах, о человеческой жизни и смерти, о предназначении человека, и в таком своем качестве она возникла вместе с появлением человеческого рода, Философия имеет дело с предельными, вековечными вопросами. Наука, конечно, тоже пытается выстроить относительно целостную картину мира. Но она погружена в конкретности, решает множество частных задач. В этом смысле философия гораздо свободнее. Она задумывается, размышляет над универсальными проблемами.

Первым, кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины. Разделял это мнение и древнегреческий философ Гераклит.

Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений.

Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены соответствующей мудрой душой.

По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия.

Таким образом одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие - в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к собственным интересам; одни устремляют свой взор к небу, другие - на землю; одни обращаются к богу, другие - к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере.

Философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и отношений человека и мира. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории, формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само мышление.

2.2 Предмет философии ее предназначение

Круг вопросов изучаемых философией называется предметом философии. Общую структуру предмета философии составляют четыре основных раздела:

а) Исследование наиболее общих вопросов бытия, то есть проблема бытия в универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы общества и человека. Философское учение о бытие получило название антологии.

б) Анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть истина; каков субъект и объект познания. Философское учение о познании получило название гносеологии.

в) Изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется социальной философией.

г) Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. Именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека называется философской антропологией. Философское знание позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально - теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, философия изначально практична и гуманна, ее предназначение - научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определить направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

Философия формирует мировоззрение не только отдельных личностей, но и общества в целом, отражая в действиях, определенных социальных сил его идеалы, устремления, цели и задачи. В истории общества переход к новому уровню философского мышления всегда является подготовкой глубоких социальных и политических перемен.

2.3 Социальные функции философии

Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая вопрос о ее функциях.

Одной из функций является социальная, которая является довольно многоплановой по своему содержанию и охватывает различные аспекты общественной жизни. Но в общем плане философия призвана выполнить двуединую задачу - объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. В общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. И именно философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества. Ее задача - помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию коллективных действий по их достижению. При этом степень жизненности философской концепции определяется тем, насколько каждый индивид может ее понять и принять. Следовательно, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку. Социальная функция призвана объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречие, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества. Все функции философии диалектически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает остальные так или иначе включает их. Так с социальной функцией тесно связана гуманитарная функция философии. Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого человека, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла и цели жизни. Социально - гуманитарные функции призваны осуществлять функцию интеллектуальной терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда прежние кумиры и идеалы исчезают, а новые не успевают сформироваться и завоевать авторитет; когда человеческое состояние находится на грани бытия и небытия, и каждый должен сделать свой нелегкий выбор.

2.4Роль философии в развитии и жизни человека и общества

философия по самому своему предназначению пытается проникнуть в самое существо мироздания и в своих исканиях соприкасается со всеми областями науки и искусства, с религией, помогает человеку в познании мира и самого себя. Современная философия получила новую форму за счет расширения всех своих основных функций, придания им актуального творческого и практического содержания. Важнейшими достижениями современной философии является цивилизованный подход к анализу общественных явлений и мировоззренческий принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включением в него человека как сознательно - деятельного фактора. В развитии философии проблема человека в окружающем мире всегда являлась ведущей, а в настоящее время она играет решающую роль в понимании современного мира.

Современный мир уходит от капитализма и социализма, но надо сохранить все позитивное, что создали люди на предыдущих этапах развития общества, обогатить анализом новых реалий жизни.

Человек как мыслящая материя все глубже осознает себя активно действующим фактором социальной и окружающей его природной среды, всего бытия в масштабах мироздания. Это определяет представление о человеке как сознательном соучастнике мировой эволюции, делает ответственным за результаты своей деятельности, предъявляет повышенные требования к уровню субъективного фактора в целом, выдвигает на первый план профессиональные, нравственные и духовные качества личности. Возрастающее значение приобретают его самопознание и самосознание, определение механизмов регулирования и саморегулирования духовной сферы, овладение знаниями функционирования интеллекта, установление контроля за результатами своей деятельности.

Формирующаяся современная научная картина мира включает в себя и достижения технических наук, которые в настоящее время дают наибольший прирост новых знаний. Достижения технических наук в области информационных процессов, микроэлектроники, кибернетики искусственного интеллекта, биотехнологии и других современных научных направлений отражают глубокую структурную революцию не только в технике и технологии, но и во всей системе материальной и духовной культуры. Научно - технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно характеризует и становление новой формы философского мышления - современной философии. Овладение современной философской культурой повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет вырабатывать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.

Переход человечества на качественно новый виток развития в социальном, духовном, культурном отношениях - на сегодняшний день лишь реальная возможность выхода его из глобального кризиса, но далеко еще нереализованное состояние. Трудности и опасности в осуществлении этой задачи проистекают в основном от самого человека: невысокого уровня сознания, непонимания обществом причин и механизмов функционирования природных, антропологических и социальных явлений в их взаимодействии как специфически особых элементов единого мирового бытия. Человечество должно овладеть в полном объеме достижениями духовной культуры, наукой разумного управления и регулирования мировыми процессами. Эта задача не может быть решена вне современного философского знания о мире.

Заключение

Если человечество вдруг лишится философии, ее утрата приведет к непоправимым последствиям. Развивая философию, люди не просто шлифуют свой разум. Они мобилизуют свои интеллектуальные ресурсы для понимания судеб человечества, и у них нет другого более надежного, чем философия, средства кристаллизации знаний, метода сомнений и поиска наиболее продуманных и универсальных ответов на те вопросы, которые ставит человечество. В XX веке философы сделали множество открытий, которые, безусловно, отразятся на судьбе человечества. Это касается не только различных сфер философии - теории познания или логики, философской антропологии или эстетики, этики или истории философии. Именно в XX столетии философы проникли в глубины сознания и научились распознавать многие протекающие в нем процессы, осознали неисчерпаемость потенциала человеческой психики. Они буквально вчувствовались в безбрежный опыт человеческого бытия, выразив его в формах прежнего и тревожного человеческого самосознания. Человек сказался осмысленным по - новому, чему содействовали философская антропология, психоанализ. Наука, история культура, человек подверглись неожиданному и глубинному постижению.

Список литературы

1. Введение в философию. Ч. 1, М., 1989.

2. Гуревич П. С. Основы философии. М. 2000.

3. Добрынина В. И. Философия XX века. М. 1997.

4. К. Ясперс Введение в философию. Минск 2000.

5. Лавриненко В. Н. Философия. М. 2001.

6. Основы современной философии. М. 1996.

7. Солонин Ю. Н. Основы современной философии. С.- Петербург 2001.

8. Философия и история культуры. М. 1985.

9. Философия и ценностные формы сознания. М. 1984.

[П1]

[П1]