Реферат: Образование древнерусского государства. Образование древнерусского государства реферат

Реферат - «Образование Древнерусского государства»

Оглавление

Введение с.3

1. Формирование древнерусской государственности с.4

2. Политика первых киевских князей с.6

3. Современные трактовки норманнской теории с.10

Заключение с.14

Список использованной литературы с.15

Введение

Происхождение русской государственности и русской культуры едва ли не самая древняя и наиболее популярная тема в отечественной исторической мысли. Непредвзятое изучение событий этого периода показывает, что сложение древнерусской государственности стало возможным в результате процесса естественной эволюции социально-экономической и культурной жизни восточных славян при определенном влиянии внешнего фактора.

Точное знание и понимание процессов, приведших к образованию Киевского государства как первой политической системы, сплотившей многочисленные племена и народы и поднявшей их от примитивного первобытного состояния к могучей феодальной державе с единым религиозным мировоззрением, необходимо для того, чтобы здоровый интерес ко всему ценному, что есть в каждой национальной культуре, не вырождался в попытки отгородиться от объективного процесса взаимодействия и сближения национальных культур.

Сложившееся древнерусское государство можно характеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ. Среди них – отражение набегов кочевников – печенегов, борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику киевских великих князей.

1. Формирование древнерусской государственности

Древнерусская народность складывалась в смешении нескольких субэтнических компонентов. Она зарождалась как общность, образуемая из соединения трех хозяйственно-технологических регионов – земледельческого, скотоводческого, промыслового. Трех типов образа жизни – оседлового, кочевого, бродячего; в смешении нескольких этнических потоков – славянского, балтийского, финно-угорского с заметным влиянием германского, тюркского, северокавказского, в пересечении влияния нескольких религиозных потоков. Таким образом, на основной территории Древнерусского государства мы не можем говорить о численном преобладании славян в этногенезе. Единственный элемент древнерусской культуры, в котором славянское доминирование не вызывает сомнений – это язык.

В VI-IX веках идет процесс интенсивного развития народов, населявших Восточно-европейскую равнину. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяется ремесло, завязываются тесные культурные связи с Византией, Востоком, Западной Европой. Усиленно развивается торговля, которая велась значительными капиталами (о чем свидетельствовали найденные клады арабских монет, рассказы арабских писателей). В торговле с Востоком большое значение имели контакты с хазарами, которые открыли славянам безопасный путь в Азию, познакомили с религиями Востока. Успешно развивалась торговля с Византией. К X веку сложились определенные формы и традиции торговых соглашений. Об этом свидетельствуют договоры, подписанные князьями Олегом и Игорем с греками. Они были составлены на двух языках – русском и греческом. Это подтверждает то, что письменность у славян появилась задолго до принятия христианства, а также то, что до появления первого свода законов «Русской правды» складывалось и законодательство. В договорах упоминалось о «Законе русском», по которому жили славяне. Под именем «русов» славяне торговали в Западной Европе.

С древних времен рядом с земледелием и скотоводством население Древней Руси успешно занималось торговлей. При таком условии можно предположить раннее существование городов, уже в VII-VIII веках. Летопись не приводит времени их появления. Они были «изначала» – Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев – все на речных, торговых путях. Города являлись не только пунктами племенной обороны и культа. К XI веку они – центры политической, культурной жизни, ремесленного производства. С появлением частной собственности, богатых земледельцев, возникают грады – хоромы (замки). В скандинавских сагах IX века Древняя Русь называлась «Гардариком» – страной городов. Формирующаяся культура Киевской Руси была городской. Таким образом, до второй половины IX века, до образования государства, восточные славяне имели уже значительную историю, успели достигнуть заметных успехов в области материальной культуры, которая являлась основой общественной жизни.

Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Язычество – это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древних славян отражали мировоззрение наших предков. Они развивались, усложнялись, не отличаясь значительно от аналогичного развития религий других народов. Человек жил в мифологической картине мира. В центре ее находилась природа, к которой приспосабливался коллектив. Можно выделить несколько этапов развития языческой культуры.

На первом этапе обожествлялись силы природы. Вся она населялась множеством духов, которых надо было умилостивить, чтобы они не вредили человеку, помогали в трудовой деятельности. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы. Они считали воду стихией, из которой образовался мир. Славяне населяли ее различными божествами – русалками, водяными, морянами, посвящали им праздники. Почитались леса и рощи, их считали жилищами богов. Почитались бог солнца – Даждьбог, бог ветра – Стрибог. Славяне думали, что их родословная происходит от богов. Автор «Слова о полку Игореве» называет русский народ «Даждьбоговыми внуками».

На втором этапе в русско-славянском язычестве развивается и держится дольше других видов верований культ предков. Почитали Рода – творца Вселенной и Рожаниц – богинь плодородия. Славяне верили в потусторонний мир. Смерть воспринимали не как исчезновение, а как переход в подземный мир. Они сжигали трупы или предавали их земле. В первом случае предполагалось, что после смерти жить остается душа, в другом допускалось, что они продолжают жить, но в ином мире. Душа после сожжения сохраняла связи с материальным миром, принимая иной образ, вселяясь в новое тело. Славяне считали, что Предки продолжали и после смерти жить с ними, постоянно находясь рядом.

На третьем этапе развития языческой религии появляется «Бог богов», удаленный от мира. Это уже существо небесное, глава иерархии боров. В VI веке повелителем Вселенной признавали бога – громовержца Перуна. В договорах X века с греками русские князья клялись двумя богами: Дружинным – Перуном (впоследствии – княжеским богом), а купцы – Белесом – богом скота (впоследствии – богом богатства и торговли). У славян существовали довольно развитые формы языческой обрядности, т.е. организованной, упорядоченной системы магических действий, практическая цель которых в том, чтобы воздействовать на окружающую природу, заставить ее служить человеку. Поклонение идолам сопровождались языческими ритуалами, которые не уступали христианским по пышности, торжественности и воздействии на психику. Языческая обрядность включала и различные виды искусств. С помощью скульптуры, резьбы, чеканки создавались изображения, обладание которыми, думали славяне, давало власть над силами природы, предохраняло от бед и опасностей (амулеты, обереги). Языческие символы проявлялись в славянском фольклоре (образы березы, сосны, рябины), в зодчестве – на кровлях жилищ вытесывались изображения птиц, конских голов.

2. Политика первых киевских князей

Образование Киевской Руси – закономерное завершение длительного процесса формирования феодальных производственных отношений и складывания раннеклассовых структур в Древней Руси, подготовленное всем ходом социально-экономического развития полутора десятков восточнославянских племенных союзов. Сложившееся государство можно характеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы класса феодалов и феодального государства тогда еще во многом определялись данью с подчиненных племен, необходимостью ее вывоза в другие страны для продажи. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с расширением его территории, а также защитой его границ. Среди них – отражение набегов кочевников – печенегов, борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внешнюю политику киевских великих князей.

Киевский князь Олег стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль великого водного пути по Днепру, Ловати, Волхову. Вскоре после вокняжения Олега в Киеве дань ему начали платить словене, кривичи, меря, древляне, северяне, радимичи. В 911 г. Олег с войском подошел к стенам Константинополя (Царьграда). «Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве. Он взял с собой множество варягов, и славян, и чудь, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев… Со всеми ними пошел Олег на конях и кораблях». В результате этого похода был заключен договор с греками. Согласно договору русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, но обязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь при себе письменные документы и заранее предупреждать константинопольского императора о своем приезде. Итогом похода была также и крупная дань, выплаченная греками. Договор Олега с ними обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии.

После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912–945). В его княжение в 944 г. был подтвержден договор с Византией. При Игоре произошло первое народное выступление, – описанное в летописи – восстание древлян в 945 г. Сбор дани в землях древлян осуществлял варяг Свенельд со своими дружинниками. Однажды он собрал большую дань, что вызвало ропот в дружине Игоря, «воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь, и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно «желая больше имения». Древляне собрались на вече (наличие собственных княжений в отдельных славянских землях, а также вечевых сходов говорит о том, что в Киевской Руси продолжалось становление государственности). Вече решило: «Повадится вояк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили. После смерти Игоря его жена Ольга (945–964) жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Первое посольство древлян, предлагавшее Ольге взамен Игоря в качестве мужа своего князя Мала было заживо закопано в земле, второе сожжено в Киеве. Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам выдать ей в качестве дани по одной птице с каждого двора. К ногам голубей была привязана зажженная пакля, и, когда те прилетели в свои старые гнезда, в древлянской столице вспыхнул пожар. В результате этого выгорела столица древлян Искоростень. В огне пожара погибло, по словам летописи, около 5 тыс. человек. Исходя из опыта восстания древлян, Ольга вынуждена была пойти на упорядочение сбора дани. Она установила «уроки» – размер дани и «погосты» – места для сбора дани. Были выделены специальные лица для сбора дани, так называемые «данщики». В княжения Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и древлян, что говорит о дальнейшем развитии процесса консолидации восточного славянства в рамках единого государства.

Правление Святослава (964–972) сына Ольги и Игоря – историки оценивали по-разному. Одни считали его талантливым полководцем и государственным деятелем, другие утверждали, что это был князь-авантюрист, видевший цель своей жизни в войне. Достаточно своеобразной была внешность Святослава: «среднего росту, не слишком высок, не слишком мал, с густыми бровями, с голубыми глазами, с плоским носом, с бритою бородою и с густыми, длинными, висящими на верхней губе волосами. Голова была у него совсем голая, но только на одной ее стороне висел локон волос, означающий знатность рода; шея толстая, плечи широкие и весь стан довольно стройный. Он казался мрачным и диким. В одном ухе висела у него золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами, с рубином, посреди их вставленным». Всю свою жизнь он провел в военных походах. Отсутствием Святослава в Киеве часто пользовались печенеги, которые появлялись у южных границ Руси в начале X в. и постоянно угрожали своими набегами. Перед Святославом стояла задача защищать Русь от набегов кочевников и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей Святослав справлялся успешно, что позволяет думать о нем, как о способном государственном деятеле и полководце.

Святослав в результате многочисленных походов присоединил земли вятичей, нанес поражение Волжской Болгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе и Азовском побережье, отразил натиск печенегов. Он попытался приблизить границы Руси к Византии и вел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров. В период успешных военных действий Святослав даже раздумывал о перенесении столицы своего государства на Дунай в город Переяславец, куда, как он считал, будут «сходиться блага из разных стран»: шелк, золото, утварь Византии, серебро и скакуны из Венгрии и Чехии, воск, медь, меха и пленные рабы из Руси. Однако борьба с Византией окончилась неудачно: Святослав был окружен стотысячным греческим войском. С большим трудом ему удалось уйти на Русь. Был заключен договор с Византией о ненападении, но Дунайские земли пришлось вернуть. По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду, которую печенеги (возможно по подстрекательству греческих агентов) устроили у днепровских порогов. Он был убит. Печенежский хан приказал сделать из черепа Святослава чашу, окованную золотом и никому не позволял даже притрагиваться к ней.

При сыне Святослава Владимире (980–1015) произошло слияние всех восточнославянских земель в единое древнерусское государство. При Владимире происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десне, Осетру, Суле, Стучне был сооружен ряд крепостей. Видимо здесь, на границе со степью, находились «заставы богатырские», защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и другие былинные богатыри. Приготовления Владимира оказались на редкость своевременными. 16 крупных войн и несчитанное число мелких столкновений пришлось выдержать Руси, пока наконец удалось устранить печенежскую опасность на юге.

Развитие феодальных производственных отношений, рост и укрепление государственности, возникновение и эволюция государственного права требовали изменений и в идеологии. На месте племенных богов и культов, религиозной пестроты, обусловленной различными этапами развития социальных отношений, должен был установиться единый пантеон богов, который бы соответствовал тому объединению земель и племен, которого добилась светская власть Руси. Этот пантеон богов, этот единый культ должен был освятить перемены, происшедшие в социальной и политической жизни Руси, освятить нарождающиеся феодальные порядки, новый государственный строй. Позднее одной из причин религиозной реформы выступает внешнеполитическая деятельность Русского государства. Вначале Владимир предпринял попытку объединить различные божества, которым поклонялись в разных частях страны. Культ Перуна, который был объявлен главным богом, насаждался в Древней Руси самыми жестокими мерами. Однако попытка Владимира превратить язычество в государственную религию потерпела крах.

В 988–989 гг. Владимир провел вторую религиозную реформу. В качестве новой государственной религии было принято христианство. Около 988 г. Владимир, крестившись сам, приказал крестить своих бояр, а затем и весь народ. «… повелел (Владимир) ниспровергнуть кумиры, – одни изрубить, а другие предать огню. А Перуна повелел привязать к хвосту коня и стащить с горы… После этого Владимир послал по всему городу (Киеву) со словами: «Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убого ли, нищего или раба, тот идет против меня». Распространение христианства встречало протест народных масс, почитавших своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно, и на окраинах Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и в Новгороде. Христианство вынуждено было идти на уступки, освещая и приспосабливая старые языческие обряды, обычаи, праздники, священные места и самих богов. Принятие христианства, при всей его реакционной сущности, имело большое значение для развития русских земель. Оно укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Принятие христианства имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилось теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры. С принятием христианства на Руси возникла церковь как особая феодально-религиозная организация.

После смерти Владимира в результате жестокой кровопролитной междоусобной борьбы между его сыновьями на Киевский престол вступил Ярослав, которого впоследствии стали называть Мудрым (1019–1054). Ярославу Мудрому, также как и Владимиру, удалось обезопасить Русь от печенежских набегов. При нем Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, соперничавший с Константинополем. По дошедшим свидетельствам, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. По преданию, в 1037 г. на месте, где Ярослав год назад разрубил печенегов, был возведен Софийский собор – храм мудрости, божественному разуму, якобы правящему миром. Тогда же, при Ярославе, в Киеве были сооружены Золотые ворота – парадный въезд в столицу Древней Руси. Широко велись работы по обучению грамоте, переписке и переводу книг на русский язык. Рост силы и авторитета Руси позволил Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона – русского по происхождению. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем, о чем свидетельствует надпись XI в. на стене Софийского собора. Над саркофагом, выполненного из цельного куска мрамора, в котором похоронен Ярослав, можно прочесть торжественную запись «об успении царя нашего».

При Ярославе Мудром Русь достигла широкого международного признания. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на шведской принцессе. Его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. Польский король женился на сестре великого князя, а внучка Ярослава вышла замуж за венгерского короля, бывшего одновременно и германским императором. Сын Ярослава Всеволод женился на дочери византийского императора Константина Мономаха. Время Ярослава Мудрого – это время расцвета древнерусского государства – Киевской Руси. Митрополит Илларион справедливо писал о киевских князьях: «Не в плохой стране были они владыками, но в русской, которая ведома и слышима во всех концах земли».

3. Современные трактовки норманнской теории

Первые русские историки-летописцы не могли пройти мимо вопроса о начале Русского государства. Самым древним общерусским летописным сводом является так называемая Начальная летопись – «Повесть временных лет». В ней описываются события от времени сыновей легендарного Ноя и до вокняжения Владимира Мономаха в Киеве в 1113 г. Традиционно автором первой редакции «Повести временных лет» считается монах Киево-Печерского монастыря Нестор, хотя русские историки высказывали различные мнения по этому поводу. За авторство Нестора говорят упоминание о Несторе-летописце в послании Поликарпа и существование некоторых списков с прямым указанием на Нестора как автора летописи. Труд Нестора в дальнейшем не раз дополнялся, переписывался, редактировался. На этот счет существует обширная специальная литература, рассматривать которую в рамках контрольной работы просто невозможно. Из наиболее авторитетных изысканий приведем мнение академика Б.А. Рыбакова: «Из среды летописцев особо выделяется киевлянин Нестор (начало XII века). Он написал широко задуманное историческое введение в хронику событий – «Повесть временных лет». Хронологический диапазон введения – от V–VI веков нашей эры до 860 года, когда русы впервые выступили как сила, равная Византийской империи. Историко-географическое введение Нестора в историю Киевской Руси, написанное с небывалой широтой и достоверностью, заслуживает полного доверия с нашей стороны».

Новгородская летопись началом русской государственности считает призвание на нашу землю варягов (норманнов) во второй половине IX в. К этой дате (862 г.) некоторые летописцы подгоняли все остальные известные, им события ранней русской истории. Легенда о призвании варягов послужила основанием для широкого распространения так называемой норманской теории образования государства на Руси. Она была принята историками-монархистами и отражала точку зрения официальной историографии русского самодержавия.

В вопросе образования государства на Руси дореволюционная историография исходила из следующих двух положений: во-первых, это важное историческое событие однозначно датировалось 862 г.; во-вторых, оно прямо и непосредственно связывалось с добровольным призванием на Русь варяжского князя Рюрика и его двух братьев – Сииеуса и Трувора. Оба этих утверждения далеки от истины. Дата «862 г.» не выдерживает критики хотя бы потому, что задолго до этого на землях восточных славян уже были государственные образования.

Варяги сыграли значительную роль в политической истории восточных славян. Однако в свое время оценка их влияния в деле создания русского государства оказалась завышенной, что породило «норманнскую теорию». Суть ее состоит в утверждении, будто именно варяги принесли нашим предкам государственность, правопорядок и культуру. «Норманнская теория» основывается на летописном рассказе о призвании новгородцами варяжского военачальника Рюрика с братьями Синеусом и Трувором для вокняжения в словенских землях: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да пойдете княжить и володети нами». Варяги откликнулись на призыв: Рюрик начал княжить сначала в Ладоге, затем в Новгороде, Синеус и Трувор якобы – на Белоозере и в Изборске. (Лингвисты доказали, что Синеуса и Трувора не существовало: летописец неверно истолковал древнешведские словосочетания: sine hus и thru varing, означающие «свой род» и «верная дружина».).

Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то переход к нему власти в Новгороде все же не означал создания древнерусского государства, т.к. государство возникает в результате социально-экономического развития общества на том этапе, когда появляются раннеклассовые структуры, а не как следствие действий отдельных выдающихся личностей и завоеваний. После смерти Рюрика, не оставившего после себя наследника (по другой версии им был Игорь), власть в Новгороде захватил предводитель одного из варяжских отрядов – Олег. В 882 г. спустившись по великому торговому пути «из варяг в греки» воины Олега, представившись купцами, обманом убили киевских князей и захватили Киев. Город стал центром объединенного государства. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточных славян, собирать с них дань и требовать участия в походах. Но много земель восточных славян еще не было связано с Киевом, а само древнерусское государство протянулось сравнительно узкой полосой с севера на юг вдоль великого водного пути по Днепру, Ловати, Волхову. Вскоре после вокняжения Олега в Киеве дань ему начали платить словене, кривичи, меря, древляне, северяне, радимичи.

История «призвания норманнов», рассказанная в «Повести временных лет», становится одним из самых спорных эпизодов начального периода русской истории. Отношение к рассказу летописи становится проверкой на «патриотизм». «Норманнисты» и «антинорманнисты» рождаются 6 сентября 1749 г. В этот день член императорской Академии наук в Санкт-Петербурге, официальный императорский историограф Герхард Фридрих Миллер читал ежегодный доклад. На этот раз он был посвящен происхождению русского народа и его имени. Опираясь на труды своего предшественника Готтлиба Зигфрида Байера, академик Миллер изложил теорию создания Киевской Руси норманнами. Но едва он успел развить свою идею, как его прервали крики слушателей. Академик Н.И. Попов, астроном, объявил, что докладчик «бесчестит наш народ». Спор был представлен на рассмотрение императрицы Елизаветы Петровны, которая назначила комиссию для расследования. В комиссию вошел также знаменитый русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов. Его мнение было однозначным: взгляды немцев «ночи подобны», работы Миллера вредят интересам и славе Российской империи. Публикации академика Миллера были конфискованы и уничтожены, ему было запрещено заниматься древней русской историей.

Однако Ломоносов и его малочисленные сторонники не смогли одержать верх над норманистами. Почти вся историческая наука XIX в. – от Н.М. Карамзина до С.М. Соловьева – приняла норманнскую концепцию, а защита норманизма от нападок инакомыслящих стала явно выраженной официальной позицией – царствующая династия Романовых находила ее для себя политически более благонадежной.

Спор продолжал бушевать в XIX и XX вв. «Норманнисты» и «антинорманнисты» добывали убедительнейшие аргументы в пользу своих взглядов, опираясь на те же самые источники. Ожесточенность дискуссии нагнеталась патриотическими чувствами противников «норманнской» теории.

В 30-е годы XX в. советские историки получили указание считать «антинорманнские» взгляды единственно правильными, следовательно, научными. В разгар войны с Германией академик Б. Греков в статье, опубликованной органом ЦК партии «Большевик», отвергал, как антипатриотическую, теорию «приглашения варягов», утверждая, что сильное, высокоразвитое русское государство существовало уже в VI в. Смерть Сталина не изменила официального советского отношения к истории Древней Руси. В 1963 г. Андрей Амальрик был исключен из Московского университета за студенческую работу «Норманны и Киевская Русь». В 1978 г., комментируя «Повесть временных лет», академик Д. Лихачев настаивает: «Легенда о приходе из-за моря Рюрика, Синеуса и Трувора… чистый домысел, трафарет исторического мышления летописца, его гипотеза, с которой пора перестать считаться».

Следует признать, что летописец излагает событие, которое не перестает вызывать споры, чрезвычайно туманно. Новгородские послы отправляются, по свидетельству Нестора, «за море», что достаточно неопределенно. А затем он разъясняет: «И пошли за море к варягам, к Руси. Те варяги назывались Русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы...» Возникает множество вопросов. Прежде всего – главный: приглашали чужеземцев княжить или нет? Почему Нестор считает наименования «варяг» и «Русь» синонимами? Иначе говоря: каково происхождение слова «Русь»? Откуда взялось название государства? И дополнительный вопрос: каково отношение между славянами и Русью? Нестор отвечает на это: «А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне». «Антинорманнисты» категорически отвергают утверждение летописца о тождестве варягов и руссов.

Поиски ответов на исторические загадки продолжаются. Выдвигаются новые гипотезы и теории. Идут поиски славянских племен, обитавших в Прибалтике, которые могли бы решить проблему: приглашенные были бы «варягами», но бесспорно славянского происхождения. На острове Рюген в Балтийском море, начиная с VI в., жило славянское племя, которое немецкие хроники называли руссами, русинами. Высказывается предположение, что в Новгород прибыли славяне-руссы. В состав дружины входили также скандинавские викинги. Обосновавшись в Новгороде и его окрестностях, дружины руссов и норманнов спустились по Днепру и основали Киевское государство. Омельян Прицак, американец украинского происхождения, профессор Гарвардского университета, предложил еще более неожиданную теорию. Используя письменные источники VI–VIII вв. на арабском, греческом, латинском и других языках, историк обнаруживает «Русь» в римской Галлии, на юге современной Франции, в окрестностях города Родез, который в VIII в. назывался Рутеницис по-латыни, Руси – по-французски. Арнольд Тойнби производил «рус» от шведского «родгер» – гребец. Вопрос о происхождении термина «Русь» в нашей историографии, к сожалению, довольно искусственно запутан. Ныне, однако, в общем вполне доказано, что термин этот пришел с севера: так называли финские аборигены пришельцев из Скандинавии, а от них этот же термин стал использоваться и славянами первоначально в том же смысле Правда, сходный термин (форма «рось») существовал издавна и на юге, В иранских языках он означал «светлый» и как таковой фигурировал в различных иранских же этнонимах (роксоланы – светлые аланы, роксамоны – светлые мужи и т.д.). Одно время ряд учений предполагал двойное происхождение термина «Русы» от своеобразного слияния северного «русы» и южного «рось». В принципе это могло случиться, однако нельзя забывать, что местная «туземная» форма этнонима, и от него – названия земли, страны, именно «рус, Русь», тогда как «Рос, Росия» появились первоначально в греческом языке по ассоциации с библейским северным народом Рос (древнеевр. «рош»), которым Библия запугивала цивилизованные народы Средиземноморья еще со времен ветхозаветных пророков. Любопытно, что на Руси форма «Рос» (Россия) появилась поздно (не ранее XVI в.) и стала общепринятой лишь с XVIII в.

Исследования истории Древней Руси, не принося окончательного, невозможного, по всей видимости, ответа на вопросы, поставленные далеким прошлым, расширяют наши знания о былом, если не настаивают на их обязательном характере. Хорошо известно, что в спорах истина не рождается.

Заключение

Трудно переоценить историческое значение Киевской Руси. В киевский период своей истории восточные славяне сложились в древнерусскую народность – предка современных русского, украинского и белорусского народов. Наследием киевской поры всех трех восточнославянских народов является яркая, красочная, самобытная древнерусская культура. Культурное наследие Киевской Руси выдержало испытание времени, распространилось и охватило все более многочисленные слои населения. Древнерусская культура оказала огромное влияние на культуру неславянских племен и народов Восточной Европы, входивших в состав древнерусского государства. Вместе с ней широко распространился древнерусский язык.

В период Киевской Руси у восточных славян сложились феодальные отношения, что было шагом вперед по сравнению с первобытнообщинными отношениями и отражало развитие производительных сил.

Древнерусское феодальное государство явилось более высокой формой объединения восточных славян, чем племенные союзы и племенные княжения. Оно положило начало государственности не только славян, но и других, неславянских народов и племен Восточной Европы, впервые начавших свою политическую жизнь в государственных формах в границах Киевской Руси.

Древнерусское государство отстояло независимость восточных славян и неславянских народов и племен и от норманнов, и от степных кочевников. Киевская Русь встала стеной на пути продвижения орд степных кочевников, ослабив их натиск на Византию и страны Центральной Европы. Русь сыграла большую роль в отношениях между Западом и Востоком, выступая восточным форпостом европейского феодального христианского мира.

Яркой и многообразной культурой, богатством и могуществом своих ратных сил Русь проложила себе путь в ряды сильнейших и влиятельнейших стран Запада и Востока.

Список использованной литературы

1. Думин С.В., Турилов А.А. «Откуда есть пошла русская земля» // История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX – начало XX в. / Сост. С.В. Мироненко. М., 1991. С. 7–33.

2. Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории. М.,1992. 268 с.

3. Ионов И. Н. Российская цивилизация IX – начала XX в. М., 1995. С. 32–40.

4. История России: Тексты лекций / Под ред. Ю.Н. Бакаева, Л.Н. Булдыгеровой, А.Н. Гридуновой. Хабаровск: Изд-во ХГТУ 1998. С. 4-10 .

5. Новосельцев А.П. Образование древнерусского государства и первый его правитель // Вопросы истории. 1991. №2–3. С. 3–20.

6. «Повесть временных лет» (Извлечения) // История России IX–XIХ вв. в документах / Сост. Н. Т. Кудинова, Т.А. Рямова. Хабаровск, 1992. С. 3–5.

7. Рыбаков Б.А. Мир истории: начальные века русской истории. М.,1984. 351 с.

8. Тихомиров М.Н. Древняя Русь. М., 1975. 429 с.

9. Фроянов И.Я. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов // Вопросы истории. 1991. №6. С. 3–13

www.ronl.ru

Реферат - Образование древнерусского государства

<i/>Введение.

II. Основная часть.

1.   Происхождение древних славян

2.   Формирование государства.

3.  Норманская теория.

III. Заключение.

IV. Список литературы.

   Откуда  и  когда  взяла свое начало древняя Русь?  На  эти вопросы  до  сих  пор  нет точных  и  однозначных  ответов. Да и откуда имвзяться, если вся древне-русская история построена на основании практически одной только “Повести временных лет”. Причем не подлинника, а поздних списков,которые повторяют подлинник не на сто процентов. То же можно сказать и обистории других народов, а ведь различные упоминание о Руси присутствуют и в ихлетописях. Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различныхтеорий относительно подлинной истории российской.  

Уже около  двух  тысяч  лет назадгреческим и римским ученым было известно, что на востоке Европы, междуКарпатскими горами и Балтийским морем, живут многочисленные племена венедов.Это были предки современных славянских народов.  По их имени Балтийское мореназывалось  тогда Венедским заливом Северного океана.  По мнению археологов,венеды были исконными обитателями Европы, потомками племен, живших здесь еще вкаменном и бронзовом веках.

     Древнееназвание славян — венеды — сохранилось в языке германских народов вплоть допозднего средневековья,  а в финском языке Россия до сих пор называетсяВенейей.  Название «славяне» стало  распространяться лишь полторытысячи лет назад — в середине I тысячелетия н.э.  Сначала так назывались толькозападные славяне.  Их восточные собратья назывались антами.  Затем славянамистали называть все племена, говорящие на славянских языках.

В начале  нашей эры повсюду в Европепроисходили большие передвижения племен и народов,  вступивших в борьбу срабовладельческой Римской империей. В это время славянские племена занимали ужебольшую территорию. Одни из них проникли на запад,  на берега  рек  Одры  и Лабы (Эльбы). Вместе с населением,  жившим по берегам реки Вислы, они сталипредками современных западнославянских народов — польского, чешского исловацкого.

Особенно грандиозным было движениеславян к югу — на берега Дуная и на  Балканский  полуостров.  Эти  территориибыли заняты славянами в VI-VII вв.  после длительных войн с Византийской (Восточной  Римской) империей, продолжавшихся свыше столетия.

Предками современных южнославянскихнародов -  болгар  и  народов Югославии — были славянские племена, поселившиеся на Балканском полуострове. Они смешались с местным фракийским ииллирийским  населением, которое ранее угнетали византийские рабовладельцы ифеодалы.

В то время,  когда славяне заселялиБалканский полуостров, с ними близко познакомились  византийские географы и историки. Они указывали на многочисленность славян и обширность их территории,  сообщали, что славяне хорошо  знакомы с земледелием и скотоводством.  Особенноинтересны сведения византийских авторов о том,  что славяне в VI и VII вв. ещене  имели государства.  Они жили независимыми племенами.  Во главе этихмногочисленных племен стояли военные вожди.  Нам  известны  имена вождей,живших  более тысячи лет назад:  Межимир,  Добрита,  Пирогост, Хвилибуд идругие.

Византийцы писали,  что  славянеочень храбры,  искусны в военном деле и хорошо вооружены; они свободолюбивы, непризнают рабства и подчинения.

Предки славянских народов России вдалекой древности жили  в  лесостепных и лесных областях между реками Днестроми Днепром. Затем они стали продвигаться на север,  вверх по Днепру. Это быломедленное, совершавшееся веками  передвижение земледельческих общин и отдельныхсемей, искавших новые удобные места для поселения и богатые зверем и рыбойобласти. Поселенцы вырубали девственные леса для своих полей.

       В начале нашей эры славяне проникли в  верхнее Поднепровье,  где жили племена, родственные современным литовцам и латышам.Далее на севере славяне заселили области,  в которых кое-где  жили  древние финно-угорские племена, родственные современным марийцам, мордве, а такжефиннам, карелам и эстонцам. Местное население по уровню своей культурызначительно уступало славянам. Спустя несколько столетий оно смешалось спришельцами,  усвоило их язык и культуру.  В различных областяхвосточнославянские племена  назывались  по-разному,  что  известно нам издревнейшей русской летописи:  вятичи, кривичи, древляне, поляне, радимичи идругие.

Вплоть до наших дней на высокихберегах рек  и  озер  сохранились остатки древних славянских поселений, которые теперь изучаются археологами. В то беспокойное время, когда войны нетолько разными племенами, но и между соседними общинами были постояннымявлением, люди часто селились в труднодоступных местах,  окруженных высокимисклонами, глубокими оврагами или водой. Они возводили вокруг своих поселенийземляные валы, копали глубокие рвы и обносили свои жилища деревянным тыном.

                  Остатки таких маленьких крепостейназываются городищами. Жилища строились в виде землянок,  внутри былиглинобитные или  каменные  печи.  В каждом селении жили обычно родственники,которые нередко вели свое хозяйство общиной.

Земледельческое хозяйство  того времени  очень  мало походило на современное. Тяжелым трудом добывали люди себепропитание.  Чтобы подготовить землю для посева, нужно было сначала вырубитьучасток в лесу.

Зимний месяц, в течение которогорубили лес, назывался сечень (от слова «сечь»  -  рубить).  Далееследовали месяцы сухий и березол,  во время которого лес сушили и сжигали.Сеяли прямо в золу, слегка разрыхленную деревянной сохой, или ралом. Такоеземледелие называется огневым  или  подсечным.  Чаще  сеяли просо, но  былиизвестны и другие злаки:  пшеница,  ячмень и рожь.  Из овощей былараспространена репа.

Месяц жатвы  назывался  серпень,  а месяц молотьбы — вресень (от слова «врещи» — молотить).  То чтоназвания месяцев у  древних  славян связаны с земледельческими работами, свидетельствует о первостепенном значении земледелия в их хозяйстве.  Но онитакже  разводили  домашний скот, били зверя и ловили рыбу, занималисьбортничеством — сбором меда диких пчел.

Каждая семья  или  группа родственников изготовляла для себя все необходимое. В маленьких глиняных печах- домницах — или ямах из местных руд выплавляли железо. Кузнец выковывал изнего ножи, топоры, сошники, наконечники стрел и копий, мечи. Женщины лепилиглиняную посуду, ткали полотна  и шили одежду.  В большом ходу была деревяннаяпосуда и утварь, а также изделия из бересты и луба. Покупали лишь то, чтонельзя было  добыть  или сделать на месте.  Самым распространенным товаромиздавна была соль — ведь месторождения её встречались далеко не везде.

Торговали также медью и драгоценнымиметаллами, из которых изготовляли украшения. За все это расплачивались ходкимии ценными товарами, которые играли роль денег: пушниной, медом, воском, зерном,скотом.

Около древних славянских городищнередко можно встретить  круглые или удлиненные земляные насыпи — курганы.  Прираскопках в них находят остатки сожженных человеческих костей  и  обгоревшую в  огне  утварь.

Древние славяне  сжигали  покойников на погребальном костре и останки хоронили в курганах.

         Древние славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Главным богомбыл, по-видимому, Род, бог неба и земли. Он выступал в окружении женскихбожеств плодородия — Рожаниц. Важную роль играли также божества, связанные стеми силами природы, которые особенно важны для земледелия: Ярило — бог солнца(у некоторых славянских племен он назывался Ярило, Хорос) и Перун —бог грома имолнии. Перун был также богом войны и оружия, а потому его культ впоследствиибыл особенно значителен в дружинной среде. В России, до введения христианскойверы, первую степень между идолами занимал Перун, бог молнии, которому славянееще в VI веке поклонялись, обожая в нем верховного Мироправителя. Кумир егостоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, а в Новгороде над рекою Волховомбыл деревянный, с серебряною головою и с золотыми усами.  Известны также«скотий бог» Волос,  или Белее, Даждьбог, Стрибог, Самаргла, Сварог (бог огня)Мокоша (богиня земли и плодородия) и др. Богам приносили жертвы, иногда дажечеловеческие. Языческий культ отправлялся в специально устроенных капищах, гдепомещался идол. Князья выступали в роли первосвященников, но были и особыежрецы — волхвы и кудесники. Язычество сохранялось и в первое времясуществования Древнерусского государства, а его пережитки сказывались ещенесколько веков.

Славяне вели постоянную борьбу скочевниками, которые жили в причерноморских степях и часто грабили славянские земли.  Самым  опасным врагом были кочевники-хазары, создавшие в VII-VIII вв.большое сильное государство в низовьях рек Волги и Дона.

В этот период восточные славяне сталиназываться русами или росами, как полагают,  от названия одного из племен -  русов, жившего  на границе с  Хазарией,  между  Днепром  и Доном.  Так произошлиназвания «Россия» и «русские».

Вскоре в  жизни славян совершилисьбольшие перемены.  С развитием металлургии и других ремесел значительноулучшились орудия труда. Земледелец имел  теперь  плуг или соху с железнымлемехом.  Труд его стал более производительным.  Среди общинников появилисьбогатые и  бедные.

Древняяобщина распадалась и на смену ей приходило мелкое крестьянское хозяйство. Вождии богатые общинники угнетали бедных,  отнимали у  них землю, закабаляли  их изаставляли работать на себя.  Развивалась торговля. Страну прорезали торговыепути,  идущие преимущественно по  рекам. В  конце I тысячелетия сталипоявляться торгово-ремесленные города: Киев,  Чернигов,  Смоленск, Полоцк,Новгород, Ладога и многие другие. Иностранцы называли Русь страной городов.

2. Формирование государства.

Процесс распада первобытнообщинных ивозникновение феодальных отношений у восточных славян к IX столетию зашел столь далеко, чтонеизбежно должно было возникнуть государство, ибо государство возникает там,где создаются условия для его появления в виде деления общества на классы.

Имущественное и социальное расслоениесреди общинников привело к выделению из их среды наиболее зажиточной части.Родоплеменная знать и зажиточная часть общины, подчиняя себе массу рядовыхобщинников, нуждается для поддержания своего господства в государственныхструктурах.

Процессы разложенияпервобытнообщинного строя и раскол общества на классы предшествуют образованиюдревнерусского государства и протекают имманентно, конечно в связи со внешниммиром, свидетельством чего являются и внешняя торговля, и монеты, и клады, нобез решающего участия его во внутренней жизни славянского населения ВосточнойЕвропы.

Ярким примером этого выступаетраскопанное И.И. Ляпушкиным городище Новотроицкое на реке Псле, датируемое VIII – IX вв. Это городище свидетельствует об отсутствии какой бы то«перекристаллизации» русской культуры в IX – X вв.,отсутствии какого либо скачка и о прямой связи культуры славян Восточной ЕвропыVIII-IX и X — XII вв. Можно считать установленным, чтоДревнерусское государство своим возникновением обусловило эволюцию культурывосточных славян, а развитие производительных сил вызвало к жизни государство.

                    Следует отметить такой важный факт, какполное отсутствие в Новотроицком городище скандинавских вещей, что являетсясвидетельством развития материальной культуры Киевской Руси X-XII вв. без воздействия культуры Скандинавии, до появленияваряжских дружин в Восточной Европе. Естественно стремление русских ученыхобнаружить истоки древнерусской государственности. При этом нельзя несогласиться со справедливым замечанием Б.А. Рыбакова, что «процесс первичноговозникновения государственности из недр первобытнообщинного строя являетсяпроцессом настолько медленным и постепенным, что рубеж двух формаций иногдабывает еле приметен для глаза позднейшего историка». Исторический процессдинамичен. В поисках начала древнерусской государственности исследователи немогут ограничиваться традиционными датами «начала Руси», связывая его с Рюрикомили Олегом. Поэтому они обращаются к еще более раним сведениям о формахраннегосударственной жизни восточных славян.

Так, например, С.В. Юшков строилследующую цепь логических заключений: 1) у скифов существовало примитивноедофеодальное (но отнюдь не рабовладельческое государство), так называемое«варварское государство»;  2) предки восточных славян находились в комплексенародов, которых называли скифами, следовательно:  3)славяне являются потомкамискифов;  4) анты жили там, где когда-то обитали скифы,  5) а раз у скифов былогосударство, то, значит, оно должно было существовать и у их прямых потомков –антов, ибо в противном случае придется признать, что население Восточной Европыот скифов к славянам шло по пути не прогресса, а регресса.

Непосредственнымипредшественниками Древнерусского государства являлись племенные княжения восточных славян. При этом мы знаем, что «племена» «Повести временных лет»отнюдь не были племенами в том смысле слова, которое вкладывают в негосовременные история, этнография, археология. Они явились, как мы ужеустановили, сложными образованиями типа племенных союзов, территориальных иполитических образований.

Племенныекняжения предшествовали Древнерусскому государству. Кое-где они сохранились ипозднее, во времена  образования и расцвета Древнерусского государства. Онибыли зародышевой формой государственности в полупатриархальной-полуфеодальнойРуси в тот период ее истории, когда основная масса сельского населения неутратила еще своей общинной собственности и не стала зависимой от феодала.Развитие государственной организации, как и развитие феодальных отношений, нешло на Руси равномерно, одинаковыми темпами. Поэтому кое-где сохранилисьплеменные княжения и племенные центры, в то время, как в других местах (Киев,Чернигов, Новгород, Переяславль, Смоленск и др.) существовала уже чистофеодальная государственность и стояли города – ремесленные, торговые,культурные и политические центры древнерусского феодального общества, а не«грады» древлян, являющиеся «село-городами».      

Отсюдаих борьба между собой, оттеснение на задний план феодальными городами старыхплеменных центров, удовлетворяющих требованиям местного населения во временаотносительно слабого развития ремесла и торговли, истребление (в отдельныхслучаях) племенной знати киевской княжеской дружиной. Для местного населенияплеменная знать была олицетворением относительного благополучия, а киевскиекнязья – поборов и тягот.

Князьяопираются на родоплеменную знать, порождены ею, тесно связаны с советомплеменных старейшин – «лучших мужей», с вечем-сходом племени, на котором решаливсе вопросы «земли».

Племенныекняжества носили различный характер. Одни из них соответствовали племеннымземлям (древляне, родимичи, витячи), другие представляли собой сложныемежплеменные политические объединения (волыняне) или создавались на частитерритории данного племени (полочане).

       Эпоха разложения первобытнообщинных отношений, время распадаплеменного строя и военной демократии характеризуется созданием на Руси, как иво многих других странах, особой военной организации. Этой организацией былатак называемая «десятичная» или «тысячная» организация. Воины древнерусских«земель» и «волостей» объединялись в десятки, сотни и тысячи, которыевозглавлялись десятскими, сотскими и тысяцкими.

Начальныестраницы летописи говорят о том, что у восточных славян в глубокой древности ив период образования Древнерусского государства все важнейшие вопросы решалисьна вечевых сходах. Так было задолго до начала Киевского государства, когдаполяне, собравшись вместе на вече, послали хазарам меч. Не раз собирались навече и древляне. «Сдумавше со князем своим Малом» они послали в Киев лучшихмужей своих сватать Ольгу за Мала.

Огромноезначение вече чувствуется и позднее на начальном этапе образованияДревнерусского государства, когда особенно важную роль оно играет в периодотсутствия князя. Так было в Киеве в 968 году, когда под городом стоялиобложившие его со всех сторон печенеги. Нет сомнения в том, что явившиеся в 970году в Киев к Святославу просить себе кого-либо из его сыновей в князья людиновгородские были посланы вече.

Вече – один изнаиболее архаических институтов народовластия, уходящий в родоплеменной строй.Но уже в период племенных княжений, непосредственно предшествовавшихДревнерусскому государству, на вечевых сходах главную роль играют «нарочитыемужи», «лучшие мужи», «старцы», т.е. знать, которая стоит на порогеперерастания племенной верхушки в феодальную.

По мере развитияфеодальных отношений на Руси эволюционирует и вече, оказавшееся либо на службеу князей и феодалов в виде своеобразной феодальной демократии, либо являвшеесяначалом социального взрыва, восстания «простой чади», «меньших людей» противкнязя, боярства, ростовщиков. С эволюцией вече, как, впрочем, и с другимипонятиями времен первобытнообщинных отношений (род, племя), термин «вече»становится аморфным понятием, обозначающим совещание вообще, независимо от егосоциального содержания.

В племенныхкняжениях существовала какая-то система обложения населения в пользу своихплеменных «нарочитых», «лучших мужей» и князей, которые хоть и «были добры», новсе же что-то собирали со своих соплеменников. На севере эту систему побороводно время использовали норманны, на юге – хазары. Существовало и обычноеправо, являвшееся предшественником закона. Может быть, тогда уже закладывалисьосновы «Закона Русского», о котором говорят договоры Руси с Византией.

Наконец вплеменных княжествах возникает новая военная организация, ставшая основойвладычества князей. Ею стала дружина. Термин «дружина», в древностиобозначающий всякое содружество, союз, общность, приобретает теперь другоезначение и начинает означать княжеских воинов и сотрудников, княжих «мужей».

Дружинникиокружают древнерусских «великих и светлых» князей, живут с ними под однойкрышей, разделяя их интересы. Князь советуется с ними по вопросам войны и мира,организации походов, сбора дани, суда, административного управления. С нимивместе князь принимает законы, постановления, решения. Дружинники помогаюткнязю управлять его домом, двором, хозяйством, разъезжают по его поручениям,творя суд и расправу, собирая дани, созывая воинов, следя за княжескимхозяйством, за селами и челядью. Они же отправляются послами князя в другиестраны, «гостят» там и торгуют княжими товарами, которые он добыл, собираядань, или в результате удачного похода «в чужую землю», заключают от его именидоговоры и, снабженные княжьими полномочиями, ведут дипломатические переговоры.

Дружина делитсяна три группы.

На первом местестоит «старшая дружина», «бояре светлые», выросшие из «лучших мужей». Они имеютсвое хозяйство, двор, челядь, своих дружинников, «отроков». Они выполняютважнейшие функции княжеского управления. Им принадлежат большие курганы смечами, саблями, украшениями, с сопроводительными погребениями жен-наложниц,рабынь.

Младшая дружина(«детские», «пасынки», «отроки») обслуживает его двор, дом, хозяйство, выступаяв роли слуг. С ней делится князь частью своих доходов от сборов дани, судебныхштрафов, частью военной добычи. Из ее среды выходят слуги князя, еготелохранители, младшие должностные лица, агенты княжеского управления.Многочисленные деревенские курганы с боевыми топорами и другим оружием (мечами,наконечниками копий и стрел) связывают с младшей дружиной. Это еще не боярскийдвор, но обилие оружия и украшений выделяет его от селища.

Третья группасостоит из «воев», «мужей храбрствующих». Это были воины в широком смыслеслова, набранные из народа, реликт древней поры, когда на войну шел вооруженныйнарод отстаивал свою землю или завоевывающий чужую. Чем дальше в глубь, тембольшее значение имели «мужи храбрствующие», составляющие основной боевойконтингент военных сил князя. Отражая собой эпоху военной демократии, когда наарене истории выступал вооруженный народ, они с течением времени        XI – XII вв. теряли свое значение иуступали место четко оформленным политическим и социальным группировкам –«старшей», «передней» и «молодшей» дружине. «Мужи» — воины входили в состав«передней» дружины или поглощались «молодшей», либо попадая в подчиненноеположение и к тем и к другим, снова сливаясь с народом. Но на заре Русскогогосударства они играли огромную роль и составляли едва ли не основную силукняжеских дружин. Путь их в княжескую дружину пролегал едва ли не черезтысячную организацию. И если известная, большая часть воинов города составлялагородской «полк» во главе с тысяцким, то «волость» — земля, да и сам городчасть своих боевых сил должен был уступить князю.

Племенныекняжения не были объединены в одно целое – это произойдет лишь в периодобразования Русского государства, но и в этом своем качестве они выступают какпереходная форма от союзов племен к государству, как своеобразныепротогосударства восточных славян. Без учета существование такого рода формпредгосударственной жизни трудно представить себе истоки древнерусскойгосударственности, начальный период которой нельзя связывать только с событиямивторой половины IX столетия.

Племенныекняжества еще не были государствами, но таили в себе зародыши государства.Неясные абрисы территории и истории некоторых из этих племенных княженийвыступают на страницах «Повести временных лет», новгородских летописей иНиконовской летописи. «Повесть временных лет» отмечает, что «свое» княженьесуществовало «на Полоте». Но первое население на Полоцкой земле – кривичи.Второе крупное племенное княжение – «словени свое в Новгороде». Вряд ли центромземли словен был Новгород. Более древними центрами края являлись Ладога, Перыньи другие поселения близ Новгорода. А весь северо-запад представлял собой как быполитический союз словен и кривичей, а также фино-угорских племен: чуди, мери ивеси.

3.Норманнская теория.

      Повествование летописца Нестора о призвании варягов на русскую землю нашло вдальнейшем довольно противоречивую ин­терпретацию историков.

Основоположникаминорманнской теории принято считать не­мецких ученых-историков Готлиба Байера,Герерда Миллера и Августа Шлецера. Будучи приглашенными в Россию в периодправления Анны Иоанновны и расцвета бироновщины, авторы этой «теории»и ее сторонники преувеличивали роль скандинав­ских воинов в становлениигосударственности на Руси. Именно эта «теория» была поднята на щитфашистами в целях оправда­ния нападения в 1941 г. на нашу Родину и обвиненияРоссии в неспособности к самостоятельному развитию.

Междутем, государство как продукт внутреннего развития не может быть привнесеноизвне. Это процесс длительный и слож­ный. Для возникновения государственностинеобходимы соответ­ствующие условия, осознание большинством членов обществапотребности в ограничении родовой власти, имущественное рас­слоение, зарождениеплеменной знати, появление славянских дружин и пр.

Безусловно,сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у славянских князейне вызывает сомнения. Бес­спорны также взаимосвязи между варягами (норманнами— от сканд. «человек севера») и Русью. Приглашенные предводителирюриковской наемной (союзной) рати в дальнейшем, очевидно, приобрели функцииарбитров, а порою — и гражданской власти. Вполне объяснима и понятнапоследующая попытка летописца в поддержку правящей династии Рюриковичейпоказать ее мирные, а не захватнические, насильственные истоки. Однако довольноспорным является «аргумент» норманнистов о том, что варяжский конунгРюрик был приглашен с братьями Синеусом и Трувором, о факте существования которыхистория больше ничего не сообщает. Между тем, фраза «Рюрик пришел сродственниками и дружиной» на древнешведском языке звучит так: «Рюрикпришел с сине хус (свой род) и тру вор» (верная дру­жина).

Всвою очередь, крайняя точка зрения антинорманнистов, до­казывающих абсолютнуюсамобытность славянской государствен­ности, отрицание роли скандинавов(варягов) в политических процессах противоречит известным фактам. Смешениеродов и племен, преодоление былой замкнутости, установление регуляр­ныхсношений с ближними и дальними соседями, наконец, этни­ческое объединениесеверорусских и южнорусских племен — (все это) характерные черты продвиженияславянского общества к государству. Развиваясь аналогично Западной Европе, Русьодно­временно с ней подошла к рубежу образования большого раннесредневековогогосударства. И викинги (варяги), как и в Запад­ной Европе, стимулировали этотпроцесс.

Вместе с тем, норманнистскиевысказывания трудно имено­вать теорией. В них фактически отсутствует анализисточников, обзор известных событий. А они свидетельствуют о том, что варя­ги вВосточной Европе появились тогда, когда Киевское государ­ство уже сложилось.Признать варягов создателями государст­венности для славян нельзя и по другимпричинам. Где сколько-нибудь заметные следы влияния варягов насоциально-экономические и политические институты славян? На их язык, культуру?Напротив, на Руси был только русский, а не шведский язык. И договоры Х в. сВизантией посольство киевского князя, включавшее, кстати, и варягов русскойслужбы, оформлялись лишь на двух языках — русском и греческом, без следов швед­скойтерминологии. В то же время в скандинавских сагах служба русским князьямопределяется как верный путь к приобретению славы и могущества, а сама Русь —страна несметных богатств.

Итак, с 862г.  Рюрик,согласно «Повести временных лет», утвердился в Новгороде, один из его братьев,Синеус, на Белом озере, другой, Трувор, в Изборске. Через два года, согласнолетописным сведениям, братья умерли, и Рюрик передал в управление важнейшиегорода своим мужам. Двое из них, Аскольд и Дир, совершившие неудачный поход наВизантию, заняли Киев и освободили киевлян от хазарской дани.

     После смерти Рюрика власть в Новгородезахватил предводитель одного из варяжских отрядов Олег (879-911). В 882 г. Олегпредпринял поход на Киев, где в это время княжили Аскольд и Дир. Выдав себя закупцов, воины Олега с помощью обмана убили Аскольда и Дира и захватили город.Киев стал центром объединенного государства.

Торговым партнером Русибыла могущественная Византийская империя. Киевские князья неоднократносовершали походы на своего южного соседа. В 907 и 911 гг. Олег с войском дваждыуспешно воевал под стенами Константинополя. В результате этих походов былизаключены договоры с греками.

Согласно договорам,русские купцы имели право месяц жить за счет греков в Константинополе, нообязаны были ходить по городу без оружия. При этом купцы должны были иметь присебе письменные документы и заранее предупреждать византийского императора освоем приезде. Договор с греками обеспечивал возможность вывоза собираемой дании продажи ее на рынках Византии.

При Олеге в состав егодержавы были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи.

После смерти Олега вКиеве стал княжить Игорь (912-945). В его княжение в 944г. был подтверждендоговор с Византией на менее выгодных условиях. При Игоре произошло первоенародное возмущение, описанное в летописи, — восстание древлян в 945г. Сбордани в покоренных землях осуществлял варяг Свенельд со своим отрядом. Их обогащениевызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, — говорили дружинники Игоря, — воиныСвенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собиратьдань, и ты получишь много и мы». 

Собрав дань и отправивобозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, «желая большеимения». Древляне собрались на вече. Вече решило: «Повадится волк к овцам, топеретаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а князя казнили.

Жена Игоря Ольга (945 –964) жестоко отомстила древлянам за

убийство мужа. Первое посольство древлян,предлагавшее Ольге взамен Игоря своего князя Мала, было заживо закопано вземлю, второе сожжено. На поминальном пиру по приказу Ольги были перебитыподвыпившие древляне. Как сообщает летопись, Ольга предложила древлянам дать вкачестве дани по три голубя и три воробья с каждого двора. К ногам голубей былапривязана зажженная пакля с серой; когда те прилетели в свои старые гнезда встолице вспыхнул пожар. В результате выгорела столица древлян Искоростень. Вогне пожара погибли, по летописи, около 5 тысяч человек.

Жестоко отомстивдревлянам, Ольга вынуждена была пойти на упорядочивание сбора дани. Онаустановила «уроки» — размер дани и «погосты» — места сбора дани.

В княжение Игоря и Ольгик Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно – древлян.

Во времена переполненногособытиями княжения Святослава (964-972) Древнерусское государство былорасширено и укреплено. Он вернул в состав Киевской Руси племенное княжествовятичей, которое попало под власть хазаров. В 968 году Святослав разгромилхазаров, которые постоянно зарились на восточнославянские земли, препятствуяторговле Руси. Потом киевский князь обратил свой взор на юг, ввязавшись взатяжную войну между Византией и Болгарией. Святослав провел административнуюреформу, перед тем как начать второй и последний поход в Болгарию. Старшегосына Ярополка он посадил наместником в Киеве,

 младшего Олега — в Овруче, стольном градезавоеванной его матерью Древлянской земли. А внебрачного сына — Владимира онпослал править от своего имени в Новгород, бояре которого всегда хотелиотделиться от Киева. Этим Святослав продолжил дело Ольги, которое касалоськонсолидации государства, укрепления власти киевского князя на землях племенныхкняжеств. Второй поход Святослава в Болгарию, который начался в 969 году,закончился подписанием мирного договора в 971 году. Святослав погиб в бою спеченегами, когда возвращался на Русь из Болгарии. Между его сыновьямиразгорелась борьба за власть, которая закончилась восхождением на княжескийпрестол Владимира Святославовича в середине 978 года.

Владимир становитсяверховным властителем в стране. Историки характеризуют государство временВладимира как раннефеодальную монархию. Это определение в значительной мереусловное. Потому что первые ростки феодального способа производства на Русипоявляются только во второй половине его княжения. Значение выдающейся фигуры Владимира заключается в том, что своей деятельностьюон как бы объединил две вехи: позднюю родоплеменную и раннюю феодальную.

 Года княжения Владимирав Киеве называют богатырской вехой в истории Киевской Руси. Тогда успешно ибыстро возводилось величественное строение государства, творилась яркая исамобытная культура его народа. Владимир взял под свою твердую рукуДревнерусское государство еще не достаточно консолидированное. Власть племенныхвождей и князей на местах, в отдалении от центра, была почти безграничной. Онинеохотно исполняли  приказы князя и забирали много дани, которая принадлежалаему. Поэтому он начал княжение с того, что посадил наместниками своихдружинников во многих городах Русской земли. Дальше наступил чередобоснованного укрепления структуры государства. Назрела необходимостькардинальных изменений в территориальной организации государства. Около 988года Владимир провел административную реформу. Вождей племенных княжествзаменили в разных городах государства сыновья -  наместники Владимира. Былнавсегда сломан сепаратизм племенной верхушки. «Так Владимир овладелволостями братьев и затем принялся собирать под свою власть и прочие земли.Несколько лет ушло на это собирание Русского государства; в летописяхсохранились известия только о некоторых походах: на вятичей, на радимичей, втеперешнюю Галицию, которую Владимир постарался теснее связать с Киевским государством,и на разные соседние племена. Только из известий о волостях, розданныхВладимиром своим сыновьям, видим, какое грандиозное дело за это время былосовершено Владимиром. Он собрал земли и волости, бывшие в зависимости от Киева,устранил разных „светлых и великих князей“, правивших здесь и неособенно расположенных повиноваться воле киевских князей, и на место их посадилсвоих сыновей; „примучил“ непокорные племена, возвратил земли,захваченные в последнее время соседями, и этим последним внушил должноепочтение. А чтобы земли Русского государства связать теснее, он роздал их вуправление своим сыновьям». С тех пор Киевская Русь становитсядействительно объединенным государством. В результате реформы 988 годазначительно укрепилась система государственной власти на местах. С того временив основных городах государства от имени киевского князя собирают дань,управляют и совершают правосудие его наместники — сыновья и старшие дружинники.Все это привело к концентрации государства и укреплению его рубежей.

При Владимире в целомзавершился процесс установления государственной территории, определились егограницы, которые в целом совпадали этническим границам восточнославянскойэтнокультурной общности. На востоке Киевская Русь пролегла до междуречья Оки иВолги, на западе – Днестра, Карпат, Западного Буга, Немана, Западной Двины, насевере – Чудского, Ладожского и Онежского озер, на юге – Дона, Роси, Сулы иЮжного Буга. На протяжении конца 9 – первой трети 12 века государственная,общественная, экономическая и культурная жизнь Древней Руси сосредоточивалась вКиеве и вокруг Киева. Поэтому Киев высоко возносился над другими городами Руси.С самого начала киевские князья особенно беспокоились о развитии иприукрашивании стольного града.

Главной заботой Владимирапервой половины его княжения на Руси были постоянные набеги степных кочевников– печенегов с юга. Князь приложил много усилий для укрепления рубежейгосударства. В конце 10 века была создана большая, сложная и разветвленнаясистема валов, крепостей, укреплений городов, которая должна была защитить Русьот печенегов.

Владимира смело можноназвать первым реформатором Руси. Кроме административной реформы он провел ещеи судебную реформу, сделав этим взнос в развитие древнерусскогозаконодательства. Первой по времени реформой Владимира была религиозная.Владимир решил ввести на Руси христианство как государственную религию.«Крестившись сам, Владимир все усилия приложил к тому, чтобыраспространить христианство в землях своего государства. Задумав сблизить своегосударство с Византией, украсить его блеском византийской культуры иобразованности, он, естественно, должен был стремиться приблизить повозможности местный быт к формам византийской жизни. С другой стороны, каквыдающийся политик, он мог сообразить, каким тесным узлом свяжет его землираспространение новой религии с ее блестящей обрядностью, законченными формами,прочно организованным духовенством и тесно связанная с церковью книжность,просвещение и искусство». Введение христианства в Киевской Руси имело положительноеследствие. Оно укрепило авторитет и власть князя, оказывало содействие развитиюгосударства. Значительный толчок  дала новая идеология развитию древнерусскойкультуры. В Киеве, а дальше везде на Руси начали создаваться школы и мастерскиепо написанию книг, и вскоре восточнославянская страна стала одной из самыхкультурных в средневековой Европе. Введение христианского вероисповедания ввелоДревнерусское государство в круг христианских стран мира, сделав возможнымиравноправные  взаимоотношения между ним и Византией, Германией и прочимигосударствами.

       Во времена княжения Владимира Святославовича завершается второй этап вустановлении государственности на Руси. Третий, заключительный, выпадает нагоды правления в Киеве его сына Ярослава (1019-1054).

  Развитое при ВладимиреСвятославовиче Древнерусское государство в конце его жизни оказалось не такимуже объединенным, а его власть — совсем не безграничной. В 1012 году задумал неподчиниться ему пасынок Святополк Ярополчич, который был наместником в Турове.Владимир бросил его вместе с женой, дочкой польского князя Болеслава Храброго,в тюрьму в Киеве. Между его сыновьями Ярославом, Борисом, Глебом, Святославом иМстиславом, а также пасынком Святополком разгорелась кровавая борьба за киевскийпрестол. В ней погибли Борис, Глеб и Святослав. А Ярослав в 1015 году сталкнязем в Киеве. Во время первого княжения (1015-1018) ему пришлось отбиватьнападение на Киев многочисленного войска степняков. В 1018 году Святополк,который в 1015 году убежал в Польшу, при содействии тестя Болеслава занял Киев.Но зимой 1018-1019 годов Ярослав освободил город, и тот убежал к печенегам.Весной 1019 года Святополк с печенежской ордой напал на Русь.  Решающая битвасостоялась на реке Альте на Переяславщине и принесла победу Ярославу.

  Наверное, Ярослав понял губительныедля Руси раздоры между князьями. Поэтому он договорился с братом Мстиславом,который княжил в Чернигове, о разделении сфер влияния в Южной Руси, аплемянника Брячеслава силой принудил к покорности, но оставил ему Полоцкоекняжество. Ярослав приложил немало усилий для восстановления централизованногогосударства, которое ослабилось во время междоусобной войны потомков Владимираи вторжений печенегов. Он не остановился перед тем, чтобы бросить в тюрьму родногобрата Судислава — псковского князя, который, вероятно,  стремился ксамостоятельности. Ярослав также лишил власти своего брата в Новгороде.

  Первоочередной задачей Ярослава также, как и его отца Владимира, была защита родной земли от страшных врагов — печенегов причерноморских степей. Он продолжил деятельность отца пофортификации южных границ государства. Но и эта защитная линия ему не помогла.В 1036 году большая орда печенегов прорвала ее и окружила Киев. С большимиусилиями печенеги были разгромлены и навсегда отогнаны  от рубежей Русскойземли. Ярославу Владимировичу пришлось на протяжении длительного времени заботиться и о западных границах Киевского государства, отвоевывать у польскихфеодалов земли. Они были захвачены Болеславом Храбрым в 1018 году, когда тотвозвращался с похода на Киев. В 1030 году Ярослав освободил от поляковволынский город Белз, а в следующем году вместе с братом Мстиславом отвоевал уних и присоединил к Древнерусскому государству всю Красную Русь. Продолжаяукреплять западные рубежи государства, он провел несколько успешных походовпротив агрессивных ятвяжских  (1038) и литовских (1040) племен. Улучшениюобороны западных границ оказывало содействие и основание города Ярослава нареке Сян. В 30-40 годах войско Ярослава Владимировича успешно воевало противплемени чуди на севере Руси и в Прибалтике, где построен в честь князя городЮрьев.

  У Ярослава, как и у егопредшественников, главным направлением внешней политики был южный. Напротяжении почти всего времени его княжения в Киеве русско-византийскиеотношения были дружественными. Но в 1043 году вспыхнула русско-византийскаявойна, вызванная изменениями политического курса нового императора Константина IX Мономаха, который недружественноповел себя с Ярославом, начал препятствовать русским купцам в Константинополе идругих городах империи. Морской поход был неудачным. Тогда Ярослав началсоздавать коалицию европейских стран против Византии. К тому же победителямтоже требовалась помощь в борьбе против печенегов. Поэтому императору пришлосьискать пути примирения с Русью. Подписанное в 1046 году соглашение было вскорескреплено браком сына Ярослава Всеволода с дочкой Константина IX Марией. Киевская Русь имела живыедипломатические отношения с Германской империей. В 1030-1031 и 1040-1043 годахстороны обменивались посольствами. Древнерусское государство смотрело наГерманию как на лучшего из всех возможных союзника в противоборстве сВизантией, а Генрих III хотелвоспользоваться войском Руси во внешнеполитических акциях. В 1048 году корольФранции Генрих I посватался к дочке Ярослава Анне, былзаключен брак. После смерти мужа (1060) Анна отказалась от регентства прималолетнем Филиппе I, хотя иподписывала вместе с ним некоторые документы. Другая дочка Ярослава — Елизаветастала женой норвежского короля Харальда Сурового, а еще одна — Анастасия вышлазамуж за венгерского короля Андрея I. Киевский князь был связан союзным договором с польским княземКазимиром, за которого выдал сестру. Киевская Русь помогла Польше в войнепротив объединенных сил Мазовии, Поморья, Пруссии и ятвягов. Все это принеслобольшой международный авторитет Древнерусскому государству.          

  Уделяя внимание внешней политике,Ярослав не забыл и про внутренние дела. Князь приложил немало усилий дляоснования новых городов и развития существующих, прежде всего Киева. Главнымхрамом государства стал Софийский собор, построенный в 20-30 годах 11 века.

 Во времена княжения Ярославазакончилось строительство Древнерусского государства. Было окончательно сломанместный сепаратизм, стабилизировалась государственная территория и границы,усовершенствовался государственный аппарат. С именем Ярослава связан и расцветдревнерусской культуры, прежде всего книжности. «В общественной жизни сименем Ярослава связана память об устройстве администрации и суда, законов иправа. Сохранился, например, интересный устав его имени о том, что именно имеютправо требовать себе от населения княжеские чиновники, выезжая куда-нибудь вволость. Устав этот, очевидно, должен был обеспечивать население от излишнихпоборов княжьих чиновников; имеются и некоторые другие подобные распоряжения.Имя же Ярослава носит и вся так называемая „Русская правда“ — сборникнаших древнейших законов».

Ярослав Мудрый умер 20 февраля 1054года в возрасте 76 лет и был погребен в мраморном саркофаге в Софийском соборе.Его останки сохранились до наших дней. При Ярославе Владимировиче Киевская Русьдостигла зенита своего расцвета и могущественности.

III. Заключение.

Политическое могущество и военнаямощь Древнерусского государства держалась на крепком фундаменте: развитой ибогатой экономике. Земледелие и скотоводство не только имели возможностьпрокормить население страны, но и производили продукты потребления и сырье наэкспорт. Города, особенно большие, были заселены ремесленниками, изделиякоторых пользовались спросом на Руси и за рубежом. Опустошительные вторжениякочевников причерноморских степей, изнурительные, почти беспрерывныегражданские войны между князьями хотя и приносили вред, но не могли подорвать экономикуРуси. Слишком развитыми были продуктивные силы государства, его люди отмечалисьработоспособностью, выносливостью и были способны к прогрессивным изменениям впроизводстве.

Сельское хозяйство было основным вдревнерусской экономике и достигло высокого для своего времени уровня развития.Оно опиралось на древние традиции восточных славян, которые с незапамятныхвремен были земледельцами. Основными зерновыми культурами в Киевской Руси былижито, просо, ячмень, пшеница и овес. В разных регионах большого государства взависимости от грунтов и климатических условий применялись различные системыобработки грунтов. Другим важным видом сельскохозяйственной деятельностирусских людей было скотоводство. Среди сельских промыслов особенно развитымибыли охота и рыболовство. Охота на лесных и степных зверей и птиц обеспечиваламясом, а продажа шкурок приносила хорошие доходы. Ценный мех был одной изглавных статей древнерусского экспорта, который поставлялся во многие страныЕвропы и Востока.

Значительного расширения и высокогоуровня развития достигло на Руси ремесленное производство. Основной егоотраслью была металлургия, которая вместе с земледелием заложила фундаментхозяйственного прогресса Древнерусского государства. Наиболее высокого уровнямастерства достигли русские ювелиры. Наиболее массовыми видами ремесла былиизготовление керамической (глиняной) посуды, обработка шкур, дерева и кости.Развитая обработка дерева и камня, изготовление кирпича давали возможностьрусским людям строить разнообразное жилье, церкви и дворцы. Как для своеговремени ремесло было развитым, технически  совершенным, разнообразным. Изделиярусских мастеров не уступали зарубежным, были лучшими образцами мировогоискусства.

 Социально-экономическая,политическая и культурная жизнь Киевской Руси  сосредоточивалась в городах.Преобладающее большинство их жителей были ремесленниками разных специальностей.Городские рынки — торги — были одновременно главными площадями, на которыхбурлила жизнь. Древнерусские города были культурными центрами. В нихдействовали школы и мастерские по написанию книг, существовали библиотеки,писались иконы, изготовлялись произведения прикладного искусства.

Ярким примером высокого уровняэкономического развития Древнерусского государства были внутренняя и внешняяторговля. Жаль, что про внутреннюю торговлю известно мало. Между разнымиземлями Руси происходил экономический обмен, который способствовал обеспечениюпродуктами потребления, сырьем и ремесленными изделиями тех районов, где они непроизводились. Главным направлением внешней торговли было восточное. Главнымиплатежными средствами внешней и внутренней торговли Руси 9-11 веков былииностранные монеты. Несколько раз пытались ввести собственную монету. Ночеканка древнерусских монет имела очень скромный объем.

Древнерусская культура представленанесколькими тысячами фольклорных, письменных и вещевых памятников, которыесохранились до нашего времени. Развитие литературы и вообще письменности наРуси было бы невозможно без просвещения, книжности и библиотек. При Софийскомсоборе, других храмах и монастырях  накапливались библиотеки, которые состоялиглавным образом из произведений иностранных авторов, переведенных надревнерусский язык. 

В этот исторический период Киевская Русь достигла зенита своегорасцвета и могущественности, став в один ряд с главными странами средневековогомира: Византией и Германской империей.

IV. Список использованной литературы

1. Н.М. Карамзин          «История ГосударстваРоссийского»// М. 1993г.

2. Н.М. Карамзин          «История ГосударстваРоссийского»// М. 2002г.

3. В.О. Ключевский       «Курс русской истории»

4. Д.С. Лихачев              «Повесть временных лет» перевод

5. В.О.Ключевский       «Курс русской истории»

6.        «История России с древнейшихвремен до конца XX века.»

        Москва, 1996.

7.А.Ананьев                 «Призвание Рюриковичей, илитысячелетняя                                          

                                        загадка  России»// Октябрь

                                       2000г- № 10 – с3-91.

8. М. Семенова           «Мы– славяне!» популярная энциклопедия //С-П.1997г.

www.ronl.ru

Реферат - Образование Древнерусского государства

Содержание

Введение. 2

Образование Древнерусского государства. 3

«Норманская» теория, её сущность. 4

Список литературы… 10

Историягосударства и права России изучает возникновение и развитие историческисложившихся государственных образований, типов и форм государства и права, какчасти надстройки над экономическим базисом у народов, существовавших натерритории нашей страны с древнейших времен.

Напротяжении 6-8 вв. складывались союзы племен, которые еще не были государством,в то время лишь подготавливались условия для его возникновения.

Первымигосударственными образованиями были Киевское княжество, а также Новгородское,Смоленское, Полоцкое и др.

Государственныеобразования складывались на основе союза славянских племен и целях защитыимущественных интересов богатой части общества, насильственного принуждениянаселения к повиновению этой знати, а также защиты территории племен отнападения извне.

В концедевятого века на территории Восточной Европы сложилось могучее Древнерусскоегосударство. По уровню развития хозяйства, культуры и государственнойорганизации оно занимало выдающееся место среди других государств Европы. Древнерусскоегосударство поддерживало оживленные торговые и дипломатические отношения сВизантией и странами Западной Европы. Оно просуществовало до серединыдвенадцатого века, после чего выросшие в его недрах местные феодальные центрыдобились самостоятельности, и наступил период феодальной раздробленности.

Отдельныерусские волости — княжения в конце 9 века соединились в относительно единоеДревнерусское государство (Киевское) государство. Предпосылками этогообъединения были:

этническаяобщность древнерусской народности, говорившей на одном языке;

стремлениесоединить силы в борьбе с кочевниками и Византией;

экономическиеинтересы древнерусских княжеств по пути «из варяг в греки», желаниерусских князей установить свой контроль на всем протяжении этого торгового пути;

тяготение кРуси ряда северных и прибалтийских народов, искавших у нее помощи в борьбе свнешними врагами.

Большоезначение для объединения имело и принятие единой христианской религии.

Народныемассы видели в объединении защиту от наседавших кочевников и избавлении от войнмежду местными князьями. Этим объясняется сравнительная легкость и быстротаобъединения. Оно произошло в результате похода Новгородского князя Олега наКиев, которым он овладел в 882 г., и подчинения им ряда других восточныхкняжеств.

Древнерусскоегосударство было одним из наиболее мощных в Европе того времени. Уже в 907 г. Олегпредпринял успешный поход на Византию, водрузив по преданию свой щит на вратах Царьграда.Русь осуществляла оживленные дипломатические и торговые отношения со многимизападноевропейскими государствами и странами Востока.

Борьба зарасширение территории Древнерусского государства, походы против Византиипродолжались и приемниками Олега — Игорем, Ольгой и Святославом. В результатепоходов заключались Русско-византийские договоры, регулировавшие торговые иполитические отношения между государствами.

Экономическаяоснова Древнерусского государства была очень непрочной, и его политическоеединство было неполным и шатким. Этническое родство древнерусского народа, изкоторого лишь значительно позднее выделились русская, украинская и белорусскаянародности, а затем и нации, не могло помешать разделению в дальнейшемДревнерусского государства на отдельные княжества. Заинтересованность всовместном отпоре наседавшим кочевникам, использование торговых путей (путь «изваряг в греки» и др.) могли побуждать местных князей к «единачеству»,к признанию верховной власти киевского князя лишь в тот период, когда их казнапополнялась, главным образом, за счет сбора дани, уголовных штрафов и доходовот внешней торговли. По мере оседания дружинников на землю, выделения из средыобщинников богатых людей, развитие крупного феодального земледелия и укрепленияэкономики местных княжеств развивались центробежные тенденции. Князья иокружавшие их бояре стали получать основные доходы от своего хозяйства,обрабатывавшегося феодально зависимыми людьми, от различных форм ренты. Поэтомуусилилась борьба и взаимные столкновения местных князей с Киевом, вассальнуюзависимость от которого уже перестали признавать. Впоследствии все это привелок распаду относительно единого Киевского государства на отдельные независимыекняжества.

Вопрос опредпосылках и истории образования Древнерусского государства вызвал и вызываетв науке оживление и споры. Русский летописец начала 7 века, пытаясь объяснитьпроисхождение Древнерусского государства, в соответствии с средневековойтрадицией включил в летопись легенду о призвании в качестве князей трёх варягов- братьев Рюрика, Синеуса и Трувора. В 18 веке приглашенные в Российскуюакадемию наук немецкие ученые Байер и Миллер, а позднее А. Шлецер, некритическиистолковали летописи, выдвинули так называемую норманнскую теорию возникновенияРусского государства. Согласно этой теории Русское государство создали варяги(норманны). Этой теории позднее был придан политический смысл, на ее основевраги нашей страны пытались доказать, что русские были не способны сами создатьгосударственную организацию и для этого понадобилась «помощь»чужеземцев-завоевателей. В одном из учебников русской истории, вышедшем вфашистской Германии, говорилось, что норманны, принадлежавшие к германскимнародам, «подарили славянам государство».

Основнымдоводом норманистов было и остается то место летописи, где говорится, чтоновгородцы «идоша за море к варягам, к руси», т.е. слово «Русь»рассматривается как наименование варягов. Однако ещё академик Шахматовустановил, что слова «к руси» были позднейшей вставкой сводчика-летописцаначала 12 века. В более ранних редакциях начальной летописи эта вставка отсутствует,там просто говорится «идоша за море к варягам» без последующихкомментариев о Руси, как варяжском племени. Эти комментарии, как доказалисоветские исследователи, являются тенденционным домыслом сводчика,стремившегося поднять авторитет княжеской династии указанием на её заморскоепроисхождение. Вставка противоречит древнейшим спискам летописи, где Русьперечисляется в составе племен, пригласивших варягов.

Норманистысчитают, что слово «русь» было названием одного из скандинавскихплемен, ссылаясь на то, что финны называют шведов Ruotsi,что в Швеции существует прибрежная область Рослаген.

Но им неудалось найти слова, близкого к слову «русь», в шведском языке икакого-либо племени с этим названием. Что же касается славянских источников, тослова «русь», «рос» были очень широко распространены втопонике (совокупность географических названий определенной территории) на югезадолго до появления варягов. Русь совершала грозные походы еще в первыедесятилетия 9 века Арабские источники называют русь одним из славянских плементакже до появления варягов.

Слово «русь»,бывшее наименованием одного из славянских племен в Приднепровье,распространилось затем на все славянские племена этой области и, наконец собразованием Древнерусского государства на все его славянское население — таковы те выводы, которые делает современная наука.

В той частилетописи Нестора, которую исключили позднейшие редакторы, говорится: «себо токмо словенск язык в Руси поляне, древляне, новгородцы, полочане…».

Трудность,вытекающую из того, что в Скандинавии нет никаких следов племени русь,некоторые норманисты пытаются преодолеть, утверждая, что русь полностьюпереселилась на территорию Восточной Европы и скандинавские колонии стали впоследствии организующим элементом в создании государства. В соответствии сэтим норманист Арне предлагает называть Древнерусское государство ВеликойШвецией, что является уже чистейшим домыслом.

Широкораспространена среди современных зарубежных норманистов и теория завоевания славянварягами, подчинившими славян и основавшими здесь свое государство. Но летописьни в одном из вариантов не говорит о завоевании. Для того, чтобы покоритьмногочисленный народ, живший на обширной территории, потребовался бы не одинотряд, а большое войско. Между тем археологические раскопки свидетельствуют овесьма незначительном числе скандинавских погребений и об отсутствии варяжскихпоселений на территории Древнерусского государства.

Другойнорманист Пашкевич выдвинул фантастическую версию о господствеварягов-завоевателей в течение четырех веков (9-12), причем варяги, по егословам, господствовали и в Ростов-Суздальской земле (13-14 вв.). Между темЯрослав, как и его отец, Владимир, наняв варяжский отряд, после того как этототряд перебили новгородцы, пошел в успешный поход со всей дружиной иновгородским ополчением. Это говорит о том, что варяги при необходимости использовалисьв качестве наемников, но отнюдь не были властителями даже в наиболее близкомдля них Новгороде. К тому же норманны-мореходцы завоевывали лишь такие областии государства, как Нормандия, Сицилия, Англия, которые были расположены наостровах или в прибрежной местности, и овладение ими такой необъятнойтерриторией, как территория Древней Руси, представляется просто невероятным.

Понимая, чтоверсия о варяжском завоевании в 862 г. не выдерживает критики, посколькуисточники говорят о Руси значительно раньше, норманист Вернадский выдвинулположение о трех волнах варяжских вторжений в 7-9 вв. Первые две закончилисьобразованием поселений и организацией властвования в Приазовье и в районеИльменя, а третья привела к обоснованию Рюрика в Новгороде. Однако, кромеслучайных и произвольно истолкованных источников, Вернадский ничем подкрепитьсвою компетенцию не мог.

Внепосредственной связи с теорией завоевания находится и утверждение о том, чтонорманны составляли господствующий класс в Древнерусском государстве. Наиболееполно эта версия изложена в работах современного норманиста Стендер-Петерсона. Норманныбудто бы были тем импульсом, который привел к быстрому развитию ВосточнойЕвропы, вовлечению её в мировой торговый оборот.

КолонизировавПриладожье, норманны создали своё государство, которое распространило власть надругие области, в результате чего возникло Киевское государство. В этомгосударстве норманны образовали высший класс в составе князей, дружинников,тиунов. Норманнами же были и купцы, торговавшие с другими странами. Таковаконцепция Стендер-Петерсона, которая имела широкое распространение в буржуазнойлитературе.

Однаколетописи и археологические данные свидетельствуют, что подавляющее большинствофеодалов и богатых купцов вышло из туземной, славянской среды, хотя русскиекнязья нанимали варяжские дружины и включали варягов в состав знати.

Норманистыутверждают, что «путь из варяг в греки» был положен и использовалсянорманнами. Это доказывает тот факт, что в сочинении византийского императораКонстантина Багрянородного даны параллельно славянские и варяжские названияднепровских порогов. Но это говорит лишь о том, что в составе торговых экспедицийнаходились и варяжские купцы либо в качестве комиссионеров, либо со своимитоварами.

Широкораспространено утверждение о высоком уровне культуры варягов, которую они неслик «диким» славянам. Но никаких убедительных подтверждений этому непредставляется. Между тем, сколько не старались лингвисты-норманисты, онисмогли найти в русском языке только три десятка слов, заимствованных изскандинавских языков периода 10-13 вв. .

Еще одинвымысел — о скандинавском о происхождении Русской Правды — отпадает, еслиучесть, что сходные общественно-экономические условия порождают и сходныеправовые нормы, да и этих сходных норм не так-то много. Норвежский ученый К. Сельнес,после детального сопоставления скандинавских законов и Русской правды, установил,что они не совпадают в большинстве основных пунктов, причем Русская Правдаявляется более древним памятником права, так что говорить надо было бы озаимствовании скандинавами норм русского права, а не наоборот.

Наличиемножества разнообразных и нередко абсурдных домыслов и полемика в среде самихсовременных норманистов показывают всю шаткость выдвигаемых ими концепций. Главныйпорок этих построений — непонимание того, что государство возникает врезультате длительного процесса разложения первобытнообщинных отношений иформирование классового общества.

Инымисловами, государство — результат внутреннего развития общества.

При этомразложении первобытнообщинного строя у восточных славян и возникновениеэлементов государственности началось задолго до того, как Русь и варяги стали вступатьв отношении друг с другом.

Легендарныйхарактер самого рассказа о призвании новгородцами трех братьев-варягов очевиден.Характерно и совпадение с аналогичными легендами у ряда народов Запада.

К тому женаивные представления о князьях того времени как о творцах государственности,неограниченных властителях ни на чем не основаны. Князья являлисьпредставителями класса феодалов и выполняли его волю.

Такимобразом, огромный поток норманистской литературы порожден желанием доказать «исконнуюнеспособность» русского народа к организации.

1.        Хрестоматия по истории государства и права

2.        СССР. Дооктябрьский период. Ч.1. М., 1990.

3.        История государства и права СССР. Ч.1.М., 1967.

4.        Рыбаков Б.А., Киевская Русь и русские княжества (12-13 вв.). М., 1993.

5.        История отечественного государства и права. Ч.1.М., 1996.

6.        Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн.1., М. 1988.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Реферат социология как наука
• 
  Реферат устное народное творчество
• 
  Реферат история развития анатомии
• 
  Реферат педагогика как наука
• 
  Педагогика как наука реферат
• 
  Система счисления реферат информатика
• 
  Реферат на тему прыжки
• 
  Реферат на тему природа
• 
  Реферат государственный строительный надзор
• 
  Реферат налоговая система сша
• 
  Налоговая система сша реферат