Главная » Реферат » Общая культура условие профессионализма педагога реферат

1. Общая культура - условие профессионализма педагога. Общая культура условие профессионализма педагога реферат


1. Общая культура - условие профессионализма педагога

Лекция 5

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ

1. Общая культура — условие профессионализма педагога

2. Научная эрудиция, ценностные ориентации как компонен­ты педагогической культуры

3. Этика и эстетика педагогического труда

4. Педагогическое творчество и мастерство

Главной предпосылкой успешного выполнения педагогом его профессиональных функций — обучения, образования и воспита­ния — является личная (индивидуальная) педагогическая культура.

Современные исследователи (В.Л.Бенин, Е. В. Бондаревская, К. М.Левитан, Н.В.Седова и др.) рассматривают педагогиче­скую культуру человека как интеграцию, синтез природных и при­обретенных личностных свойств, обеспечивающих высокий уро­вень деятельности учителя, воспитателя, работника досуговой сферы — вообще педагога в широком смысле слова.

Заметим, что в названии этой главы ключевое понятие — «куль­тура». Его истолкование даст нам возможность уяснить содержа­ние и специфику одного из видов культуры, который является предметом наших размышлений. Среди множества определений культуры наиболее удачными в данном контексте представляют­ся те из них, которые трактуют это системное социальное явле­ние и как фонд ценностей, созданных людьми, и как способ творческого освоения мира, реализации сущностных сил инди­вида, социальной группы. Таким образом, культура выступает средоточием духовности, энергии созидания, высшим критери­ем достижении в различных областях жизнедеятельности.

Следует различать культуру социума (совокупный продукт цивилизации) и культуру отдельного человека, которая имеет пер сонифицированный характер и является достоянием того или иного конкретного члена общества. Социологи полагают (и с этим нельзя не согласиться), что культурный уровень личности определяете прежде всего мерой присвоения общечеловеческих ценностей через призму собственной индивидуальности, в процессе само развития и самосовершенствования.

Общая культура педагога служит точкой отсчета его квалификации и профессионального роста. Зададимся вопросом: «Можно ли доверить столь тонкое, ответственное, значимое дело, как обучение и воспитание, человеку с ограниченным кругозором, бедностью эмоционального опыта, догматическим мышлением, вредными привычками?» Отрицательный ответ очевиден. Ибо в сфер' педагогического общения именно человеческие качества учите ля, воспитателя выступают на первый план, становятся источником духовного становления или предметом подражания дурном; примеру.

Поскольку носителем культуры, в том числе и определенны педагогических качеств, выступает конкретная личность с особым мировосприятием, складом характера, творческим потенциалом, эти качества приобретают индивидуальную окраску, что само по себе может дать дополнительный импульс для позитивного влияния на воспитанников. Уместно также вспомнить не однократно высказанную классиками педагогики мысль о безус­ловном приоритете учителя, воспитателя, его личного примера в системе средств педагогического воздействия. В. А. Сухомлинский писал, что ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый и щедрый человек. Ум воспитывается умом, совесть ~ совестью, преданность Родине — действенным служением Родине.

Что же входит в содержание общей культуры педагога*! Это пре: де всего его жизненные установки (то, что А. С. Макаренко называл перспективными линиями) и приоритеты общечеловеческих ценностей — Истины, Любви, Добра, Красоты, Свободы и т. Культурным мы называем человека с широким спектром духовных и физических потребностей — в труде, познании, искусств: спорте, общении с природой; обладающего достаточным научным, политическим, художественным кругозором; соблюдающего общепринятые нормы поведения в обществе, производствен ной, бытовой обстановке.

Ядром общей культуры личности являются образованность воспитанность в их гармоническом единстве. Если основу образованности составляет накопленный человеком фонд теоретических и конкретных знаний, дающих возможность представить целост­ную картину мира, то сущность воспитанности заключается в гу­манном отношении к окружающим, в культуре труда, поведения и быта. Вот как писал об этом А. П. Чехов брату Николаю, худож­нику по профессии:

«Воспитанные люди... уважают человеческую личность, а по-i тому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говорящего... Они не могут уснуть в одеж­де... дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу... Чтобы воспитаться... нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля... Тут дорог каждый час...».

Показателем общего развития педагога является уровень его познавательных процессов: мышления, внимания, восприятия, памяти, воображения. Результативность профессиональной пе­дагогической деятельности во многом определяется также сте­пенью развитости эмоционально-волевой сферы, богатством и «дисциплиной» чувств, т. е. умением сдерживать себя, не подда­ваться настроению, прислушиваться к голосу разума. Человеку, обладающему эмоциональной культурой, присущи душевная чут­кость, эмпатия, что часто бывает необходимо в различных учеб­но-воспитательных ситуациях. Специальные исследования и прак­тика свидетельствуют о важном значении особенностей характера педагога. Такие качества, как энергичность, общительность, са­мостоятельность, оптимизм, чувство юмора, способствуют успеш­ному решению дидактических и воспитательных задач. Напротив, апатия, замкнутость, склонность к негативному восприятию жиз­ни — предпосылки профнепригодности педагогического работ­ника.

Одно из ведущих мест в общем развитии личности педагога занимает его моральный облик, определяющий избирательность отношений человека с окружающим миром на основе критериев добра и зла. История культуры знает немало попыток в лаконич­ной форме определить «золотое правило» морали (нравственно­сти). К. А. Гельвеции соотносил его с любовью к людям и истине; Л. Бетховен — с добротой; Л. Н. Толстой — с желанием человека как можно больше давать другим.

В «Маленьком принце» А. Сент-Экзюпери в аллегорической форме раскрыл нравственную силу «приручения», духовной общ­ности воспитателя и воспитанника и ответственности за это «при­ручение».

Нетрудно заметить, что во всех приведенных мнениях о сущ­ности нравственности звучит мысль о служении людям, гуман­ности, заботе о благе ближнего. Такая позиция полностью согласуется с целевой установкой педагогической деятельности, на­правленной на поддержку, развитие, совершенствование чело­века.

Подлинно культурную личность нельзя себе представить «сред­нестатистической единицей», находящейся в состоянии покоя. Овладение культурой предполагает поступательное движение, мо­билизацию внутренних духовных ресурсов и прежде всего — об­щетворческих способностей и умений — интеллектуальных, ху­дожественных, технических, социальных (организаторских, уп­равленческих) и других. Известно, что нет учения без увлечения, как, впрочем, и воспитания без субъектной позиции воспитан­ника. Чтобы увлечь детей и взрослых интересным полезным де­лом, педагог должен обладать яркой индивидуальностью, разви­вать свои таланты и дарования в различных областях жизнедея­тельности.

Примеры целенаправленной реализации в профессиональ­ной работе общенаучного кругозора, широты духовных запро­сов, творческих способностей дают известные педагоги-масте­ра. Еще в молодые годы А. С. Макаренко, будучи студентом Полтавского учительского института, а затем преподавателем, инспектором, заведующим колонией несовершеннолетних пра­вонарушителей, изучал труды из различных областей естествен­ных и гуманитарных наук, увлекался отечественной и западно­европейской классической литературой. Об этом, в частности, свидетельствует его «Заявление в Центральный институт орга­низаторов народного просвещения» (1922 г.). Вот некоторые вы­держки из этого документа, в котором дается объективная само­оценка автора:

«Прошу зачислить меня студентом на основное отделение ин­ститута. К сожалению, я не хочу подвергать себя риску коллокви­ума. Я не знаю, в чем он будет состоять. Для того, чтобы комиссия имела представление о моей подготовке, посылаю краткое изло­жение "Вместо коллоквиума". Математикой никогда особенно не интересовался. Астрономию знаю хорошо. Солидные знания имею по общей биологии. Химию практически не знаю, но читал Мен­делеева, Морозова, Рамзая. Интересуюсь радиоактивностью. Гео­графию знаю прекрасно. История — мой любимый предмет. Почти на память знаю Ключевского и Покровского, несколько раз про­читывал Соловьева. Читал все, что имеется на русском языке по психологии...

Люблю изящную литературу. Более всего почитаю Шекспира, Пушкина, Достоевского, Гамсуна. Чувствую огромную силу Тол­стого, но не могу терпеть Диккенса. Я думаю, что обладаю спо­собностями (небольшими) литературного критика» [2, с. 400— 401].

Впоследствии А. С. Макаренко благодаря глубокому знанию психологии, этики, эстетики, художественной литературы разра­ботал психолого-педагогические, этические и эстетические осно­вы воспитания в детском коллективе и семье.

В трудах В. А. Сухомлинского мы находим многочисленные эк­скурсы в разные сферы гуманитарного и естественно-научного знания, истории философии, культуры, искусства, что позво­лило автору исследовать педагогические проблемы в широком контексте мировой общественной мысли. Главным источником информации для него были книги. В музее-квартире В. А. Сухом­линского (село Павлыш, южная Украина) хранится богатейшая библиотека, включающая энциклопедические издания по разным отраслям науки, труды по философии, педагогике, психологии, искусству.

Современный педагог-новатор, учитель физики и математи­ки В. Ф. Шаталов широко использует на уроках культурологиче­ский материал, показывая школьникам единство научного и ху­дожественного познания. В одной из его книг приводится такой пример:

«Компактные, необычные опорные сигналы, вызывая живой интерес учащихся, побуждают их к активному труду, к поиску... В одном из разделов физики X класса есть такой опорный сиг­нал: гостиница "Донбасс". Он связан с понятием "звуковой резо­нанс". Во всех учебниках отмечается, что в Колонном зале Дома Союзов — одном из лучших акустических залов мира — время затухания звука до неслышимого предела — 4 секунды. В этой своей характеристике он уступает только знаменитым "Гранд Опера" и "Ла Скала". Но вот оказывается, что в вестибюле гос­тиницы "Донбасс" в г. Донецке время реверберации — так назы­вают затухание звука — более 7 секунд! Это, правда, не зал, и архитекторы вовсе не задавались целью создавать такое акусти­ческое чудо, но сколько живого интереса вызывает у учащихся сообщение о нем во время урока. Такие сигналы, равно как и интригующие фразы из книг, — это призывы к действию, кото­рые порождают цепную реакцию активности со стороны самих учащихся» [3, с. 157, 158].

Глубокое знание законов восприятия, ассоциативного мышле­ния позволило автору разработать и внедрить в практику препода­вания новые технологии, связанные с «опорными сигналами». Тем самым В. Ф. Шаталов обогатил дидактические принципы нагляд­ности и доступности обучения.

Таким образом, педагогическая культура личности не рожда­ется в вакууме, вне общего развития субъекта деятельности, а вырастает из общей культуры, являясь ее своеобразным продол­жением и надстройкой.

studfiles.net

Общая культура и индивидуальность как условие профессионализма педагога

Разделы: Общепедагогические технологии

Профессиональная деятельность человека в значительной мере зависит от его индивидуальных особенностей. Индивидуализация, которую можно рассматривать как специфическую форму развития, является также способом приспособления человека к объективно заданной извне структуре трудовой деятельности. Процесс индивидуализации в труде педагога может иметь разные выражения: индивидуальные различия, индивидуальный стиль и индивидуальность.

Индивидуальные различия могут проявляться практически во всех сторонах труда: в выборе профессии и предмета труда, в выборе специализации, заданий и ситуации внутри профессии, в отношении к профессии и профессиональной мотивации, в выборе способов работы и т.д. Становление индивидуальных различий происходит в ходе включения, интеграции человека в систему общественных отношений, сравнения себя с другими людьми. Приобретая в результате процесса профессионализации устойчивый характер, индивидуальные различия могут способствовать становлению индивидуального стиля деятельности [4].

Индивидуальный стиль деятельности – выражение взаимоотношения объективных требований деятельности и свойств личности, обеспечивающее достижение определенного результата [6]. Определяется природными, врожденными особенностями человека и прижизненно сложившимися качествами личности, возникшими в ходе взаимодействия человека с предметной и социальной средой. Эффективный индивидуальный стиль обеспечивает наибольший результат при минимальных затратах времени и сил. Главным аргументом в пользу найденных учителем индивидуальных способов осуществления педагогической деятельности будет личностное и умственное развитие его учеников. Именно выработка своего стиля с учетом, прежде всего, свойств собственной личности, а также специфики требований деятельности, ведет к тому, что учитель меньше напрягается и устает. Поскольку личностные свойства педагога представляют собой гибкую структуру, то и индивидуальный стиль деятельности может меняться. Педагогическая деятельность, как и любая другая, характеризуется определенным стилем, который обеспечивается как спецификой самой деятельности, так и индивидуально-психологическими особенностями ее субъекта.

Индивидуальный стиль педагогической деятельности формируют три основных фактора: индивидуально-психологические особенности педагога; особенности педагогической деятельности; особенности обучающихся. Индивидуально-психологические особенности учителя, формирующие стиль педагогической деятельности, включают индивидуально-типологические особенности, личностные и поведенческие особенности. Под особенностями педагогической деятельности понимаются как условия осуществления педагогом профессиональной деятельности, так и содержание дисциплины, курса, учебного материала. Особенности обучающихся, имеющие значение для стиля педагогической деятельности, определяются такими факторами, как возраст, пол, статус, уровень знаний и т.д. В педагогической деятельности, характеризующейся тем, что она осуществляется в субъектно-субъектном взаимодействии в конкретных учебных ситуациях организации и управления учебной деятельностью обучающихся, эти особенности соотносятся также с характером взаимодействия, с характером организации деятельности, предметно-профессиональной компетентностью учителя и характером общения. Индивидуальность педагога – выражение неповторимости, самобытности личности человека в труде и его профессионального мировоззрения. Становление индивидуальности означает самоопределение способности к индивидуальному саморазвитию, самоотдаче своих способностей на благо других людей. Индивидуальность, целостность личности профессионала наиболее ярко проявляется тогда, когда она сочетается с высокой духовностью, гуманистической направленностью. Индивидуальность педагога является основным фактором формирования его авторитета у учащихся.

Главной предпосылкой успешного выполнения педагогом его профессиональных функций – обучения, образования и воспитания – является личная (индивидуальная) педагогическая культура.

Современные исследователи (В.Л.Бенин, Е. В. Бондаревская, К. М. Левитан, Н.В.Седова и др.) рассматривают «педагогическую культуру человека как интеграцию, синтез природных и приобретенных личностных свойств, обеспечивающих высокий уровень деятельности учителя, воспитателя, работника досуговой сферы – вообще педагога в широком смысле слова» [2].

Среди множества определений культуры наиболее удачными в данном контексте представляются те из них, которые трактуют это системное социальное явление и как фонд ценностей, созданных людьми, и как способ творческого освоения мира, реализации сущностных сил индивида, социальной группы. Таким образом, культура выступает средоточием духовности, энергии созидания, высшим критерием достижений в различных областях жизнедеятельности.

Следует различать культуру социума (совокупный продукт цивилизации) и культуру отдельного человека, которая имеет персонифицированный характер и является достоянием того или иного конкретного члена общества. Социологи полагают (и с этим нельзя не согласиться), что «культурный уровень личности определяется, прежде всего, мерой «присвоения» общечеловеческих ценностей через призму собственной индивидуальности, в процессе саморазвития и самосовершенствования» [3].

Общая культура педагога служит точкой отсчета его квалификации и профессионального роста. Зададимся вопросом: «Можно ли доверить столь тонкое, ответственное, значимое дело, как обучение и воспитание, человеку с ограниченным кругозором, бедностью эмоционального опыта, догматическим мышлением, вредными привычками?» Отрицательный ответ очевиден. Ибо в сфере педагогического общения именно человеческие качества учителя, воспитателя выступают на первый план, становятся источником духовного становления или предметом подражания дурному примеру.

Поскольку носителем культуры, в том числе и определенных педагогических качеств, выступает конкретная личность с особым мировосприятием, складом характера, творческим потенциалом, эти качества приобретают индивидуальную окраску, что само по себе может дать дополнительный импульс для позитивного влияния на воспитанников. Уместно также вспомнить неоднократно высказанную классиками педагогики мысль о безусловном приоритете учителя, воспитателя, его личного примера в системе средств педагогического воздействия. В. А. Сухомлинский писал, что «ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый и щедрый человек. Ум воспитывается умом, совесть – совестью, преданность Родине – действенным служением Родине» [5].

Что же входит в содержание общей культуры педагога? Это, прежде всего, его жизненные установки (то, что А. С. Макаренко называл перспективными линиями) и приоритеты общечеловеческих ценностей – Истины, Любви, Добра, Красоты, Свободы и т.д. Культурным мы называем человека с широким спектром духовных и физических потребностей – в труде, познании, искусстве, спорте, общении с природой; обладающего достаточным научным, политическим, художественным кругозором; соблюдающего общепринятые нормы поведения в обществе, производственной, бытовой обстановке.

Ядром общей культуры личности являются образованность и воспитанность в их гармоническом единстве. Если основу образованности составляет накопленный человеком фонд теоретических и конкретных знаний, дающих возможность представить целостную картину мира, то сущность воспитанности заключается в гуманном отношении к окружающим, в культуре труда, поведения и быта. Вот как писал об этом А. П. Чехов брату Николаю, художнику по профессии:

«Воспитанные люди... уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говорящего... Они не могут уснуть в одежде... дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу... Чтобы воспитаться... нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля... Тут дорог каждый час...» [1].

Показателем общего развития педагога является уровень его познавательных процессов: мышления, внимания, восприятия, памяти, воображения. Результативность профессиональной педагогической деятельности во многом определяется также степенью развитости эмоционально-волевой сферы, богатством и «дисциплиной» чувств, т. е. умением сдерживать себя, не поддаваться настроению, прислушиваться к голосу разума. Человеку, обладающему эмоциональной культурой, присущи душевная чуткость, эмпатия, что часто бывает необходимо в различных учебно-воспитательных ситуациях. Специальные исследования и практика свидетельствуют о важном значении особенностей характера педагога. Такие качества, как энергичность, общительность, самостоятельность, оптимизм, чувство юмора, способствуют успешному решению дидактических и воспитательных задач. Напротив, апатия, замкнутость, склонность к негативному восприятию жизни – предпосылки профнепригодности педагогического работника.

Нетрудно заметить, что во всех приведенных мнениях о сущности нравственности звучит мысль о служении людям, гуманности, заботе о благе ближнего. Такая позиция полностью согласуется с целевой установкой педагогической деятельности, направленной на поддержку, развитие, совершенствование человека.

Подлинно культурную личность нельзя себе представить «среднестатистической единицей», находящейся в состоянии покоя. «Овладение культурой предполагает поступательное движение, мобилизацию внутренних духовных ресурсов и прежде всего – общетворческих способностей и умений – интеллектуальных, художественных, технических, социальных (организаторских, управленческих) и других» [7]. Известно, что нет учения без увлечения, как, впрочем, и воспитания без субъектной позиции воспитанника. Чтобы увлечь детей и взрослых интересным полезным делом, педагог должен обладать яркой индивидуальностью, развивать свои таланты и дарования в различных областях жизнедеятельности.

Современный педагог-новатор, учитель физики и математики В. Ф. Шаталов широко использует на уроках культурологический материал, показывая школьникам единство научного и художественного познания. Глубокое знание законов восприятия, ассоциативного мышления позволило автору разработать и внедрить в практику преподавания новые технологии, связанные с «опорными сигналами». Тем самым В. Ф. Шаталов обогатил дидактические принципы наглядности и доступности обучения.

Таким образом, педагогическая культура личности не рождается в вакууме, вне общего развития субъекта деятельности, а вырастает из общей культуры, являясь ее своеобразным продолжением и надстройкой, поэтому педагогическая профессия требует двойной подготовки –  человековедческой и специальной.

Список литературы:

  1. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать: Книга для учителя. – М., 1985.
  2. Бенин В.Л. Влияние философских парадигм на формирование ценностей педагогической культуры или что нельзя забывать, преподавая философию в педагогическом институте // Педагогическая культура и ее формирование при подготовке учителя. – Уфа, 1995.
  3. Бобнева М.И. Социальное развитие личности: психологическая проблема // Общественные науки. – 1980. – №1.
  4. Вамош Т. Приоритет человеческого фактора // Перспективы. Вопросы образования. – 1988. – № 3.
  5. Высшая школа России: научные исследования и передовой опыт. Вып.5-6. – М., 1994.
  6. Методические рекомендации и материалы к профессиограмме современного учителя. / Под ред. Г.А. Бордовского. – М., 1987.
  7. Профессиональное самовоспитание учителя. /Под ред. С.Б. Елканова – М.,1986.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

Общая культура — условие профессионализма педагога, реферат — allRefers.ru

Общая культура — условие профессионализма педагога - раздел Педагогика, ВВЕДЕНИЕ В ПЕДАГОГИЧЕСКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Главной предпосылкой успешного выполнения педагогом его профессиональных функций — обучения, образования и воспитания — является личная (индивидуальная) педагогическая культура.

Современные исследователи (В.Л.Бенин, Е. В. Бондаревская, К. М. Левитан, Н.В.Седова и др.) рассматривают педагогическую культуру человека как интеграцию, синтез природных и приобретенных личностных свойств, обеспечивающих высокий уровень деятельности учителя, воспитателя, работника досуговой сферы — вообще педагога в широком смысле слова.

Заметим, что в названии этой главы ключевое понятие — «культура». Его истолкование даст нам возможность уяснить содержание и специфику одного из видов культуры, который является предметом наших размышлений. Среди множества определений культуры наиболее удачными в данном контексте представляются те из них, которые трактуют это системное социальное явление и как фонд ценностей, созданных людьми, и как способ творческого освоения мира, реализации сущностных сил индивида, социальной группы. Таким образом, культура выступает средоточием духовности, энергии созидания, высшим критерием достижений в различных областях жизнедеятельности.

Следует различать культуру социума (совокупный продукт цивилизации) и культуру отдельного человека, которая имеет персонифицированный характер и является достоянием того или иного конкретного члена общества. Социологи полагают (и с этим нельзя не согласиться), что культурный уровень личности определяется прежде всего мерой «присвоения» общечеловеческих ценностей через призму собственной индивидуальности, в процессе саморазвития и самосовершенствования.

Общая культура педагога служит точкой отсчета его квалификации и профессионального роста. Зададимся вопросом: «Можно ли доверить столь тонкое, ответственное, значимое дело, как обучение и воспитание, человеку с ограниченным кругозором, бедностью эмоционального опыта, догматическим мышлением, вредными привычками?» Отрицательный ответ очевиден. Ибо в сфере педагогического общения именно человеческие качества учителя, воспитателя выступают на первый план, становятся источником духовного становления или предметом подражания дурному примеру.

Поскольку носителем культуры, в том числе и определенных педагогических качеств, выступает конкретная личность с особым мировосприятием, складом характера, творческим потенциалом, эти качества приобретают индивидуальную окраску, что само по себе может дать дополнительный импульс для позитивного влияния на воспитанников. Уместно также вспомнить неоднократно высказанную классиками педагогики мысль о безусловном приоритете учителя, воспитателя, его личного примера в системе средств педагогического воздействия. В. А. Сухомлинский писал, что ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый и щедрый человек. Ум воспитывается умом, совесть — совестью, преданность Родине — действенным служением Родине.

Что же входит в содержание общей культуры педагога? Это прежде всего его жизненные установки (то, что А. С. Макаренко называл перспективными линиями) и приоритеты общечеловеческих ценностей — Истины, Любви, Добра, Красоты, Свободы и т.д. Культурным мы называем человека с широким спектром духовных и физических потребностей — в труде, познании, искусстве, спорте, общении с природой; обладающего достаточным научным, политическим, художественным кругозором; соблюдающего общепринятые нормы поведения в обществе, производственной, бытовой обстановке.

Ядром общей культуры личности являются образованность и воспитанность в их гармоническом единстве. Если основу образованности составляет накопленный человеком фонд теоретических и конкретных знаний, дающих возможность представить целостную картину мира, то сущность воспитанности заключается в гуманном отношении к окружающим, в культуре труда, поведения и быта. Вот как писал об этом А. П. Чехов брату Николаю, художнику по профессии:

«Воспитанные люди... уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говорящего... Они не могут уснуть в одежде... дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу... Чтобы воспитаться... нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля... Тут дорог каждый час...» [1, с. 54-55].

Показателем общего развития педагога является уровень его познавательных процессов: мышления, внимания, восприятия, памяти, воображения. Результативность профессиональной педагогической деятельности во многом определяется также степенью развитости эмоционально-волевой сферы, богатством и «дисциплиной» чувств, т. е. умением сдерживать себя, не поддаваться настроению, прислушиваться к голосу разума. Человеку, обладающему эмоциональной культурой, присущи душевная чуткость, эмпатия, что часто бывает необходимо в различных учебно-воспитательных ситуациях. Специальные исследования и практика свидетельствуют о важном значении особенностей характера педагога. Такие качества, как энергичность, общительность, самостоятельность, оптимизм, чувство юмора, способствуют успешному решению дидактических и воспитательных задач. Напротив, апатия, замкнутость, склонность к негативному восприятию жизни — предпосылки профнепригодности педагогического работника.

Одно из ведущих мест в общем развитии личности педагога занимает его моральный облик, определяющий избирательность отношений человека с окружающим миром на основе критериев добра и зла. История культуры знает немало попыток в лаконичной форме определить «золотое правило» морали (нравственности). К. А. Гельвеций соотносил его с любовью к людям и истине; Л. Бетховен — с добротой; Л. Н. Толстой — с желанием человека как можно больше давать другим.

В «Маленьком принце» А. Сент-Экзюпери в аллегорической форме раскрыл нравственную силу «приручения», духовной общности воспитателя и воспитанника и ответственности за это «приручение».

Нетрудно заметить, что во всех приведенных мнениях о сущности нравственности звучит мысль о служении людям, гуманности, заботе о благе ближнего. Такая позиция полностью согласуется с целевой установкой педагогической деятельности, направленной на поддержку, развитие, совершенствование человека.

Подлинно культурную личность нельзя себе представить «среднестатистической единицей», находящейся в состоянии покоя. Овладение культурой предполагает поступательное движение, мобилизацию внутренних духовных ресурсов и прежде всего — общетворческих способностей и умений — интеллектуальных, художественных, технических, социальных (организаторских, управленческих) и других. Известно, что нет учения без увлечения, как, впрочем, и воспитания без субъектной позиции воспитанника. Чтобы увлечь детей и взрослых интересным полезным делом, педагог должен обладать яркой индивидуальностью, развивать свои таланты и дарования в различных областях жизнедеятельности.

Примеры целенаправленной реализации в профессиональной работе общенаучного кругозора, широты духовных запросов, творческих способностей дают известные педагоги-мастера. Еще в молодые годы А. С. Макаренко, будучи студентом Полтавского учительского института, а затем преподавателем, инспектором, заведующим колонией несовершеннолетних правонарушителей, изучал труды из различных областей естественных и гуманитарных наук, увлекался отечественной и западноевропейской классической литературой. Об этом, в частности, свидетельствует его «Заявление в Центральный институт организаторов народного просвещения» (1922 г.). Вот некоторые выдержки из этого документа, в котором дается объективная самооценка автора:

«Прошу зачислить меня студентом на основное отделение института. К сожалению, я не хочу подвергать себя риску коллоквиума. Я не знаю, в чем он будет состоять. Для того, чтобы комиссия имела представление о моей подготовке, посылаю краткое изложение "Вместо коллоквиума". Математикой никогда особенно не интересовался. Астрономию знаю хорошо. Солидные знания имею по общей биологии. Химию практически не знаю, но читал Менделеева, Морозова, Рамзая. Интересуюсь радиоактивностью. Географию знаю прекрасно. История — мой любимый предмет. Почти на память знаю Ключевского и Покровского, несколько раз прочитывал Соловьева. Читал все, что имеется на русском языке по психологии...

Люблю изящную литературу. Более всего почитаю Шекспира, Пушкина, Достоевского, Гамсуна. Чувствую огромную силу Толстого, но не могу терпеть Диккенса. Я думаю, что обладаю способностями (небольшими) литературного критика» [2, с. 400—401].

Впоследствии А. С. Макаренко благодаря глубокому знанию психологии, этики, эстетики, художественной литературы разработал психолого-педагогические, этические и эстетические основы воспитания в детском коллективе и семье.

В трудах В. А. Сухомлинского мы находим многочисленные экскурсы в разные сферы гуманитарного и естественно-научного знания, истории философии, культуры, искусства, что позволило автору исследовать педагогические проблемы в широком контексте мировой общественной мысли. Главным источником информации для него были книги. В музее-квартире В. А. Сухомлинского (село Павлыш, южная Украина) хранится богатейшая библиотека, включающая энциклопедические издания по разным отраслям науки, труды по философии, педагогике, психологии, искусству.

Современный педагог-новатор, учитель физики и математики В. Ф. Шаталов широко использует на уроках культурологический материал, показывая школьникам единство научного и художественного познания. В одной из его книг приводится такой пример:

«Компактные, необычные опорные сигналы, вызывая живой интерес учащихся, побуждают их к активному труду, к поиску. . В одном из разделов физики Х класса есть такой опорный сигнал:гостиница "Донбасс". Он связан с понятием "звуковой резонанс". Во всех учебниках отмечается, что в Колонном зале Дома Союзов — одном из лучших акустических залов мира — время затухания звука до неслышимого предела — 4 секунды. В этой своей характеристике он уступает только знаменитым "Гранд Опера" и "Ла Скала". Но вот оказывается, что в вестибюле гостиницы "Донбасс" в г. Донецке время реверберации — так называют затухание звука — более 7 секунд! Это, правда, не зал, и архитекторы вовсе не задавались целью создавать такое акустическое чудо, но сколько живого интереса вызывает у учащихся сообщение о нем во время урока. Такие сигналы, равно как и интригующие фразы из книг, — это призывы к действию, которые порождают цепную реакцию активности со стороны самих учащихся» [3, с. 157, 158].

Глубокое знание законов восприятия, ассоциативного мышления позволило автору разработать и внедрить в практику преподавания новые технологии, связанные с «опорными сигналами». Тем самым В. Ф. Шаталов обогатил дидактические принципы наглядности и доступности обучения.

Таким образом, педагогическая культура личности не рождается в вакууме, вне общего развития субъекта деятельности, а вырастает из общей культуры, являясь ее своеобразным продолжением и надстройкой.

В 

Все темы данного раздела:

Сущность педагогической деятельности Название этого учебного пособия — «Введение в педагогическую деятельность». Первая глава и посвящена ключ

Происхождение педагогической деятельности Как давно возникла эта деятельность? Можно ли ответить на этот вопрос? Ответ может подсказать обращение

Вопросы для самоконтроля 1. Согласны ли вы с утверждением, что феномен педагогическая деятельность намного «старше» этого поняти

Непрофессиональная педагогическая деятельность Заметки на полях Спросили Александра Великого: — Почему ты уважаешь своего учителя бол

Вопросы для самоконтроля 1. Чем отличается профессиональная педагогическая деятельность от непрофессиональной? 2. Согласны ли в

Педагогическая деятельность как профессия Заметки на полях Общество без детских популяций — умирающее общество. Один из признаков о

Кто может заниматься профессиональной педагогической деятельностью Как мы уже писали ранее, непрофессиональной педагогической деятельностью занимается большой круг людей: р

Вопросы для самоконтроля 1. Только ли от педагога зависит создание благоприятной коммуникативной среды для обучения? Какие обстояте

Вопросы для самоконтроля 1. Какого учителя в школе вы слушали особенно внимательно? Почему? Вспомните характеристики его речи, законч

Педагогические основы различных видов профессиональной деятельности В предыдущем параграфе мы рассказали о педагогической деятельности учителя как основного субъекта этой де

Вопросы для самоконтроля 1. Можете ли вы доказать, что педагогическая деятельность — это всепроникающий вид человеческой деятельнос

Ценностные характеристики педагогической деятельности Педагог любого уровня образовательной системы является представителем наиболее массовой части гуманитар

Источники 1. Философский энциклопедический словарь. — 2-е изд. — М., 1989. 2. Ломов Б. Ф. Методологические и теоретичес

История становления образовательных учреждений — «школ» для профессиональной подготовки учителей-педагогов В современном обществе существуют десятки тысяч видов труда. Каждый из них, со своей системой требований к

Вопросы для самоконтроля 1. Какие типы образовательных учреждений были характерны для различных исторических периодов жизни челове

Вопросы для самоконтроля 1. Что следует понимать под классификацией? 2. Какие признаки могут быть положены в основу разных класси

Профессиографический метод. Профессиограмма педагога Первичное представление о профессиограмме той или иной профессии дает ее структурное содержание. В [2, с. 96]

Вопросы для самоконтроля 1. Мысленно представьте себе структуру личности, предложенную К. К. Платоновым (образно в виде модели строен

Структура качеств личности. Профессиональная компетентность педагога Заметки на полях Кто не может взять лаской, тот не возьмет и строгостью. А П Чехов Лег

Вопросы для самоконтроля 1. Что следует понимать под компетентностью? Под педагогической компетентностью? 2. Какие обобщенные пе

Диагностика исходного уровня знаний о профессии педагога Заметки на полях Существуют разные представления о педагогическом мастерстве у разных ав

Источники 1. Онушкин В. Г., Огарев Е. И. Образование взрослых: Междисциплинарный словарь терминологии. — СПб.; Вороне

Сущность педагогического общения Педагогическая деятельность, как отмечают педагоги и психологи, по своей сути является деятельностью совм

Функции и средства общения Традиционно в общении выделяют три взаимосвязанных функции коммуникативную (обмен информацией), перц

Стили общения и стили педагогического руководства Эффективность педагогической деятельности во многом зависит от стиля общения и стиля руководства воспита

Вопросы для самоконтроля 1. Какие стили общения и руководства были присущи учителям школы, которую вы окончили? 2. Опишите школьн

Педагогический такт Эффективность общения учителя с учениками определяется во многом соблюдением педагогического такта.

Общение: наука и искусство Рассматривая общение как сущностную основу педагогической деятельности, необходимо ответить еще на один в

Источники 1. Кан-Калик В. А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. — М., 1990. 2. Ильин Е. Н. Минувших дней ит

Общение: наука и искусство Рассматривая общение как сущностную основу педагогической деятельности, необходимо ответить еще на один в

Источники 1. Кан-Калик В. А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. — М., 1990. 2. Ильин Е. Н. Минувших дней ит

Научная эрудиция, ценностные ориентации как компоненты педагогической культуры Еще в середине XIX в. в статье «О пользе педагогической литературы» К. Д. Ушинский глубоко раскрыл значение сп

Этика и эстетика педагогического труда Важным основанием профессиональной культуры педагога является педагогическая этика, или деонтология (

Педагогическое творчество и мастерство Ранее мы говорили о духовных основах личности педагога и его профессионального труда. Но чтобы реализовать

Вопросы для самоконтроля 1. Раскройте сущность и основные компоненты индивидуальной педагогической культуры. 2. Какие этические

Общечеловеческое и национальное в образовании Конец XX столетия. Человечество все более осознает себя единым целым: формируется всемирное хозяйство как ц

Научно-технический прогресс, вечные ценности жизни и воспитание человека В 60-е гг. XX в. в связи с развитием научно-технического прогресса рядом крупных ученых и государственных деят

Система образования в современной России: резервы и тенденции развития Образование в широком смысле слова понимается многими современными отечественными учеными как процесс во

Система семейного воспитания Ребенок растет, семья развивается. Проблемы воспитания детей не только не теряют своей остроты, но зачастую

Дошкольные образовательные учреждения По данным статистики, домашнее дошкольное воспитание получают около 30% российских детей; 40% детей в возраст

Общеобразовательная школа Ведущее место в системе народного образования занимает общеобразовательная школа. До недавнего времени он

Начальная ступень школы Традиционно это школа элементарной грамотности, постижения детьми 7—11 лет умений чтения, письма, счета, фор

Основное общее образование Здесь речь пойдет о школе для подростков, детей 12—15 лет. Если следовать логике гуманистического подхода к о

Полное общее образование Период ранней юности — возраст 15—18 лет. В эти годы молодые люди, юноши и девушки, заканчивают обучение в шко

Детские внешкольные образовательно-воспитательные учреждения В советский период в нашей стране активно функционировали Дома и Дворцы пионеров, детские технические стан

Система профессионального образования В соответствии с Законом «Об образовании» вслед за получением основного общего образования каждому жителю

Стабильность и динамичность школы как образовательной системы Как соотносятся традиции и новаторство в образовательном процессе? Сравнительно-педагогические исследова

Вопросы для самоконтроля 1. Н. И. Пирогов так определил в середине XIX в. положение школы: «Школа сегодня — дочь общества, но мы хотим, чт

Источники 1. Казначеев В. П., Спирин Е.А. Космопланитарный феномен человека: Проблемы комплексного изучения. — Ново

Профессионализм и саморазвитие личности педагога Ученые, занимающиеся проблемами образования, обращают внимание на многосторонность этого феномена, что бы

Обучение в вузе Итак, давайте поговорим о том, как вам построить свою деятельность на втором этапе вашего профессиональног

Вопросы для самоконтроля 1. Какие источники самообразования вы считаете наиболее значимыми на этапе обучения в вузе? Почему? 2. К

Карьера педагога В этом параграфе речь пойдет о профессиональном продвижении человека, о путях построения карьеры и личност

Источники 1. Князева М. Ключ к самосозиданию. — М., 1990. 2. Битянова Н. Р. Проблема саморазвития личности в пси

Краткий словарь понятий и терминов Ассимиляция (от лат. assimilatio — уподобление, сходство) — уподобление, усвоение, слияние [I]. И

ПРИЛОЖЕНИЯ Опросник Кеттелла[1][1] Инструкция. Перед вами ряд вопросов, которые помогут опред

allrefers.ru

Общая культура — условие профессионализма педагога

Педагогика Общая культура — условие профессионализма педагога

просмотров - 60

Главной предпосылкой успешного выполнения педагогом его профессиональных функций — обучения, образования и воспита­ния — является личная (индивидуальная) педагогическая культура.

Современные исследователи (В.Л.Бенин, Е. В. Бондаревская, К.М.Левитан, Н.В.Седова и др.) рассматривают педагогиче­скую культуру человека как интеграцию, синтез природных и при­обретенных личностных свойств, обеспечивающих высокий уро­вень деятельности учителя, воспитателя, работника досуговой сферы — вообще педагога в широком смысле слова.

Заметим, что в названии этой главы ключевое понятие — «куль­тура». Его истолкование даст нам возможность уяснить содержа­ние и специфику одного из видов культуры, который является предметом наших размышлений. Среди множества определœений культуры наиболее удачными в данном контексте представляют­ся те из них, которые трактуют это системное социальное явле­ние и как фонд ценностей, созданных людьми, и как способ творческого освоения мира, реализации сущностных сил инди­вида, социальной группы. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, культура выступает средоточием духовности, энергии созидания, высшим критери­ем достижений в различных областях жизнедеятельности.

Следует различать культуру социума (совокупный продукт ци­вилизации) и культуру отдельного человека, которая имеет пер­сонифицированный характер и является достоянием того или иного конкретного члена общества. Социологи полагают (и с этим нельзя не согласиться), что культурный уровень личности определяется прежде всœего мерой «присвоения» общечеловеческих ценностей через призму собственной индивидуальности, в процессе само­развития и самосовершенствования.

Общая культура педагога служит точкой отсчета его квалифи­кации и профессионального роста. Зададимся вопросом: «Можно ли доверить столь тонкое, ответственное, значимое дело, как обу­чение и воспитание, человеку с ограниченным кругозором, бед­ностью эмоционального опыта͵ догматичесхим мышлением, вред­ными привычками?» Отрицательный ответ очевиден. Ибо в сфере педагогического общения именно человеческие качества учите­ля, воспитателя выступают на первый план, становятся источни­ком духовного становления или предметом подражания дурному примеру.

Поскольку носителœем культуры, в том числе и определœенных педагогических качеств, выступает конкретная личность с осо­бым мировосприятием, складом характера, творческим потенци­алом, эти качества приобретают индивидуальную окраску, что само по себе может дать дополнительный импульс для позитив­ного влияния на воспитанников. Уместно также вспомнить не­однократно высказанную классиками педагогики мысль о безус­ловном приоритете учителя, воспитателя, его личного примера в системе средств педагогического воздействия. В. А. Сухомлинский писал, что ничто так не удивляет, не увлекает подростков, ничто с такой силой не пробуждает желания стать лучше, как умный, интеллектуально богатый и щедрый человек. Ум воспитывается умом, совесть — совестью, преданность Родинœе — действенным служением Родинœе.

Что же входит в содержание общей культуры педагога? Это в первую очередь его жизненные установки (то, что А. С. Макаренко назы­вал перспективными линиями) и приоритеты общечеловеческих ценностей — Истины, Любви, Добра, Красоты, Свободы и т.д. Культурным мы называем человека с широким спектром духов­ных и физических потребностей — в труде, познании, искусстве, спорте, общении с природой; обладающего достаточным науч­ным, политическим, художественным кругозором; соблюдающе­го общепринятые нормы поведения в обществе, производствен­ной, бытовой обстановке.

Ядром общей культуры личности являются образованность и воспитанность в их гармоническом единстве. В случае если основу образо­ванности составляет накопленный человеком фонд теоретически*

и конкретных знаний, дающих возможность представить целост­ную картину мира, то сущность воспитанности заключается в гу­манном отношении к окружающим, в культуре труда, поведения и быта. Вот как писал об этом А. П. Чехов брату Николаю, худож­нику по профессии:

«Воспитанные люди... уважают человеческую личность, а по­тому всœегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы... Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говорящего... Οʜᴎ не могут уснуть в одеж­де... дышать дрянным воздухом, шагать по оплеванному полу... Чтобы воспитаться... нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля... Тут дорог каждый час...» [1, с. 54-55].

Показателœем общего развития педагога является уровень его познавательных процессов: мышления, внимания, восприятия, памяти, воображения. Результативность профессиональной пе­дагогической деятельности во многом определяется также сте­пенью развитости эмоционально-волевой сферы, богатством-и «дисциплиной» чувств, т. е. умением сдерживать себя, не подда­ваться настроению, прислушиваться к голосу разума. Человеку, обладающему эмоциональной культурой, присущи душевная чут­кость, эмпатия, что часто бывает крайне важно в различных учеб­но-воспитательных ситуациях. Специальные исследования и прак­тика свидетельствуют о важном значении особенностей характера педагога. Такие качества, как энергичность, общительность, са­мостоятельность, оптимизм, чувство юмора, способствуют успеш­ному решению дидактических и воспитательных задач. Напротив, апатия, замкнутость, склонность к негативному восприятию жиз­ни — предпосылки профнепригодности педагогического работ­ника.

Одно из ведущих мест в общем развитии личности педагога занимает его моральный облик, определяющий избирательность отношений человека с окружающим миром на основе критериев добра и зла. История культуры знает немало попыток в лаконич­ной форме определить «золотое правило» морали (нравственно­сти). К. А. Гельвеции соотносил его с любовью к людям и истинœе; Л. Бетховен — с добротой; Л. Н. Толстой — с желанием человека как можно больше давать другим.

В «Маленьком принце» А. Сент-Экзюпери в аллегорической форме раскрыл нравственную силу «приручения», духовной общ­ности воспитателя и воспитанника и ответственности за это «при­ручение».

Нетрудно заметить, что во всœех приведенных мнениях о сущ­ности нравственности звучит мысль о служении людям, гуман­ности, заботе о благе ближнего. Такая позиция полностью согласуется с целœевой установкой педагогической деятельности, на­правленной на поддержку, развитие, совершенствование чело­века.

Подлинно культурную личность нельзя себе представить «сред­нестатистической единицей», находящейся в состоянии покоя. Овладение культурой предполагает поступательное движение, мо­билизацию внутренних духовных ресурсов и прежде всœего — об­щетворческих способностей и умений — интеллектуальных, ху­дожественных, технических, социальных (организаторских, ул-равленческих) и других. Известно, что нет учения без увлечения, как, впрочем, и воспитания без субъектной позиции воспитан­ника. Чтобы увлечь детей и взрослых интересным полезным де­лом, педагог должен обладать яркой индивидуальностью, разви­вать свои таланты и дарования в различных областях жизнедея­тельности.

Примеры-целœенаправленной реализации в профессиональ­ной работе общенаучного кругозора, широты духовных запро­сов, творческих способностей дают известные педагоги-масте­ра. Еще в молодые годы А. С. Макаренко, будучи студентом Полтавского учительского института͵ а затем преподавателœем, инспектором, заведующим колонией несовершеннолетних пра­вонарушителœей, изучал труды из различных областей естествен­ных и гуманитарных наук, увлекался отечественной и западно­европейской классической литературой. Об этом, в частности, свидетельствует его «Заявление в Центральный институт орга­низаторов народного просвещения» (1922 ᴦ.). Вот некоторые вы­держки из этого документа͵ в котором дается объективная само­оценка автора:

«Прошу зачислить меня студентом на основное отделœение ин­ститута. К сожалению, я не хочу подвергать себя риску коллокви­ума. Я не знаю, в чем он будет состоять. Для того, чтобы комиссия имела представление о моей подготовке, посылаю краткое изло­жение "Вместо коллоквиума". Математикой никогда особенно не интересовался. Астрономию знаю хорошо. Солидные знания имею по общей биологии. Химию практически не знаю, но читал Мен­делœеева, Морозова, Рамзая. Интересуюсь радиоактивностью. Гео­графию знаю прекрасно. История — мой любимый предмет. Почти на память знаю Ключевского и Покровского, несколько раз про­читывал Соловьева. Читал всœе, что имеется на русском языке по психологии...

Люблю изящную литературу. Более всœего почитаю Шекспира, Пушкина, Достоевского, Гамсуна. Чувствую огромную силу Тол­стого, но не могу терпеть Диккенса. Я думаю, что обладаю спо­собностями (небольшими) литературного критика» [2, с. 400— 401].

Впоследствии А. С. Макаренко благодаря, глубокому знанию психологии, этики, эстетики, художественной: литературы разра­ботал психолого-педагогические, этические и эстетические осно­вы воспитания в детском коллективе и семье.

В трудах В. А. Сухомлинского мы находим многочисленные эк­скурсы в разные сферы гуманитарного и естественно-научного знания, истории философии, культуры, искусства, что позво­лило автору исследовать педагогические проблемы в широком контексте мировой общественной мысли. Главным источником информации для него были книги. В музее-квартире В. А. Сухом­линского (село Павлыш, южная Украина) хранится богатейшая библиотека, включающая энциклопедические издания по разным отраслям науки, труды по философии, педагогике, психологии, искусству.

Современный педагог-новатор, учитель физики и математи­ки В. Ф. Шаталов широко использует на уроках культурологиче­ский материал, показывая школьникам единство научного и ху­дожественного познания. В одной из его книг приводится такой пример:

«Компактные, необычные опорные сигналы, вызывая живой интерес учащихся, побуждают их к активному труду, к поиску... В одном из разделов физики X класса есть такой опорный сиг-1 нал: гостиница "Донбасс". Он связан с понятием "звуковой резо­нанс". Во всœех учебниках отмечается, что в Колонном зале Дома Союзов — одном из лучших акустических залов мира — время затухания звука до неслышимого предела — 4 секунды. В этой своей характеристике он уступает только знаменитым "Гранд Опера" и "Ла Скала". Но вот оказывается, что в вестибюле гос­тиницы "Донбасс" в ᴦ. Донецке время реверберации — так назы­вают затухание звука — более 7 секунд! Это, правда, не зал, и архитекторы вовсœе не задавались целью создавать такое акусти­ческое чудо, но сколько живого интереса вызывает у учащихся сообщение о нем во время урока. Такие сигналы, равно как и интригующие фразы из книг, — это призывы к действию, кото­рые порождают цепную реакцию активности со стороны самих учащихся» [3, с. 157, 158].

Глубокое знание законов восприятия, ассоциативного мышле­ния позволило автору разработать и внедрить в практику препода­вания новые технологии, связанные с «опорными сигналами». Тем самым В. Ф. Шаталов обогатил дидактические принципы нагляд­ности и доступности обучения.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, педагогическая культура личности не рожда­ется в вакууме, вне общего развития субъекта деятельности, а вырастает из общей культуры, являясь ее своеобразным продол­жением и надстройкой.

oplib.ru

Смотрите также