Реферат: Наука Древней Греции 460-350 гг до н э. Наука в древней греции реферат
Античное искусство и наука древней Греции
Античное искусство и наука древней Греции кратко
Читайте так же еще статьи по разделу:
- Античный театр древней Греции- Держава Александра Македонского
Наука Древней Греции кратко
Наблюдая природу, греки стремились проникнуть в ее тайны. Молнию, дождь, ветер они рассматривали как естественные явления, подчиняющиеся определенным законам. Установление этих законов помогло греческому мыслителю-философу Фалёсу (VI в. до и. э.) предсказать солнечное затмение. Этим был нанесен удар по религии, считавшей Солнце, Луну и другие небесные светила богами. Другой великий философ, Демокрит, основой мира считал материю, состоящую из мельчайших неделимых частиц (атомов). Атомы, согласно Демокриту, находятся в постоянном движении. Из атомов образуются все тела. Учение Демокрита подрывало веру в богов.
Античное искусство и наука древней Греции краткоВ ТО время как жрецы стреми-лись доказать, что человек бессилен понять окружающий мир, что он ничто перед могущественными богами, греческие ученые считали, что человеческому уму доступно 
Метатель диска. Копия статуи работы Мирона. познание природы и то, что человек не может узнать сейчас, он поймет в будущем.Греческими учеными руководила не просто любознательность. Они стремились помочь человеку в его суровой борьбе с природой. Они выяснили, как определить расстояние от корабля до берега, как находить в море путь по звездам. Они составили географическую карту и догадывались, что Земля имеет форму шара. Греческие врачи изучали причины болезней, чтобы вести с ними борьбу. Они высмеивали тех, кто считал, будто болезни посылаются в наказание богами. Греки создали труды по ботанике, зоологии, математике.
Геродот. Древнегреческий бюст.Наука в те времена была развита еще сравнительно слабо. Поэтому наиболее выдающиеся ученые могли изучить все науки. Так, замечательный ученый IV в. до н. э. Аристотель оставил работы по всем известным тогда отраслям знания.Историю греки относили к искусству. Ее покровительницей (музой) считали богиню Клио. Отцом истории называли Геродота (V в. до н. э.). Он был родом из Малой Азии, но большую часть жизни провел в Афинах во времена 
Демокрит. Древнегреческий бюст.Перикла. Труд Геродота «История» в девяти книгах посвящен борьбе между греками и персами. Геродот подробно описал быт и историю народов, входивших в Персидскую державу, а также народов, с которыми воевали персы. Мы обязаны Геродоту известиями о скифах, живших в древности на юге нашей Родины. Рассказы Геродота находят подтверждение в материалах новейших раскопок. Но в то же время Геродот верил, что события истории зависят от воли богов. 
Аристотель Древнегреческий бюст.Развитие научных знаний было возможным благодаря существованию у греков письменности. Греки имели алфавит из 24 букв. Письменность, которой пользовались в первом тысячелетии до н. э. греки, была заимствована ими у финикийцев. В отличие от финикийцев греки обозначали буквами не только согласные звуки, но и гласные. Такое письмо было проще и удобнее, чем иероглифы или клинопись. Алфавит многих современных народов создан на основе греческого алфавита. Большинство русских букв пишется так же, как и греческие.
Про Архитектуру Древней Греции кратко
Победа демократии в большинстве государств способствовала развитию архитектуры. Разрушенные персами города украсились новыми великолепными постройками. Особенное внимание в демократических государствах уделялось строительству общественных зданий. Украшением
г
Дорийская колонна.греческого города-государства был храм, строившийся на самом видном месте.
Древнейшие храмы были из дерева и кирпича. В V в. до н. э. большинство храмов сооружалось из белоснежного мрамора и отличалось исключительным богатством и красотой. Дубовые столбы прежних храмов уступали место колоннам, различающимся по стилям. Самый древний, так называемый дорический стиль, характеризуется простыми и мужественными очертаниями; ионический стиль отличается стройностью и изяществом линий; более поздний, коринфский стиль — сложный и замысловатый (верхушки колонн этого стиля напоминают по форме опрокинутую корзину цветов).
Ионийская колонна.Афинский Акрополь (городской кремль) превратился в величественное архитектурное сооружение, имеющее целью украсить и прославить Афины. На Акрополь поднимались по лестнице, обрамленной прекрасной мраморной колоннадой — пропилёи. На вершине Акрополя находился величественный храм в честь богини-девы Афины — Парфенон Храм был окружен стройными рядами колонн. Все в Парфеноне просто и строго. В нем нет ничего лишнего. Внутри храма имелись два больших зала. В одном из залов хранилась г
Коринфская колонна.осударственная казна, в другом стояла статуя богини Афины из золота и слоновой кости.Фронтоны храма были украшены мраморными скульптурами работы выдающихся мастеров. Кроме Парфенона, на Акрополе находились другие великолепные постройки.До сих пор развалины Акрополя поражают своей красотой. Они напоминают о великом прошлом греческого народа, сумевшего создать замечательнейшие памятники архитектуры. Архитектурные сооружения греков были предназначены не для прославления царя и знати. Их строили для всего свободного населения города-государства. Постройки древних греков не подавляли своими размерами. Они вызывали у граждан чувства восхищения и гордости за свою родину, за свой труд, порождали уверенность в своих силах.
Греческая скульптура кратко
В V—IV вв. до н. э. достигла наивысшего расцвета греческая скульптура. Греческие скульпторы изображали либо обнаженное человеческое тело, либо тело, прикрытое легкой одеждой. Статуи стояли не только в храмах, но и на улицах, площадях. Они прославляли лучшие качества граждан, обеспечившие свободу и независимость родного города, учили ценить жизнь и молодость, понимать прекрасное и радоваться ему.Знание человеческого тела помогло греческому скульптору Мирону создать прославленную статую юноши, мечущего диск. Восхищение современников вызывали работы афинского скульптора Фидия. В древности его называли «творцом богов». Фидий изображал богов в виде прекрасных человеческих существ. Лучшим произведением Фидия считался Зевс Олимпийский. Лицо, руки и ноги этой статуи 
Парфенон. Современное состояние.были из слоновой кости, на одежду пошло золото, в глазницах были драгоценные камни. Статуя имела 12 метров высоты. Фидию принадлежит также статуя Афины в Парфеноне и наружные рельефы, украшавшие фронтон. Эти рельефы изображали торжественное шествие граждан в праздник, посвященный Афине..Великим мастером V—IV вв. до н. э. был Поликлёт, передавший в мраморе красоту человеческого тела. Наибольшей известностью пользуется его статуя юноши с копьем.
Труд рабов — основа развития греческой культуры.
Греческая культура достигла высокого развития благодаря жестокой эксплуатации рабов. Труд рабов освобождал греков от тяжелой, изнурительной работы. У свободных граждан появился досуг, необходимый для занятия литературой, искусством, науками. Среди самих рабов было немало художников и скульпторов, искусных ремесленников; они создавали замечательные произведения, прославившие греков.
Значение древнегреческой культуры.
Греческая культура легла в основу культурного развития народов Европы. Греция была родиной театра, прочно вошедшего в нашу жизнь. Слова: геометрия, география, арифметика, математика, история, скульптура, музей, архитектура и многие другие— греческие. Почти две с половиной тысячи лет отделяют нас от того времени, когда на вершине афинского Акрополя был воздвигнут Парфенон. Однако мы до сих пор восхищаемся им и другими памятниками греческого искусства. Они служат образцами, на которых мы учимся.
antiquehistory.ru
Организация образования и науки в Древней Греции, История Мировая
Реферат по предмету: История Мировая (Пример)
Содержание
Введение
1. Возникновение «научного знания»
1.1. Цивилизационные и социокультурные предпосылки возникновения науки
1.2. Основные достижения классической греческой науки
1.3. Греческое Просвещение: софисты и Сократ
2. Система образования в Древней Греции
2.1. Становление и организация системы образования
2.2. Школа в Древней Греции
2.3. Обучение в Афинах
2.4. Обучение молодых людей в Спарте
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
В четвертом веке для обучения детей стали привлекать философов. В основном речь идет о софистах. Они обучали детей не только риторике — искусству произнесения речей, но и искусству спора, во время беседы излагали основные понятия об устройстве мира.
Под руководством петотриба — учителя гимнастики дети состязались в беге, прыжках, метании копья и диска. Здесь дети проявляли особый энтузиазм, так как их ждали в будущем различные спортивные соревнования, победа в которых была почетна.
После семи лет мальчики — дети свободных граждан получали возможность учиться в частных и общественных учебных заведениях.
Начальное образование давали частные платные школы: мусические и гимнастические. В мусических школах учились школьники 7 — 16-летнего возраста, в гимнастических школах, или палестрах, — 12 — 16-летние подростки. Обычно учащиеся посещали одновременно оба типа указанных заведений.
Мусическая школа давала по преимуществу литературное и музыкальное образование с элементами научных знаний.
Обязательным было изучение поэм Гомера. «Илиада» и «Одиссея» были не только дидактическим материалом при обучении грамоте и музыке, но и вводили юных граждан в систему жизненных отношений, приобщали к традициям народа.
В палестрах занимались развитием культуры тела. Основная цель физического воспитания — подготовить юношу к военной службе. Для завершивших пребывание в мусической и гимнастической школах следующей ступенью образования могли стать общественные учреждения — гимназии. В V -IV вв. до н. э. таких гимназий в Афинах было три: Академия, Ликей и Киносарг. В гимназиях совершенствовались в образовании юноши 16 —
1. лет. Акцент делался на упражнения, укрепляющие и развивающие тело. Одновременно оттачивались и умственные способности. В гимназии всегда можно было послушать популярного политика или философа.
Вершиной воспитания и образования считалось пребывание 18−20-летних юношей в эфебии — общественном учреждении, где находившиеся на службе у государства преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию дротика и пр. У эфебов была особая форма одежды — широкополая шляпа и черный плащ (хламида).
Как правило, образование девочек волновало государство в меньшей степени, чем воспитание юношей и чему обучат девочек в семье, полностью зависело от фантазии родителей.
2.4. Обучение молодых людей в Спарте
Для образовательной системы в Спарте было характерно одностороннее военное образование, включающее элементарные знания письма, счета, игры на музыкальных инструментах и усиленную военную и физическую подготовку. Интеллектуальная подготовка в Спарте ограничивалась умением читать и писать, знанием нескольких религиозных и военных песен, а также знаниями о традициях спартанцев, её истории, религиозных обрядах. Основной упор в Спарте делался на физическую подготовку детей. Детей закаляли, воспитывая упорство и выносливость, умение переносить любые тяготы и лишения, голод, стужу, боль.
Суровость спартанских методов воспитания сделали их нарицательными, и если выдержка, твердость и лаконичность заслужили в веках похвалу и одобрение потомков, то чрезмерное увлечение военной подготовкой в ущерб умственному и художественному развитию вызывали порицание уже у современников спартанцев.
По словам древнегреческого мыслителя Аристотеля, образование спартиатов имело главной целью подготовить члена военной общины. По утверждению Плутарха, новорожденных спартиатов осматривали старейшины (эфоры).
Судьба болезненных младенцев неясна. Плутарх уверяет, будто их лишали жизни. Во всяком случае, такие дети росли вне системы военного воспитания. До семи лет спартиаты воспитывались в семье под присмотром нянек-кормилиц, которые славились своим уменьем на всю Элладу.
Затем наступало время, когда полис брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Сроки такого воспитания были весьма продолжительны и делились на три этапа: с 7 до
1. лет, с
1. до
2. лет, с
2. до
3. лет.
На первом этапе дети поступали под начало воспитателя — пайдонома, который учил их чтению и письму. Очень много времени посвящалось физической подготовке и закаливанию. Спартанцев приучали к немногословию. Любой намек на красноречие презирался. В ходу были и наказания.
На втором этапе к минимальному обучению грамоте добавляли занятия музыкой и пением. Приучая к испытания, мальчиков секли розгами перед алтарем богини Артемиды. Выдержавшими испытания считались подростки, которые во время порки не произнесли ни звука. В самом конце обучения юношу ждали серьезные испытания; он отправлялся странствовать по стране один, практически без одежды. Целый год молодой человек блуждал по горам, сам добывал себе пищу, скрываясь, чтобы его не выследили и не застали врасплох. Выдержавших это испытание допускали к совместной трапезе взрослых мужчин.
Заключение
Появление науки стало важнейшим показателем высокого уровня развития древнегреческой цивилизации. В конце VIII в. до н.э. в Милете возникла целая научная школа, которую принято называть ионийской натурфилософией. Её представители — Фалес, Анаксимандр Милетский, Анаксимен впервые задумались о том, что является первопричиной мира. Так, Фалес предположил, что в основе всего на Земле лежит вода, а Анаксимен — воздух.
Греческая система образования начала складываться ещё в архаическую эпоху Древней Греции и своей вершины достигла в VI в. до н.э. Уже в V в. до н.э. в Афинах среди свободных афинянин не было неграмотных людей. Обучение начинали, примерно, с семи лет. Дети учились писать, читать, считать, также им преподавалась музыка, танцы, гимнастика.
Кроме этого существовали учебные заведения более высокого уровня — гимнасии. В них преподавались грамматика, арифметика, риторика, теория музыки, диалектика, геометрия и астрономия, велись занятия по гимнастике.
Грамматика включала уроки литературы, где изучали тексты Гомера, Еврипида, Демосфена и Менандра. Знаменитые философы за плату обучали желающих (в форме лекций или бесед) искусству красноречия, логике и истории философии.
Древние греки были хорошими математиками и плохими физиками. Математика считалась наукой, достойной свободного человека, а в физике усматривалось что-то ремесленное и рабское. Таковы были особенности менталитета древних греков. Они испытывали страх перед бесконечностью, привыкли представлять мир спокойным и устойчивым.
Список литературы
Аристотель. Этика. Политика. Поэтика / Собр. соч.: В 4-х тт. Т. 4. — М, 1984. — С.154.
Бернал Дж. Наука общества. — М.: Издательство Иностранной литературы. 1956. — 736 с.
Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура.- М., 1976. — С.15.
Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. — М., 1987
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. — М.: Либроком, 2009. — 264 с.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. — М.: Наука, 1980. — 568 с.
Гаспаров М. Л. Занимательная Греция.- М.: Новое литературное обозрение, 2004. — 416 с.
Гаспаров М. Л. Занимательная мифология. Сказания Древней Греции. — М.: Фортуна Эл, 2009. — 320 с.
Кессиди Ф. Х. Сократ.- Спб.: Алетейя, 2001. — 352 с.
Яковец Ю.Я. История цивилизаций. — М: Владос, 2001.- 352 с.
Гаспаров М. Л. Занимательная мифология. Сказания Древней Греции. — М.: Фортуна Эл, 2009, 51 с.
Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. — М.: Либроком, 2009, 127с.
Кессиди Ф. Х. Сократ.- СПб.: Алетейя, 2001, 189 с.
Аристотель. Этика. Политика. Поэтика // Собр. соч.: В 4-х тт. Т. 4. — М, 1984. — С.154.
Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура.- М., 1976. — С.15.
Гаспаров М. Л. Занимательная Греция.- М.: Новое литературное обозрение, 2004, 263 с.
Яковец Ю.Я. История цивилизаций. — М: Владос, 2001, 78 с.
2
Список литературы
1.Аристотель. Этика. Политика. Поэтика / Собр. соч.: В 4-х тт. Т. 4. — М, 1984. — С.154.
2.Бернал Дж. Наука общества. — М.: Издательство Иностранной литературы. 1956. — 736 с.
3.Блаватская Т. В. Греческое общество второго тысячелетия до новой эры и его культура.- М., 1976. — С.15.
4.Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. — М., 1987
5.Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. — М.: Либроком, 2009. — 264 с.
6.Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. — М.: Наука, 1980. — 568 с.
7.Гаспаров М. Л. Занимательная Греция.- М.: Новое литературное обозрение, 2004. — 416 с.
8.Гаспаров М. Л. Занимательная мифология. Сказания Древней Греции. — М.: Фортуна Эл, 2009. — 320 с.
9.Кессиди Ф. Х. Сократ.- Спб.: Алетейя, 2001. — 352 с.
10.Яковец Ю.Я. История цивилизаций. — М: Владос, 2001.- 352 с.
список литературы
referatbooks.ru
Реферат - Наука Древней Греции 460-350 гг до н э
Наука Древней Греции (460-350 гг. до н.э.)
460-445 года. Теория Эмпидокла о строении материи.
Теория Эмпидокла состоит в следующем: все явления природы состоят из четырех основных материальных элементов: земли, воды, огня и воздуха. Их соединение и разъединение дает начало определенным циклам мироздания.
Слабой стороной в учении Эмпидокла было представление о силах, которые приводят в движение частицы материи действием двух противоположных сил — «дружбы» и «вражды», соединяющих и разъединяющих материальные элементы. У Эмпедокла материалистические стороны его учения уживались еще с верой в переселение душ и проповедью религиозного очищения. Значительно последовательнее были греческие атомисты, в учениях которых античная материалистическая философия достигла своей вершины.
460-428 года Анаксагор выдвинул идею о бесконечно малых величинах.
В целом 5 и 4 века были эпохой дальнейшего накопления значительного фактического материала в областях науки. То есть большинство открытий этих веков имело теоретическое значение. Так и идея бесконечно малых величин, выдвинутая Анаксагором, нашла свое практическое применение несколько позднее. Ее применяли в геометрии и стереометрии. С помощью этой теории были определены объемы шара, конуса.
440 год — Метон составил первый календарь движения Солнца.
После долгих трудов один из первых ученых астрономов Метон, составил первый календарь, где указывалось ежедневное перемещение Солнца по небу. Он сумел также найти точное соотношение между солнечным и лунным годом. Он определил, что длина года равна 365 и 5/19 суток. Метонов календарь просуществовал в течении четырех столетий, до введения Юлианского календаря.
432-425 года «История» Геродота.
Геродот принадлежал к рабовладельческой знати, в молодости принимал участие в политической борьбе и был вынужден покинуть родной город Галикарнас, что на юго-западном побережье Малой Азии. Геродот много путешествовал. Он побывал в различных местах Персидской державы: в Малой Азии, на восточном побережье Средиземного моря, в Двуречье, в Северной Аравии, в Египте, а также в различных местах балканской Греции, в Македонии, фракии, в северном Причерноморье и в Колхиде. Геродот подолгу жил в Афинах. В 443 году он, совместно с другими колонистами, выехал в Южную Италию, в основанную под руководством Афин новую колонию Фурию.
Геродот жил во время знаменитого «пятидесятилетия» быстрого развития афинского рабовладельческого общества, после отражения персидского нашествия. В это время у греков начал появлялся широкий интерес как к собственной истории, так и к истории соседей: скифов, персов и завоеванных персами народов, с которыми греки были издавна в торговых сношениях. Ответом на все эти запросы и стала «История» Геродота. Начал он её писать накануне Пелопоннесской войны и окончить не успел. Книга эта имела в древности большой успех. Впоследствие она была разделена на 9 частей по числу муз, и каждая часть названа именем одной из них, а автор прославился как «отец истории». Девятая книга была закончена на описании взятия Афинами в 478 году города Сеста на Геллеспонте.
Главная тема труда Геродота история греко-персидских войн. Ей посвящены последние пять книг. Первые четыре книги являются обширным историческим введением, излагающим историю Греции и её соседей до греко-персидских войн. «Историю» Геродота сравнивают с эпосом Гомера. Это художественная проза, повествующая о деяниях людей, но не в мифические, а в исторические времена. Автор не претендует на полную достоверность своего занимательного труда. Много внимания он уделяет то судьбе, то неизбежности возмездия за совершенные преступления и вмешательству богов в человеческие дела, ибо, по его мнению, именно этим определяется ход исторических событий. Геродот верит в чудеса, предзнаменования и тому подобное. Наряду с этими чертами архаического мировоззрения Геродот в то же время пытается толковать и критиковать с точки зрения здравого смысла мифы и различные неправдоподобные рассказы.
Огромный и разнообразный фактический материал, собранный «отцом истории», в большинстве случаев доброкачественен и с течением времени всё более подтверждается археологическими раскопками.
420-396 года «История» крупнейшего историка Фукидида.
Фукидит происходил из богатой афинской семьи, принимал участие в государственной деятельности. Во время Пелопоннесской войны он был стратегом, но неудачно командовал афинским военно-морским флотом у берегов Фракии и не успел предотвратить захват спартанцами важнейшего в этой области афинского опорного пункта — города Амфиполя. За эту неудачу Фукидит был изгнан из Афин и провел в изгнании 20 лет. Он поселился во Фракии и оттуда внимательно следил за последующими событиями Пелопоннесской войны, решив описать ее. Он тщательно собирал материалы и с этой целью объездил места многих сражений. После войны Фукидида амнистировали и историк вернулся домой в Афины.
Работа над «Историей» была начата примерно в 420 году и продолжалась с перерывами всю жизнь Фукидида. «История» была разделена на 8 книг. Первая книга посвящена краткому обзору истории Греции с древнейших времен до начала Пелопонесской войны. Остальные 7 книг описывают Пелопоннесскую войну. Восьмая книга обрывается на изложении событий 411 года. Вероятно, Фукидид умер, не успев окончить свой труд. В своей «Истории» Фукидид впервые применил метод обратного умозаключения.
420-370 года Развитие Демокритом учения об атомах.
В основе учения греческих атомистов Демокрит выдвинул и разработал два основных положения:
1) Мир состоит из качественно однородных, неделимых, различаемых только по величине и форме атомов и пустоты, в которой совершается их механическое движение;
2) Все явления происходят не случайно, но в силу необходимости. Возникновение и исчезновение бесчисленных миров, на которые распадается вселенная, обусловлено непрерывным движением атомов в пустоте. Сталкиваясь и отталкиваясь, соединяясь и разъединяясь, атомы образуют вещи. Последовательно развивая эти положения, Демокрит распространил их на психику человека. «Душа» человека, согласно его взглядам, также представляет собой сочетание наиболее подвижных и круглых атомов, находящихся в постоянном соприкосновении с атомами других тел, образующих мир.
«Из ничего ничего не может возникнуть, и ни одна вещь не может превратится в ничто. » — в этом изречении Демокрита впервые с такой определенностью была выражена идея вечности (несоздаваемости и неуничтожаемости) материи, которая и ныне лежит в основе материалистического понимания природы.
В области теории познания Демокрит является безусловным материалистом, но вопрос о диалектической связи чувственного восприятия и рационального мышления остается у него нерешенным. Он проводит резкую грань между многообразием непосредственно воспринимаемого чувствами мира и простыми сочетаниями атомов, которые мы постигаем посредством разума. Попыткой соединить эти два начала является учение Демокрита об образах вещей, отделяющихся от них в виде тонкой пленки, которая действует на наши органы чувств.
Но Демокрит был не только философом-атомистом. Многочисленные естественнонаучные сочинения Демокрита, дошедшие до нас, затрагивали разнообразные вопросы астрономии, космографии, геологии, физики, метеорологии и биологии.
390-370 года «История Греции» Ксенофонта.
«История Греции» была написана как продолжение «Истории» Фукидида. Она состоит из семи книг, начинается изложением событий 411 года, на которых оборвалась «История» Фукидида, и заканчивается битвой при Мантинее (362 год), где войска беотийцев и их союзников разбили спартанцев.
Как историк Ксенофонт во многом уступает своему предшественнику. Большое значение Ксенофонт придает вмешательству богов, исторический процесс он низводит до раздоров отдельных лиц. Однако произведение это, несмотря на отдельные пропуски и сознательные умолчания, насыщено большим количеством ценных и достоверных фактов.
Кроме того, Ксенофонту принадлежат труды философского и экономического содержания с рецептами наиболее рациональной эксплуатации рабов, риторические сочинения и даже небольшое произведение, похожее на исторический роман — «Керопедия» («Воспитание Кера»), в котором он пропагандирует монархические идеи.
365-360 года Теория неизмеримых величин Эвдокса. Гиппократ, «Гиппократов сборник».
Эвдокс разработал учение о пропорциональности и создал теорию соотношений несоизмеримых величин, которая во многом предвосхитила теорию иррациональных чисел, возникшую лишь в конце 19 века.
В «Гиппократовом сборнике» были объединены как подлинные произведения знаменитого греческого ученого, так и приписанные ему позднее.
По Гиппократу, медицина требует систематического и всестороннего наблюдения больных. Все части организма взаимосвязаны друг с другом. Большое внимание Гиппократ уделял внешней среде — климату, почве, воде. Об эпилепсии, считавшейся ранее «священной» болезнью, Гиппократ говорил: «Насколько мне кажется, она не божественнее, не священнее, чем другие… Мне кажется, что первые, признавшие эту болезнь священной были такие люди, какими и теперь оказываются маги, шарлатаны и обманщики. » Разнообразие человеческих организмов («темпераментов») Гиппократ сводил к различному сочетанию или смешению четырех «соков» (крови, слизи, светлой и черной желчи). Ставшее традиционным учение Гиппократа о четырех темпераментах (сангвиническом, флегматическом, холерическом и меланхолическом) сохранило известное значение для всей последующей науки.
Многое в представлениях Гиппократа о человеческом теле было чрезвычайно наивным. Он не умел еще отличать нервы от кровеносных сосудов и думал, что артерии наполнены воздухом. И тем не менее, имя великого греческого ученого неотделимо от развития медицины. Он первым дошел до отрицания «ниспосланных богами болезней», противопоставив этому объяснению систему эмпирических наблюдений за ходом самой болезни.
350 год Доказательства Аристотеля о шарообразности земли.
Аристотель пишет о шарообразности Земли, доказывая это. В своем труде Аристотель писал: «Если бы Земля была квадратной, треугольной или шестиугольной, мы бы увидели при лунном затмении тень соответствующей формы. Поскольку тень шарообразная, то и Земля такой же формы. „
Примечания:
— Здесь и далее события датированы годами до нашей эры.
www.ronl.ru
