Содержание
Введение 3
Основные теории личности 5
Понятие и задачи психоанализа 7
Человек в системе психоанализа по З. Фрейду 10
Заключение 22
Список литературы 23
Введение
Психоанализ – это психотерапевтический метод, разработанный З. Фрейдом. Основополагающим понятием его является представление о бессознательных психических процессах и используемых для их анализа психотерапевтических методах. Психоанализ включает теории общего психического развития, психологического происхождения неврозов и психоаналитической терапии, являясь законченной и целостной системой.
В основу теории общего психического развития легла концепция о стадиях детской сексуальности, которой посвящена отдельная глава моего реферата (“Психосексуальные стадии развития”). На её базе Фрейд описал генетические типы характера, представления о регрессе к точкам фиксации, которыми являются стадии развития сексуальности, и учение о сублимации.
Теория происхождения неврозов включает представление о психологическом конфликте. Фрейд определял его как переживание, возникающее в результате столкновения по крайней мере двух несовместимых тенденций, которые действуют одновременно как мотивы, определяющие одновременно чувства и поведение. Фрейд выделял психоневрозы, актуальные неврозы и неврозы характера.
Опираясь на собственную теорию об организации психики и механизмах её функционирования и возникновения неврозов, Фрейд разработал соответствующие психоаналитические лечебные методы. Как цель психоаналитической терапии он называл максимально глубокое развитие бессознательных психических процессов и представление их сознанию для интеграции.
Также РІ числе основателей психоанализа называют РґРІСѓС… ближайших учеников Фрейда – Карла Густава Юнга Рё Альфреда Адлера, которые отошли РѕС‚ психоанализа РІ силу принципиальных различий Рё создали СЃРІРѕРё теории (аналитическая психология Рё индивидуальная психология соответственно). Дальнейшее развитие психоанализа шло РІ рамках неопсихоанализа. РћСЃРѕР±СѓСЋ роль РІ нём сыграло направление, придающее большее значение социокультуральным факторам РІ развитии невроза, учитывающее влияние общества РЅР° выбор Рё формирование невротических симптомов. Среди его представителей – Карен РҐРѕСЂРЅРё, РСЂРёС… Фромм, Вильгельм Райх Рё РґСЂ. Краткому описанию взглядов представителей этого направления психоанализа также отведена отдельная глава моего реферата (“Развитие психоанализа”).
Основные теории личности
Гуманистические теории личности. Усилия Р. Фромма, психоаналитика Рё социального философа, были направлены РЅР° гуманизацию психоанализа. РЎ его точки зрения, даже если РІСЃРµ физиологические потребности человека удовлетворены, психическое Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ зависит РѕС‚ удовлетворения определенных собственно человеческих потребностей. Чтобы человек остался человеком, фрейдовские инстинкты должны быть сублимированы. РР· животной РїСЂРёСЂРѕРґС‹ человека должна развиться собственно человеческая натура. Р’ этом процессе гуманизации решающее значение имеют цивилизующие элементы культуры Рё социальное взаимодействие, осуществляемое тоже благодаря культуре.
Два других представителя т. н. культурологической школы психоанализа, Хорни и Салливан, подчеркивали социально-культурные детерминанты личности. Салливан, например, назвал свой подход «межличностной» теорией психиатрии, превращая тем самым психиатрию в раздел социальной психологии. Определяя личность как «относительно устойчивый образец повторяющихся межличностных взаимоотношений», Салливан искал причины психических нарушений в культуре.
Тенденция социального РїРѕРґС…РѕРґР° Рє объяснению личности прослеживается РІ движении, которое получило название «третьей силы РІ психологии». Такие психологи, как Р . РњСЌР№, Рљ. Роджерс, Р. Маслоу, Р’. Франкл Рё Р“. Олпорт, подчеркивали необходимость рассмотрения человека как целостного существа, составляющего Р·РґРѕСЂРѕРІСѓСЋ, гармоническую, нормальную личность. Рспользуя «целостно-динамический РїРѕРґС…РѕРґВ», Маслоу предложил теорию самоактуализации личности, согласно которой зрелость человеческого РёРЅРґРёРІРёРґР° наступает РІ процессе реализации его личностного потенциала. Невроз же возникает как следствие несостоявшегося личностного роста. Маслоу выделил РґРІР° СѓСЂРѕРІРЅСЏ мотивации, основанные РЅР° РґРІСѓС… классах потребностей: низших (дефицитарных) Рё высших (связанных СЃ личностным ростом). РћРЅ различал четыре РІРёРґР° дефицитарных потребностей (РІ восходящем РїРѕСЂСЏРґРєРµ): 1) физиологические потребности, или потребности выживания (еда, секс, СЃРѕРЅ Рё С‚. Рґ.), 2) потребность РІ безопасности, 3) потребность РІ любви Рё сопричастности (потребность РІ РґСЂСѓР·СЊСЏС… Рё знакомых), 4) потребность РІ признании (самоуважении). Среди потребностей, связанных СЃ личностным ростом, выделены: 1) потребность РІ самоактуализации (раскрытии личностного потенциала), 2) желание знать Рё понимать (когнитивный импульс), 3) эстетическая потребность (стремление Рє красоте Рё гармонии). Потребности, связанные СЃ личностным ростом, являясь главным мотивирующим фактором собственно человеческого поведения, РЅРµ РјРѕРіСѓС‚, однако, реализоваться прежде дефицитарных потребностей. Удовлетворяя последние, РјС‹ снимаем психологическое напряжение Рё восстанавливаем наше равновесие (гомеостаз), РЅРѕ напряжение, возникающее вследствие потребности РІ личностном росте, скорее всего усиливает ощущение полноты жизни. Таким образом, личностный СЂРѕСЃС‚, или самоактуализация, является критерием психического Р·РґРѕСЂРѕРІСЊСЏ. Рто соответствует концепции «полностью функционирующей личности», предложенной Роджерсом, Рё понятию «реализации смысла жизни» Франкла.
Понятие и задачи психоанализа
В самом общем смысле – это есть стремление выявить скрытые мотивы действий, мнений, истоки морально-психологических установок личности. Большинство людей не задумывается о том, что сознание – это еще не вся психика и даже не ее большая часть. За пределами сознания находится мощный психический аппарат, который формировался в течение многих тысячелетий и деятельность которого недоступна самонаблюдению, подобно тому, как недоступны ему деятельность печени и других жизненно важных органов. Однако именно в этой скрытой, бессознательной части психики находится первоисточник многих наших чувств и мыслей.
referatbox.com
Московский социально-педагогический институт
Реферат по психологии человека
Психоанализ о личности
РњРѕСЃРєРІР° 2009
План
1. Понятие личности в психологии
2. Классификация теорий личности
3. Теория личности З. Фрейда
4. Периодизация развития личности в теории З. Фрейда
5. Дополнения к теории З. Фрейда других представителей психоанализа
6. Поспорим с Фрейдом!
7. Значение теории З. Фрейда
8. Теория З. Фрейда и некоторые религиозные концепции
Литература
1. Понятие личности в психологии
На сегодняшний день не существует единого общепринятого определения личности. Выдающийся исследователь проблем теории личности Генри Оллпорт выделил различные аспекты рассмотрения личности: теологический, философский, юридический, социологический, поведенческий и собственно психологический.
Важной чертой психологического взгляда на проблему личности, в отличие от трактовки личности в других дисциплинах, является постулат о динамическом характере личности. Хотя в каждый момент времени мы имеем дело с некоторой устойчивой системой, которую можно назвать личностью, более уместно говорить о личности как о процессе, а не о результате. Д.А.Леонтьев дает такую формулировку: «Личность – это форма существования человека».
Я понимаю, что личность в психологии – это совокупность психических процессов: регулятивных, таких как мотивация, эмоции, воля, внимание и познавательных, таких как ощущение, восприятие, память, мышление, речь, интеллект.
2. Классификация теорий личности
Р’ современной психологии насчитываются десятки теорий личности. Как правило, конкретные теории основываются РЅРµ только/РЅРµ всегда РЅР° эмпирическом знании, РЅРѕ СЃ необходимостью включают РІ себя аксиоматическое допущение Рѕ том, что есть человек. Рти допущения едва ли РјРѕРіСѓС‚ быть строго доказаны (часто РѕРЅРё заимствованы РёР· различных направлений философии), Рё только взятые РІ совокупности РѕРЅРё СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ объяснить(Рё лишь изредка предсказать) внутренний РјРёСЂ Рё поступки конкретного человека. РџСЂРё этом РѕРґРЅР° Рё та же личность РІ РѕРґРЅРѕР№ ситуации, или РЅР° РѕРґРЅРѕРј РёР· жизненных этапов может быть успешно проинтерпретирована РёСЃС…РѕРґСЏ РёР· образа человека нуждающегося, созданного психоанализом, РІ РґСЂСѓРіРѕР№ ситуации более адекватным будет привлечение образа человека самореализующегося Рё положений гуманистической психологии, РІ третьей окажется необходимым использовать представления Рѕ человеке активном (деятельный РїРѕРґС…РѕРґ).
Одним из возможных критериев классификации теорий является следующая альтернатива: представляется ли человек системой, стремящейся к гомеостазу(равновесию), или системой, стремящейся к гетеростазу (нарушению равновесия, нарастанию неопределенности).
Другим критерием являются допущения авторов о природе человека. По этому критерию можно указать следующие позиции ученых:
· Человек от природы плох и одержим примитивными импульсами. Конфликт между ним и обществом неизбежен. В интересах всех, чтобы общество победило эгоистическое начало в человеке.
· Человек от природы хорош, а общество искажает его позитивную, естественную сущность. Неизбежен конфликт между хорошим человеком и плохим обществом.
· Человек по природе неоднозначен. Социальная среда может только способствовать развитию хорошего и подавлению плохого в человеке, и наоборот. Конфликт человека и общества не является неизбежным и не носит тотального характера.
· Человек по природе нейтрален. Социум формирует его по своим законам и подобию. Конфликт отсутствует.
Т.о. теории личности можно разделить на 4 основных типа:
1. Гомеостатические с ориентацией на конфликт
2. Гомеостатические с ориентацией на согласие.
3. Гетеростатические с ориентацией на конфликт.
4. Гетеростатические с ориентацией на согласие.
Гомеостатические теории с ориентацией на конфликт предполагают, что наличие конфликта является бременем человека, который безуспешно пытается разрешить заданный ему собственной природой конфликт и вернуться в безмятежное состояние равновесия.
Примером такой трактовки является теория З.Фрейда. Конфликт здесь неизбежен не только в связи с природной «испорченностью» человека, но и потому, что при отсутствии конфликта исчезает источник динамики в развитии личности.
3. Теория личности З. Фрейда
Конфликт, лежащий в основе функционирования личности, может быть психосоциальным (когда мотивационное ядро личности противостоит требованиям общества) или интрапсихическим (когда мотивы-антагонисты ведут борьбу внутри мотивационного ядра). В теории Фрейда присутствуют оба типа конфликта.
Для Фрейда основной мотивационной доминантой жизни является стремление максимизировать удовлетворение врожденных влечений и одновременно минимизировать наказание(внешнее и внутреннее) за это удовлетворение. Фрейд считает, что существует единый перечень врожденных влечений (trieb), которые являются общими для всех людей и не поддаются изменению. Влечения вынуждают действовать в направлении определенных объектов и не могут корректироваться сознательными размышлениями и решениями. Все влечения состоят из следующих элементов:
В· Рсточник – определенная часть тела, РіРґРµ возникает напряжение.
· Цель – действия, которые приводят к ослаблению напряжения.
· Стимул – количество энергии, вызывающее реализацию влечения.
· Объект – предмет, с помощью которого напряжение переходит в разрядку. Объект может быть основным или парциальным, частичным.
Фрейд постулировал в качестве базовых следующие виды влечения:
1.Влечения жизни, биологические потребности выживания.
2.Сексуальные влечения, которые тоже биологически обусловлены, но не связаны напрямую с выживанием индивида.
3.Влечение к смерти. Цель этого влечения – достижение окончательной разрядки любого напряжения, которой можно добиться, только прекратив свое существование.
Со временем сексуальные влечения, либидо, Фрейд объединяет в один блок с влечениями жизни (Lieben – жить) и рассматривает их интрапсихический конфликт с деструктивными влечениями. В норме жизнеутверждающие влечения оказываются сильнее деструктивных. С возрастом или при неблагоприятных ситуациях развития влечение к смерти может возобладать и найти свое выражение в различных паталогиях личности: фобии, неврозы, агрессия, садизм, мазохизм, фашизм, суицид.
Вместилищем влечений является «Оно» - ядерная и онтогенетически наиболее ранняя структура личности. Младенец, личность которого сводится к «Оно», эгоистичен и враждебен всему, что может ограничить его влечения. «Оно» существует согласно принципу удовольствия и не принимает в расчет интересы других людей. Однако ребенок не может самостоятельно реализовать свои влечения, он нуждается в помощи взрослых, поэтому вынужден приспосабливаться к своему социальному окружению.
По мере вступления в социальные отношения развиваются и дифференцируются следующие структуры личности: «Я» и «Сверх-Я».
Функция ядерной структуры личности «Я» заключается в том, чтобы обеспечить человеку возможность удовлетворения своих влечений в социальном мире. Становление «Я» связано с разграничением сознательных и бессознательных психических процессов. «Я» - это разум и здравый смысл, тогда как «Оно» - необузданные страсти. «Я» функционирует по принципу реальности, т.е. старается примирить необузданность влечений с реальными условиями и , главное, с социальными ограничениями их удовлетворения.
Таким образом, развитие личности предполагает возникновение РЅРѕРІРѕР№ структуры, получившей название «Сверх-РЇВ». Рта структура является вместилищем социальных правил Рё РЅРѕСЂРј (Фрейд часто РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ табу Рё запретах). Согласно психоаналитической концепции, человек РїРѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ эгоистичен, Р° общество должно сдерживать людей, обеспечивая каждому примерно равные условия для удовлетворения влечений. Родители – первые люди, которые начинают наказывать ребенка Р·Р° неприемлемые РІ данном обществе проявления влечений. Рў.Рє. родители сильнее ребенка, Р° общество сильнее человека, «Я» вынуждено подчиниться социальным требованиям, С‚.Рє. это единственный СЃРїРѕСЃРѕР± сохранить себя.
Фрейд описал три функции «Сверх-Я»: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В теории Фрейда совесть представляет собой память о прошлых наказаниях, так что совершая асоциальный поступок, человек испытывает чувство вины, даже если объективно его никто не осуждает. Существование личности – это постоянное возникновение интрапсихических конфликтов и попытки их разрешения, в основном иллюзорного, с помощью защитных механизмов. «Сверх-Я» воплощает психосоциальный конфликт.
Фрейд уделял большое внимание теме сексуальности. Рто связано СЃ тем, что, РїРѕ его мнению, сексуальное влечение сталкивается СЃ наибольшим противостоянием общества Рё поэтому становится источником максимально значимых конфликтов.
Ртак, основная функция «Я» заключается РІ попытках примирить влечения «Оно» Рё требования «Сверх-РЇВ» для обеспечения адаптации субъекта Рє внешнему РјРёСЂСѓ. Однако «Я» обладает еще РѕРґРЅРѕР№ важной функцией, реализующей механизм, РїСЂРё помощи которого слишком строгое «Сверх-РЇВ» может быть обмануто, Р° удовлетворение достигнуто без переживания чувства РІРёРЅС‹. Ртот механизм называется психологической защитой Рё облегчает существование личности, С‚.Рє. временно ослабляет интенсивность конфликта. Психологическая защита позволяет осознавать только часть влечения, или РІРѕРІСЃРµ РЅРµ перестать его осознавать Рё найти для влечения такой парциальный объект, который является социально приемлемым.
Р’ концепции Фрейда проявление действия психологической защиты РЅРµ редкость. Более того, РІСЃРµ поведение РЅРѕСЃРёС‚ защитный характер. Другое дело, что существуют защитные механизмы, которые РґРѕ неузнаваемости искажают реальность влечения Рё механизмы, которые делают это РІ меньшей степени. Рффективность функционирования личности зависит РѕС‚ того, насколько механизмы психологической защиты справляются СЃРѕ своей задачей оградить «Я» РѕС‚ конфликтных содержаний Рё какими способами это достигается.
mirznanii.com
Московский социально-педагогический институт
Реферат по психологии человека
Психоанализ о личности
РњРѕСЃРєРІР° 2009
План
1. Понятие личности в психологии
2. Классификация теорий личности
3. Теория личности З. Фрейда
4. Периодизация развития личности в теории З. Фрейда
5. Дополнения к теории З. Фрейда других представителей психоанализа
6. Поспорим с Фрейдом!
7. Значение теории З. Фрейда
8. Теория З. Фрейда и некоторые религиозные концепции
Литература
1. Понятие личности в психологии
На сегодняшний день не существует единого общепринятого определения личности. Выдающийся исследователь проблем теории личности Генри Оллпорт выделил различные аспекты рассмотрения личности: теологический, философский, юридический, социологический, поведенческий и собственно психологический.
Важной чертой психологического взгляда на проблему личности, в отличие от трактовки личности в других дисциплинах, является постулат о динамическом характере личности. Хотя в каждый момент времени мы имеем дело с некоторой устойчивой системой, которую можно назвать личностью, более уместно говорить о личности как о процессе, а не о результате. Д.А.Леонтьев дает такую формулировку: «Личность – это форма существования человека».
Я понимаю, что личность в психологии – это совокупность психических процессов: регулятивных, таких как мотивация, эмоции, воля, внимание и познавательных, таких как ощущение, восприятие, память, мышление, речь, интеллект.
2. Классификация теорий личности
Р’ современной психологии насчитываются десятки теорий личности. Как правило, конкретные теории основываются РЅРµ только/РЅРµ всегда РЅР° эмпирическом знании, РЅРѕ СЃ необходимостью включают РІ себя аксиоматическое допущение Рѕ том, что есть человек. Рти допущения едва ли РјРѕРіСѓС‚ быть строго доказаны (часто РѕРЅРё заимствованы РёР· различных направлений философии), Рё только взятые РІ совокупности РѕРЅРё СЃРїРѕСЃРѕР±РЅС‹ объяснить(Рё лишь изредка предсказать) внутренний РјРёСЂ Рё поступки конкретного человека. РџСЂРё этом РѕРґРЅР° Рё та же личность РІ РѕРґРЅРѕР№ ситуации, или РЅР° РѕРґРЅРѕРј РёР· жизненных этапов может быть успешно проинтерпретирована РёСЃС…РѕРґСЏ РёР· образа человека нуждающегося, созданного психоанализом, РІ РґСЂСѓРіРѕР№ ситуации более адекватным будет привлечение образа человека самореализующегося Рё положений гуманистической психологии, РІ третьей окажется необходимым использовать представления Рѕ человеке активном (деятельный РїРѕРґС…РѕРґ).
Одним из возможных критериев классификации теорий является следующая альтернатива: представляется ли человек системой, стремящейся к гомеостазу(равновесию), или системой, стремящейся к гетеростазу (нарушению равновесия, нарастанию неопределенности).
Другим критерием являются допущения авторов о природе человека. По этому критерию можно указать следующие позиции ученых:
·         Человек от природы плох и одержим примитивными импульсами. Конфликт между ним и обществом неизбежен. В интересах всех, чтобы общество победило эгоистическое начало в человеке.
·         Человек от природы хорош, а общество искажает его позитивную, естественную сущность. Неизбежен конфликт между хорошим человеком и плохим обществом.
·         Человек по природе неоднозначен. Социальная среда может только способствовать развитию хорошего и подавлению плохого в человеке, и наоборот. Конфликт человека и общества не является неизбежным и не носит тотального характера.
·         Человек по природе нейтрален. Социум формирует его по своим законам и подобию. Конфликт отсутствует.
Т.о. теории личности можно разделить на 4 основных типа:
1. Гомеостатические с ориентацией на конфликт
2. Гомеостатические с ориентацией на согласие.
3. Гетеростатические с ориентацией на конфликт.
4. Гетеростатические с ориентацией на согласие.
Гомеостатические теории с ориентацией на конфликт предполагают, что наличие конфликта является бременем человека, который безуспешно пытается разрешить заданный ему собственной природой конфликт и вернуться в безмятежное состояние равновесия.
Примером такой трактовки является теория З.Фрейда. Конфликт здесь неизбежен не только в связи с природной «испорченностью» человека, но и потому, что при отсутствии конфликта исчезает источник динамики в развитии личности.
3. Теория личности З. Фрейда
Конфликт, лежащий в основе функционирования личности, может быть психосоциальным (когда мотивационное ядро личности противостоит требованиям общества) или интрапсихическим (когда мотивы-антагонисты ведут борьбу внутри мотивационного ядра). В теории Фрейда присутствуют оба типа конфликта.
Для Фрейда основной мотивационной доминантой жизни является стремление максимизировать удовлетворение врожденных влечений и одновременно минимизировать наказание(внешнее и внутреннее) за это удовлетворение. Фрейд считает, что существует единый перечень врожденных влечений (trieb), которые являются общими для всех людей и не поддаются изменению. Влечения вынуждают действовать в направлении определенных объектов и не могут корректироваться сознательными размышлениями и решениями. Все влечения состоят из следующих элементов:
В·В В В В В В В В В Рсточник – определенная часть тела, РіРґРµ возникает напряжение.
·         Цель – действия, которые приводят к ослаблению напряжения.
·         Стимул – количество энергии, вызывающее реализацию влечения.
·         Объект – предмет, с помощью которого напряжение переходит в разрядку. Объект может быть основным или парциальным, частичным.
Фрейд постулировал в качестве базовых следующие виды влечения:
1.Влечения жизни, биологические потребности выживания.
2.Сексуальные влечения, которые тоже биологически обусловлены, но не связаны напрямую с выживанием индивида.
3.Влечение к смерти. Цель этого влечения – достижение окончательной разрядки любого напряжения, которой можно добиться, только прекратив свое существование.
Со временем сексуальные влечения, либидо, Фрейд объединяет в один блок с влечениями жизни (Lieben – жить) и рассматривает их интрапсихический конфликт с деструктивными влечениями. В норме жизнеутверждающие влечения оказываются сильнее деструктивных. С возрастом или при неблагоприятных ситуациях развития влечение к смерти может возобладать и найти свое выражение в различных паталогиях личности: фобии, неврозы, агрессия, садизм, мазохизм, фашизм, суицид.
Вместилищем влечений является «Оно» - ядерная и онтогенетически наиболее ранняя структура личности. Младенец, личность которого сводится к «Оно», эгоистичен и враждебен всему, что может ограничить его влечения. «Оно» существует согласно принципу удовольствия и не принимает в расчет интересы других людей. Однако ребенок не может самостоятельно реализовать свои влечения, он нуждается в помощи взрослых, поэтому вынужден приспосабливаться к своему социальному окружению.
По мере вступления в социальные отношения развиваются и дифференцируются следующие структуры личности: «Я» и «Сверх-Я».
Функция ядерной структуры личности «Я» заключается в том, чтобы обеспечить человеку возможность удовлетворения своих влечений в социальном мире. Становление «Я» связано с разграничением сознательных и бессознательных психических процессов. «Я» - это разум и здравый смысл, тогда как «Оно» - необузданные страсти. «Я» функционирует по принципу реальности, т.е. старается примирить необузданность влечений с реальными условиями и , главное, с социальными ограничениями их удовлетворения.
Таким образом, развитие личности предполагает возникновение РЅРѕРІРѕР№ структуры, получившей название «Сверх-РЇВ». Рта структура является вместилищем социальных правил Рё РЅРѕСЂРј (Фрейд часто РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ табу Рё запретах). Согласно психоаналитической концепции, человек РїРѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ эгоистичен, Р° общество должно сдерживать людей, обеспечивая каждому примерно равные условия для удовлетворения влечений. Родители – первые люди, которые начинают наказывать ребенка Р·Р° неприемлемые РІ данном обществе проявления влечений. Рў.Рє. родители сильнее ребенка, Р° общество сильнее человека, «Я» вынуждено подчиниться социальным требованиям, С‚.Рє. это единственный СЃРїРѕСЃРѕР± сохранить себя.
Фрейд описал три функции «Сверх-Я»: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В теории Фрейда совесть представляет собой память о прошлых наказаниях, так что совершая асоциальный поступок, человек испытывает чувство вины, даже если объективно его никто не осуждает. Существование личности – это постоянное возникновение интрапсихических конфликтов и попытки их разрешения, в основном иллюзорного, с помощью защитных механизмов. «Сверх-Я» воплощает психосоциальный конфликт.
Фрейд уделял большое внимание теме сексуальности. Рто связано СЃ тем, что, РїРѕ его мнению, сексуальное влечение сталкивается СЃ наибольшим противостоянием общества Рё поэтому становится источником максимально значимых конфликтов.
Ртак, основная функция «Я» заключается РІ попытках примирить влечения «Оно» Рё требования «Сверх-РЇВ» для обеспечения адаптации субъекта Рє внешнему РјРёСЂСѓ. Однако «Я» обладает еще РѕРґРЅРѕР№ важной функцией, реализующей механизм, РїСЂРё помощи которого слишком строгое «Сверх-РЇВ» может быть обмануто, Р° удовлетворение достигнуто без переживания чувства РІРёРЅС‹. Ртот механизм называется психологической защитой Рё облегчает существование личности, С‚.Рє. временно ослабляет интенсивность конфликта. Психологическая защита позволяет осознавать только часть влечения, или РІРѕРІСЃРµ РЅРµ перестать его осознавать Рё найти для влечения такой парциальный объект, который является социально приемлемым.
Р’ концепции Фрейда проявление действия психологической защиты РЅРµ редкость. Более того, РІСЃРµ поведение РЅРѕСЃРёС‚ защитный характер. Другое дело, что существуют защитные механизмы, которые РґРѕ неузнаваемости искажают реальность влечения Рё механизмы, которые делают это РІ меньшей степени. Рффективность функционирования личности зависит РѕС‚ того, насколько механизмы психологической защиты справляются СЃРѕ своей задачей оградить «Я» РѕС‚ конфликтных содержаний Рё какими способами это достигается.
РР· теории Фрейда следует, что РІСЃРµ поведение РЅРѕСЃРёС‚ защитный характер, Рё личность РЅРµ осознает СЃРІРѕРёС… истинных влечений, чувств Рё целей. РћРЅР° постоянно находится РІ заблуждении относительно своей сущности Рё причин поведения. РР· этой теории РЅР° РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ СЃРІРѕР±РѕРґРµ личности, возможности ее самодетерминации следует однозначно отрицательный ответ.
4. Периодизация личностного развития в теории З. Фрейда
Влечения, составляющие мотивационное ядро личности в концепции Фрейда, являются, безусловно, врожденными, однако на протяжении жизни меняются их объекты и способы удовлетворения. В основу периодизации личностного развития Фрейд кладет изменение способа удовлетворения сексуального влечения. Каждая стадия развития личности характеризуется своим типом конфликта между присущей этому возрасту формой сексуального влечения и запретами общества. Соответственно сути конфликта вырабатывается определенная стратегия психологической защиты. Нормальный путь становления личности – пройти через все стадии психосексуального развития и достичь зрелости. Если по каким то причинам человеку не удается преодолеть ту или иную стадию развития, происходит фиксация, т.е. задержка развития. Фиксация развивается по двум противоположным причинам: или из-за неудовлетворительного разрешения конфликта, или в связи с тем, что пребывание на той или иной стадии оказывается слишком приятным. Может случиться так, что взрослый человек, задержавшийся на одной из детских стадий развития, демонстрирует инфантильный способ жизни и психологической защиты.
Оральная фаза развития начинается СЃ момента рождения Рё продолжается РІ течение первого РіРѕРґР° жизни. Удовольствие, которое испытывает ребенок, связано СЃ полостью рта. Складывается первый конфликт СЃ социумом: ребенок хочет сосать РіСЂСѓРґСЊ, РєРѕРіРґР° Сѓ него появляется биологическая потребность, Р° мать устанавливает режим, удобный ей. РќР° оральной стадии формируются психологические защиты РїРѕ типу отрицания, проекции Рё интроекции. РџРѕРґ отрицанием понимается отказ признать события, которые вызывают дискомфорт. Ртот тип защиты отрицает Рё саму логику, так что наблюдателю кажется абсурдной. Проекция заключается РІ том, что человек приписывает РґСЂСѓРіРѕРјСѓ лицу или предмету качества Рё намерения, которые РІ реальности переживает сам. Например, беспричинно утверждая: «Вы меня ненавидите!В», человек РЅР° самом деле проецирует РЅР° партнера СЃРІРѕРё истинные табуируемые чувства, С‚.Рµ. РїРѕ существу РѕРЅ РіРѕРІРѕСЂРёС‚: «Я ненавижу вас!В» Наконец, интроекция – это психологическое слияние СЃ РґСЂСѓРіРёРј человеком (включение его РІ СЃРІРѕРµ РЇ) СЃ целью избежать исходящей РѕС‚ него СѓРіСЂРѕР·С‹. РќР° этом типе защиты основан Стокгольмский СЃРёРЅРґСЂРѕРј.
Фиксация на оральной стадии развития приводит к преобладанию описанных механизмов защиты во взрослом возрасте, а также к закреплению орального способа получения удовольствия. Например, такие люди склонны к курению, болтливости, причмокиванию губами и т.д.
Анальная фаза развития продолжается на втором и третьем году жизни. По мнению Фрейда, главное удовольствие в этом возрасте связано с опорожнением кишечника. Суть конфликта состоит в том, что родители стараются приучить ребенка к туалету. В зависимости от того, насколько жестко ведут себя родители, развиваются те или иные черты личности. Если родители потакают ему, не требуют самоконтроля, то вырастает человек, характеризующийся щедростью, уступчивостью, нечистоплотностью, склонностью к нарушениям дисциплины, рассеянностью. Рнаоборот, излишнее давление на ребенка приводит к формированию «анального характера», доминирующими чертами которого выступают скупость, упрямство, аккуратность, пунктуальность и педантичность.
Защитными механизмами, развивающимися РЅР° этой стадии Рё сохраняющимися РїСЂРё фиксации РЅР° ней, являются рационализация, изоляция Рё реактивное образование. РџСЂРё рационализации человек, РЅРµ осознавая истинную причину СЃРІРѕРёС… действий, заменяет ее РЅР° РґСЂСѓРіСѓСЋ, достаточно логичную Рё нетравмирующую. Например, лиса РіРѕРІРѕСЂРёС‚: «Зелен виноград». Рзоляция предполагает разделение ситуации РЅР° травмирующую Рё нейтральную составляющие. Травмирующая часть становится мишенью защиты Рё подавляется, вычеркивается РёР· сознания, РІ дальнейшем существуя РІ бессознательном, Р° РІ сознании присутствует только нейтральная часть. РџСЂРё действии этого типа защиты наблюдатель РІРёРґРёС‚, что СЏРІРЅРѕ травмирующая ситуация описывается человеком безо РІСЃСЏРєРёС… эмоций, как будто РѕРЅР° РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ СЃ кем то РґСЂСѓРіРёРј. Реактивное образование подразумевает замену неприемлемого для «Сверх-РЇВ» чувства или поведения РЅР° РїСЂСЏРјРѕ противоположное. Так родитель, бессознательно испытывающий ненависть Рє своему ребенку, будет проявлять подчеркнутый интерес Рє его делам Рё всячески демонстрировать силу своей любви. РџСЂРё этом именно навязчивость РїРѕРґРѕР±РЅРѕР№ опеки Рё заботы служит симптомом проявления вытесненной агрессии.
Фаллическая стадия разворачивается на третьем – пятом году жизни ребенка. Фрейд назвал данную стадию фаллической, т.к. с нее начинается развитие психологических различий между мальчиками и девочками. Мальчики, по Фрейду испытывают гордость от того, что они обладают пенисом и страх его лишиться. Девочки же завидуют мальчикам. Единственный путь преодоления зависти к мужчинам для женщины – выйти замуж и родить сына, отказавшись от профессиональных амбиций.
На фаллической стадии разворачивается центральный для фрейдистской интерпретации личности конфликт, эдипов комплекс. Суть его заключается в том, что мальчик желает обладать своей матерью и испытывает ненависть к отцу, как к сопернику. Позитивный путь разрешения данного конфликта состоит в идентификации с родителем своего пола, что ведет к желанию стать взрослым и начать половую жизнь.
Основной механизм защиты в это время – вытеснение, т.е. процесс удаления из сознания влечений, вызывающих тревогу.
На фаллической стадии происходит формирование «Сверх-Я».
Латентный период продолжается с пяти-шести лет до начала подросткового возраста. В этот период сексуальность не развивается, и энергия «либидо» направлена направлена на овладение различными навыками, необходимыми во взрослой жизни.
Генитальная стадия начинается в подростковом возрасте и продолжается до смерти. Человеку, находящемуся на генитальной стадии общество предлагает легальный способ удовлетворения сексуального влечения – брак, поэтому интенсивность психосоциального конфликта снижается. Кроме того, конфликт может быть смягчен за счет самой эффективной формы психологической защиты – сублимации. Сублимация – это процесс замещения объекта сексуального влечения на другой, социально поощряемый. Часто такими объектами становятся профессиональные достижения и творчество. Человек, которому удалось достигнуть генитальной стадии развития хорошо адаптирован и полезен обществу.
Пример сублимации. РР· рассказа РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ учителя Микаэля Айванхова, жившего РІРѕ Франции. «Однажды РєРѕ РјРЅРµ пришла молодая девушка, прекрасно воспитанная. Ее направили РєРѕ РјРЅРµ, С‚.Рє. ей РЅРµ РјРѕРі помочь РЅРё РѕРґРёРЅ психоаналитик. Девушку преследовал образ мужского полового органа, который РѕРЅР° видела РїРѕРІСЃСЋРґСѓ: РЅР° вещах, РЅР° фруктах, РЅР° цветах, даже РЅР° потолке. РћРЅР° пробовала бороться СЃ этим навязчивым образом – РІСЃРµ напрасно! РћРЅР° очень страдала, считая себя грешной, проклятой.
Когда она закончила свой рассказ, я начал громко смеяться. Удивленная, она спросила, почему я смеюсь? Я сказал: «То, что с Вами происходит так естественно, так обычно! Природа могущественна, мир тысячелетиями устроен таким образом, что мужчин и женщин притягивает друг к другу. Сексуальные образы преследуют всех мужчин и женщин, просто надо знать, как на это реагировать.
РљРѕРіРґР° этот образ СЃРЅРѕРІР° явится, РЅРµ надо мучиться, РЅРµ надо СЃ СЃРѕР±РѕР№ бороться, смотрите РЅР° него СЃРїРѕРєРѕР№РЅРѕ, РЅРѕ измените СЃРІРѕСЋ манеру мышления. Подумайте Рѕ том, что этот орган прекрасен, могуществен, РёР±Рѕ РѕРЅ служит передатчиком жизни. Размышляя так, Р’С‹ начнете восторгаться СѓРјРѕРј Рё мудростью Создателя Рё забудете Рѕ том, что Вас терзает. Ртот образ послужит Вам отправной точкой РЅР° пути Рє Создателю»».
5. Дополнения к теории З. Фрейда других представителей
психоанализа
Карен Хорни (1885-1952) упрекала Фрейда в том, что он рассматривает женщину как неполноценную личность, страдающую от биологической ущербности по сравнению с мужчиной. Основываясь на концепции психологической защиты, Хорни предположила, что, поскольку мужчины испытывают желание принизить женщин, именно они демонстрируют защитное поведение, за которым кроется зависть к потенции материнства. Мужчине требуется постоянно подтверждать свою мужественность, в то время как у женщин нет необходимости подтверждать свою женственность. Социальная активность мужчин также является защитным ответом на страх природного женского превосходства.
Генри Мюррей(1893-1988) внес ряд дополнений в теорию Фрейда.
·         «Оно» включает в себя на только перечисленные Фрейдом влечения, но и базовую потребность в любви.
·         «Сверх-Я» формируется не только в раннем детстве под воздействием родительских наказаний, а продолжает развиваться в течении всей жизни, интегрируя опыт взаимодействия со многими людьми и ситуациями.
·         Далеко не всегда поведение носит защитный характер, и в отсутствие конфликта функцией «Я» становится рациональное мышление и точное восприятие. Т.о. в этой концепции зафиксирован когнитивный характер «Я», что вводит в систему мотивационного ядра личности еще одну потребность, потребность в бескорыстном познании.
Психогенетическая концепция периодизации развития личности РСЂРёРєР° РСЂРёРєСЃРѕРЅР°(1902-1994) обращает внимание РЅР° РѕРґРёРЅ РёР· явных недостатков теории Фрейда – ограничение периода развития личности детством Рё подростковым возрастом. Очевидно, что личность развивается дальше Рё может претерпевать изменения РЅР° протяжении всего жизненного цикла. Ресли модель Фрейда предполагает допущение Рѕ РїСЂРёСЂРѕРґРµ человека, что человек сам РїРѕ себе плох, то РСЂРёРєСЃРѕРЅ склоняется Рє допущению, что человек Рё плох, Рё С…РѕСЂРѕС€. РљСЂРѕРјРµ того, РѕРЅ заимствует Сѓ Мюррея положение Рѕ познавательной мотивации. Оставаясь РІ рамках психоаналитической традиции, РСЂРёРєСЃРѕРЅ предложил РёРЅСѓСЋ периодизацию личностного развития. РћСЃРЅРѕРІРЅРѕР№ принцип его РїРѕРґС…РѕРґР° основан РЅР° понятии РєСЂРёР·РёСЃР°. Каждая стадия развития заключает РІ себе РєСЂРёР·РёСЃ, который, СЃ РѕРґРЅРѕР№ стороны, таит опасность психопатологии, Р° СЃ РґСЂСѓРіРѕР№ – содержит возможность дальнейшего продуктивного развития. Каждая стадия РІ концепции РСЂРёРєСЃРѕРЅР° характеризуется типичным психологическим РєСЂРёР·РёСЃРѕРј Рё РѕСЃРѕР±РѕР№ задачей развития. Ресли Фрейд РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ психосексуальном развитии, то РСЂРёРєСЃРѕРЅ – Рѕ психосоциальном.
1.        Младенчество. Оральная стадия. Конфликт между базисным доверием к миру и базисным недоверием. Если мать довольна своим собственным детством и хорошо относится к ребенку, конфликт разрешается позитивно, возникает надежда и способность с оптимизмом смотреть на жизнь. При негативном исходе появляется замкнутость, изоляция от мира.
2.        Ранее детство. Анальная стадия. Ребенок учится произвольно удерживать и отдавать значимые для него объекты, формируется сила воли. Негативный исход – развитие стыда и сомнения, когда ребенок переживает неуверенность в своих силах и страх действовать самостоятельно.
3.        Дошкольный возраст. Фаллическая стадия. Конфликт между инициативой и чувством вины. Ребенок способен делать то, что нельзя, и поэтому должен научиться сдерживать свои импульсы. Позитивным исходом становится активность, негативным – пассивность.
4.        Младший школьный возраст. Конфликт между компетентностью и неполноценностью. На этой стадии школьник должен показать, на что способен. Важной становится оценка результатов его обучения. Если ребенок плохо учится или становится объектом насмешек сверстников, у него может закрепиться чувство неполноценности, в дальнейшем такой человек не станет браться за решение трудных задач и не будет эффективен в жизни.
5.        Подростковый возраст, начало генитальной стадии по Фрейду, заключает в себе центральный конфликт всего жизненного цикла – конфликт между достижением идентичности в противоположность смешению идентичности. Достижение идентичности – функция «Я».В этот период должно произойти согласование уникальных свойств личности с имеющимися возможностями их реализации. Выделяется несколько аспектов идентичности:
·    индивидуальность – сознательное ощущение собственной неповторимости и собственного отдельного существования.
·    тождественность – переживание внутренней непрерывности в течении жизни, преемственности жизненных этапов.
·    единство – ощущение целостности личности.
·    социальная солидарность – переживание внутренней солидарности с идеалами своей социальной группы и общества в целом.
Рдентичность достигается через конфликт преданности Рё исследовательской активности. Последняя влечет Р·Р° СЃРѕР±РѕР№ психосоциальный мораторий Рё, как следствие достижение истинной идентичности Рё истинной преданности. Концепция идентичности разработана Дж. Марча.
6.        Ранняя зрелость(22-30 лет). Конфликт между интимностью и изоляцией. Только на данной стадии возникает способность любить другого человека, признавая его ценность и не сливаясь с ним. Негативным исходом может стать психологическое одиночество, интимофобия.
7.        Вторая зрелость. Конфликт между продуктивностью Рё стагнацией. РќР° этой стадии человек должен проявить СЃРІРѕРµ творческое начало. РџСЂРё негативном С…РѕРґРµ событий человек может впасть РІ застой, прекратить СЃРІРѕРµ развитие Рё продолжать воспроизводить достигнутое РЅР° предыдущих этапах. Главная опасность этой стадии – психологическое ощущение «потолка», РєРѕРіРґР° кажется, что РІСЃРµ самое значительное РІ прошлом Рё созидательные ресурсы исчерпаны. Рта стадия продолжается РІСЃСЋ социально активную часть жизни человека.
8.        Старость. Рнтеграция против отчаяния. Рто период старения человека, РєРѕРіРґР° РѕРЅ оказывается перед лицом смерти Рё конца жизни. Благополучие РЅР° этой стадии предполагает чувство гордости прожитой жизнью, переосмысление событий РІ русле целостности жизненного пути. Позитивным качеством, которое приобретает человек РЅР° данной стадии, является мудрость.
6. Поспорим с Фрейдом!
Ежедневно наблюдая детей от рождения до шести лет, позволю себе не согласиться с Фрейдом относительно определения их удовольствий и способов психологической защиты. Возможно оттого, что за сто лет произошли эволюционные изменения, возможно, сейчас используются другие методы воспитания, не те, что во времена Фрейда, но современные дети весьма отличаются от описанных Фрейдом.
1. Ребенок постоянно хочет сосать грудь - вовсе нет, если мама прикладывает его к груди по его требованию. Он сосет лишь столько, сколько ему нужно для физического и эмоционального благополучия.
2. Если за ребенком нормально ухаживать, защитные реакции у него появятся не раньше двух, а то и трех лет. Если мы ругаем малыша, а он кидается к нам обниматься – это не Стокгольмский синдром, не реакция защиты. Цель – позитивная, он хочет опять ощутить себя хорошим и любимым.
3. В 2-3 года малыш получает удовольствие не от физического акта дефекации. Не меньшее физическое удовольствие доставляют ему еда, ласки, ношение на руках, возможность понежиться в кроватке перед засыпанием, ощущение своего ловкого тела, когда ему удается выполнить какое-то новое движение. Он любит сидеть на горшке, т.к. ему нравится, что он взрослый, может сделать это сам. Точно так же он любит, например, резать что-нибудь, когда мы даем ему нож, вытирать что-нибудь тряпочкой, выполнять поручения – одним словом, чувствовать себя самостоятельным.
4. Девочки завидуют мальчикам – в дошкольном возрасте скорее наоборот. Дети чаще видят вокруг себя женщин, чем мужчин, и стараются им подражать. Мальчики часто говорят о себе в женском роде – «Я пошла, я сделала», играют в мам, т.к. папина работа им не вполне понятна, подражая маме, пытаются нацеплять на голову заколки и краситься, даже кормить кукол грудью. Девочка же в пять лет заявляет: «Я – будущая мама, поэтому я в игре главная!»
5. В подростковом возрасте начинается генитальная стадия, когда психосоциальный конфликт значительно смягчается. Любой, кто имел дело с подростками знает, что не смягчается, а совсем наоборот.
7. Значение теории З. Фрейда
Благодаря З. Фрейду современные люди поняли две вещи:
1.        Все психологические проблемы родом из детства. Если мы хотим вырастить полноценного, здорового человека, необходимо относиться к ребенку со всей возможной любовью и вниманием. Во времена Фрейда матери наказывали грудных детей за то, что те сосут палец. В наше время сознательный родитель старается вообще не наказывать ребенка, хотя бы лет до трех. Гуманизация массового сознания налицо.
2.        Сексуальность – РѕРґРЅР° РёР· базовых потребностей человека. Ргнорировать или подавлять ее опасно, для неподготовленного человека это может быть чревато психопатологией. РЎРІРѕР±РѕРґР° проявления сексуальности, терпимость общества Рє этим проявлениям стали РЅРѕСЂРјРѕР№.
Труды Фрейда шокируют. Нас охватывает отвращение и возмущение, когда мы читаем о низких инстинктах, лежащих якобы в основе человеческой природы. Но видимо, в начале ХХ века и нужен был шок, взрывающий общественное сознание, разрушающий устаревшие догмы, заставляющий людей задуматься.
В конце концов, только когда низкие инстинкты осознаны, упорядочены и легализованы – только тогда можно двигаться дальше, к высоким уровням любви и знания. В лице Фрейда свои низкие инстинкты осознало все человечество, и в этом мне видится главное значение теории Фрейда.
8. Теория З. Фрейда и некоторые религиозные концепции
Христианская мораль – основа европейской культуры ХIХ века и основной источник теории Фрейда.
Базисное понятие христианской морали – понятие Рѕ первородном грехе, которому подвержены РІСЃРµ, включая младенцев. РњРЅРµ приходилось держать РІ руках требник 16 века. Там инструкция для священника, какие РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ РѕРЅ должен задавать РЅР° исповеди: «Не делал ли ты, чадо, то-то Рё то-то?В» Девять десятых РІРѕРїСЂРѕСЃРѕРІ касаются сексуальных извращений, причем таких, которые нам, искушенным людям РҐРҐ века Рё РІ голову РЅРµ РїСЂРёРґСѓС‚. РњРЅРµ кажется, если Р±С‹ священник РЅРµ подсказал, исповедник Рё РЅРµ додумался Р±С‹ такое сотворить. До СЃРёС… РїРѕСЂ христианин, желая причаститься, читает РІ молитве РєРѕ Святому Причащению: «Господи, прости меня онаниста Рё мужеложника» Ртот текст должны читать РІСЃРµ, Рё женщины тоже. «Яко СЃРІРёРЅРёСЏ лежит РІ калу, тако Рё СЏ греху служу». Возможно, РІ богословских трудах Рё есть постулаты Рѕ божественности человеческой РїСЂРёСЂРѕРґС‹, РЅРѕ каждодневной своей практикой христианин утверждает: «Я – пациент Фрейда».
Легальных проявлений сексуальности немного. Брачная жизнь строго регламентирована. Человек, вступивший в сексуальный контакт со своей супругой в разрешенный день и разрешенным способом должен прочитать покаянную молитву от осквернения.
Как же христиане борются СЃ проявлениями табуируемой сексуальности? Подавляют. Р’ житии Роанна Многострадального читаем, как РѕРЅ, пытаясь справиться СЃ блудными мечтаниями, закопал себя РїРѕ РїРѕСЏСЃ РІ землю, почти ничего РЅРµ ел Рё пребывал РІ таком состоянии несколько месяцев. РќРѕ бес РЅРµ отступил, Р° РїСЂРёРЅСЏР» РІРёРґ страшного дракона, готового пожрать подвижника. Подвижник испугался Рё воззвал РєРѕ Господу Рѕ помощи.
Западные священники с ХII века разрабатывали учение о сублимации. Но судя по художественной и психологической литературе ХIХ века, это учение так и не вошло в массовое сознание.
Поэтому неудивительно, что у потомственных христиан за два тысячелетия накопилось столько сексуальных комплексов, что казалось, что они из одних этих комплексов и состоят.
Одновременно СЃ учением Фрейда РІ начале РҐРҐ века стали популярны восточные религии. РРЅРґСѓРёР·Рј, Р±СѓРґРґРёР·Рј Рё даосизм приблизительно одинаково оценивают роль сексуальности РІ жизни человека, поэтому СЏ РЅРµ Р±СѓРґСѓ разделять эти учения.
Все они приветствуют сексуальную энергию как материал для сублимации, для выхода человека на более высокие уровни сознания. Средний восточный человек внимательно изучает свою сексуальную энергию и не видит в этом чего-то кощунственного. Ведь сексуальная энергия, правильно поднятая, канализированная, помогает ему приобщиться к божеству, или к высшему разуму.
Наблюдая Р·Р° СЃРѕР±РѕР№, люди обнаружили несколько энергетических центров, РІ том числе РґРІР° нижних: РІ основании позвоночника Рё РІРЅРёР·Сѓ живота. Первый – «кундалини» - базисный, РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕР№. РћС‚ него зависит работа всех остальных центров. РћРЅ отвечает Р·Р° выживание человека. РџСЂРё неправильном развитии центр основания позвоночника излучает энергии разрушения Рё смерти. Второй ценр вырабатывает сексуальную энергию. РРЅРѕРіРґР° эти РґРІР° центра рассматриваются, как РѕРґРёРЅ. Рто фундамент, РЅР° котором построен человек.
Фрейд пришел почти к тому же, когда описывал базисные влечения человека, как влечение к жизни, влечение к смерти, и выделенное из первого сексуальное влечение.
РќР° востоке, используя энергию кундалини, ее изучают Рё очищают. Поэтому РІ Китае Рё РІ РРЅРґРёРё известно множество памятников литературы, посвященных способам использования сексуальной энергии. Фрейд тоже пытался ее очищать, РЅРѕ РѕРґРёРЅ человек, даже гениальный, конечно РЅРµ может повторить достижения РјРЅРѕРіРёС… поколений исследователей. Заслуга Фрейда РІ том, что РѕРЅ задал западной мысли направление для РїРѕРёСЃРєР°.
В буддизме разработано учение о нескольких уровнях функционирования человека. Попробую соотнести его со схемой Фрейда: «Оно», «Я», «Сверх-Я».
1. Физический уровень.
2. Рмоциональный уровень.
3. Низший ментальный уровень, уровень конкретного ума.
4. Высший ментальный уровень, абстрактный ум.
5. Уровень Буддхи, Высшей любви, то что христиане называют «Святое Я Христа»
Рт.д. и т.д. вплоть до полного соединения с божеством.
Средний человек функционирует на первых трех уровнях. Стремящийся к совершенству учится улавливать сигналы высшего ума. Когда он овладеет этим вполне – может двигаться к более высоким ступеням. Но прежде он должен приобрести полный ментальный контроль над эмоциональной природой.
Человек же в понимании Фрейда очень ограничен. «Оно» – это инстинкты физического уровня и низшие эмоции. «Я» - нижние подпланы низшего ментала, изобретательность, присущая развитым животным. «Сверх-Я» - комплекс страхов и запретов, сформированных родительскими наказаниями, т.е. опять же низший ментал и эмоции с примесью инстинктов.
Если бы человек действительно был таков, каким его описал Фрейд, жить было бы очень грустно. Но я верю, что это не так, и у нас неплохие перспективы!
Литература
1.    Нуркова В.В., Березанская Н.Б. Психология. Учебник – М.: Высшее образование,2008.
2.    Чемберлен Д. Разум вашего новорожденного ребенка. – М.: Класс, 2005.
3.    Цареградская Ж.В. Новорожденный. Уход и воспитание. – М.: Рожана, 2005.
4.    Омраам Микаэль Айванхов. Любовь и сексуальность. – М.: Просвета, 2001
www.neuch.ru
Анализ сущности страха
По Фрейду страх - состояние аффекта - объединение определенных ощущений ряда удовольствие - неудовольствие с соответствующими иннервациями разрядки напряжения и их восприятие, а также, вероятно, и отражение определенного значимого события...
Зеркальный перенос
«Перенос» буквально означает перенесение или перемещение чего-либо куда-либо. В психотерапевтическом значении «перенос» представляет собой перенесение во взаимоотношения с консультантом: - своего жизненного опыта (в том числе опыта общения...
Комплексный анализ личности в управлении
Понятие "личность" многопланово. Личность является объектом изучения многих наук: философии, социологии, психологии, этики, эстетики, педагогики и т.д. каждая из наук изучает его в своем специфическом аспекте. На вопрос, что такое личность...
Любовь и ненависть в психоанализе
Оппозиция любовь и ненависть в психоанализе характеризуется понятием амбивалентности, которое означает противоположность установок и чувств, направленных на один объект...
Образ человека в психоаналитической философии
Человек, в понимании З. Фрейда, это, прежде всего, природное существо. Он полностью разделял теорию Дарвина о происхождении человека из природного мира и полагал...
Основные подходы к проблеме эмоциональных состояний в зарубежной психологии
В самом общем смысле психоанализ - это стремление выявить скрытые мотивы действий, мнений, истоки морально-психологических установок личности. Представители данного направления склонны считать...
Психоанализ З. Фрейда и неофрейдизм
Выступая против метафизического понимания бытия человека в мире, психоаналитическая философия Фрейда противостоит двум крайним философским позициям: предельному рационализму...
Психоанализ К. Юнга
Разделяя общий фрейдовский подход к психике личности как многоуровневой, Карл Юнг в отличие от Фрейда отвергает пан-сексуалистскую трактовку либидо как основу поведения личности...
Психоаналитическая концепция К. Хорни
...
Психологическая защита личности
...
Психологическая защита личности
Рсследования феномена психологических защит Р—. Фрейда РІ дальнейшем были продолжены, интерпретированы, трансформированы, модернизированы как представителями разных поколений исследователей Рё психотерапевтов психоаналитической ориентации...
Психологическая трактовка культуры
Если психоанализ связал с культурой функции ограничения влечений и адаптации индивида к коллективной жизни, то в гуманистической традиции целью культуры является не приспособляемость...
Психология и этика деловых отношений
Личность - это человек как субъект социальных отношений и сознательной деятельности, определяемое включенностью в социальные связи системное качество индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении...
Содержание и динамика конфликтов учения-обучения в младшем школьном возрасте
Психоанализ является одной из двух наиболее признанных психологических традиций, которая обсуждает конфликт как один из ключевых механизмов психического. В работе З...
Формирование женской идентичности: победы и поражения
Концепция половой идентичности появилась во второй половине ХХ века. В теории психосексуального развития З. Фрейда были только понятия мужественности и женственности, которые основаны на инфантильной сексуальности...
psy.bobrodobro.ru
Вид работы: Реферат
Тема: Психическая структура личности в психоанализе З.Фрейда
Дисциплина: Культура речи и деловое общение
Скачивание: Бесплатно
Дата размещения: 09.12.13 в 19:34
План:
1. Особенности психической структуры личности в психоанализе З.Фрейда и действие механизмов психологической защиты 3-5
2. Роль «коллективное бессознательное» в аналитической психологии К.Г. Юнга 6-10
3. Практическое задание 11-12
4. Список литературы 13
В
Особенности психической структуры личности в психоанализе З.Фрейда и действие механизмов психологической защиты
Ни одно направление не приобрело столь громкую известность за пределами психологии, как фрейдизм, его идеи влияли на искусство, литературу, медицину и другие области науки, связанные с человеком. Названо это направление по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939).
Модель психической структуры личности сложилась РІ психоанализе Р—.Фрейда РЅРµ сразу, Р° РІ процессе длительной психотерапевтической практики. РќР° ее сущностное Рё мировоззренческое обоснование оказали воздействие философские теории Р¤. Ницше, Рђ.Шопенгауэра, Р. Гартмана, влиянию которых Фрейд был подвержен РІ РїРѕР·РґРЅРёР№ период своей деятельности.
Человеческая РїСЃРёС…РёРєР°, РїРѕ Фрейду, трехслойна. Самый нижний Рё самый мощный пласт ее представлен как раз бессознательным, или РћРЅРѕ (Id). Фрейдовское бессознательное живет РїРѕ принципу или закону удовольствия. РЎРІРѕСЋ энергию РѕРЅРѕ черпает РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј РёР· РґРІСѓС… источников: либидо - сексуального влечения (это здесь главное) Рё инстинкта агрессии (разрушения, смерти). Говоря символически - РёР· РСЂРѕСЃР° Рё Танатоса. РќР° поверхности бессознательного, РћРЅРѕ, покоится сознательное - РЇ (Ego). Живет РѕРЅРѕ РїРѕ принципу реальности, С‚. Рµ. адекватной ориентации РІ объективных Рё субъективных (межличностных) структурах жизненного РјРёСЂР° человека. Наконец, третий слой РїСЃРёС…РёРєРё человека - «Сверх-РЇВ» (Super-Ego), представленное совестью, различными правилами Рё запретами, общественными ценностями, нормами Рё идеалами, вообще культурой. Закон жизни этого слоя - внутренняя цензурность, контроль, репрессия. РЎ помощью «Сверх-РЇВ» ограничивается, социально канализируется спонтанность (СЃРІРѕР±РѕРґР°) человеческих влечений, настоятельно требующих своего удовлетворения.
Чаще конфликтные зоны в психической структуре приводят к фрустрациям Оно, то есть к таким психическим состояниям, которые сопровождаются отрицательными эмоциями и переживаниями, — раздражением, тревогой и отчаянием. Фрустрации побуждают Я снимать напряжение с помощью разного рода выпускных клапанов, к которым можно отнести и разработанные Фрейдом и его дочерью Анной механизмы психологической защиты.
Рто подавление, отвергание, вытеснение, сублимация, реактивное обучение, проекция Рё рационализация. Наиболее значимыми для делового общения являются сублимация, проекция Рё рационализация. Рассмотрим РёС… вкратце.
Сублимация как разновидность вытеснения состоит в том, что личность ориентирует свои действия и поведение на достижение другой цели, взамен той, которая была поставлена первоначально, но оказалась недостижимой. При этом замещение цели приносит личности реальное удовлетворение.
Проекция, состоящая в наделении других людей собственными чувствами, не приемлемыми с точки зрения Сверх-Я, может найти проявление в контактной фазе делового общения.
Такой механизм психологической защиты, как рационализация (поиск удобных причин для оправдания невозможности совершить те или иные действия), встречается довольно часто в диалоговой фазе делового общения. Здесь важна не только психологическая направленность на партнера, но умение слушать и убеждать его.
Под вытеснением подразумевается процесс, посредством которого угрожающие и неприятные мысли вытесняются из сознания в область бессознательного. Поскольку процесс происходит на бессознательном уровне, то человек может и не догадываться, что он подавляет какие-то свои желания или чувства.
Подавление является процессом работы сознания. Неприемлемые, невыносимые для человека представления, идеи, аффекты исключаются из сознания и оказываются в области предсознательного, откуда они могут вновь перейти в сознание.
До Фрейда психология в качестве объекта исследования имела, как правило, нормального, физически и психически здорового человека и исследовала феномен сознания. Анализ бессознательного психического ограничивался или областью философских рассуждений о несводимости психики человека только лишь к сознанию, или сферой физиологических исследований о бессознательных двигательных актах индивида.
Неврологические учения второй половины XIX века, сосредоточив внимание на патологических отклонениях от традиционно признанных норм разума, обнажили необходимость исследования внутрипсихических характеристик личности и под углом зрения их болезненных нарушений.
Фрейдовский психоанализ РІ известной степени был попыткой синтезирования РґРІСѓС… плоскостей исследования человеческой РїСЂРёСЂРѕРґС‹: РЅРµ ограничиваясь исследованием природных элементов человеческого существа, РѕРЅ направлен Рё РЅР° раскрытие психических влечений человека, его внутреннего РјРёСЂР°, смысла человеческого повеления Рё значения культурных Рё социальных образований для формирования психической жизни человека Рё его психологической реакции. Рто РІ СЃРІРѕСЋ очередь предполагало более глубинное изучение структуры личности, поскольку РїСЂРё анализе Рё оценке человеческой деятельности исследователь постоянно сталкивался СЃ такими поведенческими характеристиками, которые РЅРµ покрывались областью сознательного Рё рационального РІ человеке.
В
Роль «коллективное бессознательное» в аналитической психологии К.Г. Юнга
Разделяя общий фрейдовский подход к психике личности как многоуровневой, Юнг в отличие от него отвергает пансексуалистскую трактовку либидо как основу поведения личности. Основным проявлением психической структуры личности и источником ее конфликтов в общении, по мнению Юнга, выступает не либидо, а психическая энергия как таковая.
Под этим понятием Юнг подразумевает все более или менее определенно выраженные и оформленные душевные побуждения или силы, энергия которых рождается из взаимодействия противоположностей, подобно энергии физических явлений.
При этом в качестве фундамента психики индивида, придающего определенную форму ее содержанию, выступает коллективное бессознательное, составляющее наиболее глубинный уровень бессознательного и существенно отличное от личностного бессознательного.
Гипотеза Юнга о коллективном бессознательном явилась качественно новым моментом в трактовке психической структуры личности. Она обусловила и своеобразие его подхода к пониманию соотношения и взаимосвязи элементов и систем психики индивида.
Что же такое коллективное бессознательное?
Характеризуя его как такую психическую систему, которая имеет коллективную, универсальную и безличную природу, идентичную у всех индивидов, Юнг выделяет такие его особенности:
1) своим существованием коллективное бессознательное обязано исключительно наследственности;
2) оно не основано на личном опыте и не развивается индивидуально;
3) его содержание в основном представлено архетипами — буквально предшествующими формами, которые лишь вторичным образом становятся осознаваемыми.
Архетипы столь близки инстинктам, что можно предположить, что они являются бессознательными образами самих инстинктов или образцами инстинктного поведения.
Являясь регулятором психической жизни, архетипы выступают как априорные формы психической деятельности людей и возникают спонтанно.
Юнг отмечает, что архетипов ровно столько, сколько есть типичных жизненных ситуаций. Бесконечное повторение отчеканило этот опыт на нашей психической конституции — не в форме заполненных содержанием образов, но прежде всего как форм без содержания, представляющих только возможность определенного типа восприятия и типа действия.
По мнению Юнга, активизация архетипа происходит тогда, когда возникает ситуация, соответствующая данному архетипу. Тогда, подобно инстинктивному влечению, архетип вопреки всякому разуму и воле, прокладывает себе путь. При этом конкретная форма архетипа реализуется символическим путем через архетипический образ в психике индивида.
Архетипические образы обнаруживают себя через определенные символы в сновидениях (непроизвольных, спонтанных Продуктах бессознательной психики), в фантазиях художественного и научного творчества, в иллюзиях и состояниях транса при расстройствах психики.
Следует отметить, что Юнг связывает архетипические образы со спонтанным, непроизвольным проявлением нравственных эмоций, к примеру такого эмоционально-ценностного феномена, как совесть. В своей статье Совесть с психологической точки зрении Юнг отмечает, что моральная оценка какого-либо действия индивида не всегда может быть им осознана. Она может функционировать без всякого участия сознания на уровне символического образа, вызванного определенным архетипом.
При этом могут отсутствовать так называемые муки совести, но сам возникающий символический образ может указывать на возможную нечистоту или аморальность какого-либо действия или поступка.
Различие между совестью (моральной реакцией) Рё нравственным кодексом (моральным законом) становится еще очевиднее, РєРѕРіРґР° РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ столкновение долга Рё совести. Здесь Юнг ставит РїРѕРґ сомнение истинность кантовского категорического императива, согласно которому следование долгу придает поступку нравственный характер. Рстинная Рё подлинная совесть, РїРѕ мнению Юнга, может возвышаться над моральным кодексом Рё РЅРµ подчиняться его решениям.
Р’ большинстве же индивидуальных случаев совесть проявляется как моральная реакция РЅР° действительное или замышляемое отклонение РѕС‚ нравственного закона. Рђ поскольку эта моральная реакция РІ лучшем случае лишь частично осознанна, то РїСЂРё всей своей моральности РѕРЅР° РЅРµ может претендовать РЅР° этическое значение. Рто значение совесть приобретает тогда, РєРѕРіРґР° РѕРЅР° рефлексивна, то есть включена РІ сознательное обсуждение.
Юнг советует при коллизиях долга и совести отдавать большее предпочтение своему внутреннему голосу совести, как первичному, более древнему феномену, авторитет которого всегда стоял выше человеческого рассудка.
Возникающие в психической структуре комплексы Юнг связывает с определенной направленностью психики личности, ее доминирующими установками. В качестве таких установок он выделяет интроверсию и экстраверсию, которые характеризуют предрасположенное реагирование психики индивида и тем самым определяют не только образ действия и вид субъективного опыта, но и характер бессознательной компенсации.
У экстраверта психическая энергия почти вся направлена в сторону объекта, поэтому он больше ориентирован на то, что происходит вне его. Он не только легко вступает в общение, но и может соотносить свои личностные суждения с мнениями других. В деловом общении экстраверт активен, деятелен, его волевой импульс направлен на делового партнера. Он даже склонен идти на риск, но зависимость от внешних условий, объективных факторов деловой ситуации всегда ограничивает его возможности.
Для интроверта характерно некоторое негативное отношение к объекту. Он больше ориентирован на свои собственные ощущения и оценку объекта, чем на сам объект, как таковой. Психическая энергия интроверта направлена во внутрь, она рефлексивна. В деловом общении он старается отгородиться от обилия информации, исходящей от партнера, и в своих решениях и поступках ориентируется на собственные установки.
У экстраверта ведущим является правое полушарие головного мозга, так как оно ориентировано на текущее время и пространство. У интроверта ведущим является левое полушарие, связанное с внешним миром более опосредствованно.
Типология Юнга, включающая интровертированную и экстравертированную установки психики личности, была дополнена им введением дополнительных различий внутри этих типов четырех психических функций: мышление, эмоции, ощущение, интуиция.
Соответственно в типологии личностей он выделил: мыслительный, эмоциональный, ощущающий и интуитивный типы. Каждый из этих типов личностей ориентирован в своей деятельности на соответствующие психические функции.
В деловом общении мыслительный тип личности более склонен анализировать информацию, требователен к своему партнеру, предпочитает скрывать свои эмоции и чувства.
Рмоциональный тип личности, напротив, способен воздействовать РЅР° партнера СЃРІРѕРёРјРё эмоциями Рё сам легко поддается такому воздействию. РћРЅ более склонен идти РЅР° РєРѕРјРїСЂРѕРјРёСЃСЃС‹, РЅРѕ обидчив Рё может воспользоваться этим средством воздействия РЅР° партнера.
Ощущающий тип быстро ориентируется в ситуации делового общения, уверен в себе, реалистичен и не склонен заключать такие соглашения, которые не обещают практических результатов.
Рнтуитивный тип долго размышляет РїСЂРё принятии решений, склонен Рє колебаниям, сомнениям, проявляет беспокойство Рѕ будущей реализации делового соглашения.
Р’ психоанализе чаще всего речь идет Рѕ смене душевных состояний, терапевтическом переходе РѕС‚ тоски Рє радости, РѕС‚ РіРѕСЂСЏ Рє наслаждению. Так работает защитный механизм РїСЃРёС…РёРєРё, который преображает энергию сексуального влечения РІ социально одобряемую цель. Р’ РєРѕРЅ. 1950-С… РіРі. американское телевидение показало цикл передач для молодых родителей. Р’ РЅРёС… демонстрировалось, как пеленать младенца, как его кормить. Самые известные РІ стране специалисты давали советы молодоженам. Затем был проведен РѕРїСЂРѕСЃ аудитории, чтобы выявить популярность цикла. Оказалось, что РјРЅРѕРіРёРµ родители вообще РЅРµ имели представления Рѕ программе. Зато бездетные телезрители смотрели телеуроки СЃ нарастающим увлечением. Рменно те, Сѓ РєРѕРіРѕ РЅРµ было детей, СЃ наслаждением «пеленали ребенка», «играли» СЃ РЅРёРј, приобщались Рє азбуке родительского чувства.
Пример СЃ телевизионным циклом способен обескуражить. Подразумевалось, что тот, кто творит себе РєСѓРјРёСЂР°, отдает себе отчет РІ СЃРІРѕРёС… поступках. Здесь же обнаружилась иная картина. Оказалось, что зритель живет РІ РјРёСЂРµ интенсивной, неосознанной мотивации; РѕРЅ радуется Рё страдает, одержим подавленными влечениями, желаниями, стремлениями. Рменно эти побуждения, Р° РІРѕРІСЃРµ РЅРµ критическое мышление, обусловливают его поступки.
В
Практическое задание
Сублимация является РѕРґРЅРёРј РёР· основных источников художественного творчества Рё интеллектуальной активности Рё обеспечивает РёС… энергетическую РѕСЃРЅРѕРІСѓ. Рў. РђРґРѕСЂРЅРѕ, обнаруживший эффект сложного сплетения любви Рё ненависти Рє телевизионным персонажам, пришел Рє выводу, что сублимационный эффект способен усилить манипулирование сознанием. Духовная жизнь человека РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј определяется тиранией бессознательного. РРЅРґРёРІРёРґ ищет РІ телевизионном зрелище РЅРµ вечных истин, РЅРµ РїРѕРІРѕРґР° для развертывания аналитических способностей, РЅРµ глубоких художественных впечатлений. РћРЅ тянется Рє телезрелищу РїРѕРґ воздействием психологических влечений. Р’ этом факте Рё скрывается, РїРѕ РђРґРѕСЂРЅРѕ, тайна раздвоенности сознания. Отвергая насилие РІ качестве мыслящего объекта, СЂСЏРґРѕРІРѕР№ зритель находит РІ экранных преступлениях привлекательное зрелище, искупительное освобождение РѕС‚ повседневных переживаний.
Монотонная, изматывающая повседневность постоянно порождает в человеке чувство неудовлетворенности. Многие его стремления, ожидания не сбываются, и потому вытесняются в сферу бессознательного. Все это рождает потребность в фиктивном осуществлении рухнувших замыслов, в отвлечении от неприятной действительности. Грубо говоря, человеку нужна психологическая компенсация, и он находит ее в сюжетах массовой культуры. Психологи утверждают, что, когда на «голубых экранах» идут детективные, криминальные спектакли, число реальных преступлений снижается. Дурные наклонности, говоря языком психоаналитиков, сублимируются.
В наше время понятие сублимации трактуют шире и понимают под ней не только направление сексуальной энергии в творчество, но и подавление недобрых импульсов. Так, нежелательное социальное поведение можно трансформировать в социально приемлемое – выбрать подходящую профессию. Например, парень со склонностью к криминалу идет работать в полицию, человек с нездоровым интересом к трупам – патологоанатомом.
Сублимацией может быть Рё С…РѕР±Р±Рё — Рє примеру, коллекционирование марок, значков, иных предметов. Креативное зерно — занятие благотворительностью, меценатством. Нравится находить Рё поддерживать таланты, переводите часть зарплаты, посылаете игрушки или одежду РІ детский РґРѕРј? Значит, РІС‹ — творец, совершаете благо. Рными словами, сублимация — это РІСЃРµ, что направлено РЅР° созидание. Даже РЅР° обычной РєСѓС…РЅРµ можно стать непревзойденным креатором. Например, РІ пятницу вечером, РєРѕРіРґР° РІСЃСЏ семья ждет РІРєСѓСЃРЅРѕРіРѕ ужина, приготовили салат РёР· креветок Рё выложили его РЅР° тарелку РІ форме сердца, украсив помидорами черри? Поздравляем, РІС‹ трансформировали сублимацию – сексуальную энергию Рё творчество. Р’ этом кулинарном аспекте РѕРЅРѕ, кстати, укрепит семью.
Сублимация благоприятствует и карьерному росту. Например, влюбившись, можно сделать ремонт и превратить тесную хрущевку в маленький оазис: с плетеной мебелью из лозы, с вазами, пепельницами в виде экзотических фруктов. А затем познакомиться с профессиональными дизайнерами и убедиться, что есть люди, которые оформляют квартиры лучше.
Таким образом, сублимация выполняет функцию психологической защиты, которая меняет действия и поставленные цели индивида на более достижимые.
В
Список литературы:
1. Гриншпун Р. Р‘. Введение РІ психологию. – Рњ.: Международная педагогическая академия, 1994.
2. Ждан Рђ. Рќ. Рстория психологии: Учебник. – Рњ.: РР·Рґ-РІРѕ МГУ, 1990.
3. Немов Р. С. Психология: Учебник для студентов высших педагогических заведений. В 2-х кН. – М.: Академия, 1998.
4. Островский Р. Р’., Чернышова Р›. Р. Психология Рё педагогика: Учебное РїРѕСЃРѕР±РёРµ / РџРѕРґ ред. Р. Р’. Островского. – Рњ.: Р’СѓР·РѕРІСЃРєРёР№ учебник, 2005.
5. Ярошевский М. Г. Психология в ХХ столетии. – М.: Политиздат, 1974.
Не подходит Реферат? Вы можете заказать у наших партнеров написание любой учебной работы на любую тему.
Заказать новую работу
0
Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.
Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.
Расскажите другим о работе:
Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.
Похожие бесплатные Рефераты:
studrb.ru