Глава 1. Личность и профессия. Личность и профессия реферат

2.1. Профессия и личность

Л. И. Анцыферова считает, что «в ходе профессионального становления личности происходит расширение и обогащение всей системы жизненных отношений человека» [13, с. 13]. Она здесь неявно утверждает, что человек становится личностью лишь в ходе развития его как субъекта профессиональной деятельности. Она утверждает, что по мере «овладения профессией происходит идентификация личности со своей деятельностью» [13, с. 13], но не раскрывает суть этого процесса и не аргументирует его.

Рассуждая о соотношении личности и деятельности, JI. И. Анцыферова утверждает, что «профессиональная деятельность обеспечивает полноценное развитие способностей лишь в меру того, насколько в ней происходит развитие целостной личности и ее передвижение на новый уровень социального бытия» [13, с. 13].

Следует заметить, что здесь происходит смешение понятий «бытие», «деятельность», «личность», «способности». Способности надо бы соотносить лишь с понятиями «субъект», «деятельность», «средства». А личность можно соотносить с социальным бытием.

Л. И. Анцыферова утверждает, что «разностороннее развитие личности человека происходит в его профессиональной деятельности» [13, с. 13]. Исследователи этого процесса идут по пути «выявления психологических характеристик разного рода трудовой деятельности, создания психологических портретов личности представителей разных профессий. Но совершенно недостаточно раскрывается "движение" личности в профессиональной деятельности и через нее в пространстве социального бытия», — справедливо пишет Л. И. Анцыферова, подытоживая результаты, полученные отечественными психологами [13, с. 13].

С. Л. Рубинштейн считал действия с предметом основной «клеточкой» или «ячейкой» психологии и отмечал, что в «действии психологический анализ может вскрыть зачатки всех элементов психологии» [145, т. 1, с. 195]. Он замечательно показал, что только действие и предмет порождают и организуют всю психику человека в целом.

Именно предметные действия, в отличие от инстинктивных реакций, наполняют своим содержанием психику и сознание субъекта. Он писал: «В действии все стороны психики выступают в тех взаимосвязях, в которых они реально существуют в действительности» [145, с. 199]. Именно из предметного действия складывается взаимосвязь таких психологических реалий, как потребности, мотивы, цели, поступки, характер, его направленность, темперамент, способности, личность и т. д. Он подчеркивал: «Анализ действия вскрывает его мотивы, выявляет направленность, темперамент и характер, способности личности — словом, все ее свойства, все стороны ее психического облика» [145, с. 195—196].

Таким образом, методологически проблемы влияния деятельности вообще, взятой в абстрактном смысле, уже принципиально разрешены в работах С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Ломова и других исследователей, в результате чего сформулирован хорошо известный каждому психологу принцип единства сознания и деятельности. Но задача, на наш взгляд, состоит в дальнейшем восхождении от абстрактного к конкретному. Необходимо сделать следующий шаг и провозгласить принцип единства конкретной деятельности и конкретной личности.

Действительно, хорошо известно, что только в процессе деятельности рождается личность, только тогда она и формируется. Но надо сформулировать и постулат о том, что только конкретная деятельность во всей полноте ее специфики формирует или деформирует конкретную личность.

Такая формулировка ни разу не встречается ни в одном из источников. Хотя в работах основоположников отечественной психологической науки можно встретить указания на конкретную деятельность со спецификой условий ее протекания.

Например, С. Л. Рубинштейн пишет: «Психические процессы (...) включаются в те или иные конкретные формы деятельности, внутри которых и в зависимости от которых они формируются. (...) Реально этот мыслительный процесс обычно осуществляется в ходе какой-то конкретной деятельности — практической трудовой деятельности, разрешающей определенную производственную задачу, деятельности изобретателя, рационализующей этот производственный процесс, в теоретической работе ученого, разрешающего какую-то задачу, или, наконец, в учебной деятельности учащегося, усваивающего в процессе учения добытые уже наукой знания. Осуществляясь реально в различных видах конкретной деятельности, психические процессы в ней же и формируются» [145, с. 202].

Перед основоположниками отечественной психологии стояла задача сформулировать общие законы психической деятельности, которая превалировала над выводом частных, конкретных специфических закономерностей. Это вполне понятно и оправдано. Например, С. Л. Рубинштейн писал: «И только изучая психические процессы в реальном контексте этой деятельности, можно вскрыть не только более частные, но и самые общие закономерности психических процессов как действительно содержательные закономерности» [145, т. 1,202—203].

Сейчас можно утверждать, что общие законы психологии уже вскрыты, определены. Необходимо проделать путь от общего к частному, от абстрактного к конкретному. Надо изучать частные особенности деятельности отдельных видов труда и их влияние на процессы формирования субъекта и личности. Только на этом пути, по нашему мнению, можно добиться того, чтобы психологическая наука стала всеохватным человекознанием, т. е. знанием о каждом конкретном человеке, к чему неоднократно призывал Б. Г. Ананьев.

В принципе, в общетеоретическом плане многие общие вопросы формирования личности решены. Например, С. Л. Рубинштейн, критикуя тезисы биологизаторов об имманентном саморазвитии психики и духа, указал стратегическое направление дальнейшего исследования, а именно — изучение специфики конкретной деятельности, которая формирует психику, сознание и личность.

О необходимости познания единичных, конкретных видов деятельности для понимания психологии личности писали многие авторы. Например, по мнению, Г. В. Суходольского, «в психологическом описании деятельности должны находить адекватное отражение как общие, так и частные и даже "единичные" особенности изучаемой деятельности в их диалектическом единстве» [159, с. 40].

«Субъектность — это результат интеграции отдельных психических механизмов и процессов, соотнесенных с той функцией, которую они реализуют в деятельности», — пишет О. С. Аниси-мов [9, с. 209]. Именно деятельность связывает воедино отдельные психические механизмы и процессы, устанавливает взаимозависимость между ними и подтверждает влияние на процессы изменения отдельных механизмов за счет воздействия на другие, включенные в единую деятельность [9, 209—210].

Следовательно, вне деятельности не может быть интеграции психики. Бездеятельность ведет к распаду психических механизмов и процессов. Только труд сохраняет психическое и соматическое здоровье. Именно в ходе деятельности психика, сознание обретают цельность. Сам предмет труда и соотносящиеся с ним процессы преобразований связывают все модальности восприятия в один узел. Потребность заставляет человека быть субъектом и приобрести субъектность как свойство даже в индивидуальном простейшем цикле жизнедеятельности.

Обсуждая теоретические воззрения Б. Г. Ананьева на сущность деятельности и ее влиянии наличность, Г. В. Суходольский отмечает, что «действия формируются путем обучения и воспитания, причем формирование действий — это и формирование психических процессов, состояний и свойств психики. Психическое развитие человека есть процесс превращения внешней деятельности во внутреннюю (интериоризация) и процесс превращения внутренней деятельности во внешнюю (экстериоризация), преобразующий среду, создающий культурные ценности» [159, с. 48].

Важность фактора направленности личности выделял и Е. С. Кузьмин: «В действительности самыми существенными в вос-

приятиях являются предположения, ожидания человека, которые основаны на его прошлом опыте, на его деятельности и выражаются в направленности деятельности. Что и какие признаки в действительности воспринимает субъект, определяется его миром положений, целями его деятельности, прошлым опытом. Мир положений складывается только через деятельность и в деятельности. Поэтому "некто есть то, что он делает"» [154, с. 27].

Обсуждая связь деятельности и личности, А. И. Китов выделяет следующие функции деятельности в жизни личности:

деятельность — это специфический механизм удовлетворе ния потребностей личности;
деятельность объективирует внутренний мир личности, де лает его доступным для наблюдения со стороны;
деятельность преобразует не только ощущаемый мир, но и внутренний;

О деятельность переносит личностные качества и свойства, способности и мастерство человека на свой предмет, в котором они затухают и покоятся; на предмете деятельности всегда можно обнаружить отпечаток личности, например изучая следы преступления;

□ деятельность не только проявляется вовне (экстериоризует- ся), но одновременно она интериоризуется, т. е. свертывает ся, принимает идеальную форму и влечет за собой суще ственные изменения в психике.

При этом А. И. Китов особо выделяет три направления влияния деятельности наличность:

совершенствуются механизмы психического отражения;
деятельность «оседает» в психике как система знаний;
деятельность переносит во внутренний мир личности свои ас пекты, и в том числе идеологические [87].

Л. И. Анцыферова считает принципиальным положение о том, что, «выполняя любую деятельность, человек выступает в ней как родовое существо, реализующее и в ее узких рамках полноту своих многообразных отношений к миру (познавательных, эстетических, этических и т. п.), предполагающих развитие соответствующих способностей» [13, с. 14]. Если попытаться конкретизировать этот постулат на примере отдельного рабочего (исполнительского) места, то будет видна его противоречивость или, точнее, ошибоч-

ность. Работник на конвейере, вынужденный в течение восьми часов закручивать одинаковые гайки, предстанет не как «родовой человек во всей полноте своих отношений с миром», а лишь как субъект деятельности, находящийся в исполнительской позиции. Никаких познавательно-рефлексивных, этических и прочих отношений он не реализует. Он должен просто быть роботом.

Если же он займется познавательной, рефлексивной деятельностью или удовлетворением своих эстетических потребностей в рабочее время, то просто не выполнит норму, план деятельности. Нельзя одновременно заниматься разными видами деятельности! Для перемены вида деятельности необходимо переключать фокус внимания и перенастраивать психологические механизмы отражения, управления, исполнения. В обеденный перерыв можно полюбоваться художественной выставкой или почитать книгу, но лишь в перерыв, в отрыве от профессиональной деятельности, а никак не одновременно. Подобные утверждения основаны, на мой взгляд, на ошибочном смешении используемых понятий «человек», «субъект». Человек — это родовое понятие, которое конкретизируется в более частных терминах: субъект, личность, индивид.

Это может быть связано также с так называемым диалектическим подходом. Ошибочность его, на наш взгляд, заключается в неточном использовании категорий пространства и времени, когда авторы утверждают, что какой-то объект является одновременно и тем, и другим. Речь идет об утверждениях типа «человек — это и личность, и субъект одновременно». Нельзя одномоментно увидеть и переднюю, и заднюю часть объекта. Его стереоскопичность обнаруживается в разные моменты времени. Чтобы увидеть противоположную сторону объекта или явления, надо перейти на иную точку зрения, подойти к предмету с другой стороны.

Аналогично и человек может проявляться как субъект определенной деятельности лишь в строго определенные периоды времени и только под определенным углом зрения. В другие моменты, с иной точки зрения в человеке можно разглядеть биологического индивида или социальную личность. Для этого надо проделать определенные умственные, перцептивные и прочие операции.

Л. И. Анцыферова справедливо отмечает, что «каждая деятельность человека — это только часть его целостного бытия, в процессе которого проявляется и формируется сфера способностей» [13, с. 13]. Автор противоречит самому себе в соотнесении поня-

тий «часть» и «целое». Если деятельность — лишь часть бытия (что верно!), то в ней никак не могут проявиться вся полнота, целостность отношения к бытию.

К. А. Абдульханова-Славская считает, что анализ общественных отношений «позволяет понять разную меру развития индивида не в зависимости от его трудолюбия, а в зависимости от конкретно-исторического способа включения индивида в труд (принудительно — в одни и, следовательно, свободного — в другие эпохи)» [1, с. 79].

Касаясь вопроса о социальных потребностях, которые диктуют некоторую унификацию личностей при исполнении профессиональных ролей, О. С. Анисимов пишет: «Переходя на точку зрения социальных потребностей, рождающихся при необходимости воспроизводства (...) самой деятельности, мы как бы теряем уникальность индивида и его индивидуальной деятельности, делаем более важной возможность адекватной и быстрой замены индивида, если он не вписывается в социальный механизм воспроизводства деятельности. Если бы не было социальной необходимости такого отношения к индивиду, то любое производство не могло бы быть устойчивым. (...) Индивид получает возможность "сопротивляться" машинизации его существования либо в стадии вхождения в деятельность (ее неприятия), либо в процессах преобразования воспроизводящейся деятельности. Конечно, индивид может выйти из деятельности в любой момент, если он вновь будет "реализовывать логику удовлетворения индивидуальной потребности"» [9, с. 161].

Известно, что между трудом, деятельностью и сознанием, личностью существует тесное единство. Б. Г. Ананьев писал, что «проблема социальной детерминации (...) включает в себя характеристику человека как субъекта деятельности. (...) Деятельность человека как фактор человеческого развития составляет необходимое звено в сложной цепи причинно-следственной зависимости сознания от общественного бытия» [6, с. 152-153].

Относительно недостаточности конкретного решения вопроса о связи деятельности и личности Б. Г. Ананьев писал: «Однако остается недостаточно ясным, каким образом сама человеческая деятельность, ее конкретные формы или виды выступают в качестве факторов детерминации психического развития» [6, с. 162].

Б. Г. Ананьев, рассматривая вопрос социальной детерминации индивидуального развития личности, подчеркивал многопричин-ность этой взаимосвязи. Он писал о сложной цепи причинно-след-

ственных зависимостей между социализацией индивида и различными факторами социальной среды. Одна из глав его книги «О проблемах современного человекознания» [6] так и называется: «Взаимосвязи труда, познания и общения в индивидуальном развитии человека». Действительно, эти взаимосвязи могут изучаться в различных аспектах. Необходимо также рассмотреть сравнительную роль труда и воспитания в социальной детерминации индивидуального развития человека.

Анализируя концепцию С. Л. Рубинштейна о влиянии игры, учения и труда на развитие человека, Б. Г. Ананьев писал: «Что касается труда, то рассматриваемая концепция фактически исключала его из факторов становления индивидуального сознания и формирования личности, поскольку весь этот длительный процесс выполняет функцию лишь подготовки к труду как основной да и, пожалуй, с этой точки зрения единственной формы деятельности взрослого человека» [6, с. 158]. И дальше: «Генетическая концепция деятельностей показала свою недостаточность и в отношении взрослых людей. С переходом от учения к труду, согласно этой концепции, начинается зрелость гражданская, умственная и моральная» [6, с. 159].

Долгое время в нашей психологической и педагогической науке неявно подразумевалось, что трудовая деятельность, труд является основным и главным фактором формирования человека. Считалось, что взрослый трудящийся человек уже является зрелым и всесторонне развитым. Много писалось о воспитательных влияниях труда, профессиональной деятельности на процесс только позитивного формирования личности. Негативное влияние конкретного специализированного труда изучалось в истории психологии намного меньше. Например, С. Г. Геллерштейн в свое время вообще призывал изучать только положительное влияние труда на человека, а отрицательное игнорировать [52, с. 19]. Совершенно справедливо, разумеется, что нельзя перевоспитать тунеядца иначе, как заставив его трудиться. В процессе труда человек может полностью социализироваться, развить свои задатки и способности, реализовать свои возможности. В этом плане можно говорить, что абстрактный труд обладает определенным воспитательным воздействием.

Но нельзя считать, как это делается и до настоящего времени, что стоит только человеку приступить к труду, как все проблемы его всестороннего развития будут автоматически решены. Во-пер-

вых, сам труд различается по разным параметрам. Труд труду рознь. Существуют различные виды труда: общественно полезный и бесполезный, творческий и рутинный, осмысленный и бессмысленный («сизифов труд»), коллективный и индивидуальный, труд рабочего на заводе и крестьянина в поле, научного сотрудника и военнослужащего (труд как служба), труд домохозяек и труд работников искусства и культуры и т. п.

Каждый из видов труда обладает воспитательными возможностями в разной степени. Один труд может способствовать всестороннему развитию личности, другой же тормозить это развитие. В частности, классики марксизма писали об отупляющем влиянии конвейерного труда на предприятиях. Как точно пишут психологи, авторы учебника «Эргономика», «исследования показывают, что малоквалифицированный, неинтересный, физически тяжелый труд не стимулирует развитие личности работника, ограничивает его стремление к духовному росту и нередко сопряжен с асоциальными формами поведения» [161, с. 9]. Они справедливо считают, что одной из целей эргономики является «обеспечение условий для развития личности трудящихся в процессе труда», но предполагают, что «основным путем ее достижения служит постепенное органическое соединение физического и умственного труда, последовательное повышение содержательности труда во всех профессиях» [161, с. 12]. Последнее нам кажется сомнительным, так как простое «повышение» (?) содержательности отнюдь не отменяет узкую ограниченность специфики содержания того или иного вида профессиональной деятельности и его влияния наличность. В этом смысле еще предстоит продолжить изучение различных видов профессионального труда.

Во-вторых, что очень существенно, труд обладает воспитывающими возможностями только в потенции. Воспитательные возможности всякого труда присутствуют только в скрытом виде. А. С. Макаренко писал о том, что труд обладает свойством нейтральности по отношению к эффектам воспитания [113, с. 42]. Он может воспитать и духовно богатую личность, и раба, эгоиста.

Об этом свойстве труда у нас часто забывают. Долгое время считалось, что любая трудовая деятельность гарантирует человека от различных деформаций сознания и личности. Подразумевалось, что воспитанием человека необходимо заниматься лишь до достижения им взрослого трудоспособного возраста. И поэтому педагогика в основном развивалась как детская, школьная. Именно

поэтому такой раздел педагогической науки, как андрогогика (педагогика взрослых), наименее разработан.

Обычно в профессиоведении и, в частности, в психологии труда, инженерной психологии явно или неявно предполагается, что в труде человек развивается, причем только в позитивном смысле. Нам же кажется, что при этом он еще и деформируется. Недопонимание этого выглядит странным. К сожалению, многие исследователи чисто механически цитируют и трактуют марксово понимание труда как «расходование» человеком своей рабочей силы в особой форме. Действительно, в профессиональной деятельности человек не только развивается, но и расходуется, утрачивая при этом нечто очень важное. Причем не только свою силу в физическом, физиологическом, механическом смысле, но и еще некоторые другие ресурсы и потенции.

Пока эргономика готова трактовать сущность «расходования» лишь в терминах «состояний» человека, но еще не его «свойств»: «Расходование рабочей силы в процессе труда переживается человеком как то или иное отрицательное практическое состояние». При этом выделяют на данное время шесть таких состояний — утомление, тревожность и т. п. — и много внимания уделяют способам нейтрализации таких состояний. Но практически отсутствуют исследования отрицательных качеств, свойств, которые возникают у деятеля как следствие продолжительного выполнения одних и тех же трудовых функций. Вернее, именно психологических качеств. Потому что сугубо соматические свойства работников давно изучаются профессиоведами. Это профессиональные заболевания.

Потенциальные воспитательные возможности труда могут быть реализованы лишь только при соблюдении определенных условий. Эти условия еще только предстоит исследовать и описать, причем для каждого вида труда по отдельности. Надо определить перечень условий, при которых конкретный вид профессиональной деятельности сможет раскрыть свои воспитательные возможности. Для обеспечения полноценного развития необходимо исследовать в том числе и негативные аспекты того или иного вида профессиональной деятельности, которые надо обязательно учитывать при организации профилактики и воспитательной работы со взрослыми людьми.

Таким образом, общий тезис о тесной взаимосвязи между абстрактной деятельностью и совокупной личностью необходимо в

дальнейшем конкретизировать. Надо по отношению к каждой профессиональной деятельности отдельно рассматривать то позитивное и негативное в ней, что может благотворно и отрицательно влиять на личность.

studfiles.net

Глава 1. Личность и профессия. Профессиональные деформации личности

Личность и профессия. Жизненный путь профессионала

Есть основания полагать, что продолжительное выполнение индивидом какой-либо роли способствует более яркому проявлению одних свойств личности и маскировка других. Это особенно хорошо заметно на примере профессиональных ролей. Так, К. К. Платонов и К. М. Гуревич употребляют в своих работах такие понятия, как «профессиональный характер» и «профессиональный тип личности», подчеркивая тем самым огромное формирующее влияние профессиональной роли на личность. Порой высокая степень интернализации профессиональной роли и ее продолжительное выполнение могут приводить к так называемой «профессиональной деформации» личности. Имеются в виду такие случаи, когда профессиональные стереотипы действий, отношений становятся настолько характерными для человека, что он никак не может и в других социальных ролях перестроить свое поведение сообразно изменившимся условиям. Например, у … следователя начинает развиваться недоверие к людям и подозрительность или дидактическая, поучающая манера многих учителей нередко проявляется и в стиле межличностных отношений. Можно сказать, что в таких случаях минимизируется дистанция между личностью и ее профессиональной ролью.

Большинство людей включены в определенную профессиональную деятельность, которую они выбирают по разным причинам: одни по призванию, другие по стечению обстоятельств или совету близких людей. Выбор профессии – один из важнейших выборов человека, определяющий его жизненный путь. Профессия должна отвечать интересам человека, но выбор профессии должен быть обоснован и тем, насколько человек по своим индивидуально-психологическим качествам отвечает требованиям профессии. Неудачный, необоснованный выбор профессии имеет неблагоприятные последствия и для человека и для общества. Для общества – это экономические потери неблагоприятные воздействия на психологический климат, систему производственных отношений. У человека же возникает чувство социального дискомфорта и возникает потребность смены профессии. Если по каким-либо причинам это оказывается невозможно, то нарастает чувство неудовлетворенности своей профессией и собой. Человек не может раскрыть свои способности и добиться хороших результатов. Деформация личности проявляется в выборе неадекватных путей самоутверждения и защиты. Таким образом, выбор профессии определяет то, как человека представляют в обществе, уровень его жизни, финансовое благополучие. Он определяет круг общения и статус в обществе. Кроме того, избранное дело оказывает влияние на «Я-концепцию» и самооценку. Поэтому решение профориентационной проблемы и ее психологической составляющей является одной из важнейших практических задач, стоящих перед современной наукой.

Несмотря на то, что приобретенная в юности профессия в значительной степени обуславливает будущую трудовую карьеру человека, но очень многим людям, особенно в современных экономических условиях не раз за свою жизнь приходится переучиваться, приобретать новую специальность и начинать все сначала в совершенно новой для себя сфере деятельности. В отличие от профессии, карьера – это деятельность, которая позволяет человеку продать свои способности. При этом ключевым словом является «продать»: то, что для одного является карьерой, для другого может быть просто хобби. Американский психолог Вирджиния Н. Квинн предлагает следующий алгоритм планирования карьеры: 1) оценка своих способностей – самоанализ и метод тестов, консультация со специалистом-профконсультантом, психологом; 2) определение ценностей и интересов – рефлексия собственных потребностей и выбор приоритетов; 3) анализ рынка труда – оценка и прогноз возможностей трудоустройства; 4) рабочие условия и необходимые требования – анализ профессиограмм, т.е. какие умения и практические навыки, личностные качества необходимы для данной работы и как организовано рабочее пространство (например, график работы). Карьера бывает успешной, если она соответствует интересам и способностям человека, поэтому не стоит пренебрегать подготовительным этапом ее планирования и совершать этот выбор второпях, полагаясь на советы знакомых и волю случая.

Жизненный путь человека – это всегда своеобразная и уникальная целостность, но в нем условно можно выделить некоторые стадии профессионального развития:

1) оптант (фаза оптации) – выбора или смены профессии;

2) адепт (фаза адепта) — человек, ставший на путь приверженности профессии и осваивающий ее;

3) адаптант (фаза адаптации) – привыкание молодого специалиста к работе, овладение приемами саморегуляции;

4) интернал (фаза интернальности) – опытный работник, «вошедший» в профессию, как в своем собственном сознании, так и в сознании других людей;

5) мастер (фаза мастерства) – наличие своеобразных приемов выполнения и индивидуального стиля деятельности, возможность решать широкий круг профессиональных задач. Внутри фазы мастерства возможно выделение фаз авторитета (благодаря наличию опыта, квалификации, к такому специалисту обращаются за советом) и наставника (смысл — передача знаний).

refac.ru

Реферат: "Личность и деятельность"

Выдержка из работы

Содержание

Введение
1. Создание личности
2. Понятие деятельности
3. Профессиональная деятельность
4. Личность как субъект профессиональной деятельности
5. Гедонические концепции в теории мотивов деятельности
Заключение
Литература
Введение

Мы привыкли думать, что человек представляет собой центр, в котором фокусируются внешние воздействия, и из которого расходятся линии его связей, его интеракций с внешним миром, что этот центр, наделенный сознанием, и есть его «я». Дело, однако, обстоит вовсе не так. Мы видели, что многообразные деятельности субъекта пересекаются между собой и связываются в узлы объективными, общественными по своей природе отношениями, в которые он необходимо вступает. Эти узлы, их иерархии и образуют тот таинственный «центр личности», который мы называем «я»; иначе говоря, центр этот лежит не в индивиде, не за поверхностью его кожи, а в его бытии.

Таким образом, анализ деятельности и сознания неизбежно приводит к отказу от традиционного для эмпирической психологии эгоцентрического, «птолемеевского» понимания человека в пользу понимания «коперниковского», рассматривающего человеческое «я» как включенное в общую систему взаимосвязей людей в обществе. Нужно только при этом подчеркнуть, что включенное в систему вовсе не значит растворяющееся в ней, а, напротив, обретающее и проявляющее в ней силы своего действия.

В нашей психологической литературе часто приводятся слова Маркса о том, что человек не родится фихтеанским философом, что человек смотрится, как в зеркало, в другого человека, и, лишь относясь к нему как к себе подобному, он начинает относиться и к себе как к человеку. Эти слова иногда понимаются лишь в том смысле, что человек формирует свой образ по образу другого человека. Но в этих словах выражено гораздо более глубокое содержание. Чтобы увидеть это, достаточно восстановить их контекст.

«В некоторых отношениях, — начинает Маркс цитируемое примечание, — человек напоминает товар». Какие же это отношения? Очевидно, имеются в виду те отношения, о которых говорится в тексте, сопровождаемом данным примечанием. Это стоимостные отношения товаров. Они заключаются в том, что натуральное тело одного товара становится формой, зеркалом стоимости другого товара, т. е. такого сверхчувственного его свойства, которое никогда не просвечивает через его ткань. Маркс и заканчивает эту сноску так: «Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него формой проявления рода «человек». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 62 Но человек как род, как родовое существо означает у Маркса не биологический вид Homo sapiens, а человеческое общество. В нем, в его персонифицированных формах человек и видит себя человеком.

Проблема человеческого «я» принадлежит к числу ускользающих от научно-психологического анализа. Доступ к ней закрывают многие ложные представления, сложившиеся в психологии на эмпирическом уровне исследования личности. На этом уровне личность неизбежно выступает как индивид усложненный, а не преобразованный обществом, т. е. обретающий в нем новые системные свойства. Но именно в этих своих «сверхчувственных» свойствах они составляет предмет психологической науки.

1. Создание личности

Личность создается объективными обстоятельствами, но не иначе как через совокупность его деятельности, осуществляющей его отношения к миру.

Ее особенности и образуют то, что определяет тип личности. Хотя вопросы дифференциальной психологии не входят в мою задачу, анализ формирования личности тем не менее приводит к проблеме общего подхода в исследовании этих вопросов.

Первое основание личности, которое не может игнорировать никакая дифференциально-психологическая концепция, есть богатство связей индивида с миром. Это богатство и отличает человека, жизнь которого охватывает обширный круг разнообразной деятельности, от того берлинского учителя, «мир которого простирается от Маобита до Кепеника и наглухо заколочен за Гамбургскими воротами, отношения которого к этому миру сведены до минимума его жалким положением в жизни» К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3, стр. 253. Само собою разумеется, что речь идет о действительных, а не об отчужденных от человека отношениях, которые противостоят ему и подчиняют его себе. Психологически мы выражаем эти действительные отношения через понятие деятельности, ее смыслообразующих мотивов, а не на языке стимулов и выполняемых операций. К этому нужно прибавить, что деятельности, составляющие основания личности, включают в себя также и деятельности теоретические и что в ходе развития круг их способен не только расширяться, но и оскудевать; в эмпирической психологии это называется «сужением интересов».

Одни люди этого оскудения не замечают, другие, подобно Дарвину, жалуется на это как на беду. Ч. Дарвин. Воспоминания о развитии моего ума и характера. Автобиография. М., 1957, стр. 147−148.

Другой, и притом важнейший, параметр личности есть степень иерархизированности деятельностей, их мотивов. Степень эта бывает очень разной, независимо от того, узко или широко основание личности, образуемое его связями с окружающим. Иерархии мотивов существуют всегда, на всех уровнях развития. Они-то и образуют относительно самостоятельные единицы жизни личности, которые могут быть менее крупными или более крупными, или более крупными, разъединенными между собой или входящими в единую мотивационную сферу. Разъединенность этих, иерархизированных внутри себя, единиц жизни создает психологический облик человека, живущего отрывочно то в одном «поле», то в другом. Напротив, более высокая степень иерархизации мотивов выражается в том, что свои действия человек как бы примеривает к главному для него мотиву-цели, и тогда может оказаться, что одни стоят в противоречии с этим мотивом, другие прямо отвечают ему, а некоторые уводят в сторону от него.

2. Понятие деятельности

Деятельность — можно определить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования.

В общеисторическом плане основным видом деятельности, определяющим развитие сознания человечества, является труд. Поэтому при изучении сознания отдельной личности необходимо учитывать особенности ее трудовой деятельности.

Животные только потребляют то, что им дано природой. Человек, напротив, больше создает, чем потребляет.

При изучении деятельности и сознания личности необходимо учитывать, что человек, в силу своей социальной сущности, неуклонно идет вперед по пути развития, а не повторяет циклы жизни, как это происходит в животном мире. В психологическом отношении жизненный путь конкретного человека не повторяет жизненного пути всех предыдущих поколений людей. В соответствии с этим, психология изучает основные виды человеческой деятельности в плане их развития в течение жизни конкретного человека. Такой подход дает возможность раскрыть психологические закономерности формирования сознания не вообще, а именно личности.

К основным видам деятельности человека относятся труд, учение, игра. В процессе игры, которая начинается у детей с повышения внимания к отдельным предметам и в дальнейшем становится игрой сюжетной и по правилам, человек, начинающий сознательно действовать, познает окружающий мир. На этой основе у него создаются определенные представления, различные оттенки чувств, волевые качества и знания о свойствах предметов и их назначении, о взрослых людях, их взаимоотношениях, о самом себе, о своих возможностях, достоинствах и недостатках.

Таким образом, в играх, которые, в конечном счете, отражают общественные отношения, каждый участник психологически формируется как личность. Это наиболее характерно для детского возраста.

Учение — исторически обусловленный процесс, отвечающий потребностям общества в формировании сознания личности своей эпохи. Учение представляет собой прогрессивное воспроизводство человека как сознательной личности на основе усвоения им практического и теоретического опыта человечества. При этом люди сознают процесс учения как особый вид деятельности и намеренно устанавливают цели, содержание, принципы, методы и создают организационные основы этого процесса.

В процессе учения независимо от возраста каждый человек приобретает необходимые знания, навыки, умения, которые систематически обогащаются и совершенствуются. При этом у него развиваются умственные качества, чувства, воля, мировоззрение, моральные устои, характеризующие его как сознательную личность.

Особое место в жизни человека занимает труд. В процессе физического и умственного труда люди воздействуют на природу и создают все, что необходимо для удовлетворения их материальных и духовных потребностей. В этом сущность трудовой деятельности. Поэтому труд является решающим условием формирования личности и ее сознания.

Однако это вовсе не значит, что труд автоматически, сам по себе, формирует личность с передовым сознанием. Более того, непосильный, изнурительный труд, как известно, вызывает у человека отрицательное к нему отношение, порождает тенденцию уклониться от него. Например, рабский труд в эпоху рабовладельчества не мог воспитывать человека и формировать у него осознанно положительное отношение к труду и к орудиям труда.

В деятельности человек не только создает предметы материальной и духовной культуры, но и преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, чего без его активности не существовало бы в природе.

Творческий характер человеческой деятельности проявляется в том, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности, то есть превосходит свои же генотипически обусловленные возможности. Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности, человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу.

Рассматривая основные виды деятельности как условия формирования сознания личности, необходимо учитывать, что в жизни труд, учение и игра часто взаимно переплетаются. Так, в игре немало элементов учения, а в учении — труда. В свою очередь и в труде, как правило, содержатся элементы учения. Но как бы тесно ни переплетались игра, учение и труд, они все-таки имеют свои существенные различия, которые определяются целями каждого вида деятельности и способами их достижения.

Общим же для игры, учения и труда является то, что для удовлетворения своих потребностей человек должен овладеть отношениями между людьми, вещами и явлениями окружающего мира, спецификой своей деятельности.

3. Профессиональная деятельность

Профессиональная деятельность — это социально значимая деятельность, выполнение которой требует специальных знаний, умений и навыков, а также профессионально обусловленных качеств личности. В зависимости от содержания труда (предмета, цели, средств, способов и условий) различают виды профессиональной деятельности. Соотнесение этих видов с требованиями, предъявляемыми к человеку, образует профессии.

Профессия — социально ценная область приложения физических и духовных сил человека, позволяющая ему получать взамен затраченного труда необходимые средства для существования и развития.

Изменения, которые происходят с личностью в процессе подготовки, овладения профессиональной деятельностью и ее самостоятельного выполнения, приводят к становлению личности как специалиста и профессионала.

Специалист — это профессионально компетентный работник, обладающий необходимыми для качественного и производительного выполнения труда знаниями, умениями, качествами, опытом и индивидуальным стилем деятельности.

Профессионал — работник, обладающий помимо знаний, умений, качеств и опыта также определенной компетенцией, способностью к самоорганизации, ответственностью и профессиональной надежностью. Концептуальным понятием нашего исследования является профессиональное самоопределение, которое трактуется как самостоятельное и осознанное согласование профессионально-психологических возможностей человека с содержанием и требованиями профессионального труда, а также нахождение смысла выполняемой деятельности в конкретной социально-экономической ситуации. Следует отметить, что понятие «профессиональное самоопределение», не однократный акт принятия решения, а постоянно чередующиеся выборы. Наиболее актуальным выбор профессии становится в отрочестве и ранней юности, но и в последующие годы возникает проблема ревизии и коррекции профессиональной жизни человека.

Профессиональное становление личности обогащает психику, наполняет жизнедеятельность человека особым смыслом, придает профессиональной биографии значительность. Но, как всякий развивающийся процесс, профессиональное становление сопровождается деструктивными изменениями: кризисами, стагнацией и деформациями личности. Эти деструктивные изменения обусловливают прерывность и гетерохронность (неравномерность) профессионального развития личности, носят нормативный и ненормативный характер. Профессиональное становление обязательно сопровождается случайностями, непредвиденными обстоятельствами, которые иногда кардинально меняют траекторию профессиональной жизни человека.

4. Личность как субъект профессиональной деятельности

Личность — социализированный индивид. Это социальное качество человека и сущность его не в уникальности как индивидуума, а как раз в противоположном — в социальности, сближающей его с подобными ему индивидами того же рода. Оно зависит от среды, в которой живет человек, социально-экономического строя, культуры, т. е. от многочисленных собственно социальных характеристик окружения. Человек как личность рассматривается с точки зрения выполняемых им в обществе функций, ролей и места, занимаемого в общественной структуре. Поэтому категория, парная понятию «личность», — это «общество».

Для обозначения неповторимости, оригинальности человеческой личности используется понятие «индивидуальность». Однако некоторые ученые считают, что этим нельзя ограничиваться и под индивидуальностью следует понимать высший уровень развития личности, которого достигают не все люди.

Личность — предмет исследования многих наук. Трудность выделения социально-психологического аспекта личностной проблематики состоит в том, что он в равной мере соприкасается с социологическими подходами к рассматриваемой личности и общепсихологическими исследованиями ее как целостности психологических свойств и процессов. Социология исследует личность со стороны ее де индивидуализированных свойств в качестве определенного социального типа. Социолога интересует то общее, что «привязывает» личность к социальной группе, а не то особенное, что отличает ее от других членов группы. В этом смысле социологическое рассмотрение личности в какой-то мере противоположно общепсихологическому.

В отличие от социологии, общая психология исследует в личности прежде всего и главным образом — ее субъективное начало, внутреннюю природу, обусловленную социальными условиями, которые сами по себе предметом изучения здесь не являются.

При изучении личности в социальной психологии акцент делается на конкретно-исторические особенности психологических свойств и внутренней структуры личности как субъекта социальных отношений, взятого в определенных социально-конкретных обстоятельствах. Социальная психология, как пограничная область знаний, осуществляет синтез социологического и общепсихологического подходов в исследовании личности. Социальную психологию интересует процесс становления человека как личности.

Этот процесс — социализация, которая начинается с первых минут жизни человека. Если человек исключен из системы социальных связей, он так и останется на уровне животного существования. Примером тому могут быть дети, с рождения лишенные человеческого общения.

Социализация — исторически обусловленный, осуществляемый в деятельности и общении процесс, результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта. Она может протекать как в условиях воспитания, т. е. целенаправленного формирования личности, так и в условиях стихийных воздействий на развивающуюся личность разных, иногда противоположно направленных факторов общественной жизни.

5. Гедонические концепции в теории мотивов деятельности

Особое место в теории мотивов деятельности занимают открыто гедонистические концепции, суть которых состоит в том, что всякая деятельность человека якобы подчиняется принципу максимизации положительных и минимизации отрицательных эмоций. Отсюда достижение удовольствия и освобождение от страдания и составляют подлинные мотивы, движущие человеком. Именно в гедонистических концепциях, как в фокусе линзы, собраны все идеологически извращенные представления о смысле существования человека, о его личности. Как и всякая большая ложь, концепции эти опираются на фальсифицируемую ими правду. Правда эта состоит в том, что человек действительно стремится быть счастливым. Но психологический гедонизм как раз и вступает в противоречие с этой настоящей большой правдой, разменивая ее на мелкую монету «подкреплений» и «самоподкреплений» в духе скиннеровского бихевиоризма.

Человеческая деятельность отнюдь не побуждается и не управляется так, как поведение лабораторных крыс с вживленными в мозговые «центры удовольствия» электродами, которые, если обучить их включению тока, бесконечно предаются этому занятию. Можно, конечно, сослаться на сходные явления и у человека, такие, как, например, потребление наркотиков или гиперболизация секса; однако явления эти решительно ничего не говорят о действительной природе мотивов, об утверждающей себя человеческой жизни. Она ими, наоборот, разрушается.

Несостоятельность гедонистических концепций мотивации состоит, разумеется, не в том, что они преувеличивают роль эмоциональных переживаний в регулировании деятельности, а в том, что они уплощают и извращают реальные отношения. Эмоции не подчиняют себе деятельность, а являются ее результатом и «механизмом» ее движения.В свое время Дж. Ст. Милль писал: «Я понял, что для того, чтобы быть счастливым, человек должен поставить перед собой какую-нибудь цель; тогда, стремясь к ней, он будет испытывать счастье, не заботясь о нем». Такова «хитрая» стратегия счастья. Это, говорил он, психологический закон.Эмоции выполняют функцию внутренних сигналов, внутренних в том смысле, что они не являются психическим отражением непосредственно самой предметной действительности. Особенность эмоций состоит в том, что они отражают отношения между мотивами (потребностями) и успехом или возможностью успешной реализации отвечающей им деятельности субъекта. При этом речь идет не о рефлексии этих отношений, а о непосредственно-чувственном их отражении, о переживании. Таким образом, они возникают вслед за актуализацией мотива (потребности) и до рациональной оценки субъектом своей деятельности …".

«…Если цели и отвечающие им действия необходимо сознаются, то иначе обстоит дело с осознанием их мотива — того, ради чего ставятся и достигаются данные цели. Предметное содержание мотивов всегда, конечно, так или иначе, воспринимается, представляется. В этом отношении объект, побуждающий действовать, и объект, выступающий в качестве орудия или преграды, так сказать, равноправны. Другое дело — осознание объекта в качестве мотива. Парадокс состоит в том, что мотивы открываются сознанию только объективно, путем анализа деятельности, ее динамики. Субъективно же они выступают только в своем косвенном выражении — в форме переживания желания, хотения, стремления к цели. Когда передо мною возникает та или иная цель, то я не только сознаю ее, представляю себе ее объективную обусловленность, средства ее достижения и более отдаленные результаты, к которым она ведет, вместе с тем я хочу достичь ее (или, наоборот, она меня отвращает от себя). Эти непосредственные переживания и исполняют роль внутренних сигналов, с помощью которых регулируются осуществляющиеся процессы. Субъективно выражающийся же в этих внутренних сигналах мотив прямо в них не содержится. Это и создает впечатление, что они возникают эндогенно и что именно они являются силами, движущими поведением.

Осознание мотивов есть явление вторичное, возникающее только на уровне личности и постоянно воспроизводящееся по ходу ее развития. Для совсем маленьких детей этой задачи просто не существует. Даже на этапе перехода к школьному возрасту, когда у ребенка появляется стремление пойти в школу, подлинный мотив, лежащий за этим стремлением, скрыт от него, хотя он и не затрудняется в мотивировках, обычно воспроизводящих знаемое им …" Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М., 1982

Заключение

личность профессиональный мотив гедонистический

Мы без труда выделяем разные уровни изучения человека: уровень биологический, на котором он открывается в качестве телесного, природного существа: уровень психологической, на котором он выступает как субъект одушевленной деятельности, и, наконец, уровень социальный, на котором он выступает как субъект одушевленной деятельности, и, наконец, уровень социальный, на котором он проявляет себя как реализующий объективные общественные отношения, общественно — исторический процесс. Сосуществование этих уровней и ставит проблему во внутренних отношениях, которые связывают психологический уровень с биологическим и социальным.

Хотя эта проблема издавна стоит перед психологией, она и до сих пор не может считаться в ней решенной. Трудность заключается в том, что для своего научного решения она требует предварительной абстракции тех специфических взаимодействий и связей субъекта, которые порождают психическое отражение реальности в мозге человека. Категория деятельности, собственно, и содержит в себе эту абстракцию, которая, разумеется, не только не разрушает целостности конкретного субъекта, каким мы встречаем его на работе, в семье или даже в наших лабораториях, но, напротив, возвращает его в психологию.

Возвращение целостного человека в психологическую науку, однако, может осуществляться лишь на основе специального исследования взаимопереходов одних уровней в другие, возникающих в ходе развития. Такие исследование должно отказаться от идеи рассматривать эти уровни как наложенные друг на друга или тем более сводить один уровень к другому. Очевидность этого особенно выступает при изучении онтогенеза.

Если на начальных шагах психического развития ребенка на первом плане оказываются его биологические приспособления (которые делают решающий вклад в становление его восприятий и эмоций), то затем эти приспособления трансформируются. Это, конечно, не значит, что они просто перестают функционировать; это значит другое, а именно, что они становятся реализующими иной, более высокий уровень деятельности, от которого и зависит мера их вклада на каждом данном этапе развития. Двоякая задача состоит, следовательно, в том, чтобы исследовать те возможности (или ограничения), которые они создают. В онтогенетическом развитии задача эта воспроизводится постоянно, и иногда в очень острой форме, как это происходит, скажем, в пубертатный период, когда наступают биологические сдвиги, с самого начала получающие уже психологически трансформированные выражения, и когда весь вопрос заключается в том, каковы эти выражения.

Но оставим в стороне возрастную психологию. Общий принцип, которому подчиняются межуровневые отношения, состоит в том, что наличный высший уровень всегда остается ведущим, но он может реализовать себя только с помощью уровней нижележащих и в этом от них зависит. Таким образом, задача междууровневых исследований состоит в изучении многообразных форм этих реализаций, благодаря чему процессы высшего уровня получают не только свою конкретизацию, но и индивидуализацию.

Главное, нельзя упускать из виду то обстоятельство, что в межуровневых исследованиях мы имеем дело не с односторонним, а с двухсторонним и к тому же спиралеобразным движением: с формированием высших уровней и «отслаиванием» — или переделкой — уровней нижележащих, в свою очередь обусловливающих возможность дальнейшего развития системы в целом. Таким образом, межуровневое исследование, оставаясь междисциплинарным, вместе с тем исключает понимание последнего как редуцирующего один уровень к другому или стремящегося найти их коррелятивные связи и координации. В свое время Н. Н. Ланге Ланге Н. Н. Психологические исследования. — Одесса, — 1893. говорил о психофизиологическом параллелизме как о мысли «страшной», но сейчас поистине страшным для психологии стал редукционизм. Осознание этого все больше проникает и в западную науку. Общий вывод из анализа редукционизма был, пожалуй, острее всего сформулирован английскими авторами на страницах последнего (1974) выпуска международного журнала «Cognition»: единственной альтернативой редукционизму является диалектический материализм (S. Rose and H. Rose, vol. II, N 4). Это действительно так. Научное решение проблемы биологического и психологического, психологического и социального вне марксистского системного анализа попросту невозможно.

Поэтому и позитивистская программа «Единой науки», претендующая на объединение знаний с помощью универсальных кибернетических и множественно-математических (модельных) схем, потерпела явный провал.

Хотя схемы эти действительно способны сопоставлять между собой качественно различные явления, но лишь в определенной плоскости абстракции, на уровне которой специфика этих явлений, как и их взаимопревращения, исчезает. Что же касается психологии, то она при этом окончательно порывает с конкретностью человека.

Конечно, говоря все это, имеется в виду, прежде всего, отношения между психологическими и морфофизиологическими уровнями исследования. Нужно, однако, думать, что не иначе обстоит дело и с той связью, которая существует между социальным и психологическим уровнями.

К сожалению, именно социально-психологические проблемы остаются в нашей науке наименее разработанными, наиболее засоренными концепциями и методами, почерпнутыми из зарубежных исследований. То есть из исследований, подчиненных задаче поиска психологических оснований для оправдания и увековечения межчеловеческих отношений, порожденных буржуазным обществом. Но перестройка социально-психологической науки с марксистских позиций не может происходить независимо от того или иного общепсихологического понимания человека, роли в его формировании жизненных связей человека с миром, порождаемых теми общественными отношениями, в которые он вступает.

Поэтому, думая о перспективах психологической науки как центрирующей в себе многообразные подходы к человеку, нельзя отвлекаться от того факта, что центрация эта задается на социальном уровне, точно так же, как на этом уровне решается и человеческая судьба.

Литература

1. Бандура А. Теория личности. — М., 1997.

2. Батуев А. С. Высшая нервная деятельность. — М., Высшая школа, 1991.

3. Гиппенрейтер Ю. Б. Введение в общую психологию: Купе лекций.- М., 1988.

4. Каган М. С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. — М.: Политиздат, 1988.

5. Ланге Н. Н. Психологические исследования. — Одесса, — 1893.

6. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М., 1982

7. Общая психология: Курс лекций для первой ступени педагогического образования / Сост. Е. И. Рогов. — М.: ВЛАДОС. — 1995.

8. Петровский А. В. Введение в психологию. — М.: Издательский центр «Академия», — 1995.

Показать Свернуть

referat.bookap.info

Глава 1. Личность и профессия. Личность и профессия реферат

2.1. Профессия и личность

Глава 1. Личность и профессия. Профессиональные деформации личности

Похожие главы из других работ:

1. Чем профессия психолога отличается от профессии священника?

2. Личность в группе. Влияние группы на личность

1.3 Профессия и выгорание, особенности СЭВ медицинских работников

1. Истерическая личность и сценическая личность у женщин

2. Истерическая личность и сценическая личность у мужчин

2.3 Личность

2.1 Профессия педагога и педагогические способности

Глава 1. Специальная психология как профессия (отечественные специалисты о профессии специального психолога)

Глава 1. Личность и профессия

8. Личность и ее структура. Человек как личность, индивидуальность, субъект деятельности и общения, индивид

5. Понятия "профессия" "специальность" "квалификация" "должность"

ПСИХОТЕРАПИЯ КАК ПРОФЕССИЯ ПРАКТИЧЕСКОГО ПСИХОЛОГА

1.1 Понятие профессия и ее истоки

1.2 Социокультурный контекст возраста. Разрыв связи «профессия-образование»

1.3. Профессия и "выгорание"

Личность и профессия. Жизненный путь профессионала

Реферат: "Личность и деятельность"

Выдержка из работы

Смотрите также