Реферат на тему:
Алекса́ндр Алекса́ндрович Каре́лин (19 сентября 1967, Новосибирск, СССР) — Герой Российской Федерации (1997), заслуженный мастер спорта СССР (1988), борец классического (греко-римского) стиля. Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), 12-кратный чемпион Европы (1987—1991, 1993—1996, 1998—2000) серебряный призёр Олимпийских игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001. Четыре раза награждён «Золотым поясом», как лучший борец планеты — 1989, 1990, 1992, 1994. Победитель IV международного турнира «На призы Александра Карелина» (1995). Пятикратный победитель международного турнира на приз Ивана Поддубного.
1986 год
Александр Карелин начал заниматься спортом в родном городе Новосибирске. В 1981 году он записался в спорткомплекс «Динамо» в секцию классической борьбы при электротехническом институте. Первый тренер Карелина Виктор Кузнецов[3], остался его единственным наставником на всю спортивную жизнь. В 1985 году пришёл первый успех — он стал чемпионом мира среди молодёжи.
В 1982 Карелин занял место 3 место на первенстве города Новосибирска среди юношей, в 1983 — 1 место на первенстве города среди юношей, в 1984 — 1 место на первенстве РСФСР среди юношей (1966-67 г. р.). В 1985 году Карелин одержал победы на Всесоюзном турнире памяти «Молодогвардейцев» среди юниоров (1966-67 г. р), межународном турнире в Белорусии, на первенстве СССР среди юниоров (1965-66 г. р.), на первенстве мира среди юниоров (1965-67 г. р.). В этом году выполнил норматив мастера спорта международного класса.
В 1986 году Карелин победил на следующих соревнованиях:
Результаты в 1987 году:
1987
В 1988 году, несмотря на сотрясение мозга и высокую температуру, Карелин впервые стал чемпионом СССР. Он впервые выиграл у лидера сборной СССР, чемпиона мира, Игоря Растороцкого. Тренеры сборной не удовлетворились этим результатам и в июле между борцами устроили дополнительный отбор, который выиграл 21-летний Карелин.
В финале Олимпиады в Сеуле Карелин встречался с болгарином Рангелом Геровски. Первый период Александр проиграл 0:3, Но в итоге выиграл за 15 секунд до конца схватки своим любимым приёмом — «обратным поясом» 4:3.
В 1992 году в финале Олимпийских Игр в Барселоне Карелин чисто выиграл у шведского борца Томаса Юханссона за 19 секунд. В 1993 на чемпионате мира, в первой же схватке с американским борцом Мэттом Гаффари, Карелин получил травму, повредил два ребра с правой стороны. Одно — нижнее — оторвалось, другое — рядом с ним — сломалось. Через 20 минут после схватки с Гафари Карелин вышел на схватку с Юханссоном, который уже знал о его травме. Тем не менее, Карелин снова стал чемпионом мира. В октябре 1995 года в Новосибирске проходил IV международный турнир на призы Александра Карелина, сам Карелин принимал в нём участие. Кульминацией турнира стал поединок между ним и Мэттом Гаффари который Карелин выиграл со счётом 10-0. В Атланте, на Играх 1996 года, в финале Карелин вновь победил Гаффари. В 1997 на чемпионате мира в финале Карелин победил Михай Дик-Бардоша(Венгрия) своим обратным поясом. В 1998 на чемпионате мира в финале Карелин снова победил Гафари со счётом 8-0. В 2000 на чемпионате европы в финале Карелин победил Сергея Мурейко со счётом 2-0.
В 2000 году на Сиднейской олимпиаде, в первой схватке Карелину поставили одного из самых сильных соперников Сергея Мурейко (Болгария). Карелин выиграл эту схватку со счётом 2:0. Во второй схватке Карелину ставят тоже одного из самых сильных соперников Михай Дик-Бардош(Венгрия).Карелин выиграл и эту схватку положив его на лопатки. В финале встретился с американским борцом Рулоном Гарднером. Оба периода не выявили победителя и по новым правилам борцов поставили в захват — тот кто первым выпустит противника проигрывает. В результате со счётом 1:0 победил американский борец, а Карелин проиграл первый поединок за 13 лет и получил серебряную награду. [4] После Игр в Сиднее Александр Карелин завершил спортивную карьеру.
| 1987 | 1 | 2 | ||
| 1988 | 1 | 1 | 1 | |
| 1989 | 1 | 1 | 1 | |
| 1990 | 1 | 1 | 1 | |
| 1991 | 1 | 1 | 1 | |
| 1992 | 1 | |||
| 1993 | 1 | 1 | 1 | |
| 1994 | 1 | 1 | ||
| 1995 | 1 | 1 | ||
| 1996 | 1 | 1 | ||
| 1997 | 1 | 1 | ||
| 1998 | 1 | 1 | ||
| 1999 | 1 | 1 | ||
| 2000 | 2 | 1 |
Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), двенадцатикратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийских Игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001 гг. Был знаменосцем сборной страны на открытии трёх Олимпийских игр 1988 — СССР, 1992 — СНГ, 1996 — России.
Международной федерацией любительской борьбы (FILA) Александр Карелин был назван величайшим борцом греко-римского стиля XX века.[5]: Обладатель приза движения "Фэйр Плэй" за честную игру в спорте,основанного Олимпийским комитетом России,лауреат звания "Сибиряк года" учреждённого "Новой Сибирской газетой", 1993 и 95гг.
Кавалер Олимпийского Ордена «Золотая пальмовая ветвь» (2001).[4]
C 1992 года в России проводятся турниры по борьбе на призы Карелина.
Александр Карелин закончил Новосибирский автотранспортный техникум, затем Омский институт физической культуры. С 1995 года Александр Карелин сотрудник налоговой полиции России. Звание: полковник налоговой полиции. [6]
Депутат Государственной Думы РФ (1999, 2003, 2007). Был членом думского Комитета по охране здоровья и спорту, членом Комиссии по геополитике. С декабря 2007 — Член Комитета ГД по международным делам.[7]
С 2001 г член Высшего совета партии «Единая Россия». [1]
Герой Российской Федерации (1997), награжден орденами Дружбы народов (1989), Почета (2001), «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2008).
Кандидат (1998), доктор (2002) педагогических наук. Диссертации посвящены спортивной тематике.
Почётный житель города Новосибирска.
Все свои победы Александр Карелин посвящал жене Ольге.[8] В его семье трое детей: сыновья Денис и Иван, дочь Василиса. Сын Иван занимается греко-римской борьбой, дочь Василиса — художественной гимнастикой.
Олимпийский чемпион Асланбек Хуштов признавался, что свой коронный приём «обратный пояс» перенял у Карелина. [9]
wreferat.baza-referat.ru
Реферат на тему:
Алекса́ндр Алекса́ндрович Каре́лин (19 сентября 1967, Новосибирск, СССР) — Герой Российской Федерации (1997), заслуженный мастер спорта СССР (1988), борец классического (греко-римского) стиля. Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), 12-кратный чемпион Европы (1987—1991, 1993—1996, 1998—2000) серебряный призёр Олимпийских игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001. Четыре раза награждён «Золотым поясом», как лучший борец планеты — 1989, 1990, 1992, 1994. Победитель IV международного турнира «На призы Александра Карелина» (1995). Пятикратный победитель международного турнира на приз Ивана Поддубного.
1986 год
Александр Карелин начал заниматься спортом в родном городе Новосибирске. В 1981 году он записался в спорткомплекс «Динамо» в секцию классической борьбы при электротехническом институте. Первый тренер Карелина Виктор Кузнецов[3], остался его единственным наставником на всю спортивную жизнь. В 1985 году пришёл первый успех — он стал чемпионом мира среди молодёжи.
В 1982 Карелин занял место 3 место на первенстве города Новосибирска среди юношей, в 1983 — 1 место на первенстве города среди юношей, в 1984 — 1 место на первенстве РСФСР среди юношей (1966-67 г. р.). В 1985 году Карелин одержал победы на Всесоюзном турнире памяти «Молодогвардейцев» среди юниоров (1966-67 г. р), межународном турнире в Белорусии, на первенстве СССР среди юниоров (1965-66 г. р.), на первенстве мира среди юниоров (1965-67 г. р.). В этом году выполнил норматив мастера спорта международного класса.
В 1986 году Карелин победил на следующих соревнованиях:
Результаты в 1987 году:
1987
В 1988 году, несмотря на сотрясение мозга и высокую температуру, Карелин впервые стал чемпионом СССР. Он впервые выиграл у лидера сборной СССР, чемпиона мира, Игоря Растороцкого. Тренеры сборной не удовлетворились этим результатам и в июле между борцами устроили дополнительный отбор, который выиграл 21-летний Карелин.
В финале Олимпиады в Сеуле Карелин встречался с болгарином Рангелом Геровски. Первый период Александр проиграл 0:3, Но в итоге выиграл за 15 секунд до конца схватки своим любимым приёмом — «обратным поясом» 4:3.
В 1992 году в финале Олимпийских Игр в Барселоне Карелин чисто выиграл у шведского борца Томаса Юханссона за 19 секунд. В 1993 на чемпионате мира, в первой же схватке с американским борцом Мэттом Гаффари, Карелин получил травму, повредил два ребра с правой стороны. Одно — нижнее — оторвалось, другое — рядом с ним — сломалось. Через 20 минут после схватки с Гафари Карелин вышел на схватку с Юханссоном, который уже знал о его травме. Тем не менее, Карелин снова стал чемпионом мира. В октябре 1995 года в Новосибирске проходил IV международный турнир на призы Александра Карелина, сам Карелин принимал в нём участие. Кульминацией турнира стал поединок между ним и Мэттом Гаффари который Карелин выиграл со счётом 10-0. В Атланте, на Играх 1996 года, в финале Карелин вновь победил Гаффари. В 1997 на чемпионате мира в финале Карелин победил Михай Дик-Бардоша(Венгрия) своим обратным поясом. В 1998 на чемпионате мира в финале Карелин снова победил Гафари со счётом 8-0. В 2000 на чемпионате европы в финале Карелин победил Сергея Мурейко со счётом 2-0.
В 2000 году на Сиднейской олимпиаде, в первой схватке Карелину поставили одного из самых сильных соперников Сергея Мурейко (Болгария). Карелин выиграл эту схватку со счётом 2:0. Во второй схватке Карелину ставят тоже одного из самых сильных соперников Михай Дик-Бардош(Венгрия).Карелин выиграл и эту схватку положив его на лопатки. В финале встретился с американским борцом Рулоном Гарднером. Оба периода не выявили победителя и по новым правилам борцов поставили в захват — тот кто первым выпустит противника проигрывает. В результате со счётом 1:0 победил американский борец, а Карелин проиграл первый поединок за 13 лет и получил серебряную награду. [4] После Игр в Сиднее Александр Карелин завершил спортивную карьеру.
| 1987 | 1 | 2 | ||
| 1988 | 1 | 1 | 1 | |
| 1989 | 1 | 1 | 1 | |
| 1990 | 1 | 1 | 1 | |
| 1991 | 1 | 1 | 1 | |
| 1992 | 1 | |||
| 1993 | 1 | 1 | 1 | |
| 1994 | 1 | 1 | ||
| 1995 | 1 | 1 | ||
| 1996 | 1 | 1 | ||
| 1997 | 1 | 1 | ||
| 1998 | 1 | 1 | ||
| 1999 | 1 | 1 | ||
| 2000 | 2 | 1 |
Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), двенадцатикратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийских Игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001 гг. Был знаменосцем сборной страны на открытии трёх Олимпийских игр 1988 — СССР, 1992 — СНГ, 1996 — России.
Международной федерацией любительской борьбы (FILA) Александр Карелин был назван величайшим борцом греко-римского стиля XX века.[5]: Обладатель приза движения "Фэйр Плэй" за честную игру в спорте,основанного Олимпийским комитетом России,лауреат звания "Сибиряк года" учреждённого "Новой Сибирской газетой", 1993 и 95гг.
Кавалер Олимпийского Ордена «Золотая пальмовая ветвь» (2001).[4]
C 1992 года в России проводятся турниры по борьбе на призы Карелина.
Александр Карелин закончил Новосибирский автотранспортный техникум, затем Омский институт физической культуры. С 1995 года Александр Карелин сотрудник налоговой полиции России. Звание: полковник налоговой полиции. [6]
Депутат Государственной Думы РФ (1999, 2003, 2007). Был членом думского Комитета по охране здоровья и спорту, членом Комиссии по геополитике. С декабря 2007 — Член Комитета ГД по международным делам.[7]
С 2001 г член Высшего совета партии «Единая Россия». [1]
Герой Российской Федерации (1997), награжден орденами Дружбы народов (1989), Почета (2001), «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2008).
Кандидат (1998), доктор (2002) педагогических наук. Диссертации посвящены спортивной тематике.
Почётный житель города Новосибирска.
Все свои победы Александр Карелин посвящал жене Ольге.[8] В его семье трое детей: сыновья Денис и Иван, дочь Василиса. Сын Иван занимается греко-римской борьбой, дочь Василиса — художественной гимнастикой.
Олимпийский чемпион Асланбек Хуштов признавался, что свой коронный приём «обратный пояс» перенял у Карелина. [9]
wreferat.baza-referat.ru
Реферат на тему:
Алекса́ндр Алекса́ндрович Каре́лин (19 сентября 1967, Новосибирск, СССР) — Герой Российской Федерации (1997), заслуженный мастер спорта СССР (1988), борец классического (греко-римского) стиля. Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), 12-кратный чемпион Европы (1987—1991, 1993—1996, 1998—2000) серебряный призёр Олимпийских игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001. Четыре раза награждён «Золотым поясом», как лучший борец планеты — 1989, 1990, 1992, 1994. Победитель IV международного турнира «На призы Александра Карелина» (1995). Пятикратный победитель международного турнира на приз Ивана Поддубного.
1986 год
Александр Карелин начал заниматься спортом в родном городе Новосибирске. В 1981 году он записался в спорткомплекс «Динамо» в секцию классической борьбы при электротехническом институте. Первый тренер Карелина Виктор Кузнецов[3], остался его единственным наставником на всю спортивную жизнь. В 1985 году пришёл первый успех — он стал чемпионом мира среди молодёжи.
В 1982 Карелин занял место 3 место на первенстве города Новосибирска среди юношей, в 1983 — 1 место на первенстве города среди юношей, в 1984 — 1 место на первенстве РСФСР среди юношей (1966-67 г. р.). В 1985 году Карелин одержал победы на Всесоюзном турнире памяти «Молодогвардейцев» среди юниоров (1966-67 г. р), межународном турнире в Белорусии, на первенстве СССР среди юниоров (1965-66 г. р.), на первенстве мира среди юниоров (1965-67 г. р.). В этом году выполнил норматив мастера спорта международного класса.
В 1986 году Карелин победил на следующих соревнованиях:
Результаты в 1987 году:
1987
В 1988 году, несмотря на сотрясение мозга и высокую температуру, Карелин впервые стал чемпионом СССР. Он впервые выиграл у лидера сборной СССР, чемпиона мира, Игоря Растороцкого. Тренеры сборной не удовлетворились этим результатам и в июле между борцами устроили дополнительный отбор, который выиграл 21-летний Карелин.
В финале Олимпиады в Сеуле Карелин встречался с болгарином Рангелом Геровски. Первый период Александр проиграл 0:3, Но в итоге выиграл за 15 секунд до конца схватки своим любимым приёмом — «обратным поясом» 4:3.
В 1992 году в финале Олимпийских Игр в Барселоне Карелин чисто выиграл у шведского борца Томаса Юханссона за 19 секунд. В 1993 на чемпионате мира, в первой же схватке с американским борцом Мэттом Гаффари, Карелин получил травму, повредил два ребра с правой стороны. Одно — нижнее — оторвалось, другое — рядом с ним — сломалось. Через 20 минут после схватки с Гафари Карелин вышел на схватку с Юханссоном, который уже знал о его травме. Тем не менее, Карелин снова стал чемпионом мира. В октябре 1995 года в Новосибирске проходил IV международный турнир на призы Александра Карелина, сам Карелин принимал в нём участие. Кульминацией турнира стал поединок между ним и Мэттом Гаффари который Карелин выиграл со счётом 10-0. В Атланте, на Играх 1996 года, в финале Карелин вновь победил Гаффари. В 1997 на чемпионате мира в финале Карелин победил Михай Дик-Бардоша(Венгрия) своим обратным поясом. В 1998 на чемпионате мира в финале Карелин снова победил Гафари со счётом 8-0. В 2000 на чемпионате европы в финале Карелин победил Сергея Мурейко со счётом 2-0.
В 2000 году на Сиднейской олимпиаде, в первой схватке Карелину поставили одного из самых сильных соперников Сергея Мурейко (Болгария). Карелин выиграл эту схватку со счётом 2:0. Во второй схватке Карелину ставят тоже одного из самых сильных соперников Михай Дик-Бардош(Венгрия).Карелин выиграл и эту схватку положив его на лопатки. В финале встретился с американским борцом Рулоном Гарднером. Оба периода не выявили победителя и по новым правилам борцов поставили в захват — тот кто первым выпустит противника проигрывает. В результате со счётом 1:0 победил американский борец, а Карелин проиграл первый поединок за 13 лет и получил серебряную награду. [4] После Игр в Сиднее Александр Карелин завершил спортивную карьеру.
| 1987 | 1 | 2 | ||
| 1988 | 1 | 1 | 1 | |
| 1989 | 1 | 1 | 1 | |
| 1990 | 1 | 1 | 1 | |
| 1991 | 1 | 1 | 1 | |
| 1992 | 1 | |||
| 1993 | 1 | 1 | 1 | |
| 1994 | 1 | 1 | ||
| 1995 | 1 | 1 | ||
| 1996 | 1 | 1 | ||
| 1997 | 1 | 1 | ||
| 1998 | 1 | 1 | ||
| 1999 | 1 | 1 | ||
| 2000 | 2 | 1 |
Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), двенадцатикратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийских Игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001 гг. Был знаменосцем сборной страны на открытии трёх Олимпийских игр 1988 — СССР, 1992 — СНГ, 1996 — России.
Международной федерацией любительской борьбы (FILA) Александр Карелин был назван величайшим борцом греко-римского стиля XX века.[5]: Обладатель приза движения "Фэйр Плэй" за честную игру в спорте,основанного Олимпийским комитетом России,лауреат звания "Сибиряк года" учреждённого "Новой Сибирской газетой", 1993 и 95гг.
Кавалер Олимпийского Ордена «Золотая пальмовая ветвь» (2001).[4]
C 1992 года в России проводятся турниры по борьбе на призы Карелина.
Александр Карелин закончил Новосибирский автотранспортный техникум, затем Омский институт физической культуры. С 1995 года Александр Карелин сотрудник налоговой полиции России. Звание: полковник налоговой полиции. [6]
Депутат Государственной Думы РФ (1999, 2003, 2007). Был членом думского Комитета по охране здоровья и спорту, членом Комиссии по геополитике. С декабря 2007 — Член Комитета ГД по международным делам.[7]
С 2001 г член Высшего совета партии «Единая Россия». [1]
Герой Российской Федерации (1997), награжден орденами Дружбы народов (1989), Почета (2001), «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2008).
Кандидат (1998), доктор (2002) педагогических наук. Диссертации посвящены спортивной тематике.
Почётный житель города Новосибирска.
Все свои победы Александр Карелин посвящал жене Ольге.[8] В его семье трое детей: сыновья Денис и Иван, дочь Василиса. Сын Иван занимается греко-римской борьбой, дочь Василиса — художественной гимнастикой.
Олимпийский чемпион Асланбек Хуштов признавался, что свой коронный приём «обратный пояс» перенял у Карелина. [9]
www.wreferat.baza-referat.ru
Реферат на тему:
Алекса́ндр Алекса́ндрович Каре́лин (19 сентября 1967, Новосибирск, СССР) — Герой Российской Федерации (1997), заслуженный мастер спорта СССР (1988), борец классического (греко-римского) стиля. Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), 12-кратный чемпион Европы (1987—1991, 1993—1996, 1998—2000) серебряный призёр Олимпийских игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001. Четыре раза награждён «Золотым поясом», как лучший борец планеты — 1989, 1990, 1992, 1994. Победитель IV международного турнира «На призы Александра Карелина» (1995). Пятикратный победитель международного турнира на приз Ивана Поддубного.
1986 год
Александр Карелин начал заниматься спортом в родном городе Новосибирске. В 1981 году он записался в спорткомплекс «Динамо» в секцию классической борьбы при электротехническом институте. Первый тренер Карелина Виктор Кузнецов[3], остался его единственным наставником на всю спортивную жизнь. В 1985 году пришёл первый успех — он стал чемпионом мира среди молодёжи.
В 1982 Карелин занял место 3 место на первенстве города Новосибирска среди юношей, в 1983 — 1 место на первенстве города среди юношей, в 1984 — 1 место на первенстве РСФСР среди юношей (1966-67 г. р.). В 1985 году Карелин одержал победы на Всесоюзном турнире памяти «Молодогвардейцев» среди юниоров (1966-67 г. р), межународном турнире в Белорусии, на первенстве СССР среди юниоров (1965-66 г. р.), на первенстве мира среди юниоров (1965-67 г. р.). В этом году выполнил норматив мастера спорта международного класса.
В 1986 году Карелин победил на следующих соревнованиях:
Результаты в 1987 году:
1987
В 1988 году, несмотря на сотрясение мозга и высокую температуру, Карелин впервые стал чемпионом СССР. Он впервые выиграл у лидера сборной СССР, чемпиона мира, Игоря Растороцкого. Тренеры сборной не удовлетворились этим результатам и в июле между борцами устроили дополнительный отбор, который выиграл 21-летний Карелин.
В финале Олимпиады в Сеуле Карелин встречался с болгарином Рангелом Геровски. Первый период Александр проиграл 0:3, Но в итоге выиграл за 15 секунд до конца схватки своим любимым приёмом — «обратным поясом» 4:3.
В 1992 году в финале Олимпийских Игр в Барселоне Карелин чисто выиграл у шведского борца Томаса Юханссона за 19 секунд. В 1993 на чемпионате мира, в первой же схватке с американским борцом Мэттом Гаффари, Карелин получил травму, повредил два ребра с правой стороны. Одно — нижнее — оторвалось, другое — рядом с ним — сломалось. Через 20 минут после схватки с Гафари Карелин вышел на схватку с Юханссоном, который уже знал о его травме. Тем не менее, Карелин снова стал чемпионом мира. В октябре 1995 года в Новосибирске проходил IV международный турнир на призы Александра Карелина, сам Карелин принимал в нём участие. Кульминацией турнира стал поединок между ним и Мэттом Гаффари который Карелин выиграл со счётом 10-0. В Атланте, на Играх 1996 года, в финале Карелин вновь победил Гаффари. В 1997 на чемпионате мира в финале Карелин победил Михай Дик-Бардоша(Венгрия) своим обратным поясом. В 1998 на чемпионате мира в финале Карелин снова победил Гафари со счётом 8-0. В 2000 на чемпионате европы в финале Карелин победил Сергея Мурейко со счётом 2-0.
В 2000 году на Сиднейской олимпиаде, в первой схватке Карелину поставили одного из самых сильных соперников Сергея Мурейко (Болгария). Карелин выиграл эту схватку со счётом 2:0. Во второй схватке Карелину ставят тоже одного из самых сильных соперников Михай Дик-Бардош(Венгрия).Карелин выиграл и эту схватку положив его на лопатки. В финале встретился с американским борцом Рулоном Гарднером. Оба периода не выявили победителя и по новым правилам борцов поставили в захват — тот кто первым выпустит противника проигрывает. В результате со счётом 1:0 победил американский борец, а Карелин проиграл первый поединок за 13 лет и получил серебряную награду. [4] После Игр в Сиднее Александр Карелин завершил спортивную карьеру.
| 1987 | 1 | 2 | ||
| 1988 | 1 | 1 | 1 | |
| 1989 | 1 | 1 | 1 | |
| 1990 | 1 | 1 | 1 | |
| 1991 | 1 | 1 | 1 | |
| 1992 | 1 | |||
| 1993 | 1 | 1 | 1 | |
| 1994 | 1 | 1 | ||
| 1995 | 1 | 1 | ||
| 1996 | 1 | 1 | ||
| 1997 | 1 | 1 | ||
| 1998 | 1 | 1 | ||
| 1999 | 1 | 1 | ||
| 2000 | 2 | 1 |
Трёхкратный олимпийский чемпион в категории до 130 кг (1988, 1992, 1996), девятикратный чемпион мира (1989—1991, 1993—1995, 1997—1999), двенадцатикратный чемпион Европы, серебряный призёр Олимпийских Игр 2000 года, чемпион мира среди юниоров 1988 года, 13-кратный чемпион СССР и России 1988—2001 гг. Был знаменосцем сборной страны на открытии трёх Олимпийских игр 1988 — СССР, 1992 — СНГ, 1996 — России.
Международной федерацией любительской борьбы (FILA) Александр Карелин был назван величайшим борцом греко-римского стиля XX века.[5]: Обладатель приза движения "Фэйр Плэй" за честную игру в спорте,основанного Олимпийским комитетом России,лауреат звания "Сибиряк года" учреждённого "Новой Сибирской газетой", 1993 и 95гг.
Кавалер Олимпийского Ордена «Золотая пальмовая ветвь» (2001).[4]
C 1992 года в России проводятся турниры по борьбе на призы Карелина.
Александр Карелин закончил Новосибирский автотранспортный техникум, затем Омский институт физической культуры. С 1995 года Александр Карелин сотрудник налоговой полиции России. Звание: полковник налоговой полиции. [6]
Депутат Государственной Думы РФ (1999, 2003, 2007). Был членом думского Комитета по охране здоровья и спорту, членом Комиссии по геополитике. С декабря 2007 — Член Комитета ГД по международным делам.[7]
С 2001 г член Высшего совета партии «Единая Россия». [1]
Герой Российской Федерации (1997), награжден орденами Дружбы народов (1989), Почета (2001), «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2008).
Кандидат (1998), доктор (2002) педагогических наук. Диссертации посвящены спортивной тематике.
Почётный житель города Новосибирска.
Все свои победы Александр Карелин посвящал жене Ольге.[8] В его семье трое детей: сыновья Денис и Иван, дочь Василиса. Сын Иван занимается греко-римской борьбой, дочь Василиса — художественной гимнастикой.
Олимпийский чемпион Асланбек Хуштов признавался, что свой коронный приём «обратный пояс» перенял у Карелина. [9]
www.wreferat.baza-referat.ru
Реферат на тему:
Андре́й О́сипович Каре́лин (1837—1906) — русский художник и фотограф XIX — XX веков, основоположник жанра художественной фотографии.
Андрей Осипович Карелин родился 4 (16) июля 1837 года в Солдатской слободе (ныне село Селезни) Тамбовской губернии и был внебрачным сыном государственной крестьянки Татьяны Ивановны Карелиной.
В 1847 году он был отправлен в Тамбов учиться иконописи. В 1857 году поступил в Санкт-Петербургскую академию художеств. В это время он начинает заниматься фотографией. В 1863 Карелин получил две малые серебряные медали Академии художеств «За успех в рисовании» за этюд с натуры и рисунок с натуры. В 1864 году он завершил учёбу и был удостоен звания свободного неклассного художника.
Китайские ярмарочные ряды. Акварель по фотоотпечатку. А. О. Карелин, И. И. Шишкин
В 1865 году он с женой Евгенией Никитичной и детьми Людмилой и Аполлоном переехал из Санкт-Петербурга в Кострому. В Костроме он занимался портретной и церковной живописью, давал уроки живописи. В то же самое время он работал в фотомастерской М. П. Настюкова. В 1866 году при родах умирает жена, оставив сына Андрея. Вскоре Карелин с тремя детьми и второй женой Ольгой Григорьевной, урожденной Лермонтовой (родственницей М. Ю. Лермонтова) переехал в Нижний Новгород. В 1892 году семья проживала на Муковской улице в доме Губина. В Нижнем Новгороде у них родилось трое детей: Ольга, Татьяна, Рафаил.
В Нижнем Новгороде он открыл свою рисовальную школу и преподавал в ней до 1905 года. В 1869 году, Карелин открыл свою фотомастерскую «Фотография и живопись».
В 1870 году Карелин вместе с живописцем И. И. Шишкиным создал альбом «Нижний Новгород». На Нижегородской ярмарке он открыл свой павильон и постоянно работал в нём.
Первая в мире гиперболоидная башня Шухова, Нижний Новгород, 1896
В 1873 году он принял участие в VI Всемирной выставке художественной фотографии в Вене.
В 1876 году за портреты и этюдные фотографии с натуры на Специальной выставке французского фотографического общества в Париже он был награжден Большой серебряной медалью. Кроме того получил бронзовую медаль на Всемирной международной выставке в Филадельфии, посвященной 100-летию освобождения североамериканских Соединенных штатов, а на Специальной выставке Эдинбургского фотографического общества он был награждён дипломом и золотой медалью Королевской академии в Эдинбурге.
В 1878 году Карелина приняли в члены Французской национальной академии искусств. Он был награждён дипломом Французского фотографического общества и золотой медалью на VIII Всемирной выставке в Париже.
В 1879 году император Александр III пожаловал его золотой медалью для ношения на шее на Станиславской ленте «за полезное участие в Парижской Всемирной выставке», кроме того, он был награждён почётным дипломом Национальной Академии сельского хозяйства, мануфактуры и коммерции за ранее полученные награды первой степени в Париже.
Варварская улица. Нижний Новгород. 1870-е гг.
В дальнейшем он неоднократно удостаивался высоких наград на различныых выставках. В 1886 году выпустил фотоальбом «Виды Нижнего Новгорода». В 1887 году возле Юрьевца он сумел сделать серию фотографий полного солнечного затмения.
В 1898 году изготовил диапозитивы для демонстрации в школах с помощью «волшебных фонарей».
Карелин был избран членом большого числа различных обществ: от Нижегородского общества любителей художеств до Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии.
Андрей Осипович Карелин скончался 12 августа 1906 года и был похоронен на кладбище Крестовоздвиженского женского монастыря.
wreferat.baza-referat.ru
Как известно, в России еще с давних времен были очень сильные борцы. Особенно динамично начала развиваться школа греко-римской борьбы в период советской власти, уделявшей спорту и физкультуре особое внимание. Одним из таких людей, которых можно смело причислить к «золотому» поколению российского спорта, является Александр Карелин. Биография этого спортсмен будет детальным образом рассмотрена в данной статье.
Выдающийся борец мирового уровня родился 19 сентября 1967 года в городе Новосибирске. Александр увлекся греко-римской борьбой в четырнадцатилетнем возрасте. Его первой секцией был «Буревестник». Уже через три года занятий он смог выполнить норматив мастера спорта СССР, а еще через год он стал мастером спорта международного класса.
В 1985 году Александр Карелин, биография которого – достойный пример для подрастающего поколения, закончил в своем родном городе автотранспортный техникум и принял решение стать курсантом Новосибирского высшего военного командного училища Внутренних Войск МВД СССР. В том же году новобранец был отправлен на службу в спортивную роту Сибирского военного округа. Также будущий олимпийский чемпион окончил Санкт-Петербургский университет МВД России.
Свой вклад в спорт Карелин внес не только добытыми медалями, но и написанной кандидатской диссертацией, тема которой звучала так: «Методика проведения контрприемов от бросков прогибом». Защита ее прошла в академии имени Лесгафта. Данная научная работа и по сей день является прекрасным практическим пособием для многих российских борцов.
В 2002 году Карелин защитил докторскую диссертацию на тему «Системы интегральной подготовки высококвалифицированных борцов». Названное уникальное исследование содержит в своей основе аналитическую работу, которая была продлена с более чем 400 спортсменами. В ходе ее были изучены тактика, психология и особенности борцов. По итогам данного научного труда Александр сделал вывод: спортсмен, не способный контролировать себя, демонстрирующий отсутствие эмоциональной устойчивости, показывает неудовлетворительные результаты на соревнованиях. Некоторые современные эксперты мира спорта считают, что диссертация Карелина способна помочь вывести «формулу» идеального бойца.
Так что наш богатырь русский силён не только физически, но еще и очень умен. Словом, Сан Саныч – интеллектуал, достойно защищающий цвета флага родины.
Александр Карелин (биография его вызывает уважение даже у оппонентов) своим первым спортивным достижением может назвать победу на чемпионате мира среди молодежи в 1985 году. Такое достижение стало возможным благодаря его упорству, усердию и целеустремлённости. Во многом также это заслуга и его тренера, Виктора Кузнецова, который, кстати, так и остался его единственным наставником на всю спортивную жизнь.
Уже на следующий год Карелин выигрывает такие состязания, как:
В возрасте 20 лет Александр смог занять первое место на первенстве Европы, завоевать Кубок мира, стать лучшим на чемпионате РСФСР. На первенстве же СССР он занял второе место, проиграв лидеру борцов страны Игорю Ростороцкому (счёт схватки 0:1).
Впервые стать чемпионом Союза Александр Карелин (биография борца сегодня доступна для всех желающих) смог в 1988 году. И это при том, что на момент проведения турнира борец имел сотрясение головного мозга, и у него была повышена температура. Именно тогда он первый раз одолел признанного лидера сборной Игоря Ростороцкого. Однако тренеры команды не был впечатлены результатом и летом провели еще одну проверку – внеочередной сбор, который выиграл именно Карелин. В тот же год молодой спортсмен завоевал гран-при в Германии и гран-при среди любителей, прошедший в Будапеште.
В 1988 году Карелин Александр Александрович впервые поехал на олимпийский турнир. На тот момент его вес составлял 112 килограмм. В финальном поединке россиянин встречался с представителем Болгарии Рангелом Геровски. В первом периоде наш герой проигрывал со счетом 2:3, но за пятнадцать секунд до конца поединка он смог провести свой любимый прием «обратный пояс» и завоевать свое первое олимпийское золото.
В 1992 году Карелин Александр Александрович вновь поехал на олимпийское первенство. И точно так же судьба золотой медали решилась за считаные мгновенья. Правда, в этот раз произошло это в начале главного поединка. В финале Сан Саныч встречался с легендарным шведским спортсменом Томасом Юханссоном. Скандинавский борец не смог продержаться и двух минут. Таким образом, Карелин стал двукратным чемпионом Олимпийских игр.
Забегая вперед, отметим, что турнир выиграл Александр Карелин. Бой с первым соперником стоит описать отдельно.
В первом круге соревнований россиянин встретился с гражданином США Мэттом Гаффари. По словам самого Карелина, уже после выигрыша первого балла он пытался перевернуть своего оппонента и травмировал два ребра. Причем нижнее в прямом смысле оторвалось, а второе, расположенное рядом, сломалось. Эти две маленькие кости в процессе борьбы давили на печень, и потому Александр все время ощущал острый привкус желчи. Однако в итоге смог победить со счетом 3:0. Но самое тяжелое испытание было впереди…
Через 20 минут после встречи с американцем российский борец вышел на ковер против уже известного нам Томаса Юханссона. Вначале швед смог выиграть один балл по причине того, что Карелин не успел выпрямиться во время атаки оппонента. Но после Александр три раза успешно выполнил свой любимый «обратный пояс» и победил со счетом 12:1.
Следующие поединки на турнире Александр Карелин, чемпион многих соревнований, провел более спокойно и уверенно и в финале смог чисто выиграть у молдаванина Сергея Мурейко.
Травма залечивалась долго. Два с половиной месяца Александр не мог не то что бороться, а даже бегать. Причем дыхание в спокойном состоянии также давалось с трудом.
Следующие годы для Карелина также были успешными. Он стал чемпионом мира 1994 и 1995 годов, помог победить сборной России в матчевой встрече против сборной мира. Осенью 1995 года он выиграл турнир своего имени, прошедший в Новосибирске. Противостоял ему в финале уже известный нам Мэтт Гаффари. Но особо стоит рассказать о первенстве Европы 1996 года.
По ходу этого турнира у Карелина возникла серьёзнейшая проблема: у него произошёл отрыв большой грудной мышцы, который привел к возникновению гематомы весом в полтора килограмма. Это привело к тому, что спортсмен не смог действовать правой рукой. В такой ситуации, по сути, россиянину уже не на что было надеяться, но он совершил невозможное – выиграл соревнования! После финала ему была сделана операция, которая продлилась два часа.
Сам Александр чуть позже сказал, что венгерские медики давали ему неутешительные прогнозы по поводу его восстановления. Но врач сборной России, Валерий Сергеевич Охапкин, помог восстановиться Карелину максимально быстро. Уже в 1996 году он вновь стал (уже в третий раз) олимпийским чемпионом, что уже было удивительно само по себе, учитывая тяжесть данного вида спорта.
Драматический финал Сиднейской олимпиады поверг многих любителей борьбы в шок. Александр Карелин (рост его составляет 191 см) в схватке за первое место проиграл Рулону Гарднеру. Первый период поединка закончился со счетом 0:0. По действующим на тот момент правилам атлеты были поставлены в крестовый захват. Рефери же посчитал, что россиянин первым разжал руки, и присудил один балл американцу, который и дал ему возможность победить прославленного россиянина. В результате Карелин впервые за 13 лет своей карьеры проиграл и стал обладателем серебряной медали. Его поражение стало для многих фанатов разочарованием, но сборная в итоге заняла первое общекомандное место.
По утверждению самого Александра, поражение произошло по причине эмоциональной опустошенности. Он не испытывал желания оправдываться, считая, что такое поведение лишь унизило бы его. В любом случае три золотых и одна серебряная олимпийские медали за спортивную карьеру – результат, который недосягаем пока что ни для кого более из ныне действующих борцов мира.
В 1999 году россиянину предложили провести поединок по правилам еще только тогда зарождающихся смешанных единоборств. Противостояние "Александр Карелин – Маеда" увидели миллионы зрителей по всему миру. Кстати, призовой фонд был равен просто колоссальной по тем временам сумме: один миллион долларов США. Но поскольку Карелин не имел права выступать за деньги в соответствии с Олимпийской хартией, то схватка прошла без вознаграждения.
20 февраля 1999 года. Бой Александра Карелина с японцем. По заранее оговоренным правилам, русский борец не имел права наносить удары и должен был использовать исключительно борцовские приемы. Некоторое время представитель Страны восходящего солнца активно применял удары ногами и держал россиянина на дистанции, но в конечном счете Карелин все-таки смог провести свой коронный «обратный пояс» и выиграть схватку. После боя японцу секунданты помогали уйти с ринга, так как сам он идти не был способен. И это при том, что по нему не было нанесено ни одного удара!
В наши дни Александр Карелин, семья для которого играет главенствующую роль в жизни, продолжает активно работать на благо общества. Живет он попеременно то в Москве, то в Новосибирске. В 1998 году был признан почетным гражданином своего родного города. У него есть жена, два сына и дочка Василиса.
Сын Александра Карелина, Иван, также занимается борьбой и в 2014 году занял пятое место на первенстве России. Василиса активно занимается художественной гимнастикой.
C 1995 года Сан Саныч имеет звание полковника налоговой полиции. Четыре раза избирался в Государственную думу России. Являлся членом комитета по охране здоровья и спорту. Имеет награду Героя России, ордена Дружбы народов, Почета, «За заслуги перед Отечеством». В 2013 году был награжден почетной грамотой президента РФ.
Кстати, Карелин входит в число двадцати пяти лучших атлетов всего мира в ХХ веке. Он стоит в одном ряду с такими легендарными личностями как Пеле, Мухаммед Али, Лариса Латынина.
fb.ru
Архимандрит Рафаил (Карелин)
О вечном и преходящем
Разрешено к печати Издательским Советом
Русской Православной Церкви
Содержание
Предисловие…………………………………………………………4
I.
Искать Бога……………………………………………………………5
О вечности………………………………………………………….…6
В чем истинная жизнь………………………………………………...8
Мистерия времени …………………………………………………..10
Грех демоноуподобления……………………………………………11
Мистическая сущность греха………………………………………..13
Загадка смерти………………………………………………………..14
О памяти смерти……………………………………………………...18
Время - огонь…………………………………………………………18
О времени и вечности………………………………………………...19
Что влечет нас ко греху? ……………………………………………..22
Демонизм греха - тайна вечных мук…………………………………22
II.
Дева-апостол………………………………………………………….. 23
Кавказ - трон Божества………………………………………………. 26
Авва монахов…………………………………………………………..28
Луч духовного света………………………………………………….. 31
Сила молитвы………………………………………………………….32
Царственная лилия ……………………………………………………36
Красота безмолвия ……………………………………………….……39
Горы - царство монаха…………………………………………………42
Путь к исихии…………………………………………………………..44
Царственные крестоносцы Грузии……………………………………55
Орлица из гнезда Багратиони………………………………………….58
Воины иверской земли…………………………………………………60
III.
Эволюция человечекой культуры и инволюция души……………….63
За что Господь нас терпит? ……………………………………………70
Как противостоять внешней информации………………………….…78
О болезнях диспута и дискуссии……………………………………….80
Об апокалиптическом времени и «апокалиптиках» ………………….85
Причины потери духовности…………………………………………...87
О слове…………………………………………………………………...89
Печать Каина и Авеля …………………………………………………..90
Мировоззрение и нравстенность……………………………………….91
Цареубийство - эксцесс революции? ………………………………….93
IV.
О демонизме в поэзии …………………………………………………… .96
Размышления над картинами Рериха…………………………………… .98
Черная музыка Блока……………………………………………………..101
Современная психология и христианство………………………………103
Об оккультизме……………………………………………………………106
О демонообщении наркоманов, алкоголиков и курильщиков…………106
Советы тем, кто пришел в Церковь из оккультизма…………………….109
О лжи……………………………………………………………………….112
V.
О современном монашестве ……………………………………………114
Встреча в Барганах………………………………………………………..115
О формах духовных отношений…………………………………………122
Осторожно: «гуру»! ………………………………………………………124
О благодарности…………………………………………………………..126
О декламации в храме………………………………………………….....127
Восточное и западное монашество………………………………………129
Интеллигенция и католицизм…………………………………………….131
О духовной энтропии……………………………………………………..137
С чего начать духовную жизнь? …………………………………………138
Примечания………………………………………………………………..139
ПРЕДИСЛОВИЕ
В настоящий сборник статей известного церковного писателя-полемиста архимандрита Рафаила (Карелина) вошли, пожалуй, лучшие работы автора - как изданные ранее, так и опубликованные только на сайте о. Рафаила или никогда прежде не выходившие в свет. Несомненны большая эрудиция и начитанность архимандрита Рафаила, прекрасное владение стилем, умение популярно, красочно, наглядно и доходчиво излагать предмет. Наиболее подкупает в книге то, что автор не щеголяет эрудицией и, как это часто бывает, поверхностно усвоенной информацией, но сведения пережиты и переработаны о. Рафаилом в соответствии с духовными критериями Православия, приведены им в определенное соответствие с ценностной шкалой. Издание такой книги можно только приветствовать, учитывая несомненный дефицит в современной русской Церкви авторов, способных обращаться к широкой аудитории и быть услышанными ею.
Книга посвящена размышлениям на духовные, исторические и злободневные темы. Особо выделяется единой композиционной и тематической целостностью вторая часть книги, посвященная изложению ключевых моментов истории Грузии, поданных через судьбу грузинских святых - монахов и царей. В целом материал схож с известным собранием житий священника М. Сабинина *.
* Последнее переиздание: Иверский патерик. М., 2004.
Впрочем, о. Рафаил одни эпизоды опускает, другие добавляет. Оставляя в стороне традиционную литературную риторику, присущую агиографическому жанру, автор проводит такие параллели и находит такие образы, которые производят неизгладимое впечатление и лучше помогают уяснить суть событий и подвигов святых. К сожалению, богатейшее духовное наследие Грузинской Церкви малоизвестно широким православным кругам России. Включение данного раздела в книгу следует всячески приветствовать. Позволю себе сделать все-таки одно замечание. Если подвиги царей и воинов описаны о. Рафаилом на протяжении всей истории Грузии, то монашеско-аскетические корни представлены житиями только так называемых сирийских отцов. Однако исихастская традиция Грузии была гораздо более богатой в последующие века - подвижниками как Афона, так и других мест**.
** Необходимая информация имеется в грузинском разделе книги «Исихазм: Аннотированная библиография» (М., 2004). В последние годы многие первоисточники были переведены на русский язык протоиереем Иосифом Зетеишвнли и опубликованы в католическом журнале «Символ»; к сожалению, статьи эти труднодоступны широкому читателю.
Наиболее уязвимая сторона книги - представление истории и людей в черно-белом формате, без «градаций серого», в двухмерной плоскости. Однако в реальной жизни добро и зло, достоинства и недостатки людей, «семена и плевелы» в разные моменты смешаны в разных пропорциях*.
* Схематичность мышления о. Рафаила уже была отмечена его критиками. См., например: Остальцев А. Два пути. Ответ на сочинение архим. Рафаила (Карелина) «Об экуменизме» // http:// pagez.ru/i tems/040.php.
Например, автор называет священника Павла Флоренского «оккультистом» и утверждает, что он «пишет о Христе как о мертвеце». Упрек в гностицизме и оккультизме часто раздается в адрес о. Павла, и в некоторой мере он соответствует действительности. Однако нельзя забывать, что ректор Московской духовной академии еп. Феодор (Поздеевский) считал о. Павла глубоко верующим человеком - гораздо более верующим, чем прочие профессора Академии. Мученическая кончина о. Павла и ряд других фактов свидетельствуют о том же. Несмотря на то, что о. Павел проявлял интерес к мистике и оккультизму в разных его формах, в определенной степени он был даже более резко настроен в отношении современных ему мистическо-оккультных течений, нежели критикующий 0. Павла архимандрит Рафаил. Так, о. Павлу принадлежит очень резкая оценка творчества Блока как сугубо демонического**.
** Доклад о. Павла дошел в записи другого человека, однако авторство Флоренского не вызывает у нас лично, как и у многих Других ученых, никакого сомнения. Лучшая публикация: Петроградский священник. О Блоке // Павел Флоренский и символисты: Опыты литературные. Статьи. Переписка / Сост., подг. текста и коммент. Е. В. Ивановой. М., 2004. С. 599-626 (текст), 626-632 (коммент.), 633-661 (Е. В. Иванова. Об атрибуции доклада «О Блоке»),
В этой оценке о. Павел более категоричен, чем о. Рафаил. За пределами книги осталась критика автором профессора Московской духовной академии А. И. Осипова и его ученика А. А. Зайцева, критика во многом очень и очень справедливая, ибо о. Рафаил первым поднял более чем обоснованную тревогу об искажении православного догматического богословия в выступлениях и трудах названных лиц, - а также полемика с диаконом А. Кураевым. Однако и в критических работах автор остается мастером рисунка пером, но не пастели. Отзвуки их, равно как и соответственных приемов, чувствуются и в настоящей книге, когда о. Рафаил включается в антикатолическую полемику.
Книга дополнена краткими комментариями, без которых трудно воспринимать и усваивать большое количество специфических понятий и терминов, которыми щедро одаривает эрудированный автор своего не всегда готового к такому изобилию читателя. Подобный стиль часто дает многочисленным оппонентам архим. Рафаила лишний повод для нападок на него. Впрочем, такие «мелочи» легко прощаются читающей аудиторией заслужившему горячую любовь и признательность о. Рафаилу, и секрет этой любви не в препретелных человеческий премудрости словесех, но в явлении духа и силы (1 Кор.2:4). Остается пожелать мужественному ревнителю чистоты православной веры помощи Божией в его стоянии в любви и правде.
^ Канд. ист. наук А. Г. Дунаев
I.
Искать Бога
Однажды в Афины пришел индийский брамин1, чтобы увидеть Сократа2, слава которого уже достигла берегов Ганга. Придя в дом философа, индус спросил: «Как познать истину?» Сократ ответил: «Познай самого себя». В ответ на это индус спросил: «Разве можно познать себя, не познав Бога?» Диалог не состоялся. Языческие мудрецы не поняли друг друга. Для диалога необходима некая начальная общность взглядов, как бы камень, лежащий в реке у берега, став на который, можно сделать первый шаг и затем искать брод, чтобы, переступая с камня на камень, дойти до другого берега.
Обменявшись несколькими фразами, они замолчали. Сократ размышлял, индус медитировал3, повторяя имя Брамы4, а затем встал и вышел из дома Сократа, чтобы отправиться к себе на Восток. Кто из них был прав? Оба были правы, и одновременно оба - не правы. Они были не правы, потому что говорили о настоящем, но были бы правы, если бы говорили о будущем.
Сократ хотел познать себя собственным рассудком, а рассудок фиксировал только рефлексии, то есть самого себя - тот агрегат, который обрабатывал и систематизировал внешние впечатления, сопоставлял, соизмерял, описывал явления, которые высвечивали, как некий луч, его мысли, логизировал, находил закономерности и обработанный материал отправлял в кладовые памяти. Рассудок мог фиксировать также выплески чувств на поверхность сознания, но он оставался только одной из сил души и не мог объять ее, проникнуть в ее таинственные глубины, как не может часть объять целого.
Сократ умер, так и не познав самого себя, но он был велик тем, что увидел свою интеллекту-альную ограниченность и сказал: «Я знаю, что ничего не знаю». И все-таки фраза: «Я не знаю» не может стать истиной, так как истина должна иметь позитивное содержание.
Индусский брамин утверждал, что без Бога невозможно познать человека, следовательно, человек должен прежде всего познать Бога. Но на основе каких сил и способностей души он сможет познать Того, Кто бесконечно выше его? Брамин, размышляя о Боге в своих медитациях, фиксировал свой собственный душевный мир. Античное язычество превратило своих богов в людей. По сравнению с брахманизмом это был грубый антропоморфизм, из которого не смог вырваться даже гений Сократа, хотя Сократ и его ученики признавали некое таинственное начало: для них богом был космос, а богами - явления космоса. Брамин так же, как и Сократ, оказался в логической ловушке: ограниченное не может объять бесконечного, относительное - абсолютного. Если Сократ, стоя на краю интеллектуальной пропасти, сказал: «Не знаю», то брамин ответил по-другому: «Я знаю, потому что я единосущен богу» - и прыгнул в эту пропасть. Сократ призывает познать себя и доходит до интеллектуального самоотвержения; он вступает во мрак, где нет света. Брамин грезит призраками горделивого воображения, отождествляя себя с божеством. Он ослеплен светом интеллектуальных озарений, но этот свет оказывается демоническим, еще более темным, чем ночь Сократа. Сократ и брамин как бы стояли на двух полюсах, но это было единством одной ошибки: человек сам по себе бессилен познать Бога и самого себя.
Здесь нет ни выхода, ни альтернативы. Единственная сила, которая может открыть мятущейся человеческой душе истину, - это благодать. Когда она касается человека, то он видит свою душу. Тайну первородного греха, ослепившего око души, не знали ни Сократ, ни брамин. Для них рассудок был идеальным инструментом познания. Благодать указывает человеку на его болезнь, и человек понимает, что его познание истины зависит от степени исцеления. Только исцелившись, он сможет воспринять истину. Через благодать Божию человек постепенно начинает познавать самого себя и глубину своего падения, и, меняя свою жизнь и очищая душу исполнением Евангельских заповедей и молитвой, он становится способным воспринимать и хранить благодать, и только после этого, через благодать и веру в Откровение, начинается его познание Бога.
Вера и познание - не одно и то же. Вера, по слову апостола, начинается «от слышания», а познание - от подвига жизни. Познавая себя, человек познает Бога, а познавая Бога - он познает себя. Но все это совершается Божественной силой, называемой благодатью. Поэтому, когда нас спрашивают о свидетельствах существования истины, нам следует ответить: «Измени себя, чтобы иметь возможность видеть истину; измени себя, чтобы Бог стал фактом твоей внутренней жизни». Но можно ответить и по-другому: «Прими благодать Божию, и она даст тебе знание о себе самом: кто ты, зачем ты здесь, на земле, и какова цель твоей жизни».
Без помощи благодати, руководствуясь одними усилиями интеллекта, человек окажется в состоянии мудрецов языческого мира, которые обычно заканчивали скептическим рационализмом, пантеизмом5 или материализмом. В первом случае они говорили: «Я не знаю», во втором: «Я - бог», в третьем: «Я - ничто». И все-таки Сократ был более прав: в его словах: «Я не знаю» - есть надежда, что истину откроет Божественный Логос; а индийское: «Я есть бог» - представляет собой религию антилогоса - того ангельского интеллекта, который дерзновенно заявил: «Я равен Богу».
Поэтому тем, кто говорит: «Я ищу Бога и не нахожу Его», надо ответить: «Найди прежде всего себя самого, а затем увидишь, как искать Бога».
О вечности
Человечество как бы разделено на две части: на тех, кто верит в вечную жизнь души, и на тех, кто не верит в нее. Для материалистов и атеистов вся жизнь сосредоточивается в отрезке времени между рождением и смертью. Жизнь - это случайность, удачная комбинация материальных элементов, которые создали устойчивую систему, обладающую возможностью воспроизведения других подобных систем. Поэтому для атеистов логично ограничить свои знания изучением материального мира и жить в соответствии с теми потребностями и желаниями, которые возникают в человеке как биологической системе.
Но парадоксально и непонятно, что люди, верующие в вечную жизнь и бессмертие своей души, также погружены в земную жизнь как в единственную реалию, также отдают свои силы, время и способности достижению земных целей - тому, что принадлежит времени и смерти. Если посмотреть на содержание человеческой психики, то мы увидим, что она поглощена заботой о земном; она погружена в материальность и живет соками земли. Веря в Бога, человек в то же время живет так, как будто Его нет или словно для него стал богом этот мир.
Земная жизнь - это точка в мысленной линии, которая, как луч, уходит в бесконечность, или мгновение по сравнению с вечностью. Надо сказать, что любое число по сравнению с бесконечностью становится бесконечно малым. Есть древняя притча о том, как птица раз в тысячу лет прилетает к каменной скале и точит на ней свой клюв. Когда эта скала будет источена птицей до основания, то пройдет одно мгновение на часах вечности. Но и эта притча не верна. Здесь вечность и время измеряются космическими величинами, как некие циклы, а вечность не имеет ни начала, ни конца, ни выхода из себя, ни возвращения к себе.
Период земной жизни представляет собой только движущуюся цепь мгновений, каждое из которых человек не может ни остановить, ни зафиксировать. Мгновение может быть разделено до бесконечности, и в математике не существует цифры, которая бы не абстрактно и не символически, а реально отражала бы простейший элемент времени, где деление и дробление уже невозможно.
Итак, время - это поток, который невозможно остановить, как невозможно определить его сущность. Единственное свойство времени - это постоянность и необратимость. Время похоже на лесной пожар ночью. Огонь, преследуя путника, сжигает все, что у него позади, - это прошлое; темнота ночи перед глазами путника, в которой теряется его путь, - это будущее, которое еще не наступило и неизвестно для него. От прошлого остался пепел, будущее таится во мраке - это путь жизни, по которому идет человек.
Почему человек, веря в вечную жизнь, на самом деле не думает о вечности? Первая причина - это сластолюбие. Он ищет наслаждения в материальном; он хочет выжать из жизни все возможное и невозможное, забывая о том, что мгновение нельзя остановить, и время непрестанно превращает настоящее в прошлое - некую иллюзию памяти.
Вторая причина, почему человек не думает о вечности, - это трусость. В вечность надо перешагнуть через порог смерти, а смерть представляется человеку в виде трупа, гниющего в могиле, и он стремится вытеснить этот образ из своего сознания. Сама вечность, как возмездие, становится для человека не менее страшной, чем смерть. Страх перед вечностью Александр Блок6 пронес через всю свою жизнь7, который выразил в одном из своих ранних стихотворений:
^ Это - бездна смотрит сквозь лампы -
Ненасытно-жадный паук8.
И агония страха перед вечностью закончилась для него безумием.
Наша земля - пылинка в космических пространствах, но сам космос - пылинка по сравнению с бесконечностью. Человек стремится познать окружающий его мир, но если бы случилось чудо, и он познал и изучил все законы Вселенной, а его разум объял весь космос, то и это было бы ничтожно малым. Ведь главное не то, что творится под звездами, а то, что находится над звездами - тот духовный мир, которому родственна человеческая душа, тот эон, в котором она будет пребывать вечно.
Бог творит вечность и время. Этого не знали языческие мудрецы и философы. Для них вечность была периодами между гибелью и возникновением миров, а время - замкнутым циклом, движение которого, направляясь вперед, на самом деле оборачивалось назад. Язычники не знали тайны преображения материи, поэтому жизнь человека на земле и пребывание души в теле казались им заключением в темнице: душа замурована в склепе и живет, не зная для чего. В этот склеп проникают лучи через щели в камнях, поэтому человек смутно догадывается о существовании другого мира, но выйти из склепа не может. Поэтому мир для языческого мудреца представлялся лабиринтом, где много дверей, но нет выхода наружу.
Материалисты говорят: «Этот мир вещества и материальности - мой родной дом, надо устроиться поудобнее для жизни в нем, а затем умереть и лечь там своими костями, превратиться в порошок - космическую пыль».
Спиритуалисты говорят: «Само тело - это гроб души, поэтому спасение - это освобождение души от телесного и материального и затем исчезновение ее в безликой космической силе, как капли дождя - в океане».
Христиане говорят: «Земная жизнь - это приготовление человека к вечности, это становление его как личности, это время борьбы с грехом, поразившим природу человека, это выбор между Царством Божиим и царством сатаны, это начало преображения, которое одухотворит саму материю. На земле осуществляется союз души с Богом, который будет продолжаться в вечности». Это было реалией для древних христиан. Главным содержанием их жизни было стремление к богообщению и стяжанию благодати. Они видели земной мир пронизанным лучами небесного эона. Они стремились сделать само время ступенями к вечности; на время, данное им, как наследие при рождении, купить саму вечность. Средством к этому для них была земная жизнь.
Многими современными христианами будущая жизнь мыслится как некая декларация. Они не стяжали опыта вечности и, исповедуя христианство, принадлежат земле. Поэтому содержание их души - помыслы о земном и образы земного. Христианство большей частью воспринимается ими как высокая нравственность, как призыв к действию. Но, будучи отключенными от молитвы, т. е. не имея внутреннего устремления души к Богу, они не имеют опыта вечности, для них чужда мистика христианства, и поэтому они, даже пытаясь осуществлять заповеди, принадлежат земле.
Конечно, мы говорим об общем духовном состоянии, о материализации сознания человека. Мы вовсе не хотим сказать, что духовная жизнь совсем исчезла. На общем фоне духовной деградации мы видим людей, которые отдают свою жизнь и силы христианству, которые стремятся повторить путь древних отцов, которые ведут монастырскую жизнь в миру и в монастырях. Но мы хотим сказать, что для современного человека, живущего в атмосфере все более концентрированного люциферианства, особенно необходима молитва и память о смерти для того, чтобы почувствовать дыхание вечности, чтобы иметь силы и стимул противостоять потоку лжи и обольщений, в котором начинает тонуть мир.
Не внешними средствами утверждается христианство, а внутренней силой, которая дается благодатью. Поэтому в духовной нищете открывается великое богатство и в осознании своего человеческого бессилия - всесильная помощь Бога.
На что внешнее может опереться человек? На науку? Но разве она сделала человечество более счастливым? Разве она осветила для человека тайны бытия - эту черную бездну, этот непроницаемый мрак для человеческого разума? Разве фактология дает ответ, что такое человек, зачем дана ему жизнь? Наука находит определенные закономерности между явлениями, а далее простирается область гипотез и теорий, обреченных на увядание и гибель. Всякий опыт не окончен, всякое явление не познано до конца, поэтому всякая теория эфемерна и условна.
Может ли человек найти опору внутри себя? Сам человек - это клубок противоречий. В Библии сказано: «Всяк человек - ложь»9 - именно потому, что в нем нет постоянства. Мысли человека зависят от чувства, а чувства меняются, значит мысли и чувства лгут. Сегодня человек уже не тот, кем был вчера, а завтра станет не тем, кем был сегодня. Сфера наших эмоций, желаний, намерений подобна вращающемуся шару, который находится под сознанием, как в подвале души, а наше сознание фиксирует точки вращающейся поверхности, как будто смотрит в этот подвал сквозь узкую щель. Это какой-то поток, бьющий из-под земли на ее поверхность и принимающий на стыке сознания и подсознания формы образов и мыслей. Наша душа поражена грехом. Может ли человек в таком состоянии правильно мыслить? Могут ли течь чистые струи воды из загрязненного источника? Поэтому у человека нет опоры ни вовне, ни внутри себя. Единственное, что принадлежит ему - желание истины, а эта истина есть Бог. Поэтому в мире, пронизанном ложью, человеческое сердце может найти покой и правду только в имени Божием.
Христианство имеет опытное доказательство в виде действия благодати на душу человека, которое переживается как новая, ни с чем не сравнимая жизнь. Но современный человек не хочет ничего знать о Боге. Ему говорят: «Клад под твоими ногами». Он отвечает: «Там ничего нет». Ему говорят: «Сколько свидетелей ручаются тебе в этом; сколько столетий безгласно говорят тебе, что ты владелец места, где лежит сокровище». Он отвечает: «Я не верю им». Ему говорят: «Проверь сам, копай землю». Тогда он отвечает: «Не хочу. Мне доставляет больше удовольствия срывать цветы на этом поле».
Один весьма умный и образованный человек, инженер-конструктор по специальности, сказал мне: «Я понимаю, что мои знания относительны, но одно я знаю точно - Бога нет. Я могу ошибаться в другом, но только не в этом». Наверное, это краткий символ веры атеистов. Он готов был выдержать любые разочарования, только не ужас, что Бог все-таки есть.
Жизнь на земле подобна кораблю, который медленно тонет; зданию, охваченному огнем; облаку, плывущему по небу; дыму, стелющемуся по земле; волне, разбивающейся о берег. Мы знаем, что умрем, и все-таки, как зачарованные, ничего не хотим знать, кроме этой жизни. Как часто современный человек бывает подобен Фаусту10, который просит демона остановить мгновенье, предлагая ему в обмен собственную душу.
В чем истинная жизнь
Христианство отвергает земную жизнь как самоценность; более того, христианство - это искусство умирать, умирать постоянно ради будущей жизни. Христос принес на землю небесный мир, который оказался мечом; это меч освобождения от привязанностей, пристрастий, обычаев, понятий этого мира, которые опутали, как узы, человека и привязали его к земле. Перед человеком постоянный выбор: жизнь или смерть, вечность или время, Бог или этот мир. Христос пришел на землю, чтобы разрушить иллюзию жизни и дать истинную жизнь. Господь сказал: «Царство небесное - внутри вас»11. Внешнее - то, что существует «вовне», - это царство земное; оно не принадлежит человеку, в нем не находит своего успокоения сердце, там не является душе Бог. Но это земное царство захватывает и пленяет человека, он живет в нем, там его помыслы и желания, там он ищет счастья и наслаждений; это внешнее он считает своим достоянием. Поэтому человек живет в состоянии самообмана, из которого боится выйти, как из подземелья - в свет истинный, но незнакомый и страшный для него.
Земная жизнь подобна сну, а внешнее - проходящим сновидениям. Истинная жизнь - это выход из страстного, греховного и ограниченного бытия через богообщение, включение души в новую жизнь, открывающуюся как вечность, и приобщение ее к свету божественного бытия. Для того чтобы быть способным воспринять эту жизнь, надо умирать для ложной жизни. Демон и мир обещают человеку счастье, которое оказывается смертью. Господь обещает своим ученикам скорби в этом мире, гонения и смерть, которые оказываются радостью и началом истинной жизни.
Встреча с Богом может произойти только в сердце человека, очищенного от греха, поэтому христианство - это искусство борьбы с собой. Если бы мы могли опуститься в собственное сердце, то вначале увидели бы там только тьму. В нашем сердце - грех и хаос страстей; только благодать Божия, сочетавшаяся с волей человека, может очистить и просветить его сердце. Но для этого нужны труды, перед которыми отступает большинство людей. Адам отдал себя и свое потомство в рабство демону. Мы рождены с клеймом этого рабства; наша душа подобна телу прокаженного, покрытого язвами и гноем. Своими грехами мы обновляем тот союз с демоном, в который вступил наш праотец. Господь искупил нас от греха, но благодать искупления мы должны принять добровольно. Поэтому наша земная жизнь - это выбор, путь и борьба.
Со времени грехопадения праотцов земля стала страной изгнания и огромным кладбищем для поколений людей, которые приходят из небытия и уходят в неизвестность. Бог нашел человека и искупил его, теперь человек должен искать Бога - это цель его жизни. Но большинство забыло об этой цели и стремится к другому - построить для себя вечный дом среди потока всесокрушающего времени: какое-то мгновение - и уже ничего не остается ни от них, ни от их деяний.
Время можно сравнить не только с потоком, который уносит с собой все; время - это пожар, испепеляющий все видимое.
Земля всегда была местом изгнания, но люди своими делами все больше отдают его под власть демона. Адам был поставлен Богом господином земли, а его потомки приняли уставы демона, и поэтому ад все более захватывает землю. Единственная реальная сила, стоящая на пути мирового зла - это Церковь как источник божественного света на земле. Но очень многие люди, принадлежащие Церкви, участвующие в ее Таинствах, исповедующие истинную веру, внутренне отключены от духовной жизни и все более перестают понимать учение Христа.
Есть две точки, где земля соприкасается с небом: это алтарь храма и сердце человека. Оскудела молитва в алтаре, забыто учение о внутренней жизни, о борьбе за очищение сердца, и благодать все больше покидает землю, и ад выплескивает на поверхность земли свои мутные волны. Человечество чувствует, что приближается к катастрофе, но не может предотвратить ее. Люди обвиняют друг друга, составляют программы спасения и тонут все глубже в стихии зла, лжи и разврата.
Может ли человечество повернуть ход истории? Нет, это иллюзия. Силы зла все увеличиваются. Человечество развращено; оно как бы одновременно ужасается картине общего разврата и тайно любит его, стремится к нему. Духовный потенциал почти исчерпан. Апокалипсис говорит нам не о золотом веке на земле, а о сгущающейся тьме и катастрофах, которые будут потрясать агонизирующий мир. Но немногие, которые в Священном Писании названы избранными, могут выйти из потока зла и греха. Это значит выйти из внешнего, найти другой мир и другую жизнь в своем сердце, бороться с собой, очищать свою душу от страстей, стоять в сердце с именем Иисуса Христа - это путь стяжания благодати, которая и есть начало вечной жизни на земле. И если найдутся такие молитвенники, то замедлится ход истории, и Господь прибавит время, данное человечеству до Страшного Суда.
Внешнее обманывает нас. Или оно покидает нас, или мы покидаем его. Если бы даже все желания человека были исполнены, то сердце его осталось бы пустым, и он стоял бы перед вечностью таким же нищим. Путь к Жизни - это забытый путь от внешнего к внутреннему, от видимого - к невидимому, путь к своему сердцу, а через него - к Богу. Это - сочетание сердца с именем Иисуса Христа, это умение умирать, чтобы жить. Это искусство жертвовать всем, что в мире, ради Творца мира, в Котором заключено все.
Мистерия времени
Языческий мир не мог разгадать тайну вечности. Время в мифе обращено назад, а точнее, оно движется по замкнутой окружности и, удаляясь от первоначальной точки, снова приближается к ней. Христианство разорвало этот порочный круг и бесконечные циклы, сменяющие друг друга, где будущее повторяет прошлое, а конец тождественен началу. Время священной истории мира - прямолинейно. Но, встречая сопротивляемость в косности материи и упругости меонической среды, оно становится спиралеобразным. Время в христианстве имеет не только горизонтальное направление, но тяготение к вертикалу, и насколько оно становится вертикальным, - настолько спираль возвращается к прямой линии, и настолько время во внутреннем измерении человека становится объемным.
Образ вечности это единство двух направлений времени - горизонтального и вертикального. Но так как человек не может представить совпадения вертикала и горизонтали, то тем более, тайна вечности для него не доступна. Говоря о вертикали, мы все равно находимся в поле времени, и только хотим сказать о его приближении к вечности; а во внутреннем опыте вечности сами векторы времени исчезают. Для язычников будущее осуществляется в прошлом; само настоящее есть возвращение. Для христианина прошлое отражается в настоящем, а настоящее является трамплином для будущего, но никогда не совпадает с ним. Настоящее - приготовление, а будущее - исполнение.
Язычник одинок в своем пути, он предоставлен своим силам и поэтому обусловлен временем. Христианин действует в синергии с благодатью, которая вневременна, и в своем преображении через благодать он получает свободу от рабства времени. Итак, путь язычника - это возвращение и повторение, путь христианина - преображение.
У язычников были мистерии, посвященные времени, называемые «сатурналиями». Язычник пытался, хотя бы условно и символически, уничтожить власть времени, заглушая его внутренние ритмы и отсчеты в экстатике темных и страстных наслаждений - в «мистике ночи». Сатурналии это воспоминание о мифическом «Золотом веке Сатурна» 12, на смену которого пришел железный век борьбы и страданий. Сатурналии это негация настоящего и попытка сценически изобразить, как бы вернуть на землю век Сатурна - в театре абсурда и парадокса. В период сатурналий снимались все ограничения - общественные и нравственные. Господа служили своим слугам; одного из рабов выбирали царем и воздавали ему царские почести. Люди предавались безудержному веселью: играм, маскарадам, пьянству и оргиям. В конце празднества эфемерного царя убивали, и снова все возвращалось на свои места. Толпа смотрела на сатурналии как на возможность удовлетворить свои низменные страсти и вдохнуть пьянящий воздух мнимой свободы, а мудрецы видели в них философию обреченности и смерти.
Теперь некие безликие духи стремятся превратить жизнь человечества в бесконечно продолжающиеся сатурналии, единственный закон которых - вседозволенность, чтобы люди забыли о будущем и жили только в настоящем мгновении, как бы растянутым на века. Раб пьет мутную чашу наслаждений, представляя себя царем, но время и смерть превращает его в пыль земли.
Смолкает музыка праздника, гаснут огни, опускается занавес над опустевшей сценой, где лежит забрызганной кровью труп казненного раба.
У римлян был бог времени - двуликий Янус. Празднеством этому божеству начинался каждый год. Янус изображался на двух сторонах ворот храма: на одной стороне - в виде юноши, на другой - глубоким старцем. Когда-то на заре своей жизни человек при взгляде в зеркало видел в нем лицо ребенка, а затем, когда десятилетия промелькнули как сон, как одно мгновенье, видит в зеркале морщинистое лицо седого старика. Януса называли не только двуликим, но и двуличным.
Время обманывает нас, а вернее, мы обманываем себя, когда забываем о власти времени. Сколько бы ни жил человек, все равно прошлое кажется ему кратким мгновением: как будто еще вчера он был малым ребенком, не знающим ни скорбей, ни забот. Прошлое исчезло, словно провалилось в темную бездну, и кажется человеку, что он еще не начинал жить.
Ворота, на которых изображен двуликий Янус, знаменуют собой прошлое - лицо ребенка, и будущее - лик старика, стоящего у края могилы. Ворота означают настоящее - ту грань, которая разделяет будущее и прошлое. Ворота означают также путь. Время земной жизни - это время пути.
Язычники не знали истинного Бога, поэтому они обожествили космос. Они не знали вечности, поэтому преклонялись перед неумолимым богом времени. От имени Януса получил свое название месяц январь. От календ13 получил название календарь - система счета времени.
Время - это форма, в которую каждый человек должен внести свое содержание. Не безумное желание - остановить мгновение ценой гибели души, а стремление посвятить его Богу является победой над временем. Отныне время не властвует над человеческой душой. Годы богоугодной жизни делают душу все более прекрасной через свет благодати. Время, в высшем смысле этого слова, уже не властвует над телом человека, так как конец мира - это воскресение из мертвых, которое один из древних писателей назвал «весной человеческого тела»14.
Время для христианина тоже двулико, но уже в другом смысле: в зависимости от его жизни оно становится другом или врагом.
Грех демоноуподобления
В борьбе сатаны против Бога, бессмысленной и обреченной на поражение, в борьбе жестокой и мрачной, человек встал на сторону сатаны и, желая стать как Бог, сделался подобием демона. Все события, которые происходят на земле, имеют невидимую нам метафизическую сущность, поэтому бытие человека многопланово. Грех Адама с самой страшной силой проявился в метафизическом мире. Человек стал больше, чем рабом демона. Рабство в какой-то степени внешнее состоян
www.ronl.ru
