WinNavigator

Frigate

Norton Commander

WinNC

Dos Navigator

Servant Salamander

Turbo Browser

Winamp, Skins, Plugins

Необходимые Утилиты

Текстовые редакторы

Юмор

File managers and best utilites

Интернет как феномен в современной культуре (реферат). Интернет как феномен современной культуры реферат

Интернет как феномен культуры.

Количество просмотров публикации Интернет как феномен культуры. - 508

Интернет, а вместе с ним и СМК, действительно можно рассматривать как ядро цивилизационного развития и как феномен культуры. При этом цивилизационный и культурный взгляд на интернет отличаются друг от друга аналогично тому, как цивилизация и культура.

Интернет в цивилизационном отношении - ϶ᴛᴏ всего лишь новая коммуникативная технология, рационализирующая и глобализирующая отношения между людьми и организациями – экономические, политические, научные и т.п. Мы можем ждать от интернета формирования новых глобальных форм этих отношений, которые теоретически собраны в проекте информационного общества.

Значительно более сложная картина возникает при рассмотрении интернета как феномена культуры. Фотографию, кинематограф, телевидение в момент их появления прочили на замену живописи, театра, а потом и кинематографа соответственно. Претензии оказались безосновательными – новые виды искусства нашли себе место в культуре, практически никак не потеснив прежние. Интернет в его ипостаси вида искусства также вряд ли уничтожит все, что было до него. Интернет действительно способен быть всем: и книгой, и картиной, и скульптурой, и фильмом, и газетой, и театром, и танцем и т.д. Но столь же широкие претензии были и у кинематографа, а затем и у телевидения. Не в данном принципиальное отличие интернета. Определяя его жанровые особенности как вида искусства, мы вряд ли придем к пониманию феномена интернета. В этом смысле обозначение эры интернета как постгутенберговой эры (ᴛ.ᴇ. постпечатно-книжной) является односторонним и упрощенным.

Интернет-культура (или киберкультура) начинается тогда, когда сеть создает в себе новые формы культурного бытия и транслирует их в нашу повседневную жизнь.

Необходимо отметить, что эта культура прошла уже по крайней мере четыре этапа формирования. Эти этапы выделены на основании модернизированной схемы Ж. Бодрийара: подделка – производство – симулякр, к которой добавлена четвертая стадия – симулятивная коммуникация.

1. Первый этап – подделка человеческой культуры – заключался в создании виртуальных моделей бытия. К примеру, в игровой реальности формируются виртуальные поселения, снабженные всеми привычными для человека вещами и отношениями. Там можно ходить по магазинам, строить дома, заниматься бизнесом, создавать семью.

Все это конечно же происходило в игровой реальности, однако эта реальность позволяла участникам игры реализовать все свои нереализованные возможности. В этом же ключе работает и ряд других кибертехнологических инструментов: чаты, виртуальные казино, виртуальные знакомства, есть даже виртуальные кладбища.

2. Второй этап – серийное производство, тиражирование культуры – состоит в активном переводе на язык цифровых телекоммуникационных форм человеческой культуры в целом, а не только отдельных произведений культуры. Доказательством существования таких процессов может служить институализация сетевой этики, сетевого языка, сетевых ценностей, сетевой культурной деятельности, осуществляемая в сети и адресованная сетянам (населению сети), ᴛ.ᴇ. всего того, что и складывается в понятие ʼʼкультураʼʼ в узком смысле этого слова.

3. Третий этап – симуляция культуры. Не так давно появился социокультурный феномен, известный как киберпанк. Киберпанк вобрал в себя различного рода маргинальные побуждения с верой в безграничные возможности компьютерной техники в плане реализации индивидуальной свободы. Можно сказать, что интернет стал прежде всего симулякром свободы и индивидуального человеческого всемогущества. А свобода при условии ее реализации, как известно, и создает культуру. Киберпанку предшествовало движение хакеров, базировавшееся на следующих принципах:

‣‣‣ не повреди информационную систему;

‣‣‣ обеспечивай условия свободного (и бесплатного) обмена технической информацией, игнорируя бюрократические и коммерческие барьеры;

‣‣‣ пополняй человеческое знание как таковое. Оттолкнувшись от хакеров, ограниченных сетевым техноцентризмом, киберпанк сформировал многослойную субкультуру, представленную и в литературе, и в живописи, и в музыке. Появилось, к примеру, особое направление в научной фантастике (Руди Рукер, Джон Ширли, Брюс Стерлинг, Уильям Гибсон и др.), где на передний план выводится проблема взаимопроникновения человеческого и технологического, проблема воздействия на человека киберпространства и виртуальной реальности, роли и места индивида в тотально информатизированном обществе будущего.

4. Четвертый этап – симуляция коммуникации с культурой – является качественно новым явлением в человеческой истории. Маршалл Маклюэн (1967) пишет:

Сегодня компьютеры обещают дать нам средства мгновенного перевода любого кода в любой другой код или язык. Короче говоря, компьютер обещает нам достичь с помощью технологии того состояния всеобщего понимания и единения, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ восторжествовало на Пятидесятницу. Следующим логическим шагом должен, видимо, стать уже не перевод, а отход от языков к общему космическому сознанию, во многом похожему на то коллективное бессознательное, о котором мечтал Бергсон.

Здесь Маклюэн упоминает о событии Священной истории – сошествии Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после вознесения Христа после чего они приобрели возможность говорить на всех языках мира и нести Слово народам. Разделение языков, произошедшее после вавилонского столпотворения, преодолевалось во Христе, что позволило Церкви утвердиться на Земле. Таким образом Маклюэн проводит параллель между церковью и интернетом, причем как в бытийном (сообщество говорящих на едином языке), так и в надбытийном (бессознательный универсум) плане.

Интернет претендует на всеобщую потенциальную связность всех со всеми, И всего со всем, и всего со всеми. Особо важно отметить его направленность на обеспечение связности каждого члена общества с интегрированной человеческой культурой. При этом эта связь регламентируется алгоритмами интернет-математики и, следовательно, более проста͵ несмотря на свою видимую вариативность, чем естественная связь человека со своей культурой.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, интернет всего лишь симулякр связи с культурой, а не сама эта связь, равным образом интернет – симулякр церкви, а отнюдь не сама церковь.

Джон Перри Барлоу. ДЕКЛАРАЦИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ КИБЕРПРОСТРАНСТВА.

Джон Перри Барлоу – основатель и вице-председатель Фонда электронных рубежей (Electronic Frontier Foundation), организации, посвященной исследованию социальных и правовых проблем, связанных с киберпространством, и защите свободы в интернете.

Правительства индустриального мира, вы – утомленные гиганты из плоти и стали; моя же Родина – Киберпространство, новый дом Сознания. От имени будущего я прошу вас, у которых все в прошлом, – оставьте нас в покое. Вы лишние среди нас. Вы не обладаете верховной властью там, где мы собрались.

Мы не избирали правительства и вряд ли когда-либо оно у нас будет, в связи с этим я обращаюсь к вам, имея власть не большую, нежели та͵ с которой говорит сама свобода. Я заявляю, что глобальное общественное пространство, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ мы строим, по природе своей независимо от тираний, которые вы стремитесь нам навязать. Вы не имеете ни морального права властвовать над нами, ни методов принуждения, которые действительно могли бы нас устрашить.

Истинную силу правительствам дает согласие тех, кем они правят. Нашего согласия вы не спрашивали и не получали. Мы не приглашали вас. Вы не знаете ни нас, ни нашего мира. Киберпространство лежит вне ваших границ. Не думайте, что вы можете построить его, как если бы оно было объектом государственного строительства. Вы не способны на это. Киберпространство является делом естества и растет само посредством наших совокупных действий.

Вы не вовлечены в наш великий и все более ширящийся разговор; не вы создаете богатства наших рынков. Вы не знаете нашей культуры, нашей этики и неписаных законов, которые уже сейчас обеспечивают нашему обществу больший порядок, чем тот, которого можно достичь вашими наказаниями и запретами.

Вы заявляете, что у нас есть проблемы, решать которые должны вы. Вы используете это заявление как предлог для вторжения в наши земли. Многие из этих проблем не существуют. Там же, где есть реальные конфликты и недостатки, мы выявим и устраним их собственными средствами. Мы устанавливаем свой собственный общественный договор. Размещено на реф.рфЭтот способ правления возникнет согласно условиям нашего, а не вашего мира. Наш мир – другой.

Киберпространство состоит из взаимодействий и отношений, мыслит и выстраивает себя подобно стоячей волне в сплетении наших коммуникаций. Наш мир одновременно везде и нигде, но не там, где живут наши тела.

Мы творим мир, в который могут войти все без привилегий и дискриминации, независимо от цвета кожи, экономической или военной мощи и места рождения. Мы творим мир, где кто угодно и где угодно может высказывать свои мнения, какими бы экстравагантными они ни были, не испытывая страха, что его или ее принудят к молчанию или согласию с мнением большинства.

Ваши правовые понятия собственности, выражения личности, передвижения и контекста к нам неприложимы. Οʜᴎ основаны на материи – здесь материи нет. Наши личности не имеют тел, в связи с этим, в отличие от вас, мы не можем достичь порядка посредством физического принуждения. Мы верим, что наш способ правления возникнет на базе этики, просвещенного эгоизма и общего блага. Наши личности могут охватить многое, что находится в вашей юрисдикции. Единственный закон, который признают практически все входящие в наш состав культуры, - ϶ᴛᴏ золотое правило. Мы надеемся, что сможем отыскивать частные решения, исходя из этого общеполагающего принципа. Но мы не можем принять решения, которые вы стараетесь навязать.

Сейчас вы создали в Соединенных Штатах закон – Акт о реформе телекоммуникаций, – который отвергает вашу собственную конституцию и оскорбляет мечты Джефферсона, Вашингтона, Милля, Мадисона, Де Токвиля и Брандеса. Эти мечты должны теперь заново родиться в нас.

Вы испытываете ужас перед собственными детьми, потому что они чувствуют себя как дома в мире, в котором вы всегда будете иммигрантами. Поскольку вы их боитесь, вы трусливо перекладываете свои родительские обязанности на бюрократический аппарат. В нашем мире все чувства и высказывания, от низменных до ангелических, являются частями единого целого – глобального разговора в битах. Мы не можем отделить воздух, который удушает, от воздуха, по которому бьют крылья.

В Китае, Германии, Франции, России, Сингапуре, Италии и Соединенных Штатах вы пытаетесь установить информационный карантин, дабы предотвратить распространение вируса свободомыслия, воздвигнув заставы на рубежах Киберпространства. Эти меры способны сдерживать эпидемию неĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ время, но в мире, который скоро весь будет охвачен средством коммуникации, несущим биты, они не будут работать.

Ваша все более и более устаревающая информационная промышленность желала бы увековечить свое господство, выдвигая законы, как в Америке, так и в других странах, требующие права собственности на саму речь по всему миру. Эти законы провозглашают, что идеи – всего лишь еще один промышленный продукт, благородный не более, чем чугунные чушки. В нашем же мире все, что способен создать человеческий ум, может репродуцироваться и распространяться до бесконечности безо всякой платы. Для глобальной передачи мысли ваши заводы больше не требуются.

Эти все более враждебные колониальные меры ставят нас в положение, в котором оказались в свое время приверженцы свободы и самоопределения, вынужденные отвергнуть авторитет удаленной единообразной власти. Мы должны провозгласить свободу наших виртуальных ʼʼяʼʼ от вашего владычества, даже если мы и согласны с тем, что вы продолжаете властвовать над нашими телами. Мы распространим наши ʼʼяʼʼ по всей планете так, что никто не сможет арестовать наши мысли.

Мы сотворим в Киберпространстве цивилизацию Сознания. Пусть она будет более человечной и честной, чем мир, который создали до того ваши правительства.

Джон Перри Барлоу. Давос, Швейцария, 8 февраля 1996 ᴦ.

Пер. Размещено на реф.рфс англ. Е. Горного. Опубликовано в Zhurnal.ru #1,2 октября 1996 ᴦ.

referatwork.ru

Интернет как феномен в современной культуре (реферат)

Содержание

Введение 31. Социальная виртуальная реальность сети Интернет 52. Феномен сети Интернет в контексте современной культуры 13Заключение 21Список использованных источников 23

Введение

Современные информационно-коммуникационные технологии являются подлинной движущей силой мирового экономического и технологического развития, приумножают имеющиеся знания и духовные ценности, расширяют сферу использования достижений науки и техники. Одной из областей применения информационно-коммуникационных технологий являются глобальные компьютерные сети.

Активное внедрение глобальных информационных компьютерных сетей, в первую очередь, Интернет, затрагивает коренные вопросы развития и функционирования социальных, экономических и политических структур общества, формирования новых механизмов культурного развития человечества. Наиболее распространенной и массовой глобальной информационной компьютерной сетью является Интернет, в которой основные процессы сходны с эволюцией в других системах. Именно поэтому выявление закономерностей развития информационной компьютерной сети Интернет, ее приложений и применений представляет собой актуальную проблему философии науки и техники.

Особенность современной ситуации в области информационно-коммуникационной инфраструктуры состоит в том, что изменения в информационной индустрии столь стремительны и обладают таким всеобщим действием, что приходится одновременно изучать процессы, как на эмпирическом, так и теоретическом уровнях, делая на их основе необходимые обобщения и строить рекомендации. Традиционный разрыв между теорией и практикой в новых условиях становится реальной проблемой для информационно-коммуникационной инфраструктуры.

По мнению некоторых исследователей, на современном этапе развития технологическая составляющая общественного развития существенно более значима, чем она была в начале XX в., а скорость происходящих под ее воздействием изменений столь велика, что на глазах одного поколения происходит несколько циклов технологического обновления1. Соответственно появляются и возможности для предположений и общих выводов, в том числе и философского характера.

Итак, необходимость проведения философских исследований по проблеме внедрения сети Интернет в жизнь современного общества обусловлена глобальной перестройкой всех сторон функционирования общества на базе Интернет-технологий и уникальными темпами их внедрения. Таким образом, тема работы является актуальной.

Степень разработанности проблемы. На рубеже XX-XXI вв. в отечественной литературе социокультурные аспекты и общие принципы развития информационного общества проанализированы в трудах Р. Н. Абрамова, И. Ю. Алексеевой, Г. Т. Артамонова, В. М. Бондаренко, А. В. Бузгалина, О. Н. Вертинской, А. В. Волокитила, Ю. И. Воскресенского, А. В. Голышко, А. В. Дарьина, С. А. Дятлова, Г. В. Емельянова, Я. Н. Засурского. В. Л. Иноземцева, Ю. Н. Коломина, В. Н. Костюка, Б. В. Кристального, И.Н. И. С. Мелюхин, Н. Н. Моисеев. Ю.А. Нисневич и др.

Среда Интернет как социальная виртуальная реальность рассматривается в трудах по психологии А. Е. Войскунского, работах по современному творчеству И. Н. Дубины, философских работах Ю.Ю. Петрунина.

Объектом работы является сеть Интернет.

Предметом работы выступает социокультурный феномен сети Интернет.

Целью работы является исследование Интернета как феномена в современной культуре.

Для достижения данной цели в работе были поставлены следующие задачи:

- изучить социальную виртуальную реальность сети Интернет;

- исследовать феномен сети Интернет в контексте современной культуры.

1. Социальная виртуальная реальность сети Интернет

С возникновением сети Интернет возникла новая информационная среда, в которой информация транслируется, складывается, копируется практически мгновенно. «Эта среда меняет смысл и ценность многовековых устоев и понятий, трансформирует нормы нравственности» [10, c. 43]. Среда глобальной информационной сети Интернет, которую именуют «киберпространством», «социальной виртуальной реальностью», «нулевым» пространством, «параллельным» миром, новой «средой обитания» - это не только взаимосвязанные посредством коммуникационного оборудования и программ компьютеры, а, прежде всего, взаимодействующие в этой среде люди с продуктами своей активности. По определению А. Е. Войскунского, среда Интернета - комплексное экологическое пространство, в котором проявляют активность десятки и сотни миллионов людей [4, c. 32].

Человеческая активность в среде Интернет подчинена удовлетворению трех основных потребностей: коммуникативной («все население планеты -среди Ваших партнеров»), познавательной («все знания мира - у Ваших ног») и игровой («что наша жизнь - игра»). Социальное виртуальное пространство Интернет как ноосферное явление - не просто отражение наличествующих политических, экономических или каких-либо еще реальностей, но в определенном смысле автономная сущность, активно воздействующая на предметный мир [16, c. 116]. Развитие электронных компьютерных сетей становится тем фактором, который можно считать формообразующим для культуры виртуальной реальности [1, c. 135].

По мнению Л.А. Мясниковой, одним из характерных признаков информационной эпохи будет формирование виртуальной реальности: средства массовой информации, масскультура и особенно Интернет с его всеохватывающим киберпространством. Виртуальная реальность возникает не самопроизвольно, а создается внешним по отношению к ней объектом. На определенной стадии развития она обладает уже своим, независимым от «создателя» пространством-временем и специфическими законами существования, но при этом имеет активную коммуникацию с другими системами, и в частности, с ее породившей системой.

Подобно наркоделикам виртуальная реальность создает иллюзорный нематериальный мир, отделенный от действительности. «Виртуальная реальность становится главным наркотическим средством управления людьми, манипуляции сознанием через пространство символов, создание управляемой виртуальной толпы, состоящей из атомизированных, извне ориентированных «одномерных» людей» [14, c. 5].

Технологически продуцируемая «виртуальная реальность» - утрачивает статус принадлежащих исключительно к сфере техники техногенных явлений и становится в известном смысле метафорой, позволяющей хотя бы в общих чертах определить контуры тех реалий культурологического, антропологического и философского порядка, с которыми мы сталкиваемся на рубеже веков. Мы имеем дело с познавательной ситуацией, достаточно радикально отличающейся от традиционной.

Субъектно-объектная схема постулирована «ясное и отчетливое» определение предмета в качестве единственно возможного способа его научного исследования. Признается, что особенно интересны виртуальные миры, создаваемые современными информационными технологиями. В случае компьютера мы имеем хорошую модель «объективации» внутренних образов сознания пользователя (стороннего наблюдателя) средствами аппаратного и программного обеспечения компьютера [11].

По одной версии в середине 80 гг. XX в. бывший хакер Дж. Леньер ввел в обращение в сфере компьютерных технологий термин «виртуальная реальность», по другой - термин «виртуальная реальность» был придуман в Массачусетском Технологическом Институте в конце 1970 гг. для трехмерных макромоделей, реализованных при помощи компьютера.

Существуют два основных смысла понятия «виртуальное». Первый восходит к традиционному естествознанию, в котором смысл термина

Заказать реферат

diplomkurs.ru

Интернет как феномен культуры — СОЮЗ: онлайн журнал отечественной журналистики

Интернет, а вместе с ним и СМК (система массовых коммуникаций), действительно можно рассматривать как ядро цивилизационного развития и как феномен культуры. Однако цивилизационный и культурный взгляд на интернет отличаются друг от друга так же, как отличаются цивилизация и культура.

Интернет в цивилизационном отношении — это всего лишь новая коммуникативная технология, рационализирующая и глобализирующая отношения между людьми и организациями — экономические, политические, научные и т.п. Мы можем ждать от интернета формирования новых глобальных форм этих отношений, которые теоретически собраны в проекте информационного общества.

Значительно более сложная картина возникает при рассмотрении интернета как феномена культуры. Фотографию, кинематограф, телевидение в момент их появления прочили на замену живописи, театра, а потом и кинематографа соответственно. Претензии оказались безосновательными — новые виды искусства нашли себе место в культуре, практически никак не потеснив прежние. Интернет в его ипостаси вида искусства, также вряд ли уничтожит все, что было до него. Интернет действительно способен быть всем — и книгой, и картиной, и скульптурой, и фильмом, и газетой, и театром, и танцем. Но столь же широкие претензии были и у кинематографа, а затем и у телевидения. Не в этом принципиальное отличие интернета. Определяя его жанровые особенности как вида искусства, мы вряд ли придем к пониманию феномена интернета. В этом смысле обозначение эры интернета как постгутенберговой эры (т.е. постпечатно-книжной — М. Маклюен, У. Эко) представляется несколько упрощенным.

Необходимо отметить, что эта культура прошла четыре этапа формирования. Эти этапы выделены на основании модернизированной схемы Ж. Бодрийара: подделка — производство — симулякр, к которой добавлена четвертая стадия — симулятивная коммуникация.

1. Первый этап — подделка человеческой культуры — заключался в создании виртуальных моделей бытия. Например, в игровой реальности формируются виртуальные поселения, снабженные всеми привычными для человека вещами и отношениями. Там можно ходить по магазинам, строить дома, заниматься бизнесом, создавать семью. Все это, конечно же, происходило в игровой реальности, однако эта реальность позволяла участникам игры реализовать все свои нереализованные возможности. В этом же ключе работает и ряд других кибертехнологических инструментов: чатов, виртуальных казино, виртуальных знакомств, и даже виртуальных кладбищ.

2. Второй этап — серийное производство, тиражирование культуры — заключается в активном переводе на язык цифровых телекоммуникационных форм не только отдельных произведений, но и человеческой культуры в целом. Доказательством существования таких процессов может служить институализация сетевой этики, сетевого языка, сетевых ценностей, сетевой культурной деятельности, осуществляемая в сети и адресованная сетянам (населению сети), всего того, что и складывается в понятие «культура» в узком смысле этого слова.

3. Третий этап — симуляция культуры. Не так давно появился социокультурный феномен, известный как киберпанк. Киберпанк вобрал в себя различного рода маргинальные побуждения с верой в безграничные возможности компьютерной техники в плане реализации индивидуальной свободы. Можно сказать, что интернет стал, прежде всего, симулякром свободы и индивидуального человеческого всемогущества. А свобода при условии ее реализации, как известно, и создает культуру. Киберпанку предшествовало движение хакеров, базировавшееся на следующих принципах:

• не повреди информационную систему;• обеспечивай условия свободного (и бесплатного) обмена технической информацией, игнорируя бюрократические и коммерческие барьеры;• пополняй человеческое знание как таковое.

Оттолкнувшись от хакеров, ограниченных сетевым техноцентризмом, киберпанк сформировал многослойную субкультуру, представленную и в литературе, и в живописи, и в музыке. Появилось, например, особое направление в научной фантастике (Руди Рукер, Джон Ширли, Брюс Стерлинг, Уильям Гибсон и др.), где на передний план выводится проблема взаимопроникновения человеческого и технологического, проблема воздействия на человека киберпространства и виртуальной реальности, роли и места индивида в тотально информатизированном обществе будущего.

4. Четвертый этап — симуляция коммуникации с культурой — является качественно новым явлением в человеческой истории. Маршалл Маклюэн (1967) пишет:

«Сегодня компьютеры обещают дать нам средства мгновенного перевода любо¬го кода в любой другой код или язык. Короче говоря, компьютер обещает нам достичь с помощью технологии того состояния всеобщего понимания и единения, которое восторжествовало на Пятидесятницу. Следующим логическим шагом должен, видимо, стать уже не перевод, а отход от языков к общему космическому сознанию, во многом похожему на то коллективное бессознательное, о котором мечтал Бергсон».

Здесь М. Маклюэн упоминает о событии Священной истории — сошествии Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после вознесения Христа. После чего они приобрели возможность говорить на всех языках мира и нести Слово народам. Разделение языков, произошедшее после вавилонского столпотворения, преодолевалось во Христе, что позволило Церкви утвердиться на Земле. Таким образом, М. Маклюэн проводит параллель между церковью и интернетом, причем как в бытийном (сообщество говорящих на едином языке), так и в надбытийном (бессознательный универсум) плане.

Интернет претендует на всеобщую потенциальную связность всех со всеми, всего со всем и всего со всеми. Особо важно отметить его направленность на обеспечение связности каждого члена общества с интегрированной человеческой культурой. Однако эта связь регламентируется алгоритмами интернет-математики, и следовательно, примитивна в отношении к естественной связи человека со своей культурой.

Таким образом, интернет всего лишь симулякр связи с культурой, а не сама эта связь, равным образом — симулякр церкви, а отнюдь не сама церковь.

Реальность и действительность, в которой пребывает современный человек претерпела за очень короткое время значительные изменения, которые не только не отрефлексированы теоретическим знанием, но и недостаточно интериолизованы обыденным сознанием. Нам удалось привести лишь некоторые замеченные феномены эпохи Интернет. На самом деле их больше и их воздействие глубже, чем представляется на сегодняшний день. Стало быть, можно ожидать соответствующих изменений структур массового сознания и рационального знания.

Соответственно, журналистика является своего рода мостом-посредником между происходящим «где-то; когда-то; с кем-то» и мною «здесь и сейчас». Она выступает в роли не только транслятора актуальной реальности, но и, это нужно подчеркнуть, ее креатора. Активизация подобной функции, естественно потребует существенных изменений в структуре и формах журналистской деятельности.

виртуальная реальностьинформационное обществосетевая этикафеномен культуры

mag-union.ru

Социальные сети как феномен современной культуры - Реферат

Эссе по теории и истории культуры:

Социальные сети как феномен современной культуры

РИГА 2009 г.

История появления и виды социальных сетей

Социальные сети сегодня – один из самых популярных способов развлечения и общения. Они быстрые, удобные и несложные в употреблении. С собеседником можно переписываться, говорить и даже видеть его. Социальные сети доступны всем и каждому в любое время суток. Необходимы лишь компьютер и подключение к Интернету.

Современная теория социальных сетей берёт своё начало с середины прошлого века. В 1951 году Рэй Соломонофф и Анатолий Рапопорт впервые заговорили о возможности этого явления. Продолжили эту идею в 1959-1968 годах венгерские математики Пол Эрдос и Альфред Реньи, написав восемь статей о принципах формирования социальных сетей. В конце концов, Дункан Уоттс и Стивен Строгач развили саму теорию. Термин "Социальная сеть" был введен в 1954 г. социологом из Манчестерской школы Джеймсом Барнсом.

Впервые социальная сеть предстала в виде электронной почты, осуществляющая общение между людьми. Это первый способ коммуникации посредством вычислительных сетей. Изначально, электронная почта была предназначена для обмена информацией между двумя персонами, но впоследствии, благодаря небольшому изменению (списки рассылки), и целые группы людей смогли общаться между собой.

Следующим этапом в развитии стали телеконференции или группы новостей. По сравнению с прошлой версией, эта позволяла сохранять сообщения, которые впоследствии были доступны к просмотру каждого участника конференции. Также появилась возможность различной группировки сообщений.

Телекоммуникации продолжали эволюционировать, и всё больше людей стало постоянно работать в Интернете. В результате этого возник сервис общения в режиме настоящего времени – пользователь получал сообщение от собеседника через несколько секунд после отправления. Такой сервис получил название Internet Relation Chat (IRC), что в дословном переводе означает «родственное общение через Интернет». Внутри IRC общение осуществляется при помощи специальных узлов – каналов, объединённых между собой тематикой.

Перед разработчиками социальной сети цель свободного, непринуждённого общения не стояла. Они лишь пытались облегчить информирование, коммуникацию и решение проблем фирм, компаний и просто работающих людей. Но ввиду появления в Сети индивидуальных пользователей, понижения цен на телекоммуникации и оборудование, общение стало носить более неофициальный характер, и начали появляться сообщества людей со схожими интересами и взглядами. Разговоры стали как общественными, так и приватными.

Ввиду стремительного развития, у социальных сетей появились свои специализированные особенности:

· Ник-нейм (англ. nickname – прозвище, кличка) – формальное имя для идентефикации личности.

· Смайлы (англ. smile – улыбка) – «рожицы», позволяющие отобразить эмоции в текстовом сообщении.

· Особый жаргон (сокращения, стиль общения) конкретной группы людей, пребывающей в частом контакте, служащий опознавательным знаком.

· Более свободный стиль общения, ввиду того, что пользователь «виртуален» - его «имя» и личная информации формальны.

Последний и самый популярный на данный момент вид социальной сети - программа-браузер. Её представляют такие известные порталы как one.lv, odnoklassniki.ru, facebook.com и многие другие.

Существуют также и другие вариации:

· Гостевые книги – первая и наипростейшая фора web-приложений. Это список сообщений в убывающем по дате порядке. Любой посетитель может оставить своё сообщение. Принадлежит часто физическому лицу.

· Форумы – усовершенствованный вариант телеконференций. Форум чаще всего принадлежит какому-либо сообществу и подразделяется на темы. «Этикет» форума подразумевает соответствующие теме сообщения, которые могут оставить зарегистрированные пользователи.

· Instant Messaging (IM) programms – улучшенная версия IRC. Примером является программа Skype.

· Блоги – личные дневники пользователей. Блог и записи автора в нём могут читать все пользователи/пользователи, «подписавшиеся» на чтение/или выбранные автором читатели. Читатели могут оставлять свои комментарии к записям. Автор в праве их удалять или отвечать на них. Автор также имеет возможность создать ленту просмотра друзей – читать «дневники» и сообщества, которые его интересуют. Известнейший пример – Живой Журнал.

Ввиду популяризации последнего вида, пользователям стали предлагать возможность самим настраивать внешний вид блога/web-портала.

Актуальность феномена в современной культуре и прог

ноз его развития на будущее

Люди предпочитают считать себя занятыми – работа, учёба, домашние хлопоты. Времени и сил на личные занятия, встречи, развлечения остаётся всё меньше. Тут на помощь и приходит социальная сеть. Общение с друзьями, обсуждение тех или иных проблем, новостей, обмен информацией, занятие хобби не вынуждают покидать родные стены или поднимать трубку телефона. Заняться этим можно в любое время суток, хоть ночью – ведь на другом конце света день и кто-то обязательно поддержит с вами разговор.

В Интернет порталы человека тянет и потому, что легче осуществить новые знакомства, а не только поддерживать уже имеющиеся. Выигрыш здесь заключается в том, что можно скрыть свою личность и избежать непонимания – как это, к сожалению, не редко происходит в реальном мире. Так, зачастую можно услышать, что некий человек в жизни совсем не такой, каким является в Сети.

Но всё же такая заинтересованность более применительна к молодёжи. Что же касательно людей старшего поколения – у них несколько иные приоритеты. Мало кто из них до сих пор поддерживает связь с бывшими одноклассниками, однокурсниками, коллегами, сослуживцами и просто старыми друзьями. Тому виной и время, и расстояния, и различные жизненные обстоятельства. Тем не менее, существует достаточно большая вероятность найти некогда близкого человека в какой-либо социальной сети (небезызвестные odnoklassiniki.ru, к примеру, популярные среди русскоязычного населения). Не редко и повзрослевшие дети вынуждены покинуть своих родителей и уехать в другую страну. Встречи происходят далеко не часто. В данном случае ситуацию спасает такая IM-программа, как Skype – родители могут поговорить с сыном/дочерью, подключив к компьютеру микрофон и наушники/колонки, и даже видеть друг на друга в режиме реального времени при наличии web-камеры.

Стоит упомянуть и группу людей, которых Интернет-общение вытаскивает из повседневной рутины в рабочее время на посту.

Как было сказано ранее, внутри социальных сетей часто создаётся специфический жаргон, используются нетрадиционные сокращения. Таким образом, происходит влияние на устную речь и нередко, устное творчество.

Благодаря развитию технологий, социальные сети становятся всё доступнее и доступнее. Столь популярный портал one.lv можно «носить» с собой – в мобильном телефоне, ноутбуке. Беспроводной Интернет (Wi-Fi) увеличивает эти возможности.

И всё же, существуют и иные способы объединения людей, помимо родственных, приятельских и других связей. Буквально на днях открылась сеть freefrog.ru, призванная объединить любителей музыки в различных жанрах, в то время как ex3m.suсобирает почитателей экстремальных видов спорта. Желающие поделиться впечатлениями от путешествия, или же узнать о той или и ной стране, ожидаются на сайте социальной сети, посвящённой туризму – turometr.ru. На портале kinokrug.ru регистрируются профессиональные деятели киноиндустрии для сотрудничества и совместного обсуждения той или иной картины. Сеть goroo.ru «состоит» из представителей компаний, нуждающихся в хороших специалистах, и обычных пользователей, которые могут рекомендовать этих специалистов. За действительно удачную рекомендацию полагается денежное вознаграждение. Face.ru собирает профессиональных девушек-моделей, а ya-zvezda.com творческих людей. Пользователям предлагаются конкурсы на лучшую модель и видеоконференции с продюсерами. Существуют и достаточно необычные социальные сети как vnakate.ru (напоминающий в написании vkontakte.ru) для ценителей алкогольных напитков и vpodzemke.ru для людей, пользующихся метро.

Одно из последних новшеств – видеоблоггинг, позволяет пользователю «вести видео-дневник» в режиме реального времени. Новаторство заключается в том, что до этого «видеть» собеседника можно было только на мониторе компьютера посредством web-камеры, а видеоблоггинг осуществляет эту функцию через мобильный телефон. Впрочем, этот вид Интернет-общения ещё не пользуется особым спросом – тут верх берёт психология человека – наверное, люди ещё не готовы к тому, что бы за ними могли «следить» в данный час, в данную минуту. Впрочем, вполне вероятно, что вскоре такие блоги примут обыденный характер. Это лишь дело времени.

Социальные сети, безусловно, упрощают нам жизнь, экономя время, поддерживают наше моральное состояние, позволяя общаться с интересующими нас людьми, служат источником информации, коротают досуг. Они, безусловно, будут продолжать своё развитие – возможно, в скором времени, в сети можно будет дотронуться до человека, находящегося на другом краю света. Прогресс не стоит на месте. Но не стоит забывать, что ничто не может заменить настоящее человеческое общение, улыбку и тёплый взгляд.

Список использованных источников

http://andrey2.ru/category/socialnye-seti/ http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=7b442c2d-5c38-4a73-b8ff-d6b8066de096

www.litsoch.ru

Социальные сети как феномен современной культуры

Эссе по теории и истории культуры:

Социальные сети как феномен современной культуры

РИГА 2009 г.

История появления и виды социальных сетей

Ввиду стремительного развития, у социальных сетей появились свои специализированные особенности:

· Ник-нейм (англ.nickname– прозвище, кличка) – формальное имя для идентефикации личности.

· Смайлы (англ.smile –улыбка) – «рожицы», позволяющие отобразить эмоции в текстовом сообщении.

Существуют также и другие вариации:

· Instant Messaging (IM) programms – улучшенная версия IRC. Примером является программа Skype.

Актуальность феномена в современной культуре и прогноз его развития на будущее

Список использованных источников

http://andrey2.ru/category/socialnye-seti/
http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=7b442c2d-5c38-4a73-b8ff-d6b8066de096

superbotanik.net

Социальные сети как феномен современной культуры

Эссе по теории и истории культуры:

Социальные сети как феномен современной культуры

РИГА 2009 г.

История появления и виды социальных сетей

Ввиду стремительного развития, у социальных сетей появились свои специализированные особенности:

· Ник-нейм (англ. nickname – прозвище, кличка) – формальное имя для идентефикации личности.

· Смайлы (англ. smile – улыбка) – «рожицы», позволяющие отобразить эмоции в текстовом сообщении.

Существуют также и другие вариации:

· Instant Messaging (IM) programms – улучшенная версия IRC. Примером является программа Skype.

Актуальность феномена в современной культуре и прогноз его развития на будущее

И всё же, существуют и иные способы объединения людей, помимо родственных, приятельских и других связей. Буквально на днях открылась сеть freefrog.ru, призванная объединить любителей музыки в различных жанрах, в то время как ex3m.su собирает почитателей экстремальных видов спорта. Желающие поделиться впечатлениями от путешествия, или же узнать о той или и ной стране, ожидаются на сайте социальной сети, посвящённой туризму – turometr.ru. На портале kinokrug.ru регистрируются профессиональные деятели киноиндустрии для сотрудничества и совместного обсуждения той или иной картины. Сеть goroo.ru «состоит» из представителей компаний, нуждающихся в хороших специалистах, и обычных пользователей, которые могут рекомендовать этих специалистов. За действительно удачную рекомендацию полагается денежное вознаграждение. Face.ru собирает профессиональных девушек-моделей, а ya-zvezda.com творческих людей. Пользователям предлагаются конкурсы на лучшую модель и видеоконференции с продюсерами. Существуют и достаточно необычные социальные сети как vnakate.ru (напоминающий в написании vkontakte.ru) для ценителей алкогольных напитков и vpodzemke.ru для людей, пользующихся метро.

Список использованных источников

http://andrey2.ru/category/socialnye-seti/
http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=7b442c2d-5c38-4a73-b8ff-d6b8066de096

www.referatmix.ru

1.2 Интернет как феномен культуры. Эволюция и развитие новостных Интернет-ресурсов на примере информационного сайта NewsPerm.ru

Смотрите также

..:::Новинки:::..

Windows Commander 5.11 Свежая версия.

Новая версия
IrfanView 3.75 (рус)

Обновление текстового редактора TextEd, уже 1.75a

System mechanic 3.7f
Новая версия

Обновление плагинов для WC, смотрим :-)

Весь Winamp
Посетите новый сайт.

WinRaR 3.00
Релиз уже здесь

PowerDesk 4.0 free
Просто - напросто сильный upgrade проводника.

..:::Счетчики:::..

Интернет как феномен в современной культуре (реферат). Интернет как феномен современной культуры реферат

Интернет как феномен культуры.

Интернет как феномен в современной культуре (реферат)

Содержание

Введение

1. Социальная виртуальная реальность сети Интернет

Интернет как феномен культуры — СОЮЗ: онлайн журнал отечественной журналистики

Социальные сети как феномен современной культуры - Реферат

Социальные сети как феномен современной культуры

Социальные сети как феномен современной культуры

1.2 Интернет как феномен культуры. Эволюция и развитие новостных Интернет-ресурсов на примере информационного сайта NewsPerm.ru

Похожие главы из других работ:

Глава 1. Феномен телесериала и "мыльной оперы"

2.2.1 Феномен судьбы в понимании Владимира Соловьева

1.1 Феномен андеграунда: социально-психологическое или культурное явление

Глава I. Феномен медиакультуры

2.3 Роль СМИ в формировании молодёжной культуры

2.1 Критерии профессиональной культуры журналистов региональных СМИ

2.3 Феномен преступления детективного жанра

1.1 Сущность, классификация интернет-СМИ. Интернет журналистика

2. Роль и значение культуры речи в СМИ

1.2 Жанровое наполнение отделов культуры

2.1 Проблема взаимосвязи революции и культуры

2.2 Журнал и его роль в повышении культуры

1.2 СМИ в формировании политической культуры населения России

2.3 "Острый репортаж с Аллой Михеевой" как феномен современного российского телевидения

Глава I. Феномен "гражданской" журналистики в современном обществе

Смотрите также