Главная » Реферат » Иди мехргон реферат

Видео: Мехргон дар шахраки Восеъ. Иди мехргон реферат


шер дар васви чашни мехргон — со всех языков на русский

translate.academic.ru

Мехргон дар шахраки Восеъ — Мавҷи-Озод

Сокини шахраки Восеъ, Солехамо Хомушова, ин нону кулчахоро бахшида ба чашни иди мехргон  таёр намудааст. Дастархони идона, иборат аз нону кулча ва махсулотхои  дигари дехкони,  дар боги фарханги истирохати дар  нохияи Восеъ  бахшида ба ин  иди милиро,  Солехамох ва занони фаъоли шахраки Восеъ  гирд  оварданд.  Пиёз, картошка, сабзи  ва дигар махсулотхое ки ин чо мебинед,  дар шахраки Восеъ  парвариш ёфтаанд. Ахолии шахраки Восеъ, зиёда аз 20 хазор нафаро ташкил дода шугли сокинонаш,  хунарманди ва  сохибкори  мебошад. Дар шахраки Восеъ сокинон, заминхои наздихавлигиро окилона истифода менамоянд. Мувофики  маълумоти  чамоати шахрак , бисёр сокинон имсол аз  китъахои  заминхои наздихавлиги  то се хосил  ба даст оварданд.

Мехргон дар ш Восеь 52

Мехргон дар ш Восеь 01

Мехргон дар ш Восеь 06

Мехргон дар ш Восеь 08

Мехргон дар ш Восеь 10

Мехргон дар ш Восеь 12

Мехргон дар ш Восеь 14

Мехргон дар ш Восеь 15

Рузи чашни,  Иди мехргон, намояндагони макомоти ичроияи хокимияти давлатии нохияи Восеъ,  намоиши махсулотхои  кишоварзии сокинони  шахраки Восеъро тамошо карданд. Дар нохияи Восеъ,имсол  шоликорон хосили баланд ба даст оварданд. Бо чалби ошпазхои  бехтарини шахрак  дар ин чорабини бо истифодаи биринчи махали озмуни бехтарин оши палав гузаронида шуд. Сокинони нохияи восеъ, дар мавсими тирамох, махсулотхои гизоиро чамъ оварда барои  хуш гузаронидани фасли зимистон омодаги мебинанд.

Мехргон дар ш Восеь 19

Мехргон дар ш Восеь 20

Мехргон дар ш Восеь 21

Мехргон дар ш Восеь 39

Мехргон дар ш Восеь 40

Мехргон дар ш Восеь 42

Мехргон дар ш Восеь 43

Мехргон дар ш Восеь 48

Мехргон дар ш Восеь 50

 

mavji-ozod.tj

Выступление по случаю 80-летия Таджикского аграрного университета | Президенти Тоҷикистон - President of Tajikistan - Президент Таджикистана

Дорогие друзья!Уважаемые присутствующие!

Сегодня мы принимаем участие на праздновании восьмидесятилетия образования одного из первых высших учебных заведений нашей страны – Таджикского аграрного университета, который на протяжении своей деятельности превратился в крупный центр обучения и воспитания национальных кадров, сыграл огромную роль в развитие экономики, прежде всего в сфере сельского хозяйства и благоустройства нашей дорогой Родины.

Ибо плодотворная деятельность выпускников ТАУ очень заметна в развитии сельскохозяйственной сферы страны. Следует отметить один момент, что на протяжении истории своего существования ТАУ воспитал около 40 тысяч специалистов для работы в различных отраслях агропромышленного комплекса страны и зарубежных стран. В настоящее время во всех уголках нашей страны выпускники университета успешно ведут свою деятельность в различных отраслях национальной экономики, а также в руководящих органах страны. Среди них много опытных специалистов, которые внесли свой весомый вклад в развитие сельскохозяйственной отрасли.

Пользуясь удобным случаем, выражаю благодарность преподавательскому составу за их огромный вклад в развитие сельскохозяйственной науки, воспитание и обучение высококвалифицированных кадров и специалистов, что было достигнуто благодаря их ежедневному и упорному труду, а также плодотворной научно-практической деятельности. Наряду с этим, искренне поздравляю всех воспитанников университета и вас, уважаемых присутствующих, по случаю восьмидесятилетия образования данного научно-учебного центра, а также наступления одного из величайших праздников наших предков – праздника Мехргон, который весьма символично совпал с этим днём.

В действительности, Мехргон является одним из древнейших праздников арийских народов, наши предки связывали его с восхвалением и благословением Мехра или Митро, то есть символа верности дружбы и любви. Мехргон по мнению и верованию наших предков, отмечался в первый день месяца Мехр, то есть в начале осени. Данный праздник связан с космическим равноденствием, когда день и ночь становятся равными, и в связи с этим этот месяц назвали Мехр.

По традиции наших предков, в дни праздника Мехр происходило множество церемоний, ибо в древности большинство людей занималось земледелием. После уборки урожая это время наиболее подходило для проведения праздников и отдыха земледельцев.

По свидетельству древних исторических источников, наши предки в этот день, по мере возможности, надевали красные хала²耀 и одежду, посылали друг другу наилучшие пожелания.

Праздничная скатерть накрывалась также красного цвета, на праздничную скатерть ставилась свеча, вокруг которой выкладывались сладости, розовый напиток, рута, душистая амбра, шафран - все эти добрые традиции свидетельствуют о богатой культуре и духовном мире таджикского народа.

В эти незабываемые мгновения хочу подчеркнуть, что празднование каждой важной даты в жизни должно побуждать нас к осмыслению и подведению итогов.

В связи с этим, первоочередными задачами специалистов сельскохозяйственной отрасли страны являются, реализация постоянных мер по улучшению нынешней ситуации и дальнейшее развитие сельскохозяйственной отрасли, нахождение путей решения её проблем и обеспечение устойчивого развития отрасли с целью достижения нашей национальной стратегической цели – обеспечение продовольственной безопасности.

Учитывая эти важные факторы жизни общества Таджикистана роль и задача университета в период независимости возрастут больше, чем когда-либо, ибо он является одним из составных и неотделимых частей, обеспечивающих выбранную аграрную политику страны и данный вуз должен все больше направлять свою интеллектуальную силу в это русло.

Как мной было подчеркнуто в ходе своей предыдущей встречи пять лет тому назад с преподавателями и студентами Аграрного университета, наука и образование, наряду с различными факторами играют весьма важную роль, для достижения намеченных целей государства на пути обеспечения продовольственной безопасности страны.

Следует отметить, что в годы независимости в университете был осуществлен ряд конкретных работ в этом направлении. В частности, учитывая сегодняшние требования отраслей агропромышленного комплекса, в университете была начата подготовка специалистов новых направлений, что заслуживает поддержки. Если до 1991 года в университете готовили студентов по 10 специальностям, то сегодня налажена подготовка специалистов по 21 новой специальности, в том числе по электрификации и автоматизации сельского хозяйства, строительству гидротехнических сооружений, селекции и генетике сельскохозяйственных культур, геодезии, технологии хранения и переработки фруктов, овощей и животноводческой продукции, аграрному маркетингу, лесоводству, шелководству, экологии, защите водных ресурсов, пчеловодству, рыбоводству и др. Следует отметить, что до этого времени по вышеуказанным специальностям, готовили специалистов за пределами страны, что конечно, требовало больших материальных средств.

Квалификационные направления большей части этих специальностей соответствуют принятым в последние годы программам, связанным с развитием определенных секторов сельскохозяйственной отрасли нашей страны.

Необходимо отметить, что значение реализации этих инициатив также ясно и четко отмечено в одной из важных программ, обеспечивающих устойчивое развитие страны – Стратегии национального развития. В данном документе необходимость реформы аграрной сферы оценивается в качестве одного из важных факторов повышения уровня жизни населения.

Реализация этих вопросов требует необходимости повышения уровня и качества знаний и навыков специалистов отрасли по различным аспектам аграрной реформы, и в этом направлении Аграрный университет должен сыграть заметную роль, учитывая его опытные, технологические, учебные и производственные базы.

Вдобавок к этому, новый учебный корпус для факультета Агробизнесса ТАУ, первый камень которого мы сегодня заложили, создаст благоприятную основу для обеспечения качественного учебного процесса.

В связи с этим, администрации вуза необходимо еще больше приложить усилия на пути воспитания творческого и передового профессионального мышления будущих специалистов, а также нахождения путей решения вопросов, связанных с расширением их мировоззрения и включения студентов в эти процессы. Ибо внедрение технологических достижений в систему образования также кардинально меняет содержание учебы. Теперь понятие учёбы не ограничивается предоставлением знаний воспитанникам, отныне преподаватели должны сделать своей основной целью выработку способности самостоятельного мышления и работы у студентов. В настоящее время сфера образования видит путь реализации этой цели в системе кредитования обучения, которая в последние годы постепенно реализуется в вузах страны. Но данная система сможет дать необходимый результат на базе сформированного на протяжении долгих лет практики образования нашей страны, в случае её реализации в связи с национальным менталитетом обучения, преемственности прежних достижений воспитания кадров, а также в случае учета потенциала материально-технических баз учебных заведений страны.

Данная потребность требует того, чтобы преподаватели, студенты, сегодняшние и завтрашние изыскатели всегда прилагали усилия в направлении освоения достижений современной науки, а также более эффективного использования в своей деятельности современных информационно-коммуникационных технологий.

Это создаст благоприятную основу для претворения новых знаний в жизни общества, в том числе деятельности сотрудников сельскохозяйственной отрасли, которые больше всех нуждаются в нахождении современных инноваций развития производства продукции. Для того, чтобы данная инициатива создала соответствующую благоприятную основу для быстрого развития нашей страны в направлении устойчивого обеспечения продовольствием, ответственным лицам Аграрного университета необходимо осуществить заметные инициативы. В связи с этим, преподавательскому и ученому составу необходимо направить все свои имеющиеся силы и возможности на расширение и развитие профессиональных навыков специалистов сферы и создать благоприятную основу для воспитания образованных кадров, имеющих широкое мировоззрение. В этом направлении, учитывая необходимость воспитания кадров, отвечающих современным требованиям, целесообразно организовать подготовку различных смешанных направлений, которые имеют передовые технико-технологические навыки, особенно в сельскохозяйственной отрасли.

В частности, создание на учебной базе Аграрного университета в будущем смешанных специальностей, которые имеют более широкие возможности, связанные с особенностями сегодняшнего хозяйствования, то есть агроном-менеджер – экономист, инженер-менеджер-экономист, зооинженер-технолог, экономист-технолог-менеджер и тому подобные, которые могут быть лучшими образцами воспитания конкурентоспособных специалистов, востребованных для обеспечения устойчивого развития сельскохозяйственной отрасли. В условиях новых рыночных отношений наличие нескольких профессий имеет не только профессионально-экономическое значение, но и социальное значение, ибо оно создает, в какой-то мере, благоприятную основу для полного физического и интеллектуального развития молодого поколения нашей страны.

Выбранная политика государства и Правительства на пути воспитания кадров требует от преподавателей данного вуза воспитания в своих студентах хорошего поведения и широкого кругозора. Для специалистов сферы, которые постоянно работают с населением сельских местностей, эти качества являются очень важными. Их моральный облик может способствовать созданию благоприятной и созидательной рабочей атмосферы, что само является основным фактором для обеспечения успеха отрасли. Только специалист, который хорошо разбирается в быстроменяющихся преобразованиях отрасли, а также имеет высокое чувство патриотизма и ответственности, способен внести свой вклад в повышение эффективности производства.

Администрации университета также следует в дальнейшем принять необходимые меры для подготовки кадров по новым специальностям, отвечающим требованиям рынка труда и способным сыграть основную роль в дальнейшем развитии сельскохозяйственной отрасли и совместно с соответствующими министерствами и ведомствами обеспечить их явку на предусмотренные рабочие места. Но анализ показывает, что в этом направлении еще имеют место множество нерешенных проблем.

В период независимости Аграрный университет при поддержке Правительства страны открыл свой филиал в Дангаринском районе, который постепенно может стать научно-учебной базой. В настоящее время на дневных и заочных отделениях данного филиала учебным процессом по 8 специальностям аграрной сферы и двум педагогическим специальностям охвачены в общей сложности 1700 молодых людей и девушек из различных регионов страны,. В последние два года данное учебное заведение окончили 265 человек.

С учётом того факта, что Аграрный университет является основным учебным заведением сельскохозяйственной науки страны, он должен внести свой достойный вклад в повышение эффективности сельскохозяйственной отрасли страны. Хочу еще раз обратить внимание присутствующих на необходимость более эффективного обеспечения нашего населения отечественной продовольственной продукцией. Ибо потребительский рынок страны все еще сильно зависит от ввозимой продовольственной продукции.

В современном мире, наряду с другими рисками, которые угрожают человечеству, все интенсивнее становится угроза нехватки продовольственной продукции и именно поэтому вопрос обеспечения продовольственной продукцией имеет первостепенное значение для большинства стран и в этом плане Республика Таджикистан не является исключением.

Такая ситуация требует от нас принятия конкретных мер в этом направлении, а также дальновидного взгляда и серьезного отношения к будущему сельскохозяйственной отрасли Таджикистана с тем, чтобы обеспечить продовольственную безопасность.

Нам следует развивать деятельность отрасли при помощи реализации современных научно-технических достижений и передовых технологий.

Ибо по мере повышения стоимости продовольственной продукции сельскохозяйственная отрасль может стать главным источником увеличения отечественной продукции, обеспечения продовольственной безопасности и охвата населения рабочими местами.

Учитывая данное положение, Министерству сельского хозяйства поручается совместно с другими соответствующими министерствами и ведомствами, научно-исследовательскими институтами принять эффективные меры относительно устойчивости процесса обеспечения продовольственной безопасности страны. В связи с этим, хочу подчеркнуть еще один момент, который связан с вопросами определения критериев продовольственной безопасности. До сих пор, в нашей стране степень обеспечения продовольственной безопасности определяется по критериям бывшей советской эпохи, в которой не учтены национальные особенности потребления еды, в частности бобовых культур и другой продукции, уровень калорийности которых почти ровняется мясной продукции.

В связи с этим, Республиканскому центру по вопросам питания Министерства здравоохранения поручается подготовить и представить в Правительство страны новые нормы годового потребления основных продуктов на каждого человека, которые составляют потребительскую корзину продовольственной продукции.

Уважаемые присутствующие!

В агропромышленном комплексе страны имеется множество отраслей, которые при небольшой поддержке могут увеличить мощность производства продуктов питания, в несколько раз снизить ввоз большинства видов продукции, в том числе зерна, растительного масла, мяса, молока, овощей и других продуктов первой необходимости. Это, в свою очередь, наряду с обеспечением потребностей населения в продовольственной продукции, также позволит способствовать поддержке непосредственных производителей этой продукции.

В этом плане одним из основных направлений развития сельскохозяйственной отрасли является укрепление мер по переработке сельскохозяйственной продукции, обеспечению внутреннего рынка и её вывозу на экспорт. Следует отметить, что относительно развития местной переработки фруктов и овощей, стимулирования сельхозпроизводителей и экспорта продукции принят и реализуется ряд важных постановлений. Мероприятия, связанные с развитием сферы промышленной переработки фруктов и овощей, преимущественно реализуются за счет возможностей частного сектора с привлечением внутренних и внешних инвестиций.

В связи с этим, с целью укрепления развития сектора переработки сельхозпродукции и производства из неё конечной продукции, министерствам сельского хозяйства, экономики и торговли, энергетики и промышленности, Академии сельскохозяйственных наук поручается принять дополнительные меры в этом направлении, а также совместно с другими соответствующими министерствами и ведомствами в кратчайшие сроки подготовить и представить в Правительство страны Программу переработки сельскохозяйственной продукции до 2020 года.

В условиях недостаточности земельных площадей в стране земельная реформа, являясь одним из щекотливых и нерешенных проблем, постепенно находит свое решение. На этой основе должны быть реализованы конкретные меры для постоянного доступа дехкан к земле, гарантии на получение долгосрочных банковских кредитов, рационального использования водных и земельных ресурсов, проведения постоянных мероприятий с целью борьбы с вредителями сельскохозяйственной продукции и болезней, укрепления мероприятий по управлению и развитию секторов животноводства, птицеводства, рыбоводства, пчеловодства и других важных отраслей сельского хозяйства. Продвижение реформы сферы с учётом названных факторов будет способствовать привлечению частных инвестиций для развития сельскохозяйственной отрасли.

С целью осуществления эффективной диверсификации новых видов сельскохозяйственных культур и определения потребности на них на внутреннем и внешнем рынках является целесообразным проведение глубокого анализа видов сельскохозяйственных культур, ибо посредством проведения глубокого анализа мы сможем определить производство, какого вида сельскохозяйственной культур, целесообразно с экономической точки зрения, а также для удовлетворения потребностей внутреннего рынка и экспорта. В этом направлении с целью достижения рентабельности сферы в качестве ярких примеров можно отметить продолжение развития садоводства, в том числе виноградарства, овощеводства и т.д., которые имеют сравнительно высокую стоимость, продвижение и формирование животноводства, и эффективное управление производством хлопка. Эти меры позволят своевременно запланировать перспективу производства сельскохозяйственной продукции для конкурентоспособных видов в нужном объеме, соответствующим потребностям внутреннего и внешнего рынка.

С целью обеспечения устойчивого развития сельскохозяйственной отрасли, в том числе повышения культуры использования посевных земель, её рационального и эффективного использования, особенно использование орошаемых земель и получения в год по 2-3 урожая необходимо уделять особое внимание этой отрасли, а также реализовать краткосрочные и среднесрочные меры. Данные меры должны быть направлены на создание новых рабочих мест, повышение конкурентоспособности сельхозпродукции и на вывоз этой продукции, на экспорт, а также на этой основе - обеспечение продовольственной безопасности страны.

Одним из других путей обеспечения развития сельскохозяйственной отрасли является улучшение мелиоративного состояния орошаемых земель, организация рационального и эффективного использования существующих и освоение новых земель.

Но, к сожалению, несмотря на принятые меры со стороны соответствующих органов, в большинстве городов и районов с каждым годом увеличиваются случаи использование земли не в сельскохозяйственных целях, а также до сих пор продолжается процесс перехода земель из категории орошаемых в залежные земли, что вызывает серьёзное беспокойство.

В связи с этим, министерства мелиорации и водных ресурсов, сельского хозяйства, экономического развития и торговли, исполнительные органы государственной власти должны принять конкретные меры для предотвращения процессов деградации или опустынивания орошаемых земель, повышения качества строительных и восстановительных работ на ирригационных сооружениях, которые реализуются в соответствии с инвестиционными проектами за счет средств международных финансовых институтов, а также республиканского бюджета.

Следует отметить, что в результате реализации принятых Правительством мер получение двух и трех урожаев в год с посевных земель становится традицией. Именно в результате принятых мер в 2010 году объем сельскохозяйственной продукции вырос по сравнению с 1997 годом в 2,8 раза.

Но достигнутые результаты еще не могут удовлетворить потребности потребительского рынка. Напоминаю, что мной на Международной конференции по реформе сельского хозяйства, которая состоялась в городе Душанбе в апреле текущего года, была подробно изложена необходимость решения других насущных проблем, стоящих перед отраслью, часть из которых постепенно находит свое решение.

Реализация этих и других целей, которые были поставлены Правительством страны перед агропромышленным комплексом, требует более эффективного внедрения результатов научно-исследовательской работы ученых данного храма науки и просвещения центра в производство.

Особо подчёркиваю, что рационализаторство и создание новых плодотворных видов посевных культур и продуктивных видов скота являются постоянными и повседневными задачами учёных сельскохозяйственной отрасли. Хотя до сегодняшнего дня широко используются огромные научные достижения преподавателей университета, в том числе совершенствование технологии полного круглогодичного использования орошаемой земли посредством промежуточного и повторного сева, получение двух урожаев зерна, технология выращивания ангорского хлопка и получение двух урожаев в системе кратковременного севооборота хлопка, зерновых культур, получение новых сортов хлопка и пшеницы, производство микробиологических и синтетических лекарств и аллергенов для предотвращения и лечения болезней животных, сельскохозяйственных культур, а также таджикской породы лошадей.

Но всё это пока не отвечает потребностям интенсивного развития и изменения сегодняшних производственных отношений и поэтому ученые университета должны прилагать еще больше усилий в этой сфере.

Наряду с этим, с целью содействия процессу внедрения в производство научных достижений ученых Аграрного университета, соответствующим министерствам и ведомствам поручается принять конкретные меры для поддержки учебных хозяйств университета и обеспечения их современной учебной техникой и технологией.

Уважаемые присутствующие!

Как было отмечено выше, сегодня мы находимся в преддверии одного из наших величайших традиционных сельскохозяйственных праздников предков, то есть Иди Мехргон.

Несмотря на политические и культурные переполохи прошлых времён, праздник Мехргон до сегодняшнего дня имеет особое значение и статус. Ибо Мехргон наподобие Навруза, являясь воплощением добрых человеческих традиций, с особым великолепием отражает изобилие и достаток богатого дастархана земледельцев. Поэтому, особые традиции, обряды и обычаи, а также богатая культура таджикского народа, который с древних времен занимался земледелием и имел богатую культуру землепользования, сохранились до сегодняшнего дня и в качестве составной части общечеловеческой культуры служат интересам человечества.

Сегодня, пользуясь случаем, хочу особо привлечь внимание молодежи к одному вопросу. Как вам известно, постановлением Правительства Республики Таджикистан в 2009 году Таджикский аграрный университет был назван в честь Героя Таджикистана, одного из основоположников государства таджиков нового этапа Шириншоха Шотемура. Вы должны осознать, что двадцатилетие государственной независимости Таджикистана, которое мы недавно отметили с особым великолепием, являлось логическим продолжением самоотверженной борьбы таких сынов нации, как Шириншох Шотемур и его сподвижники.

Вся их жизнь и самоотверженное стремление для сегодняшнего поколения является олицетворением любви к нации, трудолюбия и несокрушимости на пути свободы и независимости.

В эти незабываемые мгновения еще раз, поздравляю всех вас, уважаемых присутствующих, всех сельхозработников страны, специалистов и тружеников отрасли по случаю 80-летия образования Таджикского аграрного университета имени Шириншоха Шотемура и праздника наших предков – Мехргон, надеюсь, что воспитанники этого священного храма науки и просвещения с новым воодушевлением и несокрушимой волей будут стремиться для дальнейшего развития сельскохозяйственной отрасли страны, богатства дастархана народа и процветания Родины.

Будьте всегда здоровы и горды!

www.president.tj

Мехргон » Журнал VIPzone (Таджикистан)

Осень - самое изобильное и сытное время года, пора сбора урожая. Именно поэтому еще один из древнейших праздников таджикского народа Мехргон отмечается осенью, когда заканчиваются сельхозработы и на столах появляются дары щедрой природы.

Если Навруз является символом весны и весеннего солнцестояния в созвездии Овна, то Мехргон оповещает о наступлении осени - времени, когда солнце постепенно уходит из созвездия Весов», - рассказывает известный фольклорист Рузи Ахмадов. По его словам, само понятие «Мехргон» происходит от корня «мехр» (чувства, любовь). Историки полагают, что это слово ассоциируется с древним божеством Митра, почитаемым индоиранскими народами. Его имя тысяча четыреста лет тому назад было высечено на камнях и гравюрах.

Согласно зороастрийскому календарю, этот праздник отмечался в середине осени - на 16 день месяца мехр, что равносильно 8 октября по нашему летоисчислению. О том, как отмечали Мехргон, написано в древних книгах, где собрано немало информации.

В давние времена одной из обязательных традиций праздника было накрытие праздничного стола с обилием фруктов и овощей.

На Великом Мехргоне шах собирал всех своих придворных, вплоть до военачальников, представителей вилоятов и городов. Они подносили на праздник шаху дорогие подарки, чтобы пополнить государственную казну. Процесс подношения имел свою символику. Во-первых, подарки дарили, строго соблюдая очередность. Во-вторых, после этой церемонии на золотом подносе всегда преподносились подарки со значением, особым смыслом. Они были закрыты дорогой тканью так, чтобы подарок мог видеть только шах.

Например, во времена правления шаха Хусрава Парвиза, известного своей справедливостью, повидавшего в своей жизни много трудностей, как-то принесли на подносе подарок. Когда шах поднял ткань, он увидел два куска угля. Очень удивившись такому подарку на дорогом подносе, шах задумался: что бы это значило? Один из ученых объяснил, что недавно стал свидетелем лесного пожара, где в огне сгорели две птицы - беркут и куропатка. Куропатка погибла от своего страха, так как, увидев беркута, охотившегося на нее, она бросилась в огонь. А беркут сгорел, потому что преследовал куропатку и в своем охотничьем азарте не видел ничего вокруг.

Оба вмиг превратились в два куска угля.

«Мы подарили вам эти угли, чтобы эта история стала для вас поучительной, - сказал ученый муж. - Человек никогда не должен бояться врагов, иначе его победит его же собственный страх. И человек не должен думать о материальных благах, жадничать, подобно тому беркуту, который сгорел из-за жажды наживы». Когда Хусрав узнал смысл столь необычного подношения, он одарил этого ученого дорогой одеждой и поблагодарил за мудрые слова.

В древних писаниях также отмечается, что на утро праздника Мехргон шах Сасанидов надевал халат из дорогой ткани, изготовленной в Йемене и украшенной золотыми нитями. На голове у него была корона с изображением Солнца. Шах садился на трон в просторном зале, который вмещал многочисленных гостей, и начинал праздничный пир.

Интересно, что до сих пор Мехргон не потерял своей значимости и широко отмечается среди зороастрийцев Ирана.

Зороастрийцы Язда и Кирма-на отмечают праздник плодородия и урожая шесть дней подряд, обязательно учитывая порядок всех древних традиций.В этот день они надевают новую одежду, веселятся, накрывают на стол. Причем, на столе должна быть курица, начиненная различными пряностями и начинками. На праздничном дастархане в обязательном порядке наличествуют зеркало, сурьмадон - емкость для сурьмы, книга «Авеста», а комнату украшают горной мятой. Соки, розовая вода, сладости, овощи, фрукты, различные цветы - все должно быть на дастархане. Дополнительно на стол кладут несколько серебряных монет, санчит (джут), миндаль и фисташки, а в кувшине - мятный настой. Зажигают свечи и сжигают испанд (траву, которая изгоняет злых духов).

В полдень вся семья собирается за праздничным столом. Они смотрятся в зеркало и читают молитвы, потом пьют соки и воду. Интересно, что за дастарханом и мужчины, и женщины красят глаза сурьмой, затем сухой мятой и санчитом, легко касаются головы друг друга и поздравляют всех с праздником. В этот день молодым новобрачным приносят сладости, а бедным и нищим - дают подаяние. Если в этот день рождается ребенок, его обязательно нарекают именем, в котором есть корень «мехр»: Мехроб, Мехрдод, Мехрноз, Мехрбону, Мехрон, Мехрубон, Мехрваш...

«Если празднование Мехргона после монгольского нашествия было запрещено проводить во дворцах падишахов, то среди дехкан он празднуется и по сей день, - рассказывает Рузи Ахмадов. - Например, жители кишлака Саричашма Шахрисабзского района Узбекистана после сбора урожая, который приходится на середину октября, проводят церемонию «Сайри мазор». Таджики, живущие там, забивают барана или корову, и весь кишлак собирается в просторном месте, накрывает дастархан, изобилующий фруктами, арбузами и дынями, поют песни. Жители отмечают «Сайри мазор» так, чтобы каждый год дехкане получали богатый урожай, жили в мире и согласии, чтобы их дома были всегда наполнены весельем и радостью, чтобы их домашний скот всегда был в здравии и Всевышний берег их от всех бед».

Примечательно, что и в советское время отмечали праздник Мехргон, но под официальным названием «Иди хосилот» - праздник урожая. Председатели колхозов и совхозов в октябре месяце после сбора всего урожая на полях недалеко от сельского клуба или хирмана (места для сбора хлопка) собирали народ, показывали образцы собранного урожая и под звуки карнаев и сурнаев веселились, угощали всех праздничным пловом.

Сохранился и Мехргон до наших дней. По совместной инициативе министерств культуры и сельского хозяйства республики 20 ноября 2005 года в Госфи-лармонии столицы впервые за годы независимости официально отмечался Мехргон - праздник урожая. Все это стало возможным после предложения правительства страны о ежегодном праздновании Мехргона 20 ноября - в День работников сельского хозяйства республики. В этот день повсеместно в республике проводятся выставки-продажи сельскохозяйственной продукции, бесплатные концерты с участием артистов, массовые народные гуляния.

Добро пожаловать на таджикскую землю, Мехргон!

vipzoneonline.ru

Современный религиозный экстремизм в Таджикистане

Современный религиозный экстремизм в Таджикистане (социально-философский анализ)

ислам таджикистан экстремизм

Таджикистан переживает трудный период в своей новейшей истории. Современную Таджикскую обществу мы не можем отнести к благополучным. Оно находится на начальных этапах движения к нему. После распада СССР в Таджикистане началось гражданский война, который привел социальную и экономическую жизнь в полный разрушение. Всплеск религиозно исламистского экстремизма для Таджикистана связан с особенностями социального и внутриполитического процесса на рубеже конца 80-х – начала 90-х годах. Этот обстоятельство подставило под угрозу само существование Таджикистана как государству и его целостность. Например, народ Таджикистана испитваль на себя горький опыт гражданской войны. Корни этого конфликта началось с лозунгами свобода единства, но закончились кровавым и варварским конфликтам между различными социальными группами в Таджикистане. Начиная с 80 х. годов в Таджикистане проявили себя нетрадиционные религиозные организации, которые я бы назвал первые зерно религиозного экстремизма. В Таджикистане более 90% население исповедуют ислам суннитского толка. Исламская социальное доктрина прочно укоренился в социальную культурную и бытовую жизнь население Таджикистана. Результаты социологических исследование по теме «роль ислама в обществе Таджикистана» проводившихся в течение последних пяти лет ЦСИ «Шарк» показывают что для подавляющие части население Таджикистана, практически для всех таджиков ислам выполняют следующие функции:

· является основой культурной парадигмы;

· остается, одной из важнейших составных идентичности опережая по степени важности гражданскую и этническую идентичности:

· выступает как основа мировоззрение и мировосприятие:

· является основой морали, норм общественного и индивидуального поведение:

· играет роль социокультурного регулятора общественной и частной жизни:

Это значит что ислам для народа Таджикистана мировоззрение культура образ жизни и мораль. В гораздо меньшей степени ислам это право. По нашему мнению радикализм и агрессивность противоречат духовной сути ислама, его предназначению. Ученные объясняют фактор возникновение и активность исламистского экстремизма внутренней кризисностью постсоветского общества Таджикистана. Объясняя реакционной – экстремистское моменты, которые появились около ислама, исследователи справедливо отмечают, что они появляются более всего в странах с низким уровнем социально-экономического развития, в странах, разрушенных войнами и разного рода переворотами1. Религиозно исламистский экстремизм, рожденный в условиях республике Таджикистана или привнесены из вне имеет не только религиозный характер, но и, безусловно, отражает особенности культуры, традиций, менталитета и истории народа. В настоящий время в Таджикистане идет процесс роста религиозного сознание среди молодежь. Но при этом воздействием религиозно экстремистских групп привесные из за рубежа радикализуют современный ислам в Таджикистане. На мой взгляд, этот процесс таит в себе большой опасности для общества, государство и для традиционного ислама ханафитского мазхаба, который по нашему мнению более толерантно относится к современным глобальным вызовам современности. Говоря о собственно религиозных корнях исламского экстремизма, отметим упадок в годы советской власти традиционного для таджикистана ислама ханафитского толка. В таджикистане и в некоторых регионах СССР возникла своеобразная деформированная модель ислама – приспособленная к атеистическому государству, лояльная его идеологии, допускавшая нарушение исламских запретов. Набравшая силу радикальная тенденций в религии была своего рода реакцией на слабость традиционного ислама, его деградацию, приспособленчество духовенства, отсутствие системы религиозного образования. Эти причинный актуальный и по сей день.

Как отмечает Ю.А. Бабинов, у традиционных религий, которые глубоко укоренились в быту, культуре и психологии тех или иных народов, нет почвы для доктринальных разногласий, так как каждая из них восходит к собственным источникам вероучения5.

В Таджикистане распространении такие нетрадиционные религиозные радикальные организации как хизб-ут-тахрир-аль-исламий, исламская движения туркестана, таблиги-джамаат, салафизми и ваххабизм. Религиозно-экстремистские течения в Таджикистане возникают в силу специфики экономического, политического, социального развития аграрного и индустриального общества, с учетом местных национальных и исторических особенностей. Эти нетрадиционные религиозные организации в основном действуют подпольно основным их сторонниками являются молодежи от 17 до 35 лет. Вместе с тем, анализ причин распространения идей религиозно экстремизма в форме салафизма-ваххабизма в республике Таджикистане позволяет выявить факторы, обусловившие укрепление его позиций среди части населения, особенно молодежи: среди молодежь Таджикистана особенно распространено идеология салафизма По нашим наблюдением сегодня в Таджикистане появились много сторонников религиозно экстремистской организации салафизма. "Салафизм" - фундаменталистское направление в исламе, последователи которого выступают против внесения в ислам элементов других религий и философских течений. Они выступает против таджикских народных праздников как Навруз Мехргон, которые по их мнению считается доисламским Зарастрийским религиозным верованием. В Таджикистане, по информации спецслужб республики на начало 2008 года, насчитывалось несколько тысяч салафитов. По мнению видного политика и общественного деятеля Хочи акбара Турачонзода, салафитского движения как такового в Таджикистане не существует. Он говорить, что «салафиты» Таджикистана, это те же ваххабиты, которые появились в стране в конце 80-х, начале 90-х годов. Они ведут активную пропаганду своих радикальных взглядов среди население Таджикистане особенно среди молодежи. Их цель - создать противоречия в обществе и уничтожить единство в рядах мусульман. И борьба с шиитами путем их очернения и объявления их кафирами, т.е. неверными. Салафитов в Таджикистане щедро финансируют из за рубежа, они распространяют аудио и видео кассеты печатают литературу религиозно экстремистского характера.

Таким образом, современный экстремизм салафитского толка в духовно-религиозном смысле есть лжемессианство и самообожествление, своеволие и бунт против Промысла Аллаха. Салафизм, как исламское религиозное движение, в большей степени представляет угрозу целостности и стабильности развития мусульманской общины Таджикистана. Как показывают исследования, в настоящее время отмечаются подобного рода конфликты между старшим поколением, придерживающимся «матрудитской» теологии и, младшим поколением приверженцев салафизма. Поэтому, говоря о религиозном экстремизме как об одной из феноменов современного общества в Таджикистане, мы должны постоянно иметь в виду эту родовую связь и понимать, что особенности религиозно исламистского экстремизма в Таджикистане определяются глубинными причинами, лежащим в основе религиозного экстремизма прежде всего, и теми факторами, которые влияют на его развитию. Видный политический деятель Таджикистана Хочи Акбар Турачонзода видит корни религиозного экстремизма в социальной несправидливости2. Деятельность экстремистов в форме ваххабизма салафизма в последние годы среди население, их активное пропаганда радикальной и экстремистской идеологии вызывает настороженность руководства Таджикистана и обычных граждан. В своих последних выступлениях президент республики Таджикистана заявил, что увеличивается число сторонников религиозно экстремистских групп. По данным МВД и спецслужбы Таджикистана в подледные 5 лет члены радикально экстремистских групп активизировали свою деятельность.

Идеологии нетрадиционных религиозных организации как салафизм и вахабизм для привлечение в своих рядах новых сторонников пользуются социально экономическим трудностями в обществе, основное часть население бедна, безграмотно и социальное политика правительства очень слабая. В пост советский истории Таджикистана произошло трансформации всех сфер жизни общества, спровоцировавший переоринтатцию общественного сознание на усиление его религиозности. Большой интерес для нас представляет индо - пакистанкая таблиги- джамаат или джамаат – таблиг(общества призыва или наставление) которое в последние время ввиду с большими проблемами социального толка активизировала свой деятельность в Таджикистане. Этот религиозно протестное движение было организовано еще в 80х годах 19века в Северной Индии, движение получило свою современную форму в 40-х годах 20 столетия. Центр его находятся в Дели, но наибольшем числом последователей оно располагает в Пакистане. Большое значение в 90-х годах она стала придавать пропаганде идей исламского возрождения в Центральной Азии, в том числе Таджикистане и продолжает это до наших дней. Есть сведение, что сети «Таблиги» использовались для вербовки молодых мусульман из арабских и африканских стран и их переправки в 1992 – 1997годах в Таджикистан3. «Таблиги» ведут, свою миссионерскую деятельность среди население Таджикистана. Вместе с тем или под маской миссионеров этой организаций в Таджикистан также попадают группы религиозных экстремистов. Также в таджикистане подпольно действует религиозно экстремистская организация Хезб – ут – тахрир – аль – исламий. Они ратуют за создание мирового халифата, который существовал во времена праведных халифов 632-664. Предпринимали неоднократно усилие дестабилизировать обстановку в таджикистане и его соседях. Они продолжают свою подрывную деятельность повсюду в регионе. Прикрываясь лозунгами возврещение Таджикистана в «лоно чистого ислама», сторонники хизб-ут-тахрир делают ставку на распространение в Таджикистане наиболее радикальных идей, которые особого хождение раньше там не имели. Это оказывает самое негативное воздействие на внутриполитическую в Таджикистане, что чревато опасными последствиями и в общерегиональном масштабе4. Их программу можно характеризовать следующим образом;

1.Создание в обществе Таджикистана исламского теократического государства.

2.Введение в общественную практику норм шариата – системы нормативных положений выведенных из Корана и сунны.

3.Воссоздание халифата – единого государства всех мусульман под управлением халифа, которой рассматривался как приемник пророка мусульман.налитики, считающие ненасилие лишь тактическим ходом ХТИ, опираются на отдельные положения трудов самого Набхани и полевые данные. Согласно книге «Халифат» конечной целью партии является строительство исламского государства в мировом масштабе, но борьба за осуществление этой цели подразделяется на несколько основных этапов. Первый этап – пропаганда идей партии, создание ее организационных ячеек, максимально широкое привлечение населения в ее ряды. Второй этап начинается тогда, когда идея создания халифата овладевает массами (как в ленинской теории социалистической революции). В этой фазе происходит якобы бескровная революция, в ходе которой массы требуют, чтобы правящие страны политические лидеры добровольно, но под мощным давлением народа оставили свои посты. Наконец, на третьем этапе произойдут выборы халифа, в которых примут участие все взрослые мусульмане, мужчины и женщины. Отстранение от власти правителей интерпретируется рядом ис-следователей как задача, неизбежно требующая применения силы, отсюда и развивается представление о ХТИ как организации, ори-ентированной на захват власти, лишь на данном, подготовительном этапе концентрирующей все усилия на завоевании поддержки населения и политической мобилизации6. Реальную силу представляет «хизб-ут-тахрир аль-ислямий», а в относительно недавнее время исламское движение Узбекистана. Хотя главным объектом, против которого направлена деятельность ХТИ, является правящий режим в Таджикистане, партия приставляет собой наднациональную организацию, ее подразделения существуют в других странах региона. Количество членов ХТИ в Таджикистане неизвестно. Но по мнению Малашенко чиленость хти в Таджикистане якобы достигает 5 тысяч ячейки хти существует в северных районах таджикистана2. Одной из главных задач хти остается проникновение в госаппарат, в том числе в службу безопасности. Разумеется, нет и не может быть никаких подвержденых, тем более официальных данных о том как это происходит.

Невозможность более или менее точного подсчета активных исламистов, тех, кто относятся к ним с пониманием и готов их подержать, заставляет думать, что в Таджикистане нет конкретного социального слоя, который можно рассматривать как главную опору исламистов. В целом ислам в Таджикистане остается достаточно политизированным. Однако, оценивая его роль, следует быть предельно осторженым и уходить от крайностей. По мнению профессора малашенко религиозный экстремизм как политический и религиозный феномен останется и может усилится в Таджикистане. По менеию профосера малашенко в Таджикистане росту популярности религиозных экстремистов способствует социальное раздробленность общества, отсутсвие у руководстве странны четких переспектив ее развитие.3

Решением Верховного суда РТ в 2001 году на территории РТ полностью запрещена деятельность Хизб-ут-тахрир. Данная организация была признана экстремистской. Между тем можно утверждать, что эта партия оказывает большое влияние на учащуюся молодежь, преподавателей и малообеспеченные слои населения7.

Например, за последние 3 месяца члены этих религиозно экстремистских групп проводили несколько терактов на территории города Душанбе и Худжанда, в результате, которых погибли мирные жители. На востоке странный в Раштском долине, которые более всего отстает в социально-экономическом плане продолжается антитеррористическая операция против исламистских религиозных групп. По нашему мнению надо принят комплекс мер социально-экономического характера, поднят уровень жизней население улучшит качество образование, чтобы пресекать проявление религиозно исламистского экстремизма в этом регионе Таджикистана. Исследователи утверждают, что Раштская долина может стать "очагом исламского сопротивления", который будет дестабилизировать целый регион. Действительно, в современном Таджикистане высока процент религиозной и светской неграмотности среди молодежи, отсутствует мотивация к получению образования и они отчуждение от социально – политической и культурной жизни не развиты социально экономические отношение среди население. Этому способствует и низкий уровень подготовки кадров таджикских священнослужителей. Они в основном проходят подготовку в других государствах, где политическая система другая, отличная от Таджикистана, условия быта другие, культура другая.

По нашему мнению еще одной из причин проявление религиозно исламистского экстремизма в Таджикистане является коррупция во сферах жизнедеятельности общества. При этом за последнее годы уровень корумпированости в Республике Таджикистана значительно выросло. По нашему мнению, этот фактор тоже порождает определенные условия для появление не традиционных радикально религиозных течение, который пропагандируют экстремизм и терроризм в нашей странны. Еще один из факторов, которое порождает религиозно исламистского экстремизма в Таджикистане это клановое устройство власти и социально – экономическое отсталость нищета.

И так, мы пришили к выводу, что экстремизм - это явление социальное, которое существовало в обществе с древних времен. Он связан с насилием, навязыванием идей, поведенческих форм одной группы людей другим социальным группам силовыми методами. Насилие неотъемлемая часть религиозного экстремизма. Единого определения экстремизма дать не возможно, так как явление это многолико, имеет разные формы и виды проявления. Как весьма обосновано пишет российский ученый И.П. Севостьянов, «ничто не наносить больше вреда исламу и мусульманам, чем современный исламский экстремизм.

5Бабинов Ю.А. Религиозно-конфессиональные отношения в странах СНГ // Взаимоотношения религоизных конфессий в многонациональном регионе. Сборник научных трудов. – Севастополь: «Вебер», 2001. - С. 137-138.

1Рамазан Абдулатипов . диалог цивилизации:базовые концепты, идей, технологии. Монография. Кол.авт; Под общей редакцией академика О.А. Колобова. – Бейрут-Нижний Новгород : Изд-во НИМ «Махинур»,2006. 472 С. С 34.

2Asiaplus. № 36 (555) / 1-сентября 2010 / www.asiaplus.tg

3Исламизм и экстремизм на ближнем востоке. Сборник статей. М.,2001-260с.45стр.

4Россия – Центральная Азия – ридикальный ислам.- М.: Восток-Запад, дипломатическая академия МИД России, 2009.-184с. С 11.

6В.В.Наумкин. Хизб ат-Тахрир ал-Ислами в Центральной Азии. http://www.islamica.ru/islamism/articles.

2См: Малашенко А.В.Россия – Центральная Азия – радикальный ислам.- М.: Восток-Запад, дипломатическая академия МИД России, 2009.-184с. С 13-15.

3См: Малашеко.А.В. Россия – Центральная Азия – радикальный ислам.- М.: Восток-Запад, дипломатическая академия МИД России, 2009.-184с. С 15-17.

7Давлат Усмон. Исламский фактор в политических процессах России и стран Центральной Азии.-М.: Издатель Воробьев А.В., 2009.-180 с. (- Россия и Ислам, 5) 71с.

superbotanik.net

Смотрите также