Московский финансовый колледж филиал федерального государственного образовательного бюджетного учреждения высшего профессионального образования "Государственный университет Министерства финансов Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ Федерации"В В В В В В В В
Реферат РїРѕ дисциплине: В«Ркономические РѕСЃРЅРѕРІС‹ природопользования»
Тема: В«Ркологическая культура человека»    В
Подготовил студент 2 курса
Группы МФ3
Власенко Алексей  В
2011 РіРѕРґ.В РњРѕСЃРєРІР°
Содержание
Введение
Ркологическая культура
Заключение
Список литературы
В
Введение
Ркологическая культура – это уровень восприятия людьми РїСЂРёСЂРѕРґС‹, окружающего мира и оценка своего положения во вселенной, отношение человека РєВ РјРёСЂСѓ. Здесь СЏ хотел Р±С‹ сразу прояснить, что имеется РІ РІРёРґСѓ РЅРµ отношение человека Рё РјРёСЂР°, что предполагает ещё Рё обратную СЃРІСЏР·СЊ, Р° только отношение его самого Рє РјРёСЂСѓ, Рє живой РїСЂРёСЂРѕРґРµ.
Поэтому, в связи с глобальным экологическим кризисом, необходимо прояснить, какие отношения человека и природы можно считать гармоничными, как человеческая деятельность влияет на окружающую среду и отметить, почему экологическая культура так важна особенно сейчас. Также немаловажно заметить, как уровень экологической культуры соотносится с положением дел в мире, в каких корреляционных отношениях он состоит с глобальным экологическим кризисом. Вследствие этого, следует показать, что уровень экологической культуры прямо пропорционален экологической обстановке в мире, находится в прямой зависимости от восприятия биосферы.
До появления человека и его деятельного отношения к природе в живом мире господствовали взаимная гармоничная зависимость и связанность, можно сказать, что существовала экологическая гармония. С появлением человека начинается процесс нарушения гармонического равновесия. Осваивая природу в процессе трудовой деятельности, человек не учитывал необходимости уважения закономерностей, господствующих в биосфере и своей деятельностью нарушал уравновешенность условий и влияний в природной среде.
С развитием производственных сил, которые позволяют осваивать природу с большим размахом и увеличением числа жителей на Земле деградация природной среды достигает небывалого опасного для самого существования людей размера, так, что вполне оправдано говорить об экологическом кризисе, который может перерасти в экологическую катастрофу.
Ркологические проблемы, которые выражаются в нарушении уравновешенности условий и влияний в экологической среде человека, возникли как следствие эксплуататорского отношения человека РєВ РїСЂРёСЂРѕРґРµ, стремительного роста технологии, размаха индустриализации и роста населения.
Загрязнение природной среды производят количественные и качественные загрязнители. Количественные загрязнители – вещества, которые человек не создает, они существуют в природе, но человек освобождает большое количество их, и это приводит к нарушению экологического равновесия.
Качественные загрязнители – вещества, производимые человеком, - синтетические вещества. Они отрицательно влияют на живые существа и на человека, т.к. против них человеческий организм не имеет возможности защищаться. Между тем, человек может воздействовать на количество квантитативных загрязнителей в основном тремя способами: нарушением цикла обмена веществ при освобождении большого числа субстанций, рассматриваемой как нейтральная, но которая сильно нарушает установленное природное равновесие; выпусканием ограниченного количества вещества на небольшой поверхности, которая в природе находится в естественном положении, что может на этом пространстве привести к нежелательным катастрофическим последствиям, добавлением опасного вещества даже на месте его природной концентрации.
РСЃС…РѕРґСЏВ РёР· всего этого, в моей работе пойдет речь о термине культуры, о понятии экологической культуры, о том, насколько актуальна эта проблематика сейчас, затрону вопрос о проработке данной проблематики в современной науке и роли экологического знания в научном сообществе. Также весьма существенно для меня – пояснить, что понимается под биосферой и ноосферой и как воспринимается биоэтика населением.В
Понятие экологической культуры
Ркологическая культура – сравнительно новая проблема, которая остро встала в связи с тем, что человечество вплотную подошло к глобальному экологическому РєСЂРёР·РёСЃСѓ. Все мы прекрасно видим, что многие территории РїРѕ причине хозяйственной деятельности человека оказались загрязнёнными, что сказалось на Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ РёВ РЅР° качестве населения. Можно сказать прямо, в результате антропогенной деятельности окружающая природа оказалась перед прямой угрозой уничтожения. РР·-Р·Р° неразумного отношения к ней и к её ресурсам, РёР·-Р·Р° неправильного понимания своего места и положения во вселенной человечеству РіСЂРѕР·РёС‚ деградация и вымирание. Поэтому проблема “правильного” восприятия РїСЂРёСЂРѕРґС‹, равно как и “экологической культуры” выходит в настоящий момент РЅР° передний план. Чем раньше учёные начнут “бить тревогу”, чем раньше люди начнут пересматривать результаты своей деятельности и корректировать цели, соразмеряя СЃРІРѕРё цели СЃРѕ средствами, которыми располагает природа, тем быстрее можно будет перейти к исправлению ошибок, как в мировоззренческой сфере, так и в сфере экономической.
РќРѕ, к большому сожалению, проблема “экологической культуры” ещё мало изучена. РћРґРЅРёРјВ РёР· первых, кто подошёл к проблеме экокультуры был знаменитый мыслитель и исследователь В.Р. Вернадский; РѕРЅ впервые серьёзнейшим образом проработал термин “биосфера”, занимался проблемами человеческого фактора в существовании мира. Также можно назвать Мальтуса, Ле Шателье-Брауна, Р‘. Коммонера и др. РќРѕ, тем не менее, рамки заданной темы заставляют посмотреть РЅР° проблему СЃВ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, ибо нас интересует проблема восприятия обществом экологической культуры.
Но прежде чем непосредственно перейти к данной проблематике, необходимо прояснить, что такое культура и что такое экология, так как без этого сфера экокультуры останется пустой.
Слово “культура” РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РѕС‚ латинского глагола cultum, что первоначально обозначало “возделывание почвы”. Позднее оно стало пониматься как “почитание богов”, что подтверждает доставшееся нам в наследство слово “культ” [1, c.154]. Р действительно, РЅР° протяжении всего средневековья, РґР° и поздней античности, “культура” была неразрывно связана с религией, духовными ценностями РёВ С‚.Рї. РќРѕ с началом эпохи модерна это понятие подверглось глубокому переосмыслению. В начале под “культурой” понималась совокупность материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством за весь период его существования, то есть живопись, архитектура, язык, письменность, РѕР±СЂСЏРґС‹, отношение к миру, РЅРѕ затем, с открытием иных цивилизаций, возникла потребность в расширении этого понятия. Как показала жизнь, “человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом”. Более того, культурные нормы и правила не являются наследственными признаками, заложенными в наших генах, они усваиваются на протяжении всей жизни, посредством обучения, целенаправленной работы и культурной деятельности человека. РўРѕ есть это говорит о том, что каждый народ является уникальной единицей, создающей свою неповторимую и своеобразную культуру. Отсюда становится понятным тезис о том, что каждый народ обладает своей уникальной культурой: РѕРЅ веками накапливает культурные ценности, которые зависят от РјРЅРѕРіРёС… привходящих деталей: географического положения, климатических условий, размеров территории РёВ С‚.Рґ..
По своей природе культура изменчива и способна к самообновлению, но она является своего рода знаком, который позволяет идентифицировать каждого члена сообщества к данной цивилизации. Культура является продуктом коллективной деятельности членов одного народа, который в каждой конкретной сфере создаёт свой личный и уникальный социокультурный код. Недаром мы говорим о том, что существует культура языка, культура поведения, экономическая, правовая, экологическая культуры и многие другие, что является единичной и неповторимой принадлежностью каждой нации.
Таким образом, восприятие культуры зависит от человека, принадлежащего к конкретному сообществу. Но базисной основой культуры всё-таки, как мне кажется, является накопленные народом ценности в духовной области (вера, обычаи, язык, литература и др.) и в сфере материальной (архитектура, скульптура, живопись и т. д.). Но, несмотря на это, всё же существует нечто или некий общий культурный архетип, который способствует межкультурной коммуникации.
Наука же экология возникла в конце XIX столетия, но тогда она обозначала учение о живых организмах, их взаимосвязи и влиянии на природу в целом. Но по-настоящему актуальное значение экология приобрела в середине ХХ столетия, когда учёные из Соединённых Штатов обнаружили пропорциональную зависимость загрязнения почв и мирового океана, уничтожения многих видов животных от антропогенной деятельности. Проще говоря, когда исследователи осознали, что в водоёмах, расположенных в непосредственной близости от заводов и фабрик гибнет рыба и планктон, когда поняли, что в результате неразумной сельскохозяйственной деятельности истощаются почвы, тогда экология приобрела своё насущное значение.
Таким образом, с конца шестидесятых годов человечество столкнулось с проблемой “глобального экологического кризиса”. Развитие промышленности, индустриализация, Научно-техническая революция, массовое сведение лесов, строительство заводов-гигантов, атомных, тепловых и гидроэлектростанций, процесс истощения и опустынивания земель привёл к тому, что перед мировым сообществом стал РІРѕРїСЂРѕСЃ выживания и сохранения человека как вида.В
Нарушение экологического равновесия
Сегодня нарушение экологического равновесия выражается РІРѕ РјРЅРѕРіРёС… формах. Можно сказать, что существует единое мнение о том, что основными формами являются: В
Основными причинами этих форм выражения экологического кризиса являются быстрый экономический рост и форсированная индустриализация, приводящая к урбанизации.
Быстрый экономический рост, основанный на развитии производительных сил, обеспечивает и их дальнейшее развитие, улучшение условий труда, уменьшение бедности и увеличение общественного богатства, подъем культурного и материального богатства общества и увеличение средней продолжительности жизни.
Но в то же время следствием ускоренного экономического роста является деградация природы, т.е. нарушением экологического равновесия. С ускорением хозяйственного развития убыстряется экономическое освоение природы, интенсифицируется использование природных материалов и всех ресурсов. С экспоненциальным ростом производства растут и все производственные ресурсы, растет использование капитала, растрата сырья и энергии и твердых веществ и отходов, которые все более интенсивно загрязняют окружающую среду так, что загрязнение природы происходит по экспоненциальной кривой.
Последствия урбанизированного экономического роста для природной среды бывают многоплановые, прежде всего более интенсивное использование природных ресурсов, в первую очередь невосполнимых, ставит нас перед опасностью РёС… полной выработки. В то же время с ростом эксплуатации природных ресурсов увеличивается количество отходов, вносимых РІВ РїСЂРёСЂРѕРґСѓ. Огромные растраты сырья и энергии, сопровождающие индустриальное развитие, направляют современную технологию и быстрый поиск природных ресурсов. А производство вторичных продуктов увеличивает массу и число новых веществ, которых нет в природе и которые не имеют природных ассимиляторах, таким образом, в экосфере появляется все больше материалов, ей РЅРµ присущих и которые она не может переработать или употребить в своих жизненных процессах. Можно свободно согласиться с тем, что специфичность современной экологической ситуации вытекает как из увеличивающегося воздействия человека РЅР° РїСЂРёСЂРѕРґСѓ, так и из качественных изменений, вызываемых количественным ростом производительных сил в мире. Р первый и второй моменты опираются на современный научно-технический прогресс, господствующую технику производства, которые преимущественно создаются развитыми капиталистическими странами. Развитие техники и технологии, прежде всего, ориентировано на одностороннюю эксплуатацию природных источников, а не РЅР° РёС… обновление и расширенное воспроизводство, это ведет к ускоренной выработке редких невозобновляемых ресурсов
Рти относительно стремительные перемены отличаются РѕС‚ ритма природных процессов, где мутации происходят в довольно большие временные промежутки.
Рто несоответствие между эволюционным ходом природных макропроцессов и изменениями в результате деятельности людей в отдельных компонентах природной системы создает значительные нарушения в природной среде и является РѕРґРЅРёРјВ РёР· факторов настоящего экологического кризиса в мире.
stud24.ru
Ркологическая культура – это новая дисциплина, возникшая РІ рамках Культурологии. Серьёзнейший экологический РєСЂРёР·РёСЃ, поразивший нашу планету, внёс существенные коррективы РІ отношения человека Рё РїСЂРёСЂРѕРґС‹, заставил переосмыслить РІСЃРµ достижения РјРёСЂРѕРІРѕР№ цивилизации. Приблизительно СЃ шестидесятых РіРѕРґРѕРІ двадцатого столетия, РєРѕРіРґР° перед человечеством впервые так остро встала проблема уничтожения всего живого РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ промышленной деятельностью, стала оформляться новая наука – экология Рё как следствие этого возникновения, появилась экологическая культура.
Ркологическая культура – это уровень восприятия людьми РїСЂРёСЂРѕРґС‹, окружающего РјРёСЂР° Рё оценка своего положения РІРѕ вселенной, отношение человека Рє РјРёСЂСѓ. Здесь необходимо сразу прояснить, что имеется РІ РІРёРґСѓ РЅРµ отношение человека Рё РјРёСЂР°, что предполагает ещё Рё обратную СЃРІСЏР·СЊ, Р° только отношение его самого Рє РјРёСЂСѓ, Рє живой РїСЂРёСЂРѕРґРµ .
Поэтому, в связи с глобальным экологическим кризисом, необходимо прояснить, какие отношения человека и природы можно считать гармоничными, как человеческая деятельность влияет на окружающую среду и отметить, почему экологическая культура так важна особенно сейчас. Также немаловажно заметить, как уровень экологической культуры соотносится с положением дел в мире, в каких корреляционных отношениях он состоит с глобальным экологическим кризисом. Вследствие этого, следует показать, что уровень экологической культуры прямо пропорционален экологической обстановке в мире, находится в прямой зависимости от восприятия биосферы.
РСЃС…РѕРґСЏ РёР· всего этого, СЏ построил СЃРІРѕР№ реферат следующим образом. Р’ первой главе СЏ поведу речь Рѕ термине культуры, Рѕ понятии экологической культуры, расскажу Рѕ том, насколько актуальна эта проблематика сейчас, затрону РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ проработке данной проблематики РІ современной науке Рё роли экологического знания РІ научном сообществе. Также весьма существенно для меня – пояснить, что понимается РїРѕРґ биосферой Рё ноосферой Рё как воспринимается биоэтика населением.
Вторая глава целиком и полностью посвящена теме экологической культуры. В ней я непосредственно раскрою смысл экологической культуры: что я понимаю под этим и перейду к социальному аспекту экологической культуры.
Последняя часть моей работы обозначена как “Заключение”. РР· самого названия РІРёРґРЅРѕ, что РІ ней СЏ подведу итог всему сказанному, сделаю выводы РёР· написанного Рё предложу варианты решения проблемы экологического РєСЂРёР·РёСЃР° Рё поднятия СѓСЂРѕРІРЅСЏ экологической культуры, который РЅР° настоящий момент крайне РЅРёР·РѕРє, что показывает практика.
Понятие экологической культуры.
Как уже было отмечено РІ предисловии, экологическая культура – сравнительно новая проблема, которая остро встала РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ тем, что человечество вплотную подошло Рє глобальному экологическому РєСЂРёР·РёСЃСѓ. Р’СЃРµ РјС‹ прекрасно РІРёРґРёРј, что РјРЅРѕРіРёРµ территории РїРѕ причине хозяйственной деятельности человека оказались загрязнёнными, что сказалось РЅР° Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ Рё РЅР° качестве населения. Можно сказать РїСЂСЏРјРѕ, РІ результате антропогенной деятельности окружающая РїСЂРёСЂРѕРґР° оказалась перед РїСЂСЏРјРѕР№ СѓРіСЂРѕР·РѕР№ уничтожения. РР·-Р·Р° неразумного отношения Рє ней Рё Рє её ресурсам, РёР·-Р·Р° неправильного понимания своего места Рё положения РІРѕ вселенной человечеству РіСЂРѕР·РёС‚ деградация Рё вымирание. Поэтому проблема “правильного” восприятия РїСЂРёСЂРѕРґС‹, равно как Рё “экологической культуры” выходит РІ настоящий момент РЅР° передний план. Чем раньше учёные начнут “бить тревогу”, чем раньше люди начнут пересматривать результаты своей деятельности Рё корректировать цели, соразмеряя СЃРІРѕРё цели СЃРѕ средствами, которыми располагает РїСЂРёСЂРѕРґР°, тем быстрее можно будет перейти Рє исправлению ошибок, как РІ мировоззренческой сфере, так Рё РІ сфере экономической.
РќРѕ, Рє большому сожалению, проблема “экологической культуры” ещё мало изучена: практически нет литературы, посвящённой этой важнейшей теме, хотя РїРѕ крупицам РІСЃС‘-таки можно выделить эту сферу РІ сочинениях известных учёных. РћРґРЅРёРј РёР· первых, кто подошёл Рє проблеме экокультуры был знаменитый мыслитель Рё исследователь Р’.Р. Вернадский; РѕРЅ впервые серьёзнейшим образом проработал термин “биосфера* ”, занимался проблемами человеческого фактора РІ существовании РјРёСЂР°. Также можно назвать Мальтуса, Ле Шателье-Брауна, Р‘. Коммонера Рё РґСЂ. РќРѕ, тем РЅРµ менее, рамки заданной темы заставляют посмотреть РЅР° проблему СЃ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, РёР±Рѕ нас интересует проблема восприятия обществом экологической культуры.
Но прежде чем непосредственно перейти к данной проблематике, необходимо прояснить, что такое культура и что такое экология, так как без этого сфера экокультуры останется пустой.
Хорошо известно, что для того, чтобы правильно понять какой-либо термин, следует исходить от этимологии понятия. Слово “культура” происходит от супина латинского глагола colo, colui, cultum, colere, что первоначально обозначало “возделывание почвы”. Позднее оно стало пониматься как “почитание богов”, что подтверждает доставшееся нам в наследство слово “культ”. Рдействительно, на протяжении всего средневековья, да и поздней античности, “культура” была неразрывно связана с религией, духовными ценностями и т.п. Но с началом эпохи модерна это понятие подверглось глубокому переосмыслению. В начале под “культурой” понималась совокупность материальных и духовных ценностей, накопленных человечеством за весь период его существования, то есть живопись, архитектура, язык, письменность, обряды, отношение к миру, но затем, с открытием иных цивилизаций, возникла потребность в расширении этого понятия. Как показала жизнь, “человечество, будучи единым биологическим видом, никогда не являлось единым социальным коллективом”. Более того, культурные нормы и правила не являются наследственными признаками, заложенными в наших генах, они усваиваются на протяжении всей жизни, посредством обучения, целенаправленной работы и культурной деятельности человека. То есть это говорит о том, что каждый народ является уникальной единицей, создающей свою неповторимую и своеобразную культуру. Безусловно, базисные архетипы и категории культуры, такие как Бог, мир, жизнь, человек, смерть и другие, у всех людей одинаковы, но что же касается непосредственно их восприятия, то каждый народ понимает их по-своему. Отсюда становится понятным тезис о том, что каждый народ обладает своей уникальной культурой: он веками накапливает культурные ценности, которые зависят от многих привходящих деталей: географического положения, климатических условий, размеров территории и т.д. Поэтому каждый народ отличается от другого своим культурным своеобразием. Но, ежели не существовали бы общие для всех культурные категории, то тогда была бы невозможна культурная коммуникация и межкультурное общение.
По своей природе культура изменчива и способна к самообновлению, но она является своего рода знаком, который позволяет идентифицировать каждого члена сообщества к данной цивилизации. Культура является продуктом коллективной деятельности членов одного народа, который в каждой конкретной сфере создаёт свой личный и уникальный социокультурный код. Недаром мы говорим о том, что существует культура языка, культура поведения, экономическая, правовая, экологическая культуры и многие другие, что является единичной и неповторимой принадлежностью каждой нации.
Таким образом, восприятие культуры зависит от человека, принадлежащего к конкретному сообществу. Но базисной основой культуры всё-таки, как мне кажется, является накопленные народом ценности в духовной области (вера, обычаи, язык, литература и др.) и в сфере материальной (архитектура, скульптура, живопись и т. д.). Но, несмотря на это, всё же существует нечто или некий общий культурный архетип, который способствует межкультурной коммуникации.
Наука же экология возникла в конце XIX столетия, но тогда она обозначала учение о живых организмах, их взаимосвязи и влиянии на природу в целом. Но по-настоящему актуальное значение экология приобрела в середине ХХ столетия, когда учёные из Соединённых Штатов обнаружили пропорциональную зависимость загрязнения почв и мирового океана, уничтожения многих видов животных от антропогенной деятельности. Проще говоря, когда исследователи осознали, что в водоёмах, расположенных в непосредственной близости от заводов и фабрик гибнет рыба и планктон, когда поняли, что в результате неразумной сельскохозяйственной деятельности истощаются почвы, тогда экология приобрела своё насущное значение.
Таким образом, с конца шестидесятых годов человечество столкнулось с проблемой “глобального экологического кризиса”. Развитие промышленности, индустриализация, Научно-техническая революция, массовое сведение лесов, строительство заводов-гигантов, атомных, тепловых и гидроэлектростанций, уже упоминавшийся мной процесс истощения и опустынивания земель привёл к тому, что перед мировым сообществом стал вопрос выживания и сохранения человека как вида.
Но, не смотря на это, выводы общество всё ещё делает, как мне кажется, неверные. В учебной и специальной литературе, посвященной данному вопросу, человека продолжают рассматривать, как существо, прошедшее длительный путь эволюции, из примитивного состояния до современного разумного существа, человека упорно относят к приматам и вообще к природным существам, когда как к ним люди не имеют ни малейшего отношения и вот почему.
Ни для кого не секрет и это очевидно, что человек живёт в искусственной среде, которую принято называть техносферой или созданной руками человека сфере, существующей за счёт природы, и удовлетворяет свои потребности, беря из природы несравнимо больше полезных веществ, чем отдавая. Таким образом, техносфера уничтожает естественную среду, ставя на первое место желания и нужды людей. А в то же самое время, любое существо, созданное природой, живёт непосредственно в природе, гармонизируя её, так как является незаменимой частицей. Медведи живут в берлогах, мыши в естественных норах, птицы в дуплах деревьев. Одним словом, животные имеют дом в приспособленных природой местах, а человек в искусственном мире.
Природа – это “экосистема высшего порядка”, которая уравновешивает все виды существ, ею созданных и поддерживает порядок и баланс на планете Земля, постоянное количество химических элементов и минеральных ресурсов. Для этого задействованы такие механизмы как “круговорот веществ в природе”, постоянный химический состав того, из чего состоит мир. Наша биосфера не допускает увеличения того или иного вида, чтобы он стал доминантным и господствовал над другими видами. Если же такое происходит, то она применяет свои рычаги воздействия, как, например, снижение рождаемости, эпидемии, помехи, болезни, голод (неурожаи, уменьшения числа потенциальной добычи) и т.д. Поэтому можно сказать, что биосфера основана на жестком и логичном порядке1, который и обеспечивает её жизнь. Если нарушается равновесие, то она может погибнуть, а как раз мы и имеем возможность в этом убедиться.
Рзвестный английский мыслитель Мальтус считает, что Земля может прокормить РЅРµ более 900 миллионов человек, остальные же обречены РЅР° голод Рё вымирание. РќРѕ это было Р±С‹ верно, если понимать человека как существо, принадлежащее животному РІРёРґСѓ. РќРѕ человек, как уже было сказано, человек РІ отличие РѕС‚ животных живёт РІ искусственно созданной среде, РІ техносфере. Более того, человек сумел преодолеть естественное сопротивление РїСЂРёСЂРѕРґС‹, противящейся такой неимоверной популяции человеческого РІРёРґР°. Человек более чем РІ 7 раз превысил расчетное Мальтусом количество своего народонаселения. Теперь надо задать РІРѕРїСЂРѕСЃ, могло ли существо, созданное РїСЂРёСЂРѕРґРѕР№, преодолеть её же сопротивление? Естественно, нет, РёР±Рѕ РјС‹ РІРёРґРёРј, какими мощными РІ сравнении СЃ человеком силами обладает РїСЂРёСЂРѕРґР°: ураганы, Р±СѓСЂРё, цунами, землетрясения. Р, несмотря РЅР° РІСЃС‘ это человек сумел РЅРµ только выйти “победителем”, РЅРѕ Рё увеличить СЃРІРѕСЋ численность РґРѕ 6 миллиардов человек . РќРѕ здесь РЅРµ следует воспринимать РїСЂРёСЂРѕРґСѓ как нечто враждебное, которое стремиться уничтожить человека, напротив, РїСЂРёСЂРѕРґР° – это “заботливая мать”, которая думает РѕР±Рѕ всех существах, ею созданных. Как только РѕРґРёРЅ РІРёРґ начинает претендовать РЅР° господство, то РїСЂРёСЂРѕРґР° задействует СЃРІРѕРё механизмы, которые были рассмотрены ранее. Так произошло СЃ такими доисторическими ящерами, как динозавры Рё С‚.Рґ. Дело РІСЃС‘ РІ том, что основным рационом этих животных (РІ частности динозавров Рё бронтозавров) был зелёный РїРѕРєСЂРѕРІ: деревья, травы Рё С‚.Рґ. РќРѕ, поскольку РїСЂРёСЂРѕРґРѕР№ РЅРµ было рассчитано, чтобы этот РїРѕРєСЂРѕРІ так быстро истреблялся, то РѕРЅР° задействовала такой механизм, как “отрицательная обратная СЃРІСЏР·СЊ. Р’ Землю врезался огромный метеорит, который РїСЂРѕР±РёР» брешь РІ РѕР·РѕРЅРѕРІРѕРј слое Земли, что привело Рє проникновению жёстких ультрафиолетовых лучей, Р° РІ результате Рє глобальному похолоданию Рё вымиранию (или мутации) этих гигантских ящеров. Р’ настоящее время РјС‹ можем РёС… видеть исключительно РІ Палеонтологическом музее.
Отсюда снова возникает вопрос, возможно ли, чтобы природа — этот могучий, уникальная система высшего порядка, не была в состоянии противодействовать человеческому воздействию*? Разве природа, которая поддерживает равновесие в популяции таких мощных животных как львы, носороги, слоны и т.п. не могла проконтролировать тот период, когда человек только лишь начинал пробовать на прочность экологические и природные законы? Естественно могла, но с теми существами, которые она сама сотворила, ибо как сказано в Библии “Ученик не бывает выше учителя своего”. Таким образом, можно сделать вывод, что поскольку природа смогла проконтролировать численность динозавров, а человека нет, то, следовательно, он не принадлежит к животному миру. Он построил хранилища продовольствия от голода, больницы от болезней, от войн защитился международными организациями. Риз всех существ этого достиг лишь человек. Поэтому следует пересмотреть всю существующую историю возникновения человека и классификацию, в которой человека традиционно относят к классу животных.
Надо понимать, что человек появился на планете Земля таким, каким мы видим его сейчас: с теми же морфологическими признаками, способностями и, конечно же, с разумом. Рне было никакой эволюции, ибо если даже предположить, что она была, то тогда её логическим результатом стало бы существование одного вида, обладающего всеми возможностями и способностями других животных существ. Но основной закон экологии гласит, что “чем больше видов, тем более устойчива система”. Поэтому гармоничное существование одного вида было бы невозможным. К тому же, природа (если бы она и сотворила человека) не могла заложить в свою основу такую “бомбу замедленного действия” как человек. Поэтому следует ещё раз повторить мой тезис: человек не принадлежит к животному миру , соответственно, к нему нельзя применять только естественнонаучные законы.
Ртак, человека нельзя отнести Рє РїСЂРёСЂРѕРґРЅРѕРјСѓ существу, человек является отдельным, уникальным РІРёРґРѕРј, который обладает, РІ отличие РѕС‚ РґСЂСѓРіРёС… существ разумом Рё совершенно уникальным телом. Дело РІСЃС‘ РІ том, что человеческое тело РЅРµ приспособлено РЅРё для чего конкретного, как Сѓ животных, РЅРѕ для всех РІРёРґРѕРІ деятельности. Человеческое тело необычайно пластично, РіРёР±РєРѕ, динамично Рё мобильно: РѕРЅРѕ приспособлено Рё для того, чтобы лазать РїРѕ деревьям, быстро бегать, плавать Рё С‚.Рґ. РР· всех животных, человеческое тело самое универсальное Рё манёвренное.
Поэтому человека следует понимать не как выделившегося из природы существа, но как отдельного от природы индивида, живущего по своим законам. Но здесь возникает новый вопрос, что стало причиной такого неадекватного отношения человека к природе, почему на какой-то стадии произошла дисгармония в отношениях человека и природы? Рответ на этот вопрос тоже очевиден. Человек перестал воспринимать себя как Божественное творение, но продолжал рассматривать себя в качестве части животного мира. А поскольку, человек понимал себя как часть животного сообщества, то постольку необходимо было вести борьбу за выживание и существование. Смерть, голод, болезни перестали восприниматься как нечто естественное и необходимое, но, наоборот, как абсолютное зло, беда и т.п. А так как человек изначально обладал разумом, то он его использовал во зло. К примеру, в Ассирии считалось за подвиг убить льва: но не для того, чтобы прокормить людей, а для того, чтобы доказать свою силу и ловкость. С течением времени люди стали изничтожать другие виды животных, разрушая, таким образом, биосферу. А особенно следует в связи с этим подчеркнуть, что ни одно животное не убивает свою жертву только ради забавы, но только для того, чтобы потом употребить в пищу.
Поэтому, до тех пор, пока люди не осознают своё истинное положение, до тех пор будет продолжаться бессмысленное уничтожение животного мира и окружающей нас природы.
Ртак, как СЏ уже РЅРµ раз РіРѕРІРѕСЂРёР», современное человечество столкнулось СЃ ужасающей проблемой “глобального экологического кризиса”, причиной которого послужило неправильное понимание человеком своего предназначения Рё положения. Человек, единственный кто обладал разумом, стал использовать его РЅРµ для исполнения своей непосредственной цели, Р° для Р±РѕСЂСЊР±С‹ СЃ окружающей РїСЂРёСЂРѕРґРѕР№. Р’ РђСЃСЃРёСЂРёРё, которую уже СЏ упоминал, строились оросительные каналы, которые приводили Рє образованию солончаков, нарушали естественную ирригацию, прокладывая искусственные реки. Здесь следует вспомнить известный канал Поллукат РІ Междуречье, строительство которого означало первую попытку покорить РїСЂРёСЂРѕРґСѓ. Рђ, между прочим, РІ Египте орошение было естественным. Особенно после СЌРїРѕС…Рё “Великих Географических Открытий” стали появляться крупные мануфактуры, заводы, цеха Рё С‚.Рґ. Для удовлетворения РёС… потребностей (Р° равносильно Рё потребностей людей) стали массово сводиться леса, варварски расхищаться природные богатства, Р° отходы выбрасываться РІ окружающую среду. Р’ результате уже РІ XVIII веке РІ Англии произошла первая техногенная катастрофа: РёР·-Р·Р° ужасающего СЃРјРѕРіР° гибли РјРЅРѕРіРёРµ люди. Однако общечеловеческих масштабов СЌРєРѕРєСЂРёР·РёСЃ достиг РІ нашем РҐРҐ столетии. Уже больше четверти всех животных занесены РІ “Красную книгу”, что значит, что над РЅРёРјРё РІРёСЃРёС‚ СѓРіСЂРѕР·Р° полного исчезновения. Р’ Амазонии Рё РІ РЎРёР±РёСЂРё, которых называют “лёгкими планеты” РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ массовое сведение лесов: человечество нуждается РІ ресурсах, пахотных площадях, топливе, сырье. Р РІСЃРµ эти потребности решаются Р·Р° счёт РїСЂРёСЂРѕРґС‹. Люди берут РёР· РїСЂРёСЂРѕРґС‹ ресурсы, ничего РЅРµ возвращая взамен, Р°, между прочим, как уже было заявлено, количество химических элементов – конечно.
Потребности в энергетике человек удовлетворяет с помощью электростанций: тепловых, водяных и атомных. В результате работы тепловых станций в атмосферу выбрасывается огромное количество углекислоты, фрионов, разрушающих озоновый слой, диоксинов и т.д.; загрязняются реки и моря. Практически каждый год случаются аварии танкеров, транспортирующих нефть. Рвсё это делается для увеличения комфортности и удобств. Мировая цивилизация, таким образом, приобретает черты “потребительской культуры”, ставящей своей целью удовлетворение потребностей вне зависимости от положения природы. Отсюда-то становиться понятным принцип коммунистического отношения к природе “мы не должны ждать милостей от природы, взять их – вот наша задача”! В соответствии с этим принципом, предлагались сумасшедшие проекты по переброске рек на юг и т.д.
Р’СЃС‘ это Рё РјРЅРѕРіРѕРµ РґСЂСѓРіРѕРµ привело Рє “глобальному экологическому кризису”, который, РІ СЃРІРѕСЋ очередь ведёт Рє деградации Рё вымиранию человечества. Коротко попытаюсь выделить основные причины, ведущие Рє этому экологическому РєСЂРёР·РёСЃСѓ. Р’Рѕ-первых, это промышленные выбросы. Р’ РјРёСЂРµ существует РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ количество заводов Рё фабрик, которые используют столько кислорода, сколько необходимо 20 миллиардам человек, Р° выбрасывает тысячи тонн углекислоты. Р’ результате меняется РІСЃСЏ экосистема: те растения, которые поглощают эту углекислоту, естественно, начинают Р±СѓСЂРЅРѕ расти, вытесняя РґСЂСѓРіРёРµ растения, что РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє ослаблению биосферы Рё расшатыванию её РѕСЃРЅРѕРІ. Более того, выбросы РІ атмосферу этих вредных веществ РїСЂРёРІРѕРґСЏС‚ Рє различным респираторным заболеваниям (бронхитам, тонзиллитам РћР Р’Р), способствуют созданию благоприятной среды для различных РІРёСЂСѓСЃРѕРІ Рё бактерий, которые РґРѕ того момента находились РІ угнетённом состоянии. Р’Рѕ-вторых, сведение лесов РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє гибели животных Рё растений, что расшатывает экосистему Рё РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє обеднению или опустыниванию территорий. РќРѕ последствия скажутся РЅРµ сразу, Р° через несколько лет, РёР±Рѕ гибель лесов приведёт РІ конечном итоге Рє уменьшению запасов пищи, что ударит РїРѕ человеку неурожаями Рё голодом. Р’ третьих, выбросы вредных веществ РІ водоёмы Рё РјРёСЂРѕРІРѕР№ океан уже сейчас РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє отравлению РІРѕРґС‹ (особенно опасны выбросы РґРёРѕРєСЃРёРЅРѕРІ, приводящих Рє мутациям РЅР° генетическом СѓСЂРѕРІРЅРµ), гибели рыбы, что также РІСЃРєРѕСЂРµ скажется РЅР° человеке (голод). Р’-четвёртых, это радиационные загрязнения. РР·-Р·Р° широкого распространения атомных электростанций остро встал РІРѕРїСЂРѕСЃ утилизации Рё хранения ядерных отходов. Рправительство, РЅРµ найдя лучшего решения решило захоранивать эти отходы РІ земле. Более того, РІ 1954 РіРѕРґСѓ РІ Советском РЎРѕСЋР·Рµ РІ Самарской области проходили учения СЃ использованием ядерной боеголовки. Р’ результате взрыва, РІ 45 раз более мощного, чем взрыв РІ РҐРёСЂРѕСЃРёРјРµ Рё РіРѕСЂРѕРґРµ Нагасаки, пораженной оказалась земля РІ радиусе нескольких тысяч километров, Р° авария РЅР° Чернобыльской РђРРЎ привела Рє необратимым последствиям. РћСЃРЅРѕРІРЅРѕРµ коварство радиации заключается РІ том, что РѕРЅР° РЅРµ РІРёРґРЅР°, РЅРѕ скапливается РІ щитовидной железе. РР·-Р·Р° этого страдает наследственность, РёР±Рѕ РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґСЏС‚ мутации Сѓ последующих поколений РЅР° генетическом СѓСЂРѕРІРЅРµ.
Ртак, “глобальный экологический кризис” заставил общество пересмотреть результаты своей деятельности, РёР±Рѕ состояние Р·РґРѕСЂРѕРІСЊСЏ общества Рё человека РІ частности РїСЂСЏРјРѕ пропорционально зависят РѕС‚ состояния РїСЂРёСЂРѕРґС‹ Рё биосферы. Массовые загрязнения как радиоактивные, так или РёРЅРѕРіРѕ происхождения РїСЂРёРІРѕРґСЏС‚ Рє ухудшению Р·РґРѕСЂРѕРІСЊСЏ, дебилизации Рё ухудшению качества населения. После испытания ядерного заряда РІ Самарской области Рё аварии РЅР° Чернобыльской РђРРЎ, катастрофически возросла смертность РѕС‚ рака Рё РґСЂСѓРіРёС… онкологических заболеваний. Р’ отчете Международной организации РїРѕ Охране Р—РґРѕСЂРѕРІСЊСЏ говориться, что увеличился СЂРёСЃРє появления многочисленных мутаций Рё отклонений, заболеваний РєСЂРѕРІРё (ликимия), Сѓ людей, живущих РЅР° заражённых территориях, ослаблен иммунитет, чаще встречаются серьёзные заболевания РєРѕСЃРЅРѕРіРѕ РјРѕР·РіР°.
В 1995 году по инициативе Джеймса Раймса, известного деятеля в области здравоохранения, был разработан план преобразования системы здравоохранения, предполагающий финансирования медицинской отрасли страны и реабилитации жителей, живущих на заражённых территориях, предполагающий лечение на различных курортах и санаториях. Также принимаются и подписываются соглашения и конвенции на межгосударственном уровне. В 1991 году Россия присоединилась к документу “Устойчивое экономическое развитие”, имеющее своей целью разумное сочетание ресурсов с их потреблением и переработкой отходов.
Общество, таким образом, особенно сейчас крайне обеспокоено ситуацией складывающейся в сфере охраны здоровья и улучшения качества населения, ибо по оценке международной комиссии, исследующей данную проблему, качество населения в нашей стране по пятибалльной шкале находится на уровне 1,3. Сейчас разрабатываются различные программы по выводу нашей системы здравоохранения из тупика, но это практически невозможно.
Второй подход к решению проблемы экокризиса лежит в плоскости образования. Общество должно пересмотреть своё отношение к природе и животному миру, отказаться от принципа удовлетворения всех своих потребностей, попытаться гармонизировать свои отношения с природой. Тогда станет возможным решение проблемы экологического кризиса и охраны здоровья.
При подготовке этой работы были использованы материалы с сайта www.studentu.ru
www.ronl.ru
Федеральное агентство по науке и образованию Российской Федерации
Ярославский государственный университет им. П. Г. Демидова
Факультет социально-политических наук
Кафедра социальных технологий
Реферат
В«Ркологическая культура нравственных отношений»
Выполнила
студентка группы СР-22
Катышева Е. А.
Проверил преподаватель
Воробьев Е.Б.
Ярославль, 2008 г.
Содержание
Введение
1 Сущность экологической культуры
2 Ркологическая культура как мера цивилизованности общества
3 Нравственные основы формирования экологической культуры личности
3.1 Принципы экологического воспитания личности
3.2 Воспитание экологической культуры у студентов
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Тема экологической культуры нравственных отношений, несомненно, носит очень актуальный характер.
В условиях, когда человечество вплотную подошло к глобальному экологическому кризису, остро встала проблема экологической культуры личности.
Объектом данной исследовательской работы служит экологическая культура нравственных отношений.
Предметом данной работы является проблема воспитания экологической культуры у современного общества.
Целью данного реферата является изучение проблемы экологической культуры нравственных отношений.
Для решения этой цели необходимо выполнить следующие задачи:
определить сущность понятия «экологическая культура»;
определить экологическую культуру как меру цивилизованности общества;
выделить нравственные основы формирования экологической культуры личности через выделение основных принципов экологического воспитания личности, а также через выяснения важности воспитания экологической культуры у студентов.
Так как проблема экологической культуры проблема сравнительно недавняя, то Рё литературы РїРѕ данному РІРѕРїСЂРѕСЃСѓ РЅРµ так РјРЅРѕРіРѕ. Среди нее можно выделить РєРЅРёРіРё РїРѕ социальной экологии Горелова Рђ.Рђ.1, Ситаровой Р’.Рђ. Рё Пустовойтова Р’.Р’.2, Банникова Рђ.Р“3. Рђ так же статьи СЃ Рнтернет-ресурсов Колосковой Рќ.4Рё Асафовой Р•.Р’.5.
1 Сущность экологической культуры
Трем этапам развития общества в его отношении с природой соответствуют три этапа развития культуры6:
мифологический этап целостной культуры;
этап культуры, расщепленной на отдельны отрасли;
этап по-новому целостной экологической культуры, в которой соединяются без потери специфики различные отрасли и типы культур.
Современный социальный мир, технократическая культура пришли в острый конфликт с природой, оказались неадекватны места человека в природе.
Ркологическая культура– сравнительно новая проблема, которая остро встала РІ СЃРІСЏР·Рё СЃ тем, что человечество вплотную подошло Рє глобальному экологическому РєСЂРёР·РёСЃСѓ. Р’СЃРµ РјС‹ прекрасно РІРёРґРёРј, что РјРЅРѕРіРёРµ территории, РїРѕ причине хозяйственной деятельности человека, оказались загрязнёнными, что сказалось РЅР° Р·РґРѕСЂРѕРІСЊРµ Рё РЅР° качестве населения. Можно сказать РїСЂСЏРјРѕ, что РІ результате антропогенной деятельности окружающая РїСЂРёСЂРѕРґР° оказалась перед РїСЂСЏРјРѕР№ СѓРіСЂРѕР·РѕР№ уничтожения. РР·-Р·Р° неразумного отношения Рє ней Рё Рє её ресурсам, РёР·-Р·Р° неправильного понимания своего места Рё положения РІРѕ вселенной человечеству РіСЂРѕР·РёС‚ деградация Рё вымирание. Поэтому проблема «правильного» восприятия РїСЂРёСЂРѕРґС‹, равно как Рё «экологической культуры» выходит РІ настоящий момент РЅР° передний план. Чем раньше учёные начнут «бить тревогу», чем раньше люди начнут пересматривать результаты своей деятельности Рё корректировать цели, соразмеряя СЃРІРѕРё цели СЃРѕ средствами, которыми располагает РїСЂРёСЂРѕРґР°, тем быстрее можно будет перейти Рє исправлению ошибок, как РІ мировоззренческой сфере, так Рё РІ сфере экономической.
РќРѕ, Рє большому сожалению, проблема «экологической культуры» ещё мало изучена: практически нет литературы, посвящённой этой важнейшей теме, хотя РїРѕ крупицам РІСЃС‘-таки можно выделить эту сферу РІ сочинениях известных учёных. РћРґРЅРёРј РёР· первых, кто подошёл Рє проблеме экокультуры был знаменитый мыслитель Рё исследователь Р’.Р. Вернадский; РѕРЅ впервые серьёзнейшим образом проработал термин «биосфера», занимался проблемами человеческого фактора РІ существовании РјРёСЂР°. Также можно назвать Мальтуса, Ле Шателье-Брауна, Р‘. Коммонера Рё РґСЂ. РќРѕ, тем РЅРµ менее, рамки заданной темы заставляют посмотреть РЅР° проблему СЃ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны, РёР±Рѕ нас интересует проблема восприятия обществом экологической культуры.
Но прежде чем непосредственно перейти к данной проблематике, необходимо прояснить, что такое культура и что такое экология, так как без этого сфера экокультуры останется неясной.
Слово «культура» РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РѕС‚ латинского глагола colo, colui, cultum,colere, что первоначально обозначало «возделывание почвы». Позднее РѕРЅРѕ стало пониматься как «почитание Р±РѕРіРѕРІВ», что подтверждает доставшееся нам РІ наследство слово «культ». Р, действительно, РЅР° протяжении всего средневековья, РґР° Рё поздней античности, «культура» была неразрывно связана СЃ религией, духовными ценностями Рё С‚.Рї. РќРѕ СЃ началом СЌРїРѕС…Рё модерна это понятие подверглось глубокому переосмыслению. Р’ начале РїРѕРґ «культурой» понималась совокупность материальных Рё духовных ценностей, накопленных человечеством Р·Р° весь период его существования, то есть живопись, архитектура, язык, письменность, РѕР±СЂСЏРґС‹, отношение Рє РјРёСЂСѓ, РЅРѕ затем, СЃ открытием иных цивилизаций, возникла потребность РІ расширении этого понятия. Как показала жизнь, «человечество, будучи единым биологическим РІРёРґРѕРј, РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ являлось единым социальным коллективом»7.
Культурные нормы и правила не являются наследственными признаками, заложенными в наших генах, они усваиваются на протяжении всей жизни, посредством обучения, целенаправленной работы и культурной деятельности человека. То есть это говорит о том, что каждый народ является уникальной единицей, создающей свою неповторимую и своеобразную культуру. Безусловно, базисные архетипы и категории культуры, такие как Бог, мир, жизнь, человек, смерть и другие, у всех людей одинаковы, но что же касается непосредственно их восприятия, то каждый народ понимает их по-своему. Отсюда становится понятным тезис о том, что каждый народ обладает своей уникальной культурой: он веками накапливает культурные ценности, которые зависят от многих привходящих деталей: географического положения, климатических условий, размеров территории и т.д. Поэтому каждый народ отличается от другого своим культурным своеобразием. Но, если не существовали бы общие для всех культурные категории, то тогда была бы невозможна культурная коммуникация и межкультурное общение8.
По своей природе культура изменчива и способна к самообновлению, но она является своего рода знаком, который позволяет идентифицировать каждого члена сообщества к данной цивилизации. Культура является продуктом коллективной деятельности членов одного народа, который в каждой конкретной сфере создает свой личный и уникальный социокультурный код. Недаром мы говорим о том, что существует культура языка, культура поведения, экономическая, правовая, экологическая культура и многие другие, что является единичной и неповторимой принадлежащего каждой нации. Таким образом, восприятие культуры зависит от человека, принадлежащего к конкретному сообществу. Но базисной основой культуры все-таки, как нам кажется, являются накопленные народом ценности в духовной области (вера, обычаи, язык, литература и др.) и в сфере материальной (архитектура, скульптура, живопись и т.д.). Но, не смотря на это, все же существует нечто или некий общий конкретный архетип, который способствует межкультурной коммуникации.
--PAGE_BREAK--Слово «экология» греческого происхождения: oikosозначает РґРѕРј, жилище, СЂРѕРґРёРЅР°, logos– понятие, учение. Таким образом, экология РІ буквальном переводе означает «учение Рѕ доме» или «учение Рѕ родине». Сам термин «экология» РІРѕР·РЅРёРє примерно РІ середине РҐРҐ века. РћРЅ попал РІ большую науку благодаря немецкому биологу Р. Геккелю, издавшему РІ 1866 РіРѕРґСѓ труд «Всеобщая морфология организмов». Р’ этом труде экологией названа наука РѕР± отношениях организмов Рё окружающей среды9.
Возникшая в XIXстолетии наука экология означала учение о живых организмах, их взаимосвязи и влиянии на природу в целом. По-настоящему актуальное значение экология приобрела в середине ХХ столетия, когда ученые из Соединенных Штатов обнаружили пропорциональную зависимость загрязнения почв и мирового океана, уничтожение многих видов животных от антропогенной деятельности. Проще говоря, когда исследователи осознали, что в водоемах, расположенных в непосредственной близости от заводов и фабрик гибнет рыба и планктон, когда поняли, что в результате неразумной сельскохозяйственной деятельности истощаются почвы, тогда экология приобрела свое насущное значение10.
Таким образом, с конца шестидесятых годов человечество столкнулось с проблемой «глобального экологического кризиса». Развитие промышленности, индустриализация, научно-техническая революция, массовое сведение лесов, строительство заводов гигантов, атомных, тепловых и гидроэлектростанций, уже упоминавшийся нами процесс истощения и опустынивания земель привел к тому, что перед мировым сообществом встал вопрос выживания и сохранения человека как вида.
Дадим определение понятию экологическая культура. Ркологическая культура – это СЃРїРѕСЃРѕР± жизнеобеспечения, РїСЂРё котором общество формирует потребности Рё СЃРїРѕСЃРѕР±С‹ РёС… реализации, РЅРµ создающие СѓРіСЂРѕР·С‹ жизни РЅР° Земле, самой системы духовных ценностей, этических принципов, экономических механизмов, правовых РЅРѕСЂРј Рё социальных институтов.
Однако отношения природы и культуры очень сложны. Рвся эта сложность глубоко пронизывает жизнь человека, выступающего соединительным звеном между природой и культурой. Человек – это одновременно и природное и социальное существо. Поэтому ему свойственны как природные, так и культурные формы проявления. В результате культура человека ведет, определяет его природу. Во всех самых естественных действиях человека как живого существа, – части биосферы: в еде, сне, в передвижении, в размножении, в поселении, – во всем отражается, проявляется степень овладения культурой, т.е. культурность человека. Причем, проявляясь, культурность меняет естественность, может выражать более ясно, полно, точно, а может искажать. Лишь гармоничное сочетание культуры, как явления, и ее проявлений в деятельности человека образует ту культурность, которая не противоречит естественности, включает, развивает, глубоко отражает последнюю.
В процессе культурного изучения и отражения жизни происходит переход от целостного видения к «дробному». Рв период наибольшей дробности, «мозаичности» в культуре возникает новая тенденция – постепенно совершается поворот от принципа раздельного видения жизни к принципу комплексного анализа, сосредоточенности на связях. Об этом повороте наиболее ярко свидетельствует возникновение в культуре экологии или экологического подхода к отражению действительности11.
Суть обновления, вносимого экологическим проходом в культуру, заключается в переходе от анализа отдельно рассматриваемых явлений к анализу связей между явлениями, изучению явлений в их взаимосвязанности, взаимозависимости. На наших глазах происходит экологизация культуры, культура превращается в экологическую. Смысл этого перехода в выработке и использовании нового пути гармонизации жизни – социальной и биологической – через совершенствование связей между явлениями.
Нельзя РЅРµ видеть, что первые сто лет развития экологии (начиная СЃ Р.Геккеля) приходится РЅР° период «разобщенного знания». Неудивительно, поэтому, что СЃ начала СЃ экологические знания накапливались отдельно РґСЂСѓРі РѕС‚ РґСЂСѓРіР° РІ биологии, геологии, социологии Рё РјРЅРѕРіРёС… РґСЂСѓРіРёС… наук. Стремление разобраться РІ воспроизводстве как отдельных «фрагментов» жизни (биологической Рё социальной), так Рё всей жизни РІ целом – биосоциального бытия – РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє становлению современной экологии. Фрагменты экологического знания постепенно преобразуются РІ систему знания Рѕ процессе воспроизводства жизни, Рѕ гео-Р±РёРѕ-социальных условиях Рё механизмах воспроизводства жизни. Главным принципом, образующим РёР· экологических фрагментов систему экологического знания, становится принцип взаимосвязанности, взаимозависимости, взаимодополняемости всех форм Рё явлений жизни12.
Таким образом, мы дали определение понятию экологическая культура – это совокупность норм, взглядов и установок, характеризующих отношение общества, его социальных групп и личности к природе.
2 Ркологическая культура как мера цивилизованности общества
Очень правильной фразой РІ отношении экологической культуры является фраза: «Хочешь переделать РјРёСЂ – начни СЃ себя». Рменно РѕРЅР° дает настрой РЅР° активную жизненную позицию.
Р’ настоящее время проводится РјРЅРѕРіРѕ тестирований, анкетирований Рё исследований СѓСЂРѕРІРЅСЏ экологической культуры Сѓ различных слоев населения – школьников, студентов, преподавателей Рё РґСЂ. Приведем данные РёР· РѕРґРЅРѕРіРѕ такого исследования. РћРЅРѕ было проведено среди детских библиотекарей РіРѕСЂРѕРґР° РњРѕСЃРєРІС‹. РРј раздали 40 анкет, РёР· которых заполненными вернулись 17. Что уже само РїРѕ себе показательно. Что-то помешало отнестись Рє анкетированию серьезно. Неужели то самое отсутствие экологической культуры или активной жизненной позиции? Рђ может быть, РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ анкеты показались сложными? Ртак, рассмотрим полученные результаты13.
На вопрос: «Вы считаете себя экологически культурным человеком?» из семнадцати опрошенных лишь девять считают – да. Ответы остальных носят нерешительный характер: скорее да, чем нет; недостаточно; возможно; отчасти; не слишком.
Рто вполне РѕР±СЉСЏСЃРЅРёРјРѕ: критерии оценки (РЅР° данном этапе) практически отсутствуют. Наверное, этот РІРѕРїСЂРѕСЃ должен был быть последним. Поскольку, ответив РЅР° РІСЃРµ остальные, выявить уровень собственной экологической культуры было Р±С‹ легче.
На вопрос «Часто ли Вы задумываетесь о проблемах экологии в повседневной жизни?» 13 респондентов ответили часто, не очень – 4. Двое не ответили.
На вопрос «Беспокоят ли Вас: экологическая безопасность Вашего жилища, экологическая чистота продуктов питания, культура потребления в целом?» все ответили утвердительно. Примечательно, что культура потребления волнует несколько меньше.
На вопрос «Волнуют ли Вас глобальные экологические проблемы?» большинство (12 человек) ответило, что да, четверо к ним равнодушны. Кстати, это те же респонденты, которые не задумываются об экологических проблемах в повседневной жизни. Один не ответил.
На вопрос «Важен ли для Вас уровень экологической культуры окружающих Вас людей?» все респонденты ответили положительно. Для многих экологическая культура является частью общей культуры человека.
На вопрос «Как Вы оцениваете (по каким признакам) уровень экологической культуры человека?» были даны следующие ответы: по поведению в доме, во дворе; по уровню экологических знаний и применению их в жизни; по чистоте своего рабочего места, уважительному отношению к окружающей среде; по желанию человека свести ущерб от своей деятельности к минимуму; по неравнодушному отношению к природе и по чистоте своего города; по элементарной чистоплотности и соблюдению личных санитарно-гигиенических норм.
На вопрос «Беспокоит ли Вас уровень собственной экологической культуры?» пятнадцать из опрошенных респондентов никакого беспокойства не испытывают. Четверо ощущают потребность в повышении уровня своей экологической культуры.
На вопрос «Что Вам необходимо для повышения своей экологической культуры?» все единодушно сетуют на отсутствие времени для самосовершенствования в этом направлении. Основным способом повысить уровень своей экологической культуры они считают просмотр телепередач и чтение литературы. В одной анкете упомянуты встречи со специалистами и лекции. Другие варианты отсутствуют. Данные ответы наводят на мысль о том, что респонденты не видят разницы между экологической культурой человека и экологической образованностью.
РќР° РІРѕРїСЂРѕСЃ «Привлекает ли Ваше внимание информация экологического характера РІ книгах Рё РІ периодических изданиях?В» РёР· ответов следует, что большей популярностью пользуются материалы РёР· периодических изданий. Рто Рё понятно. РћРЅРё, как правило, посвящены самым «горячим» темам Рё помогают ориентироваться РІ современной экологической ситуации, решать насущные бытовые проблемы. Да Рё времени РЅР° РёС… прочтение требуется меньше.
На вопрос «Прививаете ли Вы экологическую культуру своим домашним? Как Вы это делаете?» были даны следующие ответы: веду беседы; веду разъяснительную работу, застав «на месте преступления»; предлагаю интересную книгу или статью; воспитываю собственным примером. Также отмечена польза от совместного просмотра телевизионных программ.
На вопрос «Считаете ли Вы экологическую культуру одной из профессиональных черт библиотекаря?» был получен единодушный положительный ответ.
РќР° РІРѕРїСЂРѕСЃ В«Ркологическая культура – что это, РїРѕ-вашему?В» были даны ответы: знания РїРѕ экологии. Неравнодушие Рє будущему. РќРµ отравлять жизнь РґСЂСѓРіРёРј. Самокритичное отношение Рє себе. РџРѕ мере СЃРёР» сохранять РїСЂРёСЂРѕРґСѓ. Пропаганда экологических знаний. Любовь Рє своей малой СЂРѕРґРёРЅРµ.
Ртак, попробуем подвести итоги. Очень даже симпатичный СЃ экологической точки зрения получился Сѓ нас библиотекарь: РѕРЅ неравнодушен Рє разного СЂРѕРґР° экологическим проблемам; занимается СЃРІРѕРёРј экологическим образованием; активно воспитывает экологически СЃРІРѕРёС… домашних; обращает внимание РЅР° экологическую культуру окружающих; старается бережно относиться Рє окружающей среде.
Ответы на последний вопрос дают представление о том, что каждый человек по-своему понимает, что такое экологическая культура. Однако если сложить все полученные ответы, то может получиться довольно простое и полное определение экологической культуры.
Ртак, РјС‹ можем заметить, что РІ современном РјРёСЂРµ экологическая культура действительно становиться мерой нашей цивилизованности, Р° также очень важной частью общей культуры человека. Без знания экологической культуры, человек становится неполной личностью.
Так как же формируется экологическая культура личности. Попробуем разобраться в этом.
3 Нравственные основы формирования экологической культуры личности
  продолжение --PAGE_BREAK--Как уже отмечалось выше, развитие научно-технического процесса привело людей к нарушению ими той критической грани в отношении общества к природе, когда это отношение ухудшает, а в перспективе может и полностью уничтожить природные условия, без которых жизнь человека невозможна. В истории человеческой цивилизации наступил период, когда общество вынуждено осознать и четко соизмерять свою активность с возможностями природы14.
Р’ нашей стране экологическая безопасность граждан Р РѕСЃСЃРёРё постоянно снижается. Рто наиболее заметно проявляется РІ ухудшении качества среды обитания человека, ведущей Рє снижению продолжительности жизни, увеличению заболеваемости, смертности Рё ухудшению генофонда населения; Р° также РІ образовании новых обширных РїРѕ территории Р·РѕРЅ экологического неблагополучия Рё бедствия, росте социальной напряженности РІ результате неблагополучной экологической обстановки. Поэтому РІ СЂРѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕРј обществе РЅР° первый план выдвигается социальный заказ РЅР° формирование личности граждан, обладающих экологическим мышлением, нужными для этого индивидуальными качествами, установками сознания, определенным мировоззрением, С‚.Рµ. имеющим современную экологическую культуру15.
В образовательной сфере российской государственной политики экологическое образование выступает сегодня в качестве приоритетного направления средней и высшей школы и системы профессионального образования в целом.
Сохранение природных условий, пригодных для жизни человека, требует от него целостного мировосприятия действительности, приобщения к духовным и нравственно-этическим образцам жизнедеятельности в окружающей среде. Для этого необходимо самоопределение воли индивида и социума, направленное на коренную перестройку экологического мировоззрения людей, переоценку ценностей в области духовно-нравственной деятельности.
Образовательная система должна обеспечить постепенное внедрение в практику обучения нравственных ценностей экологического сознания. При этом целостность экологического образования должна быть осознана во всех параметрах процесса обучения – субъекте познания, учебном материале, формах и методах подачи знаний и организации образовательной среды, тесно связанной с социальным и природным окружением.
Практическая реализация предусматривает непрерывный характер экологического образования, начиная с дошкольных лет и завершая взрослыми годами, экологизацию образовательного процесса, реализацию межпредметных связей и использование разнообразных форм обучения с особым акцентом на практическую деятельность обучаемых. При этом следует учитывать, что нравственные идеи природосообразности в воспитании и образовании не являются для педагогики чем-то новым, они проходят красной нитью через все прогрессивные, гуманистические педагогические учения; соответственно экологические проблемы рассматривались как глубинные связи, зависимости, закономерности взаимодействия, как единство человека и природы.
3.1 Принципы экологического воспитания личности
Дадим определение понятию экологическое воспитание.
Ркологическое воспитание – это процесс целенаправленного воздействия РЅР° личность, РІ С…РѕРґРµ которого формируется знание научных РѕСЃРЅРѕРІ природопользования, вырабатываются определенная экологическая культура, необходимые убеждения Рё навыки поведения РІ РїСЂРёСЂРѕРґРЅРѕР№ среде, ответственное отношение Рє ней. РџРѕ сути, это психолого-педагогический процесс, нацеленный РЅР° развитие Сѓ людей экологического стиля мышления, гуманного отношения Рє РїСЂРёСЂРѕРґРµ, активной жизненной позиции РІ Р±РѕСЂСЊР±Рµ Р·Р° утверждение принципов разумной экологической деятельности16.
Воспитанием людей РІ РґСѓС…Рµ любви Рє РїСЂРёСЂРѕРґРµ заняты средства массовой информации, художественная литература, РєРёРЅРѕ, театры, музеи, заповедники, зоопарки. Человек практически РЅР° протяжении всей своей жизни оказывается включенным РІ процесс непрерывного воспитания Рё образования. Ркологическая информация сопутствует ему РЅР° работе Рё РґРѕРјР°, РІ часы занятий Рё РґРѕСЃСѓРіР°. Каково состояние РїСЂРёСЂРѕРґРЅРѕР№ среды, РІРѕР·РґСѓС…Р°, которым РјС‹ дышим, РІРѕРґС‹ Рё пищи – РІСЃРµ это волнует людей. РРј надо знать, что РёС… ждет впереди, как изменяется среда обитания. Хорошо известна роль выступлений писателей, журналистов, ученых РІ освещении экологических проблем. РЎСѓРґСЊР±Р° Байкала Рё Арала, переброска стока рек Рё строительство РђРРЎ, РґСЂСѓРіРёРµ «болевые точки» взаимодействия общества Рё РїСЂРёСЂРѕРґС‹ всколыхнули общественное мнение, стали катализатором развития экологического движения.
Формирование экологической культуры невозможно без общения человека СЃ РїСЂРёСЂРѕРґРѕР№. РћРЅРѕ делает людей любознательнее, возвышеннее Рё добрее. Благодаря человеческой активности РїСЂРёСЂРѕРґР° отражается РІ ощущениях, чувствах Рё мыслях. Рто РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РІ процессе постижения значения РїСЂРёСЂРѕРґС‹ РІ жизни людей, РєРѕРіРґР° РІ С…РѕРґРµ экологического образования утверждаются мировоззренческие взгляды Рё убеждения.
РќРµ менее важным каналом развития личности оказывается обращение Рє РїСЂРёСЂРѕРґРµ СЃ целью удовлетворения потребности РІ «естественной красоте». Рсточнику формирования сострадания, сопереживания Рё сочувствия РєРѕ всему живому. Р, наконец, необходимым фактором является экологическая деятельность человека. Его общественно полезный труд РІ РјРёСЂРµ РїСЂРёСЂРѕРґС‹, практика природопользования.
Основными принципами экологического образования и воспитания являются17:
комплексность и междисциплинарный подход;
систематичность и непрерывность изучения экологического материала;
сочетание обучения с выходом в сферу практики;
взаимосвязь глобального, регионального и местного аспектов;
учет возрастных особенностей, интеллектуального и эмоционально-волевого начала в психике людей.
Конечно, экологическое воспитание должно проводиться с раннего детства. К основным институтам экологического воспитания личности следует отнести:
семья;
дошкольные учреждения;
школа;
начальная и средняя профессиональная школа;
высшие учебные заведения;
средства массовой информации.
Наибольший интерес для нас, разумеется, представляют высшие учебные заведения. Остановимся на них поподробнее.
3.2 Воспитание экологической культуры у студентов
Как уже отмечалось выше, особое значение имеет процесс формирования экологической культуры в период обучения в высшей школе. Для какой бы деятельности ни готовился специалист, он должен обладать экологической этикой и экологической культурой. Ресли передача знаний, умений, навыков – задача специалистов, то формирование отношения к природе, целей и мотивов взаимодействия с ней, готовности выбрать экологически целесообразные стратегии деятельности – задача всех педагогов. Поэтому экологизация образования рассматривается как важная современная тенденция в образовательных системах. Она предусматривает реализацию принципов преемственности, интегративности, междисциплинарности и проблемности18.
Рменно РІ стенах РІСѓР·Р° студенты приобщаются Рє научно-исследовательской работе, Рє творческому РїРѕРёСЃРєСѓ решения проблем РІ области окружающей среды. Учебно-исследовательская деятельность учащихся обеспечивает формирование всех компонентов экологической культуры. Следовательно, РѕРґРЅРёРј РёР· педагогических условий, способствующих повышению экологической культуры студентов, будет поощрение междисциплинарных научно-исследовательских работ, имеющих экологическую направленность, Р° также проведение мероприятий РїРѕ презентации экологических работ.
Несомненно, дополнительным педагогическим условием повышения экологической культуры учащихся будет создание экологической воспитывающей среды РІ университетском РіРѕСЂРѕРґРєРµ. Рменно педагогическая среда оказывает большое влияние РЅР° поведение личности, С‚.Рµ. РЅР° проявление РЅРµ только внутренней, РЅРѕ Рё внешней экологической культуры. Ркологизированная педагогическая среда является условием Рё средством формирования экологичной личности.
Другим условием формирования экологической культуры студентов является повышение экологической культуры преподавателей, предполагающее, в первую очередь, развитие способностей и умений экологизировать процесс преподавания. Высокая экологическая культура должна в недалеком будущем стать важным квалификационным критерием преподавателя вуза.
Попробуем определить основные направления по экологическому воспитанию студентов:
формирование у специалиста современного научного мировоззрения, включающего оценку возможных неблагоприятных последствий антропогенной деятельности для биосферы и человечества;
подготовка научных и научно-педагогических кадров в области экологии и рационального природопользования, организаторов и будущих руководителей всех уровней экологического образования в образовательных учреждениях;
формирование широкой инфраструктуры и информационного обеспечения экологического просвещения населения с участием вузов;
понимание необходимости личного, конкретного участия в практической экологической деятельности и ее результативное осуществление;
представление о технических, экономических, организационных, информационных возможностях и путях решения экологических проблем.
Теперь выделим средства достижения должного уровня экологического воспитания у студентов:
приобщение студентов к конкретной экологической деятельности через организацию производственной, полевой и общественно-политической практики, экологических студенческих отрядов;
расширение практики создания творческих студенческих коллективов по решению проблем рационального природопользования и экологического образования;
осуществление в рамках педагогической практики в детских оздоровительных лагерях и других внешкольных формах специальной экологической практики по изучению экологической обстановки местности, поиску и реализации решений по ее стабилизации и улучшению;
оказание студентам по месту жительства помощи в организации экологических мероприятий;
  продолжение --PAGE_BREAK--включение в кафедральные планы научно-исследовательских работ тематики, связанной с экологией и природоохранной деятельностью, и вовлечение студентов в выполнение этих работ;
внедрение в учебно-воспитательный процесс комплексных планов непрерывной экологической подготовки студентов, в том числе и экологической практики;
создание и укрепление материальной базы для профессиональной подготовки специалистов в высших учебных заведениях.
Ртак, для формирования экологически активной личности будущего специалиста необходимо более активно развивать ориентацию РІСѓР·РѕРІСЃРєРѕРіРѕ образования РЅР° междисциплинарную кооперацию знаний Рё РЅР° повышение качества экологической подготовки выпускников.
Выделим критерии экологической культуры студентов19:
наличие фундаментальных экологических знаний и представлений, а также навыков взаимодействия с природными объектами;
сформированность системы убеждений и ценностей, характеризующих отношение личности к природе;
выполнение научных исследований по экологической проблематике;
понимание ответственности будущего специалиста за результаты своей профессиональной деятельности в связи с сохранением гармоничных отношений в системе природа — человек — общество;
практикоориентированность имеющихся экологических знаний и убеждений;
постоянная потребность в общении с природой.
О высокой экологической культуре можно говорить, лишь при максимально возможном для каждой личности одновременном наличии всех или большинства предложенных показателей.
Таким образом, мы видим, что воспитание экологической культуры у учащихся высших учебных заведений является на сегодняшний момент очень важным и значимым, так как экологически воспитывая студентов, мы экологически воспитываем все общество.
Заключение
Ртак, РјС‹ изучили понятие «экологическая культура нравственных отношений».
Ркологическая культура – это совокупность РЅРѕСЂРј, взглядов Рё установок, характеризующих отношение общества, его социальных РіСЂСѓРїРї Рё личности Рє РїСЂРёСЂРѕРґРµ.
В настоящее время проводится множество различных исследований о понимании обществом понятия «экологическая культура».
На основе проведенного среди детских библиотекарей города Москвы исследования, можно сделать вывод о том, что понимание экологической культуры у каждого свое, и понимание это довольно неполное, одностороннее. Однако, если соединить определения, данные респондентами, получится хорошее, полное и понятное определение экологической культуры.
Формирование экологической культуры должно основываться на нравственных началах.
К основным принципам экологического воспитания личности относятся:
комплексность и междисциплинарный подход;
систематичность и непрерывность изучения экологического материала;
сочетание обучения с выходом в сферу практики;
взаимосвязь глобального, регионального и местного аспектов;
учет возрастных особенностей, интеллектуального и эмоционально-волевого начала в психике людей.
Особое место занимает экологическое воспитание студентов. К мероприятиям по данной деятельности следует отнести:
приобщение студентов к научно-исследовательской работе, особенно на экологические темы;
создание экологической воспитывающей среды в университетском городке;
повышение экологической культуры преподавателей.
Ртак, как РјС‹ выяснили, РЅР° данном этапе развития человеческого общества формирование Сѓ людей экологической культуры является важнейшей задачей, стоящей перед основными институтами экологического воспитания (семья, школа, высшие учебные заведения). Ведь именно благодаря формированию Рё развитию экологической культуры человечество будет продолжать жить Рё процветать.
Список использованной литературы
Асафова Е.В. Воспитание экологической культуры студентов // www.ksu.ru/infres/nikolaev/2001/gl2_3_2.htm (дата обращения: 08.01.08).
Багин Р”.Р’. Формирование экологической культуры технической интеллигенции // Рнтеллигенция РІ процессе РїРѕРёСЃРєР° Россией будущего: Материалы международной научной конференции, Улан-РЈРґСЌ, 26-27 РёСЋРЅСЏ 2003 Рі.: Р’ 3 С‡.- Улан-РЈРґСЌ: Рздательство Бурятского госуниверситета, 2003.- Р§. I.
Банников А.Г. Основы экологии и охрана окружающей среды; М., 1999 г.
Бодиева Рќ.Р¤., Бодиев Рђ.Р‘. Ркологическая культура личности как РѕСЃРЅРѕРІР° практической природосберегающей деятельности современного общества // Рнергосберегающие Рё природоохранные технологии (встреча РЅР° Байкале): Материалы II международной научно-практической конференции, Рі. Улан-РЈРґСЌ, 20 — 25 августа 2003 Рі. — Улан-РЈРґСЌ: РР·Рґ-РІРѕ Восточно-РЎРёР±РёСЂСЃРєРѕРіРѕ государственного технологического университета, 2003.
Горелов А.А. Социальная экология. – М.; Московский лицей, 2005.
Колоскова Рќ. Мера нашей цивилизованности // Рколот // lib.1september.ru/2006/12/9.htm (дата обращения: 05.01.08).
Кравцов Рќ.Р. Лазутин РЎ.Р“. Р СѓСЃСЃРєРѕРµ устное народное творчество. – Рњ.: Высшая школа, 1983.
Культурология в вопросах и ответах // под ред. Драча Г.Ц… – Р-на-Д.: Феникс 1997.
Культурология. Рстория РјРёСЂРѕРІРѕР№ культуры // РїРѕРґ ред. Марковой Рђ.Н… – Рњ.: Рмпульс, 2000.
Ситарова В.А., Пустовойтов В.В. Социальная экология. – М.: Высшая школа, 2000.
www.ronl.ru
Каждая наука имеет тенденцию уходить в свои глубины, тем самым невольно изолируясь от остальных. В результате желание познать истину, как правило, затмевает все, даже человека, породившего это желание. Возникает парадокс: занятое познанием мира человечество, являющееся его частью, вычеркивает себя из общей схемы мироздания.
В последнее время мы, вероятно, значительно повзрослели, поскольку вдруг осознали зияние этой неполноты. Отсутствие личностного компонента в изучении той или иной науки столь очевидно, что система образования волей-неволей стала разворачиваться в сторону гуманизации и гуманитаризации как обучения, так и воспитания.
У этих двух латинских слов один и тот же корень – человек. Разница состоит лишь в том, что humanus переводится как человечный, а humahitas как присущий человеческой природе, духовно богатый, культурный.
Налицо желание современной образовательной системы вернуть утраченную некогда духовность Рё человечные взаимоотношения. РР· истории известно, что РїРѕРґРѕР±РЅРѕРµ желание возникает РЅР° краю гибели, РєРѕРіРґР° СЏСЃРЅРѕ, что без человека, развития его духовности, обогащения внутреннего РјРёСЂР° Рё нравственной ориентации прогресс Рё приобретения различных наук утрачивают РІСЃСЏРєРёР№ смысл или работают против человека.
Как только человек начинает осваивать социум, он превращается скорее в копилку разрозненных фактов, норм и правил, чем в элемент общей картины мира. А ведь нормой было бы ощутить себя мудро и бережно включенным в этот мир, быть разумно существующим и полным любви и благодарности к природе. Только любовь и благодарность несут в себе потенциал созидания и отрицают разрушение.
Рменно поэтому РІ настоящее время РІ образовании РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ смещение акцента СЃ обучения РЅР° воспитание. Ошибочный взгляд РЅР° РёС… раздельное существование или доминирование РѕРґРЅРѕРіРѕ РёР· РЅРёС… долго заводил нас РІ тупик. РќРѕ жизнь доказывает СЃРІРѕРµ: РЅРµ научимся воспитывать человека РІ любви Рє планете, людям Рё самому себе – погибнем. Рпланета РѕР± этом уже кричит несколько сотен лет. Кто Р±С‹ ее услышал…
Вся культура человечества строилась и строится на основе взаимодействия человека с окружающим миром. Как продукт человеческой мысли она имеет три формы бытия – природное, антропологическое и социальное. Природное бытие подразумевает окультуривание природы, освоение ее ресурсов, одомашнивание животных и растений; антропологическое - окультуривание человека, формирование его ценностных ориентаций на основе общечеловеческих ценностей; социальное – культура взаимоотношений в обществе, взаимодействия между людьми.
Все три формы бытия неразрывно связаны между собой и являются составными частями того, что мы называем своим домом, нашей планетой. Таким образом, чтобы дом наш был в порядке, три формы бытия нужно объединить понятием экологическая культура (от греч. экос – дом).
^ Об экологической культуре
Ркологическая культура, РїРѕ некоторым источникам, включает: соответствующие идеалы Рё ценности; РЅРѕСЂРјС‹ поведения; экологическую ответственность; чувство «гражданина планеты Земля».
Можно, следуя указаниям, мгновенно включить в работу по привитию детям этих идеалов, ценностей, норм поведения. Но сразу же возникают вопросы.
Кто будет прививать эти идеалы, ценности и нормы поведения ребенку.
Прививать – значит действовать извне? Не есть ли это насилие?
Прививающий определенные качества, руководствуется образцом. Всегда ли образец достоин того, чтобы его копировать?
Рмеет ли эти качества сам воспитатель?
Подразумевает ли экологическая ответственность также ответственность ребенка за те разрушения на планете, которые уже произвел человек к моменту появления нового поколения, или это только – «не бросать бумажки и не ломать веточки»?
Как сложится жизнь «гражданина планеты Земля» в обществе, в котором остальным такие качества не привили?
Р С‚.Рґ.
Многие из взрослых давно знают ответы на поставленные вопросы, и это знание – один из многочисленных парадоксов работы с детьми: мы учим детей быть хорошими там, где каждый день им показывают, что в мире царят подлость, лицемерие, ложь, насилие.
Считается, что формирование экологической культуры – это единство решения трех проблем: широкое разъяснение гибельных последствий загрязнения среды обитания; использование экологического подхода к организации экономики и других сфер жизни и деятельности общества; формирование экологического сознания.
Очевидно, что первая и вторая проблемы всецело зависят от успешного решения третьей, ибо, если человека отличает экологическое сознание, ему не надо ничего разъяснять, - он все сделает сам и наилучшим образом. Рречь идет не столько о профессионально-экологической морали, сколько о личной нравственности.
Нравственно-экологическое воспитание и просвещение в семье, детских и учебных заведениях могут привести к экологизации морали общества, т.е. постепенной перестройке сознания. Но это произойдет лишь тогда, когда нормы нравственного отношения к природе станут внутренней потребностью личности.
Достичь этого можно при условии, что упомянутые нормы не насильственно навязываются или декларируются извне, а под воздействием особых условий и воспитательной среды формируются в каждом ребенке, который станет взрослым с развитым экологическим сознанием.
Каковы же составляющие предполагаемой экологической культуры? Она, как и вся культура человечества, включает четыре группы составляющих: объекты, действия, идеи, чувства.
^ Объекты – природа, люди и сам человек как личность.
Действия – то, как он с ними (включая себя самого) обращается, взаимодействует.
Рдеи – ценности, РЅР° которые человек ориентируется РІ СЃРІРѕРёС… действиях.
Чувства – определяют идеи и действия субъекта. Позитивные чувства – любовь, эмпатия, сострадание, восхищение, удивление – созидают позитивное поле возможных идей и действий, негативные – не созидают.
Если человек ощущает себя в гармонии с внутренним и внешним миром, он испытывает позитивные чувства и хочет их продлить. Радость и ощущение счастья, а также удовлетворенность творчеством выступают главными мотиваторами человеческой личности. Они стимулируют и познание, и наслаждение красотой, и постоянное созидание ее сфер, побуждают к тем действиям, которые не причиняют вреда никому и ничему, потому что человеку хочется сохранить все, что вызывает позитивные чувства.
Рто РјС‹ Рё называем нравственностью.
Укрепить связь ребенка с географией и историей его малой родины, народа, обрядами и традициями поможет как устный, так и пластический фольклор, а особенно песенный. Природа в устном народном фольклоре представлена столь обширно и поэтично, что при желании воспитателю не составит труда подобрать материал по любой тематике и практически каждое занятие украсить пословицей, поговоркой, басней.
То, что народная мудрость взяла у окружающей природы и трансформировала в природу человеческой души, личностных качеств, дает представление о неразрывной связи этих двух миров, по сути являющихся двумя сторонами одного и того же мира – единого.
Вот несколько примеров, которые говорят сами за себя и позволяют с помощью народной мудрости ощутить ребенку глубину и неоднозначность мира природы: по капле и море собирается; жить как на вулкане; нашла коса на камень; пойти в гору; не за горами; под лежачий камень вода не течет; строить замки на песке; камень на сердце; как в воду опущенный; ловить рыбу в мутной воде.
Дети очень быстро проникаются этим языком, и любая тема, благодаря их стараниям, наполняется народной мудростью. Но мудрость принадлежит всему русскому народу, а нас интересует личность.
Мы часто употребляем сочетание лично мой, указывая на принадлежность чего-либо. Поэтому чтобы экологические знания реализовывались в соответствующих поступках человека, следует дать ему возможность «примерить их на себя».
Р’ этой СЃРІСЏР·Рё следует уделить большое внимание понятию «живая планета». Рспользуя аналогии, желательно показать ребенку, что планета такая же живая, как Рё человек, что РІСЃРµ части организма человека состоят РёР· тех же веществ, что Рё планета, что РѕРЅ получает РёС… РѕС‚ нее, - РІРѕС‚ путь Рє пониманию Рё расширению доверия Рє РјРёСЂСѓ.
Начнете говорить о камнях, скалах, твердых частях планеты – дети сразу назовут зубы, кости; пойдет разговор о реках, озерах, дождях – все тут же вспомнят и кровь, и слюну, и мочу, и слезы. Рвоздух в легких человека является продолжением того воздуха, что снаружи, и мы постоянно обмениваемся им с внешней средой и друг с другом.
Ребенок, который внутри мамы растет, становится больше потому, что она ест разные продукты, выросшие на планете, впитавшие ее полезные вещества, вобравшие в себя воздух, воду, минералы. Рвсе это передается человеку. После осознания этого вряд ли кто-то станет наносить вред природе, если она – это он сам.
Но самым главным может оказаться разговор о душе планеты и душе человека, чувствах, которые они испытывают. Если мы стремимся изменить сознание человека и его отношение к природе, то самым уместным было бы убрать из употребления слова живой и неживой потому что, как оказывается, все вокруг живое. Рдети в этом не сомневаются, а взрослым приходится их постоянно разубеждать.
Помните, как Маленький РїСЂРёРЅС† Сѓ Рђ. РґРµ Сент-Ркзюпери РіРѕРІРѕСЂРёР» Рѕ своем главном правиле? «Встал поутру, умылся, привел себя РІ РїРѕСЂСЏРґРѕРє – Рё сразу же приведи РІ РїРѕСЂСЏРґРѕРє СЃРІРѕСЋ планету».
Рассуждая о необходимости воспитывать и формировать личность, мы решаем, какие ее сферы подвергнутся воздействию: рациональная, волевая, эмоциональная, личностно-коммуникативная. Но это знают ученые, а ребенок воспринимает себя целостно. Он расскажет, какой он есть и без подробного психоанализа. Ртогда приходит время общаться лицом к лицу вести диалог по душам. Рэто означает не просто задушевно, открыто, а подразумевает общение душ.
Чистота Рё сохранность РјРёСЂР° внешнего напрямую связаны СЃ чистотой души, нашей внутренней территорией. Р Сѓ нее есть СЃРІРѕРё «материки» Рё «океаны». Рными словами, Сѓ нее СЃРІРѕСЏ структура, Рё РѕРЅР° меняется СЃ возрастом. Рзменения РїСЂСЏРјРѕ связаны СЃ этапами социализации ребенка, освоением РёРј культуры, РЅРѕСЂРј Рё правил поведения РІ обществе.
К сожалению, эти процессы организованы так, что постоянно сужают зону доверия ребенка, перегружая его внутренний мир страхом опасности, а не обучая тому, как их избегать или преодолевать. Ребенок же изначально и спонтанно воспринимает природу и себя в ней с чистотой, которая взрослому не присуща. Таким образом, получается, что, адаптируясь к социуму, ребенок противопоставляет себя природе.
Как писал известный психолог Г. Олпорт, всем понятно, что мы собираемся адаптировать человека к обществу, которое «больно несправедливостью, лицемерием и войнами». Тем не менее, наряду с другими признаками зрелой личности он на первое место выводит сильно расширенное чувство «Я».
Значит, РјС‹ РїСЂРёС…РѕРґРёРј Рє РѕРґРЅРѕРјСѓ выводу: человеку надо дать понять, что окружающий РјРёСЂ Рё люди РІ нем – зеркало, глядя РІ которое, РѕРЅ познает самого себя. Принцип зеркальности – РѕРґРёРЅ РёР· самых сильных РІ философии, Рё РІ психологической практике. Пользуясь РёРј, РјС‹ способствуем росту Рё экологического сознания, Рё формированию этногеографической личности, РёР±Рѕ самому себе нормальный человек вредить РЅРµ будет. Ртогда главной целью образования Рё воспитания станет самая важная цель – познание самого себя через РїСЂРёСЂРѕРґСѓ или воспитание человечности, как РіРѕРІРѕСЂРёР» Р.Р“. Песталоции.
Логическая цепочка, обеспечивающая непрерывность и бесконечность процесса самопознания и познания мира, выглядит следующим образом:
^ Удивление – Рнтерес – Желание – Действие.
Все четыре звена сопровождаются радостью, которая на эмоциональном фоне помогает запечатлевать знания в долговременной памяти. Кстати, работает эта простая схема не только у детей. Если педагог удивляется тому, что открывает в самом себе с помощью своих питомцев, он продолжает развиваться, а не функционирует по схеме «подготовил – рассказал – выслушал – оценил».
К тому же желательно помнить: чтобы дети были физически и психически здоровы, важно позаботиться об «экологии эмоций». Многочисленные и неопровержимые психологические данные свидетельствуют о том, что эмоциональные нарушения связаны в первую очередь с культами, которые исповедует современное информационное общество.
Таковы культы: успеха и достижений; силы и конкурентности; рациональности и сдержанности.
В процессе обучения или воспитания эти культы транслируются на ребенка, калеча его психику, а затем и физическое тело, потому что неблагополучие в эмоциональной сфере неизбежно влечет за собой психосоматические заболевания. Однако, развернув в позитивную сторону даже то, что есть сегодня, и подключив образное мышление, можно качественно изменить ситуацию с экологией души.
В работу по наведению порядка в душе надо включать и себя самих и родителей – это единый процесс.
В нынешней экологической ситуации на земле уже не позволительно серьезно относиться только к работе с телом и разумом. Главный источник творчества, потенциал, которые могут остановить катастрофу, - в изменнеии сознания человека и его душевных качеств в сторону нравственного отношения к миру.
^ Упражнения по формированию нравственной позиции
Быть частью вселенной
Под руководством педагога дети выясняют свой адрес. Но только ли адрес определяет место жительства человека? Ведь он принадлежит и городу, и стране, и материку, и планете, и планетарной системе, и галактике, и Вселенной! Шаг за шагом дети обнаруживают глобальную включенность в окружающий мир, расширяют горизонты своего видения.
С теми, кто не умеет писать, даже разговор на такую тему производит должный эффект, и потом к нему приходится неоднократно возвращаться, поскольку впечатления полученные детьми, продолжают работать.
В конечном итоге адрес выглядит следующим образом: фамилия, имя, отчество, номер квартиры, номер дома, название улицы, города, страна - Россия, материк – Евразия, планета – Земля, система – Солнечная, галактика – Млечный путь, Вселенная – наша (!), потому что есть еще и вселенная, которая включает в себя множества маленьких вселенных.
^ Выпусти бабочку
Рассуждая с детьми о жизни и ее главном признаке – свободном обмене информацией (можно заменить на любое подходящее возрасту слово) с внешним миром, воспитатель работает с рисунком, на котором в закрытой наглухо банке изображена бабочка.
После беседы о бабочках и их красоте, пыльце на крыльях и бережном отношении к ним, хрупкости и жизненном цикле превращений детям предлагается раскрасить насекомое. Когда работа завершена, дети отвечают на вопрос, что теперь будет с бабочкой, насколько интересной окажется ее жизнь. Они очень быстро замечают, что банка закрыта, и бабочка обречена. Начинается поиск решения, и все сходятся на одном: ее надо выпустить. Но как? В работу идут ластики, крышка банки исчезает, и красота вновь принадлежит миру.
^ Выбери для себя
Детям предлагается раскрасить два рисунка. На одном изображен урбанистический пейзаж с забором из дымящих труб, со свалкой и машинами, на другом – мирный пейзаж с небольшим домиком у озера, поросшего по берегам лесом. После раскрашивания детям предлагается выбрать для своей взрослой жизни место, которое им больше нравится, и объяснить выбор. Как правило, дети выбирают то место, где их «душа радуется и отдыхает», а не то, где она «тревожится и напряжена».
^ Обращение к планете
С большим энтузиазмом дети выбирают диалоги с любой частью планеты. Они могут разговаривать и с водой, бегущей из крана, и с камешком, который находят по дороге в детский сад, и с облаком, плывущим в осеннем небе. Такие задания пользуются несомненным успехом, и слушать детские диалоги всегда чрезвычайно увлекательно. К тому же и диагностично: педагог может многое узнать о проблемах того или иного ребенка.
Аналогично можно построить диалог со всей планетой или какой-либо ее частью, а также составить послание к ней с просьбой, благодарностью, рассказом о своей жизни и т.д.
^ Живые облака
После разговоров о разновидности облаков и их месте в жизни человека, демонстрации картин и фотографий дети рисуют свои облака, которые вольно плывут по синему небу. Условие: показать изменчивость облаков, превращение их из одной фигуры в другую. Здесь ведется особая работа с осознанием: чаще всего дети без раздумий берут голубой карандаш и рисуют облака. Важно напомнить им, что голубое – небо, а облака – белые.
Работа может идти РїРѕ РґРІСѓРј направлениям. Первое: ребенок изображает формы облаков, похожие РЅР° животных, предметы или людей, Р° потом раскрашивает небо. Второе: ребенок сразу рисует небо, одновременно без контура создавая облако определенной формы. Рто труднее, РЅРѕ увлекательнее Рё более непредсказуемо (учит пластичности мышления). Часть занятия РїСЂРѕС…РѕРґРёС‚ РїРѕРґ музыку, создающую мирный, РЅРѕ мажорный фон (Р–. – Рџ. Жарр, Рє примеру, всегда пользуется успехом).
^ Работа с крупой
С помощью клея на картонке детям предлагается создать композиции из различной крупы. Естественно, что работа предваряется разговором, связанным и с растениями, и с семенами, и с тайной (внутри маленького семени спрятано целое растение, все его будущее). Композиции могут строиться индивидуально и группами.
Но предварительно следует начать со знакомства с элементами будущих композиций. Вначале каждый выбирает из предложенного ассортимента ту крупу, которая ему кажется наиболее симпатичной, сродной. Всегда интересно наблюдать, как происходит выбор. Примечательно, что манную крупу, как правило, не выбирает почти никто, так как это нецелостная, разрушенная структура. Большая часть детей отдает предпочтение гречке.
Удивительно, как крупа демонстрирует глобальные свойства мира: от почти одномерной «точки» пшена - через «двухмерность» риса – к трехмерной структуре гречневой крупы. Крупу изучают пальцами, зрением, на вкус, осознавая, что она несет в себе целый мир растения, зародыш жизни, т.е. подходят к ней, как к живому существу.
РќР° следующем этапе работы РєСЂСѓРїРµ «задают РІРѕРїСЂРѕСЃВ» Рё дожидаются «ответа». Рли, может, просто вслушиваться РІ то, что РѕРЅР° «скажет». Чтение записанного (если дети умеют писать), рождает РІ воображении сюжет Р·Р° сюжетом, характер Р·Р° характером.
- Возьмите меня! – взывала она. – Я хочу во влажную теплую землю, чтобы вернуться к вам обновленной!
- Рто невыносимо – ждать Рё ждать, лежа РЅР° полке! Неужели каша – это РІСЃРµ, РЅР° что СЏ СЃРїРѕСЃРѕР±РЅР°? Ладно, хотя Р±С‹ накормлю голодных. Может, больше повезет РјРѕРёРј соседкам, Рё РёС… повезут РІ поле?
После изучения элементов будущей композиции снаружи и изнутри под музыку происходит создание самих композиций. Кроме этого, дети получают задание придумать название своей работе. Затем они выставляются на общее обозрение, озвучиваются названия, и дети угадывают, о какой работе идет речь.
В результате представляются разноплановые композиции, с каждым элементом которых «прожита» часть жизни, выстраивались определенные отношения. Человек во многом похож на крохотное семя, а то, что он в себе несет, - тоже тайна. А творчество в атмосфере любви к себе самому, людям и природе помогает эту тайну раскрывать.
Заместитель заведующего РїРѕ Р’РњР
Плохотникова Р.Р.
www.ronl.ru