Тема Человек как духовное существоКомитет по образованию и науке РФ
Сибирская государственная геодезическая академия (СГГА)Кафедра гуманитарных наукРеферат
Дисциплина: философия
Тема: Духовная сущность человекаВыполнила: Проверила: студентка группы ЭТ-22 Петрова Е.И Наумкина Т.Е Новосибирск 2008
Содержание
1. Введение. Понятие духовности человека……………………………………………………3
2. Проблема духовности человека………………………………………………………………5
3. Диалектические аспекты и проблемы духовности человека……………………………….6
4. Зависимость духовности индивида от реализации его задатков…………………………10
5. Вывод…………………………………………………………………………………………12
6. Список литературы…………………………………………………………………………..13
Введение
Понятие духовности человека
Духовность человека - это богатство мыслей, сила чувств и убеждений. Во все более полной мере оно становится достоянием передового человека. У него присутствует широкий кругозор, охватывающий горизонты науки и техники и высокая культура чувств. Прогрессивные мыслители рисовали идеал образованного и духовно развитого человека. Н. Г. Чернышевский считал таким человеком того, «кто приобрел много знаний, и, кроме того, привык быстро и верно соображать, что хорошо и что дурно, что справедливо и что несправедливо, или, как выражаются одним словом, привык «мыслить», и, наконец, у кого понятия и чувства получили благородное и возвышенное направление, т. е. приобрели сильную любовь ко всему доброму и прекрасному. Все эти три качества - обширные знания, привычка мыслить и благородство чувств - необходимы для того, чтобы человек был образованным в полном смысле слова». Человек демократического общества формируется сегодня. Перед ним открываются большие горизонты науки и техники. Развивается естествознание и все глубже входит в основные отрасли технического Прогресса - электрификацию, комплексную механизацию и автоматизацию производства, химизацию важнейших отраслей народного хозяйства, производственное применение атомной энергии. Гуманитарные науки становятся научной основой руководства развитием общества. Но знания не только ведут к определенному виду деятельности. Они освещают общую картину мира, общие законы развития природы и общества, благодаря чему вырабатывается научный подход к пониманию явлений.
Произведения литературы и искусства воспитывают чувства, помогают глубже познать и понять жизнь, развивают творческую активность. Духовный человек - это человек, одаренный в художественном творчестве, и способный строить жизнь по законам красоты. Основы духовного развития ребенка закладываются в семье. С самого раннего возраста у детей создаются представления о природе, об отношениях между людьми, об окружающем мире. Насколько широки эти представления, как быстро они развиваются - это зависит от родителей, их поведения и общения с детьми. Известно, что духовный облик ребенка складывается под влиянием духовного облика родителей. Семья живет большими духовными интересами. Стремление взрослых быть в курсе всего того, что происходит в стране и во всем мире, что волнует людей в политике, народном хозяйстве, науке, технике, искусстве, спорте,- это стремление непременно передается детям, становится источником детской пытливости и любознательности. Повседневная забота родителей - следить за тем, как учатся дети, что читают, насколько они любознательны, поддерживать всякую инициативу детей, направленную на обогащение ума и души растущего человека.
В данном реферате, давая определение духовности человека, я не могу обойти вниманием церковного (в данном случае православного) трактования столь важного, ключевого понятия.
По учению блаженного Августина все, происходящее в теле, душа чувствует, и чувствует именно в том органе его, в том пункте, который подвергся какому-либо видоизменению. Это показывает, что она присуща в одно в то же время во всех частях тела и в каждой части тела находится вся. Но такое вездеприсутствие души было бы невозможно при ее телесности. Тело ограничивается известным пространством и подлежит различным измерениям; но если душа действует во всем теле и при том в одно и то же время, то она не имеет в себе ничего пространственного, а подлежит только условиям времени. Душа действует во всем теле независимо от него. Жизнь души совершенно отлична от жизни тела. Совершенство души независимо от величины телесных членов. Даже нельзя сказать, чтобы душа возрастала с возрастом тела; т.к. если бы возрастала, то и уменьшалась бы с уменьшением его. Телecные силы уменьшаются в старости, в болезни, но благоразумие и знание часто бывают совершеннее. Тело состоит из частей делимых; эти части, даже в то время, когда представляют соединение одних и тех же элементов, никогда не бывают тождественны между собою, а всегда чем-нибудь разнятся. Кроме того, они непостоянны. Наше тело безжизненно, недеятельно; оно неспособно ничего произвести без влияния внешних или внутренних причин. Материя организма изменяется каждую минуту, а через несколько лет может измениться и весь организм.
Рассуждая о чувствах, бл. Августин доказывал, что не столько тело действует на душу, сколько душа на тело, и, при посредстве его органов, на внешние предметы. Хотя ощущение в теле не может быть без действия на него внешнего предмета, но это действие потому только ощущается, что душа своей жизненной силой оживляет чувства и, таким образом, направляет на них свою собственную деятельность. Это показывает, что телесные органы суть только инструменты для деятельности души. Но ни одно тело не может дать движения и чувствования ни себе, ни другому. Ноги ходят, руки работают, глаза видят. Почему? Потому, что они повинуются душе. Я даю известное направление своему чувству, и если оно способно принять такое направление, то тотчас повинуется моему желанию. Но можно ли допустить, чтобы то, что дает движение моим органам, было само таким же органом? Можно ли думать, чтобы преимущество столь дивное, как управление массой материи, принадлежало самой материи, или было одной из ее частей? Правда, тело иногда не совершает известного действия, но в этом-то более всего и видно различие души от тела: первая всегда одна и та же, а последнее изменяется.Проблема духовности человекаРассмотрение проблемы развития духовности человека целесообразно перенести в плоскость философских традиций, поскольку данной категорией изначально занималась философия.
Трудность решения данной задачи связана с многоаспектностью самого феномена – духовность человека. По словам русского философа И.Ильина, «дух есть по существу своему начало самодеятельное и самоопределяющееся; и притом – во всех сферах его жизни. Поскольку человек живет волею, …поскольку дух человека живет пониманием и мыслью, …поскольку дух человека живет чувством и любовью… Итак, человеку, как духовному существу, подобает автономия. …в его основании лежит живая потребность человеческого духа, его искание, напряжение, очищение, вдохновение и постижение».
В персоналистской философии Н.Бердяева проблема духовности всегда была в центре. Личность человека, его душа неизменно волновали философа. «Каждый человек по свой внутренней природе есть некий великий мир – микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир, который может быть по состоянию сознания данного человека еще закрытым, но, по мере расширения и просветления его сознания, внутренне раскрывается». Философия Н.Бердяева антропоцентрична: проблемы духовности, свободы и творчества всегда были в центре его размышлений. Он считал, что «завоевание духовности есть главная задача человеческой жизни», и сам дух раскрывается, прежде всего, в субъекте. Дух – начало свободное, активное, творческое. Понимание сущности человека возможно лишь через осознание его отношения к Богу.
В чем же Н.Бердяев видит механизм развития духовности человека? Волевой творческий акт – вот тот путь, который приведет человека к его полному совершенству, к богочеловечеству.
Одним из условий развития духовности человека, является поиск и нахождение смысла жизни в ее конкретной эмпирике. Это сопряжено с постоянной, нравственной борьбой внутренне – идеального человека с внешне – эмпирическим, и борьба эта ведется человеком постоянно на протяжении всей его жизни. Нравственный долг человека изменяет свое содержание, как только человек осознает, что он является долгом не просто перед своей собственной нравственной личностью, а является долгом и перед человеческой природой вообще. Это объясняется тем, что он есть не вообще отрицание человеком личных целей жизни, а только отрицание конечности всех целей в наличных условиях жизни..
Диалектические аспекты и проблемы духовности человека
Печально, когда человек, существо сознательное, общественное, жизнь вокруг которого все больше проникается светом разумности и добра, ведет образ жизни, простительный разве что для существа, не обладающего человеческим разумом.
Важная сторона самовоспитания - самообразование. Неправильно было бы понимать его только как простое продолжение образования, познания внешнего мира. В процессе самообразования человек познает и себя, развивает свои интеллектуальные способности, волю, самодисциплину, самообладание, образует себя в соответствии с идеальным образом Человека.
Самообразование является средством удовлетворения одной из главных потребностей современного человека - постоянно расширять свой кругозор, повышать общую и политическую культуру, удовлетворять интеллектуальные запросы, поддерживать умственную работоспособность. Без этого вообще немыслима духовно богатая, насыщенная высокими запросами, творческая жизнь личности.
В условиях современной научно-технической революции самообразование приобретает все большее значение. Во-первых, в связи с необходимостью всю жизнь учиться, самостоятельно пополнять свои знания, получать новую информацию. Во-вторых, в связи с необходимостью противостоять интеллектуальному иждивенчеству. На последнем стоит остановиться подробнее.
В условиях развития учебной, научной, производственной специализации, усложнения научной и специальной терминологии, загруженности узкопрофессиональной деятельностью человек часто вынужден довольствоваться информацией, знаниями, сведениями, полученными из «вторых рук». Само по себе это явление необходимое и в известном смысле безусловно прогрессивное. Высвобождается время и умственная энергия для плодотворного творчества в области профессиональной деятельности. Но будучи распространенной на все сферы интеллектуальной жизни, эта форма получения знаний таит в себе опасность привычки к облегченному способу удовлетворения духовных, умственных потребностей, удовлетворению их чисто потребительским способом, без затраты собственных усилий, без напряжения умственных и волевых сил. Складывается иждивенческое отношение к духовным ценностям, установка на то, что кто-то должен, обязан подготовить, дать, преподнести в готовой форме, чуть ли не вложить ему в голову любые готовые идеи, сведения, художественные обобщения. По-видимому, еще рано судить, какие плоды принесет обучение человека иностранным языкам во время сна, но распространение этого способа на все сферы приобретения знаний явилось бы, очевидно, равносильным погружению человека в состояние духовного сна.
Особенно опасно интеллектуальное иждивенчество тем, что оно порождает «духовную лень», притупляет интерес к постоянному поиску нового, насаждает духовную всеядность, безразличие к важнейшим идейным запросам времени. Бывает, что это сопровождается погоней за модными мнениями, навеянными подчас нам «голосами» из чужого мира, по существу враждебными личности, развращающими и разрушающими ее внутренний мир.
Интеллектуальное иждивенчество распространяется чаще всего на область общей культуры личности. Особый урон самовоспитанию оно наносит тогда, когда «заражает» такие сферы, как литературно-художественные запросы, эстетические вкусы, общение в сфере досуга. Это опустошает личность, ведет к примитивизму в освоении ценностей жизни и культуры. Интеллектуальное иждивенчество в этой сфере порождает «знатоков» и восторженных почитателей кумиров, всплывающих в пене буржуазной массовой культуры. И очень важно, чтобы каждый человек глубоко осознал необходимость прилагать собственные усилия для воспитания себя в духе цивилизованности.
Эстетическая сторона самоотношения. «Ни в одной области, - пишет Гегель, - нельзя быть духовно развитым... не обладая эстетическим чувством». Эстетическое отношение человека к миру универсально. Не только свои отношения с действительностью, но и отношения с самим собой человек «строит также и по законам красоты». Разумеется, этот принцип отношения человека к миру преломляется в самоотношении не в любовании собой: «Какое я совершенство!» Хотя случается и подобное. Подлинно эстетическое начало в самоотношении проявляется в стремлении индивида стать лучше, совершеннее, избавиться от тех привычек, черт характера, которые не удовлетворяют его представлениям о прекрасном в человеке, в его внутреннем мире, в отношении к другим людям.
В стремлении человека стать лучше сливаются воедино этическое и эстетическое. Как точно заметил К. Либкнехт, «требование эстетического совершенства неизменно влечет за собой и требование совершенства этического». Понятие «внутренняя духовная красота личности» в равной мере относится к миру этических и эстетических ценностей. Внутренний мир человека духовно богат постольку, поскольку он прекрасен, и прекрасен постольку, поскольку он богат. Образованность, богатство интеллекта, хорошие манеры и вкус утрачивают ценность, превращаются в свою противоположность, как только обнаруживают свою безнравственность. Нравственный порок безобразен, каким бы ни был его носитель, образованным или невежественным, внешне красивым или непривлекательным. Он все равно вызывает отвращение у нравственно здорового человека.
Единство отношения человека к внешнему миру и его самоотношения глубоко проявляется в эстетическом плане. Стремление к прекрасному в мире, если только оно по-настоящему деятельно, пробуждает в нем и стремление к внутреннему совершенству, отвращает его от безобразного в помыслах, поступках, поведении. «Нравственное очищение» внутреннего мира логически есть в то же время неприятие и искоренение не только аморального как такового, но и эстетически некрасивого, отвратительного, пошлого, грязного.
Прекрасное обладает притягательной силой. Оно увеличивает побуждение к нравственной чистоте, усиливает стремление к нравственно-возвышенному и благородному, помогает человеку мобилизовать внутреннюю энергию для преодоления в себе порочных наклонностей.
Именно осознание и глубокое переживание своего безобразия становится часто начальным импульсом самоперевоспитания личности. И его-то не хватает тем, кто, однажды встав на путь нравственного порока, все ниже и ниже опускается в своем падении. Как бывает необходим в таких случаях взгляд человека на себя как раз в момент наиполнейшего унижения своего достоинства! И взгляд именно под углом оценки и переживания низости и пошлости своего поступка, чтобы проснулось в нем и содрогнулось нравственное самосознание, породив чувство отвращения к себе самому, которое послужит мощным стимулом самоисправления.
Следует выделить и еще одну важную сторону самоотношения - этическую. Во всех сферах своего отношения к действительности, обществу, коллективу, людям (близким и дальним») человек руководствуется нравственными принципами, нормами, идеалами, оценками. Это помогает ему выработать определенный модус отношения к миру, максимум для поступков в разных жизненных ситуациях, обрести прочные ориентиры в оценке своих действий и общественных явлений с точки зрения добра и зла, нравственного и безнравственного, добродетели и порока.
Для полноценной нравственной жизни личности недостаточно одного только ориентирования морального сознания во вне. Необходим взгляд на себя, оценка и изменение себя самого в соответствии с определенными нравственными требованиями, в обществе - в соответствии с принципами и нормами демократической морали. Иными словами, необходимо этическое отношение к себе самому. По своему содержанию оно в известной мере, совпадает с этическим отношением человека к миру, совпадает в главном, в тенденции, поскольку это применение тех же общественных этических ценностных ориентиров, подход к себе самому с теми же «мерками», с которыми общество подходит к оценке других людей и данной личности в том числе.
Однако способ применения этих общих этических оценок, «мерок» - другой. Человек направляет требования, оценки и нравственные санкции на себя самого. И в этом случае он может выступать в отношении себя более требовательным или более снисходительным, чем в отношении к другим. Уже здесь заключается возможность внутреннего разлада, раздвоения нравственного сознания личности. Объективно самого себя оценить и судить труднее, чем других. И если такой разлад проявляется в нравственном сознании личности (мы не касаемся здесь тех случаев, когда он запрограммирован самой объективной обстановкой или содержанием социально-этической концепции), его роль более пагубна, чем просто лицемерия, ибо нарушается целостность мироотношения человека.
Особенно пагубна для духовного развития человека, для самовоспитания снисходительность в требованиях к себе самому. Склонность к самопрощению, постоянное ослабление «внутренней узды, потакание своим слабостям, оправдание склонности к внутренней тени, бездумному времяпрепровождению, расслабленности, безволию в конце концов ведет к разрушению нравственного самосознания деградации личности. И все это может находить оправдание в софизмах типа: «и другие не лучше», «самоанализ - моральное самоедство» и т. п.
Отношение к миру предполагает органическое единство мироотношения и самоотношения. В этическом плане это выражается в единстве требований, предъявляемых человеком к другим людям и к себе самому в соответствии с задачами строительства нового общества. И, пожалуй, в первую очередь к себе самому. Если проявление снисходительности, терпимости по отношению к другим людям в тех случаях, когда это не касается вопросов общественно важных, идейно и нравственно принципиальных, не наносит ущерба моральному росту человека, а, напротив, свидетельствует о его гуманности и благородстве, то попустительство своим слабостям рано или поздно приводит к утрате принципиальности и, в конечном счете, может обернуться деградацией духовного облика личности.
Формирование отношения человека к обществу есть в то же время и формирование самоотношения. Поэтому подлинные отношения смогут утвердиться лишь тогда, когда, используем образное высказывание В. А. Сухомлинского, «каждый - буквально каждый - человек станет властелином собственных поступков, когда строгим судьей каждого станет собственная совесть, когда человеку будет стыдно перед собой несравненно больше, чем перед другими». Для выработки такого самоотношения нужна огромная воспитательная и самовоспитательная работа. Нужны не просто определенные философские, политические, эстетические, этические знания, но и умение применять их в жизни, в своей деятельности, познавать себя, оценивать себя критически, строго требовать от себя владеть своими внутренними силами, самому управлять своим внутренним ростом в соответствии с требованиями общества. Важно овладеть искусством и не только «нравственно себя вести», но и «себя растить». Но последнее - искусство более высокого порядка.
Как видим, самосовершенствование не есть просто «сторона», «часть», «продолжение», «дополнение» воспитания. Оно прежде всего является существенным моментом воззрения человека на мир и на себя самого как на субъекта активной преобразовательной деятельности. Миропонимание и мироотношение как грани мировоззрения включают в себя и самопонимание и самоотношение человека. Миропонимание неполно, ущербно без самопонимания, потому что в нем отсутствует один из опорных пунктов - воззрение человека на себя самого. Точно так же обстоит дело и с мироотношением.
Поэтому проблема самовоспитания, самосовершенствования личности - не узко педагогическая. Это мировоззренческая проблема, проблема социально-этическая, философская. Новое воззрение на мир включает в себя взгляды на человека, на его развитие и совершенствование
И вот теперь, в процессе формирования новых экономических отношений основывающихся на рынке, а значит на обмене продуктов труда, а не отчетов об этих продуктах, столкнувшись с почти неуправляемой ситуацией в производстве, в отношении к производительному труду, производственной дисциплине, мы пожинаем плоды бездуховности и безкультурия, взращенные в минувшие годы репрессий и застоя, и начинаем понимать, что духовность, нравственность культура, как и наука, на деле оказывается заметной, а может быть - основной частью производительных и, надобно добавить, антиразрушительных сил общества. Мы снова говорим о духовности, как важнейшей сфере общественного самосознания, о необходимости ее возрождения. На страницах газет появляются почти забытые слова: "Честь, порядочность, совесть - это качества, которыми дорожить нужно так же, как мы дорожим своим здоровьем, ибо без этих качеств и человек не человек... Тревоги, совести... Они подсказывают, учат, они помогают не нарушать этических норм, сохранять достоинство - достоинство нравственно живущего человека". Слова эти принадлежат узнику Соловков, академику Д.С.Лихачеву, всю свою жизнь писавшему о духовности, культуре, общечеловеческих ценностях. Уместно задать вопрос, как следует понимать духовность общества и его членов, нравственность их поступков? Можно постулировать: духовно все то, что способствует упрочению и процветанию общества и каждого его члена. Безнравственно все то, что ухудшает состояние общества, разрушает его, ведет к деградации общественных отношений. Понимание этих основ духовности и нравственности приходит рано или поздно к любому обществу. Вероятно, именно оно явилось важнейшей причиной ломки мировой колониальной системы, а если проанализировать состояние дел в Советском Союзе, то и его разрушении. Процветание общества определятся многими факторами, из которых важнейшими является безопасность его граждан и возможность удовлетворения ими материальных, социальных и культурных потребностей
Зависимость духовности индивида от реализации его задатков
Духовное развитие каждого индивида в известной мере связано с реализацией тех задатков, которые наследуются им генетически, проявляясь в особенностях организации его мозга. И общество и сам индивид вынуждены считаться с этим фактом. Без его учета нельзя правильно строить воспитание и самовоспитание. Однако возможности, предоставляемые природой человеку, чрезвычайно велики. И, конечно, требуется интенсивное воспитание и работа личности над собой, чтобы в должной мере их использовать. «Мозг,- пишет академик Н. П. Дубинин,- обладает безграничными возможностями для восприятия разносторонней социальной программы, обеспечивает универсальную готовность новорожденного подключиться к общественной форме движения материи. Реализовать должным образом этот колоссальной значимости потенциал - задача воспитания... Человеческое в человеке задается историей, социальной культурой. Все нормальные люди способны практически к неограниченному духовному развитию». Это означает, что человек потенциально способен к неограниченному самосовершенствованию. И. П. Павлов, отмечая, что человек есть система сама себя совершенствующая, писал: «Разве это не может поддерживать достоинство человека, наполнять его высшим удовлетворением? А жизненно остается все то же, что и при идее о свободе воли с ее личной, общественной и государственной ответственностью: во мне остается возможность, а отсюда и обязанность для меня, все знать». Самопознание, взятое в плане действенного самоотношения, должно вести индивида к осознанию необходимости самосовершенствования как момента индивидуального развития каждого человека. Формирование личности только в детском периоде протекает без самовоспитания или с крайне неразвитым самовоспитанием. На определенном этапе развития индивида, по мере осознания им требований общества, под определяющим воздействием объективных условий жизни и воспитания созревают предпосылки для подключения к формированию его личности и самовоспитания. Обусловлено это тем, что в результате всего предшествующего развития стали богаче действительные связи индивида с обществом, богаче стал его внутренний мир. Человек обрел способность выступать в качестве не только объекта, но и субъекта своего познания, изменения, улучшения. Он по-новому уже относится к самому себе, вносит «поправки», «корректировки» в свое формирование, в той или иной мере сознательно определяет перспективы своей жизни, деятельности, саморазвития. Так в силу социального развития и воспитания у человека возникает потребность в самовоспитании и формируются способности к нему.
Еще Гегель отмечал, что образование стремления индивида к самовоспитанию, личному совершенствованию является столь же неизбежным, как и развитие в нем способности стоять, ходить, говорить. «...Способность постигать свое собственное «я» есть в высшей степени важный момент в духовном развитии ребенка; с этого момента он... делается способным к рефлексии над самим собой... Но самым главным является здесь просыпающееся в них (детях) чувство, что они еще не есть то, чем они должны быть, и живое желание стать такими же, как и взрослые, среди которых они живут... Это собственное стремление детей к воспитанию есть имманентный момент всякого воспитания».
Процесс самовоспитания, самосовершенствования в индивидуальном развитии личности неизбежно, закономерно начинается в период подросткового возраста. Именно в этом возрасте у человека обостряется внимание к своему духовному миру, возникает стремление и активизируются поиски возможностей к самовыражению и самоутверждению, проявляется особый интерес к самопознанию, самоиспытанию. Собственно, начинается бурный процесс самовоспитания, который охватывает все стороны духовной жизни личности. Это накладывает печать на отношения подростка к другим людям и к себе самому. Учеба, чтение, труд, дружба, самообразование, отношение к родителям, учителям, сверстникам - все протекает под влиянием этого процесса. Процесс самоутверждения, самовоспитания «должен стать для подростка самой сутью его жизни», - пишет В. А. Сухомлинский.
Начавшись в подростковом периоде развития личности, процесс самовоспитания, по-видимому, не у каждого человека достигает уровня высокого развития, становится систематическим. У некоторых он остается на всю жизнь на стадии, по терминологии психологов, «ситуативного самовоспитания». Но, так или иначе, возникнув, самовоспитание в той или иной форме сопровождает личность в течение всей ее жизни. Факты, когда индивид ведет бездумную жизнь, пускает на произвол случая свое личное развитие, не противоречат этому, а говорят лишь о том, что в формировании личности возможны явления патологии, дремучего невежества и даже порочного самовоспитания.
Писатель Михаил Зощенко рассказывает об одном поучительном в этом отношении случае. Крестьянин, охваченный бешеным чувством ненависти, совершил убийство. Его приговорили к высшей мере наказания. Находясь в камере, этот малограмотный человек читал книги и среди них встретил книгу писателя «Возвращенная молодость». Прочитав ее, он понял, что человек может и должен руководить собой. «Пораженный этой простой мыслью,- замечает Зощенко,- преступник написал мне письмо о том, что, если б он знал об этом - он не совершил бы своего преступления». В обществе, где обязательным является всеобщее среднее образование, конечно, трудно встретить человека совершенно невежественного в познании окружающего мира. Но в постижении простой мысли, что человек сам должен руководить собой, быть хозяином своей личности, обязан разумно строить свою жизнь, постоянно стремиться к лучшему, обогащать себя духовно, можно еще встретить, к сожалению, столь же дремуче невежественных субъектов, как и тот малограмотный крестьянин.ВыводСказанное позволяет, исключая элемент иррациональности, следующим образом сформулировать понятие духовности: духовность есть органическое сочетание в гражданах и обществе таких качеств (актуальных способностей), как честность, любовь, откровенность, искренность, доброта и доброжелательность, бескорыстие, милосердие, трудолюбие, любовь к природе и детям, уважение к женщине и старости, единство (как необходимый атрибут, препятствующий развитию противостояния между членам общества), а для верующих людей также вера.
Однако духовность - не есть только состояние. Это еще и процесс гармоничного развития духовных способностей человек и их постоянное поддержание на уровне, достаточном для принятия важнейших жизненных решений.
Однако реальность такова, что каждому из перечисленных компонентов духовности, нравственности отвечает адекватный по содержанию, однако противоположно ориентированный, антиподальный компонент бездуховности. Если попытаться перечислить их в той же последовательности, это будут: лживость, ненависть, замкнутость, ханжество, жадность, злопыхательство, корыстолюбие, жестокосердие, прагматическое отношение к природе и ее ресурсам, безразличие к детям, пренебрежение к женщине и старости, эгоцентризм, как превознесения интересов своего "Я" над общественными и атеизм, как воинствующее неверие или, в подавляющем большинстве случаев, неверие пассивное, без присущей атеизму агрессивности в отношении людей верующих.
Очевидно, что в реальном обществе, как и в большинстве его представителей, всегда существуют и те и другие компоненты и в определенных ситуациях и временных границах могут преобладать либо компоненты духовности, либо - бездуховности. Список литературы1. Вольф Р.П. «О философии» учебник, М., 1996
2. Кон И.С. «Открытие «Я»», М., 1994
3. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. «Самоутверждение человека», Вопросы философии, 1997, №9
www.coolreferat.com
Автор:
Надежда Витальевна Галактионова
Тема: Человек как духовное существо
Класс: 10
Тип урока: комбинированный
Цели урока:
Образовательные — Расширить и углубить знания о морали, ценностях, о духовности и бездуховности
Воспитательные — Способствовать формированию патриотизма
Развивающие — умение работать с текстом учебника, развивать у учащихся умение анализа и синтеза, умение работать с документом
Средства обучения: Учебник Л.Н.Боголюбов, Ю.И.Аверьянов. Обществознание. Параграф 4, отрывок из работы С.Л. Франка «Смысл жизни»
Ход урока
1. Орг.момент.
2. Проверка домашнего задания
Письменный опрос: эволюционная теория, антогенез, смысл жизни, биологизаторская концепция, расизм;
Перечислить науки о человеке, что они изучают.
Устный опрос: назвать три направления исследования процесса становления человека. Перечислить стадии.
Узнать точку зрения учащихся: в чем смысл жизни?
Работа с документом на стр 33
3.Изучение нового материла
Духовная жизнь человека
Тема: Человек как духовное существо
Человек, взрослея, все чаще задумывается о жизненном пути, стремится относиться к самому себе сознательно, самовоспитываться. Этот процесс один из философов назвал «человеческим самостроительством». Объект такого строительства – духовный мир человека.
Духовный мир человека — это социальная деятельность людей, направленная на создание, усвоение, сохранение, распространение культурных ценностей общества (знания, вера, чувства, стремления людей).
Как вы думаете, какого человека можно назвать духовным? Бездуховным?
Духовные люди черпают свои главные радости в творчестве, в познании, в бескорыстной любви к другим людям, они стремятся к самосовершенствованию, переживают высшие ценности как нечто священное для себя. Это не означает, что они отказываются от обычных житейских радостей и материальных благ, но эти радости и блага для них не самоценны, а лишь выступают условием достижения иных, духовных благ.
Духовность — это одухотворенность, идеальные, религиозные, нравственные аспекты миропонимания.
Бездуховность — это отсутствие высоких гражданских, культурно-нравственных качеств, эстетических потребностей, преобладание чисто биологических инстинктов.
В чем кроются причины духовности и бездуховности? (Причины духовности и бездуховности кроются в характере семейного и общественного воспитания, системе ценностных ориентации личности, экономической, политической, культурной ситуации в тон или иной стране.
Если бездуховность становится массовой, если людям становятся безразличны такие понятия, как честь, совесть, личное достоинство, то у такого народа нет шансов занять достойное место в мире.)
Можно ли говорить о духовности в стране, если у власти фашизм?(Для современной ситуации в духовной жизни России характерен крутой поворот, разрыв с прежними жизненными ценностями и ориентациями)
Содержание реальной духовной (и бездуховной) жизни находит свое отражение в литературе и в искусстве, мы узнаем окружающую нас действительность на страницах газет и на экране телевизора.
Как с духовностью в России 90-х гг? а нынешние дни?
Развитие духовной жизни в современной России: Положение в отечественной культуре расценивается как крайне тяжелое и даже катастрофическое. Началось духовное обнищание народных масс, а массовое бескультурье и бездуховность стали причиной множества бед в экономике, пауке и образовании, природопользовании. Запредельно низкого уровня достигло материально-техническое обеспечение культуры. Сегодня под угрозой разрушения оказались старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, закрываются многие очаги культуры: библиотеки, театры, клубы, картинные галереи и т. д. Многие произведения искусства с целью наживы вывозятся за границу. В таких условиях большинство очагов культуры вынуждены заниматься коммерцией. А как свидетельствует мировой опыт, коммерцианизация культуры не только снижает ее уровень, но и приводит к падению культурного уровня народа, замедляет или даже приостанавливает культурный прогресс общества.
4. Духовные ориентиры личности: мораль, ценности, идеалы
Вы уже знаете, что, являясь существом общественным, человек не может не подчиняться определенным правилам. Это необходимое условие целостности общества. Важнейшими такими правилами являются нормы морали. Моральные нормы — это единичные частные предписания, например, «не лги», «уважай старших», «помогай другу», «будь вежлив» и др. Простота нравственных норм делает их понятными и доступными каждому, а их социальная ценность самоочевидны и не нуждаются в дополнительном обосновании. В то же время их простота не означает легкости исполнения и пробует от человека моральной собранности и волевых усилий.
Моральные ценности и нормы выражаются к моральных принципах. К ним относятся гуманизм, коллективизм, добросовестное исполнение общественного долга, трудолюбие, патриотизм и др.
Помимо норм, мораль также включает идеалы, ценности.
Идеал – это совершенство, высшая цель человеческого стремления.
Ценности – это то, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества. Ценности отражают отношение человека к действительности, к другим людям, к самому себе. На основе ценностей строятся человеческие отношения.
Самостоятельно прочитать стр38-39 и выписать важнейшие нравственные ценности (Важнейшие нравственные ценности составляют систему ценностно-моральной ориентации человека, неразрывно связанную с категориями морали. 1.Моральные категории носят биполярныйхарактер, на пример добро и зло. Категория «добро», в свою очередь, также служит системообразующим началом нравственных понятий. В понятии «зло» сконцентрировано собирательное значение аморального, противостоящего нравственно-ценному. Наряду с понятием «добро» упоминается и понятие «добродетель». Противоположным понятию «добродетель» является понятие «порок».
2. Совесть — это способность личности познавать этические ценности и руководствоваться ими во всех жизненных ситуациях. К числу важнейших ценностных ориентиров относится 3. патриотизм. Этим понятием обозначается ценностное отношение человека к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народу. Из курса истории вы знаете, что патриотизм зародился в глубокой древности.
С патриотическими ориентирами человека связаны и качества
4. гражданственности. Эти социально-психологические и нравственные качества личности сочетают в себе и чувство любви к Родине, и осознание себя как полноправного гражданина, обладающего совокупностью прав и обязанностей.)
(Слово «патриот» происходит из греческого языка. У древних греков так именовались земляки. В самом древнем значении слова «патриот» отражается связь между человеком и местом его рождения.) Он заметно проявлялся в периоды, когда возникала опасность для страны. (Вспомните события Отечественной войны 1812 г., Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг.)
5. Домашнее задание
§4 (до мировоззрения)
ngal.ru
Тема: Человек как духовное существо
Выполнила
Якунина Е.Н. учитель истории и обществознания
МОУ СОШ № 1р. П. Пачелма
Цель: формирование у учащихся моральных ориентиров, гуманистического мировоззрения, гражданственности и общей культуры.
Задачи:
План урока: Что включает в себя понятие «духовная жизнь людей» Духовные ориентиры личности: мораль, ценности, идеалы Мировоззрение и его роль в жизни человека
Что же такое духовный мир человека?
Вывод.
Что такое мораль? Кто же устанавливает моральные нормы?
Библия
Коран
«Золотое правило» нравственности
Задание: выберите каждый по одному высказыванию, которое ближе всего вашим убеждениям. Напишите в тетрадях краткое эссе, используя уже известную вам схему
Наполеон Бонапарт
Жермена де Сталь
Федор Михайлович Достоевский
Лев Николаевич Толстой
СХЕМА
Задание: на этом слайде вы видите таблицу, в которой заполнена только левая часть. Используя материал параграфа на стр. 37-39 найдите определения для данных терминов
Категорический императив
Идеал
Ценности
Моральные категории
Совесть
Патриотизм
Гражданственность
ОТВЕТ
Категорический императив
безусловное принудительное требование (повеление), не допускающее возражений, обязательное для всех людей, независимо от их происхождения, положения, обстоятельств.
Идеал
совершенство, высшая цель человеческого стремления, представление о высших моральных требованиях, о наиболее возвышенном в человеке
Ценности
то, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества. Ценности отражают отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе.
Моральные категории
Важнейшие нравственные ценности составляющие систему ценностно-моральной ориентации человека, неразрывно связанную с категориями морали, носят парносоотносительный (биполярный) характер, например добро и зло.
Совесть
способность личности познавать этические ценности и руководствоваться ими во всех жизненных ситуациях, самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности, осуществлять моральный самоконтроль, осознавать свой долг перед другими людьми.
Патриотизм
ценностное отношение человека к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народ
Гражданственность
социально-психологические и нравственные качества личности сочетающие в себе чувство любви к Родине и ответственность за нормальное развитие ее социальных и политических институтов, и осознание себя как полноправного гражданина, обладающего совокупностью прав и обязанностей
Формируются ли нравственные начала в человеке стихийно или их необходимо формировать сознательно?
Самовоспитание личности – это…
Мировоззрение — это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.
Обыденное (житейское)
Религиозное
Научное
ЧТО ВЛИЯЕТ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ?
Эпоха
Язы к
Культура
История народа
ЧТО ВЛИЯЕТ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ?
Религия
Страна
Какую же роль играет мировоззрение в деятельности людей?
Каждое мировоззрение имеет свои достоинства и недостатки
Виды мировоззрения
Достоинства
Обыденное мировоззрение
Недостатки
опирается на непосредственный жизненный опыт человека
Религиозное мировоззрение
тесная связь с мировым культурным наследием, ориентация на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей.
мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры
Научное мировоззрение
проявляющаяся иногда непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование.
прочная научная обоснованность, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическая связь с производственной и социальной деятельностью людей
человек еще не занял в научном мировоззрении подобающего ему места
Вывод.
Закрепление (тест)
1) духовная
2) экономическая
3) политическая
4) социальная
1) возрастные особенности
2) расовые отличия
3) проявления наследственности и изменчивости
4) духовные идеалы и ценности
?
Подумайте
Вторичные (приобретенные потребности)
социальные
престижные
Не спешите!
1) микроскоп
2) компьютер
3) научное открытие
4) телевидение
Соотнесите правильно
A. Личного опыта.
Б. Окружающей культурной среды.
1) верно А и Г
2) верно А В Г
B. Образования и воспитания.
Г. Психологических особенностей личности.
3) верно В и Г
4) верно А Б В Г
Выбери правильно
1) совестью
2) убеждением
3) талантом
4) этикетом
1) познание
2) искусство
3)наука
4) культура
Выводы по теме
Домашнее задание
kopilkaurokov.ru
Тема Человек как духовное существо
Цель: формирование у учащихся моральных ориентиров, гуманистического мировоззрения, гражданственности и общей культуры.
Задачи:
выработка понимания понятия “духовность”;
формирование коммуникативной, информационной, социокультурной компетенции, собственной позиции;
воспитание нравственно-духовных ценностей.
Предполагаемый результат (приобретаемые навыки):
когнитивные:
умение использовать понятия: мораль, нравственность, совесть, патриотизм, гражданственность, идеал в аргументации собственного мнения;
умение анализировать ситуации;
информационные:
умение составлять конспект, работать со схемами.
умение пользоваться информационными ресурсами;
аналитические:
Форма проведения: Урок-исследование
Оборудование урока
Учебник «Обществознание 10 класс» под редакцией Боголюбова Л.Н., издательство Просвещение, 2007 год.
Мультимедийный проектор.
План урока
Что включает в себя понятие «духовная жизнь людей»
Духовные ориентиры личности: мораль, ценности, идеалы
Мировоззрение и его роль в жизни человека
Ход урока
I вопрос Рассказ преподавателя с элементами беседы.
Задумывались ли вы о своем жизненном пути, смысле своей жизни? Стремились ли относиться к самому себе сознательно, саморазвиваться, самовоспитываться. Наверняка каждый из вас задавал себе подобные вопросы, которые относятся к очень важной сфере нашей жизни— духовному миру человека.
Что же такое духовный мир человека? Начнем со слова «мир». Оно многозначно. В данном случае оно обозначает внутреннюю, духовную жизнь человека, которая включает знания, веру, чувства, стремления людей.
В научном обиходе понятие духовная жизнь людей охватывает все богатство чувств и достижений разума, объединяет усвоение человечеством накопленных духовных ценностей и творческое созидание новых.
Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: его духовность означает стремление к высоте идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности, поэтому некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека. Духовное характеризует не только сознание, но и практику.
Напротив, человек, у которого духовная жизнь мало развита, бездуховен, не способен увидеть и почувствовать все многообразие и красоту окружающего мира.
Вывод. Духовная жизнь — это то, что возвышает человека, наполняет его деятельность глубоким смыслом, способствует выбору верных ориентиров. Она требует постоянного обогащения путем общения и особенно путем обращения к произведениям русских и зарубежных философов, священным книгам мировых религий, шедеврам отечественной и мировой художественной литературы, музыки, живописи.
II вопрос.
Рассказ преподавателя. Вы уже знаете, что, являясь существом общественным, человек не может не подчиняться определенным правилам. Это — необходимое условие выживания человеческого рода, целостности общества, устойчивости его развития. В то же время установленные правила, или нормы, призваны защитить интересы и достоинство каждого отдельного человека. Важнейшими являются нормы морали. Мораль — это система норм, правил, регулирующих общение и поведение людей, обеспечивающих единство общественных и личных интересов.
Кто же устанавливает моральные нормы? На этот вопрос даются разные ответы. Весьма авторитетной является позиция тех, кто считает источником моральных норм великие мировые религии.
Работа с мультимедийной презентацией
Библия (слайд 1)
Коран (слайд 2)
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.
Не придавайте Аллаху в сотоварищи другое божество (Коран, 17:22) [23, c. 234].
Почитайте своих родителей (Коран, 17:23) [23, c. 234].
Отдавайте другим то, что им положено (Коран, 17:26) [23, c. 234].
Обращайтесь ласково с сиротами (Коран, 17:34) [23, c. 235].
Будьте верны в мере, когда взвешиваете и взвешивайте правильными весами (Коран, 17:35) [23, c. 235].
Выполняйте свои обещания (17:34) [23, c. 235].
Не убивайте своих детей из боязни обеднения (Коран, 17:31) [23, c. 235].
Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву (Коран, 17:33) [23, c. 235].
Не приближайтесь к прелюбодеянию (Коран, 17:32) [23, c. 235].
Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания (Коран, 17:36) [23, c. 235].
Не ходи по земле горделиво (Коран, 17:37) [23, c. 235].
Не расточай своё богатство безрассудно, а придерживайся середины (Коран, 17:26, 27) [30, c. 30-31].
Таким образом, еще в глубокой древности был заложен фундамент главного общечеловеческого нормативного морального требования, которое потом назвали «золотым правилом» нравственности. Оно гласит: «Поступай по отношению к другим так, как ты бы хотел, чтобы другие поступали по отношению к тебе».
Моральные установки личности исследовались крупнейшими философами, над проблемами морали задумывались многие известные деятели.
Слайд 4
Самое верное средство остаться бедным - быть честным человеком.
Наполеон Бонапарт
Есть тысяча способов быть очень дурным человеком, не нарушая ни одного закона.
Жермена де Сталь
Не надо думать, что человек, поступающий в соответствии со своими убеждениями, уже порядочный человек. Надо проверить, а порядочны ли его убеждения.
Федор Михайлович Достоевский
Один из самых обычных и ведущих к самым большим бедствиям соблазнов есть соблазн словами "Все так делают".
Лев Николаевич Толстой
Задание: выберите каждый по одному высказыванию, которое ближе всего вашим убеждениям.
Напишите в тетрадях краткое эссе, используя уже известную вам схему
Слайд 5
1. Внимательно изучи высказывание, уясни его содержание
2. Сформулируй проблему
3. Раскрой отношение автора высказывания к проблеме (2-3 предложения)
4. Аргументируй свою позицию (2-3 аргумента)
5. Сделай выводы
После выполнения задания озвучить 2-3 работы учащихся
Помимо прямых норм поведения, мораль также включает идеалы, ценности, категории (наиболее общие, фундаментальные понятия).
Задание: на этом слайде вы видите таблицу, в которой заполнена только левая часть. Используя материал параграфа на стр. 37-39 найдите определения для данных терминов
Слайд 6
Категорический императив
безусловное принудительное требование (повеление), не допускающее возражений, обязательное для всех людей, независимо от их происхождения, положения, обстоятельств.
Идеал
совершенство, высшая цель человеческого стремления, представление о высших моральных требованиях, о наиболее возвышенном в человеке
Ценности
то, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества. Ценности отражают отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе.
Моральные категории
Важнейшие нравственные ценности составляющие систему ценностно-моральной ориентации человека, неразрывно связанную с категориями морали, носят парносоотносительный (биполярный) характер, например добро и зло.
Совесть
способность личности познавать этические ценности и руководствоваться ими во всех жизненных ситуациях, самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности, осуществлять моральный самоконтроль, осознавать свой долг перед другими людьми.
Патриотизм
ценностное отношение человека к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народ
Гражданственность
социально-психологические и нравственные качества личности сочетающие в себе чувство любви к Родине и ответственность за нормальное развитие ее социальных и политических институтов, и осознание себя как полноправного гражданина, обладающего совокупностью прав и обязанностей
Определения в правой части таблицы появляются после озвучивания их учащимися
Рассказ преподавателя Формируются ли нравственные начала в человеке стихийно или их необходимо формировать сознательно?
В истории философской и этической мысли существовала точка зрения, согласно которой моральные качества присущи человеку с момента рождения. Так, французские просветители полагали, что человек по своей природе добр. Некоторые представители восточной философии считали, что человек, наоборот, по своей природе зол и является носителем зла. Однако изучение процесса становления морального сознания показало, что оснований для таких категорических утверждений нет.
Моральные начала не заложены в человеке от рождения, а формируются в семье на том примере, который находится у него перед глазами; в процессе общения с другими людьми, в период обучения и воспитания в школе, при восприятии таких памятников мировой культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достигнутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Не последнее место при этом занимает и самовоспитание личности.
Способность чувствовать, понимать, творить добро, распознавать зло, быть стойким и непримиримым к нему — особые нравственные качества личности, которые человек не может получить готовыми от окружающих, а должен выработать самостоятельно.
Самовоспитание в сфере нравственности — это прежде всего самоконтроль, предъявление высоких требований к самому себе по всем видам своей деятельности.
Вывод Нравственное самовоспитание означает единство сознания и поведения, неуклонную реализацию нравственных норм в жизни и деятельности. Только в опыте добрых дел и противостоянии злу можно сознательно осуществлять нравственное самосовершенствование.
III вопрос.
Рассказ преподавателя Важной частью духовного мира человека является его мировоззрение
Слайд 7
В самом простом, наиболее распространенном понимании мировоззрение — это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает. Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляд человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом. Во-вторых, мировоззрение отражает отношение человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он живет в ладу, в гармонии с ним? Удовлетворен ли человек окружающим миром или стремится изменить его?
Таким образом, мировоззрение — это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.
От чего зависит то или иное мировоззрение?
Слайд 7.
Прежде всего, отметим, что мировоззрение человека носит исторический характер: каждой исторической эпохе присущи свой уровень знаний, свои проблемы, свои подходы к их решению, свои духовные ценности.
Классификация типов мировоззрения может быть различной. Слайд 8
Но более всего распространена следующая классификация типов мировоззрения.
Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением.
Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Такое мировоззрение формируется стихийно, преобладает житейская, обыденная основа.
Слайд 8
Обыденное мировоззрение распространено очень широко, поскольку усилия учебных заведений и пастырей церкви зачастую задевают лишь самую «поверхность» сферы духовной жизни человека.
Религиозное мировоззрение — мировоззрение, основой которого являются религиозные учения, содержащиеся в таких памятниках мировой духовной культуры, как Библия, Коран, священные книги буддистов, Талмуд, и ряде других.
Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания.
Какую же роль играет мировоззрение в деятельности людей? Слайд 9
Во-вторых, именно мировоззрение позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности.
В-третьих, человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека в достижении им поставленных целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер.
Каждое мировоззрение имеет свои достоинства и недостатки Слайд 10
В форме беседы преподаватель подводит студентов к правильным ответам. Они появляются на слайде по мере озвучивания
Виды мировоззрения
Достоинства
Недостатки
Обыденное мировоззрение
опирается на непосредственный жизненный опыт человека
мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры
Религиозное мировоззрение
тесная связь с мировым культурным наследием, ориентация на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей.
проявляющаяся иногда непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование.
Научное мировоззрение
прочная научная обоснованность, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическая связь с производственной и социальной деятельностью людей
человек еще не занял в научном мировоззрении подобающего ему места
Вывод. Наше время позволяет человеку совершить мировоззренческое самоопределение. Но следует помнить, что обыденное мировоззрение оставляет человека на уровне житейских забот и не дает ему достаточных оснований для ориентации в сложном и быстро меняющемся современном мире. Каждый сам выбирает то, что, по его мнению, помогает ему жить.
Закрепление изученного материала.
Теперь давайте посмотрим, как материал данной темы может быть представлен в материалах ЕГЭ по обществознанию Слайды 11-18. Студенты дают ответы, объясняя их
1. Популярный композитор работает над новой песней, посвященной защите мира. Какой вид деятельности иллюстрируется этим примером?
1) духовная
2) экономическая
3) политическая
4) социальная
2. Человек представляет собой единство трех составляющих: биологической, психической и социальной. К социальным характеристикам человека относят
1) возрастные особенности
2) расовые отличия
3) проявления наследственности и изменчивости
4) духовные идеалы и ценности
3. Вставьте пропущенное в схеме слово
Вторичные (приобретенные потребности)
социальные
престижные
?
4. Из приведенных примеров выберите те, которые относятся к духовной деятельности человека
материально-производственная деятельность
познавательная деятельность
социально-преобразовательная деятельность
прогностическая деятельность
ценностно-ориентировочная деятельность
5. К духовным ценностям относится:
1) микроскоп
2) компьютер
3) научное открытие
4) телевидение
6. Мировоззрение формируется под влиянием:
A. Личного опыта.
Б. Окружающей культурной среды.
B. Образования и воспитания.
Г. Психологических особенностей личности.
1) верно А и Г
2) верно А В Г
3) верно В и Г
4) верно А Б В Г
7. Способность личности к моральному самоконтролю называется:
1) совестью
2) убеждением
3) талантом
4) этикетом
8. Фундаментом духовной жизни общества является:
1) познание
2) искусство
3)наука
4) культура
Выводы по теме. Есть очень много самых разных мнений о морали и нравственности - про то, что цель оправдывает средства, и что победителей не судят. Наверное, те кто так считает- имеет на это право.
Но я хочу закончить наше занятие другим высказыванием – словами Л.Н. Толстого
Все можно простить, но не извращение тех высших истин,
до которых с таким трудом дошло человечество.
Домашнее задание 1.Параграф 4 учебника, задание 1-4.
2.В сети Интернет найти определение понятия «гуманистическое мировоззрение»
infourok.ru
Слайд 1
Человек как духовное существо Выполнил: Климов Антон, учащийся 10А класса ГБОУ СОШ №262 Руководитель: Бриченко Л.В. Санкт-Петербург 2013Слайд 2
Что такое духовная жизнь? Область бытия, в которой объективная реальность дается людям не в форме предметной действительности, а как реальность, присутствующая в самом человеке, являющаяся неотъемлемой частью его личности Духовные потребности Духовная деятельность Духовные блага Духовно-теоретическая (духовное производство) Духовно-практическая (духовное потребление)
Слайд 3
Духовность человека - духовная жизнь человека, его субъективно-идеальный мир Всеобъемлющий характер духовности . Духовная жизнь человека многогранна, вбирает в себя все эти грани жизни человека 1 Духовность человека как идеальность - идеальный мир, в котором человек живет, оперируя идеальными формами 2 Духовность как субъектный мир человека существует как внутренняя, интимная жизнь человека. Она полностью субъективна, представляет собой собственное "Я" человека. 3 3
Слайд 4
Духовные ориентиры личности Духовный мир человека ценности свобода вера менталитет мировоз зрение убеждения мораль идеал
Слайд 5
Мировоззрение совокупность взглядов человека на мир, который его окружает совокупность знаний, взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к окружающему миру целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, группы, общества
Слайд 6
Типы мировоззрения А) По субъектам индивидуальное групповое общественное
Слайд 7
Типы мировоззрения Космоцентризм Космос=Вселенная Это все Сущее. Он идеален, т.к. бесконечен во времени и пространстве. Все остальное относительно Б) По «центру» мироздания
Слайд 8
Типы мировоззрения Природоцентризм - философское направление, абсолютизирующее природный, планетарный уровень бытия Мира (Природу как единую геобиосистему ) и человека как природное существо.
Слайд 9
Типы мировоззрения Теоцентризм Бог Яхве Иегова Аллах Саваоф Всевышний Альфа и Омега Христос Кришна Вишну Брахма Шива Теоцентризм - философская концепция в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, наивысшего, совершенного бытия, источника всей жизни и любого блага
Слайд 10
Типы мировоззрения Человек есть мера всех вещей Антропоцентризм- философское учение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель совершающихся в мире событий
Слайд 11
Типы мировоззрения Социоцентризм - мировоззрение, согласно которому общество является более значимой реальностью, чем составляющие его индивиды
Слайд 12
Типы мировоззрения Сциентизм (сайентизм) - мировоззрение, в основе которого лежит представление о научном знании как о высшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире, как о главном факторе общественного прогресса и основном средстве решения экологических и социальных проблем.
Слайд 13
Типы мировоззрения Виды мировоззрения Достоинства Недостатки Обыденное мировоззрение Опирается на непосредственный жизненный опыт человека Мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры Религиозное мировоззрение Тесная связь с мировым культурным наследием, ориентация на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей. Непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование. Научное мировоззрение Обоснованность и доказательность, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическая связь с производственной и социальной деятельностью людей Человек еще не занял в научном мировоззрении подобающего ему места
Слайд 14
Функции мировоззрения даёт ориентиры и цели для человеческой деятельности 1 позволяет понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей 2 человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать важное от иллюзорного 3
nsportal.ru
Тема: Человек как духовное существо
Цель: формирование у учащихся моральных ориентиров, гуманистического мировоззрения, гражданственности и общей культуры.
Задачи:
План урока: Что включает в себя понятие «духовная жизнь людей» Духовные ориентиры личности: мораль, ценности, идеалы Мировоззрение и его роль в жизни человека
Что же такое духовный мир человека?
Вывод.
Что такое мораль? Кто же устанавливает моральные нормы?
Библия
![Коран Не придавайте Аллаху в сотоварищи другое божество (Коран, 17:22) [23, c. 234]. Почитайте своих родителей (Коран, 17:23) [23, c. 234]. Отдавайте другим то, что им положено (Коран, 17:26) [23, c. 234]. Обращайтесь ласково с сиротами (Коран, 17:34) [23, c. 235]. Будьте верны в мере, когда взвешиваете и взвешивайте правильными весами (Коран, 17:35) [23, c. 235]. Выполняйте свои обещания (17:34) [23, c. 235]. Не убивайте своих детей из боязни обеднения (Коран, 17:31) [23, c. 235]. Не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе, как по праву (Коран, 17:33) [23, c. 235]. Не приближайтесь к прелюбодеянию (Коран, 17:32) [23, c. 235]. Не следуй за тем, о чём у тебя нет знания (Коран, 17:36) [23, c. 235]. Не ходи по земле горделиво (Коран, 17:37) [23, c. 235]. Не расточай своё богатство безрассудно, а придерживайся середины (Коран, 17:26, 27) [30, c. 30-31].](/800/600/http/arhivurokov.ru//multiurok/f/6/c/f6cad4c1c9639b22e7a444b787accbd644098c55/img7.jpg)
Коран
«Золотое правило» нравственности
Задание: выберите каждый по одному высказыванию, которое ближе всего вашим убеждениям. Напишите в тетрадях краткое эссе, используя уже известную вам схему
Наполеон Бонапарт
Жермена де Сталь
Федор Михайлович Достоевский
Лев Николаевич Толстой
СХЕМА
Задание: на этом слайде вы видите таблицу, в которой заполнена только левая часть. Используя материал параграфа на стр. 37-39 найдите определения для данных терминов
Категорический императив
Идеал
Ценности
Моральные категории
Совесть
Патриотизм
Гражданственность
ОТВЕТ
Категорический императив
безусловное принудительное требование (повеление), не допускающее возражений, обязательное для всех людей, независимо от их происхождения, положения, обстоятельств.
Идеал
совершенство, высшая цель человеческого стремления, представление о высших моральных требованиях, о наиболее возвышенном в человеке
Ценности
то, что наиболее дорого, свято как для одного человека, так и для всего человечества. Ценности отражают отношение человека к действительности (к тем или иным фактам, событиям, явлениям), к другим людям, к самому себе.
Моральные категории
Важнейшие нравственные ценности составляющие систему ценностно-моральной ориентации человека, неразрывно связанную с категориями морали, носят парносоотносительный (биполярный) характер, например добро и зло.
Совесть
способность личности познавать этические ценности и руководствоваться ими во всех жизненных ситуациях, самостоятельно формулировать свои нравственные обязанности, осуществлять моральный самоконтроль, осознавать свой долг перед другими людьми.
Патриотизм
ценностное отношение человека к своему Отечеству, преданность и любовь к Родине, своему народ
Гражданственность
социально-психологические и нравственные качества личности сочетающие в себе чувство любви к Родине и ответственность за нормальное развитие ее социальных и политических институтов, и осознание себя как полноправного гражданина, обладающего совокупностью прав и обязанностей
Формируются ли нравственные начала в человеке стихийно или их необходимо формировать сознательно?
Самовоспитание личности – это…
Мировоззрение — это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.
ЧТО ВЛИЯЕТ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ?
ЧТО ВЛИЯЕТ НА МИРОВОЗЗРЕНИЕ?
Какую же роль играет мировоззрение в деятельности людей?
Каждое мировоззрение имеет свои достоинства и недостатки
Виды мировоззрения
Достоинства
Обыденное мировоззрение
Недостатки
опирается на непосредственный жизненный опыт человека
Религиозное мировоззрение
тесная связь с мировым культурным наследием, ориентация на решение проблем, связанных с духовными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей.
мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры
Научное мировоззрение
проявляющаяся иногда непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование.
прочная научная обоснованность, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическая связь с производственной и социальной деятельностью людей
человек еще не занял в научном мировоззрении подобающего ему места
Вывод.
Закрепление (тест)
1) духовная
2) экономическая
3) политическая
4) социальная
1) возрастные особенности
2) расовые отличия
3) проявления наследственности и изменчивости
4) духовные идеалы и ценности
?
Подумайте
Вторичные (приобретенные потребности)
социальные
престижные
Не спешите!
1) микроскоп
2) компьютер
3) научное открытие
4) телевидение
Соотнесите правильно
A. Личного опыта.
Б. Окружающей культурной среды.
1) верно А и Г
2) верно А В Г
B. Образования и воспитания.
Г. Психологических особенностей личности.
3) верно В и Г
4) верно А Б В Г
Выбери правильно
1) совестью
2) убеждением
3) талантом
4) этикетом
1) познание
2) искусство
3)наука
4) культура
Выводы по теме
Домашнее задание
multiurok.ru
