Доклад: Мифологические мотивы в сказке Лягушка-царевна. Царевна лягушка реферат

Реферат - Царевна-лягушка - Разное

возрасте, царь собрал их и говорит:

Сынки мои любезные, покуда я еще не стар, мне охота бы вас женить,

посмотреть на ваших деточек, на моих внучат.

Сыновья отцу отвечают:

- Так что ж, батюшка, благослови. На ком тебе желательно нас женить?

- Вот что, сынки, возьмите по стреле, выходите в чистое поле и стре-

ляйте: куда стрелы упадут, там и судьба ваша.

Сыновья поклонились отцу, взяли по стреле, вышли в чистое поле, натя-

нули луки и выстрелили.

У старшего сына стрела упала на боярский двор, подняла стрелу боярс-

кая дочь. У среднего сына упала стрела на широкий купеческий двор, под-

няла ее купеческая дочь.

А у младшего сына, Ивана-царевича, стрела поднялась и улетела сам не

знает куда. Вот он шел, шел, дошел до болота, видит - сидит лягушка,

подхватила его стрелу. Иван-царевич говорит ей:

- Лягушка, лягушка, отдай мою стрелу.

А лягушка ему отвечает:

- Возьми меня замуж!

- Что ты, как я возьму в жены лягушку?

- Бери, знать судьба твоя такая.

Закручинился Иван-царевич. Делать нечего, взял лягушку, принес домой.

Царь сыграл три свадьбы: старшего сына женил на боярской дочери, средне-

го - на купеческой, а несчастного Ивана-царевича - на лягушке.

Вот царь позвал сыновей:

- Хочу посмотреть, которая из ваших жен лучшая рукодельница. Пускай

сошьют мне к завтрему по рубашке.

Сыновья поклонились отцу и пошли.

Иван-царевич приходит домой, сел и голову повесил. Лягушка по полу

скачет, спрашивает его:

- Что, Иван-царевич, голову повесил? Или горе какое?

- Батюшка велел тебе к завтрему рубашку ему сшить.

Лягушка отвечает:

- Не тужи, Иван-царевич, ложись лучше спать, утро вечера мудренее.

Иван-царевич лег спать, а лягушка прыгнула на крыльцо, сбросила с се-

бя лягушачью кожу и обернулась Василисой Премудрой, такой красавицей,

что и в сказке не расскажешь.

Василиса Премудрая ударила в ладоши и крикнула:

- Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Сшейте мне к утру такую

рубашку, какую видела я у моего родного батюшки.

Иван-царевич утром проснулся, лягушка опять по полу скачет, а рубашка

уж лежит на столе, завернута в полотенце. Обрадовался Иван-царевич, взял

рубашку, понес к отцу. Царь в это время принимал дары от больших сыно-

вей. Старший сын развернул рубашку, царь принял ее и сказал:

- Эту рубашку в черной избе носить.

Средний сын развернул рубашку, царь сказал:

- В ней только в баню ходить.

Иван-царевич развернул рубашку изукрашенную златомсеребром, хитрыми

узорами. Царь только взглянул:

- Ну, вот это рубашка - в праздник ее надевать.

Пошли братья по домам - те двое - и судят между собой.

- Нет, видно, мы напрасно смеялись над женой Ивана-царевича: она не

лягушка, а какая-нибудь хитрая колдунья.

Царь опять позвал сыновей.

- Пускай ваши жены испекут мне к завтрему хлеб. Хочу узнать, которая

лучше стряпает.

Иван-царевич голову повесил, пришел домой. Лягушка его спрашивает:

- Что закручинился?

Он отвечает:

- Надо к завтрему испечь царю хлеб.

- Не тужи, Иван-царевич, лучше ложись спать, утро вечера мудренее.

А те невестки сперва-то смеялись над лягушкой, а теперь послали одну

бабушку-задворенку посмотреть, как лягушка будет печь хлеб.

А хитрая лягушка это смекнула. Замесила квашню, печь сверху разломала

да прямо туда, в дыру, всю квашню и опрокинула. Бабушка-задворенка при-

бежала к царским невесткам, все рассказала, и те так же стали делать.

А лягушка прыгнула на крыльцо, обернулась Василисой Премудрой, удари-

ла в ладоши:

- Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Испеките мне к утру мяг-

кий белый хлеб, какой я у моего родного батюшки ела.

Иван-царевич утром проснулся, а уж на столе лежит хлеб, изукрашен

разными хитростями: по бокам узоры печатные, сверху города с заставами.

Иван-царевич обрадовался, завернул хлеб в ширинку, понес к отцу. А

царь в то время принимал хлебы от больших сыновей. Их жены-то поспускали

тесто в печь, как им бабушка-задворенка сказала, и вышла у них одна го-

релая грязь. Царь принял хлеб от старшего сына, посмотрел и отослал в

людскую. Принял от среднего сына и туда же отослал. А как подал Иван-ца-

ревич, царь сказал:

- Вот это хлеб, только в праздник его есть.

И приказал царь трем своим сыновьям, чтобы завтра явились к нему на

пир вместе с женами.

Опять воротился Иван-царевич домой невесел, ниже плеч голову повесил.

Лягушка по полу скачет:

- Ква, ква, Иван-царевич, что закручинился? Или услыхал от батюшки

слово неприветливое?

- Лягушка, лягушка, как мне не горевать? Батюшка наказал, чтобы я

пришел с тобой на пир, а как я тебя людям покажу?

Лягушка отвечает:

- Не тужи, Иван-царевич, иди на пир один, а я вслед за тобой буду.

Как услышишь стук да гром, не пугайся. Спросят тебя, скажи: "Это моя ля-

гушонка в коробчонке едет".

Иван-царевич и пошел один. Вот старшие братья приехали с женами, ра-

зодетыми, разубранными, нарумяненными, насурьмленными. Стоят да над Ива-

ном-царевичем смеются:

- Что же ты без жены пришел? Хоть бы в платочке ее принес. Где ты та-

кую красавицу выискал? Чай, все болота исходил.

Царь с сыновьями, с невестками, с гостями сели за столы дубовые, за

скатерти браные - пировать. Вдруг поднялся стук да гром, весь дворец

затрясся. Гости напугались, повскакали с мест, а Иван-царевич говорит:

- Не бойтесь, честные гости: это моя лягушонка в коробчонке приехала.

Подлетела к царскому крыльцу золоченая карета о шести белых лошадях,

и выходит оттуда Василиса Премудрая: на лазоревом платье - частые звез-

ды, на голове - месяц ясный, такая красавица - ни вздумать, ни взгадать,

только в сказке сказать. Берет она Ивана-царевича за руку и ведет за

столы дубовые, за скатерти браные.

Стали гости есть, пить, веселиться. Василиса Премудрая испила из ста-

кана да последки себе за левый рукав вылила. Закусила лебедем да косточ-

ки за правый рукав бросила.

Жены больших-то царевичей увидали ее хитрости и давай то же делать.

Попили, поели, настал черед плясать. Василиса Премудрая подхватила

Ивана-царевича и пошла. Уж она плясала, плясала, вертелась, вертелась -

всем на диво. Махнула левым рукавом - вдруг сделалось озеро, махнула

правым рукавом - поплыли по озеру белые лебеди. Царь и гости диву да-

лись.

А старшие невестки пошли плясать: махнули рукавом - только гостей

забрызгали; махнули другим - только кости разлетелись, одна кость царю в

глаз попала. Царь рассердился и прогнал обеих невесток.

В ту пору Иван-царевич отлучился потихоньку, побежал домой, нашел там

лягушачью кожу и бросил ее в печь, сжег на огне.

Василиса Премудрая возвращается домой, хватилась - нет лягушачьей ко-

жи. Села она на лавку, запечалилась, приуныла и говорит Ивану-царевичу:

- Ах, Иван-царевич, что же ты наделал? Если бы ты еще только три дня

подождал, я бы вечно твоей была. А теперь прощай. Ищи меня за тридевять

земель, в тридесятом царстве, у Кощея Бессмертного...

Обернулась Василиса Премудрая серой кукушкой и улетела в окно.

Иван-царевич поплакал, поплакал, поклонился на четыре стороны и пошел

куда глаза глядят - искать жену, Василису Премудрую. Шел он близко ли,

далеко ли, долго ли, коротко ли, сапоги проносил, кафтан истер, шапчонку

дождик иссек. Попадается ему навстречу старичок.

- Здравствуй, добрый молодец! Что ищешь, куда путь держишь?

Иван-царевич рассказал ему про свое несчастье. Старичок говорит ему:

- Эх, Иван-царевич, зачем ты лягушачью кожу спалил? Не ты ее надел,

не тебе ее было снимать. Василиса Премудрая хитрей, мудреней своего отца

уродилась. Он за то осерчал на нее и велел ей три года быть лягушкой.

Ну, делать нечего, вот тебе клубок: куда он покатится, туда и ты ступай

за ним смело.

Иван-царевич поблагодарил старичка и пошел за клубочком. Клубок ка-

тится, он за ним идет. В чистом поле попадается ему медведь. Иван-царе-

вич нацелился, хочет убить зверя. А медведь говорит ему человеческим го-

лосом:

- Не бей меня, Иван-царевич, когда-нибудь тебе пригожусь.

Иван-царевич пожалел медведя, не стал его стрелять, пошел дальше.

Глядь, летит над ним" селезень. Он нацелился, а селезень говорит ему че-

ловеческим голосом:

- Не бей меня, Иван-царевич, я тебе пригожусь.

Он пожалел селезня и пошел дальше. Бежит косой заяц. Иван-царевич

опять спохватился, хочет в него стрелять, а заяц говорит человеческим

голосом:

- Не убивай меня, Иван-царевич, я тебе пригожусь!

Пожалел он зайца, пошел дальше. Подходит к синему морю и видит - на

берегу, на песке, лежит щука, едва дышит и говорит ему:

- Ах, Иван-царевич, пожалей меня, брось в синее море!

Он бросил щуку в море, пошел дальше берегом. Долго ли, коротко ли,

прикатился клубочек к лесу. Там стоит избушка на курьих ножках, кругом

себя поворачивается.

- Избушка, избушка, стань по-старому, как мать поставила: к лесу за-

дом, ко мне передом.

Избушка повернулась к нему передом, к лесу задом. Иван-царевич вошел

в нее и видит - на печи, на девятом кирпиче, лежит бага-яга, костяная

нога, зубы - на полке, а нос в потолок врос.

- Зачем, добрый молодец, ко мне пожаловал? - говорит ему баба-яга. -

Дело пытаешь или от дела пытаешь?

Иван-царевич ей отвечает:

- Ах ты, старая хрычовка, ты бы меня прежде накормила, напоила, в ба-

не выпарила, тогда бы и спрашивала.

Баба-яга в бане его выпарила, напоила, накормила, в постель уложила,

и Иван-царевич рассказал ей, что ищет свою жену, Василису Премудрую.

- Знаю, знаю, - говорит ему баба-яга, - твоя жена теперь у Кощея

Бессмертного. Трудно ее будет достать, нелегко с Кощеем сладить: его

смерть на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот за-

яц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб

Кощей Бессмертный как свой глаз бережет.

Иван-царевич у бабы-яги переночевал, и наутро она ему указала, где

растет высокий дуб. Долго ли, коротко ли, дошел туда Иван-царевич, видит

- стоит, шумит высокий дуб, на нем каменный сундук, а достать его труд-

но.

Вдруг откуда ни взялся, прибежал медведь и выворотил дуб с корнем.

Сундук упал и разбился. Из сундука выскочил заяц - и наутек во всю

прыть. А за ним другой заяц гонится, нагнал и в клочки разорвал. А из

зайца вылетела утка, поднялась высоко, под самое небо. Глядь, на нее се-

лезень кинулся; как ударит ее - утка яйцо выронила, упало яйцо в синее

море...

Тут Иван-царевич залился горькими слезами - где же в море яйцо найти!

Вдруг подплывает к берегу щука и держит яйцо в зубах. Иван-царевич раз-

бил яйцо, достал иголку и давай у нее конец ломать. Он ломает, а Кощей

Бессмертный бьется, мечется. Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал

Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею умереть.

Иван-царевич пошел в Кощеевы палаты белокаменные. Выбежала к нему Ва-

силиса Премудрая, поцеловала его в сахарные уста. Иван-царевич с Васили-

сой Премудрой воротились домой и жили долго и счастливо до глубокой ста-

рости.

www.ronl.ru

Царевна-лягушка

Новые рефераты:

• Многообразие систем международного частного права. Иммунитет государства.
• Россия в 1917 г.: проблема цивилизационного выбора.
• Российская модель экономики.
• Российская модель экономики.
• Дидактическая характеристика системы Л.В. Занкова.
• Значение игры в психическом развитии дошкольников.
• Проблемы внедрения электронных систем документооборота.
• Рынк ценных бумаг США.
• Экономика третьего Рейха.
• Российско-американские отношения в период правления Б. Обамы 2012-2016г.г.
• Особенности уголовно-правового института освобождения от ответственности. .

  Главная » Литература на лето 5 класс » Царевна-лягушка

  Царевна-лягушка

  В старые годы у одного царя было три сына. Вот когда сыновья стали на возрасте, царь собрал их и говорит: – Сынки мои любезные, покуда я еще не стар, мне охота бы вас женить, посмотреть на ваших деточек, на моих внучат. Сыновья отцу отвечают: – Так что ж, батюшка, благослови. На ком тебе желательно нас женить? – Вот что, сынки, возьмите по стреле, выходите в чистое поле и стреляйте: куда стрелы упадут, там и судьба ваша. Сыновья поклонились отцу, взяли по стреле, вышли в чистое поле, натянули луки и выстрелили. У старшего сына стрела упала на боярский двор, подняла стрелу боярская дочь. У среднего сына упала стрела на широкий купеческий двор, подняла ее купеческая дочь. А у младшего сына, Ивана-царевича, стрела поднялась и улетела, сам не знает куда. Вот он шел, шел, дошел до болота, видит – сидит лягушка, подхватила его стрелу. Иван-царевич говорит ей: – Лягушка, лягушка, отдай мою стрелу. А лягушка ему отвечает: – Возьми меня замуж! – Что ты, как я возьму себе в жены лягушку? – Бери, знать судьба твоя такая. Закручинился Иван-царевич. Делать нечего, взял лягушку, принес домой. Царь сыграл три свадьбы: старшего сына женил на боярской дочери, среднего – на купеческой, а несчастного Ивана-царевича – на лягушке. Вот царь позвал сыновей: – Хочу посмотреть, которая из ваших жен лучшая рукодельница. Пускай сошьют мне к завтрему по рубашке. Сыновья поклонились отцу и пошли. Иван-царевич приходит домой, сел и голову повесил. Лягушка по полу скачет, спрашивает его: – Что, Иван-царевич, голову повесил? Или горе какое? – Батюшка велел тебе к завтрему рубашку ему сшить. Лягушка отвечает: – Не тужи, Иван-царевич, ложись лучше спать, утро вечера мудренее. Иван-царевич лег спать, а лягушка прыгнула на крыльцо, сбросила с себя лягушечью кожу и обернулась Василисой Премудрой, такой красавицей, что и в сказке не расскажешь. Василиса Премудрая ударила в ладоши и крикнула: – Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Сшейте мне к утру такую рубашку, какую видела я у моего родного батюшки. Иван-царевич утром проснулся, лягушка опять по полу скачет, а уж рубашка лежит на столе, завернута в полотенце. Обрадовался Иван-царевич, взял рубашку, понес к отцу. Царь в это время принимал дары от больших сыновей. Старший сын развернул рубашку, царь принял ее и сказал: – Эту рубашку в черной избе носить. Средний сын развернул рубашку, царь сказал: – В ней только в баню ходить. Иван-царевич развернул рубашку, изукрашенную златом-серебром, хитрыми узорами. Царь только взглянул: – Ну, вот это рубашка – в праздник ее надевать. Пошли братья по домам – те двое – и судят между собой: – Нет, видно, мы напрасно смеялись над женой Ивана-царевича: она не лягушка, а какая-нибудь хитра… (*) Царь опять позвал сыновей: – Пускай ваши жены испекут мне к завтрему хлеб. Хочу узнать, которая лучше стряпает. Иван-царевич голову повесил, пришел домой. Лягушка его спрашивает: – Что закручинился? Он отвечает: – Надо к завтрему испечь царю хлеб. – Не тужи, Иван-царевич, лучше ложись спать. утро вечера мудренее. А те невестки сперва-то смеялись над лягушкой, а теперь послали одну бабушку-задворенку посмотреть, как лягушка будет печь хлеб. Лягушка хитра, она это смекнула. Замесила квашню, печь сверху разломала да прямо туда, в дыру, всю квашню и опрокинула. Бабушка-задворенка прибежала к царским невесткам, все рассказала, и те так же стали делать. А лягушка прыгнула на крыльцо, обернулась Василисой Премудрой, ударила в ладоши: – Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Испеките мне к утру мягкий белый хлеб, какой я у моего родного батюшки ела. Иван-царевич утром проснулся, а уж на столе лежит хлеб, изукрашен разными хитростями: по бокам узоры печатные, сверху города с заставами. Иван-царевич обрадовался, завернул хлеб в ширинку, понес к отцу. А царь в то время принимал хлебы от больших сыновей. Их жены-то поспускали тесто в печь, как им бабушка-задворенка сказала, и вышла у них одна горелая грязь. Царь принял хлеб от старшего сына, посмотрел и отослал в людскую. Принял от среднего сына и туда же отослал. А как подал Иван-царевич, царь сказал: – Вот это хлеб, только в праздник его есть. И приказал царь трем своим сыновьям, чтобы завтра явились к нему на пир вместе с женами. Опять воротился Иван-царевич домой не весел, ниже плеч голову повесил. Лягушка по полу скачет: – Ква, ква, Иван-царевич, что закручинился? Или услыхал от батюшки слово неприветливое? – Лягушка, лягушка, как мне не горевать? Батюшка наказал, чтобы я пришел с тобой на пир, а как я тебя людям покажу? Лягушка отвечает: – Не тужи, Иван-царевич, иди на пир один, а я вслед за тобой буду. Как услышишь стук да гром, не пугайся. Спросят тебя, скажи: «Это моя лягушонка в коробчонке едет». Иван-царевич и пошел один. Вот старшие братья приехали с женами, разодетыми, разубранными, нарумяненными, насурмленными. Стоят да над Иваномцаревичем смеются: – Что же ты без жены пришел? Хоть бы в платочке ее принес. Где ты такую красавицу выиекал? Чай, все болота исходил. Царь с сыновьями, с невестками, с гостями сели за столы дубовые, за скатерти браные – пировать. Вдруг поднялся стук да гром, весь дворец затресся. Гости напугались, повскакали с мест, а Иван-царевич говорит: – Не бойтесь, честные гости: это моя лягушонка в коробчонке приехала. Подлетела к царскому крыльцу золоченая карета о шести белых лошадях, и выходит оттуда Василиса Премудрая: на лазоревом платье – частые звезды, на голове – месяц ясный, такая красавица – ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать. Берет она Иванацаревича за руки и ведет за столы дубовые, за скатерти браные. Стали гости есть, пить, веселиться. Василиса Премудрая испила из стакана да последки себе за левый рукав вылила. Закусила лебедем да косточки за правый рукав бросила. Жены больших царевичей увидали ее хитрости и давай то же делать. Попили, поели, настал черед плясать. Василиса Премудрая подхватила Ивана-царевича и пошла. Уж она плясала, плясала, вертелась, вертелась – всем на диво. Махнула левым рукавом – вдруг сделалось озеро, махнула правым рукавом – поплыли по озеру белые лебеди. Царь и гости диву дались. А старшие невестки пошли плясать: махнули рукавом – только гостей забрызгали, махнули другим – только кости разлетелись, одна кость царю в глаз попала. Царь рассердился и прогнал обеих невесток. В ту пору Иван-царевич отлучился потихоньку, побежал домой, нашел там лягушечью кожу и бросил ее в печь, сжег на огне. Василиса Премудрая возвращается домой, хватилась – нет лягушечьей кожи. Села на лавку, запечалилась, приуныла и говорит Ивану-царевичу: – Ах, Иван-царевич, что же ты наделал! Если бы ты еще только три дня подождал, я бы вечно твоей была. А теперь прощай. Ищи меня за тридевять земель, в тридесятом царстве, у Кощея Бессмертного… Обернулась Василиса Премудрая серой кукушкой и улетела в окно. Иван-царевич поплакал, поплакал, поклонился на четыре стороны и пошел куда глаза глядят – искать жену, Василису Премудрую. Шел он близко ли, далеко ли, долго ли, коротко ли, сапоги проносил, кафтан истер, шапчонку дождик иссек. Попадается ему навстречу старый старичок. – Здравствуй, добрый молодец! Что ищешь, куда путь держишь? Иван-царевич рассказал ему про свое несчастье. Старый старичок говорит ему: – Эх, Иван-царевич, зачем ты лягушечью кожу спалил? Не ты ее надел, не тебе ее было снимать. Василиса Премудрая хитрей, мудреней своего отца уродилась. Он за то осерчал на нее и велел ей три года быть лягушкой. Ну, делать нечего, вот тебе клубок: куда он покатится, туда и ты ступай за ним смело. Иван-царевич поблагодарил старого старичка и пошел за клубочком. Клубок катится, он за ним идет. В чистом поле попадается ему медведь. Иван-царевич нацелился, хочет убить зверя. А медведь говорит ему человеческим голосом: – Не бей меня, Иван-царевич, когда-нибудь тебе пригожусь. Иван-царевич пожалел медведя, не стал его стрелять, пошел дальше. Глядь, летит над ним селезень. Он нацелился, а селезень говорит ему человеческим голосом: – Не бей меня, Иван-царевич, я тебе пригожусь. Он пожалел селезня и пошел дальше. Бежит косой заяц. Иван-царевич опять спохватился, хочет в него стрелять, а заяц говорит человеческим голосом: – Не убивай меня, Иван-царевич, я тебе пригожусь. Пожалел он зайца, пошел дальше. Подходит к синему морю и видит-на берегу, на песке, лежит щука, едва дышит и говорит ему: – Ах, Иван-царевич, пожалей меня, брось в синее море! Он бросил щуку в море, пошел дальше берегом. Долго ли, коротко ли, прикатился клубочек к лесу. Там стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается. – Избушка, избушка, стань по-старому, как мать поставила: к лесу задом, ко мне передом. Избушка повернулась к нему передом, к лесу задом. Иван-царевич взошел в нее и видит: на печи, на девятом кирпиче, лежит баба-яга, костяная нога, зубы – на полке, а нос в потолок врос. – Зачем, добрый молодец, ко мне пожаловал? – говорит ему баба-яга. – Дело пытаешь или от дела лытаешь? Иван-царевич ей отвечает: – Ах ты, старая хрычовка, ты бы меня прежде напоила, накормила, в бане выпарила, тогда бы и спрашивала. Баба-яга его в бане выпарила, напоила, накормила, в постель уложила, и Иван-царевич рассказал ей, что ищет свою жену, Василису Премудрую. – Знаю, знаю, – говорит ему баба-яга, – твоя жена теперь у Кощея Бессмертного. Трудно ее будет достать, нелегко с Кощеем сладить: его смерть на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой глаз, бережет. Иван-царевич у бабы-яги переночевал, и наутро она ему указала, где растет высокий дуб. Долго ли, коротко ли, дошел туда Иван-царевич, видит – стоит, шумит высокий дуб, на нем каменный сундук, а достать его трудно. Вдруг, откуда ни взялся, прибежал медведь, и выворотил дуб с корнем. Сундук упал и разбился. Из сундука выскочил заяц – и наутек во всю прыть. А за ним другой заяц гонится, нагнал и в клочки разорвал. А из зайца вылетела утка, поднялась высоко, под самое небо. Глядь, на нее селезень кинулся, как ударит ее – утка яйцо выронила, упало яйцо в синее море… Тут Иван-царевич залился горькими слезами – где же в море яйцо найти! Вдруг подплывает к берегу щука и держит яйцо в зубах. Иван-царевич разбил яйцо, достал иголку и давай у нее конец ломать. Он ломает, а Кощей Бессмертный бьется, мечется. Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею помереть. Иван-царевич пошел в Кощеевы палаты белокаменные. Выбежала к нему Василиса Премудрая, поцеловала его в сахарные уста. Иван-царевич с Василисой Премудрой воротились домой и жили долго и счастливо до глубокой старости.

  (*) Хитра – колдунья. Сказки Толстой Алексей Николаевич

  Лекция, реферат. Царевна-лягушка - понятие и виды. Классификация, сущность и особенности.

  Оглавление книги открыть закрыть

   

   

referatwork.ru

Доклад - Мифологические мотивы в сказке Лягушка-царевна

Сказка — прекрасное творение искусства. Учёные по-разному толкуют сказку. Одни из них с безусловной очевидностью стремятся охарактеризовать сказочный вымысел как независимый от реальности, а другие желают понять, как в фантазии сказок преломилось отношение народных рассказчиков к окружающей действительности. Считатьли сказкой вообще любой фантастический рассказ или выделять в устной народной прозе и другие её виды — несказочную прозу? Как понимать фантастический вымысел, без которого не обходится ни одна из сказок? Вот проблемы, которые издавна волновали исследователей.

Известный сказковед Э. В. Померанцева даёт определение сказки, с которым стоит согласиться: «Народная сказка (или казка, байка, побасенка) — эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признак отличает сказку от других жанров устной прозы: сказа, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантастичны они не были» [4].

Наверное, самая распространённая и самая любимая в народе сказка — сказка волшебная. Она уходит корнями в далёкую старину.

Все волшебные сказки имеют общие черты. Во-первых, они схожи общностью их построения. Простейшая схема предшественницы волшебной сказки содержала в себе в качестве обязательных такие звенья:

1) как исходное — существование запрета; 2) нарушение запрета кем-либо;

3) сообразное с характером мифологических представлений следствие нарушения;

4) повествование о практиковании магии; 5) её положительный результат и возвращение героя к благополучию.

Каждая из волшебных сказок позднего времени тяготеет к структуре этих рассказов как к своей первоначальной повествовательной основе. Во-вторых, ни одна волшебная сказка не обходится без чудесного действия: в жизнь человека вмешивается то злая и губительная, то добрая и благоприятная сверхъестественная сила. Чудесный вымысел лежит в основе этого вида сказки.

Попробуем понять происхождение этого вымысла на примере русской народной сказки «Лягушка-царевна». С самого начала сказка переносит слушателя (читателя) в мир странный, непохожий на тот, который окружает человека. Повествование сразу захватывает воображение. Отец заставляет сыновей взять луки и пустить по стреле в

разные стороны: куда стрела падёт, там и взять невесту! Ни чем другим, кроме как вольной выдумкой, не может показаться этот эпизод современному читателю со взглядами, чуждыми представлениям тех времён, когда люди придавали значение этому своеобразному гаданию и твёрдо верили в судьбу, которой и вверяли себя. Но эта вера ещё сохранялась, и древний мотив удержан в сказочном повествовании.

Стрела старшего сына упала на боярский двор, стрела, пущенная средним сыном, угодила на купеческое подворье, а стрела младшего сына попала в болото, и подхватила её лягушка. Старшие братья веселы и рады, а младший брат заплакал: «Как я стану жить с лягушкой?» Поженились братья: старший — на боярышне, средний — на купеческой дочери, а младший брат — на лягушке. Обвенчали их по обряду.

Младший брат не получил никакого приданого за женой: жила лягушка на грязном и топком болоте. Напротив, старшие братья женились с выгодой. Древний мотив обездоленного сына приобрёл новый смысл в этой сказке. В художественном повествовании оказалась изменённой жизненная ситуация. От давней традиции осталась лишь память, что именно младшему брату должно быть труднее всего.

Поэтическое воображение воссоздало картину, полную живого иронического смысла, — лягушку во время венчания держат на блюде: как иначе Ивану — младшему сыну стоять рядом и вести за руку невесту-лягушку.

Горькие размышления героя о власти судьбы, давшей ему в жёны пучеглазую зелёную и холодную лягушку, переданы в сказке с наивной простотой и психологической ясностью: «Как жить? Прожить — не поле перейти, не реку перебрести!» Сказка стремится запечатлеть душевное состояние героя, она особо говорит о переживаниях человека.

Связь с могущественными силами природы делает сильным героя сказки. Ему и его супруге помогают «мамки-нянюшки», которых батюшка некогда приставил к лягушке. Сказка почти забыла о том, что именно родственная связь с миром природы делает героя и могучим, и сильным. В ней говорится о младшем сыне в семье как о человеке, который остался верен прежним этическим нормам. Он не ищет богатства и женится на простой болотной лягушке.

Рассмотрим подробнее персонажей сказки в их соотнесённости с верованиями людей и мифическими персонажами.

Заглавный герой, лягушка, является персонажем, широко представленным в мифах и легендах многих народов. В различных мифо-поэтических системах встречаются как положительные (связь с плодородием, производительной силой, возрождением), так и отрицательные (связь с хтоническим миром, мором, болезнью, смертью) функции лягушки, определённые прежде всего её связью с водой, в частности с дождём. В одних случаях лягушка, подобно черепахе, рыбе или какому-либо морскому животному, держит на своей спине мир, в других — выступает как открывательница некоторых важных космологических элементов. У алтайцев лягушка обнаруживает гору с берёзой и камнями, из которых добывается первый огонь. Иногда с лягушкой связываются водные элементы хаоса, первоначального ила (или грязи), из которых возник мир. В Бирме и Индокитае с образом лягушки нередко связывается дух, который проглатывает Луну (поэтому лягушка считается причиной затмения). В Китае, где лягушек также связывают с Луной, их называют «небесными цыплятами», так как существует поверье, что лягушки падают вместе с росой с неба. Мотив небесного происхождения лягушек позволяет рассматривать их как превращённых детей (или жену) громовержца, изгнанных на землю, в воду, в нижний мир (сравним с русской приметой «до первой грозы лягушка не квакает» и повсеместными представлениями о кваканье лягушки к дождю, об их появлении вместе с дождём и т.п.).

Связь лягушки с богом неба косвенно засвидетельствована в басне Эзопа о лягушках, выпрашивающих у громовержца царя для себя. Мотив лягушек как превращённых людей, известный также и в австралийской мифологии, не исчерпывается их связью с громовержцем; в филиппинском этиологическом мифе в лягушку превращается упавший в воду мужчина, которого жена переносила в корзине через реку; к тому же кругу представлений относятся мотив обращения в лягушку за обман, образы так называемого лягушачьего принца в германском фольклоре и, наконец, образы Царевны-лягушки в русских сказках [3].

Завершив краткий экскурс в мифы и поверья различных народов с участием лягушки перейдём к рассмотрению других персонажей. После того, как Иван нарушил определённый запрет, бросив в печь лягушачью шкуру, и получил наказание в виде отлучения от жены, он сталкивается с группой персонажей, весьма характерных для сказок, особенно волшебных, — животными (к ним относится и заглавный герой).

Детское, наивное отношение к живой природе стало основой воззрений человека на живой мир: зверь разумен, владеет речью. Сказки о животных восприняли формы вымысла из представлений и понятий первобытных людей, приписывавших животным способность думать, говорить и разумно действовать. Представления людей, приписавших зверю человеческие мысли и разумные поступки, возникли в жизненно важной борьбе за овладение силами природы.

Первым животным, которого увидел Иван-царевич после встречи со «старым старичком», давшим ему клубок, указывающий путь, был медведь. В сознании любого человека, знакомого со сказками, медведь — зверь высшего ранга. Он самый сильный лесной зверь. Когда в сказках один зверь сменяет другого, медведь находится в положении самого сильного. Такова сказка о теремке, о зверях в яме и другие сказки. Надо думать, что это положение медведя в звериной иерархии по-своему объясняется связью с теми традиционными досказочными мифологическими преданиями, в которых медведь занимал самое важное место хозяина лесных угодий. Возможно, с течением времени в медведе стали видеть воплощение государя, владыки округа.

В сказках постоянно подчёркивалась огромная сила медведя. Он давит всё, что попадает ему под ноги. Медведь и в древние времена считался особым существом, его нужно было остерегаться. Языческая вера в медведя была так крепка, что в Древней Руси в одном из канонических вопросов спрашивали: «Можно ли делать шубу из медведя?» Ответ гласил: «Да, можно». Почему именно о медведе поставлен такой вопрос? Не потому ли, что этот зверь издревле считался неприкосновенным существом? Но это, разумеется, противоречило духу новой христианской религии. Итак, ничто не мешает нам признать более чем вероятным существование у славян культа медведя. С медведем связывали представления о покровителе, близком к тотему. Но даже независимо от решения вопроса, был тотемизм у предков восточных славян или нет, учёными доказан факт существования у славянских народов мифических представлений о наделённых разумом животных. Это был мир, которого боялись и с которым не хотели ссориться: человек соблюдал разного рода обычаи и магические обряды. Это касается и других животных, повстречавшихся главному герою. Селезень, косой заяц и щука, которых Иван-царевич пожалел и не стал убивать, сослужили ему впоследсвии добрую службу. В волшебной сказке распространён мотив благодарности животного, которое становится верным другом и помощником человека. Звери принимают сторону героя, когда он проявляет великодушие, не причиняет им вреда. Позднее объяснение такого сказочного эпизода естественно: зверь воздаёт добром за добро. Иное объяснение этому давалось в древности. Почти у всех народов существовал обычай убивать тотемную птицу, зверя. Соображения неприкосновенности тотема сочетались с целесообразными мерами сохранения дичи в пору, когда она размножалась. Возможно, сказки о благодарных животных отражают эти древние промысловые обычаи.

Сделаем некоторые выводы. Появлению собственно сказок о животных предшествовали рассказы, непосредственно связанные с поверьями о животных. Эти рассказы ещё не имели иносказательного смысла. В образах животных разумелись животные и никто иной. Существовавшие тотемные понятия и представления обязывали наделять животных чертами мифических существ, звери были окружены почитанием. Такие рассказы непосредственно отражали обрядово-магические и мифические понятия и представления. Это ещё не было искусством в прямом и точном смысле слова. Рассказы мифического характера отличались узкопрактическим, жизненным назначением. Можно предполагать, что они рассказывались с наставительными целями и учили, как относиться к зверям. С помощью соблюдения известных правил люди стремились подчинить животный мир своему влиянию. Такова была начальная стадия зарождения фантастического вымысла. Позднее на нём основывались сказки о животных и сказки с их участием.

«Долго ли, коротко ли, прикатился клубочек к лесу. Там стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается» [6]. К числу образов, возникших на древней жизненной основе, относится образ женщины-помощницы, чаровницы и колдуньи. Редкая волшебная сказка обходится без рассказа о зловещей старухе, Бабе Яге, которая, однако, оказывается весьма заботливой и внимательной к герою. Припомним, какими чертами и какой ролью наделена Яга. Она живёт в дремучем лесу, в диковинной избушке на курьих ножках. По чудесному заклятию «Избушка, избушка, стань по-старому, как мать поставила: к лесу задом, ко мне передом» [6] избушка поворачивается к герою и он входит в это странное жилище. Баба Яга встречает смельчака неизменным традиционным ворчанием и пофыркиванием.

В. Я. Пропп в своём исследовании о сказке писал, что Яге не по себе от запаха живого человека. «Запах живых так же противен и страшен мертвецам, как запах мёртвых страшен и противен живым». Баба Яга — мертвец. Она лежит поперёк своей избы «из угла в угол, нос в потолок врос». Иэба тесна Яге, в ней она как в гробу. Что Яга — покойник, говорит и её костеногость. Баба Яга — слепая: она не видит героя, а чует его по запаху. В Яге, по-видимому, люди видели предка по женской линии, обитавшего за той гранью, которая отделяет живых людей от мёртвых. Культ предков по женской линии тесно соприкасался с тотемизмом и культом природы. Этим и объясняется особая власть старухи над живым миром природы, да и в ней самой много черт от животного. В некоторых сказках Ягу заменяет козёл, медведь, сорока. Сама Яга обладает способностью превращаться в разных птиц и зверей. Близость Яги к мифическим образам владык мира природы объясняет и особый характер её избушки на курьих ножках. Изба, напоминающая своей теснотой гроб, едва ли не свидетельство поздней поэтической разработки древнего обычая хоронить покойников на деревьях или на помосте (так называемое воздушное погребание).

Баба Яга рассказала Ивану-царевичу, что жена его находится у Кощея Бессмертного, а также поведала, как с ним справиться. В образе Кощея выражается мир насилия, человеконенавистничества. Несомненно, Кощей — представитель той социальной силы, которая нарушила древние родовые порядки равноправия и отняла у женщины её прежнюю социальнуя роль. Кощей всегда предстаёт в сказке как похититель женщин, превращающий их в своих рабынь. Кроме того, он предстаёт в сказках и обладателем несметных богатств. Сказки рисуют Кощея высохшим костлявым стариком с запавшими горящими глазами. По сказкам, он прибавляет и убавляет людям век, а сам бессмертен: его смерть скрыта в яйце, а яйцо в гнезде, а гнездо на дубе, а дуб на острове, а остров — в безбрежном море. В яйце как бы материализовано начало жизни, это то звено, которое делает возможным непрерывное размножение. Только раздавив яйцо, можно положить конец жизни. Сказка не мирилась с несправедливым социальным строем и губила бессмертного Кощея. Прибегая к воображаемым средствам расправы с Кощеем, сказочники прекращали жизнь этого существа вполне понятным и наивным способом — зародыш раздавливался. В этом эпизоде мы сталкиваемся с парциальной магией (она основана на замене целого частью), характерной для волшебных сказок (вспомним кремень, огниво и т.п.). Смерть Кощея, говорится в данной сказке, «на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой глаз, бережёт»[6]. Герой преодолевает все препятствия, берёт в руки иглу, ломает кончик — и вот «сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть» [6].

На этом закончим далеко не всеобъемлющий, но достаточно полный анализ русской народной сказки «Лягушка-царевна», которая является волшебной сказкой — образцом национального русского искусства. Волшебная сказка уходит своими глубочайшими корнями в психику, в восприятие, культуру и язык народа.

Используемая литература:

1. Аникин В. П. Русская народная сказка. — М.: «Просвещение», 1977.

2. Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 1958.

3. Мифы народов мира. Энциклопедия. — М.: «Советская Энциклопедия», 1988,

с. 84-85.

4. Померанцева Э. В. Некоторые особенности русской пореформенной сказки. —

М.: «Cоветская этнография», 1956, N4, с. 32-44.

5. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 1946.

6. Русские народные сказки. Сборник. — М.: «Детская литература», 1966, с. 3-12.

www.ronl.ru

«Царевна-лягушка»: краткое содержание. «Царевна-лягушка» - сказка

«Царевна-лягушка» – сказка, придуманная русским народом. Как и многие подобные, она учит добру, целеустремленности. Узнать, о чем это произведение, понять его смысл, сделать выводы поможет краткое содержание. «Царевна-лягушка» (произведение) относится к русскому народному творчеству. Сказку с удовольствием слушают малыши. Более глубоко изучают произведение пятиклассники. Быстро ознакомиться с ним поможет краткое содержание.

«Царевна-лягушка» начинается, как и некоторые другие сказки. В первых строках читатель узнает, что жил царь, у которого было три сына. Однажды решил он женить их. Что было дальше, вы узнаете прямо сейчас.

Что придумал глава сказочного государства

Царь придумал очень интересный способ - он решил, что судьба сама укажет его сыновьям, где искать себе невест. Приказал он юношам взять стелы и лук. Последний представляет собой устройство, сделанное из гибкой палки и прочной веревки – тетивы. В нее упирается стрела тупым концом, далее при помощи рук необходимо потянуть тетиву на себя, придерживая этот край стрелы рукой. После этого пальцы разжимаются, и мини-копье устремляется вдаль.

Царь сказал: «Куда прилетят стрелы, там каждый и должен искать свое счастье». Про то, куда упали мини-копья братьев, рассказывает само произведение и наше краткое содержание сказки «Царевна-лягушка». Стрела старшего попала на боярский двор. Там как раз была девушка на выданье. Оружие среднего угодило прямехонько на купеческий. Этому обрадовалась барышня из данной семьи.

Только Иван не смог сразу найти свою стрелу, так она улетела далеко. Пришлось юноше идти в лес и там искать свое счастье. Об этом поведает далее краткое содержание сказки. Царевна-лягушка и Иван скоро встретятся.

Куда упала стрела

Долго или нет шел младший брат, но оказался на болоте. Видит - стрелу его держит лягушка. Попросил царевич ее, чтобы отдала то, что нашла, но та отказалась. Она заявила, что теперь юноша должен взять ее во дворец, ведь это приказ самого царя. Не обрадовался Иван такому повороту судьбы, но делать было нечего. Послушный сын своего отца завернул лягушку в платочек и принес ее во дворец. Конечно, тут не обошлось без насмешек. Виданное ли дело, невеста принца – жительница болота – мокрая, холодная, скользкая.

Квакушке предстояло доказать, что внешнее обличье не так важно, главное – внутреннее содержание. Ведь можно быть красавицей, но глупой и неумехой. Таков один из выводов произведения, о котором рассказывает краткое содержание. Царевна-лягушка была мастерицей на все руки, в этом читатель убедится прямо сейчас.

Первое задание царя

Когда все потенциальные невесты были доставлены во дворец, царь велел сыновьям жениться на них. Затем он приказал продемонстрировать девушкам свое умение. Для этого они должны были сшить ему к утру по рубахе.

Не передать словами, как расстроился Иван. Видя такое состояние мужа, квакушка сказала ему, чтобы он не переживал, а лег лучше спать. Ведь, как известно, утро вечера мудренее. Эту умную пословицу русского народа необходимо взять на вооружение. Ведь иногда вечером кажется, что какую-то проблему невозможно решить, все предстает в печальном свете. Тогда нужно просто отправиться в опочивальню, хорошенько выспаться, а утром найдется несколько выходов из положения, и мир снова засияет радужными красками.

Знала это и мудрая царевна-лягушка. Сказка продолжается тем, что, уложив жениха, она пошла на крыльцо, сбросила с себя кожу лягушки и превратилась в Василису Премудрую. Девушка сказала явиться мамкам-нянькам. Приказала им сшить до утра красивую рубаху царю, что они и исполнили. Каково же было изумление Ивана, когда, проснувшись, он увидел красивое одеяние для батюшки, расшитое драгоценными камнями и украшенное замысловатыми узорами. Взял он рубаху и отправился во дворец.

Кто как справился с испытанием царя

Там уже собрался народ, и царь смотрел обновки. Взял он рубашку, сшитую невестой старшего брата, посмотрел на одежду критически и сказал, что такое только в черной избе носить. Скорее всего, он имел ввиду следующее - в стародавние времена избы топили «по-черному». Дым выходил не в трубу, а в небольшие окна, расположенные высоко. Поэтому стены, потолок в таком помещении были закопчены, так как на них оседали продукты горения. Именно о такой избе и сказал царь, так как во дворце в такой рубахе было бы просто стыдно ходить.

Творчество купчихи он тоже не оценил, увидев ее рубашку, сказал, что в такой только в баню ходить. Приятно удивила его лишь царевна-лягушка. Сказка переходит к интересному моменту. Увидев произведение искусства, расшитое серебром и золотом, которое принес младший сын, батюшка сказал, что эту рубашку только на праздник надевать.

Второе задание

После этого глава государства приказал невесткам испечь хлеб. Именно об этом сейчас расскажет краткое содержание. «Царевна-лягушка» для читательского дневника является очень удачным произведением. Оно позволит ребенку научиться делать выводы, легко запомнить смысл такого интересного сюжета.

Далее пятиклассник узнает о том, как девушки справились со вторым заданием. Можно кратко написать об этом в своем читательском дневнике.

Жены старших братьев решили подсмотреть, как будет печь хлеб лягушка. Они послали подглядеть одну бабушку, но Василиса Премудрая была умнее их. Она замесила тесто, сломала верхнюю часть печи и прямо на нее сверху поставила квашню. Точно так и сделали купчиха с боярыней. На самом деле Василиса и ее помощники испекли изумительное кушанье.

Царь, увидев, что получилось у старших невесток, рассердился и отправил эти горелые хлеба в людскую. А выпечку лягушки похвалил, сказал, что такое в праздники можно есть.

Пир

Затем царь-батюшка пригласил сыновей вместе с их женами во дворец на пир, приказал всем явиться на следующий день. Опять расстроился младший сын - как он явится туда с такой спутницей, ведь засмеют. Но лягушка утешила его. Все отправились во дворец, а жена Ивана сказала ему, что она прибудет позже. Что было дальше, быстро расскажет краткое содержание. Царевна-лягушка скинула кожу, в которой была вынуждена находиться, красиво оделась и поразила всех своим видом - такой она оказалась красавицей.

Приятно удивила она и плясками: когда взмахнула рукавом, появилось озеро. Затем сделала это второй раз. Кости, припрятанные в рукаве, превратились в лебедей, которые стали плавать по озеру.

Ивану понравился новый облик жены. Пока все веселились, он прибежал домой и сжег шкуру лягушки, бросив ее в печь. Когда явилась Василиса, она очень расстроилась, так как ей оставалось лишь 3 дня ходить в лягушечьем обличие, а потом бы она снова стала девушкой. Теперь же ее должен забрать Кощей. «Ищи меня у него», - вымолвила красавица и исчезла.

Поиски возлюбленной

Не только в этой сказке выпали испытания доброму молодцу, так как была украдена злым Кощеем (о чем рассказало выше краткое содержание) царевна-лягушка. Пушкин А. С. тоже иногда обращался к подобным сюжетам. Достаточно вспомнить его произведение в стихах «Руслан и Людмила», где юную красавицу похитил старый Черномор. Чтобы спасти свою Василису от Кощея, Иван отправился искать ее в лес. Там ему повстречался старичок, который дал клубок, нить должна была указать царевичу путь.

Благополучному исходу помогла доброта юноши. В поле он встретил медведя, хотел убить его, но тот взмолился и сказал, что когда-нибудь он ему пригодится. Иван пожалел его, не стал стрелять, как и в селезня, зайца, которые тоже встретились на пути. После этого он спас щуку, выброшенную на берег, он ее положил обратно в море. Вот и подошло к развязке краткое содержание.

Царевна-лягушка

5 класс, точнее его ученики, узнают, что клубок прикатился к дому Бабы Яги. Та рассказала путнику, как победить Кощея, что смерть того находится на конце иглы, поведала, как найти ее. Сначала царевич пришел к дубу, на котором висел сундук. Иван не знал, как снять его. Тогда прибежал медведь и выдернул дуб вместе с корнем. Сундук упал, разбился, из него выпрыгнул заяц. Второй зайчишка, которого не тронул Иван, догнал этого и разорвал. Выпорхнувшую из чрева животного утку поймал селезень, ударил ее, та уронила яйцо, которое упало в море. Достать его помогла щука. Взял Иван из яйца иглу, отломил ее конец, тем погубил Кощея. Забрал он Василису, и жили они вместе до глубокой старости.

Таково содержание сказки «Царевна-лягушка», которая ясно показывает, что добро, сделанное кому-то, со временем возвращается.

fb.ru

Реферат - «Царевна-лягушка» - Разное

Сексембаева Тамаша

Семенова Елена

Сценарий

переделанной на финансовый лад русской народной сказки

«Царевна-лягушка»

В ролях:

Царевна-лягушка-квакушка – Держательница голубых фишек по совместительству

Царь – Председатель Фондовой Биржи

Старший сын – Хилый Дилер

Средний сын – Жадный Брокер

Младший сын – Иван-царевич, Крутой Чувак – Маркетмейкер

Баба Яга – главный таможенник леса

Кощей Бен-Ладенович Бессмертный

БоярыняКупчиха

Основной сюжет

Происходящее на сцене

Сцена I

Голос за кадром (ГЗК): В некотором царстве, в некотором государстве на фондовой бирже жил был Царь-Председатель ФБ, и было у него три сына. Старший сын - Хилый Дилер, средний - Жадный брокер и младший – Крутой Чувак Маркетмейкер.

Позвал однажды Царь-Председ сыновей своих, и говорит им:

Царь (Ц): - Пацаны, вы уже экономически созрели, пора бы вам уже приобрести по контракту на женитьбу.

Сыновья (все вместе): Ну что же вы, батьку? Может,мы еще немного погуляем, покутим?

Ц: Заподлицо меня держите, пипл, ибо ясно сказано – жениться, значит жениться! А вы по мизеру тащитесь и ловите кайф на чужом напряге!

ГЗК: Вышли братья на широкую торговую площадку и купили себе по контракту. Старший сын купил варрант и получил право на право собственности на Купчиху. Другой купил коносамент на перевозку Боярыни в отцовский дом. А младший заключил форвард с держателем контрольного пакета акций Болота на поставку Лягушки-Квакушки.

Сцена II

ГЗК: Два дня подряд на бирже все отмечали успешное заключение контрактов. И два раза подряд Царь-Председ заказывал своим невесткам спечь 3 каравая и соткать 3 ковра. Все это у Лягушки-Квакушки получалось лучше всех. А на 3-й день вызвал всех Царь на торги. Опечалился Крутой Чувак Маркетмейкер.

Крутой Чувак Маркетмейкер (КЧМ): Как же я появлюсь с Лягушкой-Квакушкой на торгах – засмеют же!

Лягушка-Квакушка (Л-К): Ложись спать, милый, утро вечером мудренее. Отправляйся на биржу один, а я вслед за тобой буду. Как увидишь, что цены на акции начинают скакать, скажи всем, чтобы не переживали: «Это моя Лягушонка замутила».

Сцена III

ГЗК: На другой день, на бирже все протрезвели и с бодуна начали над ним смеяться (не бывает некрасивых женщин - бывает мало водки).

Тут вдруг все цены на акции начали резко падать, биржа затряслась, закачалася. Все участники торгов схватились за головы, и присели на очко.

КЧМ: Не бойтесь гости дорогие, это моя Лягушонка мутит.

ГЗК: Стала Лягушка-Квакушка покупать рисковые и низкодоходные акции и кидала их в свой кейс. Жены старших царевичей увидели это – и туда же – покупают все подряд. Тут вдруг у Царевны-Лягушки стремные акции превратились в голубые фишки, а Купчиха с Боярыней прогорели.

Сцена IV

ГЗК: Но Крутой Чувак был бы плохим маркетмейкером, если бы не был спекулянтом. Решил он нажиться, побежал на другую биржу и продал голубые фишки Лягушки. Но увлекся он и продал контрольный пакет акций Кощею Бен-Ладеновичу Бессмертному.

Л-К: Эх, Царевич - Маркетмейкер! Что же ты наделал! Подождал бы ты еще 3 дня, я бы сама отдала эти фишки Кощею Бен-Ладеновичу, и с меня бы снялось обвинение в международном терроризме! А теперь ищи меня в Аль-Каиде!

Сцена V

ГЗК: Пригорюнился тут Маркетмейкер и решил искать свою возлюбленную.

КЧМ (поет):

Свет озарил мою больную душу.

Нет, твой запрет я больше не нарушу.

Стыд, ужасный стыд терзает сердце мне опять-

Я никогда не буду фишек продавать

Мой тяжкий крест - ходить по биржам торговать

Я коносамент за любовь готов продать.

Игрок отверженный в бюджет пойду просить,

Чтоб дали мне они воды, хотя б попить,

Ведь истаскался за тобой я по лесам.

Кощею душу я уж просто так отдам.

ГЗК: Долго ли шел, коротко ли, пришел он в лес, а там избушка стоит на курьих ножках.

КЧМ: Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом.

Баба-Яга: С чем пожаловал, добрый молодец? Плати пошлину – дам совет по любому вопросу.

Ведь я – главный таможенник леса, и по совместительству - международный юрист экстра-класса.

КЧМ: ОК, старая, держи свои бабки, ищу я свою жинку и гнилого чувака – Кощея, чтобы его разорить.

Баба-Яга: Знаю-знаю, Кощей живет, не тужит, а банкротство свое в специальном сундучке хранит. Сундучок этот висит на самой высокой сосне в лесу, и там, в сберегательном курином яйце банкротство Кощеево!

КЧМ: Спасибо, старая, пошел я.

ГЗК: Долго Крутой Чувак – Маркетмейкер искал яйцо, много сил потратил, но все-таки добрался до него и сделал Кощея банкротом.

Лягушка вернулась из Аль-Каиды. И стали они вместе жить поживать долго и счастливо в любви и согласии, множа «голубые фишки».

КЧМ:

Рай, обещают рай мои финансы.

Знай, что я приумножил свои шансы.

И, в борьбе за власть я головы не потерял

И у Бен-Ладена свое назад забрал.

Игрок отчаянный с улыбкой на лице

Теперь с Лягушкой буду счастлив на земле.

Но как сложна и тяжела была борьба.

И видно победить мне – вот моя судьба!!!

^ HAPPY END!

Участвуют: Царь-Председ, его сыновья, ГЗК.

Царь сидит на троне, а сыновья стоят перед ним.

Царь в гневе.

Царь уходит, а сыновья бегают по сцене и имитируют покупку контрактов.

Купили и радостные уходят.

Участвуют: ГЗК, КЧМ, Л-К.

Массовка празднует, затем все расходятся.

Участвуют: ГЗК, КЧМ.

Тут подъезжает не Лягушка-Квакушка, а Царевна - Держательница «голубых фишек» на красном порше с откидным верхом с двумя джипами сопровождения.

Участвуют: ГЗК, Л-К

Забегает Л-К (бывшая Держательница «голубых фишек») и кричит.

Участвуют: ГЗК, КЧМ, Баба-Яга

КЧМ (грустно) идет и поет.

Звучит музыка из песни “BELLE”

Избушка поворачивается, а там сидит Баба-Яга в костюме от Армани, но с костылем.

Ехидно.

Поет со счастливым выражением лица.

Все рады и счастливы!

www.ronl.ru

Сказка Царевна-лягушка читать

Сказка Царевна-лягушка краткое содержание

Царские сыновья выбирали себе жен интересным способом: запускали стрелы с лука, куда она упадет – там и невеста будет. Иван-царевич угодил в болото к лягушке, которую довелось взять в жены. Только она оказалась Василисой Премудрой.  Девушка смогла угодить царю, выполняя его задания для невесток, но царевичу пришлось спасать ее от Кощея Бессмертного…

Сказка Царевна-лягушка скачать: 

Сказка Царевна-лягушка читать

В старые годы у одного царя было три сына. Вот, когда сыновья стали на возрасте, царь собрал их и говорит:

- Сынки, мои любезные, покуда я ещё не стар, мне охота бы вас женить, посмотреть на ваших деточек, на моих внучат.

Сыновья отцу отвечают:

- Так что ж, батюшка, благослови. На ком тебе желательно нас женить?

- Вот что, сынки, возьмите по стреле, выходите в чистое поле и стреляйте: куда стрелы упадут, там и судьба ваша.

Сыновья поклонились отцу, взяли по стреле, вышли в чистое поле, натянули луки и выстрелили.

У старшего сына стрела упала на боярский двор, подняла стрелу боярская дочь. У среднего сына упала стрела на широкий купеческий двор, подняла её купеческая дочь.

А у младшего сына, Ивана-царевича, стрела поднялась и улетела сам не знает куда. Вот он шёл, шёл, дошёл до болота, видит - сидит лягушка, подхватила его стрелу. Иван-царевич говорит ей:

- Лягушка, лягушка, отдай мою стрелу. А лягушка ему отвечает:

- Возьми меня замуж!

- Что ты, как Я возьму себе в жёны лягушку?

- Бери, знать, судьба твоя такая.

Закручинился Иван-царевич. Делать нечего, взял лягушку, принес домой. Царь сыграл три свадьбы: старшего сына женил на боярской дочери, среднего - на купеческой, а несчастного Ивана-царевича - на лягушке.

Вот царь позвал сыновей:

- Хочу посмотреть, которая из ваших жён лучшая рукодельница. Пускай сошьют мне к завтрему по рубашке.

Сыновья поклонились отцу и пошли.

Иван-царевич приходит домой, сел и голову повесил. Лягушка, по полу скачет, спрашивает его:

- Что, Иван-царевич, голову повесил? Или горе какое?

- Батюшка, велел тебе к завтрему рубашку сшить. Лягушка отвечает:

- Не тужи, Иван-царевич, ложись лучше спать, утро вечера мудренее.

Иван-царевич лег спать, а лягушка, прыгнула на крыльцо, сбросила с себя лягушечью кожу и обернулась Василисой Премудрой, такой красавицей, что и в сказке, не расскажешь.

Василиса Премудрая ударила в ладоши и крикнула:

- Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Сшейте мне к утру такую рубашку, какую видела я у моего родного батюшки.

Иван-царевич утром проснулся, лягушка, опять по полу скачет, а уж рубашка лежит на столе, завернута в полотенце. Обрадовался Иван-царевич, взял рубашку, понес к отцу. Царь в это время принимал дары от больших сыновей. Старший сын развернул рубашку, царь принял её и сказал:

- Эту рубашку, в черной избе носить. Средний сын развернул рубашку, царь сказал:

- В ней только, в баню ходить.

Иван-царевич развернул рубашку, изукрашенную златом-серебром, хитрыми узорами. Царь только взглянул:

-Ну, вот это рубашка - в праздник её надевать. Пошли братья по домам - те двое - и судят между собой:

- Нет, видно, мы напрасно смеялись над женой Ивана-царевича: она не лягушка, а какая-нибудь хитра... Царь опять позвал сыновей:

- Пускай ваши жёны испекут мне к завтрему хлеб. Хочу узнать, которая лучше стряпает.

Иван-царевич голову повесил, пришёл домой. Лягушка, его спрашивает:

- Что закручинился? Он отвечает:

- Надо к завтрему испечь царю хлеб.

- Не тужи, Иван-царевич, лучше ложись спать, утро вечера мудренеё.

А те невестки, сперва-то смеялись над лягушкой, а теперь послали одну бабушку-задворенку, посмотреть, как лягушка будет печь хлеб.

Лягушка хитра, она это смекнула. Замесила квашню; печь сверху разломала да прямо туда, в дыру, всю квашню и опрокинула. Бабушка-задворенка прибежала к царским невесткам; все рассказала, и те так же стали делать.

А лягушка прыгнула на крыльцо, обернулась Василисой Премудрой, ударила в ладоши:

- Мамки, няньки, собирайтесь, снаряжайтесь! Испеките мне к утру мягкий белый хлеб, какой я у моего родного батюшки ела.

Иван-царевич утром проснулся, а уж на столе лежит хлеб, изукрашен разными хитростями: по бокам узоры печатные, сверху города с заставами.

Иван-царевич обрадовался, завернул хлеб в ширинку, понес к отцу. А царь в то время принимал хлебы от боль-ших сыновей. Их жены-то поспускали тесто в печь, как им бабушка-задворенка сказала, и вышла у них одна горелая грязь. Царь принял хлеб от старшего сына, посмотрел и отослал в людскую. Принял от среднего сына и туда же отослал. А как подал Иван-царевич, царь сказал:

- Вот это хлеб, только, в праздник его есть. И приказал царь трем своим сыновьям, чтобы завтра явились к нему на пир вместе с жёнами.

Опять воротился Иван-царевич домой невесел, ниже плеч голову повесил. Лягушка, по полу скачет:

- Ква, ква, Иван-царевич, что закручинился? Или услыхал от батюшки слово неприветливое?

- Лягушка, лягушка, как мне не горевать! Батюшка наказал, чтобы я пришёл с тобой на пир, а как я, тебя людям покажу?

Лягушка отвечает:

- Не тужи, Иван-царевич, иди на пир один, а я вслед за тобой буду. Как услышишь стук да гром, не пугайся. Спросят тебя, скажи: “Это моя лягушонка, в коробчонке едет”.

Иван-царевич и пошёл один. Вот старшие братья приехали с жёнами, разодетыми, разубранными, нарумяненными, насурьмленными. Стоят да над Иваном-царевичем смеются:

- Что же ты без жены пришёл? Хоть бы в платочке её принес. Где ты такую красавицу выискал? Чай, все болота исходил.

Царь с сыновьями, с невестками, с гостями сели за столы дубовые, за скатерти браные - пировать. Вдруг поднялся стук да гром, весь дворец затрёсся. Гости напугались, повскакали с мест, а Иван-царевич говорит:

- Не бойтесь, честные гости: это моя лягушонка, в коробчонке приехала.

Подлетела к царскому крыльцу золоченая карета о шести белых лошадях, и выходит оттуда Василиса Премудрая: на лазоревом платье - частые звезды, на голове - месяц ясный, такая красавица - ни вздумать, ни взгадать, только, в сказке сказать. Берёт она Ивана-царевича за руку и ведёт за столы дубовые, за скатерти браные.

Стали гости есть, пить, веселиться. Василиса Премудрая испила из стакана да последки себе за левый рукав вылила. Закусила лебедем да косточки, за правый рукав бросила.

Жёны больших-то царевичей увидали её хитрости и давай то же делать.

Попили, поели, настал черед плясать. Василиса Премудрая подхватила Ивана-царевича и пошла. Уж она плясала, плясала, вертелась, вертелась - всем на диво. Махнула левым рукавом - вдруг сделалось озеро, махнула правым рукавом - поплыли по озеру белые лебеди. Царь и гости диву дались.

А старшие невестки пошли плясать: махнули рукавом - только гостей забрызгали, махнули другим - только кости разлетелись, одна кость царю в глаз попала. Царь рассердился и прогнал обеих невесток.

В ту пору Иван-царевич отлучился потихоньку, побежал домой, нашёл там лягушечью кожу и бросил её в печь, сжёг на огне.

Василиса Премудрая возвращается домой, хватилась - нет лягушечьей кожи. Села она на лавку, запечалилась, приуныла и говорит Ивану-царевичу:

- Ах, Иван-царевич, что же ты наделал! Если бы ты ещё только три дня подождал, я бы вечно твоей была. А теперь прощай. Ищи меня за тридевять земель, в тридесятом царстве, у Кощея Бессмертного...

Обернулась Василиса Премудрая серой кукушкой и улетела в окно. Иван-царевич поплакал, поплакал, поклонился на четыре стороны и пошёл куда глаза глядят - искать жену, Василису Премудрую. Шёл он близко ли, далёко ли, долго ли, коротко ли, сапоги проносил, кафтан истёр, шапчонку дождик иссёк. Попадается ему навстречу старый старичок.

- Здравствуй, добрый молодец! Что ищешь, куда путь держишь?

Иван-царевич рассказал ему про своё несчастье. Старый старичок говорит ему:

-- Эх, Иван-царевич; зачем ты лягушечью кожу спалил? Не ты её надел, не тебе её было снимать. Василиса Премудрая хитрей, мудреней своего отца уродилась. Он за то осерчал на неё и велел ей три года быть лягушкой. Ну, делать нечего, вот тебе клубок: куда он покатится, туда и ты ступай за ним смело.

Иван-царевич поблагодарил старого старичка и пошёл за клубочком. Клубок катится, он за ним идет. В чистом поле попадается ему медведь. Иван-царевич нацелился, хочет убить зверя. А медведь говорит ему человеческим голосом:

- Не бей меня, Иван царевич, когда-нибудь тебе пригожусь.

Иван-царевич пожалел медведя, не стал его стрелять, пошёл дальше. Глядь, летит над ним селезень. Он нацелился, а селезень говорит ему человеческим голосом:

-- Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе пригожусь, Он пожалел селезня и пошёл дальше. Бежит косой заяц. Иван-царевич опять спохватился, хочет в него стрелять, а заяц говорит человеческим голосом:

- Не убивай меня, Иван-царевич, я тебе пригожусь. Пожалел он зайца, пошёл дальше. Подходит к синему морю и видит - на берегу, на песке, лежит щука, едва дышит и говорит ему:

- Ах, Иван-царевич, пожалей меня, брось в синее море!

Он бросил щуку в море, пошёл дальше берегом. Долго ли, коротко ли, прикатился клубочек к лесу. Там стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается.

- Избушка, избушка, стань по-старому, как мать поставила: к лесу задом, ко мне передом.

Избушка повернулась к нему передом, к лесу задом. Иван-царевич взошёл в неё и видит - на печи, на девятом кирпичи, лежит Баба-яга, костяная нога, зубы - на полке, а нос в потолок врос.

- Зачем, добрый молодец, ко мне пожаловал? - говорит ему Баба-яга. - Дело пытаешь или от дела лытаешь?

Иван-царевич ей отвечает:

- Ах ты, старая хрычовка, ты бы меня прежде напоила, накормила, в бане выпарила, тогда бы и спрашивала.

Баба-яга его в бане выпарила, напоила, накормила, в постель уложила, и Иван-царевич рассказал ей, что ищет свою жену, Василису Премудрую.

- Знаю, знаю, - говорит ему Баба-яга, - твоя жена теперь у Кощея Бессмертного. Трудно её будет достать, нелегко с Кощеем сладить: его смерть на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, тот заяц сидит в каменном сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и тот дуб Кощей Бессмертный, как свой глаз, бережёт.

Иван-царевич у Бабы-яги переночевал, и наутро она ему указала, где растет высокий дуб. Долго ли, коротко ли, дошёл туда Иван-царевич, видит - стоит, шумит высокий дуб, на нем казённый сундук, а достать его трудно.

Вдруг, откуда ни взялся, прибежал медведь и выворотил дуб с корнем. Сундук упал и разбился. Из сундука выскочил заяц - и наутек во всю прыть. А за ним другой заяц гонится, нагнал и в клочки .разорвал. А из зайца вылетела утка, поднялась высоко, под самое небо. Глядь, на неё селезень кинулся, как ударит её - утка яйцо выронила, упало яйцо в синее море.

Тут Иван-царевич залился горькими слезами - где же в море яйцо найти! Вдруг подплывает к берегу щука и держит яйцо в зубах. Иван-царевич разбил яйцо, достал иголку и давай у неё конец ломать. Он ломает, а Кощей Бессмертный бьется, мечется. Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею помереть.Иван-царевич пошёл в Кощеевы палаты белокаменные. Выбежала к нему Василиса Премудрая, поцеловала его в сахарные уста. Иван-царевич с Василисой Премудрой воротились домой и жили долго и счастливо до глубокой старости.

aababy.ru

Реферат - Тема: «Царевна лягушка»

Тема: «Царевна – лягушка»

Цель: изготовление панно из соленого теста и природного материала: «Царевна – лягушка»

Задачи: закрепить технологию изготовления изделий из соленого теста;

- расширить кругозор детей о земноводных;

- способствовать формированию экологических знаний.

Общеучебные УУД: формировать умение моделировать;

КУУД – развивать аналитические умения детей;

РУУД: результат 1 уровень:

- приобретение школьниками первичного представления об экологии;

результат 2 уровень:

- формировать позитивное отношение детей к такой базовой ценности, как жизнь.

Оборудование:

КП слайды: виды лягушек.

образец готовой поделки;

иллюстрации к сказке «Лягушка – царевна»

используемые материалы: загадка, сказки.

(соленое тесто, краски, кисти, картон, семена вьюнка.)

^ Ход урока:

1. Организационный момент.

Вступление: - Здравствуйте дети.

Отгадайте загадку, можете отгадку сказать хором.

И в лесу мы и в болоте,Нас всегда везде найдете,На поляне, на опушкеМы зеленые : (лягушки)

- Чтобы больше узнать о лягушках – посмотрим слайды - разновидности лягушек.

^ 2. Просмотр КП (слайды - разновидности лягушек)

Дети просматривают изображения: лягушка озерная (Франция), стеклянная лягушка (Эквадор), квакша (Боливия), африканская лягушка Ага (ядовитая), лягушка Амазонии, лягушка – древолаз, леопардовая лягушка, жаба, красноглазая квакша, лягушка бык (Северная Америка), ядовитая лягушка «Черная маска», ядовитая лягушка (Америка, Перу), лягушка обыкновенная зеленая (Россия), лягушка прудовая (Россия), есть и летающие лягушки, живущие в Зондском архипелаге. У этих лягушек между пальцами перепонки, с помощью которых они перелетают, как белки с дерева на дерево.

- А что вы, дети, сами знаете еще о лягушках?

(ответы детей)

- А есть изображения лягушек из сказок. (показ слайдов)

Сказочных лягушек рисует художник, а фотографии делает фотограф.

^ Педагог достает готовый образец поделки, ставит на видное место, спрашивает у детей:

- Дети, кто может сказать тему сегодняшнего занятия?

(Лягушка – квакушка, «Лягушка - царевна»)

- Какая лягушка изображена, на этом образце? (обыкновенная или необыкновенная?)

- Теперь скажите, пожалуйста, какую цель вы можете поставить перед собой на этом занятии?

(вылепить сказочную. «Лягушку- царевну» из соленого теста)

- Для того чтобы добиться выполнения этой цели, нам необходимо больше узнать о лягушках, чтобы ваша работа получилась красивой и понравилась самим вам и другим.

^ 3. Диспут с детьми, выявление знаний о сказочных образах лягушек.

- Назовите сказки, в которых героини в образе лягушек:

1. Иван-царевич долго не мог найти своей стрелы. Два дня ходил он по лесам и по горам, а на третий день зашел в вязкое болото. Смотрит - сидит там на кочке лягушка-квакушка, его стрелу держит.

(Царевна-лягушка)

3. В.М.Гаршин - "Лягушка-путешественница"

4. Г.Х.Андерсен - "Дюймовочка".

- Как авторы представили лягушку в своих сказках?

(ответы детей.. умными, красивыми, способными сотворить чудеса, доброжелательными, смелыми, в некоторых сказках – хвастливыми)

- ^ Но это знания ваши о волшебных лягушках, а о простых, что вы знаете?

- А простые лягушки нужны ли в природе?

Вот коротко некоторые сведения о лягушках:

живут и на суше и в воде;

дышат легкими и кожей;

температура тела меняется в зависимости от окружающей среды;

много разновидностей лягушек: тритоны, саламандры, квакши;

язык длинный, липкий для ловли и проглатывания добычи;

питаются комарами, улитками, пауками и другими насекомыми;

размножение: метание икры, появление головастиков, через 4 месяца - появление лягушат;

развиты: обоняние, мозг, слух;

скрываются в иле на дне водоема в случае опасности.

- Теперь, когда вы многое узнали о лягушках, попробуем поиграть в одну игру.

^ 4. Проблема: Нужна ли лягушка нашей природе?

В центре небольшого столика находятся синие и желтые бумажные кружочки. Слева и справа от них листочки с надписью: «^ ЗА» и «ПРОТИВ».

Задание детям:

- Подумайте дети, какой из двух кружков вы выберете?

Если лягушка нужна нашей природе, то взяли желтый кружок, и положили на листок со словом «ЗА».

Если вы считаете, что лягушка не нужна природе, то берете синий кружок и ложете его на листочек со словом «ПРОТИВ».

- Подсчитаем количество желтых кружков. Их больше, чем синих.

- Какой вывод мы сделаем?

(ответы детей: Лягушка нужна нашей природе и должна жить)

Педагог:

- В нашем удивительном, разнообразном мире животных могут быть наши любимцы.

- Уважение к жизни - так кратко можно сформулировать мудрость для нас – населяющих планету – людей.

5. Физкультминутка:

«Две подружки»

На болоте две лягушки,

Две лягушки, две веселые подружки,

Рано утром умывались, полотенцем растирались,

Ручками хлопали, ножками топали,

Влево, вправо наклонялись

И обратно возвращались.

Вот здоровья в том секрет –

Всем друзьям – «Физкультпривет»

^ 6. Практическая работа:

- Начнем работу по превращению простой лягушки в волшебную. Будем работать дружно и постараемся сделать правильно и красиво.

- Кто скажет, последовательность изготовления панно?

(Ответы детей: намочить поверхность картона водой, слепить шар из соленого теста, придавить тесто, не выходя за контуры рисунка, лепить сверху вниз, пользоваться стеками, подкрасить поделку.)

- Рассмотрим контуры лягушки: большая часть - туловища. (овал), на туловище голова (овал), передняя часть- брюшко.Глаза лягушки расположены практически на макушке.Лапы у большинства лягушек - трехпалые и соединены перепонками.

Можно добавим ей пятнышек или полосок, вы можете сделать ее единственной и неповторимой - включите фантазию!

- Вначале лепим овал – голова;

- затем туловище – овал (теста больше на туловище, чем на голову)

- далее два одинаковых овала – для чего? (для ножек лягушки)

- небольшого размера два овала – для больших лапок лягушки

- меньшего размера два овала – для передних лапок.

Демонстрируется детям большой картонный овал, на нем намечены пунктирные линии, по которым вырезывается лишнее.

- Дети вот так, работая стеками, мы сделаем лапки для лягушки.

- Точно так же сделаем корону для лягушки. (Корона тоже похожа на трехпалую лапку)

7. Самостоятельная работа воспитанников.

Помощь в ходе работы детям, испытывающих затруднение в лепке фигуры лягушки. (взаимопомощь и контроль руководителя)

^ 8. Итог урока.

Самостоятельная оценка воспитанников, получившихся панно из соленого теста.

(высказывания детей)

- Поднимите руки, кто считает, что работы получились хорошие.

- А кто считает, что работа еще не готова?...

- Что было сложного в работе? Кто не справился?

Педагог:

- Изменилось ли у вас отношение к лягушкам?

(Ответы детей: Да, изменилось в лучшую сторону)

- Достигли ли мы цели нашего занятия?

(Да, достигло цели. Мы слепили из соленого теста хорошие работы с лягушками-царевнами.

Узнали, что лягушки нужные, полезные животные и должны жить в природе.)

^ Мы о лягушках многое узнали,Не зря урок им посвящали,Беречь ее мы обещаемИ больше не обидим никогда!

Раздаются жетоны с изображением лягушат, со словами благодарности и уверенности, в том, что лягушек обижать никто не будет. ^ Лягушки - наши друзья.

Педагог:

- Замечательные работы у вас получились.

- Но, что же с этими работами делать?

(Оформим выставку лучших работ - «Лягушка-царевна».)

^ До свидания, занятие окончено.

***

Дополнительный материал:

Древняя африканская легенда о лягушке

Бушмены - древне коренное населения Южной Африке.

^ У них существует легенда о появлении лягушек.

Бушмены считали, что ранее лягушки были «детьми Воды».

Давным-давно одна молодая девушка заболела, лежала в отдельном доме и отказывалась от пищи, которую ей предлагали. Когда никого не было рядом, она ловила «детей Воды» и ела их. Ее родственники захотели узнать, почему девушка отказывается от предложенной еды, и когда все женщины и дети отправились на поиски пропитания, они велели одной маленькой девочке остаться дома и следить за ее сестрой, чтобы узнать, в чем дело.

Девочка спряталась в другой хижине и увидела, как эта девушка вышла из дома и спустилась к водному источнику. Она поймала «дитя Воды», принесла домой и сварила, а потом съела все его мясо. Маленькая девочка внимательно следила за ней и все видела.

^ Когда мать девушки вернулась в поселок, девочка рассказала ей о том, что она видела.

Сразу после этого небо покрылось тучами, поднялся сильный ураган. Из-за того, что девушка убивала «детей Воды», страшный вихрь унес в воду всех жителей деревни. Саму девушку вихрь унес первой. Она упала в воду и стала лягушкой. Вслед за ней все жители тоже упали в воду и превратились в лягушек. Так как жители деревни стали лягушками. Вещи этих людей, согласно легенде, стали кустами и растут теперь рядом с водоемом, в котором часто квакают живущие в нем лягушки.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Фразеологический словарь реферат
• 
  Углекислый газ реферат
• 
  Стрессовые расстройства реферат
• 
  Искусство средневековья реферат
• 
  Закаливание водой реферат
• 
  Экономическое моделирование реферат
• 
  Штриховое кодирование реферат
• 
  Реферат по рхбз
• 
  Реферат молекулярная биология
• 
  Молекулярная биология реферат
• 
  Клеточный цикл реферат