Начало преобразования человеком природы. Первыми занятиями человека, выделившегося из животного мира, были охота и собирательство. Миллионы лет люди пользовались только тем, что давала им окружающая среда. При этом каждый шаг по расширению освоенной человеком территории требовал каждодневных усилий многих поколений. Любой такой шаг — изготовление и совершенствование орудий труда, овладение огнем, изобретение лука и стрел, начало строительства жилищ, изобретение лодки — позволял нашим древним предкам решительно двигаться по пути освоения мира природы.
Важнейшим этапом в развитии человеческого общества явилось возникновение земледелия и скотоводства. Первые земледельцы появились около 10 тыс. лет назад в плодороднейших областях Ближнего Востока. Сначала люди выращивали пшеницу и ячмень. Небольшое, регулярно орошаемое поле обеспечивало большую часть потребностей людей в пище. Одомашнивание диких животных дало человеку возможность производить молоко и мясо. У тех племен, которые освоили земледелие и скотоводство, охота и собирательство стали подсобным занятием. Качественные перемены в хозяйственной жизни позволили людям достичь относительного достатка.
Теперь человек не только присваивал то, что давала ему природа, но и производил необходимую пищу и вещи (шерстяную и кожаную одежду, керамическую посуду). При этом люди постепенно изменяли природную среду, создавая новую, рукотворную. Она включала пашни и пастбища, зернохранилища и загоны для скота. Переход от присей-икающего хозяйства к производящему осуществился в VIII—VII тыс. до новой эры, в эпоху неолита, и получил название неолитической революции. В этот период человек расселился по всему земному шару.
Ранние цивилизации. Занятие земледелием повлекло за собой переход к оседлому образу жизни. Возникла необходимость в новых, более сложных формах организации общества. Вождю племени теперь нужно было больше знаний и умений, чтобы организовать коллективный труд своих соплеменников.
Развитие производства, рост производительности труда вели к появлению излишков продуктов. Одни племена занимались преимущественно земледелием, другие — скотоводством, третьи — охотой. Благодаря этому появились населенные пункты, ставшие центрами обмена и торговли между племенами. Ими становились, как правило, поселения земледельцев. Многолюдный земледельческий поселок, окруженный оградои, со временем превращался в город. Самые первые города появились на Ближнем Востоке и в Малой Азии.
Изменения в жизни людей, связанные с переходом к производящему хозяйству, ускорили культурное развитие общества. Различные виды хозяйственных занятий, свойственные племенам земледельцев, скотоводов, охотников и собирателей, формировали в них отличные друг от друга культуры. Таким образом, постепенно складывались предпосылки возникновения ранних цивилизаций. Их нередко называют «речными», так как они возникли в долинах великих рек Африки и Азии. В У-1У тыс. до н.э. очаги цивилизации появились на берегах Тигра и Евфрата (здесь впоследствии существовали несколько сменявших друг друга цивилизаций — шумеро-аккадская, ассирийская, вавилонская) и в долине реки Нил. Несколько позднее — в III—II тыс. до н.э. — в долине реки Инд зародилась индийская, а во II тыс. до н.э. — китайская (в долине реки Хуанхэ) цивилизация.
В речных долинах развивалось ирригационное земледелие. Река не только позволяла орошать посевы, но и повышала плодородие почвы. Ил, остающийся на полях после разлива реки, служил питательным веществом для роста растений. В долине Нила почва после разлива становилась настолько мягкой, что не требовала никакой обработки. Земледельцы просто бросали зерно в илистый грунт, а затем пускали скот, который втаптывал семена в эту плодородную почву. Даже без особых затрат труда земля давала хороший урожай. Государство на Востоке. Создание и использование системы ирригационных сооружений, регулирование потока воды, подаваемой на поля, строительство оборонительных укреплений требовали коллективных усилий многих людей. Один вождь не мог справиться с организацией подобных работ, ему нужен был аппарат управления и многочисленные помощники: стражники, учетчики, писцы и т.д. Из этих людей формировались правящие группы, объединенные общим интересом. На содержание аппарата управления тратилась часть общественного достояния, созданного трудом массы общинников. По мере того как этот аппарат отделялся от общества, возникали ранние государства. Города-государства Ур, Урук, Лагаш и др., возникшие в Междуречье, представляли собой укрепленные центры земледельческой территории.
История древневосточных обществ — это история создания, существования, а затем и распада централизованных монархий. В долине Нила в конце IV тыс. до н. э. фараон Мина объединил все области Египта. Земли южного Междуречья в XXVII веке до н. э. подчинил своей власти правитель Аккада Саргон Древний. В Китае единое централизованное государство было создано в конце III в. до н.э. императором Цинь Шихуанди.
Постепенно на Востоке сложилась особая форма государства — деспотия, где власть и собственность были неразделимы. Правитель, обладавший абсолютной властью, являлся и верховным собственником всей земли. Права правителя на все подвластные ему земли закреплялись законами, религиозными традициями и обычаями. В древневосточных государствах практически не существовало частной, собственности. Знатному человеку по наследству передавалась государственная должность с соответствующими, закрепленными за ней правами и привилегиями (включая и получение продуктов с определенных земель).
В условиях деспотии происходило обожествление правителя. Египетский фараон считался воплощением одного из главных богов, а китайского императора титуловали не иначе как Сын Неба, признавая за ним божественное происхождение.
В древневосточных деспотиях формировался централизованный аппарат управления, который контролировал всю жизнь страны. Законы и традиции определяли место каждого социального слоя (и человека, к нему относящегося) внутри своеобразной социальной пирамиды. На вершине этой пирамиды находился правитель. Степень близости к нему определяла положение, обязанности, права и привилегии чиновников. Основная масса населения доступа к власти не имела.
Наследием древневосточных обществ, ставшим частью современной цивилизации, являются двенадцатиричная система счета (60 минут, 180 градусов, 24 часа), многие гениальные изобретения (колесо, гончарный круг, монета, шахматы, бумага, компас). В странах Древнего Востока начали строить глинобитные дома, здесь появились величайшие архитектурные сооружения (пирамиды, зиккурат и т.п.), литературные памятники (многие из них были использованы при создании Библии).
Возникновение античной цивилизации. Античная цивилизация сформировалась в Средиземноморье. Первоначально в Греции и Италии возникли государства (Крит, Микены и другие), схожие с древнейшими царствами Востока. Имена легендарных правителей крито-микенской Греции, считавшихся потомками богов, известны нам из древнегреческих мифов — Минос, Агамемнон, Одиссей. В конце II тыс. до н.э. крито-микенская цивилизация была разрушена вторгшимися на Балканский полуостров племенами греков-дорийцев.
Новые государства, возникшие на территории Греции в VIII-VII вв. до н.э., были полисами — городами-государствами. Позднее происходило становление полисов в Италии. Важную роль в экономической жизни античного полиса играли ремесленники и торговцы. Здесь, в отличие от стран Востока, власть не была сконцентрирована только в руках землевладельческой знати. А значит, не было условий для возникновения деспотии. Верховная власть в полисе принадлежала народному собранию, в котором могли участвовать все полноправные граждане. Собрание принимало законы, избирало правителей, заключало мир или объявляло войну. Хотя решающее слово в большинстве полисов принадлежало родовой знати, простые граждане также могли влиять на принятие важнейших государственных решений.
Земля полиса делилась на общественную и частную, принадлежавшую отдельным гражданам. Ими являлись мужчины — полноправные собственники: крестьяне, владевшие землей; ремесленники, имевшие мастерскую; мореходы, располагавшие кораблями и товарами. Полис защищал интересы своих граждан, но и за ними были закреплены определенные обязанности. Первейшей из них было участие в войнах, которые вел полис. Для граждан государство не было стоящей над обществом силой, защищавшей интересы лишь небольшой группы людей — царя и его вельмож. Поэтому главной ценностью для жителя полиса являлось благополучие не только семьи, но и родного города.
Аристократия и демократия в античных полисах.
Александр Македонский. Античная скульптура
В античном полисе более богатые и знатные граждане должны были нести и большие затраты. Они уплачивали в казну крупные суммы, снаряжали за свой счет боевые корабли, являлись на войну в более дорогом и тяжелом вооружении. Большие обязанности давали гражданину и большие возможности в управлении государством. Знатные люди избирались военачальниками, судьями, занимали другие важнейшие должности. Подобная аристократическая форма правления существовала в большинстве полисов античного мира. Однако везде — в большей или меньшей степени — власть землевладельческой аристократии оспаривалась представителями демоса — торговцами и ремесленниками.
В Афинах благодаря деятельности Солона, Перикла и других политиков, защищавших интересы демоса, строй постепенно изменялся в сторону демократии. Важную роль в становлении афинской демократии сыграл успех греков в борьбе с Персидской державой. Победы в греко-персидских войнах (500-449 гг. до н. э.) не только свидетельствовали о превосходстве свободных граждан греческих городов-государств над мощной восточной деспотией, они также укрепляли демократические элементы полиса.
В середине V в. до н. э. в Афинах сложился государственный строй, для которого были характерны такие черты, как власть граждан, осуществляемая через народное собрание, выборность должностных лиц, оплата их деятельности.
Эллинизм: государство и общество. Постоянная борьба за первенство между двумя важнейшими полисами — демократическими Афинами и аристократической Спартой — в конце концов ослабила Грецию и сделала возможным ее подчинение северному соседу — Македонии. Объединение экономических ресурсов и воинских сил полисов Греции и Македонии позволило великому завоевателю Александру Македонскому присоединить к своему царству обширные владения разгромленного им Персидского государства. Держава Македонского распалась сразу же после его смерти (323 г. до н.э.), дав начало почти двухвековому существованию эллинистических государств.
Во главе эллинистических государств стали полководцы Александра, объявившие себя царями. Они опирались на армию, состоявшую из македонян и греков, на чиновников, многие из которых были не эллинами, а выходцами из среды покоренных народов. Представители эллинской правящей элиты оказались «встроенными» в систему отношений власти и собственности, которая издавна существовала на Востоке. Через одно-два поколения они мало чем отличались от восточных вельмож. Города эллинистического Востока превращались в центры греческой культуры. Местное население постепенно заимствовало язык, обычаи и культуру греков. В свою очередь, греки, оказавшиеся на Востоке, перенимали его достижения. Возник син тез культур и цивилизаций Древнего Востока и Древней Греции. Римский мир Средиземноморья. В полисах Италии безраздельно господствовала землевладельческая аристократия. Одному из них — Риму, возникшему, по преданию, в 753 году до н.э. — суждено было стать господином Средиземноморья. Первые два с половиной века своей истории Рим управлялся царями. Установившееся после падения царской власти республиканское правление соединило в себе черты монархической (единоначалие консулов), аристократической (власть сената) и демократической (народное собрание) форм правления. Длительная борьба между патрициями и плебеями закончилась установлением гражданского равноправия. В результате все римские граждане несли обязанности и пользовались правами. Храбрость, дисциплинированность и организованность воинов, таланты военачальников позволили Риму сначала стать владыкой Италии, а затем и всего Средиземноморья.
В огромном Римском государстве рабский труд являлся основой экономики. Труд свободных собственников — крестьян и ремесленников — утратил ведущую роль в жизни римского полиса. Об этом свидетельствовали острые социально-политические конфликты и граж данские войны, полыхавшие в Римском государстве.
Для управления завоеванными странами была необходима сильная централизованная власть. С многочисленными проблемами гигантской державы мог справиться только единоличный правитель. С конца I в. до н. э. мир Средиземноморья управлялся императорами — пожизненными военными диктаторами, обладавшими всей полнотой административной и судебной власти.
Покорив многие народы, римляне познакомили их со своим образом жизни. Жители подчиненных Римом стран, прежде всего горожане, были романизированы. Вне зависимости от того, к какому народу они принадлежали, они одевались как римляне, говорили на латинском языке. В начале III в. жители провинций получили права римского гражданства. Теперь все свободные жители империи стали гражданами государства. Римские законы защищали права и собственность гражданина независимо от того, где он родился и какое положение в обществе занимал.
В эпоху наибольшего расширения Римской империи ее население составляло 27 млн. человек. Провинции государства, расположенного в трех частях света, были соединены друг с другом великолепными дорогами. Единство империи поддерживали и купцы, доставлявшие свои товары в самые удаленные ее уголки.
e.120-bal.ru
Историю древневосточных народов принято изучать с появления первых классовых обществ и государственных образований в долинах Нила и Евфрата во второй половине IV тысячелетия до н. э. и заканчивать для Ближнего Востока 30—20-ми годами IV в. до н. э., когда греко-македонские войска под руководством Александра Македонского захватили весь Ближний Восток, Иранское нагорье, южную часть Средней Азии и северо-западную часть Индии. Со времени похода Александра Македонского на этой территории возникли так называемые эллинистические государства, которые изучаются в курсе «История Древ ней Греции». Что касается Средней Азии, Индии и Дальнего Востока, то древняя история этих стран изучается до III — V вв. н. э., т. е. до того времени, когда на смену древнему обществу здесь пришло феодальное. Таким образом, история древневосточных народов насчитывает около трех тысячелетий.
Большая географическая зона, условно называемая Древним Востоком, простирается с запада на восток от современного
Туниса, где располагался Карфаген, до современных Китая, Японии и Индонезии, а с юга на север — от современной Эфиопии до Кавказских гор и южных берегов Аральского моря.
Поселившимся здесь людям нужно было приложить много усилий, чтобы создать продуктивное земледелие. Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов великих рек и организации поливного земледелия пробуждала энергию и инициативу живших здесь людей, способствовала развитию производительных сил, использованию имеющегося сырья, применению новых орудий труда, накоплению производственного опыта. В реках водилась рыба, которая служила хорошим подспорьем в питании населения. В предгорьях, окружающих долины Евфрата и Тигра, на Абиссинском нагорье, расположенном близ долины Нила, в долине Меконга в диком виде росли многие злаковые растения; они были окультурены и положили начало ячменю, пшенице, просу, рису и другим зерновым культурам. Существование богатого животного мира позволило приручить ряд животных и перейти к культурному скотоводству.
Вместе с тем в аллювиальных долинах, как правило, было мало камня, строительного дерева, металлов (меди, олова, золота, серебра), необходимых для нормальной хозяйственной жизни. Эти виды сырья, напротив, имелись в горных районах, пустынях и нагорьях, соседствующих с долинами крупных рек. Поэтому уже с IV тысячелетия до н. э. были установлены контакты жителей аллювиальных долин (Нила, Тигра и Евфрата) с населением горных районов и пустынь (с Нубией и Синаем, Армянским нагорьем, Тавром и др.), налажен обмен продуктами и сырьевыми запасами. При невысоком уровне производства и торговли эти контакты нередко превращались в грабительские войны, результатом которых было насильственное изъятие сырьевых ресурсов и продуктов или включение территорий с источниками сырья в государство завоевателей и создание крупных военных держав, охватывающих кроме бассейнов великих рек также территории пустынь и нагорий. Город — принципиально новое явление в истории того времени; он становится Центром управления и религиозного культа, в нем концентрируется ремесленное производство, обслуживающее нужды городского населения, правителя и его администрации, служителей культа, а также и соседнюю сельскохозяйственную округу. Создание производящей экономики, ирригационного земледелия и домашнего скотоводства, освоение металлов (меди, бронзы) для изготовления орудий труда, оружия и предметов быта, появление первых городов было настоящей революцией в развитии человеческого общества на Древнем Востоке. В странах Древнего Востока постепенно сформировались три основных класса: класс рабов и близких им подневольных работников, класс мелких свободных производителей и господствующий класс, куда входили землевладельческая, придворная и служилая аристократия, командный состав армии, жречество, состоятельная верхушка земледельческих общин. Каждый класс не был монолитен и однороден, а состоял из нескольких слоев, различавшихся по юридическому и бытовому положению, имущественной состоятельности. Важнейшей особенностью общественного устройства на Древнем Востоке является существование общин — основных социальных и территориальных единиц. Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти — неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией». Сущность ее, как и всякой другой формы государства, — в подавлении сопротивления эксплуатируемых, поддержании общественного порядка. Однако специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны привело к появлению многочисленной администрации, организованной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице.
www.ronl.ru
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ПОНЯТИЕ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ» И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ТЕОРИИ
2. АНТИЧНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ГЕНЕЗИС И СПЕЦИФИКА
2.1. Формирование древнегреческой цивилизации
2.2. Характерные черты античной цивлизации
3. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА: СУЩНОСТЬ И ОСОБЕННОСТИ
3.1. Общая характеристика древневосточной цивилизации
3.2. Отличительные черты цивилизации Древнего Востока
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Древний Восток — это родина письменности, первых законов, астрономии, астрологии, математики, системы мер исчисления. Здесь изобрели порох, компас, шахматы.
Сознание в традиционных культурах Востока являлось религиозно-мифологическим по своей сути. Религии были чрезвычайно разнообразны. Для Востока характерно необыкновенное разнообразие верований, смена нескольких типов религии (как в Индии) или же сосуществование их (как в Китае или Японии).
Картина мира человека традиционных культур задавалась именно мифологией и религией. Мифологическая картина мироздания не выделяет человека из окружающего мира, а, напротив, одушевляет последний, очеловечивая его. Мифологическая культура интересуется не законом, а индивидуальными событиями, не причинно-следственными связями, а материальными изменениями. Хотя разрешение конфликтов в мифе иллюзорно, оно гармонизирует личностное существование человека.
Обществу традиционного типа соответствует и особый способ мышления, получивший название восточного.
При сравнении его с западным (европейским) способом мышления обнаруживается, по сути дела, различие в общественном и индивидуальном сознании традиционного и нетрадиционного обществ.
3.2. Отличительные черты цивилизации Древнего Востока
Рассматривая спецфику древневосточной цивилизации, следует остановиться на следующих факторах.
Во-первых, традиционализм, т. е. отсутствие исторического динамизма, неизменность социально-экономического уклада. Новаторство здесь играет подчиненную роль, что обеспечивает жизнестойкость социума. Приверженность традиционному типу отношений гарантирует стабильность цивилизации, отсутствие тех изменений, которые могут привести к ее гибели. Жизни устойчивость культур Востока — это следствие традиционализма. Тысячи лет, на протяжении которых существуют восточные цивилизации, позволяют судить об их устойчивости.
Во-вторых, в обществах традиционного типа человек связан со своей социальной группой и подчинен ей. От рождения судьба человека, возможности личностного развития почти всецело определяются принадлежностью к социальной группе (каста, род, клан, сословие, община и т. п.), за которой закрепляется определенный вид трудовой деятельности и профессия.
В-третьих, мировосприятие человека в обществах традиционного типа характеризуется неотделимостью его от окружающей природы, так и от собственной телесной природы. Данная черта этого типа личности также связана с восточным стилем мышления. В традиционном обществе отсутствует противопоставление субъекта и объекта, общественное и природное воспринимается как нечто единое, неразрывное и гармоничное. Общество характеризуется особым типом экологического сознания. Существовавшие в течение тысячелетий цивилизации не сталкивались с экологической проблемой, не нарушали хрупкого природного равновесия. В понятие «природа» входило и понятие человеческой природы. Отсюда то огромное внимание, которое в этих культурах уделяется самому человеку: его физическому состоянию, гармонизации сексуальных отношений и совершенствованию возможностей психорегуляции. Все эти проблемы оказались гораздо более разработанными в мировоззрениях восточных цивилизаций (например, в даосизме, йоге, чань и дзен-буддизме), нежели в европейской культуре.
В-четвертых, мировосприятие человека в традиционном обществе определяется существующим типом мировоззрения (мифология, религия).
Основой духовной культуры восточных цивилизаций является миф. Изучение широкого круга мифов и различных мифологических систем позволило установить, что у разных народов повторяются ряды образов, тем и мотивов. На этом основании были выделены различные типы мифов: космогонические (мифы о происхождении мира), теогонические (мифы о появлении богов), антропогонические (о возникновении человека), мифы о культурном герое (персонаже, с которым связаны культурные умения и навыки) и т. д.
Для характеристики западного (европейского) и восточного (традиционного) стиля мышления можно предложить следующую схему:
Доминирующее значение логического мышления (понятие)
Тенденция рациональности в искусстве
Восточный стиль мышления:
Доминирующе значение образного мышления (образ, миф, притча)
Образность и символичность искусства
В качестве характерных черт «азиатского» общества и его культуры можно назвать:
Несмотря на некоторые общие черты культуры цивилизаций Древнего Востока: ранний переход к бронзе как основному материалу культуры (хотя ещё длительное время сохраняются и каменные орудия труда) и распространение рабовладения, существующего наряду с общинным крестьянством, противоборство государственно-храмового и общинно-частного секторов хозяйства и проч., в этих культурах сохраняются различия.
Главное в культуре цивилизации Древнего Востока — это сохранение и восстановление — если что-то нарушено — порядка, организации, закона. Подданные должны поддерживать закон — они должны вовремя вносить налоги, платить подати, выполнять повинности. Придворные, царедворцы также должны знать закон — ритуал, церемониал, которому подчинялась придворная жизнь. Если порядок нарушался, например, не поступали налоги — это воспринималось как гнев богов, как гибель культуры. Миропорядок срочно надо было восстанавливать.
Из необходимости сохранять утверждённый миропорядок родилась наука: если границы полей смыло наводнением, их надо восстановить в той же форме, в какой они существовали до разрушения. Если двор, хозяин, платит налог, то надо исчислить, правильно ли он его платит. Ход полевых работ, разливы рек, засушливые сезоны — цикличны. Надо познать закономерность этих циклов, а для этого нужна астрономия: «Сотис великая сверкает на небе — Нил выходит из берегов».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В последние годы цивилизационный подход стал доминирующим в мировой практике изучения и преподавания истории.
Глобализация истории привела к тому, что отношения между цивилизациями превращаются во все более определяющие факторы мирового развития. При всем многообразии «цивилизационных теорий» понятие «цивилизация» позволяет выделить показательные ориентиры исторического развития человечества, определить относительно устойчивые системы и состояния материальной и духовной культур, многообразия общественных отношений, охарактеризовать с достаточной полнотой общее и специфическое в истории этносов, народов, стран и государств. Цивилизационный подход дает возможность плодотворно объединить стадиально-хронологическое и локально-культурное видение истории.
Среди основных черт, в которых проявляется цивилизационное своеобразие исторического развития Востока: более сильная тенденция сохранения общинных структур; важная экономическая роль государства; установление верховной собственности на землю; тенденция развития феодализма без крупного помещичьего хозяйства; централизованная, деспотичная власть.
В отличие от культур древнего Востока, где преобладал азиатский способ производства и где изделия из бронзы были широко распространены, культурное развитие Древней Греции обладало рядом особенностей, что и сказалось на складывании характерных черт культуры Античности.
В отличие от культур цивилизаций Древнего Востока, для которых характерен был «азиатский способ производства» с централизованным государством, выполняющим производительные функции, в античной Греции огромную роль играет полис (город-государство).
Накануне VIII в. до н. э. происходит разложение родового общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120−129.
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — 286 с.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1996. — 608 c.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — 400 с.
Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72−81.
Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — 397 с.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — 380 с.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — 469 с.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — 366 с.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120−129.; Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — 400 с.; Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72−81.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — 469 с.; Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — 397 с.; Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — 366 с.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 144.
Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — С. 65.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 172.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 166.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 124.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 191.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — С. 147.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — C. 88.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — С. 115.
Там же. — С. 139.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 162.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 182.
Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — С. 190.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 172.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 137.
Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — С. 269.
Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — С. 147.
Ионов И.Н. Теория цивилизаций и эволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 123.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 199.
Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — С. 214.
Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — С. 188.
Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — С. 166.
2
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Ионов И.Н. Теория цивилизаций и зволюция научного знания // Общественные науки и современность. — 1997. — № 6. — С. 120−129.
2.Павленко Ю.В. История мировой цивилизации: Философский анализ. — К.: Феникс, 2002. — 286 с.
3.Тойнби А.Дж. Постижение истории. — М.: Прогресс, 1996. — 608 c.
4.Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций / Под ред. В.И. Уколовой. — М.: Дрофа, 1998. — 400 с.
5.Чесноков Г. Д. Проблема цивилизации в философии истории Арнольда Тойнби // Вопросы философии. — 1966. — № 10. — С. 72−81.
6.Грант М. Цивилизация Древнего Рима: Пер. с англ. — М.: Центрполиграф, 2003. — 397 с.
7.Зелинский Ф.Ф. История античной культуры / Ф. Ф. Зелинский. — 2 изд. — СПб.: Марс, 1995. — 380 с.
8.Пролеев С.В. Античный мир: философия, история, культура. — М.: Академ-Пресс, 2000. — 469 с.
9.Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. — М.: Многоцветие, 2000. — 366 с.
список литературы
referatbooks.ru
После изучения Древнего Востока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения и Реформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну из указанных ниже тем.
Вам предстоит сравнить Древний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой. Возможность такого сопоставления определяется тем, что восточное общество в периоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними и теми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий тип государства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного, античного и средневекового европейского государства, и объяснить, почему в обозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип. Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции.Характеризуя средневековые государства, учтите тот факт, что государственные образования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоевания территорий Римской империи племенами, находившимися на стадии разложения родового строя и до конца XII века существовали в условиях господства натурального хозяйства .
2.Формы собственности на землю. Подробно охарактеризуйте древневосточные, античные и свойственные европейскому средневековью формы собственности. Обратите внимание на связь форм собственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните, почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и на Древнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резко отличались. Чтобы объяснить причины этих различий, обратите внимание на роль государства в жизни древневосточного человека и человека европейского средневековья.
3.Город: пути образования, характер деятельности населения, роль в жизни общества, взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то, что существование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда, но во-первых, выделяться могут разные функции / сравните образование городов на Востоке и в период европейского средневековья /, а во-вторых, если город является основой города-государства / античность / то общественное разделение труда не предшествует возникновению города, а осуществляется в его пределах / выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, на удовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло, которое развивалось в древневосточных городах с одной стороны, в античных и средневековых — с другой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства в древневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались. Чтобы объяснить это, обратите внимание на тип государства и формы собственности.
4.Социальная структура общества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производители материальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной. Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточном обществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основным производителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций. Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличие от европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, что сходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните, в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточном и античном обществах.
5.Община и ее роль в жизни человека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскую общину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее не надо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните, почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, не препятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратите внимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тот факт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность, но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите то общее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите внимание на то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либо общности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальную разницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснить причины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений, степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человека в достижении благополучия общности, к которой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятия древневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснования причин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессах применительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем, тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточного и средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольной перестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этой разницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие от европейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно более мощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации к саморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековой цивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация к внутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала свое существование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековое государство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также, что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой две стадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточной цивилизации с одной стороны, европейской цивилизации — с другой.
В конце работы должен быть сделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, или сформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
Отличие Древнего Востока и античного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточной и античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляют собой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их специфика объясняется региональными особенностями.
Отличие Древнего Востока от античности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизаций между собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад — другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный и непринципиальный характер.
Древний Восток имеет явное сходство с европейским средневековьем, а античность — с Новым временем. Это говорит о том, что историческое развитие происходит путем «отрицания отрицания», а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейское средневековье — стадии этого процесса.
Обозначенные цивилизации имеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуется через возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуется использовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методических указаний:
Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. «Золотая булла».
Формы собственности на землю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул «Об аллодах».
в/ Эдикт короля Хильперика.
г/ Прекарная грамота.
д/ Феод.
е/ Капитулярий о поместьях.
ж/ Древнейшее городское право Страсбурга /ст. 5 и со ст. 102 до конца/.
Город.
а/ Древнейшее городское право Страсбурга /место города в средневековом обществе/.
б/ Из хартии города Сент-Омера /место города в средневековой Европе, отношение средневековой власти к городам/.
Социальная структура общества.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Плутарх. Солон.
в/ Страбон. География.
г/ Марк Порций Катон. О земледелии.
е/ Дигесты.
ж/ Прекарная грамота.
з/ Коммендация.
и/ Капитулярий о поместьях.
к/ Феод.
л/ Цеховой устав кельнских ткачей.
м/ Купеческая гильдия.
н/ Древнейшее городское право Страсбурга.
о/ Диктат папы.
Община.
а/ Саллическая правда. Титулы «О переселенцах», «Об аллоидах».
б/ Эдикт короля Хильперика.
Источников нет.
Способность цивилизации к саморазвитию.
а/ Восстание “Желтых повязок” в Китае .
б/ Документы посвященные распространению христианства .
в/ Дигесты.
г/ Документы посвященные средневековому городу.
В процессе написания работы рекомендуется также использовать параграфы 1 и 2 учебника, обобщающий материал методических рекомендаций после тем «Древний Восток», «Античный мир» и «Европейское средневековье», а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. // Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995
И.М.Дьяконов. Введение // И.М. Дьяконов. Пути истории. М., 1982
С.М.Стам. К проблеме города и государства в раннеклассовом и феодальном обществе //Город и государство в древних обществах. М., 1984
С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М., 1973. Отрывки их книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21
А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История Античной эстетики. Кн.1. М., 1992
Е.А.Косминский. Церковь, христианство и ереси в Средние века // Феодализм в Западной Европе. М., 1932
А.Я.Гуревич. «Картина мира» средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М., 1984
8. Западная Европа в X — XI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития // Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.II. М., 1995
9. Город в средневековом мире // Средневековая Европа глазами современников и историков. ЧII. М., 1995
2.«Античность — Средние века-Новое время. Причины и механизмы смены эпох.»1.Следует иметь в виду, что античность, европейское средневековье и Новое время — этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотря на качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. При написании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и то общее, что их объединяет.
Необходимо учесть, что период Возрождения и Реформации- своеобразная эпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новым временем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующего периода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизме перехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения и Реформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, но становление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительно позже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.
Примерный план работы.
1.Характеристика античного мира
а) Полис
б) Социальная структура античного общества.Основные производители. Место рабского труда в системе производства материальных благ.
в) Внешние связи полиса: торговые, политические, культурные; войны.
г) Картина мира античного человека.
2.Причины гибели античной цивилизации.
а) Кризис полиса.
б) Кризис римской цивилизации.
в) Нашествие варваров.
3.Становление европейской средневековой цивилизации.
а) Распространение христианства
б)Перенесение центра тяжести общественной и политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.
в) Падение роли государства в жизни общества
г)Синтез античных и варварских элементов
4.Характеристика европейского средневековья.
а) Феодализм: формы собственности, способ производства, организация господствующего класса, социальная структура общества.
б) Католическая церковь и ее роль в жизни средневековой Европы.
в) Преобладающий тип государства.
д) Картина мира средневекового человека.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).
а) Образование и рост городов, их борьба с феодалами; городское самоуправление.
б) Усложнение социальной структуры.
в) Изменения в идеологии и психологии под воздействием развития
образования, философии (в форме теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.
6.Эпоха Возрождения и Реформации.
а) Великие географические открытия
б) Зарождение раннебуржуазных отношений
в) Объективная потребность в образовании единых национальных государств
г) Гуманизм как светское мировоззрение, противостоящее идеологии католической церкви
д) Реформация как религиозное движение, направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.
7.Выводы.
Выводы должны подвести итог вашего анализа причин и механизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековью и от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни они охватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения в какой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ли какое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определите свою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина, обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этапов развития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем в науке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулировать собственную.
При написании контрольной работы рекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним в методических рекомендациях:
1.Характеристика античного мира.
а) Аристотель. Афинская политика.
б) Плутарх. Ликург.
в) Полибий. Всеобщая история.
2.Причины гибели античной цивилизации
а) Аммиан Марцеллин. История.
3.Становление европейской средневековой цивилизации
а) Плиний Младший. Письма
б) Цельс. Правдивое слово
в) Дигесты
г) Прекарная грамота
д) Прекарий с возвращением
е) Феод
4.Характеристика европейского средневековья
а) Прекарная грамота
б) Коммендация
в) Феод
г) Капитулярий о поместьях
д) Диктат папы
е) Осада и взятие Иерусалима
ж) Крестовый поход против альбигойцев
з) Карл IV. ”Золотая булла”.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации
а) Древнейшее городской право Страсбурга
б) Из хартии города Сент-Омера
в) Цеховой устав кельнских ткачей
г) Купеческая гильдия
д) Свадебный регламент
6.Эпоха Возрождения и Реформация
а) Акт против разрушения деревень
б) Организация шерстяной промышленности
в) Город Антверпен
г) Возвышение личности человека
д) Джордано Бруно. О бесконечности Вселенной и мирах
е) М.Лютер. Тезисы
ж) М.Лютер. К христианскому дворянству немецкой нации
и) Т.Кромвель. Инструкция английскому духовенству
В процессе написания контрольной работы рекомендуется использовать ïàðàãðàôû 1,2 и 3 учебника, обобщающий текст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Эпоха Возрождения. Реформация, а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1.И.М.Дьяконов. Введение //И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994
2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск,1995
3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки из книги. Ксерокс с.7-8,20.21.
4.Последние века Римской империи //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I М.,1995.
5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре //А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Кн.I. М.,1992.
6.Е.А.Косминский.Церковь, христианство и ереси в средние века //Феодализм в Западной Европе. М.,1932.
7.Переход от античности к средневековью //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I. М.,1995.
8.Западная Европа в Х-ХI вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития //Там же.Ч.II.
9.Город в средневековом мире //Там же. Ч.II.
10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека //А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.
11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. //А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978
12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация //С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.
13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология //Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981
www.ronl.ru
МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
мОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭЛЕКТРОНИКИ И МАТЕМАТИКИ
Кафедра Истории и политологии
Методическиерекомендации студентам по теоретическому
изучению курса“Россия в мировой истории”
“Восток и Запад: общее иособенное” /На материале истории Древнего мира и
Европейского средневековья/.
Москва 1998.
Составители: профессор Попова Т.Г., канд.ист.наукЛарионова И.Л.
Восток и Запад: общее иособенное на материале истории Древнего мира и Европейского средневековья.Методические указания по теоретическому изучению курса “Россия в мировойистории” Моск.гос.институт электроники и математики; Сост.: Попова Т.Г., ЛарионоваИ.Л. М.,1998.
Методические указаниярекомендуются студентам I курса всех специальностей для подготовки ксеминарским занятия.
1.“Восток и Запад: общее и особенное” /на материале истории Древнего мира иевропейского средневековья/.
После изучения ДревнегоВостока, Античного мира, Европейского средневековья, эпохи Возрождения иРеформации студентам предлагается (по желанию) написать реферат на одну изуказанных ниже тем.
Вам предстоит сравнитьДревний Восток с двумя европейскими цивилизациями: античной и средневековой.Возможность такого сопоставления определяется тем, что восточное общество впериоды Древнего мира и Средних веков характеризовалось в основном одними итеми же чертами. Сравнение рекомендуется провести по следующим направлениям:
1.Преобладающий типгосударства. Следует дать развернутую характеристику древневосточного,античного и средневекового европейского государства, и объяснить, почему вобозначенный период в рассматриваемом регионе преобладал именно этот тип.Говоря о государствах Древнего мира нужно обратить внимание на их функции.Характеризуя средневековые государства, учтите тот факт, что государственныеобразования в средневековой Европе возникли по преимуществу путем завоеваниятерриторий Римской империи племенами, находившимися на стадии разложенияродового строя и до конца XII века существовали в условиях господстванатурального хозяйства .
2.Формы собственности наземлю. Подробно охарактеризуйте древневосточные, античные и свойственные европейскомусредневековью формы собственности. Обратите внимание на связь формсобственности с типом государства и с развитием товарно-денежных отношений. Объясните, почему в условиях абсолютного преобладания натурального хозяйства и наДревнем Востоке и в период Европейского средневековья формы собственности резкоотличались. Чтобы объяснить причины этих различий, обратите внимание на рольгосударства в жизни древневосточного человека и человека европейскогосредневековья.
3.Город: путиобразования , характер деятельности населения, роль в жизниобщества, взаимоотношения города и государства. Обратите внимание на то, чтосуществование города всегда предполагает наличие общественного разделение труда, но во-первых, выделяться могут разные функции / сравните образование городовна Востоке и в период европейского средневековья /, а во-вторых, если городявляется основой города-государства / античность / то общественное разделениетруда не предшествует возникновению города, а осуществляется в его пределах /выделение различных функций внутри гражданской общины /. Учтите также, наудовлетворение чьих потребностей было рассчитано ремесло, которое развивалосьв древневосточных городах с одной стороны, в античных и средневековых — сдругой. Объясните почему взаимоотношения городов и государства вдревневосточных цивилизациях и в средневековой Европе существенно различались.Чтобы объяснить это, обратите внимание на тип государства и формысобственности.
4.Социальная структураобщества: основные сословия, их отличия друг от друга, основные производителиматериальных благ. Покажите, что сословная структура была сложной.Охарактеризуйте положение каждой категории населения в древневосточномобществе, античном, средневековом. Укажите, какой социальный слой являлся основнымпроизводителем материальных благ в каждой из рассматриваемых цивилизаций.Обратите внимание на сходство в этом отношении цивилизаций Древнего мира в отличиеот европейской средневековой цивилизации. Однако необходимо показать, чтосходство между Древним Востоком и античностью было далеко не полным. Объясните,в чем заключалось разница в положении основных производителей в древневосточноми античном обществах.
5.Община и ее роль в жизничеловека и государства. Охарактеризуйте древневосточную и средневековую европейскуюобщину. Отметьте специфику античной общины /подробно характеризовать ее ненадо, так как это уже было сделано, когда речь шла об античном государстве/. Объясните,почему корпорации, существовавшие в европейском средневековом обществе, непрепятствовали развитию полной частной собственности. Чтобы объяснить это, обратитевнимание на быстрое разложение соседской общины у германских племен и на тотфакт, что, хотя средневековые цехи и гильдии имели некоторую общую собственность,но основные средства производства в нее не входили.
6.Картина мира. Покажите тообщее, что было свойственно сознанию древневосточного и античного человека.Чтобы объяснить, в чем причина особенностей мировосприятия, обратите вниманиена то, что в рассматриваемых цивилизациях человек всегда был членом какой-либообщности, вне которой его существование было немыслимо. Отметьте принципиальнуюразницу картины мира древневосточного и античного человека. Чтобы объяснитьпричины этой разницы вспомните о степени развития товарно-денежных отношений,степени насыщенности жизни политическими событиями, о роли отдельного человекав достижении благополучия общности, ккоторой он принадлежал. Покажите, в чем заключалось сходство мировосприятиядревневосточного человека и человека средневековой Европы. Для обоснованияпричин этого подобия привлеките знания об указанных выше процессахприменительно к Древнему Востоку и европейскому средневековью. Отметьте, в чем,тем не менее, заключалась принципиальная разница картины мира древневосточногои средневекового человека, обеспечившая способность к самопроизвольнойперестройке европейской средневековой цивилизации. Чтобы объяснить причину этойразницы, обратите внимание на тот факт, что восточное государство в отличие отевропейского полностью подавляло человека, а это требовало значительно болеемощного компенсаторного механизма.
7.Способность цивилизации ксаморазвитию. Охарактеризуйте способ развития древневосточной, античной и средневековойцивилизации. Чтобы определить, насколько была способна античная цивилизация квнутренней перестройке, обратите внимание на то, что Византия продолжала своесуществование в Средние века, превратившись в общем и целом в средневековоегосударство, но в конечном итоге все же была завоевана турками. Учтите также,что античная цивилизация и средневековая европейская представляют собой двестадии развития цивилизации Европы. Дайте оценку способа развития восточнойцивилизации с одной стороны, европейской цивилизации — с другой.
В конце работы должен бытьсделан вывод. Вы можете выбрать один из предлагаемых выводов, илисформулировать собственный. В любом случае он должен быть аргументирован.
1. Отличие Древнего Востока иантичного мира от европейского средневековья больше, чем различия между древневосточнойи античной цивилизациями. Поэтому Древний Восток и античность представляютсобой одну стадию /Древний мир/ развития мировой цивилизации, а их спецификаобъясняется региональными особенностями.
2. Отличие Древнего Востока отантичности и средневековья больше, чем различия двух последних цивилизациймежду собой. Поэтому Восток представляет собой один тип развития, а Запад — другой. Сходство между древневосточным и античным обществами носит случайный инепринципиальный характер.
3. Древний Восток имеет явноесходство с европейским средневековьем, а античность — с Новым временем. Этоговорит о том, что историческое развитие происходит путем «отрицанияотрицания», а Древний Восток, греко-латинская цивилизация и европейскоесредневековье — стадии этого процесса.
4. Обозначенные цивилизацииимеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Исторический процесс реализуетсячерез возникновение и гибель неповторимых цивилизаций.
В ходе работы рекомендуетсяиспользовать следующие источники из хрестоматии и комментарии к ним из методическихуказаний:
1. Преобладающий тип государства.
а/ Предписания о служебных обязанностях верховного сановника.
б/ Аристотель. Афинская полития.
в/ Плутарх. Ликург.
г/ Полибий. Всеобщая история.
д/ Из “Великой Хартии Вольностей”.
е/ Карл IV. «Золотая булла».
2. Формы собственности наземлю.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Саллическая правда. Титул «Об аллодах».
в/ Эдикт короля Хильперика.
г/ Прекарная грамота.
д/ Феод.
е/ Капитулярий о поместьях.
ж/ Древнейшее городское право Страсбурга /ст. 5 и сост. 102 до конца/.
3. Город.
а/ Древнейшее городское право Страсбурга /местогорода в средневековом обществе/.
б/ Из хартии города Сент-Омера /место города всредневековой Европе, отношение средневековой власти к городам/.
4. Социальная структураобщества.
а/ Законы Хаммурапи.
б/ Плутарх. Солон.
в/ Страбон. География.
г/ Марк Порций Катон. О земледелии.
е/ Дигесты.
ж/ Прекарная грамота.
з/ Коммендация.
и/ Капитулярий о поместьях.
к/ Феод.
л/ Цеховой устав кельнских ткачей.
м/ Купеческая гильдия.
н/ Древнейшее городское право Страсбурга.
о/ Диктат папы.
5. Община.
а/ Саллическая правда. Титулы «Опереселенцах», «Об аллоидах».
б/ Эдикт короля Хильперика.
6. Источников нет.
7. Способность цивилизации ксаморазвитию.
а/ Восстание “Желтых повязок” в Китае .
б/ Документы посвященные распространениюхристианства .
в/ Дигесты.
г/ Документы посвященные средневековому городу.
В процессе написания работырекомендуется также использовать параграфы 1 и 2 учебника, обобщающий материалметодических рекомендаций после тем «Древний Восток», «Античныймир» и «Европейское средневековье», а также следующую литературуи комментарии к ней в методических рекомендациях:
1. Л.И.Семенникова. ФеноменВостока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, 1995
2. И.М.Дьяконов. Введение //И.М. Дьяконов. Пути истории. М., 1982
3. С.М.Стам. К проблеме городаи государства в раннеклассовом и феодальном обществе //Город и государство вдревних обществах. М., 1984
4. С.Л.Утченко. Цицерон и еговремя. М., 1973. Отрывки их книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21
5. А.Ф.Лосев. Двенадцатьтезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История Античной эстетики.Кн.1. М., 1992
6. Е.А.Косминский. Церковь,христианство и ереси в Средние века // Феодализм в Западной Европе. М., 1932
7. А.Я.Гуревич. «Картинамира» средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековойкультуры. М., 1984
8. Западная Европа в X — XIвв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития// Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.II. М., 1995
9. Город в средневековоммире // Средневековая Европа глазами современников и историков. ЧII. М., 1995
2.«Античность — Средниевека-Новое время. Причины и механизмы смены эпох.»
1.Следует иметь в виду, что античность, европейскоесредневековье и Новое время — этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотряна качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. Принаписании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и тообщее, чтоих объединяет.
2. Необходимоучесть, чтопериод Возрождения и Реформации- своеобразнаяэпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новымвременем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующегопериода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизмеперехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения иРеформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, ностановление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительнопозже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.
Примерный план работы.
1.Характеристика античногомира
а) Полис
б) Социальная структура античногообщества.Основные производители. Место рабского труда в системе производстваматериальных благ.
в) Внешние связи полиса: торговые,политические, культурные; войны.
г) Картина мира античного человека.
2.Причины гибели античной цивилизации.
а) Кризис полиса.
б) Кризис римской цивилизации.
в) Нашествие варваров.
3.Становление европейскойсредневековой цивилизации.
а) Распространение христианства
б)Перенесение центра тяжести общественнойи политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.
в) Падение роли государства в жизниобщества
г)Синтез античных и варварских элементов
4.Характеристикаевропейского средневековья.
а) Феодализм: формы собственности, способпроизводства, организация господствующего класса, социальная структураобщества.
б) Католическая церковь и ее роль в жизнисредневековой Европы.
в) Преобладающий тип государства.
д) Картина мира средневекового человека.
5.Начало внутреннейперестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).
а) Образование и рост городов, их борьба сфеодалами; городское самоуправление.
б) Усложнение социальной структуры.
в) Изменения в идеологии и психологии подвоздействием развития
образования, философии (вформе теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.
6.Эпоха Возрождения иРеформации.
а) Великие географические открытия
б) Зарождение раннебуржуазных отношений
в) Объективная потребность в образованииединых национальных государств
г) Гуманизм как светское мировоззрение,противостоящее идеологии католической церкви
д) Реформация как религиозное движение,направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.
7.Выводы.
Выводы должны подвести итог вашего анализа причин имеханизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековьюи от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни ониохватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения вкакой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ликакое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определитесвою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина,обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этаповразвития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем внауке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулироватьсобственную.
При написании контрольной работырекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним вметодических рекомендациях:
1.Характеристика античного мира.
а) Аристотель.Афинская политика.
б) Плутарх.Ликург.
в) Полибий.Всеобщая история.
2.Причины гибели античной цивилизации
а) АммианМарцеллин. История.
3.Становление европейской средневековой цивилизации
а) ПлинийМладший. Письма
б) Цельс.Правдивое слово
в) Дигесты
г) Прекарнаяграмота
д) Прекарий свозвращением
е) Феод
4.Характеристика европейского средневековья
а) Прекарнаяграмота
б) Коммендация
в) Феод
г) Капитулярий опоместьях
д) Диктат папы
е) Осада ивзятие Иерусалима
ж) Крестовыйпоход против альбигойцев
з) Карл IV. ”Золотая булла”.
5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации
а) Древнейшеегородской право Страсбурга
б) Из хартиигорода Сент-Омера
в) Цеховой уставкельнских ткачей
г) Купеческаягильдия
д) Свадебныйрегламент
6.Эпоха Возрождения и Реформация
а) Акт противразрушения деревень
б) Организацияшерстяной промышленности
в) ГородАнтверпен
г) Возвышениеличности человека
д) ДжорданоБруно. О бесконечности Вселенной и мирах
е) М.Лютер.Тезисы
ж) М.Лютер.К христианскому дворянству немецкойнации
и) Т.Кромвель. Инструкция английскомудуховенству
В процессе написания контрольной работы рекомендуетсяиспользовать ïàðàãðàôû1,2 и 3 учебника, обобщающийтекст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Эпоха Возрождения. Реформация, атакже следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:
1.И.М.Дьяконов. Введение //И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994
2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир.Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада //Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций.Брянск,1995
3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки изкниги. Ксерокс с.7-8,20.21.
4.Последние века Римской империи //Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч.I М.,1995.
5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре //А.Ф.Лосев.История античной эстетики. Кн.I. М.,1992.
6.Е.А.Косминский.Церковь, христианство и ереси в средниевека //Феодализм в Западной Европе. М.,1932.
7.Переход от античности к средневековью //Средневековая Европа глазами современников и историков.Ч.I. М.,1995.
8.Западная Европа в Х-ХI вв. Общие процессы и региональныеособенности социально-политического развития //Там же.Ч.II.
9.Город в средневековом мире //Там же. Ч.II.
10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека //А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.
11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. //А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978
12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация //С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовнойжизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.
13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология//Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981
www.ronl.ru
