Долгое время имя этого человека было под запретом, а он сам, как и многие его современники, официально считался врагом народа. Но уже достаточно давно этот человек реабилитирован и его деятельность заслужила уважение у благодарных потомков. Сегодня великий политический деятель Алихан Букейханов, юбилей которого отмечается в 2016-м, – один из национальных героев Республики Казахстан. Ведь на алтарь независимости этой среднеазиатской страны он положил всю свою жизнь.
Активный общественный деятель, яркий политик, блестящий публицист, талантливый исследователь и патриот с большой буквы... А еще этнограф, агроном, экономист, юрист, литературовед – и это далеко не полный список всех его амплуа. Не много история Казахстана знает личностей такого масштаба!
Сегодня его биография и жизнедеятельность изучаются в казахстанских школах. В этой стране он считается национальным героем. По этой причине в казахстанских учебниках истории его личности посвящено достаточно много страниц. Итак, перейдем более подробно к биографии этого великого человека.
Детство и юношество будущего предводителя нации прошли в глухом ауле №7 Токраунской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области (ныне это Актогайский район Карагандинской области). Именно там родился пятого марта 1866 года Букейханов Алихан Нурмухамедович, став первенцем у папы с мамой.
Семья его относилась к потомкам казахских султанов торе, и звание чингизида отец Алихана носил с гордостью. Правда, на достатке Букейхановых шикарная родословная не особо отражалась. Семья с трудом находила деньги на самое необходимое.
Желая обеспечить своему сыну надежный кусок хлеба, родители Алихана отдали его после окончания медресе в Каркаралинское ремесленное училище. Но способный и своенравный мальчик посчитал качество обучения здесь неудовлетворительным и самовольно перешел в русско-казахскую школу. На тот момент юному Букейханову было всего девять лет.
Выпуск пришелся на девяностые годы девятнадцатого века, когда полным ходом шло строительство Сибирской железной дороги и были востребованы низшие технические работники. Их готовило Омское техническое училище, студентом которого и стал наследник Чингисхана.
Но трудиться железнодорожником ему было не суждено. Талантливый юноша идет дальше и получает профессию экономиста в Санкт-Петербургском императорском Лесном институте. Параллельно он осваивал юриспруденцию в университете (тоже Санкт-Петербургском). Сдав выпускные экзамены, Алихан Букейханов начинает взрослую жизнь блестяще образованным юношей – прекрасно подкованным профессионально, ориентирующимся в современных реалиях, знающим девять иностранных языков. Уже тогда было ясно, что этого молодого человека ждет большое и блестящее будущее.
За всю свою жизнь Алихан Букейханов успел поучаствовать в четырех научно-исследовательских экспедициях, написать полсотни серьезных научных трудов и более тысячи заметок и различных статей.
Многогранный неизведанный мир так и манит его, и, сперва преподавая математику в сельхозтехникуме, а затем неся чиновничью службу в Омском техническом училище, он продолжает открывать для себя что-то новое и заниматься самообразованием. И прежде всего Букейханова всегда интересовала история Казахстана.
Самой первой из четырех экспедиций для него стала Тобольская, во время которой изучался вопрос переселения русских на казахскую землю. Это было сразу после окончания лесного института – в 1894-м году. А спустя восемь лет началось исследование Степного края – и снова в центре внимания были переселенцы. По заказу правительства, организовавшего данное мероприятие, ученые должны были выявить свободные земли, пригодные для новых переселений.
Но молодой патриот использовал полученные знания по-своему. Все, что он увидел и услышал во время экспедиций, позже стало основой для его научно-публицистических трудов, в которых автор показывал и доказывал ущемленное положение казахов на родной земле в результате целенаправленной переселенческой политики царизма. Такое положение дел не могло оставить равнодушным Букейханова. Им он «болел» и с ним боролся до конца жизни.
Помимо исследований социально-исторической направленности, занимался будущий премьер-министр Казахстана также экономикой, краеведением, аграрной сферой, животноводством и т. д.
Огромный интерес вызывает, например, его работа, посвященная овцеводству в Степном крае, с бесценными рекомендациями по разведению этих животных: где и какие породы лучше приживаются, чем кормить, как ухаживать и т. д.
Информация, которую Алихан Букейханов получил, путешествуя по своей родной казахской земле, стала базовой при работе над восемнадцатым томом собрания «Россия. Полное географическое описание нашего края». Несложно догадаться, что этот том посвящался именно Казахстану, и Букейханов был одним из авторов. В своем разделе он рассказал о культуре, быте, менталитете и этнографическом составе казахского народа, в качестве иллюстраций активно используя как фольклор, так и авторское творчество, в частности стихи. Алихана Букейханова очень интересовала поэзия его современника – Абая, поэму которого «Козы-Корпеш и Баян Сулу» он и проанализировал в своем научном труде.
В глазах исследователя Абай являлся одним из лучших представителей новой казахской интеллигенции, ратовавшей за независимость Казахстана. И Букейханов старается всячески подчеркнуть свое духовное родство с этим великим казахским поэтом.
Следует отметить, что он и в дальнейшем «продвигал» Абая и его творчество широкому кругу читателей, став первым биографом и подготовив к печати книгу произведений поэта. Но издать собрание сочинений помешал арест Букейханова, который произошел в 1905 году.
Согласно сведениям, которые предоставляет нам официальная биография, Алихан Букейханов с ранней молодости проявляет себя активным общественным деятелем. Особенно заметной его фигура становится к 1893 году, когда потомок Чингисхана, член различных кружков (от литературных до экономических), участвует в массовых беспорядках, организованных студентами. Именно тогда на Букейханова впервые обращает внимание полиция, и он попадает в список людей, считающихся «политически неблагонадежными».
Молодой патриот вливается в национально-освободительное движение Степного края и со временем становится его предводителем. Этому в немалой степени способствуют блестящие ораторские способности Букейханова. Некоторые современники, имевшие счастье присутствовать на его выступлениях, сравнивали их с выступлениями самого Владимира Ильича Ленина и говорили, что они практически ни в чем не уступают им по экспрессивности и убедительности.
Естественно, такому человеку прямая дорога была в политику. И по этой дороге он уверенно шел. В 1905 году Алихан Букейханов становится членом конституционно-демократической партии (кадетов) и грезит созданием местного (казахского) ее отделения. По данному поводу проводит собрание в городах Уральске и Семипалатинске. В том же году его избирают депутатом в Первую государственную думу Российской империи.
Но представить интересы казахов на высшем государственном уровне Букейханов не успел, поскольку Дума была распущена практически сразу после выборов. Время началось мятежное, нестабильное – Россию нешуточно трясло. Депутаты попытались отстоять свои права, издав Выборгский манифест с требованием отменить роспуск царской Думы, но их усилия успехом не увенчались. Под посланием было и имя Алихана Букейханова.
Как уже было упомянуто выше, в 1905 году начинающий политик, за которым пристально следили жандармы, был арестован в первый раз. Его обвинили в призывах к гражданскому неповиновению. Второй арест случился в 1908 году, и на этот раз ему отделаться легким испугом не удалось. Политические взгляды Алихана Букейханова, выступающего против агрессивной колониальной политики царской России, власть сочла несовместимыми со свободой и сослала активиста в ссылку Самару, где он прожил аж до 1917 года, в котором в стране произошли великие перемены. В этот год Россия стала другой. 1917 г. подарил Букейханову надежду, что его народ наконец-то сможет стать независимым.
Биографы Букейханова считают его хорошим примером для современных политиков. Свою кристальную честность и порядочность он доказывал неоднократно, до самого последнего вздоха сохраняя преданность родной земле и ее народу. Этот человек был из тех, кто идет в политику не ради личных благ, а во имя общественного благополучия.
Публицистическая и журналистская деятельность – это особый, очень важный пласт в наследии Алихана Букейханова. Прекрасно понимая, что слово – лучшее оружие, он старался использовать его максимально и эффективно.
В период с 1905-го по 1907 год Букейханов трудится редактором в партийных газетах кадетов «Голос», «Омич» и «Иртыш». Пишет научные статьи для «Нового энциклопедического словаря». А начиная с 1910-го тесно сотрудничает с первым казахскоязычным журналом «Айкап», где освещается политическая жизнь региона, подымаются проблемы просвещения, медицины, науки, литературы, аграрной сферы и многое-многое другое. Все то, что было на устах передовой казахской интеллигенции того времени.
Настоящим же светочем в деле пробуждения национального самосознания стала газета «Казах», которую Букейханов выпускает вместе с другими активными общественными деятелями и журналистами – Дулатовым и Байтурсыновым. Вклад этого трио в развитие демократических и патриотических процессов в Казахстане сложно переоценить.
Кстати, большинство своих материалов Алихан Букейханов публиковал в «Казахе» под псевдонимом «Сын степей» («Кыр баласы»).
Существует информация, что какой-то период Букейханов сотрудничал с масонами. Его фамилия была найдена в мемуарах Керенского, который возглавлял масонскую ложу «Малая медведица» в Петербурге.
На достоверность этой информации указывает и тот факт, что создание самарской группы масонов произошло аккурат после встречи Керенского с Букейхановым. Кроме того, известно, что среди участников этого движения было больше всего кадетов, к которым принадлежал и герой этой статьи.
В масонах потомок Чингисхана видел прежде всего союзников. Свою дружбу с ними объяснял надеждами на помощь в предоставлении казахам автономии. В семнадцатом году его даже назначили главой Временного правительства Казахстана, но вскоре после этого пути масонов и Алихана Букейханова разошлись, поскольку последний понял, что поддержки в своих устремлениях от организации он не дождется. Как не дождется ее и от кадетов. С ними в семнадцатом году он простился тоже.
Разочарования, постигшие Букейханова, не сломили его дух. Политический деятель после революции семнадцатого года не складывает рук, а наоборот – расправляет крылья. Вместе с соратниками, появившимися еще во время создания газеты «Казах» он организует новую, абсолютно независимую политическую силу «Алаш-орда» (алаш – это общее название всех народностей, которые в итоге стали именоваться казахами).
Данное событие имело огромное историческое значение и во многом определило судьбу сегодняшнего современного Казахстана. Партия «Алаш» объединила истинных патриотов республики начала двадцатого века, а в основе ее идеологии лежало стремление добиться независимости Казахстана в составе демократической России. В новую мощную организацию входил практически весь цвет казахской интеллигенции того времени.
Алихан Букейханов возглавлял партию с момента ее основания. За время функционирования политической силы ею было проведено несколько съездов, на одном из которых в 1918 году случилось беспрецедентное событие – задекларировано первое самостоятельное государство казахов. А создатель партии «Алаш» получил высшую должность – премьер-министр Казахстана!
Тем временем все сильнее разгоралась Гражданская война в России. Страну охватил настоящий хаос. Поначалу алаш-ординцы сражались с большевиками на стороне белых. Но когда победили Советы, им пришлось договариваться с идейными противниками о мире и сотрудничестве. Главным условием «дружбы», естественно, являлось сохранение независимости новорожденного государства. Оно было одобрено красными, но только на бумаге. Фактически с момента заключения договора независимая республика Казахстан прекратила свое существование.
Таким образом, совсем недолго Алихан Букейханов возглавлял партию «Алаш», которая стала последним его достижением на политической арене. С приходом советской власти гордый казах счел нужным отказаться от государственной деятельности во всех ее проявлениях.
Несмотря на уход Букейханова из политики, молодая советская власть видела в нем опасного врага. Он мешал новой молодой советской системе, так как не разделял идею коммунизма. С ним играли, как кошка с мышкой, то арестовывая, то отпуская на волю.
Очень важно было исключить влияние создателя партии «Алаш-орда» на земляков, поэтому его в двадцать втором году принудительно переводят в Москву, где он занимается наукой, литературой, этнографией; преподает в университете. На какой-то период Алихану Букейханову разрешают «отлучиться» только в Ленинград – там его тоже ждала преподавательская работа. Но большая часть пятнадцатилетней «ссылки» прошла в столице Советского Союза.
«Пленный» казах тихо и скромно корпит над научными трудами, собирает фольклор, изучает историю (при этом тайно поддерживая связь с соотечественниками и направляя в нужное русло подпольное национально-освободительное движение). Со стороны его поведение выглядело абсолютно безобидным.
Но в тридцать седьмом году «косили» и не таких… Естественно, бывший национальный лидер не ушел от расправы Сталина. На семьдесят втором году жизни Алихана Букейханова арестовали, обвинили в терроризме и двадцать седьмого сентября 1937 года приговорили к расстрелу. На преклонный возраст казахского патриота никто обращать внимание не стал. Приговор был выполнен в тот же день.
О личной жизни крупнейшего политического деятеля Казахстана начала двадцатого века известно не очень много. Но даже той информации, которая есть, достаточно, чтобы понять – она не была безоблачной.
В 1901 году Букейханов женился на Елене Севастьяновой, являвшейся дочерью журналиста Якова Севастьянова, с которым Алихан Нурмухамедович работал в издании «Степной край». Уже в 1902 году у супругов рождается дочь Канипа (официально – Елизавета). А спустя восемь лет, в 1910 г., в семье появляется наследник – сын Октай (официально – Сергей).
В восемнадцатом году Елена Букейханова скоропостижно умирает и оставляет мужа с двумя детьми на руках. Но Алихан оказался хорошим воспитателем и вырастил достойных людей. Оба пошли по стопам отца и стали научными деятелями. Внук (сын Елизаветы) погиб на поле боя во время Великой Отечественной войны. Второй раз жениться казахский патриот не стал. И до конца своих дней хранил верность скоропостижно ушедшей любимой жене.
Примечательно, что никто из родственников Алихана Букейханова не стал «маскироваться». Наследники казахских султанов гордо носили свою фамилию, несмотря на опасность, которой она была чревата. А когда, уже после реабилитации, один из племянников Букейханова получал в архиве «расстрельный приговор», по его лицу текли слезы, а его душу переполняла гордость за своего великого родственника.
Но не только родные и близкие хранят память о великом казахе по имени Алихан Букейханов. 150 лет со дня его рождения в этом году отмечают под эгидой ЮНЕСКО! Такого признания удосуживаются лишь единицы…
Целый ряд мероприятий запланировано и уже проведено на государственном уровне в Казахстане, независимость которого так гордо и бесстрашно отстаивал Алихан Букейханов. Книжная выставка, посвященная жизни легенды, презентация документального фильма, издание собрания сочинений, различные конференции, семинары и многое, многое другое подготовили благодарные потомки в память о человеке, который всего себя отдал служению своему народу.
fb.ru
Букейханов Алихан Нурмухамедович — 1870-1937 гг. Родился 5 марта 1870 г. в семье не богатого, но сохранявшего все атрибуты высшего сословия казахского общества Букейханова Нурмухамеда, в ауле номер семь Токрауынской волости Каркаралинского уезда Семипалатинской области. Сам Нурмухамед принадлежал к знатному султанскому роду Бокей. Данная принадлежность к знатному роду станет со временем объектом анализа со стороны юного Алихана. Когда сыну исполнилось семь лет, отец определил Алихана в медресе муллы Зарифа в Каркаралинске. Но это учебно-духовное заведение давало скромные знания общекультурного плана и по истечении двух лет султан посылает Алихана сначала в трехклассную русско-казахскую школу в уездном центре, и затем в Каркаралинское городское (реальное) училище. Достигнув 16 лет, Алихан едет в столицу степного края Омск, где его зачислили в Омское техническое училище, готовившее кадры среднего звена для сибирской железной дороги. По современным меркам, это полновесный колледж. Там он провел четыре года. Свою первую ценностную установку Алихан Букейханов получает в учреждении духовной культуры. Но казахское общество, являвшееся частью российского, менялось под давлением индустриальной эпохи, и отец последовательно заставляет сына приобретать знания, нужные для жизни.Там, в Омске, учащийся третьего курса Букейханов начал сотрудничать с редколлегией особого приложения к Акмолинским областным ведомостям. Оно, по сути, выполняло функции казахского отдела редакции. Первые публикации в газете («Мулла в К-ском уезде», «Сын степей», «Ценный вклад старины») были посвящены проблемам духовной и управленческой элиты аула, казахской поэзии и литературы. В письме в редакцию («Мулла в К-ском уезде») 19-летний юноша ставит вопрос о качестве общего и духовного образования у тех, кто занял место религиозного гуру. Кое-кто, едва прочитав «Коран», подчеркивает Алихан, начинает воображать себя муллой, а необразованное общество с ним соглашается, хотя нередко этот «мулла не умеет писать, а если пишет, то на позор грамматике». И какой пример людям может дать такой духовник, спрашивает юный аналитик.Две статьи Алихан Букейханов посвятил проблеме волостных управителей. Собственно, этим он поднял вопрос о качестве местной казахской администрации.4 За год, по подсчетам историка Сеитова, в газете было опубликовано девять статей А.Н.Букейханова, Конечно, можно истолковать их по-разному, если вникнуть в смысл материала, но, по нашему мнению, это была несомненная дань отчизне со стороны начинающего писателя. В тех же «Приложениях» к «Акмолинским областным Ведомостям» Алихан попробовал себя и как знающий экономист-социолог, поместив привлекший внимание общественности материал о состоянии и перспективах земледелия в ряде волостей Каркаралинского уезда. Пожалуй, данный материал во многом повлиял на дальнейший выбор и судьбу Алихана Букейханова. Учитывая отличные успехи своего воспитанника, директор Омского технического училища 28 апреля 1890 г. уведомил начальника Каркаралинского уезда о том, что сын султана Букейханова заканчивает учебу и получит звание техника. По итогам успеваемости он рекомендовал его для зачисления в Петербургский императорский Лесной институт.Это высшее учебное заведение основали накануне Отечественной войны 1812 г., и оно относилось к числу престижных. Ректором был известный ученый, доктор биологических наук, профессор И.П.Бородин. Сам профиль вуза, далеко не гуманитарный, невольно делал его центром, где набирались знаний те, кому предстояло перестраивать Россию в индустриальную державу. Но прежде надо было понять, что такое эта быстро меняющаяся Россия. Исследованию особенностей страны были посвящены специальные научные экспедиции. Если о центральных губерниях государства Академия наук России накопила необходимый для анализа и обобщения материал, то восточная его часть, в том числе Сибирь и Центральная Азия, во многом оставались «белым пятном», и задача его изучения становилась важнейшей. Так постепенно формируется замысел проекта под названием «Азиатская Россия», в разработке которого (веяния этого фактора нашли отражение в ряде работ данного проекта, в статьях XVIII тома, посвященного Казахстану) особенно активное участие принял Алихан Букейханов, закончивший в 1894 г. Лесной институт с дипломом «ученый-лесовод». В Омск он возвращался не только как высокообразованный специалист, но и как личность, в полной мере познавшая те веяния, что пронизывали атмосферу жизни и быта столицы Российской империи. Студенческая среда Петербурга тех лет жила под впечатлением острого противоборства идейных течений: западничества, славянофильства, народовольчества, различных проявлений марксизма и либеральной демократии, а также консервативных взглядов. Все это усиливалось впечатлениями от лекций, бесед, дискуссий с участием таких фигур, как сверстник Петр Струве, ученый Туган-Барановский, журналист Константин Арсеньсв , писатель Константин Леонтьев, убежденный проповедник византизма и союза России с народами Востока.Конечно, Алихан Букейханов, как и большая часть творчески активного студенчества, был вовлечен в разного рода кружки. Одним из них являлось литературное сообщество «Зарзаман» («Время горестей»), в котором сотрудничали студенты тюркских национальностей, позднее составившие актив мусульманской фракции I и II Государственной Думы и национальных партий Татарии, Башкирии, Северного Кавказа. Идейная атмосфера российской столицы не отвлекла А. Букейханова от контакта с людьми науки. Именно в Петербурге Алихан Нурмухамедович знакомится с теми, кто разрабатывал проект «Азиатская Россия». Еще на третьем курсе он установил контакт с сотрудниками Российского императорского географического общества, членами комиссий по обследованию районов Сибири и Степного края. По окончании Лесного института Алихан Букейханов был приглашен в качестве статистика в состав научно-исследовательской экспедиции для изучения экономического положения сельского хозяйства Ялуторовского уезда Тобольской губернии.12 Но пока неспешно крутилась машина канцелярских согласований, А.Букейханов начал вместе с другими выпускниками Лесного института Н.Грибановым и Н.Лоскутовым работать с конца 1894 г. в редколлегии газеты «Степной край». Одновременно Алихан Нурмухамедович ведет курс математики в Омском Лесном училище.Перевод Лесного училища в Кокчетав в 1895 г. привел к перемене специализации. А.Букейханов идет на государственную службу: становится простым чиновником местного переселенческого управления. Это позволило ему потом войти в состав правления Омского отдела Московского общества сельского хозяйства и стать своим для участников земского движения Западной Сибири. Питерские контакты и старые омские связи, а также научные интересы привели его к активному сотрудничеству в научных экспедициях Западно-Сибирского отдела Русского императорского географического общества, членом которого он становится и остается на протяжении 10 лет (с 1895 по 1905 гг.) пока его не поглотила без остатка, политика. Разносторонность интересов дипломированного специалиста вроде бы узкой и специфичной направленности отражала особенности и противоречия времени. Омск — бурно растущий город на юге необозримой сибирской тайги, а также западные ворота просторов Сибири. Но это одновременно и административный центр огромного Степного края. Вместе с тем Омск весьма стремительно наращивал свои производственные и финансово-экономические мускулы. И при этом все больше становился средоточием культурной жизни Западной Сибири и значительной части казахской степи. Ведь Омск — город, где жили и творили знаменитый русский металлург П.П.Аносов, исследователь Сибири И.Д.Черский, выдающийся казахский ученый Ч.Ч.Валиханов, писатели Ф.М.Достоевский и В.Иванов, талантливый композитор В.Я.Шебалин. Мы уже не говорим о том, что в городе находились штаб Омского военного округа и ставка атамана Сибирского казачьего войска. И, как противовес всему, именно там, в среде интеллигенции и верхних слоев пролетариата первого поколения, было немало тех, кто составлял оппозицию правящему режиму. Российская действительность того и предшествующего периодов превратила Омск в своеобразный узел противоречий. Там стремительно развивалась промышленность, быстро формировались финансово-банковский сектор экономики и система связи, создавались акционерные и кооперативные общества и, как выражение потребностей многоликого социума, появлялись газеты и журналы разных направлений. А противоречия были связаны с несоответствиями политического строя, его системы власти и управления требованиям времени. Поясним нашу мысль.Новое индустриальное общество делало главными фигурами времени предпринимателей, ученых, представителей технической интеллигенции, образованных рабочих. А в России главными оставались царь и его окружение, дворянство, духовенство, многочисленное чиновничество и их социальная опора -казачество. Назревал разлом, который втягивал в бездну потрясений многих, и в первую очередь интеллигенцию как слой, где были сосредоточены интеллектуалы фактически всего общества и где понимание несоответствия системы и духа времени проявлялось с особой силой. Ход жизни включал в эти процессы и казахское население, в том числе и первые группы нарождавшейся национальной интеллигенции. Видимо уже тогда молодой ученый-лесовод ставил перед собой определенные вопросы. Возможно ли воссоздание территориальной целостности Казахстана? Что необходимо сделать для этого? Где рычаг политического, экономического, социального, культурного и духовного возрождения казахского этноса? Напомним о том, что казахская территория и сформировавший ее’ этнос были разделены между тремя генерал-губернаторствами и астраханской губернией, а регион Мангышлака был зоной Кавказского военного округа. По сути, надо было на базе национальной идеи дать обществу импульс осознания начать борьбу за возрождение страны и ее народа. А одновременно требовалось в интересах этноса если не прервать, то хотя бы замедлить реализацию властью политики крестьянской колонизации, которая лишала этнос рожденного всей его историей главного источника жизни — земли. И аграрный вопрос приобретал исключительную значимость для будущего казахского кочевого и полукочевого аула. А ведь в одном лишь Петропавловском уезде за 1890-1899 гг. были основаны 43 села. Ещё до поездки в Петербург молодой Алихан убедился в том, что Омск был городом огромного культурного наследия. Там получил свою путевку в науку Чокан Валиханов, на которого колоссальное впечатление произвели встречи с Ф.М, Достоевским. В Омске в ходу были идеи выдающегося географа, этнографа, историка, социолога Г.Н.Потанина о сибирском областничестве. Омск — родина не менее знаменитого сибиряка Н.М.Ядринцева, страстного проповедника образования. Николай Михайлович писал: «Никакая реформа немыслима в стране, ежели не будет в ней деятелей, способствующих ей… Ни политическое, ни экономическое процветание не будет доступно стране, в особенности стране молодой как Сибирь, без умственного развития потому, что величайшим двигателем всей человеческой истории было знание. Без знания нет богатой страны, без знания нет свободной страны, без знания нет счастливой страны».Именно такой же завет пронизывает весь дух «Слов назидания» Абая, и Алихан Букейханов позднее сделал его одним из важнейших в своих статьях на страницах газеты «Казак». Идеи Абая уже на основе собственного опыта сконцентрированы как важнейший элемент национальной идеи в подготовленной под руководством А.Н.Букейханова Программе партии «Алаш», в частности в её IX разделе «Развитие науки и просвещения».А тогда, по возвращении в Омск, он в кругу своих сверстников не раз вел речь о научном и культурном творчестве Ч.Валиханова и его контактах с Ф.М.Достоевским. И, конечно, о потрясающих по глубине содержания «Записках из мертвого дома», книге, буквально пригвоздившей к позорному столбу эпоху правления Николая I. Омская интеллигенция из уст в уста пересказывала оценку работы Герценом: «Записки» подобны «надписи Данте над входом в ад»: это «Мертвый дом» Достоевского, страшное повествование». Там, в Омске, в рамках своей подготовки к участию в работе по проекту «Азиатская Россия» как научный работник и член географического общества А.Букейханов часто контактировал с известным военным топографом А.А.Александровым. На исходе ХIХ-го столетия этот талантливый специалист, провел обследование рельефа местности в Семипалатинской и Семиреченской областях, районах озер Балхаш и Зайсан. Его «съемки» помогли установить зоны кочевий казахских родов Среднего и Старшего жузов, а также определить возможные районы промышленного развития, в том числе и в рамках проекта железной дороги Петропавловск — Спасский завод, увидевшего светв 1912 г.19Позднее, в начале 30-х гг. ХХ-го столетия профессор С.П.Швецов в своих публикациях подтвердил высокое качество описания Алиханом Букейхановым территорий кочевий казахских родов. Мы видим в этом плоды содружества настоящих исследователей, где научный изыск одного труженика науки дополняется вкладом другого.Работать преподавателем в Лесном училище Алихану Букейханову довелось недолго. Оно, как уже говорилось, по распоряжению свыше было переведено в Кокчетав, но часть педагогов зачислили в состав научно-исследовательской экспедиции профессора Ф.А. Щербины20, которому Министерство земледелия Российской империи поручило провести экономико-статистическое изучение региона Степного края.Естественно, что в силу сочетания своих служебных и научных интересов сотрудником данной экспедиции стал и Алихан Букейханов. Целых семь лет, с 1896 по 1903 годы, длилось не знавшее прецедента поистине детальное изучение хозяйственно-экономической и культурной жизни населения значительной части казахских земель. Российская наука дала властям представление о Сибири и казахской степи. Но распоряжением всесильного министра внутренних дел В.К.Плеве, который посчитал, что нужно сосредоточиться на том, как сохранить опору помещика -крестьянскую общину, работа комиссии была прекращена в 1903 г. В период своего участия в научных экспедициях и работы над отчетами Алихан Нурмухамедович в 1902 г.. женился. Его избранницей стала коренная сибирячка Ольга Яковлевна Севастьянова. А в 1903 г. родилась дочь Лиза. Спустя семь лет появился сын Октай (Сергей).Материалы комиссии после их обработки издавались отдельными выпусками на протяжении пяти лет (1903-1907 гг.), главным образом в виде обзоров по отдельным уездам, и составили 21 том. Но если Плеве сорвал одну задумку Витте получить представление о новых районах развития страны, то министр финансов тут же частично отыграл свое, продвинув решение об изучении местностей, прилегающих к железной дороге. Была организована экспедиция экономического обследования территорий вдоль Сибирской железной дороги (от Челябинска до Байкала) под руководством С.П.Швецова. В её состав в качестве научного сотрудника, уже зарекомендовавшего себя как социолога, экономиста, статистика и специалиста лесного хозяйства, тут же был приглашен Алихан Букейханов.Работа в составе экспедиции позволила ему получить детальное представление о состоянии казахского общества на рубеже ХIХ-ХХ веков. Среди многих тем, обративших на себя внимание талантливого исследователя, были положение в кочевом и полукочевом аулах, овцеводство, занятость и т.д. Но вместе с тем Алихан на материалах собственной родословной обращается к выяснению роли казахской знати. Таковыми стали статьи о переписке хана Букея и его потомков, о бумагах Аблай-хана и других деятелей степной элиты. Конечно, главный научный подвиг Алихана Нурмухамедовича той поры — XVIII том издания «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества». Том был почти целиком посвящен Казахстану. Самому Алихану Нурмухамедовичу принадлежит раздел «Распределение населения киргизского края по территории, его этнографический состав, быт и культура». Автор раздела дал краткую характеристику культуры казахского народа, на материалах «народной литературы» и анализе поэмы «Козы-Корпеш и Баян-Сулу».
Вконтакте
Одноклассники
Мой мир
www.kazportal.kz
Есть деятели, имена которые не тускнеют с годами. Такой яркой личностью был Алихан Букейханов. И несмотря на многолетние запреты, шельмование как «буржуазного националиста», «классового врага» их идеи помогли изменить мир к лучшему.
Алихан Букейханов (в личном листке - Букейхан) родился в марте, по одним данным, в 1866, по другим - в 1869, а в энциклопедии «Казахстан» - в 1870 году. (Алихан Букейханов и Владимир Ильич Ленин (Ульянов) родились примерно в один и тот же период. Оба были видными политическими фигурами своей эпохи и оба стали участниками величайших революционных событий начала ХХ века.)
Алихан Нурмухаметович Букейханов родился в небольшом ауле современного Актогайского района Карагандинской области. Потомок чингизидов, в детстве Алихан проходит обучение у нанятых наставников, затем учится в трехклассной русско-казахской школе. Образование он продолжил в Омском техническом училище, а затем и Санкт-Петербургском Императорском лесном институте.
С детских лет Алихан жил в атмосфере высокой интеллектуальной жизни. Он был хорошо знаком с творчеством Абая, Шортамбая, прекрасно знал историю и географию родного края. В то же время, как ученик трехклассной школы, он был не понаслышке знаком с русской и мировой культурой. Обучаясь в Омске, а затем в Санкт-Петербурге, Алихан близко сходится с представителями европейской интеллигенции. В числе его друзей были такие крупные ученые, как Григорий Потанин, академики, профессора Г.А. Щербина, С.П. Шевцов, В. Бартольд, В. Радлов. Будучи избранным в состав I и II Государственной Думы, имел тесные отношения с А.Ф. Керенским, В. Шульгиным, Н.С. Чхеидзе и другими представителями России, Украины, Кавказа, Финляндии, Польши.
В конце ХІХ века, будучи членом Западносибирского отделения Российского императорского географического общества, Алихан Нурмухаметович публикует глубокие научные исследования. В частности, его труд: «Исторические судьбы Киргизского края и культурные его успехи» вышел в свет в 1903 году в Санкт-Петербурге, в многотомном альманахе: «Россия. Полное географическое отношение нашего отечества». Кроме того, публикует серию статей по истории и этнографии казахов.
Переломную роль в жизни молодого ученого и публициста играет его участие в работе экспедиции Ф.А. Щербины, которая исследовала особенности природы и экономики северо-восточных и центральных областей Казахстана. Затем он принимает участие в исследованиях по Сибири, публикует статьи и монографии. В частности, из-под его пера выходят работы «Женщина по киргизской былине», «Кобыланды» и другие солидные работы. Печатные труды А. Букейханова получают признание среди научной интеллигенции
В 1909 году им был издан сборник произведений Абая в Петербурге. Научная и публистическая работа А. Букейханова была многогранной и его исследования не потеряли актуальности и по сей день. По некоторым сведениям, Алихан Букейханов экстерном закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета.
Плыли тучи и дожди стучали, А теперь иная полоса. Если мы устали от печали, «Душу просветляют небеса»!
М. Жумабаев
Идеи защиты бесправного народа от притеснении колониальных властей заставляет Алихана заняться правозащитной деятельностью. В этот же период Алихан Букейханов начинает заниматься активной политической деятельностью. Политические взгляды А. Букейханова, сначала принявшего марксизм, изменяются после революции 1905 года. В марксизме он не принимает агрессивные идеи отрицания частной собственности, идеологию классового превосходства.
В ноябре 1905 года он выступает как делегат на съезде земских и городских деятелей России, где подготовил доклад о необходимости свободного употребления родного языка, свободе вероисповедания, либеральном законодательстве о выборах. В том же году он вступает в партию кадетов (конституционно-демократическая партия) и избирается членом ЦК. А. Букейханов часто публикуется на страницах газеты, его имя становится известным, в 1906 году он становится на короткий период депутатом I Государственной Думы. Причем в депутаты А. Букейханов прошел, получив 175 голосов «за» и только выборщик был против. При его активном участии начинает издаваться газета «Казах», сыгравшая огромную роль в подъеме духовной жизни местного населения.
В этот же период за ним устанавливается мощнейшая слежка, его неоднократно заключают под следствие.
Во время национально-освободительного восстания 1916 года Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов и другие представители казахской интеллигенции, справедливо полагая, что в условиях войны в отношении восставших будут применяться жестокие меры, призвали местное население воздержаться от участия в восстании. Харизматичный деятель конкретными делами помогает обездоленным. В 1917 году Алекен возглавил в Минске отдел инородных народов, призванный помочь восточным народам, представители которых оказались на фронтах Первой мировой войны. Его имя становится узнаваемым в самых разных концах империи.
Падение самодержавия А. Букейханов принял с большой радостью, так как надеялся, что теперь последуют социальные реформы. Вместе с единомышленниками он выдвигает лозунг демократической республики, предоставления земель тем, кто извлекает из нее доходы. В телеграмме, отправленной на родину, А. Букейханов пишет: «Взошла заря свободы».
В марте 1917 года А. Букейханов назначается комиссаром Временного правительства. Но главная его цель в этот период - провозглашение и создание казахской автономии. В мае А. Букейханов добивается прекращения жестокой деятельности в степях карательного корпуса генерала Лаврентьева. И уже в июле этого же года по инициативе А. Букейханова и его соратников приходит 1-й Всеказахский съезд, создается партия «Алаш» со своей программой.
В советский период программа и деятельность партии «Алаш» подвергалась тотальному остракизму, как «буржуазные и националистические». На самом деле, объективный и непредвзятый анализ показывает, что в пунктах программы провозглашаются те принципы, которые характерны для стран с демократическим устройством. В частности, в первой части программы провозглашается, что «Россия будет демократической, федеративной республикой, в которой каждое государство будет самостоятельным, но будут совместно сотрудничать». Во главе правительства будет президент, избираемый по желанию Учредительного собрания и Государственной Думой на определенный срок.
Депутаты будут избираться на всеобщих, равных, прямых и тайных выборах. В отношении выборов не будут иметь значение происхождение, религия, пол.
Члены партии «Алаш» сторонники справедливости, спутник бедняков! Враг притеснителей».
Г. Потанин, анализируя проекты, выдвинутые лидерами «Алаш-Орды», подчеркивает, что надлежащей формой государственного устройства для них выступала «не родственная автономия, а автономия, привязанная к земле».
В программе также были описаны основные права граждан, религиозное дело, правосудие и суд, защита страны. В налогообложении предусматривалось прогрессивное налогообложение, в параграфе IX рассматривались проблемы науки, образования, в Х - земельный вопрос. И никаких сословных привилегии для диктатуры пролетариата, разжигания классовых различий, характерных для программ коммунистических партий (как известно, Манифест коммунистической партии, программы коммунистов стали идеологической базой всех коммунистических режимов для репрессии, насильственной реквизиции, уничтожения интеллектуалов). Как справедливо замечает Дина Аманжолова (см. «На изломе. «Алаш в этнополитической истории Кахзахстана». Алматы, 2009), установки партии Алаш на создание демократического, правового, экономически свободного, просвещенного общества расценивается как одна из немногих реальных, но упущенных возможностей качественно иного, нежели советской, варианта развития Казахстана.
«В этой бездонной лазури, В сумерках близкой весны. Плакали зеленые бури, Таяли звездные сны».
А. Блок
Российская смута 1917 года докатилась и до национальных окраин. В ноябре 1917 года власть в Петрограде (Санкт-Петербург в 1914 г. был переименован в Петроград) захватывают большевики. А. Букейханов в «Памятке крестьянам, рабочим и солдатам» от 1 декабря 1917 года обвиняет Ленина в единоличном и безответственном правлении и отстаивает приоритет демократических свобод. Он прямо обвиняет большевиков в склонности к насилию, диктатуре и четко, указывает: «... С лица большевика спала красная маска революционера».
Идеи демократов России, в том числе и А. Букейханова, о созыве Учредительного собрания и выборе платформы для дальнейшего развития страны были жестко пресечены В. Лениным, Д. Троцким и другими вождями большевиков. В России развернулась гражданская война, жестокая, не знавшая пощад.
В условиях кровопролитной гражданской войны казахским лидерам пришлось прибегнуть к более гибкой тактике. Созванный срочно ІІ-й Всеказахский съезд (5-13 декабря 1917 г., г. Оренбург) единогласно постановил образовать территориально-национальную автономию казахов, дабы защитить их в условиях анархии и разворачивающейся гражданской войны. Председателем Народного совета Алаш-Орды был избран (большинством голосов) Алихан Букейханов с временной столицей в г.Семипалатинске (Семей). Делегатом было поручено подготовить созыв собрания и провозглашение автономии Алаш-Орды, то есть Казахстана. В программе Алаш-Орды выдвигалась идея справедливого устройства, которая была реализована только частично.
В условиях войны лидеры Алаша входили во временный союз с командованием Белой армии, но в то же время начинаются переговоры с вождями большевиков. В марте-апреле 1918 года руководитель Наркомнаца И. Сталин и лидеры Алаша обмениваются телеграммами и говорят по прямому проводу. Д. Аманжолова отмечает, что Сталин в тот период считал даже возможным признать решения Всеказахского съезда.
А. Букейханов, будучи в Семипалатинске, несмотря на угрозы лидеров «Уш жуз», активно участвует в переговорах. Лейтмотив и магистральная цель соратников А. Букейханова в этот период -получение автономии. Телеграммы с Москвы печатаются тут же и комментируются в журнале «Абай».
Примечание: перевод с оригинала на русский язык осуществлен доктором юридических наук, профессором М. Кул-Мухаммедом.
Возможно, эти месяцы с марта 1917 года по осень 1920 года стали звездным часом А. Букейханова. Исполнилась его мечта о создании хоть и куцей, но все-таки казахской автономии. Он и его соратники хорошо понимали, что противостоять вооруженным отрядам Красной и Белой армий невозможно. Входить в конфликт с ними означало гибель и разорение аулов. Это было время ужасной неразберихи, когда человеческая жизнь мало что стоила. А. Букейханов и его соратники сами нередко оказывались на волоске от смерти. Своеобразным характерным их девизом стали строки из письма Миржакипу Дулатову, написанные Отыншы Альжановым: «Для народа наступила лихая година, он умывается кровавыми слезами. В таком состоянии я не могу их бросить. Буду ли я жив, погибну ли - у меня один путь - быть вместе с ними».
Трагедия движения автономистов и лично лидеров движения А. Букейханова, Ж. Досмухамедова, А. Байтурсынова заключалась в том, что руководство Белой и Красной армий не понимало стремление националов к свободе, к обществу, свободному от угнетения. Драма алашординцев была и в том, что они оказались втянутыми в водоворот событий гражданской войны, стали активными участниками этих событий, но они не были их инициаторами. При желании лидеры Алаш-Орды могли эмигрировать или отсидеться на тихой окраине. Их метания, желание войти в союз с теми или иными силами были продиктованы стремлением защитить народ от пылавшего огня.
В 1920 году после объявленной советскими властями амнистии лидер Алаш-Орды привлекался, с большими ограничениями, к просветительской работе. Ему поручались также переводы на казахский язык произведения Л. Толстого, А. Чехова, В. Короленко, писателей Европы и тюркоязычных авторов. Одаренный от природы, энергичный А. Букейханов занимается также землеустройством, организацией овцеводства. Кроме прочего, он нередко консультировал наркомов Казахстана по различным вопросам. Но установившаяся власть, давшая большие обещания, становилась все более агрессивной. Один эксперимент следовал за другим. В 20-е годы ограничиваются гражданские свободы, пресекается деятельность альтернативных партий, свободные СМИ уничтожаются.
По мере укрепления большевизма все более-менее значимые лидеры республики были взяты «под особый контроль». Естественно, не избежал этой черной участи А. Букейханов. В 1926 году он был вынужден перевестись в Москву. В том же году, за выезд из Москвы без разрешения (?) был арестован ОГПУ и посажен в Бутырку. Вызовы в «контору» и краткосрочные аресты были и в последующем.
Но тяжелые времена, гибель зятя, молодого наркома Казахстана Смагула Садвакасова, не сломили его волю. Видевшая Алихана во время похорон в мае 1934 году в Москве жена Сабита Муканова - Марьям - вспоминала: «Он был очень красивый и имел царственный вид».
«... И глухо заперты ворота, А на стене, а на стене -недвижный кто-то, черный кто-то людей считает в тишине.»
А.Блок
Алихан Букейханов, один из выдающихся деятелей Казахстана, был арестован в Москве в 1937 году. Как позже рассказывала его дочь Елизавета, Алихан Нурмухаметович хорошо знал, что будет арестован. Он сообщил дочери, что его теперь уже не выпустят и попросил московских друзей помочь дочери. Мальчик, выросший в свободных степях Каркаралинских гор, политический деятель, сделавший много прекрасного для людей, человек энциклопедических знаний, был арестован и препровожден в сталинскую тюрьму. Парадокс заключался в том, что ему, так же как многим его соратникам, пришлось увидеть тюрьмы как Российской империи, так и Советского Союза.
27 сентября 1937 года военной коллегией Верховного суда СССР по необоснованному обвинению Алихан Нурмухаметович Букейханов был приговорен к расстрелу. На допросах и неправедном суде взял на себя всю ответственность за действия партии «Алаш», пытаясь защитить участников движения. Делал он это сознательно.
Говоря о людях, попавших под репрессии, а они длились не один десяток лет, мы должны понять, какие глубокие страдания понесли эти люди. Они теряли своих друзей, соратников, целые семьи повергались разгрому, растаптывались их человеческие идеалы во имя мифических целей «построения коммунизма». Социальный эксперимент (о нависшей опасности, исходящей от большевиков, А.Букейханов предупреждал еще в 1917 году) в 20-е годы был развернут по всем фронтам. Алихан Нурмухаметович был расстрелян на пороге семидесятилетия. Какой вред мог он нанести могущественной Советской власти?!!
Он пережил В.И. Ленина на 13 лет, хотя мог жить долго и приносить людям добро. Имя его и его соратников запрещено было произносить, а если и упоминали, то только в крайне негативных тонах. Вырастали целые поколения казахстанцев, не знавших о трагической судьбе лидера казахских интеллектуалов начала ХХ века.
14 мая 1989 года постановлением Верховного суда СССР Алихан Букейханов был оправдан связи с отсутствием состава преступления.
В работе «В потоке истории» Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев отметил: «Мы можем определенно сказать, что деятельность казахских интеллигентов первой половины столетия, сопряженная со страшными личными трагедиями, современна не только по своему концептуальному, но и по своему гражданскому и нравственному уровню».
Алихан Букейханов родился в марте. К сожалению, до сих пор в стране, за независимость который он отдал жизнь, нет памятника, если не считать бюст в Каракаралы. Нет серьезных публикаций, за исключением работ Кенеса Нурпеиса, Дины Аманжоловой и Султанхана Аққулы. Нет даже документального фильма о личности Алихана Букейханова. Незаурядный, умный и мужественный человек хотел свободы и равноправия для своего народа, смело боролся за его светлое будущее. Выдающиеся идеи А. Букейханова поставили его вровень с видными политическими деятелями Европы и Азии.
articlekz.com
