Рядом с наукой всегда существовала и существует паранаука (греч. para – возле, около). Паранаучными называют идеи и концепции, относительно которых не существует твёрдого консенсуса среди членов соответствующего сообщества учёных в признании их полноправными элементами системы научного познания. Паранаука – это форма познавательной деятельности, возникающая как альтернатива или дополнение к существующим видам научного знания.
Её главные признаки –
Совокупность паранаучных образований представляет собой довольно пёструю картину: к ним относят
Паранаучные теории различны не только по своей природе, но и по функциям: от положительного влияния на науку до полного противодействия ей. Отношение к ним в социокультурной среде также неоднозначно.
В последнее время наблюдается возрастание общественного интереса к паранаучной проблематике. В средствах массовой информации оживлённо, но не всегда профессионально, обсуждаются загадочные явления человеческой психики, влияние природно-космической среды на человеческие судьбы, возможные контакты нашей цивилизации с другими обитателями нашей вселенной и т.д.
Многие паранаучные идеи становятся влиятельной социальной силой, порождая в обществе специфическую эмоциональную атмосферу. В переломные, кризисные моменты истории, когда кипят преобразовательные или перестроечные страсти, рационализм оказывается, как правило, в «щекотливом» положении. В такие периоды кажется, что нет большего врага культуры и гуманизма, чем это «чудовище» и его порождение – строгое, доказательное научное знание. Так было, к примеру, в России рубежа XIX-XX веков и на «закате» СССР. Многие жаждали нового духовного опыта, и толпы просвещённых, интеллигентных и образованных «возрожденцев» вновь открывали для себя прелести оккультизма, очарование мистики, религиозного экстаза, наркотического экспериментаторства. Волна интереса к паранаучным явлениям в конце ХХ в. вылилась в увлечение «заряженной водой» А. Чумака, сеансами «телеисцеления» А. Кашпировского и т.д.
Понять суть паранауки можно, обратившись Рє анализу возникновения научных заблуждений, С‚.Рµ. Рє изучению строительных лесов научной теории. Концептуальные образования, сопровождающие становление теории Рё отбрасываемые РЅР° зрелой стадии её развития, РЅРѕСЃСЏС‚ название Строительных Лесов Научной Теории – или СЛЕНТа (термин предложен Р.Рњ. Чудиновым). Задача учёного – своевременно отказаться РѕС‚ этих образований, РЅРµ дать РёРј перерасти РІ РґРѕРіРјС‹, которые сдерживали Р±С‹ развитие познания.
Рзвестно высказывание Рљ. Маркса Рѕ том, что наука, РІ отличие РѕС‚ архитектуры, РЅРµ только рисует воздушные замки, РЅРѕ Рё РІРѕР·РІРѕРґРёС‚ отдельные жилые этажи здания, прежде чем заложит РёС… фундамент. Отсутствие фундамента, как правило, РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє тому, что
Очевидно, что без всего этого не было бы современных научных достижений: теплородная теория позитивно воздействовала на прогресс в физике, в её рамках были выведены многие фундаментальные зависимости на молекулярном уровне строения вещества; без алхимии не было бы современной химии.
Дело в том, что вновь открытые сферы действительности, как правило, познаются лишь теми средствами, которые есть в наличии. Они могут не соответствовать этим сферам. Так вполне объективно, не из-за своеволия исследователей, но как неизбежный результат действия законов познавательного процесса, возникают ошибочные представления.
Пример: На рубеже XIX-XX столетий учёные-физики попытались подвести незнакомые им доселе внутриатомные объекты под определение тела, выработанное в рамках классической механики. Объясняя неизвестное с помощью уже известного, физики приписали электронам и другим элементарным частицам те же характеристики, что и материальным объектам макромира – определённые в каждый момент времени положение в пространстве и скорость. Однако это противоречило тому, что получилось на деле: опыты выявили невозможность точного определения координат и скорости элементарной частицы в один и тот же момент.^
Девиантная наука ( лат. devianto – отклонение) – это обозначение для отклоняющейся от принятых и устоявшихся стандартов познавательной деятельности. Так называют совокупность плодотворных, но «еретических» идей в науке. Её представители – как правило, люди с хорошей научной подготовкой и острой интуицией, по тем или иным причинам избравшие для исследования объекты, находящиеся на обочине господствующего научного направления, или применяющие методы, отличающиеся от общепринятых. Представители девиантного знания работают, как правило, в одиночку либо небольшими группами.
Разумеется, не все новые идеи, которые не признаются научным сообществом, оказываются ценными и плодотворными – среди них немало нелепых. Но их отделение от по-настоящему ценных идей происходит не сразу, требует времени для проверки и внедрения. Поэтому главные методологические (и этические) требования по отношению к девиантным знаниям – терпимость (толерантность) со стороны научного сообщества. Американский писатель и философ Генри Д. Торо по этому поводу справедливо заметил: «Если кто-то идёт не в ногу, значит, он слышит звуки иного марша».
РЎСѓРґСЊР±Р° РЅРѕРІРѕР№ теории РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј зависит РѕС‚ того, как РѕРЅР° воспринимается РІ научных кругах. Максу Планку приписывают грустную шутку: «Научная истина торжествует РїРѕ мере того, как вымирают её противники». Рстория знает немало примеров, РєРѕРіРґР° ценные научные достижения отвергались даже выдающимися учёными, потому что эти идеи РЅРµ укладывались РІ господствующие представления Рѕ нормах Рё идеалах научности. РњРЅРѕРіРёРµ факты РёР· истории науки свидетельствуют Рѕ том, что РЅРµ всегда следует скоропалительно отвергать «сумасшедшие» идеи Рё гипотезы.
Так получилось с геометрией Н. Лобачевского (1792-1856). Никто не был готов к отрицанию пятого постулата евклидовой геометрии: через точку, лежащую на плоскости вне прямой, на этой плоскости можно провести не более одной прямой, не пересекающей данную плоскость. Лобачевский (а одновременно с ним и независимо от него Больяи) постулировал, что через точку, лежащую вне прямой, можно провести бесчисленное множество прямых, параллельных данной прямой. Он назвал множество аксиом вместе с выведенными им теоремами «воображаемой геометрией».
Журнал «Сын Отечества» поместил фельетон, где геометрия Лобачевского называлась плодом уродливой фантазии, согласно которой чёрное предстаёт белым, а круглое – четырёхугольным. Автор статьи предлагал назвать труд Лобачевского «О началах геометрии» - «Сатирой» или «Карикатурой на геометрию».
Признание пришло Рє Лобачевскому лишь после его смерти – благодаря работам Бельтрами Рё Клейна, которые доказали истинность его геометрии. «Вина» Лобачевского заключалась РІ том, что РѕРЅ отклонился РѕС‚ общепринятой научной парадигмы Рё Р±СЂРѕСЃРёР» вызов сложившейся корпорации исследователей. Рђ. Рйнштейну приписывают такое высказывание: «Все СЃ детства знают, что то-то Рё то-то невозможно. РќРѕ всегда находится невежда, который этого РЅРµ знает. РћРЅ-то Рё делает открытие».
Ещё раньше игнорировали теорию всемирного тяготения Рё оптику Ньютона. Позже ненаучными считалась гелиобиология Александра Леонидовича Чижевского (1897-1964) – наука Рѕ воздействии космических процессов, РІ первую очередь, солнечной активности, РЅР° массовые явления Рё процессы, протекающие РІ земной биосфере, человеческом организме Рё обществе. Человеческий организм, РїРѕ мнению Чижевского, как Р±С‹ «подстраивается» Рє ритмам биосферы, диктуемым Солнцем. РћРЅ установил также СЃРІСЏР·СЊ солнечной активности Рё возникновения эпидемий РЅР° нашей планете. Рзучив историю РјРЅРѕРіРёС… стран Рё народов, Чижевский вывел совпадение количества исторических событий СЃ участием народных масс Рё периодов максимума солнечной активности.
Рдеи Чижевского слишком тесно перекликались СЃ астрологией, Р° РІ то время такая ассоциация послужила главной причиной настороженного отношения научной элиты Рє его идеям.
Принцип дополнительности, выдвинутый Н. Бором, некоторые его современники считали «диким и фантастичным», высказываясь о них так: «Если этот абсурд, который только что опубликовал Бор, верен, то можно вообще бросать карьеру физика». «Выбросить всю физику на свалку и самим отправиться туда же».
Процесс возникновения термодинамики сопровождался фразами типа: «Бред под видом науки». Такая защитная реакция классической науки представляла собой своего рода иммунный барьер.^
Слово «вульгарный» в переводе с латинского означает «пошлый, грубый, упрощённый». В научных текстах оно употребляется в последнем смысле. В качестве примера можно привести вульгарный материализм 50-60-х гг. XIX столетия, представителями которого были Л. Бюхнер, К. Фогт, Я. Молешотт. Они активно популяризировали достижения естествознания (закон сохранения и превращения энергии, дарвинизм, данные физиологии), но не признавали специфику сознания, сводили его к веществу, физиологии. По убеждению Фогта, мозг так же выделяет мысль, как печень – желчь.
^ не обращали внимания на роль социальных факторов в формировании сознания, но определяли его содержание главным образом химическим составом продуктов питания. Отсюда, в частности, и выводилась причина рабства колониальных народов – преимущественное употребление растительной пищи. В России эти взгляды усиленно пропагандировались публицистом-демократом Д. Писаревым, который видел в них противовес религии и идеализму.
В 20-30-е годы ХХ века в СССРзначительное влияние имел вульгарный социологизм, сводивший всё содержание общественных явлений к проявлениям классовой борьбы. Даже использование тех или иных линий и красрк в живописи западноевропейских художников представители этого течения связывали с буржуазной классовой психологией.
^ в марксистском учении – тоже пример вульгаризации, так как все явления общественной жизни выводились в нём напрямую из производительных сил и производственных отношений.
Болезнь вульгаризации затрагивала не только социальные науки. Примером тому могут послужить лысенковщина в агробиологии, «новое учение» Марра в лингвистике. Н.Я. Марр хотел приспособить марксистское учение об общественно-экономических формациях к эволюции мысли и языка:
первобытно-общинный строй – первобытно-общинное мышление;
классовое общество – логическое мышление;
социалистическое общество – диалектическое мышление.^ Паранормальными называют различные учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Самыми яркими представителями этого типа знания считаются мистика и спиритизм. Для описания способов получения информации, выходящей за рамки науки, кроме термина «паранормальность» используется термин «внечувственное восприятие» (или «парачувствительность», «пси-феномены»).
К таким околонаучным учениям (околонаучной экзотике) относят спекуляции на фактах перемещения предметов, передачу информации на далёкие расстояния силой мысли и необычные способности читать чужие мысли либо воспринимать любую другую информацию без помощи органов чувств, предсказание судьбы человека по линиям и бугоркам ладони и др.
Наука пока ещё не может объяснить задействованные в данном случае механизмы, как не может и игнорировать подобные феномены.
Парапсихология – область исследования форм восприятия, происходящего без участия органов чувств (ясновидение – способность получать информацию РїРѕ некоторому неодушевлённому предмету – ткани, фотографии Рё С‚.Рї., лозоискательство), Р° также воздействие человека РЅР° внешние физические явления Рё процессы без мускульных усилий Рё физического контакта (телекинез, парамедицина). Рти явления РїРѕРєР° РЅРµ получили строгого научного обоснования Рё вызывают скептическое отношение СЃРѕ стороны большинства психологов. Различают экстрасенсорное восприятие (РРЎР’) Рё психокинез (способность воздействовать РЅР° внешние системы, находящиеся РІРЅРµ сферы нашей моторной деятельности, перемещать предметы нефизическим СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј). РРЎР’ разделяют РЅР° телепатию (обмен информацией между РґРІСѓРјСЏ Рё более людьми паранормальными способами) Рё ясновидение.
Хиромантия – система гаданий по линиям и бугоркам ладоней, предсказание будущего. Научная психология её всегда отвергала, хотя в рамках дерматоглифики – научной дисциплины, возникшей на основе изучения эмбрионального развития пальцевых узоров и их связи с наследственностью – были предложены интересные гипотезы о взаимосвязи кожного покрова ладоней, деятельности мозга и генного набора родителей.
Астрология – учение о воздействии научных светил на исторические события, судьбы людей и народов.
Установка на использование научных методов и рациональных аргументов менее всего привлекает астрологов, телепатов и парапсихологов.
Общие черты всех околонаучных феноменов:
В качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, претенциозность.
Яркие примеры лженауки – расистские теории, якобы хорошо обоснованные данными антропологии и генетики, лысенковские концепции в биологии и сельскохозяйственных науках.^
Для псевдонауки характерна сенсационность тем, признание тайн и загадок, своеобразная обработка фактов. Немаловажной особенностью этой области знания является исследование через истолкование. В пользу собственных взглядов истолковывается материал, содержащий высказывания, намёки или косвенные подтверждения. По форме псевдонаука – рассказ или история о тех или иных событиях. Такой способ подачи материала называется «объяснение через сценарий». Как правило, псевдонаучные знания не поддаются корректировке, так как критические аргументы никак не влияют на их содержание.
Примеры псевдонаучных знаний – истории Рѕ древних астронавтах, Рѕ снежном человеке, Рѕ чудовище РёР· озера Лох-Несс.РђРќРўРРќРђРЈРљРђ
Антинаучное знание сознательно искажает представление Рѕ действительности. Приставка «анти» означает, что предмет Рё СЃРїРѕСЃРѕР±С‹ его исследования противоположны науке. Антинаука утопична, нацелена РЅР° обнаружение универсального Рё легкодоступного «лекарства РѕС‚ всех болезней». Р’ периоды социальной нестабильности возникает особый интерес Рё тяга Рє лженауке.РљР’РђР—РРќРђРЈРљРђ
Квазинаука ищет или создаёт себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Она, как правило, расцветает в условиях жёстко иерархизированной науки и жёсткого идеологического режима, там, где невозможна критика власти. Её примеры в истории СССР– лысенковщина в агробиологии, фиксизм в геологии 50-х гг., шельмование генетики, кибернетики и т.п.
^
Проблема различения науки и не-науки, получившая название проблема демаркации, является одной из центральных в философии науки. Перед общей методологией науки стоит общий кардинальный вопрос о критериях селекции паранаучных утверждений. В ряде случаев он ясен: лженаука разоблачается обычными средствами логики или эксперимента. Обычно очевидны признаки и вульгаризированной (упрощённой) науки, но в общем это весьма нелёгкий вопрос. Выход в область неизвестного всегда связан с риском поспешных выводов и требует осторожности. Собственно, этот вопрос выливается в проблему цензуры в науке.
Паранаука может быть как точкой будущего научного прогресса, так и отвлекающим фактором в её развитии. Во втором случае требуются значительные усилия для доказательства либо неадекватной формулировки действительно важной проблемы, либо её принципиальной неразрешимости.
Сами учёные считают решение проблемы демаркации науки и не-науки довольно простой. Обычно они говорят: это не соответствует фактам и законам современной науки, не вписывается в научную картину мира, поэтому не является наукой. Но сторонники перечисленных учений могут привести встречные аргументы: знаменитый Кеплер, открывший законы движения планет, был одновременно астрологом; великий Ньютон всерьёз занимался алхимией; известный русский химик академик Бутлеров горячо поддерживал парапсихологию; Французская Академия села в лужу, когда в XVIII веке объявила неосуществимыми проекты движения паровых машин по рельсам и ненаучными свидетельства падения метеоритов на землю.
Если бы учёные поставили перед собой задачу развенчать все паранаучные учения, и не хватило бы на это ни времени, ни средств. Помочь им могут философы науки, предложив существенно иную стратегию решения проблемы демаркации. Философия науки предлагает рассматривать паранаучные учения с точки зрения их познавательного значения. Научная теория может быть ошибочной, но она при этом остаётся научной, содержащей теоретическое знание, не совсем корректно или даже вовсе некорректно соотнесённое с эмпирической реальностью. Паранаучные теории лежат в иной плоскости – они могут играть роль современной мифологии или фольклора, положительно или отрицательно влиять на психическое состояние людей.
Чтобы провести демаркационную линию между наукой и не-наукой, или паранаукой, следует, во-первых, чётко определить специфические признаки научности:
Самым главным критерием является идущее ещё РѕС‚ Юма Рё Канта требование соотнесения научного понятия СЃ опытом. Если РІ чувственном опыте невозможно указать какие-либо объекты, которое это понятие означает, то РѕРЅРѕ лишено значения, является пустым Р·РІСѓРєРѕРј. Р’ РҐРҐ веке Сѓ позитивистов Венского кружка это требование получило название принципа верифицируемости: понятие или суждение имеет значение, если Рё только если РѕРЅРѕ эмпирически проверяемо. Р’ современной литературе РїРѕ философии науки можно встретить утверждения, что критерий верифицируемости сужает сферу науки, так как РѕРЅ слишком РіСЂСѓР± Рё неточен. Рто верно, РЅРѕ лишь СЃ той РѕРіРѕРІРѕСЂРєРѕР№, что РІ очень РјРЅРѕРіРёС… ситуациях этот критерий позволяет РІ первом приближении отделить научные суждения РѕС‚ спекулятивных конструкций, псевдонаучных суждений Рё апелляций Рє таинственным силам РїСЂРёСЂРѕРґС‹.
Когда парапсихолог, астролог или «целитель» говорит о «биополях», «силах Космоса», «энергетиках», «аурах», то следует спросить – а есть ли за этими словами нечто эмпирически фиксируемое, так или иначе наблюдаемое? Если за этими понятиями нет никакого эмпирического материала, то они не должны входить в язык людей рационально мыслящих и признающих значимость науки.
Между тем в современной науке сложилась парадоксальная ситуация:
С одной стороны, многие паранаучные теории допускают в свои сферы основополагающие принципы естествознания и демонстрируют свойственную науке чёткость, системность и строгость. С другой стороны - нарушение принятых и устоявшихся критериев в науке стало считаться непременным условием и показателем её динамики. Критерии науки оцениваются некоторыми учёными как либеральные требования, а границы научности считаются заданными социокультурными параметрами, зависящими от мнения научного сообщества. Науку стали рассматривать не как единственную уникальную «магистраль» притока истинных знаний, но как «кухню», не всегда хорошо оснащённую приборами получения и обработки информации.
Подводя итоги, следует отметить, что паранаука включает в себя многообразные типы миропостижения, отклоняющиеся от научно-рационалистической парадигмы. Она имеет древнюю историю и мощные традиции. Её можно признавать, отрицать лили видеть в ней дополнительные возможности освоения мира, либо относиться нейтрально. Тем не менее, взаимосвязь науки и паранауки существует исторически и основывается на том, что наука не отрицает наличие скрытых естественных сил, сферы непознанного. Сегодня наука вынуждена принять существование необычных явлений – полтергейста, экстрасенсорных воздействий, телекинеза, геопатогенных зон и т.д., однако их удовлетворительное естественнонаучное объяснение является, вероятно, делом будущего.
Паранаучные, вненаучные знания уже давно не рассматривают только как заблуждения. Сам факт существования многообразных форм знания свидетельствует о том, что они отвечают какой-то изначально имеющейся в них потребности. Современно мыслящие учёные, понимающие ограниченность рационализма, приходят к следующим выводам:
gendocs.ru
Паранаука - это изучение предметов, выходящих Р·Р° рамки традиционной науки, потому что РѕРЅРё РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ быть объяснены принятой научной теорией или проверены обычными научными методами. Рто исследование может быть связано СЃ явлениями, которые, как предполагается, выходят Р·Р° рамки научного исследования или для которых РЅРµ существует научного объяснения.
Паранаука - это то, что принято рассматривать как неортодоксальное или неприемлемое научным сообществом, однако «альтернативные» науки все же вызывают определенный интерес у общества, иначе бы их не было так много. А сколько псевдонаучных знаний, отвергаемых на определенном этапе истории, со временем все же оправдали себя?
Приведем такой пример паранауки, которая отстояла свое право на существование. В начале 1800-х годов союз ученых того времени утверждал, что в космосе не было «скал». Поэтому существование метеоритов было запрещенной теорией, и любые открытия или наблюдения упавших богатых железом камней были не более чем просто бесполезные крестьянские суеверия. В то время «метеориты» находились в той же области псевдонауки, что и современные похищения НЛО и наблюдения Йети.
Р’ конечном итоге было обнаружено, что мнение научного мейнстрима было РІ РєРѕСЂРЅРµ неправильным: метеориты существуют. Рто так же верно, как Рё утверждение Рѕ том, что Земля вертится, хотя Р·Р° это инакомыслие сожгли РєРѕРіРґР°-то великого ученого Галилео Галилея. Можно ли считать изучение метеоритов РѕРґРЅРёРј РёР· РІРёРґРѕРІ лженауки? Конечно, нет. РћРЅРё были реальными, хотя научное сообщество осквернило РёС… существование Рё называло его суеверной глупостью. Паранаука - это то, чего или нет, или просто еще нет достоверных доказательств того, что РЅР° самом деле является истинныи знанием.
Другой пример: на рубеже веков создание человекопогружных летательных аппаратов, как известно, было невозможным без использования современных технологий. Доктор С. Ньюкомб доказал это, и научное сообщество расценило изобретателей «летающих машин» как шарлатанов. Поэтому Лэнгли и Братья Райт не практиковали «науку», поскольку подвиги, которые они пытались совершить, были заранее объявлены как невозможные. Совсем немногие ученые того времени рассмотрели бы их усилия как имеющие какое-либо отношение к законной науке.
Однако десятилетия доказали, что мнение научного мира было ошибочным, и аэродинамика уже не была лже-наукой, паранаукой, псевдонаукой, как о ней думали в 1900 году. Даже в 1906 году, после успеха братьев Райт, американские ученые по-прежнему высмеивали летательные аппараты, а сами изобретатели считались лжецами. С другой стороны, если бы законы природы были немного другими, и если бы Райт просто обманывали себя, то сегодня самолеты были бы не более чем мифами, и их работа в настоящее время классифицировалась бы как глупость.
Поэтому если огромные РґРІСѓРЅРѕРіРёРµ нечеловеческие приматы действительно занимают леса Орегона Рё Вашингтона, тогда те, кто изучают снежного человека, являются параучеными. РќРѕ если таких существ РЅРµ существует, то РёС… исследование является лженаукой. РўРѕ же самое касается различных частей парапсихологии, исследований антигравитации, стремления Рє энергетическим машинам СЃ нулевой точкой Рё С‚. Рґ. Может быть, РІ конечном итоге РѕРЅРё Р±СѓРґСѓС‚ считаться действительной наукой, РЅРѕ РІ настоящее время это РЅРµ так. Рто может показать только время, если РѕРЅРё РЅРµ РїСЂРѕР№РґСѓС‚ эту проверку, то даже РІ будущем РѕРЅРё Р±СѓРґСѓС‚ считаться псевдонауками.
Очевидно, что здесь есть проблема: редко, но иногда новые области исследований, которые когда-то были широко расценены как лженаука, позже подтвердаются. Только оглядываясь назад, только после того, как определенное поле стало успешным, можно сделать подобные выводы. Ученые, которые когда-то рассматривали космические путешествия и континентальный дрейф с презрением, сегодня предстают темными глупцами, которые в свое время препятствовали прогрессу.
Большая часть современных ученых надеется устранить неизвестность, применив клеймо лженауки РєРѕ всему, что находится Р·Р° пределами законного знания. Является ли это разумным? Кто знает? Рто, РїРѕ-РІРёРґРёРјРѕРјСѓ, основано РЅР° нетерпимости Рє новым идеям Рё страхе ошибиться РІ предвзятости нетрадиционных идей. Рстория показывает, что эти действия неоднократно мешали продвижению истинного знания. РќРѕ нужно РЅРµ принимать всерьез новые, РїРѕРєР° РЅРµ проверенные Рё кажущиеся странными области исследования.
Рзвестными являются следующие альтернативные науки:
Примерами и объектами изучения этих наук являются древние астронавты, Бермудский треугольник, НЛО, психокинез, психическое исцеление, сила пирамид, реинкарнация, бессмертие, астральная проекция, потерянные континенты, коммуникация растений, энергия оргона, дианетика и так далее.
На протяжении десятилетий субъекты и сторонники оккультизма и лженауки приходят и уходят, а терпимость публики и увлечение культистскими теориями смещается подобно ветру. Но, по общему согласию, последнее десятилетие вызвало поток интереса к тому, что называют квазинаукой. Пограничная наука, лженаука, паранормальные явления, оккультизм, мистика, культы неразумия - что это? Новый иррационализм или новая глупость?
Демаркация между наукой и лженаукой является частью более масштабной задачи - определения того, какие убеждения эпистемически оправданы. Какова специфика лженауки по отношению к другим категориям ненаучных доктрин и практик? Самое старое известное использование слова «лженаука» датируется 1796 годом, когда историк Джеймс Петтит Андрю упомянул алхимию как «фантастическую псевдонауку» (Oxford English Dictionary). Слово использовалось с 1880-х годов. На протяжении всей своей истории оно имело явно порочащий смысл.
Было бы странно, если бы кто-то с гордостью описал свою деятельность как лженауку. Поскольку уничижительная коннотация является существенной характеристикой слова «лженаука», попытка вывести бесценное определение термина не имеет смысла.
Общее использование термина «наука» можно охарактеризовать как частично описательное, частично нормативное. Когда деятельность признается как наука, это обычно подразумевает признание ее положительной роли в наших стремлениях к познанию. С другой стороны, концепция науки была сформирована в результате исторического процесса, и многие непредвиденные обстоятельства влияют на то, что мы называем или не называем наукой.
Лучше всего сосредоточиться на описательном содержании и указать, как этот термин используется на самом деле. В качестве альтернативы можно сосредоточиться на нормативном элементе и прояснить более фундаментальное значение этого термина. Последний подход был выбором большинства философов, которые изучали этот вопрос. Он предполагает некоторую степень идеализации в отношении общего использования термина «наука».
Английское слово «science» в основном используется в естественных науках и других областях исследований, которые считаются похожими на них. Следовательно, политическая экономика и социология считаются науками, тогда как исследования литературы и истории обычно ими не являются. Соответствующее немецкое слово «wissenschaft» имеет гораздо более широкое значение и включает в себя все академические специальности, в том числе гуманитарные. Немецкий термин имеет преимущество более адекватного разграничения типа систематического знания, которое поставлено на карту в конфликте между наукой и лженаукой.
Что еще более важно, естественные, социальные и гуманитарные науки являются частью одного и того же человеческого усилия, а именно систематических и критических исследований, направленных на получение наилучшего понимания деятельности природы, людей и человеческого общества. Дисциплины, которые формируют это сообщество дисциплинарных знаний, становятся все более взаимозависимыми. Со второй половины 20-го века интегративные дисциплины, такие как астрофизика, эволюционная биология, биохимия, экология, квантовая химия, нейронаука и теория игр, развивались с огромной скоростью и способствовали объединению ранее не связанных дисциплин.
С одной стороны конфликта мы находим сообщество дисциплин знаний, которое включает естественные, социальные и гуманитарные науки. С другой стороны, имеет место большое разнообразие движений и доктрин, таких как креационизм, астрология, гомеопатия и отрицание холокоста, которые противоречат результатам и методам, что общеприняты в сообществе дисциплин знаний.
Р’Рѕ-первых, скептицизм - это философский метод, который основан РЅР° том, что исследователь сомневается РІ тривиальных истинах, таких как существование внешнего РјРёСЂР°. Рто было Рё остается очень полезным методом для обоснования предположительно определенных убеждений. Р’Рѕ-вторых, критику лженауки часто называют скептицизмом. Рто термин, наиболее часто используемый организациями, посвященными раскрытию лженауки. Р’-третьих, оппозиция научному консенсусу РІ конкретных областях РёРЅРѕРіРґР° называется скептицизмом. Например, отрицатели климатической науки часто называют себя «климатическими скептиками».
Нежелание принимать фактические утверждения является традиционным критерием лженауки. Философы и другие теоретики науки широко расходятся в своих взглядах касательно техи или иных вопросов. Философское размышление о лженауке породило другие интересные проблемные области в дополнение к демаркации между наукой и лженаукой.
Примерами можно назвать науку и религию, природу и обоснование методологического натурализма, а также смысл или бессмысленность понятия сверхъестественных явлений. Некоторые из этих проблемных областей еще не получили большого философского внимания.
fb.ru
РќРђРЈРљРђ Р ПАРАНАУКА Реальный научный прогресс осуществляется конкретными людьми, действующими РІ конкретных исторических рамках. РћРЅРё РЅРµ всегда РјРѕРіСѓС‚ предвидеть конечные результаты своей деятельности. Наука переполнена ошибками Рё алогизмами, неточностями Рё неясностями, раздирается противоположными концепциями Рё взглядами. Только РІ представлениях людей, далёких РѕС‚ науки, РѕРЅР° существует как стройная Рё строгая система. «Наука непогрешима, РЅРѕ учёные часто ошибаются,В -В РіРѕРІРѕСЂРёР» знаменитый французский писатель Анатоль Франс.В В Р СЏРґРѕРј СЃ наукой всегда существовала Рё существует паранаука (греч.В para – возле, около). Паранаучными называют идеи Рё концепции, относительно которых РЅРµ существует твёрдого консенсуса среди членов соответствующего сообщества учёных РІ признании РёС… полноправными элементами системы научного познания. Паранаука – это форма познавательной деятельности, возникающая как альтернатива или дополнение Рє существующим видам научного знания.   Её главные признаки – В
В Рљ паранаучным теориям относят парапсихологию, евгенику, астрологию, уфологию, оккультные «науки» - разные формы магии (чародейство, волшебство, колдовство), теософию(мистическое учение, претендующее РЅР° раскрытие особых божественных тайн), спиритизм (признание загробного существования РґСѓС€ умерших Рё возможности общения СЃ РЅРёРјРё СЃ помощью «медиумов») Рё С‚.Рґ.   Совокупность паранаучных образований представляет СЃРѕР±РѕР№ довольно пёструю картину: Рє РЅРёРј относят В
  Паранаучные теории различны РЅРµ только РїРѕ своей РїСЂРёСЂРѕРґРµ, РЅРѕ Рё РїРѕ функциям: РѕС‚ положительного влияния РЅР° науку РґРѕ полного противодействия ей. Отношение Рє РЅРёРј РІ социокультурной среде также неоднозначно.В В Р’ последнее время наблюдается возрастание общественного интереса Рє паранаучной проблематике. Р’ средствах массовой информации оживлённо, РЅРѕ РЅРµ всегда профессионально, обсуждаются загадочные явления человеческой РїСЃРёС…РёРєРё, влияние РїСЂРёСЂРѕРґРЅРѕ-космической среды РЅР° человеческие СЃСѓРґСЊР±С‹, возможные контакты нашей цивилизации СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё обитателями нашей вселенной Рё С‚.Рґ.В В РњРЅРѕРіРёРµ паранаучные идеи становятся влиятельной социальной силой, порождая РІ обществе специфическую эмоциональную атмосферу. Р’ переломные, кризисные моменты истории, РєРѕРіРґР° РєРёРїСЏС‚ преобразовательные или перестроечные страсти, рационализм оказывается, как правило, РІ «щекотливом» положении. Р’ такие периоды кажется, что нет большего врага культуры Рё гуманизма, чем это «чудовище» Рё его порождение – строгое, доказательное научное знание. Так было, Рє примеру, РІ Р РѕСЃСЃРёРё рубежа XIX-XX веков Рё РЅР° «закате» РЎРЎРЎР . РњРЅРѕРіРёРµ жаждали РЅРѕРІРѕРіРѕ РґСѓС…РѕРІРЅРѕРіРѕ опыта, Рё толпы просвещённых, интеллигентных Рё образованных «возрожденцев» РІРЅРѕРІСЊ открывали для себя прелести оккультизма, очарование мистики, религиозного экстаза, наркотического экспериментаторства. Волна интереса Рє паранаучным явлениям РІ конце РҐРҐ РІ. вылилась РІ увлечение «заряженной РІРѕРґРѕР№В» Рђ. Чумака, сеансами «телеисцеления» Рђ. Кашпировского Рё С‚.Рґ.  Понять суть паранауки можно, обратившись Рє анализу возникновения научных заблуждений, С‚.Рµ. Рє изучению строительных лесов научной теории. Концептуальные образования, сопровождающие становление теории Рё отбрасываемые РЅР° зрелой стадии её развития, РЅРѕСЃСЏС‚ название Строительных Лесов Научной Теории – или СЛЕНТа (термин предложен Р.Рњ. Чудиновым). Задача учёного – своевременно отказаться РѕС‚ этих образований, РЅРµ дать РёРј перерасти РІ РґРѕРіРјС‹, которые сдерживали Р±С‹ развитие познания.В В Рзвестно высказывание Рљ. Маркса Рѕ том, что наука, РІ отличие РѕС‚ архитектуры, РЅРµ только рисует воздушные замки, РЅРѕ Рё РІРѕР·РІРѕРґРёС‚ отдельные жилые этажи здания, прежде чем заложит РёС… фундамент. Отсутствие фундамента, как правило, РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє тому, чтоВ
В Р’ то же время нельзя рассматривать как проявления глупости наших предков или как лженауку попытки использовать РІВ СЃРІРѕС‘ время идеи теплорода, РїРѕРёСЃРєРё алхимиков и астрологов, усилия РїРѕ созданию вечного двигателя.  Очевидно, что без всего этого РЅРµ было Р±С‹ современных научных достижений: теплородная теория позитивно воздействовала РЅР° прогресс РІ физике, РІ её рамках были выведены РјРЅРѕРіРёРµ фундаментальные зависимости РЅР° молекулярном СѓСЂРѕРІРЅРµ строения вещества; без алхимии РЅРµ было Р±С‹ современной С…РёРјРёРё.  Дело РІ том, что РІРЅРѕРІСЊ открытые сферы действительности, как правило, познаются лишь теми средствами, которые есть РІ наличии. РћРЅРё РјРѕРіСѓС‚ РЅРµ соответствовать этим сферам. Так вполне объективно, РЅРµ РёР·-Р·Р° своеволия исследователей, РЅРѕ как неизбежный результат действия законов познавательного процесса, возникают ошибочные представления.   Пример: РќР° рубеже XIX-XX столетий учёные-физики попытались подвести незнакомые РёРј доселе внутриатомные объекты РїРѕРґ определение тела, выработанное РІ рамках классической механики. РћР±СЉСЏСЃРЅСЏСЏ неизвестное СЃ помощью уже известного, физики приписали электронам Рё РґСЂСѓРіРёРј элементарным частицам те же характеристики, что Рё материальным объектам макромира – определённые РІ каждый момент времени положение РІ пространстве Рё скорость. Однако это противоречило тому, что получилось РЅР° деле: опыты выявили невозможность точного определения координат Рё скорости элементарной частицы РІ РѕРґРёРЅ Рё тот же момент.В ^ ДЕВРРђРќРўРќРђРЇ НАУКА  Девиантная наука ( лат.В devianto – отклонение) – это обозначение для отклоняющейся РѕС‚ принятых Рё устоявшихся стандартов познавательной деятельности. Так называют совокупность плодотворных, РЅРѕ «еретических» идей РІ науке. Её представители – как правило, люди СЃ хорошей научной подготовкой Рё острой интуицией, РїРѕ тем или иным причинам избравшие для исследования объекты, находящиеся РЅР° обочине господствующего научного направления, или применяющие методы, отличающиеся РѕС‚ общепринятых. Представители девиантного знания работают, как правило, РІ одиночку либо небольшими группами.  Разумеется, РЅРµ РІСЃРµ новые идеи, которые РЅРµ признаются научным сообществом, оказываются ценными Рё плодотворными – среди РЅРёС… немало нелепых. РќРѕ РёС… отделение РѕС‚ РїРѕ-настоящему ценных идей РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РЅРµ сразу, требует времени для проверки Рё внедрения. Поэтому главные методологические (Рё этические) требования РїРѕ отношению Рє девиантным знаниям – терпимость (толерантность) СЃРѕ стороны научного сообщества. Американский писатель Рё философ Генри Р”. РўРѕСЂРѕ РїРѕ этому РїРѕРІРѕРґСѓ справедливо заметил: «Если кто-то идёт РЅРµ РІ РЅРѕРіСѓ, значит, РѕРЅ слышит Р·РІСѓРєРё РёРЅРѕРіРѕ марша».В В РЎСѓРґСЊР±Р° РЅРѕРІРѕР№ теории РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј зависит РѕС‚ того, как РѕРЅР° воспринимается РІ научных кругах. Максу Планку приписывают грустную шутку: «Научная истина торжествует РїРѕ мере того, как вымирают её противники». Рстория знает немало примеров, РєРѕРіРґР° ценные научные достижения отвергались даже выдающимися учёными, потому что эти идеи РЅРµ укладывались РІ господствующие представления Рѕ нормах Рё идеалах научности. РњРЅРѕРіРёРµ факты РёР· истории науки свидетельствуют Рѕ том, что РЅРµ всегда следует скоропалительно отвергать «сумасшедшие» идеи Рё гипотезы.  Так получилось СЃ геометрией Рќ. Лобачевского (1792-1856). Никто РЅРµ был готов Рє отрицанию пятого постулата евклидовой геометрии: через точку, лежащую РЅР° плоскости РІРЅРµ РїСЂСЏРјРѕР№, РЅР° этой плоскости можно провести не более одной РїСЂСЏРјРѕР№, РЅРµ пересекающей данную плоскость. Лобачевский (Р° одновременно СЃ РЅРёРј Рё независимо РѕС‚ него Больяи) постулировал, что через точку, лежащую РІРЅРµ РїСЂСЏРјРѕР№, можно провести бесчисленное множество прямых, параллельных данной РїСЂСЏРјРѕР№. РћРЅ назвал множество аксиом вместе СЃ выведенными РёРј теоремами «воображаемой геометрией».  Журнал «Сын Отечества» поместил фельетон, РіРґРµ геометрия Лобачевского называлась плодом уродливой фантазии, согласно которой чёрное предстаёт белым, Р° круглое – четырёхугольным. Автор статьи предлагал назвать труд Лобачевского «О началах геометрии» - «Сатирой» или «Карикатурой РЅР° геометрию».  Признание пришло Рє Лобачевскому лишь после его смерти – благодаря работам Бельтрами Рё Клейна, которые доказали истинность его геометрии. «Вина» Лобачевского заключалась РІ том, что РѕРЅ отклонился РѕС‚ общепринятой научной парадигмы Рё Р±СЂРѕСЃРёР» вызов сложившейся корпорации исследователей. Рђ. Рйнштейну приписывают такое высказывание: «Все СЃ детства знают, что то-то Рё то-то невозможно. РќРѕ всегда находится невежда, который этого РЅРµ знает. РћРЅ-то Рё делает открытие».  Ещё раньше игнорировали теорию всемирного тяготения Рё оптику Ньютона. Позже ненаучными считалась гелиобиология Александра Леонидовича Чижевского (1897-1964) – наука Рѕ воздействии космических процессов, РІ первую очередь, солнечной активности, РЅР° массовые явления Рё процессы, протекающие РІ земной биосфере, человеческом организме Рё обществе. Человеческий организм, РїРѕ мнению Чижевского, как Р±С‹ «подстраивается» Рє ритмам биосферы, диктуемым Солнцем. РћРЅ установил также СЃРІСЏР·СЊ солнечной активности Рё возникновения эпидемий РЅР° нашей планете. Рзучив историю РјРЅРѕРіРёС… стран Рё народов, Чижевский вывел совпадение количества исторических событий СЃ участием народных масс Рё периодов максимума солнечной активности.В В В Рдеи Чижевского слишком тесно перекликались СЃ астрологией, Р° РІ то время такая ассоциация послужила главной причиной настороженного отношения научной элиты Рє его идеям.  Принцип дополнительности, выдвинутый Рќ. Бором, некоторые его современники считали «диким Рё фантастичным», высказываясь Рѕ РЅРёС… так: «Если этот абсурд, который только что опубликовал Бор, верен, то можно вообще бросать карьеру физика». «Выбросить РІСЃСЋ физику РЅР° свалку Рё самим отправиться туда же».  Процесс возникновения термодинамики сопровождался фразами типа: «Бред РїРѕРґ РІРёРґРѕРј науки». Такая защитная реакция классической науки представляла СЃРѕР±РѕР№ своего СЂРѕРґР° иммунный барьер.В ^ ВУЛЬГАРРР—РР РћР’РђРќРќРђРЇ НАУКА  Слово «вульгарный» РІ переводе СЃ латинского означает «пошлый, грубый, упрощённый». Р’ научных текстах РѕРЅРѕ употребляется РІ последнем смысле. Р’ качестве примера можно привести вульгарный материализм 50-60-С… РіРі. XIX столетия, представителями которого были Р›. Бюхнер, Рљ. Фогт, РЇ. Молешотт. РћРЅРё активно популяризировали достижения естествознания (закон сохранения Рё превращения энергии, дарвинизм, данные физиологии), РЅРѕ РЅРµ признавали специфику сознания, сводили его Рє веществу, физиологии. РџРѕ убеждению Фогта, РјРѕР·Рі так же выделяет мысль, как печень – желчь.В В В ^ Вульгарные материалисты не обращали внимания РЅР° роль социальных факторов РІ формировании сознания, РЅРѕ определяли его содержание главным образом химическим составом продуктов питания. Отсюда, РІ частности, Рё выводилась причина рабства колониальных народов – преимущественное употребление растительной пищи. Р’ Р РѕСЃСЃРёРё эти взгляды усиленно пропагандировались публицистом-демократом Р”. Писаревым, который видел РІ РЅРёС… противовес религии Рё идеализму.В В Р’ 20-30-Рµ РіРѕРґС‹ РҐРҐ века РІ СССРзначительное влияние имел вульгарный социологизм, сводивший РІСЃС‘ содержание общественных явлений Рє проявлениям классовой Р±РѕСЂСЊР±С‹. Даже использование тех или иных линий Рё красрк РІ живописи западноевропейских художников представители этого течения связывали СЃ буржуазной классовой психологией.В В ^В Ркономический детерминизм в марксистском учении – тоже пример вульгаризации, так как РІСЃРµ явления общественной жизни выводились РІ нём напрямую РёР· производительных СЃРёР» Рё производственных отношений.  Болезнь вульгаризации затрагивала РЅРµ только социальные науки. Примером тому РјРѕРіСѓС‚ послужить лысенковщина в агробиологии, «новое учение» Марра в лингвистике. Рќ.РЇ. Марр хотел приспособить марксистское учение РѕР± общественно-экономических формациях Рє эволюции мысли Рё языка:  первобытно-общинный строй – первобытно-общинное мышление;  классовое общество – логическое мышление;  социалистическое общество – диалектическое мышление.В ^ ОКОЛОНАУЧНАЯ РРљР—РћРўРРљРђ (ПАРАНОРМАЛЬНОЕ Р—РќРђРќРР•) Паранормальными называют различные учения Рѕ тайных природных Рё психических силах Рё отношениях, скрывающихся Р·Р° обычными явлениями. Самыми СЏСЂРєРёРјРё представителями этого типа знания считаются мистика Рё спиритизм. Для описания СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРІ получения информации, выходящей Р·Р° рамки науки, РєСЂРѕРјРµ термина «паранормальность» используется термин «внечувственное восприятие» (или «парачувствительность», «пси-феномены»).В В В Рљ таким околонаучным учениям (околонаучной экзотике) относят спекуляции РЅР° фактах перемещения предметов, передачу информации РЅР° далёкие расстояния силой мысли Рё необычные способности читать чужие мысли либо воспринимать любую РґСЂСѓРіСѓСЋ информацию без помощи органов чувств, предсказание СЃСѓРґСЊР±С‹ человека РїРѕ линиям Рё бугоркам ладони Рё РґСЂ.  Наука РїРѕРєР° ещё РЅРµ может объяснить задействованные РІ данном случае механизмы, как РЅРµ может Рё игнорировать подобные феномены.  Парапсихология – область исследования форм восприятия, происходящего без участия органов чувств (ясновидение – способность получать информацию РїРѕ некоторому неодушевлённому предмету – ткани, фотографии Рё С‚.Рї., лозоискательство), Р° также воздействие человека РЅР° внешние физические явления Рё процессы без мускульных усилий Рё физического контакта (телекинез, парамедицина). Рти явления РїРѕРєР° РЅРµ получили строгого научного обоснования Рё вызывают скептическое отношение СЃРѕ стороны большинства психологов. Различаютэкстрасенсорное восприятие (РРЎР’) и психокинез (способность воздействовать РЅР° внешние системы, находящиеся РІРЅРµ сферы нашей моторной деятельности, перемещать предметы нефизическим СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј). РРЎР’ разделяют на телепатию (обмен информацией между РґРІСѓРјСЏ Рё более людьми паранормальными способами) и ясновидение.   Хиромантия – система гаданий РїРѕ линиям Рё бугоркам ладоней, предсказание будущего. Научная психология её всегда отвергала, хотя РІ рамках дерматоглифики – научной дисциплины, возникшей РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ изучения эмбрионального развития пальцевых СѓР·РѕСЂРѕРІ Рё РёС… СЃРІСЏР·Рё СЃ наследственностью – были предложены интересные гипотезы Рѕ взаимосвязи кожного РїРѕРєСЂРѕРІР° ладоней, деятельности РјРѕР·РіР° Рё генного набора родителей.  Астрология – учение Рѕ воздействии научных светил РЅР° исторические события, СЃСѓРґСЊР±С‹ людей Рё народов.   Установка РЅР° использование научных методов Рё рациональных аргументов менее всего привлекает астрологов, телепатов Рё парапсихологов.  Общие черты всех околонаучных феноменов:В
 Многие формы знания, отличающиеся РѕС‚ классического научного образца и стандарта, старше науки – астрология возникла раньше астрономии, алхимия – раньше С…РёРјРёРё. РћРЅРё возникли РІ определённых интеллектуальных сообществах, РІ соответствии СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё (отличными РѕС‚ рационалистических) нормами, эталонами, имеют собственные источники Рё средства познания. РџРѕ мнению некоторых современных философов науки, элементы нерационального имеют право РЅР° существование внутри самой науки (Рџ. Фейерабенд), Р° вненаучные дисциплины, практика которых основана РЅР° иррациональной деятельности, добывают гораздо больше информации, чем научные, С‚.Рє. наука отбрасывает массу знаний, РЅРµ прошедших её «проверки».В В В
ЛЖЕНАУКА
 Лженаука – это идеи Рё концепции, выступающие РѕС‚ имени науки Рё подделывающиеся РїРѕРґ неё путём имитации некоторых её внешних черт – рациональности, обращения Рє опыту, практике, социально значимым целям. РџСЂРё этом лженаучные знания РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ быть объединены парадигмой, РѕРЅРё РЅРµ систематичны, РЅРµ универсальны, пятнами Рё вкраплениями сосуществуют СЃ научными знаниями. Рљ РЅРёРј относят также незрелые, РЅРµ выдержавшие ещё достаточной экспериментальной апробации теоретические концепции. Причинами ошибок, ведущих Рє появлениюлженауки, РјРѕРіСѓС‚ стать:В В
В В Р’ качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, претенциозность.В В РЇСЂРєРёРµ примеры лженауки – расистские теории, СЏРєРѕР±С‹ хорошо обоснованные данными антропологии Рё генетики, лысенковские концепции РІ биологии Рё сельскохозяйственных науках.В ^ ПСЕВДОНАУЧНОЕ Р—РќРђРќРЕ  Для псевдонауки характерна сенсационность тем, признание тайн Рё загадок, своеобразная обработка фактов. Немаловажной особенностью этой области знания является исследование черезистолкование. Р’ пользу собственных взглядов истолковывается материал, содержащий высказывания, намёки или косвенные подтверждения. РџРѕ форме псевдонаука – рассказ или история Рѕ тех или иных событиях. Такой СЃРїРѕСЃРѕР± подачи материала называется «объяснение через сценарий». Как правило, псевдонаучные знания РЅРµ поддаются корректировке, так как критические аргументы никак РЅРµ влияют РЅР° РёС… содержание.  Примеры псевдонаучных знаний – истории Рѕ древних астронавтах, Рѕ снежном человеке, Рѕ чудовище РёР· озера Лох-Несс.В РђРќРўРНАУКА  Антинаучное знание сознательно искажает представление Рѕ действительности. Приставка «анти» означает, что предмет Рё СЃРїРѕСЃРѕР±С‹ его исследования противоположны науке. Антинаука утопична, нацелена РЅР° обнаружение универсального Рё легкодоступного «лекарства РѕС‚ всех болезней». Р’ периоды социальной нестабильности возникает особый интерес Рё тяга Рє лженауке.В РљР’РђР—РНАУКА  Квазинаука ищет или создаёт себе сторонников Рё приверженцев, опираясь РЅР° методы насилия Рё принуждения. РћРЅР°, как правило, расцветает РІ условиях жёстко иерархизированной науки Рё жёсткого идеологического режима, там, РіРґРµ невозможна критика власти. Её примеры РІ истории СССР– лысенковщина РІ агробиологии, фиксизм РІ геологии 50-С… РіРі., шельмование генетики, кибернетики Рё С‚.Рї.В В В ^ ПРОБЛЕМА ДЕМАРКАЦРРНАУЧЧНОГО РПАРАНАУЧНОГО Р—РќРђРќРЯ  Проблема различения науки Рё РЅРµ-науки, получившая название проблема демаркации, является РѕРґРЅРѕР№ РёР· центральных РІ философии науки. Перед общей методологией науки стоит общий кардинальный РІРѕРїСЂРѕСЃ Рѕ критериях селекции паранаучных утверждений. Р’ СЂСЏРґРµ случаев РѕРЅ ясен: лженаука разоблачается обычными средствами логики или эксперимента. Обычно очевидны признаки Рё вульгаризированной (упрощённой) науки, РЅРѕ РІ общем это весьма нелёгкий РІРѕРїСЂРѕСЃ. Выход РІ область неизвестного всегда связан СЃ СЂРёСЃРєРѕРј поспешных выводов Рё требует осторожности. Собственно, этот РІРѕРїСЂРѕСЃ выливается РІ проблему цензуры РІ науке.  Паранаука может быть как точкой будущего научного прогресса, так Рё отвлекающим фактором РІ её развитии. Р’Рѕ втором случае требуются значительные усилия для доказательства либо неадекватной формулировки действительно важной проблемы, либо её принципиальной неразрешимости.  Сами учёные считают решение проблемы демаркации науки Рё РЅРµ-науки довольно простой. Обычно РѕРЅРё РіРѕРІРѕСЂСЏС‚: это РЅРµ соответствует фактам Рё законам современной науки, РЅРµ вписывается РІ научную картину РјРёСЂР°, поэтому РЅРµ является наукой. РќРѕ сторонники перечисленных учений РјРѕРіСѓС‚ привести встречные аргументы: знаменитый Кеплер, открывший законы движения планет, был одновременно астрологом; великий Ньютон всерьёз занимался алхимией; известный СЂСѓСЃСЃРєРёР№ С…РёРјРёРє академик Бутлеров горячо поддерживал парапсихологию; Французская Академия села РІ лужу, РєРѕРіРґР° РІ XVIII веке объявила неосуществимыми проекты движения паровых машин РїРѕ рельсам Рё ненаучными свидетельства падения метеоритов РЅР° землю.   Если Р±С‹ учёные поставили перед СЃРѕР±РѕР№ задачу развенчать РІСЃРµ паранаучные учения, Рё РЅРµ хватило Р±С‹ РЅР° это РЅРё времени, РЅРё средств. Помочь РёРј РјРѕРіСѓС‚ философы науки, предложив существенно РёРЅСѓСЋ стратегию решения проблемы демаркации. Философия науки предлагает рассматривать паранаучные учения СЃ точки зрения РёС… познавательного значения. Научная теория может быть ошибочной, РЅРѕ РѕРЅР° РїСЂРё этом остаётся научной, содержащей теоретическое знание, РЅРµ совсем корректно или даже РІРѕРІСЃРµ некорректно соотнесённое СЃ эмпирической реальностью. Паранаучные теории лежат РІ РёРЅРѕР№ плоскости – РѕРЅРё РјРѕРіСѓС‚ играть роль современной мифологии или фольклора, положительно или отрицательно влиять РЅР° психическое состояние людей.  Чтобы провести демаркационную линию между наукой Рё РЅРµ-наукой, или паранаукой, следует, РІРѕ-первых, чётко определить специфические признаки научности:В
В Р’Рѕ-вторых, необходимо вывести критерии, позволяющие судить РѕР± осмысленности, познавательном значении того или иного понятия или суждения.   Самым главным критерием является идущее ещё РѕС‚ Юма Рё Канта требование соотнесения научного понятия СЃ опытом. Если РІ чувственном опыте невозможно указать какие-либо объекты, которое это понятие означает, то РѕРЅРѕ лишено значения, является пустым Р·РІСѓРєРѕРј. Р’ РҐРҐ веке Сѓ позитивистов Венского кружка это требование получило название принципа верифицируемости:понятие или суждение имеет значение, если Рё только если РѕРЅРѕ эмпирически проверяемо.В Р’ современной литературе РїРѕ философии науки можно встретить утверждения, что критерий верифицируемости сужает сферу науки, так как РѕРЅ слишком РіСЂСѓР± Рё неточен. Рто верно, РЅРѕ лишь СЃ той РѕРіРѕРІРѕСЂРєРѕР№, что РІ очень РјРЅРѕРіРёС… ситуациях этот критерий позволяет РІ первом приближении отделить научные суждения РѕС‚ спекулятивных конструкций, псевдонаучных суждений Рё апелляций Рє таинственным силам РїСЂРёСЂРѕРґС‹.В В РљРѕРіРґР° парапсихолог, астролог или «целитель» РіРѕРІРѕСЂРёС‚ Рѕ «биополях», «силах Космоса», «энергетиках», «аурах», то следует спросить – Р° есть ли Р·Р° этими словами нечто эмпирически фиксируемое, так или иначе наблюдаемое? Если Р·Р° этими понятиями нет никакого эмпирического материала, то РѕРЅРё РЅРµ должны входить РІ язык людей рационально мыслящих Рё признающих значимость науки.  Между тем РІ современной науке сложилась парадоксальная ситуация:В В В РЎ РѕРґРЅРѕР№ стороны, РјРЅРѕРіРёРµ паранаучные теории допускают РІ СЃРІРѕРё сферы основополагающие принципы естествознания Рё демонстрируют свойственную науке чёткость, системность Рё строгость. РЎ РґСЂСѓРіРѕР№ стороны - нарушение принятых Рё устоявшихся критериев РІ науке стало считаться непременным условием Рё показателем её динамики. Критерии науки оцениваются некоторыми учёными как либеральные требования, Р° границы научности считаются заданными социокультурными параметрами, зависящими РѕС‚ мнения научного сообщества. Науку стали рассматривать РЅРµ как единственную уникальную «магистраль» притока истинных знаний, РЅРѕ как «кухню», РЅРµ всегда хорошо оснащённую приборами получения Рё обработки информации.В В РџРѕРґРІРѕРґСЏ итоги, следует отметить, что паранаука включает РІ себя многообразные типы миропостижения, отклоняющиеся РѕС‚ научно-рационалистической парадигмы. РћРЅР° имеет древнюю историю Рё мощные традиции. Её можно признавать, отрицать лили видеть РІ ней дополнительные возможности освоения РјРёСЂР°, либо относиться нейтрально. Тем РЅРµ менее, взаимосвязь науки Рё паранауки существует исторически Рё основывается РЅР° том, что наука РЅРµ отрицает наличие скрытых естественных СЃРёР», сферы непознанного. Сегодня наука вынуждена принять существование необычных явлений – полтергейста, экстрасенсорных воздействий, телекинеза, геопатогенных Р·РѕРЅ Рё С‚.Рґ., однако РёС… удовлетворительное естественнонаучное объяснение является, вероятно, делом будущего.  Паранаучные, вненаучные знания уже давно РЅРµ рассматривают только как заблуждения. Сам факт существования многообразных форм знания свидетельствует Рѕ том, что РѕРЅРё отвечают какой-то изначально имеющейся РІ РЅРёС… потребности. Современно мыслящие учёные, понимающие ограниченность рационализма, РїСЂРёС…РѕРґСЏС‚ Рє следующим выводам:В
yaneuch.ru
РќРђРЈРљРђ РВ РџРђР РђРќРђРЈРљРђ
В
Реальный научный прогресс осуществляется конкретными людьми, действующими в конкретных исторических рамках. Они не всегда могут предвидеть конечные результаты своей деятельности. Наука переполнена ошибками и алогизмами, неточностями и неясностями, раздирается противоположными концепциями и взглядами. Только в представлениях людей, далёких от науки, она существует как стройная и строгая система. «Наука непогрешима, но учёные часто ошибаются, - говорил знаменитый французский писатель Анатоль Франс.
Рядом с наукой всегда существовала и существует паранаука (греч. para – возле, около). Паранаучными называют идеи и концепции, относительно которых не существует твёрдого консенсуса среди членов соответствующего сообщества учёных в признании их полноправными элементами системы научного познания. Паранаука – это форма познавательной деятельности, возникающая как альтернатива или дополнение к существующим видам научного знания.
Её главные признаки –В
К паранаучным теориям относят парапсихологию, евгенику, астрологию, уфологию, оккультные «науки» - разные формы магии (чародейство, волшебство, колдовство), теософию (мистическое учение, претендующее на раскрытие особых божественных тайн), спиритизм (признание загробного существования душ умерших и возможности общения с ними с помощью «медиумов») и т.д.
Совокупность паранаучных образований представляет собой довольно пёструю картину: к ним относят
В
Паранаучные теории  различны не только по своей природе, но и по функциям: от положительного влияния на науку до полного противодействия ей. Отношение к ним в социокультурной среде также неоднозначно.
В последнее время наблюдается возрастание общественного интереса к паранаучной проблематике. В средствах массовой информации оживлённо, но не всегда профессионально, обсуждаются загадочные явления человеческой психики, влияние природно-космической среды на человеческие судьбы, возможные контакты нашей цивилизации с другими обитателями нашей вселенной и т.д.
Многие паранаучные идеи становятся влиятельной социальной силой, порождая в обществе специфическую эмоциональную атмосферу. В переломные, кризисные моменты истории, когда кипят преобразовательные или перестроечные страсти, рационализм оказывается, как правило, в «щекотливом» положении. В такие периоды кажется, что нет большего врага культуры и гуманизма, чем это «чудовище» и его порождение – строгое, доказательное научное знание. Так было, к примеру, в России рубежа XIX-XX веков и на «закате» СССР. Многие жаждали нового духовного опыта, и толпы просвещённых, интеллигентных и образованных «возрожденцев» вновь открывали для себя прелести оккультизма, очарование мистики, религиозного экстаза, наркотического экспериментаторства. Волна интереса к паранаучным явлениям в конце ХХ в. вылилась в увлечение «заряженной водой» А. Чумака, сеансами «телеисцеления» А. Кашпировского и т.д.
Понять суть паранауки можно, обратившись к анализу возникновения научных заблуждений, С‚.Рµ. Рє изучению строительных лесов научной теории. Концептуальные образования, сопровождающие становление теории Рё отбрасываемые РЅР° зрелой стадии её развития, РЅРѕСЃСЏС‚ название Строительных Лесов Научной Теории – или СЛЕНТа (термин предложен Р.Рњ. Чудиновым). Задача учёного – своевременно отказаться РѕС‚ этих образований, РЅРµ дать РёРј перерасти РІ РґРѕРіРјС‹, которые сдерживали Р±С‹ развитие познания.
Рзвестно высказывание Рљ. Маркса о том, что наука, в отличие от архитектуры, РЅРµ только рисует воздушные замки, РЅРѕ РёВ РІРѕР·РІРѕРґРёС‚ отдельные жилые этажи здания, прежде чем заложит РёС… фундамент. Отсутствие фундамента, как правило, РїСЂРёРІРѕРґРёС‚ Рє тому, что
В то же время нельзя рассматривать как проявления глупости наших предков или как лженауку попытки использовать в своё время идеи теплорода, поиски алхимиков и астрологов, усилия по созданию вечного двигателя.
Очевидно, что без всего этого не было бы современных научных достижений: теплородная теория позитивно воздействовала на прогресс в физике, в её рамках были выведены многие фундаментальные зависимости на молекулярном уровне строения вещества; без алхимии не было бы современной химии.
Дело в том, что вновь открытые сферы действительности, как правило, познаются лишь теми средствами, которые есть в наличии. Они могут не соответствовать этим сферам. Так вполне объективно, не из-за своеволия исследователей, но как неизбежный результат действия законов познавательного процесса, возникают ошибочные представления.
Пример: На рубеже XIX-XX столетий учёные-физики попытались подвести незнакомые им доселе внутриатомные объекты под определение тела, выработанное в рамках классической механики. Объясняя неизвестное с помощью уже известного, физики приписали электронам и другим элементарным частицам те же характеристики, что и материальным объектам макромира – определённые в каждый момент времени положение в пространстве и скорость. Однако это противоречило тому, что получилось на деле: опыты выявили невозможность точного определения координат и скорости элементарной частицы в один и тот же момент.
В
ДЕВРРђРќРўРќРђРЇВ РќРђРЈРљРђ
Девиантная наука ( лат. devianto – отклонение) – это обозначение для отклоняющейся от принятых и устоявшихся стандартов познавательной деятельности. Так называют совокупность плодотворных, но «еретических» идей в науке. Её представители – как правило, люди с хорошей научной подготовкой и острой интуицией, по тем или иным причинам избравшие для исследования объекты, находящиеся на обочине господствующего научного направления, или применяющие методы, отличающиеся от общепринятых. Представители девиантного знания работают, как правило, в одиночку либо небольшими группами.
Разумеется, не все новые идеи, которые не признаются научным сообществом, оказываются ценными и плодотворными – среди них немало нелепых. Но их отделение от по-настоящему ценных идей происходит не сразу, требует времени для проверки и внедрения. Поэтому главные методологические (и этические) требования по отношению к девиантным знаниям – терпимость (толерантность) со стороны научного сообщества. Американский писатель и философ Генри Д. Торо по этому поводу справедливо заметил: «Если кто-то идёт не в ногу, значит, он слышит звуки иного марша».
В РЎСѓРґСЊР±Р° РЅРѕРІРѕР№ теории РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј зависит РѕС‚ того, как РѕРЅР° воспринимается РІ научных кругах. Максу Планку приписывают грустную шутку: «Научная истина торжествует РїРѕ мере того, как вымирают её противники». Рстория знает немало примеров, РєРѕРіРґР° ценные научные достижения отвергались даже выдающимися учёными, потому что эти идеи РЅРµ укладывались РІ господствующие представления Рѕ нормах Рё идеалах научности. РњРЅРѕРіРёРµ факты РёР· истории науки свидетельствуют Рѕ том, что РЅРµ всегда следует скоропалительно отвергать «сумасшедшие» идеи Рё гипотезы.
Так получилось с геометрией Н. Лобачевского (1792-1856). Никто не был готов к отрицанию пятого постулата евклидовой геометрии: через точку, лежащую на плоскости вне прямой, на этой плоскости можно провести не более одной прямой, не пересекающей данную плоскость. Лобачевский (а одновременно с ним и независимо от него Больяи) постулировал, что через точку, лежащую вне прямой, можно провести бесчисленное множество прямых, параллельных данной прямой. Он назвал множество аксиом вместе с выведенными им теоремами «воображаемой геометрией».
Журнал «Сын Отечества» поместил фельетон, где геометрия Лобачевского называлась плодом уродливой фантазии, согласно которой чёрное предстаёт белым, а круглое – четырёхугольным. Автор статьи предлагал назвать труд Лобачевского «О началах геометрии» - «Сатирой» или «Карикатурой на геометрию».
Признание пришло к Лобачевскому лишь после его смерти – благодаря работам Бельтрами и Клейна, которые доказали истинность его геометрии. «Вина» Лобачевского заключалась в том, что он отклонился РѕС‚ общепринятой научной парадигмы и Р±СЂРѕСЃРёР» вызов сложившейся корпорации исследователей. Рђ. Рйнштейну приписывают такое высказывание: «Все СЃ детства знают, что то-то Рё то-то невозможно. РќРѕ всегда находится невежда, который этого РЅРµ знает. РћРЅ-то Рё делает открытие».
Ещё раньше игнорировали теорию всемирного тяготения Рё оптику Ньютона. Позже ненаучными считалась гелиобиология Александра Леонидовича Чижевского (1897-1964) – наука Рѕ воздействии космических процессов, РІ первую очередь, солнечной активности, РЅР° массовые явления Рё процессы, протекающие РІ земной биосфере, человеческом организме Рё обществе. Человеческий организм, РїРѕ мнению Чижевского, как Р±С‹ «подстраивается» Рє ритмам биосферы, диктуемым Солнцем. РћРЅ установил также СЃРІСЏР·СЊ солнечной активности Рё возникновения эпидемий РЅР° нашей планете. Рзучив историю РјРЅРѕРіРёС… стран Рё народов, Чижевский вывел совпадение количества исторических событий СЃ участием народных масс Рё периодов максимума солнечной активности.
Рдеи Чижевского слишком тесно перекликались с астрологией, а в то время такая ассоциация послужила главной причиной настороженного отношения научной элиты Рє его идеям.
Принцип дополнительности, выдвинутый Н. Бором, некоторые его современники считали «диким и фантастичным», высказываясь о них так: «Если этот абсурд, который только что опубликовал Бор, верен, то можно вообще бросать карьеру физика». «Выбросить всю физику на свалку и самим отправиться туда же».
Процесс возникновения термодинамики сопровождался фразами типа: «Бред под видом науки». Такая защитная реакция классической науки представляла собой своего рода иммунный барьер.
В
ВУЛЬГАРРР—РР РћР’РђРќРќРђРЇВ РќРђРЈРљРђ
Слово «вульгарный» в переводе с латинского означает «пошлый, грубый, упрощённый». В научных текстах оно употребляется в последнем смысле. В качестве примера можно привести вульгарный материализм 50-60-х гг. XIX столетия, представителями которого были Л. Бюхнер, К. Фогт, Я. Молешотт. Они активно популяризировали достижения естествознания (закон сохранения и превращения энергии, дарвинизм, данные физиологии), но не признавали специфику сознания, сводили его к веществу, физиологии. По убеждению Фогта, мозг так же выделяет мысль, как печень – желчь.
Вульгарные материалисты не обращали внимания на роль социальных факторов в  формировании сознания, но определяли его содержание главным образом химическим составом продуктов питания. Отсюда, в частности, и выводилась причина рабства колониальных народов – преимущественное употребление  растительной пищи. В России эти взгляды усиленно пропагандировались публицистом-демократом Д. Писаревым, который видел в них противовес религии и идеализму.
В 20-30-е годы ХХ века в СССРзначительное влияние имел вульгарный социологизм, сводивший всё содержание общественных явлений к проявлениям классовой борьбы. Даже использование тех или иных линий и красрк в живописи западноевропейских художников представители этого течения связывали с буржуазной классовой психологией.
Ркономический детерминизм РІ марксистском учении – тоже пример вульгаризации, так как РІСЃРµ явления общественной жизни выводились РІ нём напрямую РёР· производительных СЃРёР» Рё производственных отношений.
Болезнь вульгаризации затрагивала не только социальные науки. Примером тому могут послужить лысенковщина в агробиологии, «новое учение» Марра в лингвистике. Н.Я. Марр хотел приспособить марксистское учение об общественно-экономических формациях к эволюции мысли и языка:
первобытно-общинный строй – первобытно-общинное мышление;
классовое общество                 – логическое мышление;
социалистическое общество   – диалектическое мышление.
В
ОКОЛОНАУЧНАЯ РРљР—РћРўРРљРђ (ПАРАНОРМАЛЬНОЕ Р—РќРђРќРР•)
В
Паранормальными называют различные учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Самыми яркими представителями этого типа знания считаются мистика и спиритизм. Для описания способов получения информации, выходящей за рамки науки, кроме термина «паранормальность» используется термин «внечувственное восприятие» (или «парачувствительность», «пси-феномены»).
В
В
В
К таким околонаучным учениям (околонаучной экзотике) относят спекуляции на фактах перемещения предметов, передачу информации на далёкие расстояния силой мысли и необычные способности читать чужие мысли либо воспринимать любую другую информацию без помощи органов чувств, предсказание судьбы человека по линиям и бугоркам ладони и др.
Наука пока ещё не может объяснить задействованные в данном случае механизмы, как не может и игнорировать подобные феномены.
Парапсихология – область исследования форм восприятия, происходящего без участия органов чувств (ясновидение – способность получать информацию РїРѕ некоторому неодушевлённому предмету – ткани, фотографии Рё С‚.Рї., лозоискательство), Р° также воздействие человека РЅР° внешние физические явления Рё процессы без мускульных усилий Рё физического контакта (телекинез, парамедицина). Рти явления РїРѕРєР° РЅРµ получили строгого научного обоснования Рё вызывают скептическое отношение СЃРѕ стороны большинства психологов. Различают экстрасенсорное восприятие (РРЎР’) Рё психокинез (способность воздействовать РЅР° внешние системы, находящиеся РІРЅРµ сферы нашей моторной деятельности, перемещать предметы нефизическим СЃРїРѕСЃРѕР±РѕРј). РРЎР’ разделяют РЅР° телепатию (обмен информацией между РґРІСѓРјСЏ Рё более людьми паранормальными способами) Рё ясновидение.
yaneuch.ru
В конце XX в. в науке произошли существенные изменения. Отклонение от строгих норм научной рациональности становилось все более допустимым и приемлемым. Нарушение принятых и устоявшихся стандартов стало расцениваться как непременное условие и показатель динамики научного знания. Познание перестало отождествляться только с наукой, а знание –только с результатом сугубо научно деятельности. С другой стороны, многие паранаучные теории допускали в свои сферы основополагающие идеи и принципы естествознания и демонстрировали свойственную науке четкость, системность и строгость.
Ограничение идеи гносеологической исключительности науки, которое вряд ли могло быть воспринято ученым с особым воодушевлением, уравновешивалось многообразными возможностями расширения сферы научного интереса. В объектное поле научных изысканий стали попадать явления исключительные, наука обернулась к формам познавательной деятельности, которое ранее квалифицировались как «пограничные», не признанные в сферах официальной науки. Астрология, парапсихология и целый комплекс так называемых народных наук стали привлекать к себе внимание не с точки зрения их негативной оценки, что весьма банально, а с позиции их нетрадиционных подходов, методов, познавательных ориентациий. Да и внутри самой науки все явственнее стали обнаруживаться «девиантные» линии, т. е. отклоняющиеся от общепринятых норм и стандартов научного исследования. Возник даже новый термин: кроме широкоупотребляемых «паранаука» и «вненаучное знание», стало использоваться понятие «анормальное» знание. Оно указывало на факт наличия знания, которое не соответствовало принятой парадигме, а потому всегда отторгалось.
Разграничение (демаркация) науки и вненаучных форм знания всегда осуществлялось с привлечением критериев научности. Однако убеждение в необходимости их четкости, строгости и однозначности было свойственно науке XIX в. Затем начались разногласия по вопросу значимости тех или иных критериев науки. К середине 70-х гг. XX в. позиция, провозглашающая возможность однозначного, раз и навсегда устанавливаемого критерия или меры идентификации подлинной науки рассматривалась как анахронизм. Возникла точка зрения, согласно которой понятие научности не следует связывать с каким-либо одним критерием или набором критериев. Критерии носят либеральный характер, а границы научности задаются социокультурными параметрами. Наука постоянно развивается, и формулировка указанных критериев должна отвечать этой ситуации постоянного динамизма и изменчивости. Динамика развития с неизбежностью разрушает классические каноны. Важно отметить, что осознание потери научными репрезентациями своего привилегированного места уравнивает науку в ее отношении к реальности с другими подходами. Она уже не та единственная и уникальная магистраль притока информации, не всегда оснащенная самыми инновационными и модернизирующими приборами и приспособлениями.
В последнее время статус эзотерических знаний достаточно укрепился. Крайне негативное отношение к девиантному знанию (как к околонаучному, фарсовому перевертышу науки) сменилось позицией терпимости, а иногда и упованиями, подпитываемыми, как это ни парадоксально, диалектическим видением мира, что в конце концов наука сможет объяснять кажущиеся ныне сверхъестественными явления, и в связи с найденным причинным объяснением они перестанут быть таковыми. Произойдет развенчание сверхъестественного.
Соотношение ззотеризма и науки. Ключевой идеей для эзотеризма является существование двух реальностей, одна из которых имеет совершенный идеальный характер (что в терминах эзотерики означает существование на тонких уровнях), другая выражает стремление человека пройти путь совершенствования и изменить и себя, и Космос. Отсюда два видимых вектора эзотеризма. Один указывает на идею сверхчеловека, человека с расширенным сознанием и выдающимися способностями. Другой –на идею преображения жизни, аналогично той, которая опредмечена холиазмической формулой «царствия Божьего на Земле».
Ресли рациональное научное знание, как правило, не-эмоционально и безличностно объективна, то в эзотерической традиции приобщение к тайному знанию невозможно без использования механизмов эмоциональных переживаний, и в частности без посылов, ориентированных на свет, добро и благость в мыслях, словах и поступках –в случае приобщения к белой магии, и на прямо противоположные установки –в случае черной магии.
Рзотерические представления реализуют РґРІРµ основные цели: РІРѕ-первых, познавательную, направленную РЅР° изучение фактов, лежащих Р·Р° пределами научного опыта; РІРѕ-вторых, властную, или кибер-цель, связанную СЃ управлением процессами внешнего РјРёСЂР°. Если научное знание, начиная СЃ РЅРѕРІРѕРіРѕ времени, всегда оказывается РІ центре интеллектуальных притяжений, то положение эзотеризма РІ разные исторические СЌРїРѕС…Рё было неодинаковым. РћРЅ то оттесняется РЅР° периферию, то продвигается РЅР° авансцену духовных изысканий.
Когда говорят о науке, то отмечают в первую очередь ее системность. Однако подобное же свойство можно обнаружить и в современных эзотерических учениях. Многие исследователи уверены, что так называемое «лунное» знание представляет собой целую систему знаний, такую же сложную, как современная физика, чьи предположения иногда оказываются на стыке вероятного и невероятного.
Рзотерическое знание делится РЅР° четыре РІРёРґР°. Р’Рѕ-первых, знание оккультных СЃРёР», пробуждаемых РІ РїСЂРёСЂРѕРґРµ посредством определенных ритуалов Рё РѕР±СЂСЏРґРѕРІ. Р’Рѕ-вторых, знание каббалы, тентрического культа Рё часто колдовства. Р’-третьих, знание мистических СЃРёР», магического действие, основанное РЅР° знании типов энергий РїСЂРёСЂРѕРґС‹ Рё РёС… взаимодействия Рё взаимпревращений. Р’-четвертых, это знание души, коллективного разума, трансцендентной сущности.
Плюралистичность эзотеризма. Традиционная наука реализует достаточно строгую форму организованности. Научное знание выступает РІ РІРёРґРµ логически упорядоченной схемы. Рзотеризм изначально плюралистичен. РћРЅ как Р±С‹ призван отразить индивидуальные различия РІ путях ищущих, РіРґРµ каждый имеет право РЅР° СЃРІРѕРµ собственное, отличное РѕС‚ РґСЂСѓРіРѕРіРѕ мировосприятие. Кстати, греческий аналог термина «эзотеризм» означает «внутреннее», «закрытое». РРЅРѕРіРґР° его сторонники объединяются РІ некие общества Рё РіСЂСѓРїРїС‹, однако предполагать РёС… монолитное единство было Р±С‹ просчетом. РџРѕ сути своей эзотеризм как РїРѕРёСЃРє Рё построение идеальной реальности Рё осмысление личного пути совершенствования есть своеобразная ниша интеллигибельной СЃРІРѕР±РѕРґС‹ или СЃРІРѕР±РѕРґС‹ умопостижения, РіРґРµ каждый имеет право РЅР° РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ творчество, самостоятельное волеизъявление, РЅРµ стесненное РЅРѕСЂРјРѕР№ запрета социально-идеологического характера. Если Р±С‹ этот феномен РЅРµ существовал, его как сферу личного трансцендентного РїРѕРёСЃРєР°, РіРґРµ каждый, пытаясь выразить СЃРІРѕСЋ обеспокоенность современным состоянием РјРёСЂР° Рё человечества, стремится отыскать СЃРїРѕСЃРѕР±С‹ его личного преодоления, следовало Р±С‹ образовать. Можно сказать, что это сфера человеческой РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ самодеятельности аналогична существующей РІ искусстве. Есть профессионалы, Р° есть множество самодеятельных недипломированных самородков, РїРѕ-своему исполняющих собственный танец, поющих СЃРІРѕСЋ песню.
Рзотерика призывает РјРЅРѕРіРѕРµ принимать РЅР° веру. РќРµ предоставляя доказательств, РѕРЅР° обращается Рє внерациональным или сверхрациональным способам убеждения, опирается РЅР° легенды Рё предания, свидетельства исторического повествования, привлекая РЅР° СЃРІРѕСЋ сторону РІСЃРµ большее Рё большее число сторонников. Последователи герметических учений верят РІ непосредственное влияние РїСЂРѕРёР·РЅРѕСЃРёРјРѕР№ мистической формулы РЅР° РїСЂРёСЂРѕРґСѓ вещей, С‚. Рµ. признают, что РїСЂРѕРёР·РЅРѕСЃРёРјРѕРµ слово само РїРѕ себе обладает способностью Рё свойством влиять РЅР° естественное течение событий. РќР° этом воззрении основывалась Рё магия всех языческих народов. Ртот элемент необыкновенно силен Рё РїРѕ сей день, особенно РІ медицине.
Взаимосвязь науки и оккультизма с логической точки зрения покоится на том постулате, что наука не отрицает наличие скрытых естественных сил, пока еще не изученных доскональным образом и не получивших исчерпывающего объяснения. Сегодня наука вынуждена фиксировать существование некоторых необычных явлений (полтергейст, медиумизм, телекинез и т. п.) при всем при том, что их удовлетворительное естественнонаучное объяснение оказывается делом будущего.
Между научным Рё девиантным знанием можно отметить параллели, СЂСЏРґ черт Рё особенностей, произрастающих как РІ сфере традиционного производства научного знания, так Рё РІ ее девиантном сопровождении. РћРЅРё заставляют задуматься над степенью конфронтации науки Рё эзотеризма. Так, например, основная задача теоретической науки –проникновение РІ сущность вещей –свойственна РЅРµ только науке. Рто РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРµ кредо эзотерического познания, герметизма.
Теоретический уровень научного исследования, предполагая выяснение внутренних и скрытых от непосредственного наблюдения взаимосвязей, концептуальное движение, имеет отдаленное сходство с устремлениями к постижению тайного, скрытого от взора знания в области ментальных (оккультных) наук. Так называемая работа с идеальными моделями весьма и весьма распространена в науке. Специальные процедуры трансформации, когда реальные объекты с необходимостью должны быть представлены как логические концептуальные конструкты, имеющие идеальное существование, а проще сказать –существующие только в мысли, –процедуры весьма родственные и эзотерическим практикам. Сама способность научно-теоретического мышления строить и конструировать идеальные миры, оперируя многообразными степенями свободы, перекликается с установками инакого способа мышления, и в частности с эзотерическими устремлениями к идеальной реальности.
В теоретическом познании, особенно в современной физике, очень распространены модельные исследования, опирающиеся на конструкты –заместители реального объекта. Вместе с тем замещение –основная процедура магического ритуала. Факт невыразимости, наиболее сильно акцентированный в мистике, имеет известные аналогии с глубинными микрофизическими исследованиями. Они состоят в том, что многие научно-теоретические связи не имеют своего репрезентанта.
Явные параллели и пересечения обнаруживаются и в проблеме наблюдаемости, решаемой современной микрофизикой таким образом, что неотъемлемым компонентом всей системы является сам наблюдатель. Невозможно наблюдать без того, чтобы в тот же самый момент не изменять систему.
Еще РѕРґРЅРѕ пересечение точных наук Рё эзотеризма РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РїРѕ линии принятия РІ качестве РѕСЃРЅРѕРІС‹ мироздания числа. Отношения Рё взаимосвязи РјРёСЂР°, рассматриваемые как числовые соотношения, –необходимый базис Рё фундамент современной науки. РЁРёСЂРѕРєРѕ используются таблицы, математические формулы, очевидно стремление Рє точности Рё чистоте терминологического аппарата. РЁРёСЂРѕРєРѕ известный диалектический закон Рѕ взаимопереходе количественных Рё качественных взаимодействий, понимаемый как механизм развития, –яркое подтверждение тому, что РєРЅРёРіР° Вселенной написана РЅР° языке математики. Однако нумерологическая сторона очень сильна РІ древней каббале, развита РѕРЅР° Рё РІ пифагорейской школе. Рто СЃ РЅРѕРІРѕР№ силой доказывает, что тесная СЃРІСЏР·СЊ точных научных теорий СЃРѕ всем комплексом эзотерических знаний имеет древнейшую традицию. Однако СЃРІСЏР·СЊ эта своеобразная. Наука РІ современном ее понимании оформилась как СЃРїРѕСЃРѕР± рационального постижения РјРёСЂР°, основанный РЅР° причинной зависимости. РћРЅР° находилась РІ младенческом возрасте, тогда как система древнейших знаний изобиловала различными ответвлениями, РІ числе которых были Рё математика, Рё медицина, Рё геометрия, Рё география, Рё С…РёРјРёСЏ. Наука, или вернее древнейший ее прототип (преднаука), была вкраплением РІ оккультную сферу, как достаточно разработанную Рё полную систему знаний Рё сведений. Поэтому можно сказать, что СЃРІСЏР·СЊ науки Рё оккультизма генетическая, опирающаяся РЅР° происхождение.
В современном мире распространение имеют около 30 видов оккультных наук, среди которых наибольшее признание имеет оккультная медицина, а герметизм считается древнейшей областью эзотерических знаний. Герметизм всегда воспринимался как обоюдоострый меч, он опирался на использование более тонких методов воздействия, чем материалы» силы физической природы.
ifilosofia.ru
Хиромантия – система гаданий по линиям и бугоркам ладоней, предсказание будущего. Научная психология её всегда отвергала, хотя в рамках дерматоглифики – научной дисциплины, возникшей на основе изучения эмбрионального развития пальцевых узоров и их связи с наследственностью – были предложены интересные гипотезы о взаимосвязи кожного покрова ладоней, деятельности мозга и генного набора родителей.
Астрология – учение о воздействии научных светил на исторические события, судьбы людей и народов.
Установка на использование научных методов и рациональных аргументов менее всего привлекает астрологов, телепатов и парапсихологов.
Общие черты всех околонаучных феноменов:
           Многие формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта, старше науки – астрология возникла раньше астрономии, алхимия – раньше химии. Они возникли в определённых интеллектуальных сообществах, в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеют собственные источники и средства познания. По мнению некоторых современных философов науки, элементы нерационального имеют право на существование внутри самой науки (П. Фейерабенд), а вненаучные дисциплины, практика которых основана на иррациональной деятельности, добывают гораздо больше информации, чем научные, т.к. наука отбрасывает массу знаний, не прошедших её «проверки».
В В В В В В В
Лженаука – это идеи и концепции, выступающие от имени науки и подделывающиеся под неё путём имитации некоторых её внешних черт – рациональности, обращения к опыту, практике, социально значимым целям. При этом лженаучные знания не могут быть объединены парадигмой, они не систематичны, не универсальны, пятнами и вкраплениями сосуществуют с научными знаниями. К ним относят также незрелые, не выдержавшие ещё достаточной экспериментальной апробации теоретические концепции. Причинами ошибок, ведущих к появлению лженауки, могут стать:
В
В качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, претенциозность.
Яркие примеры лженауки – расистские теории, якобы хорошо обоснованные данными антропологии и генетики, лысенковские концепции в биологии и сельскохозяйственных науках.
В
 ПСЕВДОНАУЧНОЕ ЗНАНРР•
Для псевдонауки характерна сенсационность тем, признание тайн и загадок, своеобразная обработка фактов. Немаловажной особенностью этой области знания является исследование через истолкование. В пользу собственных взглядов истолковывается материал, содержащий высказывания, намёки или косвенные подтверждения. По форме псевдонаука – рассказ или история о тех или иных событиях. Такой способ подачи материала называется «объяснение через сценарий». Как правило, псевдонаучные знания не поддаются корректировке, так как критические аргументы никак не влияют на их содержание.
Примеры псевдонаучных знаний – истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.
В
РђРќРўРРќРђРЈРљРђ
Антинаучное знание сознательно искажает представление о действительности. Приставка «анти» означает, что предмет и способы его исследования противоположны науке. Антинаука утопична, нацелена на обнаружение универсального и легкодоступного «лекарства от всех болезней». В периоды социальной нестабильности возникает особый интерес и тяга к лженауке.
В
РљР’РђР—РРќРђРЈРљРђ
Квазинаука ищет или создаёт себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Она, как правило, расцветает в условиях жёстко иерархизированной науки и жёсткого идеологического режима, там, где невозможна критика власти. Её примеры в истории СССР– лысенковщина в агробиологии, фиксизм в геологии 50-х гг., шельмование генетики, кибернетики и т.п.
В
В
ПРОБЛЕМА ДЕМАРКАЦРРНАУЧЧНОГО Р ПАРАНАУЧНОГО Р—РќРђРќРРЇ
Проблема различения науки и не-науки, получившая название проблема демаркации, является одной из центральных в философии науки. Перед общей методологией науки стоит общий кардинальный вопрос о критериях селекции паранаучных утверждений. В ряде случаев он ясен: лженаука разоблачается обычными средствами логики или эксперимента. Обычно очевидны признаки и вульгаризированной (упрощённой) науки, но в общем это весьма нелёгкий вопрос. Выход в область неизвестного всегда связан с риском поспешных выводов и требует осторожности. Собственно, этот вопрос выливается в проблему цензуры в науке.
Паранаука может быть как точкой будущего научного прогресса, так и отвлекающим фактором в её развитии. Во втором случае требуются значительные усилия для доказательства либо неадекватной формулировки действительно важной проблемы, либо её принципиальной неразрешимости.
Сами учёные считают решение проблемы демаркации науки и не-науки довольно простой. Обычно они говорят: это не соответствует фактам и законам современной науки, не вписывается в научную картину мира, поэтому не является наукой. Но сторонники перечисленных учений могут привести встречные аргументы: знаменитый Кеплер, открывший законы движения планет, был одновременно астрологом; великий Ньютон всерьёз занимался алхимией; известный русский химик академик Бутлеров горячо поддерживал парапсихологию; Французская Академия села в лужу, когда в XVIII веке объявила неосуществимыми проекты движения паровых машин по рельсам и ненаучными свидетельства падения метеоритов на землю.
Если бы учёные поставили перед собой задачу развенчать все паранаучные учения, и не хватило бы на это ни времени, ни средств. Помочь им могут философы науки, предложив существенно иную стратегию решения проблемы демаркации. Философия науки предлагает рассматривать паранаучные учения с точки зрения их познавательного значения. Научная теория может быть ошибочной, но она при этом остаётся научной, содержащей теоретическое знание, не совсем корректно или даже вовсе некорректно соотнесённое с эмпирической реальностью. Паранаучные теории лежат в иной плоскости – они могут играть роль современной мифологии или фольклора, положительно или отрицательно влиять на психическое состояние людей.
Чтобы провести демаркационную линию между наукой и не-наукой, или паранаукой, следует, во-первых, чётко определить специфические признаки научности:
Во-вторых, необходимо вывести критерии, позволяющие судить об осмысленности, познавательном значении того или иного понятия или суждения.
Самым главным критерием является идущее ещё от Юма и Канта требование соотнесения научного понятия СЃ опытом. Если РІ чувственном опыте невозможно указать какие-либо объекты, которое это понятие означает, то РѕРЅРѕ лишено значения, является пустым Р·РІСѓРєРѕРј. Р’ РҐРҐ веке Сѓ позитивистов Венского кружка это требование получило название принципа верифицируемости: понятие или суждение имеет значение, если Рё только если РѕРЅРѕ эмпирически проверяемо. Р’ современной литературе РїРѕ философии науки можно встретить утверждения, что критерий верифицируемости сужает сферу науки, так как РѕРЅ слишком РіСЂСѓР± Рё неточен. Рто верно, РЅРѕ лишь СЃ той РѕРіРѕРІРѕСЂРєРѕР№, что РІ очень РјРЅРѕРіРёС… ситуациях этот критерий позволяет РІ первом приближении отделить научные суждения РѕС‚ спекулятивных конструкций, псевдонаучных суждений Рё апелляций Рє таинственным силам РїСЂРёСЂРѕРґС‹.
Когда парапсихолог, астролог или «целитель» говорит о «биополях», «силах Космоса», «энергетиках», «аурах», то следует спросить – а есть ли за этими словами нечто эмпирически фиксируемое, так или иначе наблюдаемое? Если за этими понятиями нет никакого эмпирического материала, то они не должны входить в язык людей рационально мыслящих и признающих значимость науки.
Между тем в современной науке сложилась парадоксальная ситуация:
С одной стороны, многие паранаучные теории допускают в свои сферы основополагающие принципы естествознания и демонстрируют свойственную науке чёткость, системность и строгость. С другой стороны - нарушение принятых и устоявшихся критериев в науке стало считаться непременным условием и показателем её динамики. Критерии науки оцениваются некоторыми учёными как либеральные требования, а границы научности считаются заданными социокультурными параметрами, зависящими от мнения научного сообщества. Науку стали рассматривать не как единственную уникальную «магистраль» притока истинных знаний, но как «кухню», не всегда хорошо оснащённую приборами получения и обработки информации.
Подводя итоги, следует отметить, что паранаука включает в себя многообразные типы миропостижения, отклоняющиеся от научно-рационалистической парадигмы. Она имеет древнюю историю и мощные традиции. Её можно признавать, отрицать лили видеть в ней дополнительные возможности освоения мира, либо относиться нейтрально. Тем не менее, взаимосвязь науки и паранауки существует исторически и основывается на том, что наука не отрицает наличие скрытых естественных сил, сферы непознанного. Сегодня наука вынуждена принять существование необычных явлений – полтергейста, экстрасенсорных воздействий, телекинеза, геопатогенных зон и т.д., однако их удовлетворительное естественнонаучное объяснение является, вероятно, делом будущего.
Паранаучные, вненаучные знания уже давно не рассматривают только как заблуждения. Сам факт существования многообразных форм знания свидетельствует о том, что они отвечают какой-то изначально имеющейся в них потребности. Современно мыслящие учёные, понимающие ограниченность рационализма, приходят к следующим выводам:
В
В
yaneuch.ru
Паранаука (РѕС‚ греческого «около»)В - учение, притязающее РЅР° научный статус, РЅРѕ требованиям научности РЅРµ отвечающее.В
В качестве примера к паранауке относят различные устаревшие научные концепции, такие как алхимия, астрология и пр., сыгравшие определённую историческую роль в развитии современной науки, народную медицину и другие «традиционные», но в определённой степени оппозиционые современной науке учения, cпортивные, семейные, кулинарные, трудовые и т. п. «науки», представляющие собой образцы систематизации практического опыта и прикладных знаний, но не соответствующие определению науки как таковой, также к паранауке относят теологию.
Ниже в таблице перечислены признаки науки - по Холтону – в сравнении с признаками паранауки.
Таблица выше представляет идеальный взгляд на науку и паранауку. Действительная ситуация более сложна.
Понятие паранауки выражает то обстоятельство, что содержание самой науки неоднородно Рё некоторые РёР· ее элементов РјРѕРіСѓС‚ РЅРµ укладываться РІ идеалы научной рациональности, соответствующие доминирующей теоретической парадигме. РўРѕРіРґР° название паранауки может получить новая Рё еще РЅРµ завоевавшая авторитета теория (космонавтика Рљ.В Р. Циолковского РІ нач.В XXВ РІ. или гелиобиология Рђ.В Р›. Чижевского РІ наши РґРЅРё), которая СЃРѕ временем имеет шанс войти РІ сферу «нормальной науки». Такую теорию отличает отсутствие развитой теоретической схемы РЅР° фоне провозглашения РЅРѕРІРѕР№ научной картины РјРёСЂР°, РІ результате чего теоретическая интерпретация эмпирического материала строится непосредственно РЅР° РѕСЃРЅРѕРІРµ последней. Наряду СЃ блестящими теоретическими гипотезами РІ РїРѕРґРѕР±РЅРѕР№ теории присутствуют РѕРїРѕСЂР° РЅР° непроверенные факты Рё противоречивые логические построения, неразработанность вспомогательных теорий или практических приложений.
В 1970 годы появились ситуационные исследования (case studies) – исследования конкретных ситуаций и эпизодов из истории науки, как правило, касающихся открытий, не получивших признания со стороны научного сообщества (ненаучных, паранаучных). Авторы – Гарри Коллинз и Тревор Пинч (английские социологи) и Винн. Например, Винн исследовал случай с английским физиком, лауреатом Нобелевской премии Чарльзом Баркла. В 1910 годах он выдвинул гипотезу об особом виде рентгеновского излучения, но она не подтверждалась экспериментами. Баркла говорил, что использовавшаяся приборно-измерительная база не подходила для этих экспериментов, нужно было вернуться к старой технике, чего остальным не хотелось. Поэтому выводы Баркла предвзято интерпретировали не в его пользу. Коллинз и Пинч рассмотрели дискуссию психологов и парапсихологов: результаты последних признавались только при условии их интерпретации в классической теории; психологи часто прибегали к трюку: результаты могли быть сфабрикованы, а значит и были.
Научные коммуникации разделяют на два форума: конститутивный – формальные коммуникации (такие, какими видятся научные дискуссии), и контиджентный – коммуникации, опирающиеся на случайные обстоятельства. Социологи говорят, что роль последнего велика.
Отношения между наукой Рё паранаукой должны быть более терпимы. Границы СЃРѕ временем претерпевают изменения. Например, долгое время лидировал критерий непротиворечивости. Р’В 1931В РіРѕРґСѓ австрийский математик Курт Гёдель сформулировал теорему Рѕ неполноте: РІ любой достаточно богатой теории существуют утверждения, которые РЅРµ РјРѕРіСѓС‚ быть доказаны или опровергнуты средствами теории. Тарский Рё ещё РѕРґРёРЅ учёный указали РЅР° ограниченность теоремы Рѕ неполноте. Р’ физике критерием является эмпирическое обоснование. РќРѕ почему верх одержала гелиоцентрическая теория? Возможно, потому, что РѕРЅР° оказалась проще, лучше отвечала веяниям Нового Времени. РџРѕРґРѕР±РЅРѕРµ неэмпирическое объяснение даёт Рйнштейн: «моя теория проще, чем теория эфира Лоренца». Сциентизм: наука – главное. Фейерабенд, «Против метода»: просвещение привело Рє РЅРѕРІРѕРјСѓ варварству (здесь, РІ частности, подразумеваются нацистские методы расправы).
Взято с сайта:
http://lects.ru
parapsi.org