Доклад: Владимир Всеволодович Мономах:. Реферат мономах

Реферат - Владимир Мономах - Исторические личности

Московский Государственный Университет

Пищевых Производств

Реферат

На тему “Княжение Владимира II Мономаха на Киевском престоле ”

Подготовил:

студент гр. 97-ТПМ-12

Шипилов Сергей Васильевич

Проверил:

Чурмасов Анатолий Сергеевич

г. Москва

1998г.

Между древними князьями дотатарского периода после Ярослава никто не оставил о себе такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах. Около его имени вращаются почти все события русской истории второй половины 11 и первой половины 12 веков.

После своей смерти (1054г.) Ярослав Мудрый делит Киевскую Русь на пять частей по количеству своих сыновей и завещает править этими землями в мире и согласии. Но между братьями начинаются распри, что положило начало дробления Руси на княжества. Единственным князем, который на время остановил этот процесс, был Владимир Мономах.

Владимир Мономах родился в 1053 г., за год до смерти деда своего, Ярослава, и был любимым сыном Всеволода. Мать Владимира, последняя супруга Всеволода. Была дочь греческого императора Константина Мономаха; Владимир по деду со стороны матери получил имя Мономаха. Таким образом, у него было три имени: одно княжеское – Владимир, другое крестное – Василий, третье дедовское – Мономах.

В 1113 г. умер Святополк, и киевляне, собравшись на вече, Избрали Владимира Мономаха своим князем. Но Владимир медлил, т.к. был великодушным человеком, и искренне оплакивал смерть Святослава, давно забыв несправедливость и вражду между ними. Но между тем, киевляне, не довольные поборами своего покойного князя, напали на дом его любимца тысячского Путяты и устроили погром жидов в Киеве, которым потакал Святополк во время своего княжения и поручал собирать налоги. Но не все киевляне участвовали этих погромах. Спокойные граждане, приведенные в ужас таким беспорядком, вторично звали Мономаха. «Спаси нас, говорили их Послы, от неистовства черни; спаси от грабителей дом печальной супруги Святополковой, собственные наши домы и святыню монастырей». Владимир приехал в Киев и занял на престол Киевский по настоянию киевлян.

Время его правления, вплоть до самой смерти в 1125 г., было самым лучшим для Киевской Руси. В это время, ни половцы, ни другие племена не беспокоили Русь, и даже Владимир сам посылал сына своего Ярополка на Дон, где он завоевал у половцев три города и привез себе жену ясского хана. Другой сын Владимира, Мстислав, вместе с новгородцами побил чудь на балтийском побережье, а Юрий, еще один из десяти сыновей его, разгромил болгар на Волге. Удельные же князья, не смели заводить между собой междоусобицы, и в случае строптивости, всегда чувствовали твердую руку Мономаха. Владимир всегда прощал первые попытка нарушить порядок, но всегда наказывал за повторные нарушения. Тому есть множество примеров, вот некоторые из них:

Князь Минский, Глеб, не хотел ему повиноваться, сжег город Слуцк, захватывал людей между Припятью и Двиною: за то сын Мономахов, Ярополк, опустошил Друцк и вывел жителей в новый городок, для них основанный. Сам Великий Князь, соединясь с Давидом Черниговским и с Ольговичами, взял город Вячеславль, Оршу, Копыс; осаждал Минск, смирил Глеба и, вновь им оскорбленный, привел его как пленника в Киев, где он и скончался.

Точно так же в 1118 г. Владимир, собрав князей, пошел на князя волынского Ярослава Святополковича, в результате чего, Ярослав покорился. Но потом Ярослав напал на Ростиславичей и навел на них ляхов. Владимир выгнал Ярослава и отдал Владимир — Волынский своему сыну Андрею.

Беспокойные Новогородцы, употребляя во зло юность своего Князя Всеволода, мятежными поступками заслужили гнев Мономаха, который, призвав всех тамошних Бояр в Киев, велел им торжественно присягнуть в верности, удержал некоторых у себя, а других заточил.

Владимир Мономах в русской истории известен не только “собиратель земель русских”, но и как законодатель. При Мономахе на совете, призванном им и составленном из тысяцких – киевского, белгородского, переяславского – и людей своей дружины, поставлено было насколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%).

Из-за частых войн и нашествия половцев, разорялись многие купцы и торговые предприятия. Вторые подвергали купца опасностям, от этого и те, которые давали ему деньги, также находились в опасности потерять свой капитал. От этого и шли непомерно завышенные проценты. Некоторые торговые предприятия брали товар на продажу, и расплачивались после реализации, с выплатой процентов. Но при такой системе нередки случаи обмана. Владимир положил конец мошенничествам, а так же ввел прообраз процедуры банкротства, где имущество обанкротившегося человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись между кредиторами следующим образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а потом получали деньги остальные заимодавцы.

По некоторым данным ко времени Мономаха можно отнести постановление о наследстве. По тогдашнему обычному русскому праву, все сыновья наследовали поровну, а дочери получали приданое при замужестве. Каждому, однако, предоставлялось распорядиться своим имуществом по завещанию. В правах наследства бояр и дружинников существовала и в правах смердов существовала та разница, что наследство бояр и дружинников ни в каком случае не переходило к князю, а наследство смерда (простого земледельца) доставалось князю, если тот умирал бездетным. Имение жены оставалось неприкосновенным для мужа. Если вдова не выходила замуж, то оставалась полной хозяйкой в доме покойного мужа, и дети не могли ее выгнать.

Кроме того, для всех законов замужняя женщина уравнивалась юридическими правами с мужчиной, т.е. несла точно такую же ответственность перед судом.

Местом суда в древности были: княжеский двор и торг, и это означает, что суд был княжеский, но был суд и народный – вечевой. Доказательством на суде служили: показания свидетелей, присяга, а так же испытания водой и железом (точно не известно, когда это было введено).

Эпоха Владимира Мономаха была временем расцвета состояния литературной и художественной деятельности на Руси. В Киеве воздвигались новые каменные церкви, украшенные живописью: при Святоволке был построен в Киеве Михайловский Золотоверхий монастырь, а близ Киева – Выдубицкий монастырь, кроме этого Владимир перед смертью построил прекрасную церковь на Альте, на месте гибели Бориса.

К этому времени так же относят появление нашей первоначальной летописи. Игумен Сильвестр (около 1115 г.) собрал в единый свод уже имевшиеся отрывки, и, вполне вероятно, сам добавил те, свидетелем которых он был. В числе вошедших в этот свод были писания летописца Печерского монастыря Нестора, после чего этот свод стали называть Несторовой летописью.

Во времена Мономаха, вероятно, было переведено многое из византийской литературы. Из первоначальной летописи видно, что русские грамотные люди могли читать на своем языке Ветхий Завет и жития святых. Тогда же по образцу византийских жизнеописателей стали составлять жития русских людей, которые делами своими оставляли глубокие следы в нашей истории. Примером тому может служить житие Антония и Феодосия, основателей Печерской обители.

Перед своей смертью Мономах наказывает князьям, чтобы они не казнили смертью всех подряд, даже если преступник был достоин ее. Мономах поучает детям своим, что бы они делали все сами, и не полагались на тиунов и отроков. Он завещает им самим судить и защищать вдов, сирот и убогих, не давать сильным губить слабых, приказывает кормить и поить всех приходящих к ним. Он завещает им посещать больных, отдавать последний долг мертвым, помня что все смертны, всякого встречного обласкать добрым словом, любить своих жен, но не давать им над собой власти, почитать старших как отцов, а младших как братьев, обращаться к духовным за благословением, отнюдь не гордится своим титулом, помня, что все поручено им Богом на малое время, и не хоронить в земле богатств, считая это большим грехом. Относительно войны Мономах не советует детям полагаться на воевод, а снаряжать войско самим. Во время походов не пировать и не предаваться сну в походе. Во время сна оружия не снимать, во время прохождения войска по земле русской смотреть, чтобы воины не делали вред жителям в селах и не портили хлеб на полях. И, наконец, он велит им учится читать и приводит в пример отца своего, Всеволода, который сидя дома выучил пять языков.

19 мая 1125 года Владимир II Мономах скончался близ Переяславля у любимой церкви, построенной на Альте в возрасте 72 года. Сыновья и бояре принесли его к Св. Софии, где он был погребен.

Мономах оставил о себе память, как об одном из лучших князей. Хоть Владимир Мономах и вошел для большинства из нас в историю как «собиратель земель Русских», он был поистине великим князем, т.к. дела его великие были направлены на развитие как всех сторон Киевской Руси, как государственного образования, так и на пользу жителям ее.

www.ronl.ru

Реферат Владимир Мономах

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 Начало деятельности
• 2 Организатор антиполовецкого союза при Святополке
• 3 Великое княжение
• 4 Писатель
• 5 Браки и дети
• 6 Предки
• 7 Память
ЛитератураПримечания

Введение

Влади́мир Все́володович Монома́х (др.-рус. Володимиръ (-мѣръ[1]) Мономахъ; в крещении Василий; 1053—19 мая 1125) — великий князь смоленский (1073—1078), черниговский (1078—1094), переяславский (1094—1113), киевский (1113—1125), государственный деятель, военачальник, писатель, мыслитель. Сын князя Всеволода Ярославича. Прозван Мономахом по названию рода матери Марии (по другим данным — Анны) — дочери византийского императора Константина IX Мономаха.

1. Начало деятельности

Свое детство и юность провел при дворе отца Всеволода Ярославича в Переяславе-Южном. Постоянно возглавлял отцовскую дружину, осуществлял далекие походы, придушал восстание вятичей, воевал против половцев. В 1076 году вместе с Олегом Святославичем участвовал в походе в помощь полякам против чехов, также дважды с отцом и Святополком Изяславичем против Всеслава Полоцкого. Во время второго похода произошло первое использование наемного войска из половцев для междоусобной войны[2]. В 1078 году его отец стал киевским князем, а Владимир Мономах получил Чернигов. В 1080 году отбил набег половцев на черниговские земли, нанёс поражение кочевникам-торкам.

В 1093 году после смерти отца, великого князя Всеволода, имел возможность занять киевский престол, но, не желая новой усобицы, добровольно уступил это право двоюродному брату Святополку, сказав: «Его отец был старше моего и раньше моего княжил в Киеве». Сам же занял черниговский престол.

2. Организатор антиполовецкого союза при Святополке

Виктор Васнецов. Отдых великого князя Владимира Мономаха после охоты. 1848 год

С 1093 вёл войну с вступившими в союз половцами и Олегом Святославичем, которому вынужден был уступить Чернигов (1094), и обосновался в Переяславском княжестве, подвергавшемся постоянным набегам половцев. Поэтому Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении княжеских междоусобиц и сплочении сил Руси для отпора половцам. Эту мысль Владимир Мономах настойчиво высказывал на княжеских съездах (Любечский съезд (1097), 1100, 1103). В 1095 заключил мир с половецкими ханами Итларом и Китаном и вероломно их убил с помощью Ратибора и его сыновей, а также при помощи киевского боярина Словята. В то время Тугоркан и Боняк ходили на Византию, но были разбиты. Боняк атаковал Киев сразу по возвращении «из грек» — прямо с марша. Чуть позднее подступил к Переяславлю Тугоркан, там же и погибший вместе с сыном, разбитый подоспевшими дружинами Святополка Изяславича и Владимира Мономаха. После Долобского съезда (1103) Владимир Мономах стал вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев (1103, 1107, 1111). Половцы потерпели ряд поражений и надолго прекратили набеги на русские земли.

3. Великое княжение

После смерти (1113) киевского князя Святополка Изяславича в Киеве вспыхнуло народное восстание; верхи киевского общества призвали на княжение Владимира Мономаха. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путём несколько смягчить положение низов. Так возник «Устав Владимира Мономаха» или «Устав о резах», который вошёл в состав пространной редакции «Русской Правды». Этот устав ограничил прибыли ростовщиков, определял условия закабаления и, не покушаясь на основы феодальных отношений, облегчал положение должников и закупов.

Владимир Мономах на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Княжение Владимира Мономаха было периодом последнего усиления Киевской Руси. Владимир Мономах через своих сыновей управлял 3/4 территории Древнерусского государства. Туров Мономах получил по смерти Святополка как киевскую волость. В 1117 году Мономах отозвал своего старшего сына Мстислава из Новгорода в Белгород, что стало вероятной причиной выступления сына Святополка Изяславича Ярослава, правившего на Волыни и опасавшегося за свои наследственные права. В 1118 году Мономах вызвал новгородских бояр в Киев и привёл их к присяге. В 1118 году Ярослав был изгнан с Волыни, после чего пытался вернуть княжество с помощью венгров, поляков и разорвавших союз с Мономахом Ростиславичей, но безуспешно. В 1119 году Мономах силой оружия завладел также Минским княжеством. При Владимире Мономахе начали заключаться династические браки между Рюриковичами. Ярослав Святополчич (убит в 1123 года при попытке вернуть Владимир-Волынский) и Всеволод Ольгович (черниговский князь с 1127 года) были женаты на дочерях Мстислава Владимировича (внучках Мономаха), на дочери Мономаха Агафье был женат Всеволодко Городенский, Роман Владимирович был женат на дочери Володаря Ростиславича Перемышльского. Стабильность в государстве держалась на авторитете Мономаха, наличии общего врага (половцев) и концентрации всей полноты власти в руках великого князя.

В 1116—1117 годах по поручению Владимира Мономаха создана была 2 редакция «Повести временных лет» Сильвестром, монахом киевского Выдубицкого монастыря. Именно эта редакция летописи дошла до наших дней.

4. Писатель

До нас дошли три произведения Владимира Мономаха. Первое — «Поучение Владимира Мономаха», второе — рассказ о «путях и ловах»(автобиография), третье — письмо к двоюродному брату Олегу Святославовичу.

5. Браки и дети

Завещание Владимира Мономаха детям, 1125. Литография по рисунку художника Бориса Чорикова. 1836 год

В отношении большинства детей Владимира Мономаха точно определить, когда (и, соответственно, от какой из жён) они были рождены, не представляется возможным. Так, Юрия Владимировича некоторые историки считают сыном первой жены Владимира Гиты. Однако «Гюргева мати» (то есть «мать Юрия»), как писал сам Владимир, умерла 7 мая 1107 г., тогда как дата смерти Гиты — 10 марта, скорее всего — 1098 г. Это позволяет отнести рождение Юрия к более позднему времени и второму браку его отца[3].

• (с 1074) Гита Уэссекская, принцесса Английская, дочь короля Гарольда II Английского
  • Мстислав Владимирович Великий (1076—1132), великий князь Киевский с 1125
  • Изяслав Владимирович (1078—1096), князь курский
  • Святослав Владимирович (1079—1114), князь смоленский и переяславский
  • Роман Владимирович (1081—1119)
  • Ярополк Владимирович (1082—1139), великий князь киевский с 1132
  • Вячеслав Владимирович (1083—1154), князь туровский, великий князь киевский в 1139, 1150, 1151-54
  • Мария (Марина) Владимировна (†1146/1147), замужем за Лже-Диогеном
  • Евдоксия Владимировна
  • Евфимия Владимировна (†1139), вышла замуж за короля Кальмана І Книжника Венгрии
  • Агафья Владимировна

• • Юрий Владимирович Долгорукий (1095—1157), князь суздальский, великий князь киевский в 1149-50 и с 1155
  • Андрей Владимирович (1102—1142), князь волынский, князь переяславский
• Ефимия (†1126), княжна Половецкая

6. Предки

7. Память

Почтовая марка Украины, 2003 год

• В 2003 году была выпущена почтовая марка Украины, посвященная Владимиру Мономаху.
• Владимир Мономах увековечен на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде.

Литература

• Каргалов В., Сахаров А. Полководцы Древней Руси. — М.: Молодая гвардия, 1986 — 576 с.
• Казовский, Михаил Григорьевич. «Евпраксия. Месть Адельгейды» (исторический роман, 2005). Мономах — один из главных персонажей.

Примечания

1. Vasmer’s Etymological Dictionary; entry «Vladimir» - starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=/usr/local/share/starling/morpho&morpho=1&basename=\usr\local\share\starling\morpho\vasmer\vasmer&first=1&text_word=владимир&method_word=beginning&text_general=&method_general=substring&text_origin=&method_origin=substring&text_trubachev=&method_trubachev=substring&text_editorial=&method_editorial=substring&text_pages=&method_pages=substring&text_any=&method_any=substring&sort=word.
2. Соловьёв С. М. "История России с древнейших времён"[1] - militera.lib.ru/common/solovyev1/02_02.html
3. А. В. Назаренко. Неизвестный эпизод из жизни Мстислава Великого - www.auditorium.ru/books/4526/ch5.pdf (PDF), 1993

Категории: Персоналии по алфавиту, Персоналии на памятнике Тысячелетие России, Персоналии на марках, Государственные деятели, Военачальники, Русские писатели, Умершие в 1125 году, Великие князья киевские, Мономаховичи, Правители Европы XII века, Князья черниговские, Персонажи Слова о полку Игореве, Древнерусские писатели XII века, Правители Европы XI века, Умершие 19 мая, Родившиеся 26 мая, Князья ростовские, Родившиеся в 1053 году, Князья переяславские.

wreferat.baza-referat.ru

Реферат - Владимир Всеволодович Мономах

Перевезенцев С. В.

Владимир Всеволодович Мономах (в крещении Василий) (1053–1125) – князь смоленский, переяславский, великий князь киевский с 1113 г. Сын великого киевского князя Всеволода Ярославича и византийской принцессы Марии, от отца которой императора Константина IX Мономаха унаследовал свое почетное родовое прозвище «Мономах» (греч. — «единоборец»). Еще при жизни отца Владимир Всеволодович начал княжить в Смоленске, по поручению своего родителя участвовал в походах против врагов Руси. В 1093 г. после смерти Всеволода Ярославича, киевляне пригласили его на великое княжение. Но он отказался и, соблюдая принцип старшинства, уступил великокняжеский стол двоюродному брату Святополку Изяславичу.

В 1093 г., Владимир Мономах, вместе с другими молодыми князьями принял участие в битве с половцами на реке Стугне. В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха состоялся княжеский съезд в Любече. В 1103 г на Долобском съезде русские князья решили начать широкое наступление на половцев и отогнали степняков далеко за Дон и на Северный Кавказ. Вдохновителем и руководителем этих походов стал Владимир Всеволодович Мономах.

В 1113 г., после смерти киевского князя Святополка, в Киеве началось восстание против ростовщиков-иудеев и спекулянтов солью. Киевские бояре призвали на великокняжеский стол Владимира Мономаха. Чтобы успокоить киевлян, Владимир Всеволодович, не въезжая в охваченный восстанием Киев в пригородном селе Берестове повелел составить новый «устав». Этот устав вводил более справедливые правила взимания долгов, упорядочил правила взаимных денежных расчетов купцов, а также определил повинности крестьян-закупов, оградившие их от превращения в рабов-холопов. Новые законы облегчили положение должников и закупов, стали составной частью «Русской Правды», успокоили мятежное киевское простонародье и снискали Владимиру Мономаху славу мудрого законодателя и правителя, заботящегося о благе всех своих подданных.

Еще при жизни Владимир Мономах прославился своим полководческим талантом, совершив более восьмидесяти «великих» воинских походов, «малые» же походы исчислялись, видимо, сотнями. В историю Древней Руси Владимир Мономах вошел и как политический деятель, поставивший во главу угла идею единства Руси, которой он неизменно следовал в своих практических деяниях — он смог пресечь княжеские междоусобицы, возвысить авторитет великокняжеской власти, усмирить соседей-кочевников, объединить Русь под своим руководством.

Но, кроме того, что Владимир Мономах являлся крупнейшим военно-политическим деятелем Киевской Руси, он был и глубоким религиозно-философским мыслителем. Об это свидетельствует его знаменитое «Поучение» — наказ, завещание, которое Владимир Мономах предназначал для своих детей. «Поучение», с примыкающим к нему письмом Владимира Мономаха брату Олегу Святославичу, читается только в Лаврентьевской летописи, где вставлено между рассуждениями о происхождении половцев и рассказом о беседе летописца с новгородцем Гюрятой Роговичем. В других летописях — Ипатьевской, Радзивилловской и др. — «Поучение» отсутствует, а текст, разорванный в Лаврентьевской летописи, читается без всякого разрыва. По поводу того, когда было написано «Поучение», существует большая литература, но вероятнее всего это произошло в 1117 г.

«Поучение» — это первая в нашей истории настоящая, очень подробная автобиография, помимо прочего представляющая собой выдающийся памятник древнерусской литературы, политической и религиозно-философской мысли.

Текст «Поучения» показывает, насколько глубоко к началу XII века христианское миросозерцание проникло в души и сердца мирских людей. Ведь, по сути дела, «Поучение» Владимира Мономаха — это первое известное нам в Киевской Руси светское произведение, основанное на христианском вероучение. Иначе говоря, это первое русское христианское сочинение, написанное светским человеком, а не монахом или священнослужителем.

Конечно, в «Поучении» можно увидеть, что на бытовом уровне в жизни русских людей XII века еще сохраняются языческие обычаи. Так, сам Владимир Мономах продолжает носить два имени — «нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир». Языческий образ ожидания смерти — «на санех седя» — используется великим князем для объяснения причин создания «Поучения». Именно по древней, но сохраняющейся еще на Руси языческой традиции, умершего везли либо в ладье, либо в санях. Следовательно, великий князь написал свое «Поучение», находясь на склоне лет, готовясь отойти в мир иной. Не чуждо Владимиру Мономаху и воспевание воинской доблести князей, своими корнями уходящее в языческую древность.

И, тем не менее, весь строй, вся основная символика и основные идеи «Поучения» Владимира Мономаха — глубоко христианские. Многочисленные и объемные цитаты из Псалтири и трудов Василия Великого, приведенные в тексте «Поучения», показывают не только хорошее знание Владимиром Мономахом христианской литературы, но и то, что именно христианские идеи были фундаментом всего мироощущения великого киевского князя. И главный наказ, который он обращает к своим детям, заключается в том, чтобы они всей душой приняли и исполняли правила христианского благочестия, хранили в своих сердцах истинную веру. И тогда у них сохранится надежда на избавление от грехов, обретения вечного спасения и вечную жизнь в Царствие Небесном, которая окрыляет душу всякого христианина и составляет главную цель земного бытия: "…Избыти грееховъ своихъ и Царствия не лишитися".

Красными нитями через текст всего «Поучения» проходят два глубинных христианских символа. Первый из них — символ сердца. В христианском понимании сердце — это вместилище и хранилище Божией благодати, средоточие и ядро всей человеческой личности. Поэтому именно к сердцам своих детей взывает Владимир Мономах, надеясь, что они примут его наказ «в сердце свое». И также к сердцам своих детей обращается он в надежде на то, что, истинно уверовав, они не будут лишены Божией благодати: «Аще вы Богъ умякчить сердце, и слезы своя испустите о гресех своих».

Второй символ — символ страха Божиего, который неразрывно связан с символом сердца. Уже в начале «Поучения» Владимир Мономах пишет: «Первое, Бога для и душа своея, страх имейте Божий в сердци своемь и милостыню творя неоскудну, то бо есть начатокъ всякому добру». По сути дела, здесь мы встречаемся с почти дословным прочтением библейской мудрости. «Начало мудрости — страх Господень», — говорится в Псалтири (111:10) и в Притчах Соломона (1:7, 9:10). Более того, в тех же Притчах утверждается — «страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся» (Пр. 10:27). Следовательно, испытание Страхом Господним — это один из важнейших путей к спасению. Ведь, согласно православному вероучению, Господь насылает Свои кары и страх Божий для того, чтобы очистить человека от скверны и избавить от грехов. Результатом же такого очищения является обретение премудрости и познание Божиих тайн. И недаром, завершая свои наказы детям, Владимир Мономах вновь возвращается к этому символу: «Се же вы конецъ всему: страхъ Божий имейте выше всего».

В этом отношении интересен тот факт, что идея страха Божиего уже вышла из монашеской среды и проникла в умы и души светских людей, даже властителей.

Необходимо отметить, что позднее символы сердца, как вместилища Божией благодати, и страха Божиего, как начала мудрости, станут одними из важнейших во всей древнерусской религиозно-философской мысли. Более того, эти символы будут сохранять свое значение и в XVIII–XX веках, став основой целого направления в отечественной философии, получившего именование «метафизика сердца».

В «Поучение» Владимира Мономаха перед нами разворачивается настоящая, яркая и образная картина христианского благочестия. И это тоже не случайно. Ведь одна из целей «Поучения» — показать идеальный образ христианского властелина. Покаяние, милосердие, молитва, попечение о слабых, справедливость, упование на Бога объявляются Владимиром Мономахом теми «малыми делами», которые доступны всем, и которые должны служить основными принципами управления государством: «Да то вы, дети мои, не тяжька заповедь Божья, оже тееми делы 3-ми избыти грееховъ своихъ и Царствия не лишитися». Среди этих принципов — и обязательный союз с Церковью, уважительное отношение к священнослужителям. Но при этом, Владимир Мономах постоянно делает акцент на главной для него в этом случае идее, — инициатива истинного христианского благочестия должна исходить от правителя.

Интересно в этом отношении, что Владимир Мономах, будучи светским правителем, довольно-таки скептически относится ко все более нараставшему с конца XI века аскетизму. Наоборот, он утверждает, что исполнение Божиих заповедей не составляет больших трудностей, а включает в себя всего лишь «три малых добрых дела»: покаяние, слезы и милостыня. Он призывает своих детей: «А Бога для не леенитеся, молю вы ся, не забывайте 3-х деелъ теехъ: не бо суть тяжка; ни одиночьство, ни чернечьство, не голодъ, яко иние добрии терпять, но малым деломь можно улучити милость Божию».

Идея «спасения малыми делами», столь ярко представленная в «Поучение» Владимира Мономаха — это явный отголосок все еще сохраняющего свое влияние раннего древнерусского христианства, близкого к кирилло-мефодиевской традиции. Ведь и само христианское мироощущение великого князя — достаточно светлое и оптимистичное, даже несмотря на то, что ему близка идея страха Божиего. В этом смысле «Поучение» Владимира Мономаха — это пересечение двух христианских традиций внутри православной веры. А, по сути дела, даже трех традиций, если учитывать некоторой влияние языческих верований.

Важнейшей задачей истинного христианского правителя, помимо насаждения христианского благочестия, является сохранение единства своего государства. Поэтому, когда Владимир Мономах излагает в «Поучение» историю своей жизни, столь ярко вырисовывается идея единства Руси. Именно этой идее и служил сам Владимир Мономах. Понимая неизбежность процесса дробления Руси на отдельные княжества, он стремился убедить своих наследников сохранить их политическое, военное и культурное единство. Любопытен приведенный Владимиром Всеволодовичем пример: прилетающие весной из рая птицы, занимают свое, принадлежащее лишь им место; слабые занимают свое, а сильные — свое. И ни одна не пытается согнать другую и занять лучшее место — каждая довольствуется своим уделом. Так, считал Мономах, должны поступать и князья-рюриковичи. Так всю свою жизнь поступал и сам Владимир Всеволодович, правивший в согласии со своей совестью, чувствуя нужды родной земли.

Об этом свидетельствует еще одно его произведение, дошедшее до нас — «Письмо к Олегу Святославичу», внуку Ярослава Мудрого и многолетнему сопернику Мономаха. В этом письме Владимир Мономах призывает своего соперника отказаться от кровопролитной борьбы и мести, несмотря даже на то, что Олег Святославич убил в междоусобной борьбе за город Муром сына Мономаха — Изяслава.

Это письмо — свидетельство того, как сам Владимир Мономах, обуреваемый жаждой мести, подавляет в себе это низменное начало и пытается замириться с братом. Интересно, что в этом послании вновь важное место занимает символ сердца: «О многострастный и печалны азъ! — восклицает Владимир Мономах. — Много борешися сердцемъ, и одолевши, душе, сердцю моему, зане, тленьне сущи, помышляю, како стати пред Страшным Судьею, каянья и смиренья не приимшим межю собой».

Источником его мирных намерений служат, во-первых, идея Христовой любви, а, во-вторых, забота о единстве Русской земли. Даже со смертью сына готов примириться Владимир Мономах, во имя прекращения междоусобицы. Поэтому и обращается он к Олегу Святославичу с призывом к смирению и покаянию, утверждая: "…Не хочю я лиха, но добра хочю братьи и Русьской земли".

Произведения Владимира Мономаха — «Поучение» и «Письмо к Олегу Святославичу» — дошли до нас в единственном экземпляре в составе Лаврентьевской летописи. Но это не значит, что они не были известны современникам и потомкам. Идеи, проповедуемые Владимиром Мономахом, были очень популярны в Древней Руси. А сам образ Владимира Мономаха, князя-воина и князя-мыслителя, постоянно присутствовал в древнерусской литературе. Более того, в XVI веке, когда встал вопрос о принятии московскими великими князьями царского титула, именно Владимир Мономах, как внук константинопольского императора, стал важнейшим звеном в генеалогическом древе, обосновывающим царские претензии московских государей. И недаром, царский венец, которым стали венчаться на царство, получил название «шапки Мономаха», хотя, как известно, не имел к историческому Мономаху абсолютно никакого отношения.

www.ronl.ru

5. Эпоха Владимира Мономаха. - Реферат Рефератович

Реферат по учебной дисциплине "История России"

на тему:"Эпоха Владимира Мономаха".

    План

1. Введение

2. Междоусобица среди Ярославичей.

3. Правление Владимира Мономаха.

4. Внутреннее устройство Руси при Владимире Мономахе.

5. Заключение.

6. Список литературы.

    1.Введение.

   Я выбрал тему реферата “Эпоха Владимира Мономаха” потому что великий князь Владимир был сильным, отважным и мудрым государем, а о таких людях всегда любопытно что-то узнать. Как правило, жизнь таких людей необычна, сложна и полна интересных событий. Так и жизнь Владимира Мономаха.

    Как известно из истории Древней Руси Владимир Мономах родился в 1053 году, его отцом был Всеволод сын великого князя Ярослава Мудрого, а его мать Анна была дочерью императора Византии Константина Мономаха, благодаря которому, Владимир Всеволодович и получил прозвище Мономах, а в христианстве дали ему, как и деду, имя Василий.

  Большую часть своей жизни Мономах провел на Переяславской земле, которая граничила с кочевниками-половцами. Всеволод неоднократно брал его с собой на сражения с ними, что воспитало в нём великого полководца и важного политического деятеля, способного удержать страну от распада, а бесконечные распри с различными представителями рода Рюриковичей, наверняка, сделали его ещё сильнее и мудрее.

   Владимир Мономах умер 19 мая 1125 г. на реке Альта, в небольшом доме, построенным рядом с местом, где был убит мученик Борис, брат Ярослава Мудрого. Он уехал туда, когда почувствовал приближение смерти.

     2. Междоусобица среди Ярославичей.

    После того как Ярослав Мудрый умер в 1054 г. власть по его распоряжению перешла в руки старшего сына Изяслава. Он правил в Киеве. Средний сын Святослав правил на Черниговской земле, а младший сын Всеволод руководил Переяславлем. При Ярославе Мудром порядок наследования Киевского престола был изменен. В случае смерти Изяслава власть должна была перейти в руки не его сыну, как раньше, а следующего по старшинству брату Святославу. Черниговом должен был бы тогда править Всеволод и т. д.

    Мирное правление Ярославичей продлилось до 1072 года. В то время ситуация на Руси была сложная и напряженная, связано это было с тем, что на Востоке русское государство соседствовало с половцами, которые в 1068 году разгромили русское войско. Тогда русской дружиной руководили сыновья Ярослава Мудрого: Изяслав, Святослав, Всеволод. После поражения Изяслав и Всеволод вместе со своим ближайшим окружением заперлись в Киеве, ожидая дальнейшего развития событий. В результате чего народ негодовал, и произошло народное восстание в процессе, которого были ограблены усадьбы многих дворян и воевод, а также был разгромлен княжеский дворец, из которого было вынесено много ценного меха, золотых и серебряных украшений. Изяслав и Всеволод со своим окружением были вынуждены бежать из столицы, а на киевский престол сел, освобожденный из тюрьмы, полоцкий князь Всеслав. Занимал он свое почетное место не долго, всего лишь семь месяцев, так как к тому времени Святослав разгромил полоцкое войско, а Изяслав пришел из Польши с большой ратью и двинулся на Киев. Всеславу ничего не оставалось делать, как только покинуть киевский трон и под покровом ночи бежать к себе в Полоцк. Таким образом, Изяслав вернул себе киевский престол. После этого Сыновьями Ярослава Мудрого, для успокоения народа внутри государства, был разработан новый свод законов - “Правда Ярославичей”, который должен был укрепить государство. Но, не смотря на новые законы на Руси в семидесятые годы XI в. не удалось избежать новой междоусобицы.

   Междоусобица среди Ярославичей началась с того, что в 1073 г. в княжеской среде пошел слух о том, что Изяслав, заручившись поддержкой Всеслава из Полоцка, собирается сосредоточить всю власть над государством в своих руках, оставив своих братьев не у дел. Узнав об этом, братья собрали войско, и подошли к Киеву. Изяслав был вынужден вновь бежать в Польшу. Там он пытался найти поддержку в борьбе со своими братьями. Но польский король Болеслав II ему не помог. Тогда Изяслав попытался заручится подддержкой других европейских государств и ему это удалось. В 1076 г. когда Святослав умер к западным границам Руси уже подходил Изяслав со своим войском. Всеволод сдал ему Киев без сопротивления и отправился править Черниговом. Остальные города были поделены между их сыновьями. Сын Святослава, Олег, не получил от Изяслава и Всеволода никаких владений на Черниговской земле. Из-за этого обиженный и униженный Олег с верной ему дружиной отправился в Тмутаракань, где собрал войско и заручившись поддержкой половцев потребовал от братьев Святослава отдать ему Черниговскую землю, на что получил отказ. Тогда Олег в 1078 г. атаковал Черниговское войско и победил. Всеволод и его старший сын Владимир были вынуждены бежать в Киев. Там объеденившись с Изяславом и его сыном Ярополком они сопровожденные сильной дружиной атаковали Чернигов. Олег снова бежал в Тмутаракань за помощью.

    Решающее сражение за Чернигов произошло 3 октября 1078 года. В этой битве погиб Изяслав, он был убит копьём, попавшим ему в спину. Олег Святославич битву проиграл и снова бежал на юг. Теперь Киевом стал править Всеволод, а Черниговом его старший сын Владимир Мономах.

     В 1093 году Всеволод Ярославич скончался. В Киеве стал править Святополк, старший сын Изяслава. Владимир Мономах так и остался руководить Черниговом, хотя мог претендовать и на киевский престол. В этом же году Русь атаковали половцы. Решающее сражение с ними произошло неподалеку от города Треполя 26 мая 1093 г. на берегах реки Стугна. Русским войском тогда управляли Святополк Изяславович, Владимир Мономах и его сводный брат Ростислав. Владимир изначально настаивал на том, чтобы заключить с половцами мирный договор, но не смог убедить Святополка в этом. В результате, русское войско, переправившись через реку, было атаковано и напрочь разбито половцами. В этом сражении во время отступления утонул Ростислав. Половцы тогда пройдя по многим городам и селам Руси собрали большую добычу, много русских людей было взято в плен. Этот год для Руси был очень тяжелым.

   В 1094 г., понимая, что войско Владимира Мономаха находится не в самом лучшем состоянии для сражений, Чернигов осадил Олег Святославич. Несколько раз он пытался взять город штурмом, но у него ничего не получилось, тогда он был вынужден пойти на переговоры с Владимиром. В результате переговоров Владимир и Олег пришли к соглашению. Владимир обязался сдать город, а Олег ему гарантировал беспрепятственный проход до Переяславля. Договоренности были выполнены. Владимир Мономах и его ближайшее окружение дошли до Переяславля, а Олег Святославич занял Чернигов.

    В 1095 г. к Переяславлю подошли половцы. На тот момент половецким войском руководили ханы Итлар и Китан. Владимир, не имея достаточно сил для атаки на половцев, пошел с ними на переговоры. Для этого он пригласил Итлара в Переяславль. Тот, в свою очередь, подстраховываясь, потребовал отдать своего сына Святослава в заложники хану Китану. Владимир выполнил это требование и хан Итлар, сопровожденный телохранителями, пришел к нему на переговоры в Переяславль.

    Казалось бы, что у Владимира не было выхода и наверняка ему пришлось бы платить половцам большую дань или сдать Переяславль, но Владимир пошел на хитрость. Он пообещал Итлару, что утром после завтрака примет его на переговоры, а пока пускай тот отдыхает. В ту ночь, когда Итлар спал, из Переяславля тайно вышел небольшой отряд дружинников Владимира Мономаха. Они тихо подобрались к шатру, где содержался сын Мономаха Святослав, и, убив охрану, освободили его, а остальная часть дружины атаковала половецкое войско. Таким образом хан Китан был убит, а его войско разбежалось. На утро ничего не подозревавший Итлар вместе со своей охраной отправился завтракать в специально подготовленную избу, где был накрыт стол. Далее, изба была заперта и Итлар со своей охранной был убит. Таким образом Владимир Мономах расправился с половцами. Эта победа сделала его еще более великим воеводой.

    В 1096 году в целях защиты русского государства от половецкой орды, Святополк и Владимир предложили Олегу объединиться, но тот отказался помочь братьям. Кроме того, он даже воспользовался тем, что братья боролись с половцами и не могли помочь другим землям, принадлежавшим тогда роду Владимира Мономаха, противившихся ему. Олег захватил Рязань, Муром, Суздаль, Ростов и назначил там своих посадников.

   Мономах и его старший сын Мстислав, не смотря, ни на что, предлагали Олегу договориться миром, но гордый Олег вновь отказался. Тогда на Олега был организован военный поход, который состоял из войска Мстислава и Владимира Мономаха. Под таким давлением Олег был вынужден сдать ранее завоёванные им города и дать обещание, что он явится на съезд в родовой замок Мономаха, куда в 1097 году приехали все наиболее известные представители Рюриковичей. На этом съезде внуки Ярослава Мудрого договорились о том, что за каждым из них сохраняются земли их отцов.

   Но не прошло и года, как эта договоренность была нарушена, что в очередной раз свидетельствовало о слабости тогдашней власти и несовершенстве механизма её передачи.

  Но не смотря на все междоусобицы русским князьям удалось договориться о совместном походе против половцев, не поддержал русское войско лишь Олег Святославич. Противоборство с половцами длилось на протяжении девяти лет с 1103 г. по 1111 г. В этой жестокой и беспощадной борьбе объединенное русское войско одержало победу. Но вражда с этим кочующим народом будет продолжаться ещё много лет.

    3.Правление Владимира Мономаха.

    Правление Владимира Всеволодовича (Мономаха) началось с того, что в 1113 г. общественная напряженность на Руси достигла такого огромного масштаба, при котором недовольные люди начали выходить на улицу и громить господские дворы. Связано это было, прежде всего, с тем, что бояре, представители духовенства, дружинники, опираясь на свою власть, постоянно повышали налоги и проценты по долгам крестьянам. Также в этом году 16 апреля в Киеве умер великий князь Святополк.

   Когда восставшие люди добрались до дворов бояр, старших дружинников, богатых ростовщиков, монастырей и церквей, тогда в Софийском соборе по инициативе митрополита Никифора было организованно собрание, на котором вышеперечисленные влиятельные слои общества приняли решение призвать на княжение в Киев Владимира Мономаха. Владимир согласился не сразу, так как опасался того, что на Руси может возникнуть вновь междоусобная война. Потому что старшие его родственники были ещё живы, и по праву власть должна была перейти им. Но когда киевская верхушка вновь его попросила об этом, он согласился. Так как восстание действительно с каждым днем все больше и больше набирало обороты, и был атакован княжеский дворец.

  Прибыв в Киев, Владимир, посовещавшись с боярами, издал новый свод законов, который называли “Уставом Владимира Всеволодовича”. Этот устав освободил многих должников от уплаты долгов и дал им возможность вновь приобрести свободу. Также в новом своде законов была установлена годовая процентная ставка по долгу, она составляла 20%. Устав позволил Владимиру Мономаху успокоить взволнованный народ и укрепить свои позиции на Руси в качестве великого князя. В крупных городах он посадил наместниками своих сыновей.

   В 1116 году Владимиром был организован военный поход, направленный против половцев, в результате которого им был нанесен сильный удар. Помимо военных дел Владимир Мономах уделял большое внимание культуре, образованию.

   19 мая 1125 г. Владимир Мономах умер. На киевский престол взошел его старший сын Мстислав, который также продолжал политику, направленную на укрепление государственности на Руси и защиту её границ. Он также как и Владимир, неоднократно вступал в бой с половцами, в борьбе с которыми основной ударной силой его войска по-прежнему оставалась переяславская дружина.

     4. Внутреннее устройство Руси при Владимире Мономахе.

   Главой страны по-прежнему был великий князь, власть которого распространялась на всей территории Руси. Он фактически являлся гарантом исполнения всех законодательных норм, которые существовали на тот момент. Единственной особенностью того времени было решение съезда состоявшегося в 1097 году в городе Любеч. Смысл этого решения заключался в том, что за каждым из внуков Ярослава мудрого закреплялась земля их отцов и в дальнейшем она должна была передаваться по наследству. Тогда киевская земля принадлежала Святополку, черниговская земля Олегу, а переяславская Владимиру. За нарушение этого решения князь, нарушивший соглашение, должен был отвечать перед остальными князьями. Таким образом, власть над княжествами сместилась из центра в периферию. Хотя целью этого соглашения было наладить мир и согласие на русской земле, и объединить княжества в борьбе против внешнего врага, многие исследователи считают, что это соглашение является началом феодальной раздробленности на Руси.

   Также как, и при Ярославе Мудром, Владимира Мономаха окружала дружина, которая делилась на старшую и младшую. К старшей дружине относились люди, как правило, с богатым жизненным опытом. Это были родственники великого князя, бояре, воеводы, представители духовенства. В состав младшей дружины входили, как правило, те же самые представители власти, но с меньшим опытом. Все они выполняли различные поручения великого князя. Также при князе была и собственная прислуга. В городах власть великого князя опиралась на бояр-посадников. Остальными землями руководили князья-наместники, которые подчинялись непосредственно Владимиру Мономаху. Некоторые из них не хотели подчиняться ему. Тогда Владимир сокрушил своеволие отдельных князей, он заставил подчиниться себе братьев Олега и Давыда Святославичей, нанес удар по Полоцкому княжеству, где проживали потомки князя Всеслава, так и не смирившееся с властью Киева. Единство государства при Владимире Мономахе было восстановлено.

   Стабильность не могла не отразиться на жизни обычных крестьян. Благодаря новому своду законов отношения между местными князьями и зависимыми от них людьми были урегулированы. “Устав Владимира Всеволодовича” был направлен на улучшение хозяйств смердов и ремесленников. Поэтому сельское хозяйство и различные ремесла процветали. Соответственно расширялись и населенные пункты. Появлялись новые торговые пути, что, в свою очередь, не могло не отразиться на уровне культуры того времени на Руси.

    При Мономахе был создан новый летописный свод, в котором описывались достижения Всеволода и его наиболее известных потомков. Этот свод был написан игуменом Выдубицкого Монастыря. На склоне лет Владимир написал свое знаменитое “Поучение детям”. Также при нем была развита иконопись, и строились различные образовательные учреждения, помогающие простым людям изучать язык и культуру древней Руси.

      5. Заключение.

   Жизнь Владимира Мономаха сложно назвать простой, также как и жизнь его братьев. Очевидно, что время тогда было тяжелым и борьба за власть была по-настоящему ожесточенной. Несмотря на это, Владимиру, удалось сохранить единство государства и передать его в руки достойному приемнику - сыну Мстиславу, который и далее предано хранил традиции отца.

   Вклад Владимира в историю Руси сложно переоценить. Возможно, если бы не было очередной междоусобицы и жизнь Владимира длилась дольше, сделать можно было бы гораздо больше. Но на всё отведено свое время. На мой взгляд, важнейшим достижением Владимира был мир, который он старался сохранить со всеми, в том числе с Олегом, который неоднократно упорно отказывался от союза с братьями. Мономах понимал, что даже самый худший мир лучше любой войны. Я думаю, что Владимир Мономах в памяти многих людей останется великим миротворцем, служащим своему государству во благо народа.

     6.Список литературы.

  1. История России: учебник / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов. – 5-е изд., перераб. и доп. – М.: Норма: ИНФРА-М, 2011. – 752 с.

  2. История России от древнейших времен до начала XX века: учебное пособие / И. Я. Фроянов. – С-П.: Макет, 1998. – 228с.

  3. История России с древнейших времен до наших дней: учебник / А. Н. Сахаров, А. Н. Боханов, В. А. Шестаков; под ред. А. Н. Сахарова. – Москва: Проспект, 2012. – 768с.

  4. История России с древнейших времен до начала XX века: учебник для студентов гуманит. спец. / Р. А. Арсланов, В. В. Керов, М. Н. Мосейкина, Т. М. Смирнова; под ред. В. В. Керова. – М.: Высш. шк., 2001. – 784с.

  5. История России с древнейших времен до конца XVII века: учеб. Для 10 кл. общеобразоват. учреждений / Н. И. Павленко, И. Л. Андреев; под ред. Н. И. Павленко. – 2-е изд., стереотип. – М.: Дрофа, 2002. – 336 с.: ил., 8 л. цв. вкл.

referatreferatovich.ru

Курсовая работа - Владимир Мономах

Министерствонауки и высшего образования

Рязанскийгосударственный педагогический университет

им. С.А.Есенина

Факультет«Социологии, экономики и управления»

«Отечественнаяистория»

                                                                                                Выполнил 

                                                                                               студентка

                                                                          Костырина С.И.

                                                                           доцент,кандидат                                                                             

                                                                              исторических наук

                                                                   Зайцев В. М.

Рязань,2004 г.

Оглавление

Введение                                                                                                  3

Восстание 1113 года                                                                               6

Новое перенесение мощей Бориса иГлеба                                           8

«Русская правда». Закон о ростах                                                                  9

Победы в Ливонии, в Финляндии, вБолгарии, на Дону                      10

Владимир Мономах- завоеватель Фракии?                                          12

Усмирение Минскогокнязя и Новгородцев                                          13

Изгнание и бедствие князя Владимирского                                         

Венгры, Богемцы и Поляки в России                                                    14

Плен Володаря                                                                                       15

Кончина Владимира Мономаха                                                            16

«Поучение»  Владимира Мономаха                                                               17

Список литературы                                                                                23

Введение

Давным-давно, много веков назад наши предки —древние славяне — создали одно из самых могу­чих государств того времени.На­зывалось оно Киевская Русь. Ле­тописи сохранили для нас имена многих князей,которые основа­ли русскую державу, укрепляли ее и берегли от врагов.

Среди самых первых собирателей земли Русскойбыл и великий князь киевский Владимир — сын Всеволода Ярославовича игреческой царевны Марии.

Владимир — это его княжеское имя, хотя вправослав­ном крещении мальчика нарекли Василием, а по деду, византийскомуимператору Кон­стантину Мономаху, звали еще и Монома­хом, что означает«единоборец».

Усобицы, происходившие постоянно между князьями,не давали Руси окрепнуть, и это сделало её лёгкой добычей для внешних врагов.Начиная с середины XI века на ослабленную Русь,не способную дать отпор продолжали свои разорительные набеги половцы.

Киевляне спаслись за крепкими город­скимистенами, а половцы разоряли русские земли. Им никто не мешал. Князья, вместотого, чтобы собраться и дать коварным степнякамотпор, воевали между собой.

Лихоимство евреев и других людей,пользовавшихся в то время редкостью денег угнетали должников неумереннымиростами (процентами за взятые во временное пользование денежными средствами).Люди, не способные выплатить долги попадали в зависимость – становилисьсобственностью заимодавцев.

Иначе говоря, в это время хватало каквнешних, так и внутренних врагов, разрывающих Русь изнутри.

Как и в те давние времена  данная проблемаактуальна и сегодня.

 Как и тогда, сегодня Россия – это тоже поле битвы, только уже  взятое в рамки закона. Эти рамки закона на сегодняшнийдень не так прочны как хотелось бы; разгул преступности на сегодняшний деньвелик (его можно сравнить с набегами половцев). Варвары демократическогогосударства, люди, в поисках лёгкой добычи, грабят, убивают друг друга. Страна,словно раздробленная Русь. не в силах справиться с преступностью. Существуетмножество политических партий, но они в погоне за воплощением своих целейзачастую забывают о том, что все они – это Россия, единая, неделимая, которойнужна помощь не от каждой из них в отдельности, а от всех вместе. Они ищуткомпромисс, но порой как много на это надо времени! Время проходит в«схватках». Вместе с тем, как они решают свои проблемы, забывают о проблемах простых людей. Отсюда и появляются внутренние враги, которых власти проглядели,-  современные половцы – которым  закон не писан.

Прожиточный минимум в нашей стране превышаетминимальный размер оплаты труда. Отсюда возникают и долги за газ, заэлектроэнергию и другие, которые берут за горло людей.

Хватает и внешних неприятелей у России. Ноесли во времена Владимира Мономаха конфликты грозили войной, в результатекоторой гибли города, то в результате современных войн может погибнуть всяпланета Земля. Угроза ядерных взрывов в результате войн подвластна только самимлюдям.

Так же сегодня существует  множествосоциально -  значимых проблем, которые всегда имели место в истории не толькоРоссии, но и в истории других стран.

Целью моей работы показать роль, которуюсыграло в  истории России,   время правления Владимира Мономаха (1113 – 1125гг.). Оно должно вызвать уважение и восхищение его достойными делами.

Задачами  данной контрольной работы стоят:раскрытие личности Владимира Мономаха, описание его достижений, как полководца,как государственного деятеля.

В ходе выполнения мной данной контрольнойработы использовалась литература, имеющая в себе исторические сведения, так,например, основным источником для моей работы послужила  книга  Н.М. Карамзина«История государства Российского» (том I- II), издаваемая в 1993 году издательством «Книжный сад».«История государства Российского» явилась обществу с уникальной точностью, нераньше и не позже, чем её ожидали; спрос на книгу с момента её выхода в свет (2февраля 1818 года) идеально совпадал с предложением –  и она была попростуобречена на успех. В данное время она так же является незаменимым историческимисточником.

Так же в ходе работы применялись данныеучебников по истории, в частности данные учебника «Отечественная история» подредакцией  А.С. Орлова, В.А. Георгиева, Н.Г. Георгиевой, Т.А. Сивохина. Этоучебное пособие предназначено для  студентов высших учебных заведений,абитуриентов и всех интересующихся отечественной историей.

Работа производилась так же по лекциям порусской истории профессора  С.Ф. Платонова, а так же с материалами интернета(ссылки на некоторые страницы указаны в работе).

Восстание 1113 г.

 После 1111 г. донские половцы надолгопотеряли способность к ведению активной войны против Руси, затихли иприднепровские половцы. Но нарастало внутреннее напряжение в русских землях,особенно в крупных городах, вызванное наступлением князей, бояр, дружинников,духовенства на крестьянские земли, на доходы смердов, ремесленников. Все большелюдей не имело возможности самостоятельно вести свое хозяйство в сельскойместности и в городах; они шли в кабалу к богатым, брали деньги, семена, орудиятруда в долг. Потом не могли вернуть этот долг своим заимодавцам, задерживаливыплату процентов. Особенно злодействовали ростовщики, которые ссужа­линуждающихся людей деньгами, но под долг брали с них высокие проценты. Большимсребролюбцем и жестоким ростовщиком слыл и сам великий князьСвятополк.                  

Положение простого люда, особенно ухудшилось со времени смуты с начала90-х гг. XI в. Междукняжеские битвы сопровожда­лись поджогом городов,разорением сел, поборами с крестьян и горожан. Порой насильно смердов,ремесленников, торговцев гнали на войну. Дело довершали и нескончаемыеполовецкие, набеги. На сечи с половцами уходили народные силы и средства.Деньги для откупа брались все с тех же городов, все с тех же смердов.

Ситуацияобострилась, когда в Киеве 16 апреля 1113 г. неожи­данно умер великийкнязь Святополк. Сразу начали борьбу за власть сторонники различных княжескихкланов. На власть мог претендовать старший из князей — Олег, но он былпостоянно болен, его брат Давыд отошел от политических дел и ни на что непретендовал. Затем по старшинству шел Владимир Мономах, Были свои сторонники иу сыновей покойного Святополка.   

Киевскийтысяцкий Путята начал уговаривать киевлян пригласить Олега, но противСвятославичей сплотилась партия Мономаха. Ее представители поскакали вПереяславль звать Владимира на киевский престол. А в это время загуделторгово-ремесленный Подол. Там прошел слух, что ненавистный Путята сносится  с

 Святославичами,что он держит сторону ростовщиков, среди которых было много евреев. Неисключено, что эти слухи разносили по городу сторонники    Мономаха.

Сотнилюдей с топорами, косами, вилами, палками в руках двинулись в центр Киева.Раздавались угрозы в  адрес бояр, ростовщиков. Толпа разгромила двор Путяты,дворы ростовщиков, удар пришелся и по еврейским купцам и ростовщикам, которыезаперлись в киевской синагоге. В Софийском соборе по зову митрополита Никифорасошлись бояре и старшие дружинники, епископы, игумены монастырей. Их решениебыло однозначным: немедленно звать в Киев Мономаха, только он, князь — воин ипатриот, мог унять начавшееся выступление народа. Но поначалу переяславскийкнязь не внял этому призыву. Он боялся вновь ввергнуть страну в междоусобицу,если бы вдруг Святославичи, бывшие старше его в роду, опротестовали егорешение. Страшился он и киевской верхушки, которая долгие годы служила егоскрытому противнику Святополку. У него также не было желания противопоставлятьсебя восставшим киевлянам.

  Наследующее утро народ снова высыпал на улицы Киева. В осаде оказался княжескийдворец. Большая толпа бросилась в сторону Печерского и Выдубицкого монастырей.Мятеж нарас­тал, вовлекая в свои водоворот все новые и новые сотни людей;пробудились окрестные слободы и деревни, поднялись против своих господ смерды,закупы, рядовичи. Должники отказывались выплачивать проценты и расправлялись снаиболее ненавистными заимодавцами, холопы вышли из повиновения господам.

Ивновь митрополит собрал верхушку города. Вновь было принято решение пригласитьМономаха в Киев. Гонец вёз Мономаху письмо, в котором говорилось: «Пойди,князь, в Киев; если же не пойдешь, то знай, что много зла произойдет, это нетолько Путятин двор или сотских, или евреев пограбят, а еще нападут на невесткутвою (вдову Святополка), и на бояр, и на монастыри, и будешь ты ответ держать,князь, если разграбят монастыри»[1].

20апреля ВладимирМономах вместе с переяславской дружиной вступил в Киев.

ВступлениеВладимира в Киев способствовало подавлению восстания в городе. Мономаха зналикак справедливого и честного правителя именно по этому эму доверили управлениеКиевом, в  котором он становился борцом за справедливость.

Наконецто у горожан появилась надежда на порядок, которого в Киеве давно уже не было,надежда на правосудие, надежда на защиту от врагов не столько внешних, скольковнутренних.

Новоеперенесение мощей Бориса и Глеба.

Даже и Святославичи непротивилась общему же­ланию, уступили Мономаху свои права, остались КнязьямиУдельными и жили с ним в согласии по самой их кончины. Они счастливее отцовсвоих торжествовали вместе пронесение (2 мая 1115года) мощей Св. Бориса и Глеба изветхой церкви в новый каменный храм Вышегородский. Этим действием Владимиризъявил в  начале своего правления, не только набожность, но и любовь котечеству, ибо древняя России признавала этих Муче­ников главными ее небеснымизаступниками, ужасом врагов и подпорою наших воинств.

 Еще будучи Князем Переяславским, он украсилсеребряную раку Святых золотом, хрусталем ирезьбою столь хитрою, как говорит Летописец,что Греки дивились ее богатству и художест­ву. Из отдаленнейших странРоссии собрались тогда и Вышегороде Князья,Духовенство, Воеводы, Бояре; бес­численноемножество людей теснилось на улицах и сте­нах городских, всякий хотелприкоснуться к святому праху, и Владимир, чтобы очистить дорогу дляКлиро­са, велел бросать народу ткани, одежды драгоценные шкуры зверей,сребреники. Олег дал роскошный пир Князьям,три дня угощали бедных и странников.

Это торжество, и церковноеи государственное изобра­жало дух того  времени, достойного замечания в Истории.

Мономах всячески содействовал церкви,поскольку сам был  очень набожным, пытаясь жить по законам божьим, одновременноон   не забывал о законах земных, которые требовали его вмешательства.

«Русская правда». Закон оростах.

Мономах спешил также благодеяниями человеко­любивогозаконодательства утвердить своё право на имя отца народного. Причиною Киевскогомятежа, было лихоимство Евреев, вероятно, что они, пользуясь тогдашнеюредкостью денег, угнетали должников не­умереннымиростами (процентами за пользование деньгами). Мономах, желая облегчить судь­бунесостоятельных людей, собрал в своём Берестовском  дворце знатнейших Бояр иТысячских: Ратибора Киев­ского, ПрокопияБелогородского, Станислава Переяс­лавского,Нажира Мирослава и Боярина Олегова, Иоан­на Чудиновича, рассуждал,советовался с ними и наконец определил, что заимодавец, взяв три раза с одногодолжника так называемые третные росты,лишается уже истинныхсвоих денег или капитала, иначе как ни великитогдашние годовые росты, но месячные и третные  превышали их. Мономахвключил сей закон в Устав Ярославов, называемый «Русской  правдой».

ВладимирМономах дал Руси новую «Русскую правду», названную «Устав ВладимираВсеволодовича». Отныне расчёты за взятый долг были изменены.

«Устав» включал новыестатьи об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов.  Всё это нанекоторое время сняло социальное напряжение в обществе.

По существу Мономах выступилв истории Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранить наиболееоткровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время был достигнутсоциальный мир и упрощены основы развивающегося общества.

Победыв Ливонии, в Финляндии, в Болгарии, на Дону.

Владимир жалел своих людей,но знал, что  самое верное средство, чтобы  утвердить свою властьи  навести порядок в мире необходимо проявлять свою силу и  могущество,демонстрировать своё умение по защите как от внешних, так и от внутренних неприятелей.

Сынего Мстислав, два раза победив Чудь, завладел городом Оденпе, или МедвежьеюГоловоюв Ливонии. Призванный отцом княжить в Белгороде, он поручил Новогородскую область сыну, юному Всеволоду, кото­рый ознаменовал воинский дух спой счастливым, но многотруднымпоходом: в Финляндию. Плохие зимние дороги   и бедность земли угро­жали Россиянам голодною смертью, недостаток былтак велик, что они за каждый хлебплатили ногату.— Младший братМстислава, Георгий, княживший в Суздале, ходил  по Волге на судах в землю Казанских Болгаров, победил их и возвратился с добычей. Третий сын Мономаха, Ярополк, воевал в окрестностяхДона.  Он захватил три города в Половецкой области: Балин,Чешлюев, Сугров, пленил множество Ясов,  обитавших на тех землях, и в том числедевушку, ставшую в последствии его женой.  В этот же период времени Владимирвыгнал из России Берендеев, Печенегов иТорков, новых пришельцев, утесняемыеПоловцами и разбитые ими близ Дона, они искали убежища в окрестностяхПереяславля, но, они — любители грабежа, не могли кочевать там спокойно.     Однако же  многие из них остались на Днепре, были известны под общим именем ЧерныхКлобуковили Черкасови служили Россиянам.В 1120 г.тот же Ярополк уже не нашел половцев на Дону: кочевники ушли в глубь степей.

В итоге этих походов западные кочевья между Дономи Карпатами были приведены к покорности. Половцы, жившие на этой территории,вошли в состав Руси на началах автономии и, будучи некрещеными, сталиназываться «свои поганые» (от латинского paganus — «язычник»).В противоположность им половцы, жившие за Доном — на Волге и Кубани, — именовались «дикими». «Дикие» половцы обыкновенно выступалисоюзниками ростово-суздальских князей, тогда как их степные враги, жившие наюжной границе Волыни, — торки — поддерживали князей волынских и киевских.

Летопись времени Мономаха упоминает еще оВеловежцах, охотно принятых Великим Князем. Эти жители некогда знаменитой крепости Козарской на берегах Дона, взятоймужествен­ным Святославом I, спасаясь от свирепости Половцев, основали новый город в  верховье реки Остера и назвали его именемдревнего, или Белою Вежею, известные развалины которой (во 120 верстахот Чернигова) свидетель­ствуют, что в ней находились каменные стены, башни,ворота и другие здания. Козары, наученные Греками, строили лучше наших предков.

Мономахова шапка.

Успехиоружия Мономаха так прославили его на Востоке и Западе, что имя его, повыражению Летописцев, гремело в мире, и  правители стран, соседствующих сРусью  уважали его и трепетали перед ним.

Есливерить новейшим повествователям, то Владимир ужасал и Греческую Империю. Онирассказывают, что Великий Князь, вспомнивзнаменитые победы, одержанные его предка­ми над Греками, сомногочисленным войском отправил Мстислава кАдрианополю и завоевал Фракию, что устрашенныйАлексий Комнин прислал в Киев дары: крестживотворящего древа, чашу сердоликовую Ав­густа Кесаря, венец, златую цепь и бармы Константина Мономаха,деда Владимира, что Неофит, Митрополит Ефесский, вручил эти дары ВеликомуКнязю, склонил его к миру, венчал в Киевском Соборном храме Импе­раторским венцом н возгласил ЦаремРоссийским.

ВОружейной Московской Палате хранятся так назы­ваемаяМономахова златая шапка  или корона, цепь, держана, скипетр идревние бармы, которыми украшаются наши Самодержцы в день своего торжественноговен­чания и которые действительно могли быть даром Им­ператора Алексия. Мызнаем, что и в X веке Государи Российские частотребовали Царской утвари от Визан­тийскихИмператоров.

Мономахова шапка   по сей день остаётся символомвеликой, могучей, ни кем непобедимой России.

ВладимирМономах – завоеватель Фракии?

Завоевание  Фракии кажется сомнительным, и в древнихлетописях находятся только сле­дующие  известия о делах Владимира в отношении кГрекам:

 «В 1116 году супруг дочери Мономаха Марии, ЦаревичЛеон,сын бывшего Императора Диогена, собрав войско на берегах Черного моря, вступил в север­ныеобласти Империи и завладел  Дунайскими городами, но Царь Алексий 15 августаподослал к нему в Доростол двух Аравитян, которые злодейски умертвили его. Тогда Владимир, желая или отомстить за убий­ствозятя, или сохранить для юного сына Марин Василия взятые Леоном города,отправил на Дунай Воеводу, Иоанна Войтишича, и сына своего, Вячесла­ва, сдругим Боярином, Фомою Ратиборовичем. Иоанн Войтишич действительно занял некоторые из городов, а Вячеслав безуспеха отступил от города Доростола»[2].

Вопреки этому факту, Анна Комнина и Истории отца ее, славногоИмператора Алексия, уверяет, что Леон, сын Диогенов, погиб в сражении с Туркаминедалеко от города Антиохии. «Чрез некоторое время,— пишет Анна,— явился иИмперии об­манщик, принявший на себя его имя. Сосланный  за то в  Херсон, он былосвобожден Половцами и предводи­тельствуяим толпами, шел во Фракию, но взятый в плен Греками, испытал, чтодерзость не остается без наказа­ния: емувыкололи глаза»[3](в 1096 году). Этого  несчастно­го идругие византийские Летописцы именуют самозван­цем. Но зять Мономаха, убитый в Доростоле, был, конечно, истинным сыном Диогена, иначе Владимир, находисьв тесных связях с  Константинополь­ским Дворцом, не ног, кажется, дать себя  вобман лжецу-бродя­ге.— Вдовствующая супругаЛеона Мария, сконча­лась монахинеюв  России, где сын её, Василий,  служил Великим Князьям, а городаДунайские были скоро возвращены Империи или силою оружия, или вследствие мирных договоров.

Многие факты в истории остаютсянераскрытыми, поэтому нельзя с точностью судить о том или ином событии; имелооно место в истории или нет.Был ли Мономах завоевателем Фракии или нет – обэтом факте история умалчивает.

Усмирение Минского Князя и Новгородцев.

 В 1116 – 1123 годы Владимир, одолевая внешний не­приятелей,пытался усмирить и внутренних.

 Князь Минский, Глеб, не хотел ему повиноваться, сжег городСлуцк, захваты­вал людей между Припятью иДвиною; за то сын Мономаха, Ярополк, опустошил Друцк и вывел жителей и новый городок,  основанный специально для них.Сам Великий Князь, соединясь сДавидом Черниговским и сОльгови-чами взял город Вячеславль,Оршу, Копыс, осаждал Минск, повиновал себеГлеба и вновь им оскорбленный, привел его как пленники в Киев, где он искончался.— Беспо­койные Новогородцы, пользуясь юностью своего Князя Всеволода,мятежными поступками заслужили гнев Мономаха, который, призвав всех тамошнихБояр в Киев, велел им торжественно присягнуть в верности, удержал некоторым усебя, а других заточил. Невиновные, или нестоль виновные, возвратились домой, на своём опыте ощутив, что самый  человеколюбивый, но мудрый государьне оставляет дерзких ослушников без наказания. Уже  через некотороевремя Новгородские Посадники были избираемы из тамошних граждан. Владимир,опасаясь их мятежного духа, дал этот сан Киевскому Вельможе Борису.

   Владимиру пришлось  воспользоваться  жёсткими мерами,чтобы усмирить бунтарей. На мой взгляд такие действия Великого Князя оправданы,потому что от этого зависело спокойствие на Руси. Усобицы князей могли привестик полному развалу тогдашней России и наша страна оказалась бы  растерзаннойсвирепыми волками на миллионы клочьев.

Изгнаниеи бедствие Князя Владимирского.

Венгры,Богемцы и  Поляки в России.

Сын Святополка, Ярослав,или Ярославец, Князь Владимирский, ненавидел жену свою, дочь Мстислава, и не боялсяогорчать ее деда.       Мономах выступил с вой­ском, соединился с Ростиславичами, Князьями юго-западной России. Около двух месяцев держал город  Владимир в осаде и принудил Ярослава покориться,но он снова оскорбил дядю,

 с презрением удалив от себянелюбимую супругу, он бежал в Польшу. Никто из бояр не хотел за ним следовать, иВеликий Князь отдал Владимирский Удел своему сыну, Роману, который в том же году умер.

Мономах послал на его место другого сына, Андрея (женатого навнуке Половецкого Князя, Тугоркана) и велел ему предупредить замыслы Болес­лава Кривоустого, зная, что этот правитель,сторонник изгнанного КнязяВладимирского, ожидает только удобного случая для объявления войныРоссиянам. Андрей опустошил соседние владения Болеслава и возвратился спобедою.

Ляхи, приведенные Ярославом, хотеливзять Червен, но с великим уроном были отраже­ны наместником Червена, Фомою Ратиборовнчем. Тогда Ярослав прибегнул к Венгерскому Государю, Стефану,который, желал отомстить Россиянам за своего отца, побеждённого ими на берегахСана, вступил в область Владимирскую вместе с Богемцами и Поля­ками.

Великий Князь, не имея  времени собрать войско, с малою дружиноюотправил Мстислава во  Владимир, где юный Андрей, осажденный многочис­ленныминеприятелями, не терял бодрости. Над­менный Ярослав, подъехав кстенам,грозил сыну Мономаха и народу страшнойместью в  случае сопротивления, осматривал крепость и в  своём уме назначил места для приступа, отложенноготолько до следующего дня.

Ситуация изменилась в одно мгновение. Двачеловека вы­шлитайно из крепости, засели на пути, между неприя­тельским станом и городом, и копьями пронзили неосто­рожногоЯрослава, когда он  возвращался к союзному войску. Несчастный умер в ту женочь; а союзники, изумленные его бедствием,спешили заклю­чить мир с ВеликимКнязем. Летописец Венгерский по­вествует, что Стефан, огорченный смертьюЯрослава, клялся взять крепость или умереть, но его Воеводы не хотели ему повиноваться, сняли  свои шатры  иприну­дили Короля возвратиться в Венгрию.

Мономах вступился за честь не только своей внучки, но и отстоялчесть всей Руси, изгнав Венгров, Богемцев и Поляков с земли русской. В ходеэтих сражений Великий Князь равно как и его сыновья не теряли надежды наспасение и защищали свою землю не только силой оружия, но и силой своеговеликого русского духа.

Плен Володаря.

В стане Владимировых неприятелей были и Ростиславичи, до того времени усердные защитникиотечества. Каким образом эти два брата, знаменитые своим благородством ивеликодушием, могли присоединиться ко врагам Рос­сии?

Мужественный Володарь, нагонявший ужас на соседствующихЛяхов. Не умел защищать себя от их коварства, они подослали к нему одногохитрого вельможу Петра, поступившего к нему на службу. Он вкрался в доверие кКнязю Перемышльскому и притворно изъявлял свою ненависть к Болеславу. ОднаждыПётр ездил с ним на охоту, и в лесу с помощью своих людей, внезапно схвативВолодаря, увёз его связанного к себе в замок. Это событие произошло незадолгодо осады Владимира. Брат и сын выкупили знаменитого пленника, отправив в Польшумножество золота, серебра, драгоценных камней, одежд, сосудов. Помимо этого Ростиславичиобязались жить в союзе с Болеславом и жили под Владимиром.

Кончина Владимира Мономаха.

 Княжив в столице 13 лет, Владимир Мономах скон­чался 19 мая 1125года на 73 году своей жизни. Уже, будучи слабым и больным он поехал на место, орошенное святойкровью Бориса, и там, у церкви, им созданной на берегу Альты, предал дух свой Богу.

«Поучение» дошло до нас совершенно случайно, в единственномсписке, в составе Лаврентьевской летописи, которая рисковала сгореть вместе сосписком «Слова о полку Игореве» в московском пожаре 1812 г. в собраниирукописей Мусина-Пушкина, но не сгорела только потому, что была взята избиблиотеки Н. М. Карамзиным. [4]       ВеликийКнязь говорит в начале, что его дед, Ярослав, дел ему Русское имя Владимира иХристианское — Василия, а отец и мать прозвание Мономахаили Единоборца,для того ли, что Владимир действительно былпо матери внук Греческого Царя Константина Мономаха, или в самой  юности проявлял особен­ную  воинскуюдоблесть? — «Приближаясь ко гробу,— пишет он,— благодарю Всевышнего заумножение дней моих, Рука Его довела менядо старости маститой. А вы, дети любезные, и всякой, кто будет читатьсие писание, наблюдайте правило, в оном изображенные. Когда же сердце ваше не одобрит их, не осуждайте моегонамере­ния;но скажите только; он говорит несправедливо!

Страх Божий и любовь кчеловечеству есть основа­ние добродетели. Велик Господь, чудесны дела Его!» Описав в главных чертях, и по большей частисловами Давида, красоту творения идобродетель Творца, Владимир продолжает:

«О дети мои! хвалите Бога! Любите такжечеловече­ство.Не пост, не уединение, не Монашество спасет вас, по благодеяние. Не забывайтебедных, кормите их, и мыслите, что всякое достояние есть Божие и порученотолько на время. Не скрывайте богатства в недрах земли, сие противноХристианству. Будьте отцами сирот; судитевдовиц сами; не давайте сильным губить слабых. Не убивайте ни правого,ни виновного, жизнь душа Христианина священна. Не призывайте всуе

 имени Бога, утвердив же клятву целованием крестным, непреступайте оныя. Братья сказали мне: изгоним Ростиславичей и возьмем ихобласть, или ты нам не  союзник!Но я ответствовал: не могу забытькрестного целования, развернул Псалтирь и читал с умилением:  вскуюпечальнаеси, душе моя? Уповай на Бога, яко  исповемся ему. Не ревнуй лукавнующим, нижезавиди творящим беззаконие.— Не оставляйте больных, не  бойтесь видеть мертвых, так как мы все умрём. Принимайте благословение церкви. Не удаляйтесь от неё,творите добро. Не  будте слишком гордыми и думайте, что; мы тленны, нынеживы, а завтра во гробе.—Бойтесьвсякой лжн, пьянстпа и любострастия, так как это гибельно для тела идуши.— Почитайте, уважайте старых людей, как отцов, любите младших, какбратьев. — В хозяйстве сами прилежно за всем смотрите, не полагаясь на Отроков Тиунов, да гости не осудят ни дому, ни обедавашего. — На войне будьте деятельны, служите примером для Воевод. Невремя тогда думать о пиршествах и неге. Расставив ночную стражу, отдохните.Человек погибает внезапно,  для того не слагайте с себя оружия, где может встретиться опасность, и  рано садитесь на коней.— Путешествуя в своих областях,  недавайте жителей в обиду Княжеским Отрокам, а где остановитесь, напойте, накормите хозяина. Всего же более чтите гостяи знаменитого и простого, и купца и Посла; если не можете одарить его, то хотябрашном и питием удовольствуйте, ибо гостираспускают в чужих  землях и добрую и худую об нас славу.— Приветствуйтевсякого человека, когда идете мимо. —Любите жен своих, но не давайте им власти над собою. — Все хорошее,узнав, вы должны помнить: чего не знаете, тому учитесь. Отец мой, сидя дома,говорил пятью языками:за что хвалят   нас чужестранцы. Леность —мать пороков, берегитесь ее. Человек должен всегда заниматься; в пути, на коне,не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитвы или повторяйтехотя самую краткую, но луч­шую: Господи помилуй!Не засыпайтеникогда без зем­ного поклона, а когда чувствуете себя нездоровыми, топоклонитесь в землю три раза. Да не застанет вас солнце на ложе! Идите рано ицерковь воздать Богу хвалу утреннюю так делал отец мой; так делали все добрыемужи. Когда озаряло их солнце, они славили Господас радостию и говорили: просвети  очи мои Христе Боже, а дал сиеси свет твой красный.   Потом садились думать с дружиною, илисудить народ, или ездили на охоту, а иполдень спали; ибо не только чело­веку, но и дверям и птицам Бог присудилотдыхать в час полуденный.— Так жил и ваш отец. Я сам делал все, что могбы велеть Отроку: на охоте и войне, днем и ночью, в зной летний и холод зимнийне знал покоя, не надеялся на Посадников и Бирючей, не давал бедных н вдовиц вобиду сильным, сам надирал церковь и Бо­жественноеслужение, домашний распорядок, конюшню, охоту, ястребов и соколов».— Исчисливсвои дела воин­ские, Владимир пишет далее: «Всех походов моих было 83, адругих маловажных не упомню. Я заключил сПоловцами 19 мирных договоров, взял вплел более ста лучших их Князей ивыпустил из неволи, а более двух сот казнил и потопил в реках.— Кто путешествовал скорее меня? Выехав рано изЧерни­гова, я бывал в Киеве у родителя прежде Вечерен.— Любя охоту, мычасто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах вязал я дикихконей вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня на ро­гах, олень бодал,лось топтала ногами, вепрь сорвал меч сбедры моей, медведь прокусил седло, лютый зверь однажды бросился инизвергнул коня подо мною. Сколько раз япадал с лошади! Дважды разбилсебе голову, повреждал руки и ноги, неблюдя жизни в юнос­ти и не щадя головы своей. Но Господь хранил меня, Ивы, дети мои, не боитесь счерти, ни битвы, ни зверей свирепых, но являйтесьмужами во всяком случае, пос­ланном отБога. Если Провидение определит кому уме­реть, то не спасут его ни отец,ни мать, ни братья. Хра­нение Божие надежнее человеческого».[5]

К сожалению, наши древние Летописцы, рассматриваяподробно воинские н церковные дела, едва упоми­нают о государственных или гражданских, которыми Владимир украсил своёправление. Он, желая доставить народу все возможные удобства, сделал на  Днепре мост, сам часто  ездил в Ростовскую и Суздальскую землю для хозяйственныхраспоряжений, выбрал прекрасное место наберегу  реки Клязьмы, основал город, названный Владимиром Залесским,окружил его  валом и построил там церковь  Св. Спаса.

Владимир Мономахпроявлял себя как очень набожный человек. Великий Князь с осторожностьюподходил к каждой проблеме, стоящей у него на пути. Каждый человек был для негосыном, каждый старец – отцом. «Поучение» Владимира – это завещание потомкам,добрый совет  мудрого человека,  отражение  его души, души человека, который доконца был верен своим идеалам, был верен своей Родине, своему народу.«Поучение» Мономаха -  своеобразный призыв к  христианам.  

Заключение

За время своего правления(1113 – 1125 гг.)  Владимир Мономах показал себя сильным и волевым правителем.Он сумел на время приостановить естественный процесс распада Руси на отдельныеземли. Он сокрушил своеволие отдельных князей, заставил подчиняться себе Олегаи Давыда Святославичей, которые послушно исполняли его просьбы о помощи вборьбе с половцами. Своих сыновей он рассадил по крупным городам. Они управлялиНовгородом и Смоленском, Ростовом и Суздалем. Он подавил мятеж своегоплемянника, сына Святополка—Ярослава, который правил на Волыни. В 1116 т.Мономах организовал новый большой поход против половцев. Затем посылал на Донсвоих сыновей. Он нанес удар по Полоцкому княжеству. Попытался Мономахпродолжить балканскую политику своих предков и утвердиться на Дунае.

 Мономах проявил себя не только как, видный полководец и властныйполитик, но и как рачительный хозяин. Его политика была направлена на то, чтобыне только уберечь бояр, дружинников, духовенство, купечество от мятежей, но иподдержать хозяйство смерда и ремесленника, которое составляло основугосударственного благосостояния.     

Многовнимания он уделял строительству, развитию культуры. При нем был создан новыйлетописный свод, в котором были подчеркнуты все заслуги Всеволодова дома.

На закате жизни Владимир Мономах создал, свое знаменитое«Поучение», в котором не  только рассказал о жизни трудной, полнойопасностей, но и поделился размышлениями о смысле жизни, об отношениях междулюдьми, дал практические советы о   том,как вести вотчинное хозяйство. Он писал, что рано или поздно зло будетнаказано, а добро восторжествует: «Молод был и состарился,— писал он,— и невидел, праведника покинутым, ни, потомков его просящими хлеба».[6]

Многое вего личной жизни, полной драм и жестокостей расходилось  с заповедями «Поучения»,тем более удивительной  была эта исповедь, высказанная человеком на склоне лет.

Особенно знаменит царский венец кня­зяВладимира — шапка Мономаха. В рус­ских летописях сохранилась легенда, вко­торой рассказывается, что во время похода Владимира Мономаха в Византию,импера­тор добровольно выслал ему знаки царской власти. Этим он как быпередавал Руси древнейшие права Рима и Царьграда-Константинополя на власть. Еювенчали на великое княжение и царство всех русских князей и царей. Только когдацарь Петр I стал императо­ром, аРоссия — империей, императоров начали короновать короной Российской им­перии.

А шапка Мономаха и по сейдень хра­нится в Москве, в Оружейной палате Крем­ля и хранит память о великомкнязе Влади­мире.

 Владимир Мономах был человеком милосердным, набожным,никогда не забывал о церкви, о Боге, но долг перед Родиной всё же стоял напервом месте.

На мой взгляд, Мономахвыступил в истории Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранитьнаиболее откровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время былдостигнут социальный мир и упрощены основы развивающегося общества.

Великий Князь напротяжении  всего своего правления в решении вопросов социально значимых руководствовался здравым смыслом. Победы,  одержанные Мономахом  и его детьми вбоях,  одерживались не только силой оружия, но и силой духа великого Русскогонарода, сплочённого в борьбе с общим врагом. Владимир отстаивал  не только своючесть и честь своих родственников, но так же и честь всех русских людей.

Владимир сумел найти в себесилы, поскольку в Киеве княжить он стал уже в 60 лет, на управление не толькогородом, но и раздробленной страной, которая нуждалась в помощи человекасильного, мудрого, способного направить жизнь той эпохи в «правильное русло»,не дать водовороту всех жестоких событий засосать в себя жизнь на столькоудивительную и прекрасную, жизни великой Русской нации.

1. Карамзин Н. М. История государства российского: в 6- тикнигах/ 12 авторских томах  Н. М. Карамзина, по 2 тома в одной книге/вступительная статья В.Г. Перельмутера. Книга 1/ Т. I-II/.  – М.:издательство «Книжный сад», 1993. – 368 с.

2. ЛихачевД. С. Великое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. –Л.: Худож. лит., 1987. – 342 с.

3. История России: учеб. – 2-е изд., перераб. И доп. / А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г. Гиоргиева, Т. А. Сивохина. – М.: ТК Велби, Изд-воПроспект, 2004. – 520 с.

4. Сахаров А. Н., Буганов В.И. история россии с древнейшихвремён до конца XVII века: Учеб.Для 10 кл. общеобразоват. Учреждений / Под ред. А.Н. Саханова. – М.:Просвещение, 1995. – 304 с.: ил., карт. – ISBN 5-09-006746-5.

5. www.drevne.ru/study/monom.htm

6.  ppf.asf.ru/drl

www.ronl.ru

Доклад: Владимир Всеволодович Мономах

Перевезенцев С. В.

Владимир Всеволодович Мономах (в крещении Василий) (1053–1125) – князь смоленский, переяславский, великий князь киевский с 1113 г. Сын великого киевского князя Всеволода Ярославича и византийской принцессы Марии, от отца которой императора Константина IX Мономаха унаследовал свое почетное родовое прозвище "Мономах" (греч. - "единоборец"). Еще при жизни отца Владимир Всеволодович начал княжить в Смоленске, по поручению своего родителя участвовал в походах против врагов Руси. В 1093 г. после смерти Всеволода Ярославича, киевляне пригласили его на великое княжение. Но он отказался и, соблюдая принцип старшинства, уступил великокняжеский стол двоюродному брату Святополку Изяславичу.

В 1093 г., Владимир Мономах, вместе с другими молодыми князьями принял участие в битве с половцами на реке Стугне. В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха состоялся княжеский съезд в Любече. В 1103 г на Долобском съезде русские князья решили начать широкое наступление на половцев и отогнали степняков далеко за Дон и на Северный Кавказ. Вдохновителем и руководителем этих походов стал Владимир Всеволодович Мономах.

В 1113 г., после смерти киевского князя Святополка, в Киеве началось восстание против ростовщиков-иудеев и спекулянтов солью. Киевские бояре призвали на великокняжеский стол Владимира Мономаха. Чтобы успокоить киевлян, Владимир Всеволодович, не въезжая в охваченный восстанием Киев в пригородном селе Берестове повелел составить новый "устав". Этот устав вводил более справедливые правила взимания долгов, упорядочил правила взаимных денежных расчетов купцов, а также определил повинности крестьян-закупов, оградившие их от превращения в рабов-холопов. Новые законы облегчили положение должников и закупов, стали составной частью "Русской Правды", успокоили мятежное киевское простонародье и снискали Владимиру Мономаху славу мудрого законодателя и правителя, заботящегося о благе всех своих подданных.

Еще при жизни Владимир Мономах прославился своим полководческим талантом, совершив более восьмидесяти "великих" воинских походов, "малые" же походы исчислялись, видимо, сотнями. В историю Древней Руси Владимир Мономах вошел и как политический деятель, поставивший во главу угла идею единства Руси, которой он неизменно следовал в своих практических деяниях — он смог пресечь княжеские междоусобицы, возвысить авторитет великокняжеской власти, усмирить соседей-кочевников, объединить Русь под своим руководством.

Но, кроме того, что Владимир Мономах являлся крупнейшим военно-политическим деятелем Киевской Руси, он был и глубоким религиозно-философским мыслителем. Об это свидетельствует его знаменитое "Поучение" — наказ, завещание, которое Владимир Мономах предназначал для своих детей. "Поучение", с примыкающим к нему письмом Владимира Мономаха брату Олегу Святославичу, читается только в Лаврентьевской летописи, где вставлено между рассуждениями о происхождении половцев и рассказом о беседе летописца с новгородцем Гюрятой Роговичем. В других летописях — Ипатьевской, Радзивилловской и др. — "Поучение" отсутствует, а текст, разорванный в Лаврентьевской летописи, читается без всякого разрыва. По поводу того, когда было написано "Поучение", существует большая литература, но вероятнее всего это произошло в 1117 г.

"Поучение" - это первая в нашей истории настоящая, очень подробная автобиография, помимо прочего представляющая собой выдающийся памятник древнерусской литературы, политической и религиозно-философской мысли.

Текст "Поучения" показывает, насколько глубоко к началу XII века христианское миросозерцание проникло в души и сердца мирских людей. Ведь, по сути дела, "Поучение" Владимира Мономаха — это первое известное нам в Киевской Руси светское произведение, основанное на христианском вероучение. Иначе говоря, это первое русское христианское сочинение, написанное светским человеком, а не монахом или священнослужителем.

Конечно, в "Поучении" можно увидеть, что на бытовом уровне в жизни русских людей XII века еще сохраняются языческие обычаи. Так, сам Владимир Мономах продолжает носить два имени — "нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир". Языческий образ ожидания смерти — "на санех седя" — используется великим князем для объяснения причин создания "Поучения". Именно по древней, но сохраняющейся еще на Руси языческой традиции, умершего везли либо в ладье, либо в санях. Следовательно, великий князь написал свое "Поучение", находясь на склоне лет, готовясь отойти в мир иной. Не чуждо Владимиру Мономаху и воспевание воинской доблести князей, своими корнями уходящее в языческую древность.

И, тем не менее, весь строй, вся основная символика и основные идеи "Поучения" Владимира Мономаха — глубоко христианские. Многочисленные и объемные цитаты из Псалтири и трудов Василия Великого, приведенные в тексте "Поучения", показывают не только хорошее знание Владимиром Мономахом христианской литературы, но и то, что именно христианские идеи были фундаментом всего мироощущения великого киевского князя. И главный наказ, который он обращает к своим детям, заключается в том, чтобы они всей душой приняли и исполняли правила христианского благочестия, хранили в своих сердцах истинную веру. И тогда у них сохранится надежда на избавление от грехов, обретения вечного спасения и вечную жизнь в Царствие Небесном, которая окрыляет душу всякого христианина и составляет главную цель земного бытия: "…Избыти грееховъ своихъ и Царствия не лишитися".

Красными нитями через текст всего "Поучения" проходят два глубинных христианских символа. Первый из них — символ сердца. В христианском понимании сердце — это вместилище и хранилище Божией благодати, средоточие и ядро всей человеческой личности. Поэтому именно к сердцам своих детей взывает Владимир Мономах, надеясь, что они примут его наказ "в сердце свое". И также к сердцам своих детей обращается он в надежде на то, что, истинно уверовав, они не будут лишены Божией благодати: "Аще вы Богъ умякчить сердце, и слезы своя испустите о гресех своих".

Второй символ — символ страха Божиего, который неразрывно связан с символом сердца. Уже в начале "Поучения" Владимир Мономах пишет: "Первое, Бога для и душа своея, страх имейте Божий в сердци своемь и милостыню творя неоскудну, то бо есть начатокъ всякому добру". По сути дела, здесь мы встречаемся с почти дословным прочтением библейской мудрости. "Начало мудрости — страх Господень", — говорится в Псалтири (111:10) и в Притчах Соломона (1:7, 9:10). Более того, в тех же Притчах утверждается — "страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся" (Пр. 10:27). Следовательно, испытание Страхом Господним — это один из важнейших путей к спасению. Ведь, согласно православному вероучению, Господь насылает Свои кары и страх Божий для того, чтобы очистить человека от скверны и избавить от грехов. Результатом же такого очищения является обретение премудрости и познание Божиих тайн. И недаром, завершая свои наказы детям, Владимир Мономах вновь возвращается к этому символу: "Се же вы конецъ всему: страхъ Божий имейте выше всего".

В этом отношении интересен тот факт, что идея страха Божиего уже вышла из монашеской среды и проникла в умы и души светских людей, даже властителей.

Необходимо отметить, что позднее символы сердца, как вместилища Божией благодати, и страха Божиего, как начала мудрости, станут одними из важнейших во всей древнерусской религиозно-философской мысли. Более того, эти символы будут сохранять свое значение и в XVIII–XX веках, став основой целого направления в отечественной философии, получившего именование "метафизика сердца".

В "Поучение" Владимира Мономаха перед нами разворачивается настоящая, яркая и образная картина христианского благочестия. И это тоже не случайно. Ведь одна из целей "Поучения" — показать идеальный образ христианского властелина. Покаяние, милосердие, молитва, попечение о слабых, справедливость, упование на Бога объявляются Владимиром Мономахом теми "малыми делами", которые доступны всем, и которые должны служить основными принципами управления государством: "Да то вы, дети мои, не тяжька заповедь Божья, оже тееми делы 3-ми избыти грееховъ своихъ и Царствия не лишитися". Среди этих принципов — и обязательный союз с Церковью, уважительное отношение к священнослужителям. Но при этом, Владимир Мономах постоянно делает акцент на главной для него в этом случае идее, — инициатива истинного христианского благочестия должна исходить от правителя.

Интересно в этом отношении, что Владимир Мономах, будучи светским правителем, довольно-таки скептически относится ко все более нараставшему с конца XI века аскетизму. Наоборот, он утверждает, что исполнение Божиих заповедей не составляет больших трудностей, а включает в себя всего лишь "три малых добрых дела": покаяние, слезы и милостыня. Он призывает своих детей: "А Бога для не леенитеся, молю вы ся, не забывайте 3-х деелъ теехъ: не бо суть тяжка; ни одиночьство, ни чернечьство, не голодъ, яко иние добрии терпять, но малым деломь можно улучити милость Божию".

Идея "спасения малыми делами", столь ярко представленная в "Поучение" Владимира Мономаха — это явный отголосок все еще сохраняющего свое влияние раннего древнерусского христианства, близкого к кирилло-мефодиевской традиции. Ведь и само христианское мироощущение великого князя — достаточно светлое и оптимистичное, даже несмотря на то, что ему близка идея страха Божиего. В этом смысле "Поучение" Владимира Мономаха — это пересечение двух христианских традиций внутри православной веры. А, по сути дела, даже трех традиций, если учитывать некоторой влияние языческих верований.

Важнейшей задачей истинного христианского правителя, помимо насаждения христианского благочестия, является сохранение единства своего государства. Поэтому, когда Владимир Мономах излагает в "Поучение" историю своей жизни, столь ярко вырисовывается идея единства Руси. Именно этой идее и служил сам Владимир Мономах. Понимая неизбежность процесса дробления Руси на отдельные княжества, он стремился убедить своих наследников сохранить их политическое, военное и культурное единство. Любопытен приведенный Владимиром Всеволодовичем пример: прилетающие весной из рая птицы, занимают свое, принадлежащее лишь им место; слабые занимают свое, а сильные - свое. И ни одна не пытается согнать другую и занять лучшее место - каждая довольствуется своим уделом. Так, считал Мономах, должны поступать и князья-рюриковичи. Так всю свою жизнь поступал и сам Владимир Всеволодович, правивший в согласии со своей совестью, чувствуя нужды родной земли.

Об этом свидетельствует еще одно его произведение, дошедшее до нас — "Письмо к Олегу Святославичу", внуку Ярослава Мудрого и многолетнему сопернику Мономаха. В этом письме Владимир Мономах призывает своего соперника отказаться от кровопролитной борьбы и мести, несмотря даже на то, что Олег Святославич убил в междоусобной борьбе за город Муром сына Мономаха — Изяслава.

Это письмо — свидетельство того, как сам Владимир Мономах, обуреваемый жаждой мести, подавляет в себе это низменное начало и пытается замириться с братом. Интересно, что в этом послании вновь важное место занимает символ сердца: "О многострастный и печалны азъ! — восклицает Владимир Мономах. — Много борешися сердцемъ, и одолевши, душе, сердцю моему, зане, тленьне сущи, помышляю, како стати пред Страшным Судьею, каянья и смиренья не приимшим межю собой".

Источником его мирных намерений служат, во-первых, идея Христовой любви, а, во-вторых, забота о единстве Русской земли. Даже со смертью сына готов примириться Владимир Мономах, во имя прекращения междоусобицы. Поэтому и обращается он к Олегу Святославичу с призывом к смирению и покаянию, утверждая: "…Не хочю я лиха, но добра хочю братьи и Русьской земли".

Произведения Владимира Мономаха — "Поучение" и "Письмо к Олегу Святославичу" — дошли до нас в единственном экземпляре в составе Лаврентьевской летописи. Но это не значит, что они не были известны современникам и потомкам. Идеи, проповедуемые Владимиром Мономахом, были очень популярны в Древней Руси. А сам образ Владимира Мономаха, князя-воина и князя-мыслителя, постоянно присутствовал в древнерусской литературе. Более того, в XVI веке, когда встал вопрос о принятии московскими великими князьями царского титула, именно Владимир Мономах, как внук константинопольского императора, стал важнейшим звеном в генеалогическом древе, обосновывающим царские претензии московских государей. И недаром, царский венец, которым стали венчаться на царство, получил название "шапки Мономаха", хотя, как известно, не имел к историческому Мономаху абсолютно никакого отношения.

superbotanik.net

Реферат - Владимир Мономах - История

Министерствонауки и высшего образования

Рязанскийгосударственный педагогический университет

им. С.А.Есенина

Факультет«Социологии, экономики и управления»

«Отечественнаяистория»

                                                                                                Выполнил 

                                                                                               студентка

                                                                          Костырина С.И.

                                                                           доцент,кандидат                                                                             

                                                                              исторических наук

                                                                   Зайцев В. М.

Рязань,2004 г.

Оглавление

Введение                                                                                                  3

Восстание 1113 года                                                                               6

Новое перенесение мощей Бориса иГлеба                                           8

«Русская правда». Закон о ростах                                                                  9

Победы в Ливонии, в Финляндии, вБолгарии, на Дону                      10

Владимир Мономах- завоеватель Фракии?                                          12

Усмирение Минскогокнязя и Новгородцев                                          13

Изгнание и бедствие князя Владимирского                                         

Венгры, Богемцы и Поляки в России                                                    14

Плен Володаря                                                                                       15

Кончина Владимира Мономаха                                                            16

«Поучение»  Владимира Мономаха                                                               17

Список литературы                                                                                23

Введение

Давным-давно, много веков назад наши предки —древние славяне — создали одно из самых могу­чих государств того времени.На­зывалось оно Киевская Русь. Ле­тописи сохранили для нас имена многих князей,которые основа­ли русскую державу, укрепляли ее и берегли от врагов.

Среди самых первых собирателей земли Русскойбыл и великий князь киевский Владимир — сын Всеволода Ярославовича игреческой царевны Марии.

Владимир — это его княжеское имя, хотя вправослав­ном крещении мальчика нарекли Василием, а по деду, византийскомуимператору Кон­стантину Мономаху, звали еще и Монома­хом, что означает«единоборец».

Усобицы, происходившие постоянно между князьями,не давали Руси окрепнуть, и это сделало её лёгкой добычей для внешних врагов.Начиная с середины XI века на ослабленную Русь,не способную дать отпор продолжали свои разорительные набеги половцы.

Киевляне спаслись за крепкими город­скимистенами, а половцы разоряли русские земли. Им никто не мешал. Князья, вместотого, чтобы собраться и дать коварным степнякамотпор, воевали между собой.

Лихоимство евреев и других людей,пользовавшихся в то время редкостью денег угнетали должников неумереннымиростами (процентами за взятые во временное пользование денежными средствами).Люди, не способные выплатить долги попадали в зависимость – становилисьсобственностью заимодавцев.

Иначе говоря, в это время хватало каквнешних, так и внутренних врагов, разрывающих Русь изнутри.

Как и в те давние времена  данная проблемаактуальна и сегодня.

 Как и тогда, сегодня Россия – это тоже поле битвы, только уже  взятое в рамки закона. Эти рамки закона на сегодняшнийдень не так прочны как хотелось бы; разгул преступности на сегодняшний деньвелик (его можно сравнить с набегами половцев). Варвары демократическогогосударства, люди, в поисках лёгкой добычи, грабят, убивают друг друга. Страна,словно раздробленная Русь. не в силах справиться с преступностью. Существуетмножество политических партий, но они в погоне за воплощением своих целейзачастую забывают о том, что все они – это Россия, единая, неделимая, которойнужна помощь не от каждой из них в отдельности, а от всех вместе. Они ищуткомпромисс, но порой как много на это надо времени! Время проходит в«схватках». Вместе с тем, как они решают свои проблемы, забывают о проблемах простых людей. Отсюда и появляются внутренние враги, которых власти проглядели,-  современные половцы – которым  закон не писан.

Прожиточный минимум в нашей стране превышаетминимальный размер оплаты труда. Отсюда возникают и долги за газ, заэлектроэнергию и другие, которые берут за горло людей.

Хватает и внешних неприятелей у России. Ноесли во времена Владимира Мономаха конфликты грозили войной, в результатекоторой гибли города, то в результате современных войн может погибнуть всяпланета Земля. Угроза ядерных взрывов в результате войн подвластна только самимлюдям.

Так же сегодня существует  множествосоциально -  значимых проблем, которые всегда имели место в истории не толькоРоссии, но и в истории других стран.

Целью моей работы показать роль, которуюсыграло в  истории России,   время правления Владимира Мономаха (1113 – 1125гг.). Оно должно вызвать уважение и восхищение его достойными делами.

Задачами  данной контрольной работы стоят:раскрытие личности Владимира Мономаха, описание его достижений, как полководца,как государственного деятеля.

В ходе выполнения мной данной контрольнойработы использовалась литература, имеющая в себе исторические сведения, так,например, основным источником для моей работы послужила  книга  Н.М. Карамзина«История государства Российского» (том I- II), издаваемая в 1993 году издательством «Книжный сад».«История государства Российского» явилась обществу с уникальной точностью, нераньше и не позже, чем её ожидали; спрос на книгу с момента её выхода в свет (2февраля 1818 года) идеально совпадал с предложением –  и она была попростуобречена на успех. В данное время она так же является незаменимым историческимисточником.

Так же в ходе работы применялись данныеучебников по истории, в частности данные учебника «Отечественная история» подредакцией  А.С. Орлова, В.А. Георгиева, Н.Г. Георгиевой, Т.А. Сивохина. Этоучебное пособие предназначено для  студентов высших учебных заведений,абитуриентов и всех интересующихся отечественной историей.

Работа производилась так же по лекциям порусской истории профессора  С.Ф. Платонова, а так же с материалами интернета(ссылки на некоторые страницы указаны в работе).

Восстание 1113 г.

 После 1111 г. донские половцы надолгопотеряли способность к ведению активной войны против Руси, затихли иприднепровские половцы. Но нарастало внутреннее напряжение в русских землях,особенно в крупных городах, вызванное наступлением князей, бояр, дружинников,духовенства на крестьянские земли, на доходы смердов, ремесленников. Все большелюдей не имело возможности самостоятельно вести свое хозяйство в сельскойместности и в городах; они шли в кабалу к богатым, брали деньги, семена, орудиятруда в долг. Потом не могли вернуть этот долг своим заимодавцам, задерживаливыплату процентов. Особенно злодействовали ростовщики, которые ссужа­линуждающихся людей деньгами, но под долг брали с них высокие проценты. Большимсребролюбцем и жестоким ростовщиком слыл и сам великий князьСвятополк.                  

Положение простого люда, особенно ухудшилось со времени смуты с начала90-х гг. XI в. Междукняжеские битвы сопровожда­лись поджогом городов,разорением сел, поборами с крестьян и горожан. Порой насильно смердов,ремесленников, торговцев гнали на войну. Дело довершали и нескончаемыеполовецкие, набеги. На сечи с половцами уходили народные силы и средства.Деньги для откупа брались все с тех же городов, все с тех же смердов.

Ситуацияобострилась, когда в Киеве 16 апреля 1113 г. неожи­данно умер великийкнязь Святополк. Сразу начали борьбу за власть сторонники различных княжескихкланов. На власть мог претендовать старший из князей — Олег, но он былпостоянно болен, его брат Давыд отошел от политических дел и ни на что непретендовал. Затем по старшинству шел Владимир Мономах, Были свои сторонники иу сыновей покойного Святополка.   

Киевскийтысяцкий Путята начал уговаривать киевлян пригласить Олега, но противСвятославичей сплотилась партия Мономаха. Ее представители поскакали вПереяславль звать Владимира на киевский престол. А в это время загуделторгово-ремесленный Подол. Там прошел слух, что ненавистный Путята сносится  с

 Святославичами,что он держит сторону ростовщиков, среди которых было много евреев. Неисключено, что эти слухи разносили по городу сторонники    Мономаха.

Сотнилюдей с топорами, косами, вилами, палками в руках двинулись в центр Киева.Раздавались угрозы в  адрес бояр, ростовщиков. Толпа разгромила двор Путяты,дворы ростовщиков, удар пришелся и по еврейским купцам и ростовщикам, которыезаперлись в киевской синагоге. В Софийском соборе по зову митрополита Никифорасошлись бояре и старшие дружинники, епископы, игумены монастырей. Их решениебыло однозначным: немедленно звать в Киев Мономаха, только он, князь — воин ипатриот, мог унять начавшееся выступление народа. Но поначалу переяславскийкнязь не внял этому призыву. Он боялся вновь ввергнуть страну в междоусобицу,если бы вдруг Святославичи, бывшие старше его в роду, опротестовали егорешение. Страшился он и киевской верхушки, которая долгие годы служила егоскрытому противнику Святополку. У него также не было желания противопоставлятьсебя восставшим киевлянам.

  Наследующее утро народ снова высыпал на улицы Киева. В осаде оказался княжескийдворец. Большая толпа бросилась в сторону Печерского и Выдубицкого монастырей.Мятеж нарас­тал, вовлекая в свои водоворот все новые и новые сотни людей;пробудились окрестные слободы и деревни, поднялись против своих господ смерды,закупы, рядовичи. Должники отказывались выплачивать проценты и расправлялись снаиболее ненавистными заимодавцами, холопы вышли из повиновения господам.

Ивновь митрополит собрал верхушку города. Вновь было принято решение пригласитьМономаха в Киев. Гонец вёз Мономаху письмо, в котором говорилось: «Пойди,князь, в Киев; если же не пойдешь, то знай, что много зла произойдет, это нетолько Путятин двор или сотских, или евреев пограбят, а еще нападут на невесткутвою (вдову Святополка), и на бояр, и на монастыри, и будешь ты ответ держать,князь, если разграбят монастыри»[1].

20апреля ВладимирМономах вместе с переяславской дружиной вступил в Киев.

ВступлениеВладимира в Киев способствовало подавлению восстания в городе. Мономаха зналикак справедливого и честного правителя именно по этому эму доверили управлениеКиевом, в  котором он становился борцом за справедливость.

Наконецто у горожан появилась надежда на порядок, которого в Киеве давно уже не было,надежда на правосудие, надежда на защиту от врагов не столько внешних, скольковнутренних.

Новоеперенесение мощей Бориса и Глеба.

Даже и Святославичи непротивилась общему же­ланию, уступили Мономаху свои права, остались КнязьямиУдельными и жили с ним в согласии по самой их кончины. Они счастливее отцовсвоих торжествовали вместе пронесение (2 мая 1115года) мощей Св. Бориса и Глеба изветхой церкви в новый каменный храм Вышегородский. Этим действием Владимиризъявил в  начале своего правления, не только набожность, но и любовь котечеству, ибо древняя России признавала этих Муче­ников главными ее небеснымизаступниками, ужасом врагов и подпорою наших воинств.

 Еще будучи Князем Переяславским, он украсилсеребряную раку Святых золотом, хрусталем ирезьбою столь хитрою, как говорит Летописец,что Греки дивились ее богатству и художест­ву. Из отдаленнейших странРоссии собрались тогда и Вышегороде Князья,Духовенство, Воеводы, Бояре; бес­численноемножество людей теснилось на улицах и сте­нах городских, всякий хотелприкоснуться к святому праху, и Владимир, чтобы очистить дорогу дляКлиро­са, велел бросать народу ткани, одежды драгоценные шкуры зверей,сребреники. Олег дал роскошный пир Князьям,три дня угощали бедных и странников.

Это торжество, и церковноеи государственное изобра­жало дух того  времени, достойного замечания в Истории.

Мономах всячески содействовал церкви,поскольку сам был  очень набожным, пытаясь жить по законам божьим, одновременноон   не забывал о законах земных, которые требовали его вмешательства.

«Русская правда». Закон оростах.

Мономах спешил также благодеяниями человеко­любивогозаконодательства утвердить своё право на имя отца народного. Причиною Киевскогомятежа, было лихоимство Евреев, вероятно, что они, пользуясь тогдашнеюредкостью денег, угнетали должников не­умереннымиростами (процентами за пользование деньгами). Мономах, желая облегчить судь­бунесостоятельных людей, собрал в своём Берестовском  дворце знатнейших Бояр иТысячских: Ратибора Киев­ского, ПрокопияБелогородского, Станислава Переяс­лавского,Нажира Мирослава и Боярина Олегова, Иоан­на Чудиновича, рассуждал,советовался с ними и наконец определил, что заимодавец, взяв три раза с одногодолжника так называемые третные росты,лишается уже истинныхсвоих денег или капитала, иначе как ни великитогдашние годовые росты, но месячные и третные  превышали их. Мономахвключил сей закон в Устав Ярославов, называемый «Русской  правдой».

ВладимирМономах дал Руси новую «Русскую правду», названную «Устав ВладимираВсеволодовича». Отныне расчёты за взятый долг были изменены.

«Устав» включал новыестатьи об облегчении участи смердов, закупов, рядовичей, холопов.  Всё это нанекоторое время сняло социальное напряжение в обществе.

По существу Мономах выступилв истории Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранить наиболееоткровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время был достигнутсоциальный мир и упрощены основы развивающегося общества.

Победыв Ливонии, в Финляндии, в Болгарии, на Дону.

Владимир жалел своих людей,но знал, что  самое верное средство, чтобы  утвердить свою властьи  навести порядок в мире необходимо проявлять свою силу и  могущество,демонстрировать своё умение по защите как от внешних, так и от внутренних неприятелей.

Сынего Мстислав, два раза победив Чудь, завладел городом Оденпе, или МедвежьеюГоловоюв Ливонии. Призванный отцом княжить в Белгороде, он поручил Новогородскую область сыну, юному Всеволоду, кото­рый ознаменовал воинский дух спой счастливым, но многотруднымпоходом: в Финляндию. Плохие зимние дороги   и бедность земли угро­жали Россиянам голодною смертью, недостаток былтак велик, что они за каждый хлебплатили ногату.— Младший братМстислава, Георгий, княживший в Суздале, ходил  по Волге на судах в землю Казанских Болгаров, победил их и возвратился с добычей. Третий сын Мономаха, Ярополк, воевал в окрестностяхДона.  Он захватил три города в Половецкой области: Балин,Чешлюев, Сугров, пленил множество Ясов,  обитавших на тех землях, и в том числедевушку, ставшую в последствии его женой.  В этот же период времени Владимирвыгнал из России Берендеев, Печенегов иТорков, новых пришельцев, утесняемыеПоловцами и разбитые ими близ Дона, они искали убежища в окрестностяхПереяславля, но, они — любители грабежа, не могли кочевать там спокойно.     Однако же  многие из них остались на Днепре, были известны под общим именем ЧерныхКлобуковили Черкасови служили Россиянам.В 1120 г.тот же Ярополк уже не нашел половцев на Дону: кочевники ушли в глубь степей.

В итоге этих походов западные кочевья между Дономи Карпатами были приведены к покорности. Половцы, жившие на этой территории,вошли в состав Руси на началах автономии и, будучи некрещеными, сталиназываться «свои поганые» (от латинского paganus — «язычник»).В противоположность им половцы, жившие за Доном — на Волге и Кубани, — именовались «дикими». «Дикие» половцы обыкновенно выступалисоюзниками ростово-суздальских князей, тогда как их степные враги, жившие наюжной границе Волыни, — торки — поддерживали князей волынских и киевских.

Летопись времени Мономаха упоминает еще оВеловежцах, охотно принятых Великим Князем. Эти жители некогда знаменитой крепости Козарской на берегах Дона, взятоймужествен­ным Святославом I, спасаясь от свирепости Половцев, основали новый город в  верховье реки Остера и назвали его именемдревнего, или Белою Вежею, известные развалины которой (во 120 верстахот Чернигова) свидетель­ствуют, что в ней находились каменные стены, башни,ворота и другие здания. Козары, наученные Греками, строили лучше наших предков.

Мономахова шапка.

Успехиоружия Мономаха так прославили его на Востоке и Западе, что имя его, повыражению Летописцев, гремело в мире, и  правители стран, соседствующих сРусью  уважали его и трепетали перед ним.

Есливерить новейшим повествователям, то Владимир ужасал и Греческую Империю. Онирассказывают, что Великий Князь, вспомнивзнаменитые победы, одержанные его предка­ми над Греками, сомногочисленным войском отправил Мстислава кАдрианополю и завоевал Фракию, что устрашенныйАлексий Комнин прислал в Киев дары: крестживотворящего древа, чашу сердоликовую Ав­густа Кесаря, венец, златую цепь и бармы Константина Мономаха,деда Владимира, что Неофит, Митрополит Ефесский, вручил эти дары ВеликомуКнязю, склонил его к миру, венчал в Киевском Соборном храме Импе­раторским венцом н возгласил ЦаремРоссийским.

ВОружейной Московской Палате хранятся так назы­ваемаяМономахова златая шапка  или корона, цепь, держана, скипетр идревние бармы, которыми украшаются наши Самодержцы в день своего торжественноговен­чания и которые действительно могли быть даром Им­ператора Алексия. Мызнаем, что и в X веке Государи Российские частотребовали Царской утвари от Визан­тийскихИмператоров.

Мономахова шапка   по сей день остаётся символомвеликой, могучей, ни кем непобедимой России.

ВладимирМономах – завоеватель Фракии?

Завоевание  Фракии кажется сомнительным, и в древнихлетописях находятся только сле­дующие  известия о делах Владимира в отношении кГрекам:

 «В 1116 году супруг дочери Мономаха Марии, ЦаревичЛеон,сын бывшего Императора Диогена, собрав войско на берегах Черного моря, вступил в север­ныеобласти Империи и завладел  Дунайскими городами, но Царь Алексий 15 августаподослал к нему в Доростол двух Аравитян, которые злодейски умертвили его. Тогда Владимир, желая или отомстить за убий­ствозятя, или сохранить для юного сына Марин Василия взятые Леоном города,отправил на Дунай Воеводу, Иоанна Войтишича, и сына своего, Вячесла­ва, сдругим Боярином, Фомою Ратиборовичем. Иоанн Войтишич действительно занял некоторые из городов, а Вячеслав безуспеха отступил от города Доростола»[2].

Вопреки этому факту, Анна Комнина и Истории отца ее, славногоИмператора Алексия, уверяет, что Леон, сын Диогенов, погиб в сражении с Туркаминедалеко от города Антиохии. «Чрез некоторое время,— пишет Анна,— явился иИмперии об­манщик, принявший на себя его имя. Сосланный  за то в  Херсон, он былосвобожден Половцами и предводи­тельствуяим толпами, шел во Фракию, но взятый в плен Греками, испытал, чтодерзость не остается без наказа­ния: емувыкололи глаза»[3](в 1096 году). Этого  несчастно­го идругие византийские Летописцы именуют самозван­цем. Но зять Мономаха, убитый в Доростоле, был, конечно, истинным сыном Диогена, иначе Владимир, находисьв тесных связях с  Константинополь­ским Дворцом, не ног, кажется, дать себя  вобман лжецу-бродя­ге.— Вдовствующая супругаЛеона Мария, сконча­лась монахинеюв  России, где сын её, Василий,  служил Великим Князьям, а городаДунайские были скоро возвращены Империи или силою оружия, или вследствие мирных договоров.

Многие факты в истории остаютсянераскрытыми, поэтому нельзя с точностью судить о том или ином событии; имелооно место в истории или нет.Был ли Мономах завоевателем Фракии или нет – обэтом факте история умалчивает.

Усмирение Минского Князя и Новгородцев.

 В 1116 – 1123 годы Владимир, одолевая внешний не­приятелей,пытался усмирить и внутренних.

 Князь Минский, Глеб, не хотел ему повиноваться, сжег городСлуцк, захваты­вал людей между Припятью иДвиною; за то сын Мономаха, Ярополк, опустошил Друцк и вывел жителей и новый городок,  основанный специально для них.Сам Великий Князь, соединясь сДавидом Черниговским и сОльгови-чами взял город Вячеславль,Оршу, Копыс, осаждал Минск, повиновал себеГлеба и вновь им оскорбленный, привел его как пленники в Киев, где он искончался.— Беспо­койные Новогородцы, пользуясь юностью своего Князя Всеволода,мятежными поступками заслужили гнев Мономаха, который, призвав всех тамошнихБояр в Киев, велел им торжественно присягнуть в верности, удержал некоторым усебя, а других заточил. Невиновные, или нестоль виновные, возвратились домой, на своём опыте ощутив, что самый  человеколюбивый, но мудрый государьне оставляет дерзких ослушников без наказания. Уже  через некотороевремя Новгородские Посадники были избираемы из тамошних граждан. Владимир,опасаясь их мятежного духа, дал этот сан Киевскому Вельможе Борису.

   Владимиру пришлось  воспользоваться  жёсткими мерами,чтобы усмирить бунтарей. На мой взгляд такие действия Великого Князя оправданы,потому что от этого зависело спокойствие на Руси. Усобицы князей могли привестик полному развалу тогдашней России и наша страна оказалась бы  растерзаннойсвирепыми волками на миллионы клочьев.

Изгнаниеи бедствие Князя Владимирского.

Венгры,Богемцы и  Поляки в России.

Сын Святополка, Ярослав,или Ярославец, Князь Владимирский, ненавидел жену свою, дочь Мстислава, и не боялсяогорчать ее деда.       Мономах выступил с вой­ском, соединился с Ростиславичами, Князьями юго-западной России. Около двух месяцев держал город  Владимир в осаде и принудил Ярослава покориться,но он снова оскорбил дядю,

 с презрением удалив от себянелюбимую супругу, он бежал в Польшу. Никто из бояр не хотел за ним следовать, иВеликий Князь отдал Владимирский Удел своему сыну, Роману, который в том же году умер.

Мономах послал на его место другого сына, Андрея (женатого навнуке Половецкого Князя, Тугоркана) и велел ему предупредить замыслы Болес­лава Кривоустого, зная, что этот правитель,сторонник изгнанного КнязяВладимирского, ожидает только удобного случая для объявления войныРоссиянам. Андрей опустошил соседние владения Болеслава и возвратился спобедою.

Ляхи, приведенные Ярославом, хотеливзять Червен, но с великим уроном были отраже­ны наместником Червена, Фомою Ратиборовнчем. Тогда Ярослав прибегнул к Венгерскому Государю, Стефану,который, желал отомстить Россиянам за своего отца, побеждённого ими на берегахСана, вступил в область Владимирскую вместе с Богемцами и Поля­ками.

Великий Князь, не имея  времени собрать войско, с малою дружиноюотправил Мстислава во  Владимир, где юный Андрей, осажденный многочис­ленныминеприятелями, не терял бодрости. Над­менный Ярослав, подъехав кстенам,грозил сыну Мономаха и народу страшнойместью в  случае сопротивления, осматривал крепость и в  своём уме назначил места для приступа, отложенноготолько до следующего дня.

Ситуация изменилась в одно мгновение. Двачеловека вы­шлитайно из крепости, засели на пути, между неприя­тельским станом и городом, и копьями пронзили неосто­рожногоЯрослава, когда он  возвращался к союзному войску. Несчастный умер в ту женочь; а союзники, изумленные его бедствием,спешили заклю­чить мир с ВеликимКнязем. Летописец Венгерский по­вествует, что Стефан, огорченный смертьюЯрослава, клялся взять крепость или умереть, но его Воеводы не хотели ему повиноваться, сняли  свои шатры  иприну­дили Короля возвратиться в Венгрию.

Мономах вступился за честь не только своей внучки, но и отстоялчесть всей Руси, изгнав Венгров, Богемцев и Поляков с земли русской. В ходеэтих сражений Великий Князь равно как и его сыновья не теряли надежды наспасение и защищали свою землю не только силой оружия, но и силой своеговеликого русского духа.

Плен Володаря.

В стане Владимировых неприятелей были и Ростиславичи, до того времени усердные защитникиотечества. Каким образом эти два брата, знаменитые своим благородством ивеликодушием, могли присоединиться ко врагам Рос­сии?

Мужественный Володарь, нагонявший ужас на соседствующихЛяхов. Не умел защищать себя от их коварства, они подослали к нему одногохитрого вельможу Петра, поступившего к нему на службу. Он вкрался в доверие кКнязю Перемышльскому и притворно изъявлял свою ненависть к Болеславу. ОднаждыПётр ездил с ним на охоту, и в лесу с помощью своих людей, внезапно схвативВолодаря, увёз его связанного к себе в замок. Это событие произошло незадолгодо осады Владимира. Брат и сын выкупили знаменитого пленника, отправив в Польшумножество золота, серебра, драгоценных камней, одежд, сосудов. Помимо этого Ростиславичиобязались жить в союзе с Болеславом и жили под Владимиром.

Кончина Владимира Мономаха.

 Княжив в столице 13 лет, Владимир Мономах скон­чался 19 мая 1125года на 73 году своей жизни. Уже, будучи слабым и больным он поехал на место, орошенное святойкровью Бориса, и там, у церкви, им созданной на берегу Альты, предал дух свой Богу.

«Поучение» дошло до нас совершенно случайно, в единственномсписке, в составе Лаврентьевской летописи, которая рисковала сгореть вместе сосписком «Слова о полку Игореве» в московском пожаре 1812 г. в собраниирукописей Мусина-Пушкина, но не сгорела только потому, что была взята избиблиотеки Н. М. Карамзиным. [4]       ВеликийКнязь говорит в начале, что его дед, Ярослав, дел ему Русское имя Владимира иХристианское — Василия, а отец и мать прозвание Мономахаили Единоборца,для того ли, что Владимир действительно былпо матери внук Греческого Царя Константина Мономаха, или в самой  юности проявлял особен­ную  воинскуюдоблесть? — «Приближаясь ко гробу,— пишет он,— благодарю Всевышнего заумножение дней моих, Рука Его довела менядо старости маститой. А вы, дети любезные, и всякой, кто будет читатьсие писание, наблюдайте правило, в оном изображенные. Когда же сердце ваше не одобрит их, не осуждайте моегонамере­ния;но скажите только; он говорит несправедливо!

Страх Божий и любовь кчеловечеству есть основа­ние добродетели. Велик Господь, чудесны дела Его!» Описав в главных чертях, и по большей частисловами Давида, красоту творения идобродетель Творца, Владимир продолжает:

«О дети мои! хвалите Бога! Любите такжечеловече­ство.Не пост, не уединение, не Монашество спасет вас, по благодеяние. Не забывайтебедных, кормите их, и мыслите, что всякое достояние есть Божие и порученотолько на время. Не скрывайте богатства в недрах земли, сие противноХристианству. Будьте отцами сирот; судитевдовиц сами; не давайте сильным губить слабых. Не убивайте ни правого,ни виновного, жизнь душа Христианина священна. Не призывайте всуе

 имени Бога, утвердив же клятву целованием крестным, непреступайте оныя. Братья сказали мне: изгоним Ростиславичей и возьмем ихобласть, или ты нам не  союзник!Но я ответствовал: не могу забытькрестного целования, развернул Псалтирь и читал с умилением:  вскуюпечальнаеси, душе моя? Уповай на Бога, яко  исповемся ему. Не ревнуй лукавнующим, нижезавиди творящим беззаконие.— Не оставляйте больных, не  бойтесь видеть мертвых, так как мы все умрём. Принимайте благословение церкви. Не удаляйтесь от неё,творите добро. Не  будте слишком гордыми и думайте, что; мы тленны, нынеживы, а завтра во гробе.—Бойтесьвсякой лжн, пьянстпа и любострастия, так как это гибельно для тела идуши.— Почитайте, уважайте старых людей, как отцов, любите младших, какбратьев. — В хозяйстве сами прилежно за всем смотрите, не полагаясь на Отроков Тиунов, да гости не осудят ни дому, ни обедавашего. — На войне будьте деятельны, служите примером для Воевод. Невремя тогда думать о пиршествах и неге. Расставив ночную стражу, отдохните.Человек погибает внезапно,  для того не слагайте с себя оружия, где может встретиться опасность, и  рано садитесь на коней.— Путешествуя в своих областях,  недавайте жителей в обиду Княжеским Отрокам, а где остановитесь, напойте, накормите хозяина. Всего же более чтите гостяи знаменитого и простого, и купца и Посла; если не можете одарить его, то хотябрашном и питием удовольствуйте, ибо гостираспускают в чужих  землях и добрую и худую об нас славу.— Приветствуйтевсякого человека, когда идете мимо. —Любите жен своих, но не давайте им власти над собою. — Все хорошее,узнав, вы должны помнить: чего не знаете, тому учитесь. Отец мой, сидя дома,говорил пятью языками:за что хвалят   нас чужестранцы. Леность —мать пороков, берегитесь ее. Человек должен всегда заниматься; в пути, на коне,не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитвы или повторяйтехотя самую краткую, но луч­шую: Господи помилуй!Не засыпайтеникогда без зем­ного поклона, а когда чувствуете себя нездоровыми, топоклонитесь в землю три раза. Да не застанет вас солнце на ложе! Идите рано ицерковь воздать Богу хвалу утреннюю так делал отец мой; так делали все добрыемужи. Когда озаряло их солнце, они славили Господас радостию и говорили: просвети  очи мои Христе Боже, а дал сиеси свет твой красный.   Потом садились думать с дружиною, илисудить народ, или ездили на охоту, а иполдень спали; ибо не только чело­веку, но и дверям и птицам Бог присудилотдыхать в час полуденный.— Так жил и ваш отец. Я сам делал все, что могбы велеть Отроку: на охоте и войне, днем и ночью, в зной летний и холод зимнийне знал покоя, не надеялся на Посадников и Бирючей, не давал бедных н вдовиц вобиду сильным, сам надирал церковь и Бо­жественноеслужение, домашний распорядок, конюшню, охоту, ястребов и соколов».— Исчисливсвои дела воин­ские, Владимир пишет далее: «Всех походов моих было 83, адругих маловажных не упомню. Я заключил сПоловцами 19 мирных договоров, взял вплел более ста лучших их Князей ивыпустил из неволи, а более двух сот казнил и потопил в реках.— Кто путешествовал скорее меня? Выехав рано изЧерни­гова, я бывал в Киеве у родителя прежде Вечерен.— Любя охоту, мычасто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах вязал я дикихконей вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня на ро­гах, олень бодал,лось топтала ногами, вепрь сорвал меч сбедры моей, медведь прокусил седло, лютый зверь однажды бросился инизвергнул коня подо мною. Сколько раз япадал с лошади! Дважды разбилсебе голову, повреждал руки и ноги, неблюдя жизни в юнос­ти и не щадя головы своей. Но Господь хранил меня, Ивы, дети мои, не боитесь счерти, ни битвы, ни зверей свирепых, но являйтесьмужами во всяком случае, пос­ланном отБога. Если Провидение определит кому уме­реть, то не спасут его ни отец,ни мать, ни братья. Хра­нение Божие надежнее человеческого».[5]

К сожалению, наши древние Летописцы, рассматриваяподробно воинские н церковные дела, едва упоми­нают о государственных или гражданских, которыми Владимир украсил своёправление. Он, желая доставить народу все возможные удобства, сделал на  Днепре мост, сам часто  ездил в Ростовскую и Суздальскую землю для хозяйственныхраспоряжений, выбрал прекрасное место наберегу  реки Клязьмы, основал город, названный Владимиром Залесским,окружил его  валом и построил там церковь  Св. Спаса.

Владимир Мономахпроявлял себя как очень набожный человек. Великий Князь с осторожностьюподходил к каждой проблеме, стоящей у него на пути. Каждый человек был для негосыном, каждый старец – отцом. «Поучение» Владимира – это завещание потомкам,добрый совет  мудрого человека,  отражение  его души, души человека, который доконца был верен своим идеалам, был верен своей Родине, своему народу.«Поучение» Мономаха -  своеобразный призыв к  христианам.  

Заключение

За время своего правления(1113 – 1125 гг.)  Владимир Мономах показал себя сильным и волевым правителем.Он сумел на время приостановить естественный процесс распада Руси на отдельныеземли. Он сокрушил своеволие отдельных князей, заставил подчиняться себе Олегаи Давыда Святославичей, которые послушно исполняли его просьбы о помощи вборьбе с половцами. Своих сыновей он рассадил по крупным городам. Они управлялиНовгородом и Смоленском, Ростовом и Суздалем. Он подавил мятеж своегоплемянника, сына Святополка—Ярослава, который правил на Волыни. В 1116 т.Мономах организовал новый большой поход против половцев. Затем посылал на Донсвоих сыновей. Он нанес удар по Полоцкому княжеству. Попытался Мономахпродолжить балканскую политику своих предков и утвердиться на Дунае.

 Мономах проявил себя не только как, видный полководец и властныйполитик, но и как рачительный хозяин. Его политика была направлена на то, чтобыне только уберечь бояр, дружинников, духовенство, купечество от мятежей, но иподдержать хозяйство смерда и ремесленника, которое составляло основугосударственного благосостояния.     

Многовнимания он уделял строительству, развитию культуры. При нем был создан новыйлетописный свод, в котором были подчеркнуты все заслуги Всеволодова дома.

На закате жизни Владимир Мономах создал, свое знаменитое«Поучение», в котором не  только рассказал о жизни трудной, полнойопасностей, но и поделился размышлениями о смысле жизни, об отношениях междулюдьми, дал практические советы о   том,как вести вотчинное хозяйство. Он писал, что рано или поздно зло будетнаказано, а добро восторжествует: «Молод был и состарился,— писал он,— и невидел, праведника покинутым, ни, потомков его просящими хлеба».[6]

Многое вего личной жизни, полной драм и жестокостей расходилось  с заповедями «Поучения»,тем более удивительной  была эта исповедь, высказанная человеком на склоне лет.

Особенно знаменит царский венец кня­зяВладимира — шапка Мономаха. В рус­ских летописях сохранилась легенда, вко­торой рассказывается, что во время похода Владимира Мономаха в Византию,импера­тор добровольно выслал ему знаки царской власти. Этим он как быпередавал Руси древнейшие права Рима и Царьграда-Константинополя на власть. Еювенчали на великое княжение и царство всех русских князей и царей. Только когдацарь Петр I стал императо­ром, аРоссия — империей, императоров начали короновать короной Российской им­перии.

А шапка Мономаха и по сейдень хра­нится в Москве, в Оружейной палате Крем­ля и хранит память о великомкнязе Влади­мире.

 Владимир Мономах был человеком милосердным, набожным,никогда не забывал о церкви, о Боге, но долг перед Родиной всё же стоял напервом месте.

На мой взгляд, Мономахвыступил в истории Руси как первый серьёзный реформатор. Он сумел устранитьнаиболее откровенные язвы складывающихся отношений. Тем самым на время былдостигнут социальный мир и упрощены основы развивающегося общества.

Великий Князь напротяжении  всего своего правления в решении вопросов социально значимых руководствовался здравым смыслом. Победы,  одержанные Мономахом  и его детьми вбоях,  одерживались не только силой оружия, но и силой духа великого Русскогонарода, сплочённого в борьбе с общим врагом. Владимир отстаивал  не только своючесть и честь своих родственников, но так же и честь всех русских людей.

Владимир сумел найти в себесилы, поскольку в Киеве княжить он стал уже в 60 лет, на управление не толькогородом, но и раздробленной страной, которая нуждалась в помощи человекасильного, мудрого, способного направить жизнь той эпохи в «правильное русло»,не дать водовороту всех жестоких событий засосать в себя жизнь на столькоудивительную и прекрасную, жизни великой Русской нации.

1. Карамзин Н. М. История государства российского: в 6- тикнигах/ 12 авторских томах  Н. М. Карамзина, по 2 тома в одной книге/вступительная статья В.Г. Перельмутера. Книга 1/ Т. I-II/.  – М.:издательство «Книжный сад», 1993. – 368 с.

2. ЛихачевД. С. Великое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы в трех томах. Том 2. –Л.: Худож. лит., 1987. – 342 с.

3. История России: учеб. – 2-е изд., перераб. И доп. / А.С.Орлов, В.А.Георгиев, Н.Г. Гиоргиева, Т. А. Сивохина. – М.: ТК Велби, Изд-воПроспект, 2004. – 520 с.

4. Сахаров А. Н., Буганов В.И. история россии с древнейшихвремён до конца XVII века: Учеб.Для 10 кл. общеобразоват. Учреждений / Под ред. А.Н. Саханова. – М.:Просвещение, 1995. – 304 с.: ил., карт. – ISBN 5-09-006746-5.

5. www.drevne.ru/study/monom.htm

6.  ppf.asf.ru/drl

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Реферат кулинария
• 
  Галактика реферат
• 
  Реферат галактика
• 
  Реферат бутлеров
• 
  Реферат сталин
• 
  Реферат электроэнергетика
• 
  Байкал реферат
• 
  Боль реферат
• 
  Реферат луна
• 
  Реферат онкология
• 
  Реферат мосты