«Как любить ребенка» Януша Корчака: краткое содержание. Реферат как любить ребенка януш корчак

«Как любить ребенка» Януш Корчака: краткое содержание

Книга «Как любить ребенка» Януша Корчака занимает особое место в мировой педагогике. Это не сухой научный труд, но и не записки дилетанта, не дидактическое наставление, не сборник правил, которым нужно неукоснительно следовать, не праздные мемуары, не художественный вымысел. Это поразительный синтез профессиональных знаний, опыта, наблюдательности, педагогического чутья, литературного таланта и огромной любви к ребенку.

Труд «Как любить ребенка» был опубликован в 1919 году. Над его созданием Корчак работал во время своего пребывания на Украине, где некоторое время провел в столичных детских приютах. «Как любить ребенка» стал одним из первых научно-популярных трудов Корчака. На ряду с его более поздними «Правом ребенка на уважение», «Правилами жизни», «Шутливой педагогикой» этот труд донес до широкой публики основные идеи гуманистической педагогики великого польского учителя.Воспитательная методика Януша Корчака в первую очередь базировалась на равенстве (ребенка нельзя недооценивать), свободе (ребенка нельзя делать рабом) и любви (ребенка нельзя недолюбливать). Иначе и быть не может! В суровые годы между двух войн, революции, еврейских репрессий, ужасного варшавского гетто только любовь могла спасти будущее поколение.

У педагога не было собственных детей и семьи. Всего себя он посвящал сиротам, ждущим его отеческого совета в Украине, Белоруссии, польских городках и селах и, конечно же, в Варшаве, где находилось его главное детище – приют «Дом сирот». Корчака хватало на всех, любовью дышат строчки его произведений, но это не слепая «сюсюкающая» любовь оголтелой мамаши, это любовь-уважение к маленькому человеку, отважно познающему новый мир.

Первые дни в новом мире

В книге «Как любить ребенка» Януш Корчак прослеживает жизнь маленького человека с момента его появления на свет и до совершеннолетия, когда заметно подросшее чадо уже готово выйти из-под родительской опеки.

Все начнется в тот день, когда малыш с силой и отвагой вырвется из материнской утробы в новый мир. Вы будете вместе страдать от боли и вот, наконец, он маленьким сморщенным комочком умостится на вашей груди. Самое простое позади, теперь предстоит задание посложнее – нужно вырастить из этого существа человека.

«Воспитание, – акцентирует автор, – не приятная забава, а работа, в которую нужно вложить все усилия бессонных ночей, капитал тяжелых переживаний и множество размышлений».

Однако на первых порах молодую маму занимают другие вопросы. Здоров ли он? Почему он плачет? Почему молчит? Почему мало ест? Что это за пятнышко на щечке? Зачем он чихнул? Простудился? Это серьезно? От этого умирают?

Здесь нужны внимательность и спокойствие. Регулярно показывайте ребенка врачу, внимайте его советам, не стесняйтесь задавать вопросы, а главное – будьте начеку 24 часа в сутки. Малыш еще не может защитить себя даже от самых невинных раздражителей окружающего мира. Шелуха от семечки, случайно попавшая на небо ребенка, причинит ему огромные страдания, едва уловимый сквозняк спровоцирует болезнь, а собственная рука, неожиданно вырвавшаяся из пеленки, напугает до слез.

Однако ошибочно, убежден Корчак, следить только за вегетативным развитием младенца, напрочь забывая о психологическом развитии малыша, становлении его личности. «Он ничего не понимает», – легкомысленно отмахиваются родители, не подозревая, что именно в колыбели закладывается фундамент для будущего человека.

Маленький ученый

А между тем с каждой неделей ребенок становится все больше и взрослее. На его личике уже проявляются эмоции, он узнает голос матери и дарит родным свои первые беззубые улыбки. Зрение и слух малыша становятся острее, постродовой шок прошел, теперь ребенок начинает активно познавать окружающий мир. Он рассматривает свои ручки, сжимает их в кулачки, хватает погремушку, удаляет ее от глаз, пробует на вкус. «Он не забавляется, раскройте же, черт подери, глаза, и вы заметите в нем усилие воли – он пытается понять»!

Ребенок, как ученый в лаборатории, ищет причинно-следственные связи предметов и явлений. С какой нежностью и любовью он смотрит на свои пинетки, наверняка, приписывая им свое умение стоять, плащ или курточка открывают дорогу в новый мир – на улицу, материнская грудь – источник наслаждения, мягкое одеяло – чудо-экран, что показывает сны.

Скоро малыш овладеет двумя важнейшими навыками – умением ходить и говорить. Многие мамочки дотошно выпытывают у врачей, когда ребенок должен ходить и говорить? Собственно, когда пойдет и заговорит. Все дети разные, не стоит свято верить среднестатистическим показателям.

К вопросу о красоте

Все младенцы хороши только от того, что они младенцы. Но вот ваш ребенок уже вышел из колыбельного возраста. Теперь он похож на маленького человека. Когда матери задают вопрос «красив ли ее ребенок?», а та отвечает, что ей все равно, она заведомо лжет. Человек не может игнорировать красоту внешней оболочки, ровно как не замечать ее изъянов.

Внешняя красота

Красивого и некрасивого ребенка нужно воспитывать по-разному, но главное в обоих случаях – честность со стороны родителей. Маленькому красавчику нужно дать понять, что без других добродетелей его внешность померкнет. Игнорировать его красоту не стоит, ее обязательно отметят другие, и тогда ситуация может выйти из-под вашего контроля. Вы и не заметите, как малыш превратится в самовлюбленного гордеца.

Некрасивого ребенка нельзя кормить иллюзиями о его ангельском совершенстве. Встреча с бестактным внешним миром и жестокостью сверстников станет огромным шоком для ничего не ведающего ребенка.

Эффектная внешность упрощает шествие по жизни, но не является ключом ко всем благам. Есть огромное множество несчастных красавцев и счастливейших уродов.

Права ребенка

У ребенка есть права. В числе главных автор выделяет право:

…на смерть;…на сегодняшний день;…быть тем, что он есть.

Увы, все люди смертны. Кто-то доживает до глубоких морщин, а кто-то уходит на заре жизни. Это закон природы, не подвластный человеку. Однако жизнь дается не для того, чтобы проводить ее в паническом ожидании смерть, которая, подобно убийце, вот-вот выскочит из-за угла. В страхе, как бы смерть не отобрала ребенка, родители отбирают его у жизни.

Не имеется в виду, что излишки опеки нужно заменить полным ее отсутствием. Однако синяки и ссадины нужны – они предмет гордости, путь к открытиям.

«Как жалки эти лилипуты в стране великанов! – любовно восклицает автор, зачарованный тем, как малыш пытается справиться с дверной щеколдой, – Голова вечно задрана кверху, чтоб хоть что-нибудь увидеть. Окна где-то высоко, как в тюрьме. Чтобы сесть на стул, нужно быть акробатом».

Нельзя игнорировать вопросы малыша. В одно время они посыпятся градом: Что творится в носу, когда чихаешь? Кем труднее быть, водолазом или моряком? О чем говорят муравьи? Кто шьет ангелам платья? Можно ли из большой рыбы сделать лодку? Почему нельзя смотреть, как собака вскакивает на собаку?

Будьте так любезные, пани та панове, подыщите ответы на детские вопросы.

Предлагаем вам краткое содержание повести для детей “Король Матиуш Первый” польского писателя и педагога еврейского происхождения Януша Корчака, принесшая ему всемирную известность.

Биография выдающегося польского педагога, писателя, врача и общественного деятеля, посвятившего свою жизнь заботе о сотнях сирот, изложив все это в своих книгах.

Период взросления: по разные стороны баррикад

Большие дети – большие проблемы. Вам еще предстоит пережить школьную адаптацию, домашние задания, искусно скрываемые двойки и замечания в дневнике, первую любовь, переходный возраст, половое созревание, протест юношества.

Ваше положение шатко – в глазах подросшего ребенка вы находитесь во вражеском лагере взрослых. Не имея возможности работать, он вынужден принимать ваши деньги, как милостыню от врага, и чувствовать вашу власть над собой. Не напоминайте о его подневольном положении, не опускайтесь до шантажа. Говорите с ребенком на равных, не допускайте снисходительных смешков, назидательного осуждения в отношении проблем, которые волнуют подростка. Вам они, безусловно, покажутся наивными, но для него они представляют первостепенную важность. Имейте уважение к его детским переживаниям, и он не станет платить вам скрытностью и безразличием.

Любите своего ребенка, но не превращайте его в собственность. Он, прежде всего, личность, человек. Ваша задача – создание условий для его развития и становления. Если у вас все получится, он обязательно вспомнит о своем счастливом детстве.

«Как любить ребенка» Януша Корчака: краткое содержание

real-books.ru

Эссе Я. Корчак " Как любить ребёнка"

ЭССЕ

по произведению Януша Корчака «Как любить ребенка»

Я существую не для того,

чтобы меня любили и мною восхищались, а чтобы самому действовать и любить. Не долг окружающих мне помогать, а я сам обязан заботиться о мире и человеке".

Януш Корчак

Актуальной проблемой во все времена была проблема взаимоотношения между родителями и детьми. Успешность ребенка во многом зависит от того, на сколько родители хотят, стремятся, могут помочь ребенку, поддержать его. Взрослым всегда необходимо помнить, что каждый человек только сам может прожить свою собственную жизнь, никто за него не сможет этого сделать. Поэтому давайте не будем стремиться к тому, чтобы управлять жизнью ребенка, помогать-да, направлять-да, но ни в коем случае не управлять.

Родители главные «проектировщики, конструкторы и строители» личности ребенка. Вот почему важно знать, насколько успешно мы справляемся с такой сложной ролью.

Родительская поддержка- это процесс: в ходе которого родитель сосредотачивается на достоинствах ребенка, который помогает ребенку поверить в себя и в свои способности, который поддерживает ребенка при неудачах и направляет на верную дорогу….

И хорошим материалом в помощь будущим мамам есть удивительная книга Януша Корчака «Как любить ребенка» о гуманизме, о любви к детям, что является ценностью постоянной и неизменимой.Произведение является наставлением или можно сказать ответом на многие наболевшие вопросы молодых мам. Книгу можно назвать обращением к будущей матери, которая только ещё готовиться к этому волшебному слову материнства. Он призывает будущих матерей быть первым и главным воспитателем своего ребёнка.Эта работа содержит так много наблюдений за жизнью и развитием детей с различных сторон, что может быть полезна и для всех, в том числе педагогов и детских педиатров.Любить ребёнка - это значит, прежде всего, принимать его таким, какой он есть. А разве это не истинное понимание любви, не только родительской, но и в любом её проявлении: дружеской, супружеской, просто любви к своим родным. Януш Корчак очень много говорит об этом, приводя многие примеры из своего опыта и опыта наблюдения за детьми находящимися в приюте. Он постоянно подчеркивает, что если дети разные, то это не означает, что одни хорошие, а другие плохие. Они просто разные. Отличительные черты характера ребёнка можно наблюдать с самого рождения. Каждая мама с самого рождения ежедневно наблюдает за изменениями, происходящими с ее малышом.И эти наблюдения помогают ей направит своего малыша на приобретение нового опыта, правильного развития. Есть простая поговорка: "что посеешь то и пожнешь". Вроде бы верно сказано. Только надо следовать ей, вот тогда можно добиться своего. Для сеятеля это просто беда, когда зерен он снимает ровно столько же, сколько посеял. Должен быть прогресс из прибавок, которые дают поколения, "посеянные" их родителями и нами наставниками. В одной из притч древний мудрец проходив мимо села остался там жить, в селе было много детей, и он любил подолгу с ними проводить время       Еще он любил делать им подарки, но дарил только хрупкие вещи. Как ни старались дети быть аккуратными, их новые игрушки часто ломались. Дети расстраивались и горько плакали. Проходило какое-то время, мудрец дарил им совсем другие игрушки, еще более хрупкие.  В один день родители не выдержали и пришли к нему: 

 - Ты мудр и желаешь нашим детям только добра. Но зачем ты делаешь им такие подарки? Они стараются как могут, но игрушки все равно ломаются, а дети плачут. Но они так прекрасны, что не играть в них невозможно.       - Пройдет совсем немного лет, - улыбнулся старец, - и кто-то подарит им свое сердце. Может быть, это научит их обращаться с этим бесценным даром хоть немножечко аккуратней. Любовь к своим детям- самое хрупкое, самое ценное из человеческих чувств, сегодня это чувство стало напоминать нам любовь к собственному имуществу. Впрочем, имущество порой дороже людей... Мы относимся ребенку как живой кукле, дети больше времени проводят вне дома, в садике или в школе. Мы не разговариваеми не проводим время с детьми потому,что мы заняты, работаем. У нас в мыслях как прокормить семью, дать образование детям. Порой для нашей собственной выгоды мы запрещаем детям все, например,"Не бегай, попадешь под машину. Не бегай, вспотеешь. Не бегай, запачкаешься. Не бегай, у меня голова болит" и многое другое. Бывает мы ссылаемся на завтра пренебрегая тем, что радует, смущает, удивляет, сердит, занимает его сегодня. Но,однако годы то идут... Мы крадем мечту наших детей.В своей книге автор отвечает на все эти вопросы. Автор призывает делать все в свое время, объяснять, воспитывать и жить. Но мать должна знать, что в ее ребенке заложено от рождения, а что выработано упорным трудом и должна помнить, что все достигнутое тренировкой, настоянием, насилием недолговечно, непрочно - это все обманчиво - пишет Корчак. Есть народная поговорка: «Скажи мне, кто твои родители, и я скажу тебе, кто ты" - это верно, но не всегда. Все зависят от воспитания, как воспитаешь своего ребенка, что ты вложишь, каким методом воспитания воспитываешь... Здесь Корчак ставит много провокационных вопросов и приводит множество примеров, когда из добропорядочной семьи может выйти сын-преступник, а в рядовой семье может вырасти ребёнок-гений или выдающаяся личность. И как определить границы между наследственностью и воспитательной средой? Беспутный, развращённый родитель передаёт свои качества по наследству или воспитывает в ребёнке отрицательные качества своим примером. У семьи алкоголика сын, скорее всего, тоже будет предрасположен к пьянству, но может и быть наоборот, возненавидит и всю жизнь не прикоснется к бутылке. Жизнь учит нас, мы должны учить своих детей. Воспитывая, мы должны дать направление познать самих себя, как победить себя, какие усилия приложить, как искать собственную дорогу в жизни... Да, книга Януша Корчака как наставление, мы должны слушать наше сердце. Обобщив все, можно выделить главную мысль произведения Януша Корчака «Как любить ребёнка», суть его воспитательного метода и призыв ко всем педагогам, воспитателям, родителям - это то, что, прежде всего, нужно изучать ребёнка. Наблюдать, стараться понять, проникнуть в его внутренний мир. Это главное правило, которое сделает родительскую любовь действительно плодотворной, позволит уйти от многих ошибок в воспитании навязываемых шаблонными методиками.

Я хочу закончить со словами Афинах Плутарха: «Ученик – это не сосуд, который нужно наполнить, а факел, который нужно зажечь!». – На мой взгляд, именно этим выражением должен руководствоваться родитель и педагог, приступая к работе и воспитанию детей.

Кадирова А.Б.

infourok.ru

Януш Корчак - Как любить ребенка (часть 1)

Януш Корчак

Как любить ребенка

Корчак Януш

Как любить ребенка

Януш Корчак

Как любить ребенка

«Сыном мне стала идея служения детям…»

Перевод с польского Е. Зениной и Э. Тареевой

То, чего нам так не хватает…

А не хватает нам любви к детям. Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. Не хватает сыновней, дочерней любви.

Есть простая поговорка: как аукнется, так и откликнется. Сколько положишь, столько и получишь. Верные вроде бы формулы. Только если следовать лишь им, добьешься одного воспроизводства. Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. Пахарь должен получить прибавок, только тогда он выживет, прокормит свою семью. Так же точно и общество должно бы существовать. Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, «посеянные» их родителями и наставниками. Конечно, прибавок этот есть, но в каких пространствах? В пространстве человеческих знаний, конечно. В области технологий. А как с духовностью? Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье. И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердности. Грубее и жестче отношения между самыми добрыми вроде бы людьми. Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям - там человек и обязательнее, и профессиональнее. А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. Впрочем, имущество порой дороже людей… Что может быть печальней и горше! Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. Януш Корчак не только последние месяцы своего бытия, но всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в ее гуще. Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих стоиков и гуманистов.

Януш Корчак первый из них, но не временем, пусть трагическим, измерено это первенство, а мерой его выбора, мерой честности.

Мера эта - смерть.

Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление: как любить детей.

Эта небольшая книжка - своеобычный манифест гуманизма. Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времен как будто от нас удаленных и в то же время совершенно похожих, потому что речь идет о любви к детям, а это ценность постоянная. Духовная комфортность делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят обочь. Каждому рано или поздно воздается по заслугам, но часто - слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а еще чаще — на краю собственной жизни — нелюбовью и недобротой окружающих.

И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперед — от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадет как к чистому итогу — к этой последней заповеди Януша Корчака.

Альберт Лиханов, лауреат Международной премии имени Януша Корчака

Ведь родиться — не то, что воскреснуть: могила отдаст нас, но не взглянет на нас, как мать.

«АНГЕЛ ЛИ»

Ребенок в семье

1

Как, когда, сколько, почему?

Предчувствую множество вопросов, ждущих ответа, множество сомнений, требующих разрешения. И отвечаю:

— Не знаю.

Всякий раз, когда, отложив книгу, ты начнешь плести нить собственных размышлений, — книга достигла цели. Если же, в поисках точных указаний и рецептов лихорадочно листая страницы, ты досадуешь на их скудость, знай, что если и есть в этой книге советы и предписания, они появились не по авторской воле, а вопреки ей.

Я не знаю и не могу знать, как неизвестные мне родители в неизвестных мне условиях могут воспитывать неизвестного мне ребенка, подчеркиваю — могут, а не хотят, могут, а не должны.

«Не знаю». Для науки это туманность, из которой возникают, из которой рождаются новые мысли, все более и более приближающиеся к истине.

«Не знаю»-для ума, не приученного к аналитическому мышлению, это пугающая пустота.

Я хочу, чтоб поняли и полюбили чудесное, полное жизни и ошеломляющих неожиданностей творческое «не знаю» современной науки о ребенке.

Я хочу, чтоб поняли: никакая книга, никакой врач не заменят собственной живой мысли, собственного внимательного взгляда.

Часто можно слышать, что материнство облагораживает женщину, что только став матерью, она созревает духовно. Действительно, материнство ярким пламенем освещает задачи духовного бытия женщины, но их можно и не заметить, и трусливо откладывать на потом, и обижаться, что нельзя приобрести за деньги готового решения.

Велеть кому-нибудь продуцировать нужные тебе мысли-то же, что поручить сторонней женщине родить твоего ребенка. Существует категория мыслей, которые надо рождать самому, в муках, и они-то и есть самые ценные. Они решают, что ты, мать, дашь ребенку — грудь или вымя, воспитаешь его как человек или как самка, будешь руководить им или силой на вожжах тянуть за собою, будешь играть им, крошечным, и нежностью к нему восполнять ласки равнодушного или немилого мужа, а когда он подрастет, бросишь на произвол судьбы или станешь ломать.

Ты говоришь: «Мой ребенок».

Когда, как не во время беременности, имеешь ты наибольшее право на это местоимение? Биение крохотного, как персиковая косточка, сердца — эхо твоего пульса. Твое дыхание дает ему кислород. В вас обоих течет общая кровь, и ни одна красная ее капля не знает, будет она твоей или его, или, вылившись, погибнет, как постоянная дань тайне зачатия и рождения. Ломоть хлеба, который ты жуешь, строительный материал ног, на которых он будет бегать, кожи, которая будет его покрывать, глаз, которыми он будет видеть, мозга, в котором родится мысль, рук, которые он протянет к тебе, улыбки, с которой воскликнет:

«Мама!»

Вам обоим еще предстоит пережить решающую минуту: вы будете вместе страдать от боли. Удар колокола возвестит:

— Пора.

И сразу он, твой ребенок, объявит: я готов жить своей жизнью, и ты откликнешься: теперь ты можешь жить сам, живи же.

Сильными судорогами будешь ты гнать его из себя в мир, не думая о том, что ему больно, и он будет пробираться вперед, с силой и отвагой, не заботясь о том, что больно тебе.

Жестокий акт.

Нет. И ты, и он, вы вместе произведете сто тысяч невидимых глазу, мелких, удивительно слаженных движений, чтобы, забирая свою часть из тебя, он не забрал больше, чем положено ему по закону, по вечному, всеобщему закону жизни.

— Мой ребенок.

Нет. Ни в месяцы беременности, ни в часы родов ребенок не бывает твоим.

Ребенок, которого ты родила, весит 10 фунтов.

В нем восемь фунтов воды и горстка угля, кальция, азота, серы, фосфора, калия, железа. Ты родила восемь фунтов воды и два фунта пепла. Каждая капля твоего ребенка была дождинкой, снежинкой, мглой, росой, водой, мутью в городском канале. Каждый атом угля или азота связывался в миллионы разных веществ или разрушал эти соединения. Ты лишь собрала воедино то, что было.

Земля, повисшая в бесконечности.

До ближайшей звезды — Солнца — 50 миллионов миль.

Диаметр маленькой нашей Земли 3000 миль огня с тонкой, всего лишь в 10 миль, остывшей оболочкой.

На тонкой скорлупе, заполненной огнем, посреди океанов — островки суши.

На суше, среди деревьев и кустов, мух, птиц, зверья — роятся люди.

Среди миллионов людей и ты произвела на свет нечто. Что же? Стебелек, пылинку — ничто.

Оно такое слабое, что его может убить бактерия, которая, если увеличить ее в 1000 раз, предстанет глазу как точка…

Но это ничто — плоть от плоти морской волны, ветра, молнии, солнца, Млечного Пути. Эта пылинка — в кровном родстве с колосом, травой, дубом, пальмой, птенчиком, львенком, жеребенком, щенком.

В ней заключено то, что чувствует, видит, страдает, радуется, любит, надеется, ненавидит, верит, сомневается, притягивает и отталкивает.

Эта пылинка обнимет мыслью звезды и океаны, горы и пропасти, все. Что есть содержание души, как не целая вселенная, только в иных масштабах?

Таково извечное противоречие человеческой натуры, которая возникает из праха и в которой живет Бог.

www.libfox.ru

Доклад - Януш Корчак: о том как любить детей

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Настоящее имя ЯнушаКорчака — Хенрик Гольдшмидт. Он родился 22 июля 1878года в ассимилированной еврейской семье, в доме, где царил дух космополитизма иутонченной польской культуры. Родители очень мало, практически ничего неговорили сыну о его еврейском происхождении. И об этом еврействе, о котором такмало сообщили, ему потом неоднократно напомнит польское общество. Казалось,Хенрик был поляком, так он любил польский язык, людей и природу Польши. Но современем к этой любви стало примешиваться чувство грусти и одиночества.Усилилась его связь с народом, к которому он принадлежал по крови. И в днииспытаний он приходит к сознательному и добровольному, основанному на велениисовести выбору еврейской судьбы. Отец, Юзеф Гольдшмит,был известным в Варшаве адвокатом. Интеллигентная, обеспеченная семья, красиваяквартира, прислуга… Ребёнка тщательно оберегали от забот. Но когда Хенрикуисполнилось одиннадцать лет, семью постигло несчастье: отец, добрый италантливый человек, безнадёжно заболел — у него развилась душевная болезнь, — был помещен в больницу и оттуда уже не вернулся. Семь лет болезни отца привелик тому, что семья быстро обеднела, исчезли и богатая квартира и прислуга,пришлось переселиться в бедный район. Молодой Хенрик занялся репетиторством:ему надо было содержать мать и сестру, он продолжал учиться и, окончив школу,поступил на медицинский факультет Варшавского университета. Борьба с болезнямии страданиями стала его идеей и целью. В это же время, юношей, он начинаетпробовать силы в поэзии, публицистике и художественной прозе. На рубежестолетий он превращается в Януша Корчака, авторамногих замечательных произведений: повестей «Дети улицы» (1901),«Дитя гостиной» (1906), «Моськи, Иоськии Срули» (1910), «Король <spanclass=SpellE>Матиуш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>И вот, когда учение позади, он работает вдетской больнице, он мобилизован на Русско-Японскую войну (1904-05) военнымврачом, а после фронта практикуется в клиниках Берлина, Парижа и Лондона.Вернувшись в Варшаву, Корчак становится знаменитым врачом, славится какдиагност, имеет большую практику. Впоследствии он говорил, что медицине онобязан методикой исследования. В эти же годы крепнет его решение осуществить напрактике свои мысли о воспитании детей. В 1908 году Корчак вступает вблаготворительную еврейскую организацию «Помощь сиротам», быстростановится там незаменимым членом правления и душой маленького приюта длясирот. Благодаря Корчаку, этот приют превратился в замечательное учреждение, идля него специально было построено новое здание: в 1911 году в Варшаве, наулице Крохмальной, 92, открылся «Домсирот», который просуществовал тридцать лет. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Так в 29 лет он сделал выбор — отказалсяот возможности построить собственную семью, чтобы всего себя посвятить чужимдетям, своим воспитанникам. У него многое не складывалось, в том числе личнаяжизнь. Он был старый холостяк, одинокий человек — и по закону соответствия кего одиночеству притягивалось другое одиночество, детское. Его Дом Сирот был непросто учебно-воспитательным учреждением, а местом жизни, которое он создавалвместе с детьми, но не только для них, а и для себя: придумывал правила,издавал газету, писал с детьми кодекс товарищеского суда, в котором, кстати,первые 99 статей оправдательные. А всего там была тысяча статей на все случаижизни. Со взрослыми, ведущими серьезные разговоры ополитике и бизнесе, Корчак скучал. Зато с детьми ему быть нравилось — тут онощущал себя своим. Бывало, он кого-то наказывал, а потом чувствовал себявиноватым и произносил перед ними речи, в которых оправдывался и просил себяпонять. Его книги наполнены веселыми и грустными описаниями детей, их мыслей ичувств — такие описания невозможно сделать, если самому не быть ребенком. Сэтим Домом сирот он был связан до конца жизни. В большом доме, отданном детям,он разместился в маленькой комнатке под крышей. Здесь он писал ночами сказкидля детей и книги о воспитании для взрослых, а все свои дни он тоже отдавалдетям. В «Доме сирот» было более ста детей (в 1940 году — болеедвухсот) и всего восемь человек обслуживающего персонала, включая самогодиректора, причём все — даже повар и прачка — были воспитателями, разделялиидеи Корчака и практически их осуществляли. Это было маленькое«государство» детей, во главе которого стоял «Совет самоуправления».По спорным вопросам проводились опросы общественного мнения. Большое значениеимел в доме «Товарищеский суд», кодекс для него сочинил сам «пандоктор». И хотя в кодексе была тысяча параграфов, только тысячный гласил,что подсудимый «опасен для окружающих и подлежит исключению» — этотпункт был применён за тридцать лет всего два раза. Детский суд в доме Корчакавыносил одно из двух решений: оправдать или… простить.<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>В своём раннем произведении «Исповедьмотылька» (1914), Януш Корчак написал: «Реформироватьмир — это значит реформировать воспитание». <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак всегда предостерегал отабсолютизации явлений и обобщений. В процессе воспитания речь идёт о конкретномребёнке, который требует индивидуального подхода. ЯнушКорчак не идеализирует детей, но для него каждый ребенок — личность. Ребёнканужно отслеживать в процессе развития, перемен, и уже, исходя из этого,вырабатывать наиболее эффективные приёмы воспитания. Процесс воспитания долженбыл подчинён идее положительного развития, как физического и духовного здоровья.<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Мало кто из педагогов говорил о детях строго,как Януш Корчак: «Среди детей столько же плохихлюдей, сколько и среди взрослых… Все, что творится в грязном мире взрослых,существует и в мире детей». «Воспитатель, который приходит со сладкойиллюзией, что он вступает в этакий маленький мирокчистых, нежных, открытых сердечек, чьи симпатии и доверие легко сыскать, скороразочаруется». Да, дети бывают настолько неблагодарныпорой, вырастают совсем не такими, как нам хотелось бы. «Ни одинвоспитатель не вырастит из сотни детей сотню идеальных людей», — писал <spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Отсюда видим, что главный постулатпедагогических систем Януша Корчака — абсолютнаяценность детства. «Те, у кого не было безмятежного, настоящего детствастрадают всю жизнь». «Одна из грубейших ошибок — считать, что педагогикаявляется наукой о ребенке, а не о человеке. Вспыльчивый ребенок, не помня себя,ударил; взрослый, не помня себя, убил. У простодушного ребенка выманилиигрушку; у взрослого — подпись на векселе. Легкомысленный ребенок на десятку,данную ему на тетрадь, купил конфет; взрослый проиграл в карты все своесостояние. Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасомопыта, иными влечениями, иной игрой чувств. Помни, что мы их не знаем». Ребёнокнастоящий человек, хотя и в другом измерении. Ребёнок, по Корчаку, — это стомасок, в сфере инстинктов — это смутные эротические предчувствия, в сферечувств — он превосходит взрослого, у него нет тормозов. В сфере интеллекта, поменьшей мере, ребёнок не уступает взрослому, но ему не хватает опыта. «Вотпочему взрослый часто бывает ребёнком, а ребёнок — вполне зрелым человеком.Остальные различия объясняются тем, что он не зарабатывает и, будучи наиждивении, вынужден подчиняться». <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак отмечал, что причиной униженияребёнка является лживая, проникнутая лицемерием система воспитания, которуювзрослые не реформируют из простого чувства лени. Он подчёркивал, что надонаучить ребёнка и отличать ложь, и ценить правду; не только любить, но иненавидеть; не только уважать, но и презирать; не только соглашаться, но ивозмущаться; не только подчиняться, но и бунтовать. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак напишет: «Мой принцип: пустьдитя грешит». Известно, как трудно порой с мальчишками, как тяжелообуздать их склонность к дракам, обменам, неряшливости… Кроме всеобщейвовлеченности в разнообразные дежурства по Дому — за вознаграждения, междупрочим, ведь призы — сильнейший стимул (в ходу были конфеты, открытки, и другиелюбимые детьми «награды») — Корчак также «разрешил»отдельные виды "неблагонравия". Можно былодраться — но по «дуэльному кодексу» — со свидетелями, секундантами изанесением в журнал повода драки. Обмены разрешались только «честные»- был составлен список эквивалентов, например, нож можно было обменять наувеличительное стекло… Заключенные пари оформлялись у «панадоктора»…<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Ребёнок нуждается в свободе, но «мывзрослые, не можем изменить нашу жизнь; воспитанные в неволе, мы не можем датьребёнку свободу, потому что сами в оковах». <o:p></o:p>

<spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>В «Дневнике» ЯнушКорчак отмечал свой принцип: «Исследовать, чтобы задавать всё новые иновые вопросы». И он наблюдает везде, чётко отслеживает ситуацию. Любаявещь, любая мелочь (даже носовой платок) даёт массу информации и пищи дляразмышления. Весь материал Корчак фиксирует, документирует и обобщает, заводитспециальную записную книжку и дневник воспитателя. Документация <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Во всех своих начинаниях Корчак проводитлинию на создание системы, построенной на научных принципах. Так, доскаобъявлений в Доме сирот потрясает обилием извещений, предупреждений, просьб иотчётов. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Огромное внимание уделяетсясамовоспитанию. В Доме сирот действовала система самоуправления. Самоуправлениедолжно было служить самовоспитанию, воспитанию самостоятельности исправедливости. Роль же воспитателя в самоуправлении — роль помощника. Доскадля контактов с детьми, почтовый ящик для переписки воспитанников своспитателями, стенгазета, совместные заседания, товарищеский суд, для которогоКорчак составил воспитательный кодекс. В суд дети могли жаловаться как друг надруга, так и на взрослых. Во вступлении к «Кодексу товарищескогосуда» Корчак писал: " <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если кто-то сделал что-нибудь плохое,лучше всего простить его. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое, потому что не знал,что это плохо, теперь уже будет знать. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое не нарочно, в будущембудет осторожнее. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое,так как ему трудно привыкнуть, постарается больше не делать этого. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое, потому, что егоподговорили, больше не послушается. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если кто-то сделал что-нибудь плохое,лучше всего простить его, подождать, пока не исправится". <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Все решения суда были гласными.Соблюдалась свобода высказывания, выбора судей, которыми были дети. Воспитательже выступал в роли секретаря с совещательным голосом. На основе Судебногосовета был образован Совет самоуправления, бывший и законодательным, и исполнительныморганом суда. Им разрабатывались принципы, регулирующие жизнь Дома сирот. ВСовет входили десять детей и воспитатель в качестве председателя и секретаря. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Советом принимались решения, касавшиесякак всего коллектива, так и отдельных групп детей. Решения имели бессрочное иливременное действие. Воспитательные функции выполнялись Советом через проблемныекомиссии (например, комиссия для проверки чистоты тетрадей и учебников),контролю и указаниям которых должны были подчиниться все воспитанники. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>После образования детского сейма Советстал играть роль исполнительного органа. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>На вершине системы детского самоуправлениянаходился Сейм, состоявший из 20 депутатов. Сейм избирался раз в год путёмвсеобщего голосования. Его задачей было принятие либо отклонение постановленийСовета самоуправления, а, кроме того, установление праздников и знаменательныхдат в жизни дома, присуждение наград и т.д. Позднее Сейм даже участвовал вутверждении решений о приёме и исключении воспитанников. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Органы самоуправления решали какконкретные задачи (организация концертов, спектаклей, поддержание чистоты ипорядка и т.д.), так и постоянные задачи (охрана собственности, организацияработы и т.д.). <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>И всё-таки, несмотря на огромныеполномочия, самоуправление не заслоняло собой самих воспитателей. В Доме сиротдействовал Педагогический совет, состоявший из воспитателей. Этот совет нёсответственность за цели и результаты обучения, направление воспитательной работы,за опеку над детьми, организацию жизни в Доме и развитие каждого ребёнка. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Самоуправлением реформы <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Шкала оценки отличалась многообразиемвариантов: 1. товарищ; 2. жилец; 3. безразличный жилец; 4.обременительныйновичок. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Особое место в педагогических системах <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак много работал над выработкойположительных качеств у детей, способствовал развитию их талантов (так детямпредлагалось писать воспоминания). Огромное внимание уделялось выработкеволевых качеств. И даже страсть к пари была обращена на благо воспитания (ИгорьНиверли рассказывает про попытку мальчика путём париотказаться от употребления слова «холера»). <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Особо стоит отметить и проект <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>"Малый <spanclass=SpellE>Пшеглёнд

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Уже в первый год у издания было 200постоянных корреспондентов, а писем приходило от восьми до десяти тысяч. Вскорепоявились и провинциальные корреспонденты. ЯнушКорчак был редактором «Малого Пшеглёнда» до1930 года, когда его сменил Игорь Ниверли. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Одновременно, Корчак готовит для польскогорадио цикл передач «Беседы старого доктора», читает лекции вСвободном Польском университете и на Высших еврейских педагогических курсах,работает в суде для малолетних преступников, а с 1934 года — становится не сионистскимпредставителем Польши в Международной еврейской организации. <o:p></o:p>

<spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Первого сентября 1939 года началась<spanclass=GramE> В

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>В 1940 году Дом сирот переселяется вВаршавское гетто. На территории Польши начинается планомерное уничтожениееврейского населения. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>5 августа 1942 года от запасного пути <spanclass=SpellE>Гданьского

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

www.ronl.ru

Великий польский педагог Януш Корчак – «Как любить ребенка»

На счету педагога десятки известных произведений, рассказывающих в доступной форме и обычным людям, и опытным педагогам о воспитании младшего подрастающего поколения.

«Как любить ребенка» Януша Корчака занимает особое место в библиотеке мировой педагогической литературы. Произведение написано с любовью к детям и читается не как сухое наставление или свод правил по воспитанию, а как глубоко литературное художественное произведение. Книга была написана во время посещения автором некоторых детских приютов на Украине, а опубликована в 1919 году. Произведение рассказывает об основных источниках педагогики, основанной на гуманитарных подходах воспитания.

Книга «Как любить ребенка» Януша Корчака поведала мировой педагогической общественности новые правила и идеи воспитания, основанные на любви, равенстве и свободе маленьких детей.

Краткое содержание книги Януша Корчака «Как любить ребенка». Произведение написано о жизни ребенка, начиная с его дня рождения и до достижения совершеннолетнего возраста. Автор раскрывает великое природное чудо – появление младенца на свет, и периоды его становления и воспитания.

«Как любить?» — спрашивает Януш Корчак и на протяжении всего произведения сам же отвечает на этот вопрос, предлагая родителям и педагогам различные жизненные ситуации и пути их преодоления. В труде затрагивается не только вегетативное развитие маленького человека, но и его психологический и эмоциональный рост. Причем, автор акцентирует внимание взрослых членов общества на то, что воспитание начинается с первых секунд жизни младенца.

Другие педагогические произведения

Известная публикация Януша Корчака «10 заповедей для родителей» так же считается очень популярной. Акцентируя внимание родителей и педагогов на любви к малышу, автор доступно повествует о простых, казалось бы, истинах:

· Благодарность ребенка к своим родителям выражается в продолжении рода;

· Дети не должны быть похожи на родителей, в этом обществе они самостоятельные личности.Проблемы ребенка необходимо ставить на первое место, даже если они покажутся тебе мелкими;

· При первой же возможности давай своему ребенку то, что ему необходимо, не унижай и не обижай его при посторонних.

Эти и многие другие цитаты Януша Корчака вот уже на протяжении почти ста лет с успехом применяются в педагогике, как основные правила воспитания детей, основной идеей которых становится проявление внимания и любви.

Еще одно прекрасное познавательное произведение Януша Корчака «Когда я снова стану маленьким». Это эпос, повествующий о мыслях взрослого состоявшегося человека, ставящего себя на место маленького ребенка, его мысли и рассуждения о дружбе, общении и взаимоотношениях между детьми.

Система воспитания Януша Корчака строится на анализе взаимоотношений взрослого и ребенка, внимании и участии в жизни детей с первых минут их жизни до юношеского периода. Великий педагог, немало лет посвятивший детям-сиротам, всегда стремился донести до педагогов основную идею общения с такими детьми – каждый ребенок такая же личность, как вы, и относиться к нему необходимо с должным уважением и почтением.

Педагогические идеи Януша Корчака строятся на равенстве и уважении интересов и жизненных позиций маленьких граждан. «Мы в состоянии лишь направить ребенка по нужному пути, но ни в коем случае не делать из него управляемую игрушку в своих руках» – говорил психолог и педагог.

Наследие Корчака бесценно – он оставил после себя великолепные педагогические произведения, направляющие воспитание в нужное и правильное русло. Сказочная повесть «Король Матиуш Первый» – прекрасное тому подтверждение. Это произведение удивительно легко читается и взрослыми и детьми, и несет в себе прекрасный воспитательный смысл.

Жизнь врача и педагога Януша Корчака закончилась трагично, но до последней минуты, так и не обзаведясь собственной семьей, он оставался в кругу детей. В 1939 году, когда на земли

Польши зашли фашисты, Януш, по возрасту не попавший на фронт, начал собственную борьбу с оккупантами – он прятал и спасал от неминуемой гибели еврейских детей.

Попав вместе со своим воспитанниками в Варшавский Гетто, он был в составе многих узников перевезен затем в лагерь смерти Треблинка и в 1942 году, вместе со 190 детьми принял смерть в газовой камере. Интересно, что перед отправкой в лагерь фашисты даровали Корчаку жизнь и свободу, которой он не воспользовался во благо спокойствия и веры в него его воспитанников.

Советы Януша Корчака - ключ к гармонии и успеху в воспитании детей. Зная и применяя эти привила , каждый сможт стать лучшими родителями и друзьями нашим детям.

1. Не жди, что твой ребенок будет таким, как ты или таким, как ты хочешь. Помоги ему стать не тобой, а собой.

2. Не требуй от ребенка платы за все, что ты для него сделал. Ты дал ему жизнь, как он может отблагодарить тебя? Он даст жизнь другому, тот — третьему, и это необратимый закон благодарности.

3. Не вымещай на ребенке свои обиды, чтобы в старости не есть горький хлеб. Ибо что посеешь, то и взойдет.

4. Не относись к его проблемам свысока. Жизнь дана каждому по силам и, будь уверен, ему она тяжела не меньше, чем тебе, а может быть и больше, поскольку у него нет опыта.

5. Не унижай!

6. Не забывай, что самые важные встречи человека — это его встречи с детьми. Обращай больше внимания на них — мы никогда не можем знать, кого мы встречаем в ребенке.

7. Не мучь себя, если не можешь сделать что-то для своего ребенка. Мучь, если можешь— но не делаешь. Помни, для ребенка сделано недостаточно, если не сделано все.

8. Ребенок — это не тиран, который завладевает всей твоей жизнью, не только плод плоти и крови. Это та драгоценная чаша, которую Жизнь дала тебе на хранение и развитие в нем творческого огня. Это раскрепощенная любовь матери и отца, у которых будет расти не «наш», «свой» ребенок, но душа, данная на хранение.

9. Умей любить чужого ребенка. Никогда не делай чужому то, что не хотел бы, чтобы делали твоему.

10. Люби своего ребенка любым — неталантливым, неудачливым, взрослым. Общаясь с ним— радуйся, потому что ребенок — это праздник, который пока с тобой.

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЙ БИЛЕТ № 18

1. Воспитание в целостном педагогическом процессе, его сущность, особенности и основные виды. Цели и задачи гуманистического воспитания.

2. Принципы – общие руководящие положения, требующие последовательности действий при различных условиях и обстоятельствах.

3. 1. Первый принцип воспитания, вытекающий из цели воспитания и учитывающий природу воспитательного процесса, – ориентация на ценностные отношения, постоянство профессионального внимания педагога на формирующиеся отношения воспитанника к социально-культурным ценностям (человеку, природе, обществу, труду, познанию) и ценностным основам жизни – добру, истине, красоте. Условием реализации принципа ориентации на ценностные отношения выступают философская и психологическая подготовка педагога, которая только и позволяет педагогу распознать отношения там, где их не видно за предметностью мира, позволяет за фактом увидеть явление, за явлением – закономерность, за закономерностью – основания жизни. С помощью педагога дети проходят школу добра, но это не значит, что их выбор предопределен. Отправляясь в самостоятельную жизнь, они сами произведут выбор тех оснований, которые заложат в конструируемую ими судьбу.

4. 2. Второй принцип воспитания – принцип субъектности. Педагог максимально содействует развитию способности ребенка осознавать свое «Я» в связях с другими людьми и миром, осмысливать свои действия, предвидеть их последствия для других людей и своей судьбы, производить осмысленный выбор жизненных решений. Принцип субъектности исключает жесткий приказ в адрес детей, а предполагает совместное с ребенком принятие решения, чтобы ребенок сам осмыслил: «Если ты сделаешь то-то, будет тебе..., будет другим... Ты этого хочешь? Это будет правильно?» Производится раскрытие сущности действий и поступков в их влиянии на протекание жизни, раскрытие нерасторжимой связи всех человеческих действий с состоянием окружающего мира. Это делается в ходе повседневной деятельности, в отдельные часы групповых размышлений, в индивидуальной беседе с ребенком, через обращение к произведениям искусства и через анализ собственных мыслей и собственных переживаний за определенный период или на данный момент жизни.

5. 3. Третий принцип – принцип целостности воспитания вытекает из попытки согласовать социальные нормы, правила жизни и автономность неповторимой личности каждого ребенка. Этотпринцип гласит: «Принятие ребенка как данность, признание за ребенком права на существование его таким, каков он есть, уважение его истории жизни, которая сформировала его на данный момент именно таким, каков он есть, признание ценности его личности, сохранение по отношению к каждому ребенку вне зависимости от его успехов, развития, положения, способностей уважения к его личности».

6. К личностным предпосылкам по реализации принципа целостности относятся умения педагога в каждой ситуации расценивать частные и одноактные проявления человека в качестве его отношения к миру и конкретным объектам мира.

7. Союз трех принципов воспитания придает ему гармонически сочетающиеся характеристики: философическую, диалогическую, этическую. Они не могут существовать одна без другой, точно так же, как реализация одного из названных принципов современного воспитания в оторванности от других невозможна.

8. Гуманистическая педагогика -модель воспитания, в основе которой лежит направление гуманистической психологии, развивалась в 50–60-е гг. в США в трудах таких ученых, как Маслоу, Франк, Роджерс, Колли, Комбси др. Главными понятиями гуманистической педагогики являются «самоактуализация человека», «личностный рост», «развивающая помощь». Каждый человек представляет собой цельное образование, неповторимую личность. Поведение личности определяется не подкреплением, поступающим из внешней среды, как учит бихевиоризм, а врожденным стремлением человека к актуализации – развитию своих природных способностей, поиску своего смысла и жизненного пути. Личность понимается как сложная автономная система, отличающаяся направленностью, волей к положительной деятельности и сотрудничеству. Самоактуализация – это реализация себя в деятельности, в отношениях с людьми, в полнокровной «хорошей» жизни на выбранном и изменяющемся жизненном пути. Это состояние означено у К. Роджерса понятием «полноценно функционирующий человек». В психотерапии и педагогике Роджерса психотерапевт и педагог должен возбудить собственные силы человека по решению его проблем, не решать за него, не навязывать ему готового решения, а стимулировать его собственную работу по личностному изменению и росту, которые никогда не имеют пределов.

Целью обучения и воспитания должно быть не приобретений знаний как набора знаний фактов, теорий и пр., а изменение личности учащегося в результате самостоятельного учения. Задача школы и воспитания – дать возможность развития, саморазвития личности, способствовать поиску своей индивидуальности, идти к самоактуализации.

Учение, в котором заинтересован ученик, где есть не просто накопление фактов, а изменение ученика, его поведения, его Я-концепции, Роджерс назвал «значимым для человека учением». Он определял следующие условия, при которых оно может состояться.

Ученики решают в процессе учения проблемы, интересующие и значимые для них.

Педагог чувствует себя по отношению к ученикам конгруэнтно, т. е. проявляет себя таким человеком, каков он есть, выражая себя свободно.

Педагог проявляет безусловное положительное отношение к ученику, принимает его таким, каков он есть.

Педагог проявляет эмпатию к ученику. Способность проникать в его внутренний мир, понимать его, смотреть его глазами, оставаясь при этом самим собой.

Педагог обеспечивает средства учения учащихся: книги, учебники, инструменты, материалы.

Педагог играет роль помощника и стимулятора значимого учения, должен создать психологический комфорт и свободу ученика, т. е. учение должно быть центрировано на ученике, а не учебном предмете.

Воспитатель в рамках гуманистической педагогики должен побудить учащихся к нравственному выбору, предоставив материал для анализа. Методами воспитания являются дискуссии, ролевые игры, обсуждение ситуаций, анализ и разрешение конфликтов. Для родителей и педагогов ученые гуманистической школы предлагают такие приемы в общении с ребенком: Я-высказывание, активное слушание, безусловная любовь к ребенку, положительное внимание к нему, контакт глаз, физический контакт.

Читайте также:

lektsia.com

Корчак Януш. Как любить ребенка

Корчак Януш

Как любить ребенка

Януш Корчак

Как любить ребенка

"Сыном мне стала идея служения детям..."

Перевод с польского Е. Зениной и Э. Тареевой

То, чего нам так не хватает...

А не хватает нам любви к детям. Не хватает самоотверженности родительской, педагогической. Не хватает сыновней, дочерней любви.

Есть простая поговорка: как аукнется, так и откликнется. Сколько положишь, столько и получишь. Верные вроде бы формулы. Только если следовать лишь им, добьешься одного воспроизводства. Для сеятеля это просто беда, когда зерна он снимет ровно столько же, сколько посеял. Пахарь должен получить прибавок, только тогда он выживет, прокормит свою семью. Так же точно и общество должно бы существовать. Прогресс состоит из прибавок, которые дают поколения, "посеянные" их родителями и наставниками. Конечно, прибавок этот есть, но в каких пространствах? В пространстве человеческих знаний, конечно. В области технологий. А как с духовностью? Увы, в этой тонкой сфере воспроизводства мы радуемся даже простому отклику на ауканье. И слишком часто замечаем простые потери: не больше, нет, а меньше становится доброты, милосердности. Грубее и жестче отношения между самыми добрыми вроде бы людьми. Исполнение долга в межчеловеческих отношениях уступает служебным обязанностям-там человек и обязательнее, и профессиональнее. А любовь к детям стала напоминать любовь к собственному имуществу. Впрочем, имущество порой дороже людей... Что может быть печальней и горше! Давно замечено: и лучшие, и худшие стороны человека выявляет беда. Януш Корчак не только последние месяцы своего бытия, но всю предыдущую жизнь стоял рядом с бедой, точнее, жил в ее гуще. Сиротство, эта библейски древняя форма человеческого одиночества, требует сострадания и соучастия, самоотверженной и терпеливой любви настоящих стоиков и гуманистов.

Януш Корчак первый из них, но не временем, пусть трагическим, измерено это первенство, а мерой его выбора, мерой честности.

Мера эта-смерть.

Не только поляки чтут выбор своего бессмертного учителя. Его имя внесено в святцы и мировой педагогики, и элементарной человеческой порядочности. И именно в его устах, под его пером в высшей степени правомерно звучит дидактическое, даже назидательное наставление:

как любить детей.

Эта небольшая книжка-своеобычный манифест гуманизма. Нестареющий завет, переданный в наши и грядущие времена из времен как будто от нас удаленных и в то же время совершенно похожих, потому что речь идет о любви к детям, а это ценность постоянная. Духовная комфортность делает человека толстокожим, совершает в его сознании странные подвижки, когда ценности мнимые застят свет, а ценности подлинные уходят обочь. Каждому рано или поздно воздается по заслугам, но часто-слишком поздно, когда ничего не исправишь, и в этом истоки многих человеческих драм. Те, кто воображает, будто доброта и любовь малозначимые, второстепенные качества, которые не помогают, а, напротив, даже вредят, допустим, при достижении карьеры, бывают наказаны на краю этой карьеры, а еще чаще - на краю собственной жизни-нелюбовью и недобротой окружающих.

И пусть же всякий, кто спохватится и заторопится вперед-от нелюбви к любви, от недоброты к доброте, припадет как к чистому итогу-к этой последней заповеди Януша Корчака.

Альберт Лиханов,

лауреат Международной премии

имени Януша Корчака

Ведь родиться-не то, что воскреснуть: могила отдаст нас, но не взглянет на нас, как мать.

"АНГЕЛ ЛИ"

Ребенок в семье

1.

Как, когда, сколько, почему?

Предчувствую множество вопросов, ждущих ответа, множество сомнений, требующих разрешения. И отвечаю:

- Не знаю.

Всякий раз, когда, отложив книгу, ты начнешь плести нить собственных размышлений,-книга достигла цели. Если же, в поисках точных указаний и рецептов лихорадочно листая страницы, ты досадуешь на их скудость, знай, что если и есть в этой книге советы и предписания, они появились не по авторской воле, а вопреки ей.

Я не знаю и не могу знать, как неизвестные мне родители в неизвестных мне условиях могут воспитывать неизвестного мне ребенка, подчеркиваю-могут, а не хотят, могут, а не должны.

"Не знаю". Для науки это туманность, из которой возникают, из которой рождаются новые мысли, все более и более приближающиеся к истине.

"Не знаю"-для ума, не приученного к аналитическому мышлению, это пугающая пустота.

Я хочу, чтоб поняли и полюбили чудесное, полное жизни и ошеломляющих неожиданностей творческое "не знаю" современной науки о ребенке.

Я хочу, чтоб поняли: никакая книга, никакой врач не заменят собственной живой мысли, собственного внимательного взгляда.

Часто можно слышать, что материнство облагораживает женщину, что. только став матерью, она созревает духовно. Действительно, материнство ярким пламенем освещает задачи духовного бытия женщины, но их можно и не заметить, и трусливо откладывать на потом, и обижаться, что нельзя приобрести за деньги готового решения.

Велеть кому-нибудь продуцировать нужные тебе мысли-то же, что поручить сторонней женщине родить твоего ребенка. Существует категория мыслей, которые надо рождать самому, в муках, и они-то и есть самые ценные. Они решают, что ты, мать, дашь ребенку-грудь или вымя, воспитаешь его как человек или как самка, будешь руководить им или силой на вожжах тянуть за собою, будешь играть им, крошечным, и нежностью к нему восполнять ласки равнодушного или немилого мужа, а когда он подрастет, бросишь на произвол судьбы или станешь ломать.

2. Ты говоришь: "Мой ребенок".

Когда, как не во время беременности, имеешь ты наибольшее право на это местоимение? Биение крохотного, как персиковая косточка, сердца-эхо твоего пульса. Твое дыхание дает ему кислород. В вас обоих течет общая кровь, и ни одна красная ее капля не знает, будет она твоей или его, или, вылившись, погибнет, как постоянная

дань тайне зачатия и рождения. Ломоть хлеба, который ты жуешь,строительный материал ног, на которых он будет бегать, кожи, которая будет его покрывать, глаз, которыми он будет видеть, мозга, в котором родится мысль, рук, которые он протянет к тебе, улыбки, с которой воскликнет:

"Мама!"

Вам обоим еще предстоит пережить решающую минуту: вы будете вместе страдать от боли. Удар колокола возвестит:

- Пора.

И сразу он, твой ребенок, объявит: я готов жить своей жизнью, и ты откликнешься: теперь ты можешь жить сам, живи же.

Сильными судорогами будешь ты гнать его из себя в мир, не думая о том, что ему больно, и он будет пробираться вперед, с силой и отвагой, не заботясь о том, что больно тебе.

Жестокий акт.

Нет. И ты, и он, вы вместе произведете сто тысяч невидимых глазу,

мелких, удивительно слаженных движений, чтобы, забирая свою часть из тебя, он не забрал больше, чем положено ему по закону, по вечному, всеобщему закону жизни.

- Мой ребенок.

Нет. Ни в месяцы беременности, ни в часы родов ребенок не бывает твоим.

3.

Ребенок, которого ты родила, весит 10 фунтов.

В нем восемь фунтов воды и горстка угля, кальция, азота, серы, фосфора, калия, железа. Ты родила восемь фунтов воды и два фунта пепла. Каждая капля твоего ребенка была дождинкой, снежинкой, мглой, росой, водой, мутью в городском канале. Каждый атом угля или азота связывался в миллионы разных веществ или разрушал эти соединения. Ты лишь собрала воедино то, что было.

Земля, повисшая в бесконечности.

До ближайшей звезды-Солнца-50 миллионов миль.

Диаметр маленькой нашей Земли 3000 миль огня с тонкой, всего лишь в 10 миль, остывшей оболочкой.

На тонкой скорлупе, заполненной огнем, посреди океанов-островки суши.

На суше, среди деревьев и кустов, мух, птиц, зверья-роятся люди.

Среди миллионов людей и ты произвела на свет нечто. Что же? Стебелек, пылинку-ничто.

Оно такое слабое, что его может убить бактерия, которая, если увеличить ее в 1000 раз, предстанет глазу как точка...

Но это ничто-плоть от плоти морской волны, ветра, молнии, солнца, Млечного Пути. Эта пылинка-в кровном родстве с колосом, травой, дубом, пальмой, птенчиком, львенком, жеребенком, щенком.

В ней заключено то, что чувствует, видит, страдает, радуется, любит, надеется, ненавидит, верит, сомневается, притягивает и отталкивает.

Эта пылинка обнимет мыслью- звезды и океаны, горы и пропасти,

все. Что есть содержание души, как не целая вселенная, только в иных масштабах?

Таково извечное противоречие человеческой натуры, которая возникает из праха и в которой живет Бог.

4.

Ты говоришь: "Мой ребенок".

Нет, это ребенок всех-матери и отца, дедов и прадедов.

Чье-то далекое я, спавшее среди предков, чей-то истлевший, давно забытый голос вдруг зазвенел в твоем ребенке.

Триста лет назад, во время войны или мира, в калейдоскопе перекрещивающихся рас, народов, классов кто-то овладел кем-то-по обоюдному согласию ли, насильно ли, в минуту вожделенья ли, любовного упоения ли, обманул ли, соблазнил ли,-никто не знает кто, когда, как, но Бог записал это в книге судеб, и антрополог уже гадает по форме его черепа или цвету волос.

Иной раз впечатлительный ребенок выдумывает, что он-подкидыш,

чужой в родительском доме. Так и есть: тот. чей образ он повторил, век тому назад умер.

Ребенок-папирус, убористо заполненный мелкими иероглифами, ты сумеешь прочесть лишь часть их, некоторые же тебе удастся стереть либо вычеркнуть и наполнить своим содержанием.

Страшный закон. Нет, прекрасный. В каждом твоем ребенке он кует первое звено в бессмертной цепи поколений. Ищи спящей частицы себя в этом твоем чужом ребенке. Может, ты и найдешь ее, даже, может, сумеешь развить.

Ребенок и бесконечность.

Ребенок и вечность.

Ребенок - пылинка в пространстве.

Ребенок-мгновенье во времени.

5. Ты говоришь:

- Он должен... Я хочу, чтоб он...

И ищешь примера, которому он должен быть подобен, моделируешь жизнь, достойную его.

Ну и что ж, что вокруг-посредственность и обыденность. Ну и что ж, что вокруг-серость.

Люди хлопочут, копошатся, суетятся, - мелкие заботы, ничтожные стремления, пошлые цели...

Обманутые . надежды, иссушающая печаль, вечная тоска...

Несправедливость торжествует.

Холодеешь от ледяного равнодушия, от лицемерия перехватывает дыхание.

Оснащенные иглами и когтями нападают, тихие уходят в себя.

И ведь не только страдают люди, но и мараются...

Каким ему быть?

Борцом или тружеником, вождем или рядовым? А может, пусть будет просто счастливым?

Где счастье, в чем оно? Знаешь ли ты дорогу к нему? И существуют ли те, кто знает?

Справишься ли ты с этим? Можно ли все предвидеть, ото всего защитить?

Твой мотылек над бурлящим потоком жизни. Как придать ему твердости, а не снижать полета, как укрепить его крылья, а не подрезать их?

Собственным примером, помощью, советом, словом?

А если он их отвергнет?

Через 15 лет он будет смотреть в будущее, ты-оглядываться в прошлое.

В тебе-воспоминания и опыт, в нем-непостоянство и дерзкая надежда. Ты колеблешься-он ждет и верит, ты опасаешься-ему все нипочем.

Молодость, если она не насмехается, не отталкивается, не презирает, всегда стремится исправить ошибки прошлого.

Так должно быть.

И все же... Пусть ищет, только бы не заблудился, пусть штурмует вершины, только бы не расшибся, пусть корчует, только бы не поранился, пусть воюет, только осторожно-осторожно...

Он скажет:

- А я думаю иначе. Хватит меня опекать.

Значит, ты не веришь мне?

Значит, я тебе не нужна?

Ты тяготишься моей любовью? Неосторожный ребенок. Бедный, не знающий жизни... Неблагодарный!

6.

Неблагодарный.

Разве земля благодарит солнце за то, что оно светит? Дерево-семечко, из которого оно выросло? А разве соловей посвящает свои трели матери за то, что та когда-то обогревала его собой?

Отдаешь ли ты ребенку то, что сам получил от родителей, или одалживаешь на время, тщательно учитывая и подсчитывая проценты?

Разве любовь-услуга, которую можно оплатить?

"Ворона мечется, как сумасшедшая, садится едва ли не на плечи мальчика, клювом долбит его палку, повисает над ним и бьет головой, как молотком, в пень, отрывает маленькие веточки и каркает хрипло, натужно, сухо, отчаянно. Когда мальчик выбрасывает птенцов, она кидается на землю с волочащимися крыльями, раскрывает клюв, хочет каркнуть,- но голоса нет,

и опять она бьет крыльями и скачет, обезумевшая, смешная, у ног мальчика... Когда убивают всех ее детей, она взлетает на дерево, обшаривает пустые гнезда и, кружась над ними, скорбит о своем". Жеромский.

Материнская любовь-стихия. Люди изменили ее на свой лад. Весь мир, за исключением носителей некоторых цивилизаций, практикует детоубийство. Супруги, у которых двое детей, в то время как их могло бы быть двенадцать, убили те десять, что не родились, среди которых возможно, и был тот единственный, именно "их ребенок". Может, среди неродившихся они убили самого дорогого?..

Так что же делать?

Растить. Не тех детей, которых нет, а тех, которые родились и будут жить.

Самоуверенность незрелости. Я долго не хотел понимать, что необходим расчет и забота о детях, которые должны родиться. В неволе порабощенной Польши, подданный, а не гражданин, я равнодушно упускал, что вместе с детьми должны рождаться школы, места, где можно трудиться, больницы, культурные условия жизни. Бездумную плодовитость теперь я воспринимаю как зло и легкомыслие. Возможно, мы находимся сейчас накануне возникновения нового права, диктуемого евгеникой и демографической политикой.

7. Здоров ли он?

Еще так непривычно, что он- уже сам по себе. Ведь еще совсем недавно, в их сдвоенной жизни, страх за него был отчасти и страхом за себя.

Как она мечтала, чтобы это время кончилось, так хотела, чтобы роковая эта минута осталась позади. Думала, что едва она минует, все страхи и беспокойства рассеются.

А теперь?

Удивительная вещь: раньше ребенок был в ней, больше ей принадлежал. Она была увереннее в его безопасности, лучше его понимала. Полагала, что все знает о нем, что все сумеет. С той поры, когда чужие руки-профессиональные, оплаченные, опытные - приняли опеку над ним на себя, а она отошла на второй план, она потеряла покой.

Мир уже отбирает его у нее.

И в долгие часы бессонницы поневоле появляется множество вопросов:

что я ему дала, как оснастила, чем гарантировала безопасность?

Здоров ли он? Почему же он плачет?

Почему он худой? Почему плохо сосет? Не спит? Спит так много? Почему у него большая головка? кривоватые ножки? сжатые кулачки? красная кожа? белые пупырышки на носу? Почему он косит, икает, чихает, давится, из-за чего охрип?

Так и должно быть? А может, от нее что-то скрывают?

Она вглядывается в свою новорожденную кроху, такую беспомощную, не похожую ни на одного из тех крошечных и беззубых, каких она встречала на улице и в саду.

Неужели и вправду ее ребенок через три-четыре месяца будет таким же, как они?

А может, они ошибаются? Может, не замечают опасности? Мать недоверчиво слушает врача изучает его, старается по его глазам, морщинам на лбу, по тому, как он пожимает плечами и поднимает брови, угадать, все ли он ей говорит, не колеблется ли, достаточно ли внимателен.

8.

"А он красив, твой ребенок?" "Мне это все равно". Так отвечают неискренние матери, желая подчеркнуть серьезность своего отношения к воспитанию.

Между тем красота, обаяние, фигура, приятный голос-это капитал, которым ты одарила своего ребенка, и так же, как здоровье, как ум, он облегчает ему следование по жизненному пути. Не нужно переоценивать значения красоты: при отсутствии других достоинств она может принести вред. Тем большего внимания к ребенку требует она от тебя.

Воспитывать красивого и некрасивого ребенка нужно по-разному. А поскольку нет воспитания без участия ребенка, постольку не следует стыдливо скрывать от него проблем, связанных с красотой,-именно это его испортит.

Это деланное пренебрежение к красоте-средневековый пережиток. Разве может человек, чуткий к красоте цветка, бабочки, пейзажа, оставаться равнодушным к красоте человека?

Ты хочешь скрыть от ребенка, что он красив? Если ему не скажет этого никто из окружающих в доме, ему сообщат об этом чужие на улице, в магазине, в саду, всюду, где бы он ни был, дадут понять восклицанием, улыбкой, взглядом взрослые или сверстники. Ему откроет это пренебрежение к некрасивым и нескладным детям. Он поймет, что красота-привилегия, так же как понимает, что рука-это его рука и ею нужно пользоваться.

Слабый ребенок может развиваться нормально, крепкий-стать жертвой несчастного случая. Так и красивый ребенок может быть несчастным, а ребенок под броней некрасивости, невыразительности, неприметности прожить счастливую жизнь. Ибо ты должна, ты обязана помнить, что

жизнь возжелает купить, выхолостить либо выкрасть любое дополнительное преимущество, едва лишь поймет его значение. На этих чутких весах, учитывающих тысячные доли колебаний, возникают неожиданности, которые озадачивают воспитателей: почему?

- Мне все равно, красив он или нет.

Ты начинаешь с ошибки и обмана.

9, Умен ли он?

Если в самом начале мать с тревогой задает этот вопрос, не за горами час, когда она предъявит ребенку свои требования. Ешь, даже если ты сыт, даже если тебе противна еда. Ступай спать, хоть бы и со слезами, хоть бы тебе пришлось еще час томиться без сна.

Потому что ты должен, потому что я хочу, чтобы ты был здоров.

Не играй с песком, носи облегающие брюки, не трогай волосы, потому что я хочу, чтобы ты был красив.

- Он еще не говорит... Он старше, чем... а все-таки еще не... Он плохо учится...

Вместо того чтобы наблюдать, чтобы видеть и понимать, берется первый пришедший в голову пример "удачного ребенка" и перед собственным ребенком ставится требование: вот образец, на который ты должен равняться.

Невозможно, чтобы сын состоятельных родителей стал ремесленником. Лучше пускай будет несчастным школяром и человеком без моральных устоев. Не любовь к ребенку, а эгоизм родителей выходит тут на первое место, не счастье личности, а амбиции семейного сообщества, не поиски своего пути, а железная поступь шаблона.

Ум бывает деятельный и пассивный, живой и вялый, скрытный и капризный, подвижный и упрямый, творческий и эпигонский, поверхностный и глубокий, конкретный и абстрактный, практический и поэтичный, память может быть выдающейся и посредственной. Один ловко пользуется полученной информацией, другой- совестлив и нерешителен. Врожденный деспотизм и рефлекторность и критичность. Встречается преждевременное и замедленное развитие, узкие или разносторонние интересы.

Но кому какое до этого дело?

Пусть хоть четыре класса кончит,-молит родительское смирение.

Предчувствуя замечательное возрождение физического труда, я вижу энтузиастов для него во всех классах и слоях общества. А тем временем продолжается борьба родителей и школы с каждым проявлением исключительного, нетипичного, слабого или неразвитого ума.

Не-умен ли, скорее-какой ум?

Наивно призывать семью добровольно принести тяжелую жертву. Изучение интеллекта и психотехнические испытания, естественно, содержат самолюбивые стремления. Конечно, это песня весьма отдаленного будущего.

10. Хороший ребенок.

Надо поостеречься, чтобы не путать "хороший" с "удобным".

Плачет мало, не будит ночью, доверчивый, послушный-хороший.

Капризный, кричит без видимого повода, мать света из-за него не видит-плохой.

Независимо от самочувствия, новорожденные бывают от рождения наделены большей или меньшей терпеливостью. Одному довольно единицы неприятных ощущений, чтобы отреагировать десятью единицами крика, другой на десять единиц недомогания реагирует единицей плача.

Один сонный, движения ленивые, сосет медленно, крик не энергичен, без надрыва.

Второй легковозбудим, подвижен, спит чутко, сосет взахлеб, кричит до посинения.

Заходится, захлебывается, приходится приводить его в себя, иной раз с трудом возвращается к жизни. Я знаю: это болезнь, мы лечим ее фосфором, безмолочной диетой. Но эта болезнь не мешает младенцу вырасти во взрослого человека, наделенного сильной волей, сокрушительным упорством и гениальным умом. Наполеон в младенчестве, бывало, заходился криком.

Современное воспитание требует, чтобы ребенок был удобен. Шаг за шагом оно ведет к тому, чтобы его нейтрализовать, задавить, уничтожить все, что есть воля и свобода ребенка, закалка его духа, сила его требований и стремлений.

"Послушный, воспитанный, добрый, удобный..."

И мысли нет о том, что вырастет безвольным и не приспособленным к жизни.

11.

Крик ребенка-неприятная неожиданность, с которой сталкивается молодая мать.

Она знала, конечно, что дети плачут, но, думая о своем ребенке, не принимала это в расчет: ждала от него одних только очаровательных улыбок.

Она будет прислушиваться к его желаниям, она будет воспитывать его разумно, современно, под руководством опытного врача.

Ее ребенок не должен плакать.

Но однажды ночью... Она еще не пришла в себя, еще живо в ней эхо тех страшных часов, которые тянулись веками. Только-только вкусила она сладость беззаботной праздности, наслаждения отдыхом после исполненной работы, после отчаянного усилия, первого в ее утонченно-рафинированной жизни. Только-только пробудилась в ней иллюзия, что все миновало, потому что тот-другое ее я-уже живет сам. Погруженная в безмолвные воспоминания, она способна лишь задавать природе полные таинственного шепота вопросы, не требуя ответа на них.

Как вдруг...

Деспотичный крик ребенка, который чего-то требует, на что-то жалуется, домогается помощи,-а она не понимает.

Вслушайся!

- А если я не могу, не хочу, не знаю?

Этот первый крик при свете ночника-объявление борьбы двух жизней: одна-зрелая, уставшая от уступок, поражений, жертв, защищается;

другая-новая, молодая, завоевывает свои права.

Сегодня ты еще не винишь его: он не понимает, он страдает. Но знай, на циферблате времени есть час, когда ты скажешь: и мне больно, и я страдаю.

12.

Бывают дети, которые плачут мало, что ж, тем лучше. Но есть и такие, у которых от крика набухают жилы на лбу, выпячивается темечко, краснота заливает лицо и голову, синеют губы, дрожит беззубая челюсть, живот надувается, кулачки лихорадочно сжимаются, ноги бьют по воздуху. Вдруг, обессиленный, умолкает с выражением совершенной покорности, "с упреком" глядит на мать, смыкает очи, моля о сне, и, несколько раз вздохнув, снова бросается в подобную или еще более сильную атаку плача.

Могут ли выдержать это крошечные легкие, малюсенькое сердце, едва сформировавшийся мозг?

На помощь врача!

Проходят столетия, прежде чем тот появляется, с пренебрежительной улыбкой выслушивает ее страхи, такой чужой, недоступный, профессионал, для которого ее ребенок - один из тысячи. Он пришел, чтобы через минуту уйти к другим страданиям, выслушивать другие жалобы, пришел теперь, когда день и все кажется веселее: потому что солнце, потому что по улице ходят люди, пришел, когда ребенок, как назло, уснул, окончательно вымотанный многочасовой бессонницей, когда не заметны следы бесконечной страшной ночи.

Мать слушает врача, иногда слушает невнимательно. Ее мечта о враче-друге, наставнике, проводнике в тяжком путешествии рушится.

Она вручает ему гонорар и вновь остается один на один с горьким ощущением, что врач-равнодушный, посторонний человек, который не поймет ее. Да он и сам к тому же ни в чем не уверен, ничего определенного не сказал.

13.

Если бы молодая мать знала, какое значение имеют эти первые дни и недели не столько для здоровья ребенка сегодня, сколько для будущности обоих.

И как легко их испортить!

Вместо того чтобы, поняв это, примириться с мыслью, что она может рассчитывать только на себя и ни на кого больше, что так же, как для врача, ее ребенок представляет интерес только как источник дохода или средство удовлетворения тщеславия, так же и для мира он ничто, что дорог он только ей одной...

Вместо того чтобы примириться с современным состоянием науки, которая исследует, стремится понять, изучает и двигается вперед, оказывает помощь, но не дает гарантий...

Вместо того чтобы мужественно констатировать: воспитание ребенка- не приятная забава, а работа, в которую нужно вложить усилия бессонных ночей, капитал тяжелых переживаний и множество размышлений...

Вместо того чтобы перетопить все это в горниле чувства на трезвое понимание, без ребяческого захлеба и самолюбивых обид,-она способна перевести ребенка вместе с кормилицей в самую дальнюю комнату (она, видите

ли, не в силах смотреть "на страдания малютки", "не в силах слушать" его болезненный крик).

Она будет вновь и вновь вызывать врача, не обогатившись хотя бы крупицей собственного опыта,-уничтоженная, ошеломленная, отупевшая.

Как наивна радость матери, что она понимает первую невнятную речь ребенка, угадывает его сокращенные, невыговариваемые слова.

Только сейчас?..

Только это?..

Не больше?..

А язык плача и смеха, язык взглядов и гримас, речь движений и сосания?

Не отрекайся от этих ночей. Они дают то, чего не даст книжка, чего не даст никакой совет. Потому что ценность их не только в знаниях, но и в глубоком духовном перевороте, который не дает вернуться к бесплодным размышлениям:

что могло бы быть, что должно быть, что было бы хорошо, если бы... но учит действовать в тех условиях, которые есть.

Во время этих ночей может родиться чудесный союзник, ангел-хранитель ребенка-интуиция материнского сердца, предвидение, которое складывается из воли исследователя, мысли наблюдателя, незамутненности чувства.

14. Случалось: вызывает меня мать.

- Малыш в общем-то здоров, ничего у него не болит. Я просто хотела, чтобы вы его осмотрели.

Осматриваю, даю несколько советов, отвечаю на вопросы. Ребенок здоров, мил, весел.

- До свиданья.

И в тот же вечер или назавтра:

- Доктор, у него жар.

Мать заметила то, чего я. врач, не смог вывести из поверхностного осмотра во время короткого визита.

Часами склоненная над ребенком, не владея методикой наблюдения, не зная, что именно она заметила, не веря себе, она не осмеливается признаться в своих неясных подозрениях.

А ведь она заметила, что у ребенка, у которого нет хрипоты, голос какой-то приглушенный, что он лепечет

меньше или тише. Разок вздрогнул во сне сильней, чем обычно. Проснувшись, рассмеялся, но не так звонко, как всегда. Сосал чуть медленнее, может, с более длительными паузами, словно был раздражен чем-то. Вроде бы скривился, когда смеялся, а может, только показалось? Любимую игрушку со злостью отшвырнул, почему?

Сотней признаков, которые заметил ее глаз, ухо, сосок, сотней микрожалоб он ей сказал:

- Мне не по себе. Нездоровится мне сегодня.

Мать не доверилась своим глазам, потому что ни об одном из симптомов не читала в книге.

15.

На бесплатный прием в клинике мать-работница приносит новорожденного-ему несколько недель.

- Не хочет сосать. Только возьмет сосок - и сразу с криком бросает. А из ложечки пьет хорошо. Иногда во сне или когда не спит, вдруг вскрикивает.

Осматриваю рот, горло-ничего.

- Дайте ему грудь.

Ребенок лижет сосок, отпускает его.

- Такой недоверчивый сделался. Наконец я вижу, как он берет грудь, быстро, словно бы в отчаянии, глотает раз, с криком отпускает.

- Посмотрите, у него что-то на десне.

Смотрю еще раз-покраснение, какое-то странное: только на одной десне.

- Вот здесь чернеется что-то, зуб, что ли?

Вижу что-то твердое, желтое, овальное, с черной черточкой на ободке. Дотрагиваюсь-движется, приподнимаю-под ним маленькое красное углубление с кровавыми ободками.

studfiles.net

Реферат Януш Корчак: о том как любить детей

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Настоящее имя ЯнушаКорчака — Хенрик Гольдшмидт. Он родился 22 июля 1878года в ассимилированной еврейской семье, в доме, где царил дух космополитизма иутонченной польской культуры. Родители очень мало, практически ничего неговорили сыну о его еврейском происхождении. И об этом еврействе, о котором такмало сообщили, ему потом неоднократно напомнит польское общество. Казалось,Хенрик был поляком, так он любил польский язык, людей и природу Польши. Но современем к этой любви стало примешиваться чувство грусти и одиночества.Усилилась его связь с народом, к которому он принадлежал по крови. И в днииспытаний он приходит к сознательному и добровольному, основанному на велениисовести выбору еврейской судьбы. Отец, Юзеф Гольдшмит,был известным в Варшаве адвокатом. Интеллигентная, обеспеченная семья, красиваяквартира, прислуга… Ребёнка тщательно оберегали от забот. Но когда Хенрикуисполнилось одиннадцать лет, семью постигло несчастье: отец, добрый италантливый человек, безнадёжно заболел — у него развилась душевная болезнь, — был помещен в больницу и оттуда уже не вернулся. Семь лет болезни отца привелик тому, что семья быстро обеднела, исчезли и богатая квартира и прислуга,пришлось переселиться в бедный район. Молодой Хенрик занялся репетиторством:ему надо было содержать мать и сестру, он продолжал учиться и, окончив школу,поступил на медицинский факультет Варшавского университета. Борьба с болезнямии страданиями стала его идеей и целью. В это же время, юношей, он начинаетпробовать силы в поэзии, публицистике и художественной прозе. На рубежестолетий он превращается в Януша Корчака, авторамногих замечательных произведений: повестей «Дети улицы» (1901),«Дитя гостиной» (1906), «Моськи, Иоськии Срули» (1910), «Король <spanclass=SpellE>Матиуш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>И вот, когда учение позади, он работает вдетской больнице, он мобилизован на Русско-Японскую войну (1904-05) военнымврачом, а после фронта практикуется в клиниках Берлина, Парижа и Лондона.Вернувшись в Варшаву, Корчак становится знаменитым врачом, славится какдиагност, имеет большую практику. Впоследствии он говорил, что медицине онобязан методикой исследования. В эти же годы крепнет его решение осуществить напрактике свои мысли о воспитании детей. В 1908 году Корчак вступает вблаготворительную еврейскую организацию «Помощь сиротам», быстростановится там незаменимым членом правления и душой маленького приюта длясирот. Благодаря Корчаку, этот приют превратился в замечательное учреждение, идля него специально было построено новое здание: в 1911 году в Варшаве, наулице Крохмальной, 92, открылся «Домсирот», который просуществовал тридцать лет. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Так в 29 лет он сделал выбор — отказалсяот возможности построить собственную семью, чтобы всего себя посвятить чужимдетям, своим воспитанникам. У него многое не складывалось, в том числе личнаяжизнь. Он был старый холостяк, одинокий человек — и по закону соответствия кего одиночеству притягивалось другое одиночество, детское. Его Дом Сирот был непросто учебно-воспитательным учреждением, а местом жизни, которое он создавалвместе с детьми, но не только для них, а и для себя: придумывал правила,издавал газету, писал с детьми кодекс товарищеского суда, в котором, кстати,первые 99 статей оправдательные. А всего там была тысяча статей на все случаижизни. Со взрослыми, ведущими серьезные разговоры ополитике и бизнесе, Корчак скучал. Зато с детьми ему быть нравилось — тут онощущал себя своим. Бывало, он кого-то наказывал, а потом чувствовал себявиноватым и произносил перед ними речи, в которых оправдывался и просил себяпонять. Его книги наполнены веселыми и грустными описаниями детей, их мыслей ичувств — такие описания невозможно сделать, если самому не быть ребенком. Сэтим Домом сирот он был связан до конца жизни. В большом доме, отданном детям,он разместился в маленькой комнатке под крышей. Здесь он писал ночами сказкидля детей и книги о воспитании для взрослых, а все свои дни он тоже отдавалдетям. В «Доме сирот» было более ста детей (в 1940 году — болеедвухсот) и всего восемь человек обслуживающего персонала, включая самогодиректора, причём все — даже повар и прачка — были воспитателями, разделялиидеи Корчака и практически их осуществляли. Это было маленькое«государство» детей, во главе которого стоял «Совет самоуправления».По спорным вопросам проводились опросы общественного мнения. Большое значениеимел в доме «Товарищеский суд», кодекс для него сочинил сам «пандоктор». И хотя в кодексе была тысяча параграфов, только тысячный гласил,что подсудимый «опасен для окружающих и подлежит исключению» — этотпункт был применён за тридцать лет всего два раза. Детский суд в доме Корчакавыносил одно из двух решений: оправдать или… простить.<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>В своём раннем произведении «Исповедьмотылька» (1914), Януш Корчак написал: «Реформироватьмир — это значит реформировать воспитание». <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак всегда предостерегал отабсолютизации явлений и обобщений. В процессе воспитания речь идёт о конкретномребёнке, который требует индивидуального подхода. ЯнушКорчак не идеализирует детей, но для него каждый ребенок — личность. Ребёнканужно отслеживать в процессе развития, перемен, и уже, исходя из этого,вырабатывать наиболее эффективные приёмы воспитания. Процесс воспитания долженбыл подчинён идее положительного развития, как физического и духовного здоровья.<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Мало кто из педагогов говорил о детях строго,как Януш Корчак: «Среди детей столько же плохихлюдей, сколько и среди взрослых… Все, что творится в грязном мире взрослых,существует и в мире детей». «Воспитатель, который приходит со сладкойиллюзией, что он вступает в этакий маленький мирокчистых, нежных, открытых сердечек, чьи симпатии и доверие легко сыскать, скороразочаруется». Да, дети бывают настолько неблагодарныпорой, вырастают совсем не такими, как нам хотелось бы. «Ни одинвоспитатель не вырастит из сотни детей сотню идеальных людей», — писал <spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Отсюда видим, что главный постулатпедагогических систем Януша Корчака — абсолютнаяценность детства. «Те, у кого не было безмятежного, настоящего детствастрадают всю жизнь». «Одна из грубейших ошибок — считать, что педагогикаявляется наукой о ребенке, а не о человеке. Вспыльчивый ребенок, не помня себя,ударил; взрослый, не помня себя, убил. У простодушного ребенка выманилиигрушку; у взрослого — подпись на векселе. Легкомысленный ребенок на десятку,данную ему на тетрадь, купил конфет; взрослый проиграл в карты все своесостояние. Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасомопыта, иными влечениями, иной игрой чувств. Помни, что мы их не знаем». Ребёнокнастоящий человек, хотя и в другом измерении. Ребёнок, по Корчаку, — это стомасок, в сфере инстинктов — это смутные эротические предчувствия, в сферечувств — он превосходит взрослого, у него нет тормозов. В сфере интеллекта, поменьшей мере, ребёнок не уступает взрослому, но ему не хватает опыта. «Вотпочему взрослый часто бывает ребёнком, а ребёнок — вполне зрелым человеком.Остальные различия объясняются тем, что он не зарабатывает и, будучи наиждивении, вынужден подчиняться». <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак отмечал, что причиной униженияребёнка является лживая, проникнутая лицемерием система воспитания, которуювзрослые не реформируют из простого чувства лени. Он подчёркивал, что надонаучить ребёнка и отличать ложь, и ценить правду; не только любить, но иненавидеть; не только уважать, но и презирать; не только соглашаться, но ивозмущаться; не только подчиняться, но и бунтовать. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак напишет: «Мой принцип: пустьдитя грешит». Известно, как трудно порой с мальчишками, как тяжелообуздать их склонность к дракам, обменам, неряшливости… Кроме всеобщейвовлеченности в разнообразные дежурства по Дому — за вознаграждения, междупрочим, ведь призы — сильнейший стимул (в ходу были конфеты, открытки, и другиелюбимые детьми «награды») — Корчак также «разрешил»отдельные виды "неблагонравия". Можно былодраться — но по «дуэльному кодексу» — со свидетелями, секундантами изанесением в журнал повода драки. Обмены разрешались только «честные»- был составлен список эквивалентов, например, нож можно было обменять наувеличительное стекло… Заключенные пари оформлялись у «панадоктора»…<o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Ребёнок нуждается в свободе, но «мывзрослые, не можем изменить нашу жизнь; воспитанные в неволе, мы не можем датьребёнку свободу, потому что сами в оковах». <o:p></o:p>

<spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>В «Дневнике» ЯнушКорчак отмечал свой принцип: «Исследовать, чтобы задавать всё новые иновые вопросы». И он наблюдает везде, чётко отслеживает ситуацию. Любаявещь, любая мелочь (даже носовой платок) даёт массу информации и пищи дляразмышления. Весь материал Корчак фиксирует, документирует и обобщает, заводитспециальную записную книжку и дневник воспитателя. Документация <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Во всех своих начинаниях Корчак проводитлинию на создание системы, построенной на научных принципах. Так, доскаобъявлений в Доме сирот потрясает обилием извещений, предупреждений, просьб иотчётов. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Огромное внимание уделяетсясамовоспитанию. В Доме сирот действовала система самоуправления. Самоуправлениедолжно было служить самовоспитанию, воспитанию самостоятельности исправедливости. Роль же воспитателя в самоуправлении — роль помощника. Доскадля контактов с детьми, почтовый ящик для переписки воспитанников своспитателями, стенгазета, совместные заседания, товарищеский суд, для которогоКорчак составил воспитательный кодекс. В суд дети могли жаловаться как друг надруга, так и на взрослых. Во вступлении к «Кодексу товарищескогосуда» Корчак писал: " <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если кто-то сделал что-нибудь плохое,лучше всего простить его. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое, потому что не знал,что это плохо, теперь уже будет знать. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое не нарочно, в будущембудет осторожнее. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое,так как ему трудно привыкнуть, постарается больше не делать этого. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если сделал плохое, потому, что егоподговорили, больше не послушается. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Если кто-то сделал что-нибудь плохое,лучше всего простить его, подождать, пока не исправится". <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Все решения суда были гласными.Соблюдалась свобода высказывания, выбора судей, которыми были дети. Воспитательже выступал в роли секретаря с совещательным голосом. На основе Судебногосовета был образован Совет самоуправления, бывший и законодательным, и исполнительныморганом суда. Им разрабатывались принципы, регулирующие жизнь Дома сирот. ВСовет входили десять детей и воспитатель в качестве председателя и секретаря. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Советом принимались решения, касавшиесякак всего коллектива, так и отдельных групп детей. Решения имели бессрочное иливременное действие. Воспитательные функции выполнялись Советом через проблемныекомиссии (например, комиссия для проверки чистоты тетрадей и учебников),контролю и указаниям которых должны были подчиниться все воспитанники. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>После образования детского сейма Советстал играть роль исполнительного органа. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>На вершине системы детского самоуправлениянаходился Сейм, состоявший из 20 депутатов. Сейм избирался раз в год путёмвсеобщего голосования. Его задачей было принятие либо отклонение постановленийСовета самоуправления, а, кроме того, установление праздников и знаменательныхдат в жизни дома, присуждение наград и т.д. Позднее Сейм даже участвовал вутверждении решений о приёме и исключении воспитанников. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Органы самоуправления решали какконкретные задачи (организация концертов, спектаклей, поддержание чистоты ипорядка и т.д.), так и постоянные задачи (охрана собственности, организацияработы и т.д.). <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>И всё-таки, несмотря на огромныеполномочия, самоуправление не заслоняло собой самих воспитателей. В Доме сиротдействовал Педагогический совет, состоявший из воспитателей. Этот совет нёсответственность за цели и результаты обучения, направление воспитательной работы,за опеку над детьми, организацию жизни в Доме и развитие каждого ребёнка. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Самоуправлением реформы <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Шкала оценки отличалась многообразиемвариантов: 1. товарищ; 2. жилец; 3. безразличный жилец; 4.обременительныйновичок. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Особое место в педагогических системах <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Корчак много работал над выработкойположительных качеств у детей, способствовал развитию их талантов (так детямпредлагалось писать воспоминания). Огромное внимание уделялось выработкеволевых качеств. И даже страсть к пари была обращена на благо воспитания (ИгорьНиверли рассказывает про попытку мальчика путём париотказаться от употребления слова «холера»). <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Особо стоит отметить и проект <spanclass=SpellE>Януша

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>"Малый <spanclass=SpellE>Пшеглёнд

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Уже в первый год у издания было 200постоянных корреспондентов, а писем приходило от восьми до десяти тысяч. Вскорепоявились и провинциальные корреспонденты. ЯнушКорчак был редактором «Малого Пшеглёнда» до1930 года, когда его сменил Игорь Ниверли. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Одновременно, Корчак готовит для польскогорадио цикл передач «Беседы старого доктора», читает лекции вСвободном Польском университете и на Высших еврейских педагогических курсах,работает в суде для малолетних преступников, а с 1934 года — становится не сионистскимпредставителем Польши в Международной еврейской организации. <o:p></o:p>

<spanclass=SpellE>Януш

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>Первого сентября 1939 года началась<spanclass=GramE> В

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>В 1940 году Дом сирот переселяется вВаршавское гетто. На территории Польши начинается планомерное уничтожениееврейского населения. <o:p></o:p>

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'>5 августа 1942 года от запасного пути <spanclass=SpellE>Гданьского

<spanstyle='font-size:14.0pt;color:black'><o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

edportal.net

Смотрите также

• 
  Вычислительные системы сети и телекоммуникации реферат
• 
  Реферат развитие медицины в древней руси
• 
  Ответственность за нарушение договорных обязательств реферат
• 
  Рыночные отношения в красноярском крае реферат
• 
  Буддизм и его основные идеи реферат
• 
  Актуальные проблемы науки административного права реферат
• 
  Применение композиционных материалов в авиастроении реферат
• 
  Виды собственности и формы хозяйствования реферат
• 
  Реферат шедевры классицизма в архитектуре россии
• 
  Профилактика сыпного тифа и педикулеза реферат
• 
  Преждевременная отслойка нормально расположенной плаценты реферат